宋朝事實/卷03

卷二 宋朝事實
卷三
作者:李攸 宋
卷四

詔書编辑

太宗嘗為手詔,戒陳王元僖等,曰:「朕周顯德中,年十六時,江淮未賓,從昭武皇帝南征戰,軍屯揚、泰等州,數與交戰。朕雖年少,擐甲胄,習弓馬,屢與賊軍交鋒,應弦而踣者甚眾,行伍皆見。太祖駐兵六合,得知其事,拊髀大喜。十八,從周世宗及太祖下瓦橋關、瀛、莫等州,亦在行陣。洎太祖即位,親討李筠、李重進,朕留守帝京,鎮撫都城,上下如一。其年蒙委兵權,歲餘,授開封尹,歷十六七年,民間稼穡、君子小人,真偽無不更諳。即位以來十三年矣,朕持儉素,外絕遊田之樂,內鄙聲色之娛,真實之言,固無虛飾。汝等生於富貴,長自深宮,民庶艱難、人之善惡,必是未曉。略說其本,豈盡予懷!夫帝子親王先須克己勵精,聽卑納誨。每著一衣,則憫蠶婦;每餐一食,則念耕夫。至於聽斷之間,勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政,豈敢憚於焦勞禮接群臣,無非求於啟沃。汝等勿鄙人短,勿恃己長,乃可永守富貴,以保終吉。先賢有言曰:『逆吾者是吾師,順吾者是吾賊。』不可不察也。」

真宗初為開封尹,既入對,上諭以理民之道,曰:「夫政教之設,在乎得人心而不擾。欲得人心,莫若示之以誠信;欲不擾,莫若鎮之以清凈。先聖有言曰:『撫我則後,虐我則仇。』無越於此。茍撫養得宜,雖虎狼亦當馴擾,況於民乎!文王語太子發曰:『吾所以得民心者,蓋童羊不殺,童牛不使。』以是仁愛,四海歸心,祚延八百。」他日,復對宰相語其事。呂蒙正曰:「晉、漢之世,君臣疑間,封疆狹隘,民苦殘暴。史弘肇輩非理殺戮,都市之內橫屍流血。當時議者曰:『如是為國,其能久乎!』果運祚短促,奸臣窺伺。清凈為理,誠如聖旨。」

仁宗景祐元年四月,詔曰:「織文之奢,不鬻於國市;纂組之作,實害於女工。朕稽若令猷,務先儉化。深維抑末,緬冀還淳。然猶杼軸之家,相矜於靡麗;衣服之制,弗戒於紛華。浮費居多,逾侈斯甚。宜懲俗尚,用謹邦彜。內自掖庭,外及宗戚,當奉循於明令,無因習於媮風。其錦背、繡背及遍地密花、透背段子,並宜禁斷。西川歲織上供者亦罷之。」

上嘗謂近臣曰:「聖人治世,有一物不得其所,若己推而置諸死地。羽蟲不傷,則鳳凰來;毛獸不傷,則麒麟出。比聞臣僚士庶人家多以鹿胎制造冠子,及有命婦亦戴鹿胎冠子入內者,以致諸處采捕,殺害生牲。宜嚴行禁絕。」乃下詔曰:「冠冕有制,蓋戒於侈心;麛卵無傷,用蕃於庶類。惟茲麀鹿,伏在中林,宜安濯濯之遊,勿失呦呦之樂。而習俗所貴,獵捕居多,既澆民風,且暴天物。特申明詔,仍立嚴科,絕其尚異之求,一此好生之德。宜令刑部遍牒施行,應臣僚士庶之家不得戴鹿胎冠子,今後諸色人不得采殺鹿胎並制鹿胎冠子。如有違犯,許人陳告,犯人嚴行斷遣,告事人如告獲捕鹿胎人,賞錢二十貫;告戴鹿胎冠子並制造人,賞錢五十貫,以犯人家財充。」自是鹿胎無用,而采捕者亦絕。

