宋元學案/卷006

宋元學案
卷六 士劉諸儒學案
作者：黃宗羲　清朝

卷六·士劉諸儒學案（全祖望補本）

◎士劉諸儒學案表士建中─┬趙狩（別見《泰山學案》。）└（私淑）李縕（別見《泰山學案》）劉顏──┬（子）庠

├曹起（附見《泰山學案》。）└張洞（別見《泰山學案》。）王開祖丁昌期─┬（子）寬夫

├（子）廉夫└（子）誌夫吳師仁──（弟）師禮楊適───王說（見下《鄞江家學》。）

杜醇

王致──┬（從子）說──（子）珩──（孫）勳──（曾孫）正已├（從子）該──（子）瓘├周師厚───┬（子）鍔（見上《西湖門人》。）

│└（子）銖├史簡─────（子）韶（見上《西湖門人》。）├豐稷（別見《範呂諸儒學案》。）├袁轂（見下《西湖門人》。）

├汪洙─────（子）思溫─（孫）大猷├姚孳├俞偉└陳攄

樓鬱──┬（子）常───────────────（玄孫）鑰├豐稷（別見《範呂諸儒學案》。）

├袁轂─────（子）灼────────（玄孫）燮├羅適（別見《安定學案》。）├周鍔

├史詔──────────（孫）浩──┬（曾孫）彌忠

│├（曾孫）彌鞏

│└（曾孫）彌林└舒亶章望之黃晞

（並古靈同調。）

侯可──────────（孫）仲良（別見《劉李諸儒學案》。）申顏（並關學之先。）宇文之邵

（蜀學之先。）◎士劉諸儒學案

祖望謹案：慶⒗之際，學統四起。齊、魯則有士建中、劉顏夾輔泰山而興。浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒誌、經行二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學相應。閩中又有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。關中之申、侯二子，實開橫渠之先。蜀有宇文止止，實開範正獻公之先。篳路藍縷，用啟山林，皆序錄者所不當遺。述《士劉諸儒學案》。（梓材案：是卷《學案》亦謝山所特立。吳存仁當作師仁。）

◎泰山同調○評事士熙道先生建中

士建中，字熙道，鄆州人也。（雲濠案：謝山《劄記》云：「大名府魏縣人也。」）孫泰山講學，先生同時而起，泰山之所推重者，先生為第一，而石徂徠其次也。泰山贈徂徠詩曰：「攘臂欲為萬丈戈，力與熙道攻浮狊。」又嘗薦之范文正公。而徂徠高視一切，其所服膺，自泰山外，惟先生。其集中《與蔡副樞書》，薦之尤力。先生所著述，如《道論》以言帝王之道，《原福》以究禍福之本，《原鬼》以明鬼神之理，《隨時解》以著守正背邪、遺近趨遠之說，皆醇儒之言也。其後以進士授評事，宰魏。不知其官爵所止。（雲濠案：《劄記》云校書郎。）

祖望謹案：先生嘗以泰山五十未娶，謀為之買田宅以置室，其古道可想。至於箴規徂徠，謂其未抵中道，尤切當其弊。是真伊洛以前躬行君子，而世無傳者。祖望葺《學案》，聊為之補傳，使不至泯泯焉。

○主簿劉子望先生顏（附師高弁。）

劉顏，字子望，彭城人也。少孤，好古，學不專章句，師事高侍御弁。舉進士第，以試秘書省校書郎知龍興縣，坐事免。久之，授徐州文學。居鄉里，教授數十百人。漢、唐奏議見《輔弼名對》，馮溪、劉筠、錢易、蔡齊上其書，除任城主簿。歲饑，發大姓所積粟，活數千人。李文定迪知頟州、青州，皆辟為從事。卒。著《儒術通椅薹、《經濟樞言》復數十莆蓿石徂徠見其書，歎曰：「恨不在弟子之列！」子庠。（參史傳。）

