宋文鑑 (四庫全書本)/卷072

宋文鑑　巻七十二

　　欽定四庫全書
　　宋文鑑巻七十二
　　宋　呂祖謙　編
　　牋
　　對皇太子問政牋　　　　　　　李　至
　　伏奉手書猥賜下問夙夜尋繹喜與憂并何則至常人也識不足以經逺學不足以待問才不足以幹事智不足以周身而殿下目之為碩儒曰可以發䝉號之為端士曰可以延譽得不憂乎殿下忠孝之道貫於神明溫文之德彰於天下而猶虚懐訪問思所以分君父之憂以元元為念且曰一夫或致於向隅千里将疲於觀政此乃聖上有浸漬生靈之澤感動天地之德致使殿下興言及此實社稷之福而億兆之幸得不善乎然則愚者千慮必有一得若夫自古太子養德東宮不親外事唯問安侍膳而已固亦宜哉而黔庶之疾苦稼穡之艱難素所未覩自非生知之異天誘其衷莫得而知矣噫事有背經而合道時有適變而從宜是以五帝三王不相沿襲聖上知其然由是以浩穰之務獨命殿下總其綱要而躬决焉殿下復能欽若聖訓率由舊章馭吏民必以誠待參佐必以禮慎命令必以簡察獄訟必以情恤鰥寡必以仁抑豪猾必以法杜讒佞必以正絶邪僻必以道有一於此猶為善政况兼是數者乎而猶曰奉車苟賜於司南為政何慙於拱北不亦過謙乎然則至雖不敏竊嘗讀易見羣爻稍過必有悔吝惟謙象獨亡是知謙之時義大矣哉願殿下守之而已勉之而已如此則何正言不入何正道不行若正言入而正道行則生民不泰未之有也政化不洽亦未之有也輒因問及輕肆狂瞽僭易之罪安敢逃焉
　　箴
　　大寳箴　　　　　　　　　　　陳彭年
　　二儀之内最靈者人生民之中至大者君民既可畏天亦無親所輔者德所歸者仁恭已臨下輝光益新載籍斯在謀猷備陳内綏萬國外撫百蠻治亂所始言動之間觀之則易處之甚難由是先哲喻彼投艱苟能慮末乃可防閑審求逆耳無惡犯顔既庶而富教化乃施慈儉之政富庶之基鰥寡孤獨人之所悲發號施令宜先及之黄髪鮐背心實多知左右侍從何莫於茲瞻言百辟咸代天工儻無虚授可建大中克彰謹東惟藉至公知人則哲視遠則聰才固難備道亦少同葑菲罔捨杞梓乃充不扶自直惟蓬在麻非㨂莫見唯金在沙參備顧問必辨忠邪獻替以正禆益無涯自區草澤亦有國華訪此髦士可拒朋家三章之立庶民作程欽哉欽哉可以措刑七代之建寇孽是平本仁本義可以弭兵是謂齊禮亦曰好生有教無類自誠而明宗廟社稷饗之以恭宫室苑囿誡之在豐春蒐秋獮不廢三農擊石拊石用格神宗使人以悅乃克成功治國以政罔或不從濟濟多士用之有光硜硜小器謀之弗臧忠言致益豈讓膏梁六藝為樂寧後笙簧任賢弗貳堯所以昌改過不悋湯所以王六合至廣萬彚攸多風俗靡一嗜慾相摩如馭朽索若防決河左契斯執六轡遂和導之以德民免嬰羅不懈於位俗乃偃戈先王之訓罔不咸然吾君之治亦取斯焉小心翼翼終日乾乾三靈降鑒百禄無愆由茲率土永戴先天巍巍洪業億萬斯年
　　用材箴　　　　　　　　　　　田　錫
　　天運四時地生萬類以覆以載各得其位天地猶爾人胡求備堯以仁化舜以孝理稷専播穀禹務導水聖賢猶然人胡求全是以有才者不必有德有德者不必有言與人結交能護其短掩短録長交即悠逺任人之職能從其長録長掩短邦實阜昌無好之則忘其不肖無惡之則忘其允臧執心至公取其所彊馬或奔踶乃致千里士有跅弛可任以事一善可稱則勿求具美然後㑹衆善以涖庶官民實攸暨