政和三年七月二十一日,奉御筆:「禮以辨上下,定民志。自秦漢以來,禮壞不制,富人墻壁被文繡,倡優僭後飾。當時士之賢者至於太息,時君世主亦莫能興。卑得以逾尊,賤得以淩貴,欲安上治民,難矣!比裒集三代鼎彜簠簋盤匜爵豆之類,凡五百余,載之於圖〖其制作而所尚之象,與今薦天地饗宗廟之器無一有合。去古既遠,禮失其傳。夫祭以類而求之,其失若此,則豈能有格乎已詔有司悉從改造。若宮室車服冠冕之度、昏冠喪葬之節、多寡之數、等殺之別,雖嘗考定,未能如古,秦、漢之弊未革也。夫道之以德,齊之以禮,有恥且格。今無禮以齊之而刑施焉,朕甚憫之。可於編類禦筆所置禮制局,討論古今沿革,具畫來上,朕將親覽,參酌其宜。蔽自朕誌,期在必行,革千古之陋,以成一代之典,庶幾先王,垂法後世。」

宣和二年六月十七日,奉御筆手詔:「國家承祖宗積累之休,民物阜安之久,禮樂明備,法具令完,是宜嘉與四海之人,同臻逸樂。而邇歲僥幸浮偽者眾,爵祿冗濫,政令猥並,竭天下賦入之常,殆不能給。當寧慨念,宵旰不忘。屬考先王立政立事之經,紹元豐詒謀之重。至於逾其名分、冒濫過甚者,稍加裁定。所以抑僥幸,澄浮偽,垂裕無窮,蓋非五季鐫削之計。而懷奸之士尚敢造言惑眾,唱為裁損之說,規欲動搖。夫以三省、樞密院之近,綱紀所自出,而額外吏職逾先帝官制者幾四百員,冒帶階官自朝奉大夫至中奉大夫者五十人,保引入省院者至千有餘員。神霄一司,無所責任,而置吏逾四百五十人。國用之匱,顧有自矣,雖欲不汰可乎咨爾臣子,其體茲意。自今有敢妄議朝政,鼓惑眾聽,意在朋比為奸,及奉承詔令觀望稽滯違戾者,有官職人並以編置,餘杖脊流配。仰御史臺彈奏,開封府察治,仍出榜朝堂。故茲親加詔諭,師聽無渝。」詔三省依元豐成憲。

宣和七年四月二十七日,御筆手詔:「神考若稽古制,正名百官,以貽休於萬世。眷言三省,稽決政事,維持紀綱之地。凡命令之出,所以審議行者,必由此焉。」是以有詔曰:「中書揆而議之,門下審而覆之,尚書承而行之。有不當者,自可論奏。事無巨細,遍經三省,無出一己,使擅其權。屬政和而建議者,遂以尚書令仆之名易之公相,凡三省之務悉總治之。後復以公相廳為都廳而領三省,則初未之革,使神考垂裕不刊之典,奪於權臣自營之私,良用憮然。朕嗣守丕業,率循舊章,夙夜於茲,大懼弗克祗紹。常謂坐而論道於燕閑者,三公之事;作而相與推行者,宰輔丞弼之職。今居三公論道之位,而總理三省眾務,使宰輔丞弼殆成備員,殊失所以紹述憲章之意。可於尚書省復置尚書令,虛而不除,三公止系階官,更不總領三省。若曰佐王論道,經緯國事,則三公其任焉。三省並依元豐成憲,毋復侵紊。敢輒議者以大不恭論。若昔大猷,是正邦典,朕庶幾無愧於前人。播告中外,咸知朕意。」

