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前言 妙法蓮華經
序品第一
方便品第二

妙法蓮華經卷第一

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經序品第一

  如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識、大阿羅漢等。

  復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀羅尼。樂說辯才,轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛,於諸佛所、植眾德本,常為諸佛之所稱歎。以慈修身,善入佛慧。通達大智,到於彼岸。名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

  爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王、樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。

  爾時世尊,四眾圍繞,供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。

  爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王。是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。

  爾時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣眾生,又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後,以佛舍利、起七寶塔。

  爾時彌勒菩薩作是念:「今者、世尊現神變相,以何因緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧,是不可思議、現稀有事,當以問誰,誰能答者。」復作此念:「是文殊師利、法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此稀有之相,我今當問。」

  爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」

  爾時彌勒菩薩,欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等,眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣、而有此瑞、神通之相,放大光明,照於東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」

  於是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰:

 文殊師利,導師何故、眉間白毫,大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華,栴檀香風,悅可眾心。
 以是因緣,地皆嚴淨,而此世界、六種震動。時四部眾、咸皆歡喜,身意快然,得未曾有。
 眉間光明,照於東方,萬八千土,皆如金色,從阿鼻獄、上至有頂。諸世界中,六道眾生,
 生死所趨、善惡業緣、受報好醜,於此悉見。又睹諸佛、聖主師子、演說經典,微妙第一。
 其聲清淨,出柔軟音,教諸菩薩、無數億萬,梵音深妙,令人樂聞。各於世界,講說正法、
 種種因緣。以無量喻,照明佛法,開悟眾生。若人遭苦,厭老病死,為說涅槃,盡諸苦際。
 若人有福,曾供養佛,志求勝法,為說緣覺。若有佛子、修種種行,求無上慧,為說淨道。
 文殊師利,我住於此,見聞若斯,及千億事,如是眾多,今當略說。我見彼土,恒沙菩薩,
 種種因緣、而求佛道。或有行施,金銀珊瑚、真珠摩尼、硨磲瑪瑙、金剛諸珍,奴婢車乘、
 寶飾輦輿,歡喜布施。回向佛道,願得是乘,三界第一,諸佛所歎。或有菩薩,駟馬寶車、
 欄楯華蓋、軒飾布施。復見菩薩,身肉手足、及妻子施,求無上道。又見菩薩,頭目身體、
 欣樂施與,求佛智慧。文殊師利,我見諸王,往詣佛所、問無上道,便捨樂土、宮殿臣妾,
 剃除鬚髮、而被法服。或見菩薩,而作比丘,獨處閑靜,樂誦經典。又見菩薩,勇猛精進,
 入於深山,思惟佛道。又見離欲,常處空閒,深修禪定,得五神通。又見菩薩,安禪合掌,
 以千萬偈、讚諸法王。復見菩薩,智深志固,能問諸佛,聞悉受持。又見佛子,定慧具足,
 以無量喻、為眾講法,欣樂說法、化諸菩薩,破魔兵眾、而擊法鼓。又見菩薩,寂然宴默,
 天龍恭敬,不以為喜。又見菩薩,處林放光,濟地獄苦,令入佛道。又見佛子,未嘗睡眠,
 經行林中,勤求佛道。又見具戒,威儀無缺,淨如寶珠,以求佛道。又見佛子,住忍辱力,
 增上慢人,惡罵捶打,皆悉能忍,以求佛道。又見菩薩,離諸戲笑、及癡眷屬,親近智者,
 一心除亂,攝念山林、億千萬歲,以求佛道。或見菩薩,肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。
 名衣上服、價值千萬,或無價衣,施佛及僧。千萬億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。
 清淨園林、華果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。如是等施,種果微妙,歡喜無厭,求無上道。
 或有菩薩,說寂滅法,種種教詔,無數眾生。或見菩薩,觀諸法性、無有二相,猶如虛空。
 又見佛子,心無所著,以此妙慧、求無上道。文殊師利,又有菩薩,佛滅度後,供養舍利。
 又見佛子,造諸塔廟、無數恒沙,嚴飾國界,寶塔高妙、五千由旬,縱廣正等、二千由旬。
 一一塔廟,各千幢幡,珠交露幔,寶鈴和鳴。諸天龍神、人及非人,香華伎樂,常以供養。
 文殊師利,諸佛子等,為供舍利,嚴飾塔廟,國界自然,殊特妙好,如天樹王,其華開敷,
 佛放一光。我及眾會,見此國界,種種殊妙,諸佛神力、智慧稀有,放一淨光,照無量國。
 我等見此,得未曾有。佛子文殊,願決眾疑,四眾欣仰、瞻仁及我,世尊何故,放斯光明。
 佛子時答,決疑令喜,何所饒益、演斯光明。佛坐道場、所得妙法,為欲說此,為當授記,
 示諸佛土,眾寶嚴淨、及見諸佛。此非小緣,文殊當知。四眾龍神,瞻察仁者、為說何等。

  爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士,善男子等:「如我惟忖,今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子,我於過去諸佛,曾見此瑞,放斯光已,即說大法。是故當知今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。」

  「諸善男子,如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善、中善、後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者、說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃。為求辟支佛者、說應十二因緣法。為諸菩薩、說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。」