◎安定同調○進士王儒誌先生開祖

王開祖，字景山，永嘉人也。學者稱為儒誌先生。皇祐進士，不仁，杜門著書，從學常數百人。復以薦召試賢良方正，未赴而卒。先生見道最早，所著有《儒誌編》，言：「《復》者，性之宅；《無妄》者，誠之原。」又言：「學者離性而言情，奚情之不惡？」又曰：「使孔子用於當時，則《六經》之道反不如今之著。」又言：「由孟子以來，道學不明。今將述堯、舜之道，論文、武之治，杜淫邪之路，開皇極之門。吾畏天者也，豈得已哉！」其言如此。是時伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實遙與相應。永嘉後來問學之盛，蓋始基之。惜其得年僅三十有二，未見其止，為何惜也。

△儒誌編形容不欺芻木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，動而不欺愚懵。

凝目於鼻，遊心於帶，是製心者也，非治心者也。坐則見其存於室，行則見其立於輿，是治心者也，非養心者也　。中夜息於幽室之中，吾心之清明者還矣。孝弟忠信，生乎此時。

舜與周公坐以待旦，急吾行而不忘也。心動則氣窒，心外慮則氣昏耗。情本於性則正，離於性則邪。

君子之道始於《復》，成於《泰》，極於《》。小人之道始於《後》，成於《否》，極於《剝》。君子之德，莫不原於誠。誠，則物之來也如鑒。

君子有天下之私，小人有一身之公。

膠柱不能求五音之和，方輪不能致千里之遠。拘庸庸之論者無通變之略，持規規之見者無過人之功。

燭，秉之者莫若隨之者見之明矣。奕，為之者不若睹之者之詳也。人之智，長於人，短於己。求人之是非易，求己之是非難。李翱曰：「凡慮己事則不明，斷他人事則必明。」己私而他人公也。言不行則言隱，知不行則知隱。

道之充者須時以用之，物之尗者須澤以養之。須時者養人，須澤者養於人，此君子、小人之分也。○丁經行先生昌期（附子寬夫、廉夫、誌夫。）

丁昌期者，永嘉人也。學者稱為經行先生。永嘉師道之立，始於儒誌先生王氏；繼之者為塘奧先生林氏，安定、古靈之再傳也；而先生參之。其家世以篤行稱，至先生，尤明經術，嘗築醉經堂以講學。三子：寬夫，鄉貢進士，廉夫，舉八行；誌夫，進士。兄弟好古清修，自相師友，各以所得質於其父，不為苟同，曰：「此理天下所共，不可為家庭有阿私也。」尤斥去浮屠之說，喪祭無不本古禮雲。

○宮教吳先生師仁

吳師仁，字坦求，錢塘人。陳古靈為郡守，以遺逸薦於朝。元祐初，召為太學正，遷博士。後充吳王宮教授，卒。先生履行醇正，器識高遠，嘗肄業太學，名聞縉紳。應舉不第，退居田里，甘貧守道。每授學者以誠明義理之學，而不為異端之說，士習為之ⅸ風。（參《兩浙名賢錄》。）

（梓材謹案：謝山《學案序錄》稿底及刊本並作「杭之吳存仁」。䍐閱簡策，古靈時杭之鄉先生止有名師仁者，「存仁」之存當由筆誤。）○助教楊大隱先生適

楊適，字安道，慈溪人。隱居大隱山。為人醇厚介特，議論辯博平正。人有善則稱之，不善如未之聞。為學要行乎己，惟恐為人所治蓿毀譽榮辱不以動其心，人莫得而親疏。蓋自比仲溪、叔度之流。鄉人嚴憚之，相語不以名氏，而尊之曰大隱先生。衣食纔自給，非義之餽一介不取。躬耕養親，族之貧者分賑之。鄰盜其稼，人告之，先生愀然曰：「彼窮厄而求其生爾。勿治也！」盜聞之慚悔，其後無敢侮者。善言治道，究歷代治亂之原。孫威敏公沔自諫官出案浙東、西刑獄，欲見先生，先生不肯見。先生之越時，范文正公守越，聞之，就見焉，輿致府中，澹焉無求，公益賢之。先生治經不守章句，黜浮屠、老子之說，歌詩卓越超邁，容儀甚偉，衣冠儼如。始友錢塘林逋，後與同郡王致、杜醇結交，後進莫不師之。退處四十年，德行益高，名聞京師。仁宗　詔求遺逸，太守鮑柯以名聞，賜以粟帛。太守錢公輔又薦之，授將仕郎、試太學助教，州遺從事致詔書袍笏，輿從迎之，先生辭不受，遁去。年七十有六。遺令篆石壙前曰「宋隱人之墓」。熙寧二年，滎陽張峋為文表之。（參《四明文獻集》。）