聖學编辑

太宗篤好儒學,嘗覽前代修文殿《御覽》、《藝文類聚》,門目繁雜,失其倫次,乃詔翰林學士李昉、扈蒙、知制誥李穆、右拾遺宋白等參詳類次,分定門目,編為《太平總類》一千卷。俄改為《太平御覽錄》。又謂稗官之說或有可采,令取野史傳記、故事小說,編為五百卷,賜名《太平廣記》。

太宗嘗謂侍臣曰:「朕萬幾之暇,不廢觀書,見前代帝王行事多矣。茍自不能有所剸裁,全倚於人,則未知措身之所。」因言宋文帝恭儉而元兇悖逆,及隋楊素邪佞、唐許敬宗諂諛之事,侍臣聳聽。蘇易簡曰:「披覽舊史,安危治亂盡在聖懷,社稷無窮之福也。」

上覽《兵法陰符經》,歎曰:「此詭詐奇巧不足以訓善,奸雄之誌也。」至論《道德經》,則曰:「朕每讀至『兵者不祥之器,聖人不得已而用之』,未嘗不三復以為規戒。王者雖以武功克敵,終須以文德政治。朕每日退朝,不廢觀書,意欲酌先王成敗而行之,以盡損益也。」

上讀《老子》,語侍臣曰:「伯陽五千言,讀之甚有益,治身治國並在其內。至云『善者吾亦善之,不善者吾則不善之』,此言善惡無不包容。治身治國者其術如是,若每事不能容納,則何以治天下哉!」

太平興國八年,上顧宋琪、李昉等曰:「朕因思閭里間,每日焚香,祝天子萬歲,次大臣眉壽。朕與卿等焉得不日思善事,以副億兆人之禱。」宋琪曰:「臣等蒙陛下不次擢用,又承戒諭,豈敢為不善之事,以負宸恩,惟思公勤,庶補萬一。」咸再拜謝。

太平興國九年,太宗謂宰相曰:「朕每日所為自有常節,晨間視事既罷,便即觀書,深夜就寢,五鼓而起,盛暑盡日亦未嘗寢。乃至飲食,亦不過度。行之已久,甚覺得力。凡人食飽無不昏濁,儻四肢無所運用便就枕,血脈凝滯,諸病自生。欲求清爽,其可得乎?老子曰:『我命在我,不在於天。』全繫人之調適。卿等亦當留意,無自輕於攝養也。」

真宗即位,每旦御前殿,中書、樞密院、三司、開封府、審刑院及請對官以次奏事。辰後入宮尚食。少時,出坐後殿閱武事,至日中罷。夜則傳侍讀、侍講學士,詢問政事,或至夜分還宮。其後以為常。

龍圖閣直學士陳彭年因次輪對儒術汙隆、君臣難易之要,上曰:「朕每念太祖、太宗丕變衰俗,崇尚斯文,垂世教人,實有深意。朕謹遵聖訓,紹繼前烈,庶警學者。人君之所難,由乎聽受,人臣之所不易,在於忠直。其或君以寬大接下,臣以誠明奉上,君臣之心皆歸於正,上下之際,靡失厥中。直道而行,至公而遇,此天下之達理。先王之治,猶指諸掌,孰曰難哉!」因作二論示之。

上謂近臣曰:「朕聽政之外,未嘗虛度時日。探測簡編,素所耽玩。古聖賢奧旨有未曉處,不克廢忘。昨置侍讀、侍講學士,自今令秘閣官每夕具名聞奏,朕欲召見,得以訪問。」其後每當直,或召對,多至二三鼓方退。