  「次復有佛、亦名日月燈明,次復有佛、亦名日月燈明,如是二萬佛、皆同一字,號日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。彌勒當知,初佛後佛,皆同一字,名日月燈明,十號具足。所可說法,初中後善。其最後佛,未出家時、有八王子,一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位,亦隨出家,發大乘意,常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所、植諸善本。」

  「是時日月燈明佛說大乘經,名無量義、教菩薩法、佛所護念。說是經已,即於大眾中、結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時、天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、及諸小王、轉輪聖王、等。是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。」

  「爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,靡不周遍,如今所見、是諸佛土。彌勒當知,爾時會中,有二十億菩薩、樂欲聽法。是諸菩薩,見此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩,名曰妙光,有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩、說大乘經,名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。六十小劫、不起於座。時會聽者、亦坐一處,六十小劫、身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中,無有一人、若身若心而生懈倦。」

  「日月燈明佛於六十小劫說是經已,即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅、眾中,而宣此言,如來於今日中夜,當入無餘涅槃。時有菩薩,名曰德藏,日月燈明佛即授其記。告諸比丘:『是德藏菩薩,次當作佛,號曰淨身,多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十小劫、為人演說。日月燈明佛八子、皆師妙光。妙光教化,令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已,皆成佛道,其最後成佛者,名曰燃燈。八百弟子中,有一人、號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬,尊重、讚歎。」

  「彌勒當知,爾時妙光菩薩、豈異人乎,我身是也,求名菩薩,汝身是也。今見此瑞、與本無異,是故惟忖,今日如來當說大乘經,名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」

  爾時文殊師利於大眾中,欲重宣此義,而說偈言:

 我念過去世,無量無數劫,有佛人中尊,號日月燈明。
 世尊演說法,度無量眾生、無數億菩薩,令入佛智慧。
 佛未出家時、所生八王子,見大聖出家,亦隨修梵行。
 時佛說大乘,經名無量義,於諸大眾中,而為廣分別。
 佛說此經已,即於法座上、跏趺坐三昧,名無量義處。
 天雨曼陀華,天鼓自然鳴,諸天龍鬼神,供養人中尊。
 一切諸佛土,即時大震動。佛放眉間光,現諸稀有事,
 此光照東方,萬八千佛土,示一切眾生,生死業報處。
 有見諸佛土,以眾寶莊嚴,琉璃玻璃色,斯由佛光照。
 及見諸天人、龍神夜叉眾、乾闥緊那羅,各供養其佛。
 又見諸如來,自然成佛道,身色如金山,端嚴甚微妙,
 如淨琉璃中,內現真金像。世尊在大眾,敷演深法義。
 一一諸佛土,聲聞眾無數,因佛光所照,悉見彼大眾。
 或有諸比丘,在於山林中,精進持淨戒,猶如護明珠。
 又見諸菩薩,行施忍辱等,其數如恒沙,斯由佛光照。
 又見諸菩薩,深入諸禪定,身心寂不動,以求無上道。
 又見諸菩薩,知法寂滅相,各於其國土,說法求佛道。
 爾時四部眾,見日月燈佛、現大神通力,其心皆歡喜,
 各各自相問,是事何因緣。天人所奉尊、適從三昧起,
 讚妙光菩薩,汝為世間眼,一切所歸信,能奉持法藏,
 如我所說法,唯汝能證知。世尊既讚歎,令妙光歡喜,
 說是法華經,滿六十小劫、不起於此座。所說上妙法,
 是妙光法師、悉皆能受持。佛說是法華,令眾歡喜已,
 尋即於是日,告於天人眾,諸法實相義,已為汝等說,
 我今於中夜,當入於涅槃。汝一心精進,當離於放逸,
 諸佛甚難值,億劫時一遇。世尊諸子等、聞佛入涅槃,
 各各懷悲惱,佛滅一何速。聖主法之王,安慰無量眾,
 我若滅度時,汝等勿憂怖,是德藏菩薩,於無漏實相、
 心已得通達,其次當作佛,號曰為淨身,亦度無量眾。
 佛此夜滅度,如薪盡火滅,分佈諸舍利,而起無量塔。
 比丘比丘尼,其數如恒沙,倍復加精進,以求無上道。
 是妙光法師,奉持佛法藏,八十小劫中、廣宣法華經。
 是諸八王子,妙光所開化,堅固無上道,當見無數佛。
 供養諸佛已,隨順行大道,相繼得成佛,轉次而授記。
 最後天中天,號曰燃燈佛,諸仙之導師,度脫無量眾。
 是妙光法師,時有一弟子,心常懷懈怠,貪著於名利,
 求名利無厭,多遊族姓家,棄捨所習誦,廢忘不通利。
 以是因緣故,號之為求名。亦行眾善業,得見無數佛,
 供養於諸佛,隨順行大道,具六波羅蜜,今見釋師子。
 其後當作佛,號名曰彌勒,廣度諸眾生,其數無有量。
 彼佛滅度後,懈怠者汝是,妙光法師者,今則我身是。
 我見燈明佛,本光瑞如此,以是知今佛、欲說法華經。
 今相如本瑞,是諸佛方便,今佛放光明,助發實相義。
 諸人今當知,合掌一心待,佛當雨法雨,充足求道者。
 諸求三乘人,若有疑悔者,佛當為除斷,令盡無有餘。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。