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妙法蓮華經卷第五

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經安樂行品第十四

  爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言:「世尊,是諸菩薩,甚為稀有,敬順佛故,發大誓願,於後惡世、護持讀說是法華經。世尊,菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。」佛告文殊師利:「若菩薩摩訶薩,於後惡世、欲說是經,當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處,能為眾生演說是經。」

  「文殊師利,云何名菩薩摩訶薩行處,若菩薩摩訶薩住忍辱地,柔和善順、而不卒暴,心亦不驚,又復於法、無所行,而觀諸法如實相,亦不行、不分別,是名菩薩摩訶薩行處。」

  「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長,不親近諸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文筆、讚詠外書,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者,亦不親近諸有凶戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲,又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。如是人等、或時來者,則為說法,無所希望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,亦不問訊。若於房中,若經行處,若在講堂中,不共住止。或時來者,隨宜說法,無所希求。」

  「文殊師利,又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相,而為說法,亦不樂見。若入他家,不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚,不獨入他家,若有因緣、須獨入時,但一心念佛。若為女人說法,不露齒笑,不現胸臆,乃至為法、猶不親厚,況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒,亦不樂與同師。常好坐禪,在於閑處、修攝其心。文殊師利,是名初親近處。」

  「復次、菩薩摩訶薩觀一切法空,如實相,不顛倒,不動,不退,不轉,如虛空,無所有性。一切語言道斷,不生、不出、不起,無名、無相,實無所有,無量、無邊,無礙、無障,但以因緣有,從顛倒生,故說。常樂觀如是法相,是名菩薩摩訶薩第二親近處。」

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

若有菩薩,於後惡世,無怖畏心,欲說是經,應入行處、及親近處。常離國王、及國王子、
大臣官長,兇險戲者,及旃陀羅、外道梵志。亦不親近,增上慢人,貪著小乘、三藏學者,
破戒比丘,名字羅漢。及比丘尼,好戲笑者,深著五欲,求現滅度,諸優婆夷,皆勿親近。
若是人等、以好心來,到菩薩所、為聞佛道、菩薩則以,無所畏心,不懷希望、而為說法。
寡女處女、及諸不男,皆勿親近、以為親厚。亦莫親近,屠兒魁膾,畋獵漁捕,為利殺害,
販肉自活,炫賣女色,如是之人,皆勿親近。兇險相撲,種種嬉戲,諸淫女等,盡勿親近。
莫獨屏處、為女說法,若說法時,無得戲笑。入里乞食,將一比丘,若無比丘,一心念佛。
是則名為,行處近處,以此二處,能安樂說。又復不行,上中下法,有為無為,實不實法,
亦不分別,是男是女,不得諸法,不知不見,是則名為,菩薩行處。一切諸法,空無所有,
無有常住,亦無起滅,是名智者,所親近處。顛倒分別,諸法有無,是實非實,是生非生。
在於閑處、修攝其心,安住不動,如須彌山。觀一切法、皆無所有、猶如虛空,無有堅固、
不生不出,不動不退,常住一相,是名近處。若有比丘,於我滅後,入是行處、及親近處,
說斯經時,無有怯弱。菩薩有時、入於靜室,以正憶念、隨義觀法。從禪定起。為諸國王、
王子臣民、婆羅門等,開化演暢,說斯經典,其心安隱,無有怯弱。文殊師利,是名菩薩,
安住初法,能於後世、說法華經。

  「又、文殊師利,如來滅後,於末法中、欲說是經,應住安樂行。若口宣說、若讀經時,不樂說人、及經典過。亦不輕慢諸餘法師,不說他人好惡、長短。於聲聞人,亦不稱名說其過惡,亦不稱名讚歎其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故,諸有聽者、不逆其意,有所難問,不以小乘法答,但以大乘而為解說,令得一切種智。」

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

菩薩常樂安隱說法, 於清淨地、而施床座,以油塗身,澡浴塵穢,著新淨衣,內外俱淨。
安處法座,隨問為說。若有比丘、及比丘尼,諸優婆塞、及優婆夷,國王王子、群臣士民,
以微妙義,和顏為說。若有難問,隨義而答。因緣譬喻,敷演分別、以是方便,皆使發心,
漸漸增益、入於佛道。除懶惰意、及懈怠想,離諸憂惱,慈心說法。晝夜常說,無上道教,
以諸因緣、無量譬喻、開示眾生,咸令歡喜。衣服臥具,飲食醫藥,而於其中,無所希望。
但一心念,說法因緣、願成佛道,令眾亦爾,是則大利、安樂供養。我滅度後,若有比丘、
能演說斯妙法華經, 心無嫉恚、諸惱障礙,亦無憂愁、及罵詈者,又無怖畏加刀杖等,
亦無擯出,安住忍故。智者如是,善修其心,能住安樂,如我上說。其人功德,千萬億劫、
算數譬喻、說不能盡。

  「又、文殊師利菩薩摩訶薩,於後末世、法欲滅時,受持、讀誦、斯經典者,無懷嫉妒諂誑之心,亦勿輕罵學佛道者、求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,求聲聞者,求辟支佛者,求菩薩道者,無得惱之,令其疑悔。語其人言:『汝等去道甚遠,終不能得一切種智,所以者何?汝是放逸之人,於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法,有所諍競。當於一切眾生、起大悲想,於諸如來、起慈父想,於諸菩薩、起大師想,於十方諸大菩薩,常應深心、恭敬禮拜。於一切眾生,平等說法,以順法故,不多不少,乃至深愛法者、亦不為多說。」