　　文箴　　　　　　　　　　　　孫　何
　　堯制舜度緜今亘古周作孔述炳星煥日是曰六經為世權衡萬象森羅五常混并游夏之徒得麤䘮精空傳其道無所發明後賢誰嗣惟軻洎卿仁門義奥我有典刑聖人觀之猶足化成嬴侯劉帝屈指西京仲舒賈誼名實絶異相如子長才智非常較其工拙互有否臧揚雄歘焉刷翼孤翔可師數子擅父之場東漢而下寂無雄霸亹亹建安格力猶完當途之後文失其官家攘往跡户掠陳言陵夷怠惰至于江左輕淺淫麗迭相唱和聖心經體盡墜于地千詞一語萬指一意縫煙綴雲圖山畫水駢枝儷葉顛首倒尾治亂不分興亡不紀齊頓梁絶陳傾隋圮奕奕李唐木鐸再揚文之紀綱斷而更張鉅手魁筆磊落相望凌轢百代直趨三王續典紹謩韓領其徒還雅歸頌杜綂其衆土德既衰文復喧卑制誥之俗儕于四六風什之訛隣于謳歌懐經囊史孰遏頺波出入五代兵戈不稱天佑斯文起我大君蒲帛詔聘鴻碩紛綸邪返而正漓澄而淳凡百儒林宜師帝心語思其工意思其深勿聽淫哇䘮其雅音勿視彩飾亡其正色力樹古風坐臻皇極無俾唐文獨稱往昔賤臣司箴敢告執策
　　省分箴　　　　　　　　　　　王　隨
　　夕晦晝明乾動坤靜物禀乎性人賦於命貴賤賢愚壽夭衰盛諒夫自然㝠數潛定蕙生數寸松髙百尺水潤火炎輪曲轅直或金或錫或玉或石荼苦薺甘烏黔鷺白性不可易體不可移揠苗則悴續鳬乃悲巢者罔穴泳者寧馳竹柏寒茂桐柳秋衰闕里泣麟傅巖肖象馮衍空歸千秋驟相健羨勿用止足可尚處順安時吉禄長享
　　畏言箴　　　　　　　　　　　劉　敞
　　吾甚畏言言可畏也而不能黙然吾言悃悃倡而後和人猶以為過吾言繩譽而不訾人猶以為非非吾言之畏維人之多忌非吾之不能黙然而人實多言若是者其止乎其已乎其勿問而唯乎譬之於物其為石不為水乎水之滔滔徃而不來有䧟而淵有壅而洄有激而在山椒曰水哉水哉
　　讓箴　　　　　　　　　　　　劉　敞
　　資政富公始讓樞密直學士又讓翰林學士又讓樞密副使凡三讓所讓益尊所守益堅粲然有古人之遺風故作讓箴以矯世礪俗云
　　讓如何其讓非為名欲先信吾道於天下氓讓如何其讓非為利欲天下之人咸信吾義世有常患患其欲速枉尺直尋卒附于辱世有常患患其在得辭小受大卒没于直公皆咈之公既述之啓之闢之俾世則之曰吾豈惡富貴富貴維德人以厚己我以厚國時豈無人昏夜乞憐縱或得之何如其賢時豈無人乘機射利縱或得之何如其智嗟此富公直哉優優孰眎富公而能勿羞孰持富公携手以游昔宋考父三命益恭嗟此富公千世與同作詩載美穆如清風
　　步箴　　　　　　　　　　　　蔡　襄
　　有足兮動涉坦夷有心兮何由險巇足非有慮兮心役之為用心如足兮蠻貊行之
　　勸講箴　　　　　　　　　　　趙師民
　　若帝之元於稽古先将以其道格于皇天格天如何謹徽舊典惟聖時憲乃克盡善在帝宅中亮章溫雅将以其文化成天下化成如何順考正道席上之珍茲惟國寳天下有帝體元剏制非先聖之舊章不足以秉同文而執司契日中為市以熭四方非先聖之遺法不足以舉大義而正國常帝度其身郁郁乎文彰禮施樂以副皇墳帝出其言穆穆厥聲含仁吐義式諧羣情自天降祥我民既康不觀于經懼先猷之寖忘四夷放命有嚴誓令不觀于經慮大功之未定無以方隅之多事而謂經籍之宜息虞舜征苗誕敷文德無謂宸居之至尊而忽右