上嘗謂王旦等曰:「經史之文,有國家之龜鑒,保邦治民之要,盡在是矣。然三代之後,典章文物、制度聲名,參古今而適時用,莫若《史》、《漢》。學者不可不盡心焉。」旦曰:「孔子於周衰,歷聘諸國,退而刪詩書,定禮樂,以五常之道,垂萬世法。後之王者,雖上聖必師範之。古人云:『生民以來,未有如夫子者。』蓋以此也。如雲志在《春秋》者,誠欲以褒貶筆削為終古誅賞之法,使亂臣賊子觀而知懼。茲立教之深旨,為國家之大要。自司馬遷為一家之書,蓋知《春秋》凡例不可繼,故曰紀、曰書、曰世家、曰列傳,懲勸之微旨在焉。班固而下不得其意,但詞采而已。」上曰:「夫子之道,不可斯須而舍。迂儒或言堯、舜之時無夫子亦治,此淺識之甚,殊不知夫子之道,堯、舜之道也。故曰:『祖述堯、舜,憲章文、武。』又曰:『惟天為大,惟堯則之。』其惟尊堯而宗舜。所謂夫子之道,與堯、舜無異也。」

上嘗謂近臣曰:「古人多言禱神可以延福,未必如此。能行好事,神必福之,如《禮記‧世子篇》注云:『文王以憂勤損壽,武王以快樂延年。』其聖經之旨必不如此,蓋註皆不思之甚也。文王焦思勞神以憂天下,豈得減壽,夏禹焦勞,有錫圭之瑞而享國永年。大約帝王能憂人之憂,不自暇逸,豈無感應,值成註此,頗不近理,安足為之鑒戒!朕嘗與邢昺論之,昺不能對。」

右正言知制誥朱巽專對言:「朝廷命令不可屢有更改,自應陳述利害。改張法制者,望先委有司詳議。其經久可行者,行之,不可行者,止之,庶幾張綱紀以絕分爭。」上顧宰臣曰:「此甚識體。且事之可否,報政之地所宜盡言無隱。惟貴君臣道合,若上下同心,何憂不治!今四方無虞,賴卿等慎守經制。若一事遽行則攀援重臣,詞說競起,處置頗難。是知今所施行,不可不慎。至若言事利病,輕為厘革,初則皆以為當,後則翻成有害,及復正其事,乃是朝令夕改,此事允當執守。《書》云:『慎乃出令,令出惟行。』此之謂也。」上又曰:「蒞官之人,不可太寬,致成弛慢,亦不可過求人之罪,務於煩擾。」王旦曰:「古人有言:『法出而弊作,令下而奸生。』寬則民慢,陷法者多,亟則民無所措手足,正為此焉。」上深然之。

治平元年,祖無擇知制誥,獻《皇極箴》。詔獎之。

治平三年二月辛丑,命龍圖閣直學士兼侍講司馬光編集歷代君臣事跡。於是光奏曰:「臣自少來略涉群史,竊見紀傳之體文字煩多,雖以衡門專學之士,往往讀之不能周浹,況於帝王日有萬幾,必欲遍知前世得失為未易。竊不自揆,常欲上自戰國下訖五代,正史之外,旁采他書。凡關國家之興衰,系生民之休戚,善可為法,惡可為戒,王者所宜知。略依《左氏春秋傳》體,為編年一書,名曰《通志》。其餘浮冗之文,悉刪去不載,庶幾聽覽不勞而聞見甚博。私家區區,力不能辦,徒有其志,久而無成。曏曾以戰國時八卷上進,幸蒙賜覽。今所奉詔旨,未審令臣續成此書或別有編集。若續此書,欲乞一以《通志》為名。其書上下貫穿千有餘載,固非愚臣所能獨修。伏見韶州翁源縣令劉恕、將作監主簿趙君錫,皆有史學,為眾所推。欲望差此二人與臣同修,庶早成書。」詔從之,而令接所進書八卷編集,俟書成取旨賜名。其後君錫父喪不赴,命太常博士、國子監直講劉攽代之。

元豐七年十二月戊辰,端明殿學士司馬光上《資治通鑒‧五代紀》三十卷。自治平三年置局,每修一代史畢,上之。至是書成,總二百九十四卷,目錄、考異各三十卷。上諭輔臣曰:「前代未嘗有此書,過荀悅《漢紀》遠矣。」輔臣請觀之,遂命付三省,仍令速進入。以光為資政殿學士,降詔獎諭。