○學師杜石先生醇

杜醇者，越之隱君子也。居慈銜蓿學以為己，隱約不求人治蓿孝友稱於鄉里，耕桑釣牧以養其親。經明行修，學者以為模楷。慶⒗中，鄞始建學，縣令王文公安石請先生為之師，其書曰：「天之有斯道，固將公之。我先得之，而不推餘於人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。願先生留聽而賜臨之，安石與有聞焉。」先生引孟子、柳宗元之說以辭。再書強起之曰：「孟子謂好為人師者，謂無諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道！退之毋為師，其孰能為師？天下士將惡乎師哉？」先生始就焉。慈溪令林肇立學，又起先生為師，亦固辭，王文公作《師說》以勉之。二邑文風之盛，自先生始。先生談《詩書》不倦，為詩質而清，當時謂學行宜為人師者也。（同上。）

（謝山《慶⒗五先生書院記》曰：夷考五先生，皆隱約草廬，不求聞達。而一時牧守來浙者，如范文正公、孫威敏公，皆摳衣請見，惟恐失之。最親近者，則王文公。乃若陳、賈二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生為重。文公新　法之行，大隱、石、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出，以就功名之會。年望彌高，陶成倍廣，數十年以後，吾鄉遂稱鄒、魯丘樊，縕褐化為紳纓，其功為何如哉！）

○處士王鄞江先生致

王致，字君一，鄞縣人。與同郡楊、杜二先生為友，俱以道義化鄉里，諸生子弟師尊之，稱三人皆為先生。嘗與牧守言政事，王文公安石復書曰：「無事於職，而愛民之心乃至於此，可以為仁矣」年七十，樂道安貧，妻收遺秉，子拾墮樵，浩然無悶，鄉人莫不高其行。（參《四明文獻集》。）

（謝山《辯鄞江墓志》曰：鄞江先生極為荊公所重，其墓誌係荊公作，然不載於集中，惟舊誌引其語，曰「四明立言之士，自先生始」而已。至聞{蕊木}泉作《鄞縣志》，始盡錄其全文。予疑其蔓，不類荊公文體。及觀其所記門下弟子，自豐稷、袁轂、周師厚諸人外，又稱遊學者有張機、張邵、張郯、張祁。考郯、祁皆邵之弟。邵係徽宗宣和三年進士。建炎初，假禮部使金，補其弟祁為明州觀察推官，遂家焉。邵於紹興十三年歸自金，二十五年卒於廣德。而鄞江先生卒於至和二年。邵兄弟能遊學其門，最少亦不下弱冠，而自至和以及宣和，凡六十七年始登第，又八年始使金，留十四年乃歸，又十二年始卒，抑何其長年也？以豐尚書之輩行，相去幾三世，而謂其同門，不亦謬乎！或曰：「桃源先生為鄞江之猶子，邵兄弟或嘗經受業，而誤以為鄞江。」此於時代尚不甚遠，然即如此說，而誌文之出於依讬可知也。）