  「文殊師利,是菩薩摩訶薩,於後末世、法欲滅時,有成就是第三安樂行者,說是法時,無能惱亂,得好同學、共讀誦是經,亦得大眾而來聽受,聽已、能持,持已、能誦,誦已、能說,說已、能書,若使人書,供養經卷,恭敬、尊重、讚歎。」

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

若欲說是經,當捨嫉恚慢、諂誑邪偽心,常修質直行,不輕蔑於人,亦不戲論法,不令他疑悔,云汝不得佛。
是佛子說法,常柔和能忍,慈悲於一切,不生懈怠心。十方大菩薩,愍眾故行道,應生恭敬心,是則我大師。
於諸佛世尊,生無上父想,破於憍慢心,說法無障礙,第三法如是,智者應守護,一心安樂行,無量眾所敬。

  「又、文殊師利,菩薩摩訶薩,於後末世、法欲滅時,有持是法華經者,於在家出家人中、生大慈心,於非菩薩人中、生大悲心,應作是念:『如是之人,則為大失。如來方便隨宜說法,不聞不知不覺、不問不信不解,其人雖不問不信不解是經,我得阿耨多羅三藐三菩提時,隨在何地,以神通力、智慧力、引之,令得住是法中。』文殊師利,是菩薩摩訶薩,於如來滅後、有成就此第四法者,說是法時,無有過失,常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士、等,供養、恭敬、尊重、讚歎。虛空諸天、為聽法故,亦常隨侍,若在聚落、城邑、空閒林中,有人來、欲難問者,諸天晝夜、常為法故而衛護之,能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經是一切過去未來現在諸佛、神力所護故。文殊師利,是法華經,於無量國中、乃至名字不可得聞,何況得見、受持讀誦?」

  「文殊師利,譬如強力轉輪聖王,欲以威勢降伏諸國,而諸小王不順其命,時轉輪王、起種種兵而往討罰。王見兵眾、戰有功者,即大歡喜,隨功賞賜,或與田宅、聚落、城邑,或與衣服、嚴身之具,或與種種珍寶,金銀、琉璃,硨磲、瑪瑙,珊瑚、琥珀,象、馬、車乘,奴婢、人民,惟髻中明珠、不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬、必大驚怪。」

  「文殊師利,如來亦復如是,以禪定智慧力、得法國土,王於三界,而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將、與之共戰,其有功者,心亦歡喜,於四眾中、為說諸經,令其心悅,賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財,又復賜與涅槃之城,言得滅度,引導其心,令皆歡喜,而不為說是法華經。」

  「文殊師利,如轉輪王、見諸兵眾有大功者,心甚歡喜,以此難信之珠、久在髻中,不妄與人,而今與之。如來亦復如是,於三界中、為大法王,以法教化一切眾生、見賢聖軍,與五陰魔、煩惱魔、死魔、共戰,有大功勳,滅三毒,出三界,破魔網,爾時如來亦大歡喜,此法華經,能令眾生至一切智,一切世間、多怨難信,先所未說,而今說之。」

  「文殊師利,此法華經,是諸如來第一之說,於諸說中、最為甚深,末後賜與,如彼強力之王、久護明珠,今乃與之。文殊師利,此法華經,諸佛如來秘密之藏,於諸經中、最在其上,長夜守護,不妄宣說,始於今日、乃與汝等而敷演之。」

  爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

常行忍辱,哀愍一切,乃能演說,佛所讚經。後末世時、持此經者,於家出家、及非菩薩,
應生慈悲,斯等不聞,不信是經,則為大失。我得佛道,以諸方便、為說此法,令住其中。
譬如強力轉輪之王, 兵戰有功,賞賜諸物,象馬車乘,嚴身之具,及諸田宅,聚落城邑,
或與衣服、種種珍寶,奴婢財物,歡喜賜與。如有勇健、能為難事,王解髻中,明珠賜之。
如來亦爾,為諸法王,忍辱大力,智慧寶藏,以大慈悲、如法化世。見一切人、受諸苦惱,
欲求解脫,與諸魔戰。為是眾生,說種種法,以大方便、說此諸經。既知眾生,得其力已,
末後乃為,說是法華,如王解髻,明珠與之。此經為尊,眾經中上,我常守護,不妄開示,
今正是時,為汝等說,我滅度後,求佛道者、欲得安隱,演說斯經,應當親近,如是四法。
讀是經者,常無憂惱,又無病痛,顏色鮮白,不生貧窮、卑賤醜陋。眾生樂見,如慕賢聖,
天諸童子、以為給使。刀杖不加,毒不能害,若人惡罵,口則閉塞。遊行無畏,如師子王,
智慧光明,如日之照。若於夢中,但見妙事。見諸如來,坐師子座,諸比丘眾、圍繞說法。
又見龍神、阿修羅等,數如恒沙,恭敬合掌、自見其身,而為說法。又見諸佛、身相金色,
放無量光、照於一切,以梵音聲、演說諸法。佛為四眾,說無上法,見身處中,合掌讚佛,
聞法歡喜、而為供養,得陀羅尼,證不退智。佛知其心,深入佛道,即為授記、成最正覺。
汝善男子,當於來世,得無量智、佛之大道,國土嚴淨,廣大無比,亦有四眾、合掌聽法。
又見自身、在山林中,修習善法,證諸實相,深入禪定,見十方佛。
諸佛身金色,百福相莊嚴,聞法為人說,常有是好夢。又夢作國王,捨宮殿眷屬、及上妙五欲,行詣於道場。
在菩提樹下、而處師子座,求道過七日,得諸佛之智。成無上道已,起而轉法輪,為四眾說法、經千萬億劫,
說無漏妙法,度無量眾生。後當入涅槃,如煙盡燈滅。若後惡世中、說是第一法,是人得大利,如上諸功德。


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