范祖禹曰:「神宗皇帝即位之初,多與講讀之臣論政事於邇英,君臣傾盡,無有所隱。而帝天資好學,自強不息,禁中觀書或至夜分。其勵精勤政,前世帝王未有也。自熙寧至元豐之末,間日御經筵,風雨不易。蓋一遵祖宗成憲,以為後世子孫法也,可不念哉!」

御製编辑

太宗皇帝御製《太師、魏國公、尚書令、真定王神道碑》编辑

唐堯在位,聖賢謂之葉符;虞舜得人,天地以之開泰。八方理定,千載會昌,必旌柱石之材,以觀其壯節;鹽梅之寄,以濟其和平。是故應運握圖,明王聖帝受天寶命;開國承家,無不用忠確間世之臣;光輔基業,股肱心膂之士共同甘辛。萬代通規,一時遭遇。保全令德、克荷洪勛者,其故真定王普之謂矣。王姓趙氏,字則平。其先顓頊之裔,佐禹平水土,是謂柏翳。帝堯賜姓曰嬴氏。造父其後也,有功於周穆王,受封於趙。周德下衰,叔帶去周、適晉,六卿取晉,遂開國焉。今為常山人也。

王蘊人倫之風概,稟山嶽之儀型。晦而不彰,寬而無撓,竭其誠志,有始有終,無善不藏,非義勿取。頃自我太祖從周世宗南平淮甸,水陸兼行,龍虎震威,號令始發,捷如影響,冥契神人。是時,擒其偽將皇甫暉於滁上。王時為郡之參佐,斷事明敏,獄無冤者。太祖聞名,召見與語,深器之。洎後太祖仗鉞左馮,因辟為同州節度推官,歷華臺、許田、濉陽三鎮從事。其在幕府也,恭敬畏慎,盡竭赤誠,夜思晝行,勿矜勿伐,可謂龍吟虎嘯,雲起風從,如懷萬頃之陂,遭遇承平之會。

太祖光宅天下,龍躍商丘,知有佐時之才,早定君臣之契,擢為諫議大夫、樞密學士,仍頒金紫以榮之。是歲,上黨帥李筠叛,太祖將議親征,委之留守,調發軍實。王以為聖上躬擐甲胄,臣子宜效驅馳,乃陳懇上言,乞扈從鑾輅。洎中途進策,曰:「陛下初登寶位,應天順人,將制驍雄,光耀神武。兵機貴速,不尚迂遲。若倍道兼行,掩其倉卒,所謂自天而下,不戰而成擒也。」太祖深納其言,舉兵速進,未詣長平,李筠果擁眾出戰。於時靈旗指寇,勇士齊心,叛帥自焚,餘黨就戮。

旋又維揚帥李重進包藏禍心,阻抗王命。太祖便殿召對,問攻取之策,王籌其繕修孤壘,倚恃長、淮,而士卒離心,資糧乏絕。以順討逆,動必成功。太祖深然之,乃親御六師,長驅淮、楚,不逾數月,果爾蕩平。駕回,酬其功賞,階授金紫、加太保,充樞密使,仍賜功臣之號。爰自累代以來,朝廷多故,諸侯專制,兵甲亂常,加以僭偽未平,師旅未備,餘風未殄,思有以革之。王以庶務草創,深惟遠圖,利害靡不言,纖微靡不達,忠盡其力,言無轉規,啟心不疑,振舉風俗。故得遐邇悅服,政令惟新,皆其功也。乾德中,拜門下侍郎、同中書門下平章事,因之大用,出於流品矣。