（梓材謹案：《鄞江墓志》云：「上聞其德行，召拜校書郎，命至則先生不起。」謝山以此誌為依讬荊公之作。惟荊公《文集》吊先生詩作《悼王處士》，故第以「處士」標之。）

○正議樓西湖先生鬱

樓鬱，字子文，自奉化徙鄞，卜居城南。誌操高厲，學以窮理為先，為鄉人所尊。處窮約，屢空自樂。慶⒗中，詔郡縣立學，延致鄉里有文學、行義者為之師。先生掌教縣庠者數年，又教授郡學，前後三十餘年。學行篤美，信於士友，一時英俊皆在席下。門人之知名者，清敏豐公稷、光祿袁公轂、天台羅公適也。登進士第，調廬江主簿。自以祿不及親，絕仕進意，以大理評事終於家。有《遺集》三十卷，贈正議大夫。子孫皆踵世科。五世孫鑰，德行文章，為時名臣，仕至參知政事。（參《四明文獻集》。）

（謝山《五先生書院記》曰：五先生之著述不傳於今，故其微言亦闕。雖然，排奸詆奄，讜論廩廩，豐清敏之勁節也；急流勇退，蕖月蘋風，周銀青之孤標也；再世蘭芽，陔南弗替，史冀公父子之純孝也；嬰兒樂育，以姓為字，陳將樂、俞順昌之深仁也；殺虎之威，同於驅鱷，姚夔州之異政也；於公治獄，民自不冤，袁光祿之神明也；一編《麟經》，以紹絕學，汪正奉之豐滀也；金橘不知，蕭然詩⒓，望春先生之清貧也。即以有負門牆如舒信道者，其人不足稱，而文辭終屬甬上名筆。則五先生之淵源可知矣！）

◎古靈同調○光祿章表民先生望之

章望之，字表民，浦城人。少孤，喜問學，志氣宏放，為文辯博，長於議論。初由伯父郇公蔭，為秘書省校書郎，監杭州茶庫。逾年，辭疾去。舉賢良方正，郇公在相位，以嫌扌戹之，乃上書論時政，凡萬餘言，不報。丁母憂，毀瘠過製。服除，浮遊江、淮間，犯艱苦，汲汲以營衣食，不自悔。人勸之仕，不應也。其兄拱之知晉江縣，忤其郡守，守怒，誣以贓，貶。先生號泣力訴於朝，時守方貴顯，事久不得直。先生訴不已，章十餘上，起獄數年，朝廷為再劾，卒脫兄冤，復官如初。先生遂不復仕。覃恩遷太常太祝、大理評事。翰林學士歐陽修，韓絳，知制誥吳奎、劉敞、範鎮同薦其才，宰相欲稍用之，除僉書建康軍節度判官，不赴。又除知烏程縣，趣令受命，固辭，遂以光祿寺丞致仕，卒。先生喜議論。宗孟子言性善，排荀卿、楊雄、韓愈、李翱之說，著《救性》七莆蓿歐陽修論魏、梁為正統，先生以為非，著《明統》三莆蓿江南李盱江著《禮論》，謂仁、義、智、信、樂、刑、政皆出於禮，先生訂其說，著《禮論》一篇，其議論多有過人者。嘗北遊齊趙，南汛湖湘，西至汧隴，東極吳會，山水勝處，無所不曆。有歌詩、雜文數百篇，集為三十卷。

○助教黃聱隅先生晞

黃晞，字景微，建安人。少通經，聚書數千卷，學者多從之遊。自號聱隅子，著《欷歔瑣微論》十卷，以撾薨聱隅」者，枿物之名；「欷歔」者，歎聲；「瑣微」者，述辭也。石徂徠在太學，遣諸生以禮聘召，先生走匿鄰家不出。樞密使韓魏公琦表薦之，以為太學助教致仕，受命一夕卒。