文之為貴岐昌造周天經地緯無以陳久之可替乃謂迂闊而難行先哲之言雖無老成無譏鄙生之窶陋而略愚儒之淺昩先師之談不以人廢無以世治之或殊而謂陳言之可悔商弼之諫事不師古無玩嵗月之其除而謂寸隂之已速周王之戒惟日不足有以見世主之御圖或萬幾紛然不酌于古道則風化有時而弗宣有以見人君之居極或百度差忒不斷于古義則權制有時而弗克昔令王之居世必去害而稱利明主觀其書可以效財成于萬事昔賢臣之事君有謀猷而必陳明主觀其書可以示軌度于羣倫正朝之上法宫之中非賛襄雅奥不足以興嗜慾于清躬神麗之游光明之處非啓廸深厚不足以立正事於古語是故可以上文可以立武可以奉天地可以為宗主匪止玩其辭而釋其詁可以觀道可以對萬物可以臨兆人不止明其舊而知其新靖恭乙夜總覧羣書夫聖人之至德何以加於從容晏朝紬繹㣲㫖非天下之至精孰能與此臣初聞始元之間儒風寖還待問之臣賜以清間臣復觀永平之烈經術未缺羣儒議前稱制以決桑乾之后來自幽陵束髪右袵斯文有承金陵之君越于夷裔雖則講習其文已敝李唐之興賢君挺生正觀初治開元既平東壁羣山儒宗墨卿侍從之臣官有佳名在我太祖神武披攘親駕辟廱真儒有光有赫太宗文武並運經臣師師以承帝問於穆真皇講求多藝以其人文發為盛際陛下即位纂承天禄肇開二閣以延儒服西臨邇英北啓延義瞻仰皇明彌綸聖智成天下之務昔游焉而穆清陳天下之謨湏於茲而講肄帝坐甚明天章不祕願以議道願以求治下臣執經敢告中侍
　　友箴　　　　　　　　　　　　司馬光
　　余何遊乎余将遊聖人之門仁人之里非聖不師非仁不友可乎未可不若遊衆人之場聞善而遷觀過而改
　　視聽言動四箴〈序〉　　　　　　　　程　頥
　　顔子問克己復禮之目夫子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動四者身之用也由乎中而應乎外制於外所以養其中也顔子事斯語所以進於聖人後之學聖人者宜服膺而勿失也作四箴以自警云〈一作因箴以自警〉
　　視箴
　　心兮本虚應物無跡操之有要視之為〈一作為之〉則蔽交於前其中則遷制之於外以安其内克己復禮久而誠矣
　　聽箴
　　人有秉彜本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聽
　　言箴
　　人心之動因言以宣發禁躁妄内斯靜専矧是樞機興戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則枝已肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭
　　動箴
　　哲人知幾誠之於思志士厲行守之於為順理則裕從欲惟〈一作為〉危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸
　　審已箴　　　　　　　　　　　王无咎
　　汝曰有德汝未大成汝之有過傷德蓋輕聖能恕汝猶曰汝美衆人弗逮知慕而已恕汝不知慕汝輒愉汝不自反卒比於愚愚不可比汝孰宜懼聖人之恕衆人之慕













　　宋文鑑巻七十二