◎關學之先

○殿丞侯華陰先生可○申先生顏（合傳。）

侯可，字無可，其先太原人，從華陰。少倜儻不羈，以氣節自喜。既壯，盡易前好，篤誌為學，祁寒酷暑，未嘗廢業，博物強記，於《禮》之制度，樂之形聲，《詩》之比興，《易》之象數，天文、地理、陰陽、氣運、醫算之學，無所不究。自陝而西多宗其學，先生亦以樂育為己任，主華學之教者幾二十年。再試不遇，遂棄其業。孫威敏公征儂智高，請先生參其軍事，奏凱敘功，知巴州化成縣。巴俗尚巫而輕醫，先生誨以義理，巴人化之。娶婦多責財於女氏，至有老弗能嫁者，先生為定昏禮，又為減官輸絲帛之賦。調耀州華原簿，痛抑富民之兼並者，誅奸胥。以大理評事簽書儀州判官。韓忠獻公鎮長安，與先生謀渭源之地。至其境，以朝廷恩德諭其酋豪，翌日詣軍門輸士，不費一矢，因城熟羊以撫之。嘗以數十騎行邊，猝與敵遇，乃分其騎為四，令高其旗幟，旋山徐行。敵以為有大兵而誘之也，避去。以忠獻薦，遷殿中丞、知涇陽縣。議復鄭白水利，得請，而讒者構之，罷官去，不竟其施。以元豐己未卒。有申顏先生者，君子也，非法不言，非禮不履，關中之人無老幼，見之，坐者必起。與先生為莫逆，顧皆貧。先生之未仕也，嘗與易衣互出，謀食以養兩家，有無均之。申顏先生嘗曰：「吾不可一日失侯無可。」或問之，曰：「無可能攻吾之過耳！」申顏先生病，先生徒步千里，為之求醫，未至而死，其目不瞑。或曰：「是待侯先生而瞑乎！」未斂，先生馳至，撫之而瞑。申顏先生嘗欲葬其先世而未能，及死，無子，先生傾所有，不足，賣衣以益之，卒成其志。天寒，先生父子尚單衣，忽有饋白金者。謂其子曰：「申顏先生之妹將嫁，速以資之！」其好義如此。其卒也，戒其子勿用浮屠。先生之女兄適程氏，明道、伊川二先生之母也。故明道誌先生之墓。先生之孫，是為荊門先生仲良。

（祖望謹案：呂舍人本中曰：「關學未興，申顏先生蓋亦安定、泰山之儔，未幾而張氏兄弟大之。」然則申顏先生之有功關中，亦已多矣。而先生為之死生之友，觀其所學，非腐儒之無用者，而《宋史》僅著之《義士傳》中，予故特表而出之。）

◎蜀學之先○中允宇文止止先生之邵

字文之邵，字公南，綿竹人。舉進士，為文州曲水令。神宗即位求言，疏言：「公卿大夫，民之表，宜先以節義廉恥風導之。凡所建置，必與大臣共議以廣其善，號令威福則專製之。」疏奏不報，喟然曰：「吾不可仕矣！」遂致仕，以太子中允歸。時年未四十，自強於學，不易其志，日與交友為經史琴酒之樂。退居十五年而卒。司馬溫公曰：「吾聞誌不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。今於之邵見之矣！」範蜀公亦曰：「之邵位下而言高，學富而行篤，少我二十一歲而先我掛冠，使吾慊然！」其為兩賢所推尚如此。（參史傳。）

◎士氏門人

○趙先生狩（別見《泰山學案》。）

◎士氏私淑

○縣尉李先生縕（別《泰山學案》。）

◎劉氏家學○知州劉先生庠

劉庠，字希道，子望之子也。八歲能詩，蔡齊妻以子。第進士，為高密廣平院教授。英宗求直言，先生上書論時事，除監察御史裏行。神宗立，遷殿中侍御史，為右司諫，言：「中國禦戎之策，守信為上。」除集賢殿修撰、河東轉運使，進天章閣待制、河北都轉運使。移知真定，又為河東都轉運，召知開封。先生不肯屈事王荊公。荊公欲見之，戒典謁者曰：「今日客至勿納，惟劉尹來，即告我。」或語先生：「盍往見之！」先生曰：「見之何所言？自彼執政，未嘗一事合人情。脫問青苗、免役，將何辭以對？」竟不往。奏論新法，又與蔡確爭廷參禮，遂以龍圖閣直學士，曆知渭州。卒，年六十四。（參史傳。）

◎劉氏門人

○縣令曹先生起（附見《泰山學案》。）

○進士張先生洞（別見《泰山學案》。）

◎吳氏家學○直閣吳先生師禮

吳師禮，字安仲，錢塘人，師仁弟。太學上舍賜第，曆官右司員外郎。工翰墨，徽宗常訪以字學，對曰：「陛下御極之初，當誌其大者。臣不敢以末伎對。」終直秘閣、知宿州。遊太學時，其兄為正，守《春秋》學。他學官有惡之者，條其疑問諸生，先生悉以兄說對。學官怒，鳴鼓坐堂上，眾質之，先生引據《三傳》，意氣自如。江公望時在旁，心竊喜，後遂定交。（參史傳。）

◎楊氏門人

○銀青王桃源先生說（見下《鄞江家學》。）

◎鄞江家學○銀青王桃源先生說（附子珩。）

王說，字應求，鄞縣人。鄞江先生之從子也。受學鄞江，與弟該皆著名，教授鄉里三十餘年。熙寧中，以特恩補州長史。無田以食，無麻桑以衣，怡然自得。子孫世其學。子珩，字彥楚，大觀三年進士，官宗正少卿。（參《四明文獻集》。）

（雲濠謹案：宋景濂《守齋類稿序》云：「昔在宋時，桃源王應求亦鄞人，同季父致招樓鬱、楊適、杜醇諸公，因就妙音院立孔子像，講貫經史，倡為有用之學，學者宗之。應求所著唯在立言，他則未暇及，故有《五經發源》五十卷，奏議、書疏、詩文二百十一莆蓿薦者列其事，召為明州長史，應求辭。及其既沒，敕建桃源書院，贈銀青光祿大夫，賜紫金魚袋。」）

（梓材謹案：謝山《宋神宗桃源書院御筆記》云：「五先生之倡道，其三皆以布衣終身，即仕者亦不達，而先生獨邀宸奎之賜，固異數也。」又案：王一辰《甬上三補耆舊詩》於先生傳云：「師仲父鄞江先生及楊先生適，友杜先生醇、樓先生鬱。」是先生又為大隱門人。）

○縣令王望春先生該（附子瓘。）

王該，字蘊之，桃源先生之弟，學者稱為望春先生。登慶⒗六年進士。王荊公宰鄞時，與之友善，以詩章相唱酬。與兄齊聲。令鄧城，官舍旁有嘉木，⒓長可尺許，每得一詩，取⒓書之。既卒，歸橐蕭然，惟脫⒓甚富。子瓘，字元圭，元豐進士，喜藏書，以文稱。（參寶慶《四明志》。）

○提舉王先生勳（附子正己。）

王勳，字上達，桃源先生之孫也。政和八年進士。提舉廣南市舶，一錢之利皆歸有司，家人不識舶貨之名。及卒，賈胡率錢二百萬緡為賻，子正己卻之曰：「吾父以廉直聞。雖貧，猶能負喪以歸。」不鬼廉叔度也。清白之傳，實桃源家訓。正己終太府卿。（參《四明文獻集》。）

◎鄞江門人○運判周先生師厚

周師厚，字敦夫，鄞縣人，從王鄞江遊。皇祐五年進士，仕至朝散郎、荊湖南路轉運判官。時役法方行，先生言四方風俗不同，復有勞逸輕重，不宜概賦，朝議是之。章惇聞溪峒蠻擾辰、沅二州，議輸常平粟以備邊，先生持不可，曰：「溪獠靜擾無常，常平歲入有程，當使邊卒廣屯田為便。」從其議。（參延祐《四明志》。）

○冀公史先生簡

史簡，鄞縣人。以後人貴，封冀公。為鄞江高弟。事母最孝，最開越公之先。或謂其作吏用杖者，謬。越公為西湖高弟，再世與豐清敏同門。參《鮚埼亭外編》自注。

○清敏豐相之先生稷（別見《範呂諸儒學案》。）

○朝奉袁公濟先生轂（見下《西湖門人》。）○正奉汪先生洙（附子思溫。）

汪洙，字德溫，鄞縣人。父元吉為縣從事，為范文正公所知；王荊公宰鄞，以廉平吏薦於轉運使孫威敏沔。先生以《春秋》教授於鄉，鄉人稱之為汪先生。子思溫，以上舍為雄州教授，調餘姚令，築堤浚湖，民信愛之。欽宗以諸王就傳，擇除讚讀。（參《鄞縣志》。）

（梓材謹案：謝山《五先生書院記》自注云：「汪正奉《春秋》實與孫明復齊名，容齋稱其『豐滀不施』，而近誌妄謂其官閣學。」）○知州姚先生孳

姚孳，字舜徒，以字行，慈溪人。幼開爽穎悟，學如夙植。熙寧九年進士，為桃源宰，訊民疾苦而振雪之。郡將怙威淩僚吏，屬邑患苦，先生毅然爭論，郡將為之少戢。鄰郡有訴不平，必丐於部使者，願付先生決之。捐貲修孔子廟，督課諸士，翕然向方。鄉有虎，先生以文禱諸社，越三日，虎仆祠旁。奏績為天下第一，除提舉成都府路常平等事。陛辭，神宗諭以「卿任桃源，有愛民之心」。先生退謁丞相，論蜀道利疚，乞以義倉之儲，置吏立法，收養鰥寡老幼，死給衣裳，官為殮葬；歲薦饑，間有遺兒，請顧嫗乳之。丞相為奏行焉。丁艱未赴。服除，改湖南，神宗復諭以「居養安，濟漏澤，為朕施實德於民。卿向有言，故復命卿」。後由江東副曹除直龍圖閣、知夔州，興學勸農，有古循吏風。卒之日，夔民罷市聚哭。訃聞桃源，民乃即先生祠，爭出貲薦奠焉。（參《寧波府志》。）

○縣令俞先生偉

俞偉，字仲寬，鄞縣人。元祐初，宰南劍之順昌。閩人生子多者皆不舉，建、劍尤甚。先生作《戒殺子》文，召父老列坐廡下，以俸置醪醴，親酌，使歸勸鄉人，活者以千計，生子多以「俞」 為字。朝廷為立法，行一路。先生被差他郡，還邑，有小兒數百迎於郊。部使者聞於朝，降詔獎諭，進秩。再任且去，出粟以賑其蓐臥而病者。（參延祐《四明志》。）

○縣令陳先生攄

陳攄，字君益、鄞縣人。紹聖間，宰南劍之將樂，敦崇學校，獎進士類，政尚愷悌。先是，邑民家舉一子，富室不過二子，餘悉棄之。先生至，諭以天性，申以令甲，犯者窮治，自茲民無不舉子，男「陳」其名，女「陳」 其氏。後卒於官，邑人思慕，祠而祀之。遇旱禱雨，輒應。鄰境淫雨亢陽，乞靈祠下，咸遂所祈。部使者以其有功於民，乃請於朝，錫廟額曰「旌福」。（參寶慶《四明志》。）

◎西湖家學○知軍樓先生常

樓常，正議子。治平進士，知興化軍。（參《鄞縣志》。）

◎西湖門人

○清敏豐相之先生稷（別見《範呂諸儒學案》。）○朝奉袁公濟先生轂（附子灼。）

袁轂，字容直，一字公濟，鄞縣人。嘗一試於開封，兩試於鄉，皆第一。嘉祐六年登第。博貫群書，擅名詞藻。曆知邵武軍、通判杭州。其為開封舉首也，蘇文忠實為之亞。及貳郡，而文忠為守，相得益，唱酬篇什甚富。移知處州，終朝奉大夫。子灼，字子烈，元祐進士，為光祿丞、軍器少監，出知婺州。有武臣曹宗者，時相蔡京掗黨，為害鄉曲。子烈械之獄，死焉，坐是貶秩。起知隨州。宣和末，召為倉部郎。麵對，力勸帝清心省事，安不忘危。言甚切直，黜知泗州。終朝議大夫。（參寶慶《四明志》。）

○提刑羅赤城先生適（別見《安定學案》。）○銀青周鄞江先生鍔

周鍔，字廉彥，鄞縣人，師厚子。元豐二年進士，初仕為桐城尉，慨然曰：「學優則仕。吾昔所治，科舉耳。」遂益究治六籍、諸子、百氏之說，悉著論其本旨。當官桐城，辭不赴，乃遊潁昌，訪其舅範忠宣純仁。過洛，見文潞公、司馬溫公，咸器重之。在京師，上書言徐禧永樂之失，國子祭酒豐相之。給事中範淳夫交薦之。後知南雄，以言邊事忤時相，入黨籍，即退休於家。（參延祐《四明志》。）

（謝山《書鄉先生宋中大夫家傳後》曰：大夫預名元祐黨人之一。大夫之舅氏範丞相忠宣公純仁、右丞純禮、待制純粹，及大夫初娶婦翁胡右丞宗愈、再娶婦翁王學士覿中、表兄弟範開封正平，九族之中，登錮籍者七人。又讀陳忠肅公瓘《與兄書》云：「章氏議卻不成；農師極惓惓，亦不敢就。自到官，尤覺中饋不可無人，瑞奴等零丁益可憐，不免議同年周戶曹之妹。其家清貧，其人年長。貧則不驕，長則諳事。舉家好善，故就之。」戶曹即大夫也。嗟乎！即忠肅之書，可以見大夫一門之賢；而其得力於范文正公、胡文恭公之典型者，亦豈少哉！文正竫為賈東明蕃，以不附新法忤荊公。而忠宣之出，司馬侍郎忠潔公樸，溫公群從，握節死於金者也。大夫胡氏之私，則僚竫鄧考功。忠臣亦在黨禁，可謂同岑之盛矣！）

○越公史八行先生詔

史詔，字升之，鄞縣人，父冀公簡、母⒓氏夫人遺腹子也。頎秀豐下，少有立志。嘗與豐清敏、舒中丞受業於鄉先生樓鬱，以孝行聞，遇大比輒引避。嘗曰：「無母氏之節，已無史氏矣。誓終身母子不相離。」或曰：「辟薦，所以榮母也。」先生曰：「朝廷設科，思得其用，敢竊為己榮邪？設與計偕，則初誌爽矣。況亡親欺君，士君子所不為也。」大觀二年，詔舉八行，鄉人以先生應命，遂與母避於縣東大田山。郡守冄所往，迫使就道，誓不起。鄉人稱撾薨八行先生」。（參《寧波府志》。）

○中丞舒賴堂亶

舒亶，字信道，鄞縣人，號賴堂。官至中丞。為樓正議高弟，本屬正學。特以附麗荊公，遂為呂、蔡一流，力與東坡為難，良可惜也。

◎周氏家學（鄞江再傳。）

○銀青周鄞江先生鍔（見上《西湖門人》。）○進士周先生銖

周銖，師厚次子，鄞江鍔之弟。崇寧二年進士。兄弟偕隱，鄉人慕之。（參延祐《四明志》。）

◎史氏家學

○越公史八行先生詔（見上《西湖門人》。）

◎侯氏家學

○侯荊門先生仲良（別見《劉李諸儒學案》。）

◎汪氏家學（鄞江三傳。）

○莊靖汪適齋先生大猷（別見《龜山學案》。）

◎八行家學

○忠定史真隱先生浩（別見《橫浦學案》。）

○文靖史自齋先生彌忠

○華文史獨善先生彌鞏

○史和旨先生彌林（並見《慈湖學案》。）

◎西湖續傳

○宣獻樓攻鬼先生鑰（別見《丘劉諸儒學案》。）

◎袁氏續傳

○正獻袁絜齋先生燮（別見《絜齋學案》。）