我太祖觀其才智,凡事責成。既升近密之權,可觀立功之效。英聲為之間出,文物為之復興。戮力同心,如石投水。固已蕭、張讓行,姚、宋推功,魚水之歡,未足為比。惟誠惟信,少是少非。敭歷艱難,上副弼諧之任;明哲兼濟,聿臻命世之才。忠順其言,純誠克著。恢張出之於人表,翊戴以助於康平。徇公滅私,不忘片善,用心合道,逆邪求知。開寶六年,太祖以王始佐創業,克志昇平,伐罪吊民,開擴疆土,下西蜀,平南越,擒吳會,來北戎。威德綏懷,無遠不至;雲龍際會,大通合符。十有餘年矣,知無不為,甚煩神用,務均勞逸,以優藎臣。尋授太傅,佩相印,持節河陽。

洎朕嗣守丕圖,勤修庶政。腹心之寄,中外攸同。特授太嶽宮,使相如故。乃眷并、汾,民墜塗炭,戎車一駕,逆壘宵降。既靜妖氛,爰覃爵賞。改太子太保,增加井賦,北連朔嶠,東盡海嵎,禹穴唐郊,盡為王土。朕嘗念往年之舊德,褒賞輔弼之殊勛。帷幄之謀,明於果斷,思置之左右前後,任以耳目股肱。粵自藩垣,入居廊廟,久竭弼諧之道,更資調燮之能,遂征授守司徒兼侍中、昭文館大學士。三階已正,百度惟貞,憂國忘家,直亮在意。常誡諸弟諸子,以為受寵逾分,富貴逼身,一領名藩,再登上相,以身許國,私家之後,吾弗預焉。嘗念頃自宥密升於宰輔,出入三十余年,未嘗為親屬而求恩澤,爾等各宜砥礪,無尚吾過。故自始至末,親黨無居清顯者。昔《春秋》美晉大夫羊舌肸『謀而鮮過,惠訓不倦』,王復有焉。

八年,以襄、鄧之俗,獄訟攸煩,惠彼疲民,寄之元老,下車布政,鄉閭阜安。事有未便於民者削而去之,利於民者舉而行之。豪猾畏威,鰥寡懷惠。暨改轅襄、漢,民之去思,如失父母時也。得病於南陽,經年未差。就移漢水,重鎮便藩。常思報主之誠,每懷憂國之忠。乃心王室,時有箴規。上表引唐姚元崇十事,陳古今治亂之由,極人臣獻納之意。興懷慷慨,詞甚激切,揣摩時事,居安慮危,此又其忠藎也。

朕以歷代耤田,其禮久廢,勸農務本,其可忽諸乃命有司舉行舊典,改元布慶,帝載惟熙,造膝沃心,惠我耆德。而王久違宸扆,思拜闕庭,既累進於直言,宜載踐於寢廟。復授太保兼侍中、昭文館大學士。居雲霄之上位,擢列辟之崇資。燭幽明而無怠無荒,報恩榮而可大可久。刑政之務,知無不為。功績播於謀猷,群庶謂之明哲。獻替之職,理事皆通。不憚劬勞,夙夜匪解,可以傳聞清世,書於簡編。而連歲之間,風疾頻發,願避賢者之路,乞歸閑散之官。朕以勛舊之臣,方深倚註,命駕臨問,涕泣興言。齒發雖衰,痾瘵未退,荷天之寵,力所不任。特授太保兼中書令,洛陽留守。又經歲,疾勢轉深,上表堅乞退避。以禳災眚,勉強誨諭。志不可奪,乃冊拜守太師,進封魏國公,就便頤養。太醫中使,不絕於路。颙望有瘳,別加殊渥,豈期美疢,王遽彌留!以淳化三年七月十四日薨於洛陽之私第,享年七十有一。朕覽表,驚嗟悲慟累日,不待巫祝桃茢,親臨其喪,賻服舉哀,輟視朝五日。遣右諫議大夫範杲持節策贈尚書令,追封真定王,特賜謚曰「忠獻」。吊祭赗贈之數並給加等,以盡君臣之禮焉。四年二月,命有司備鹵簿,葬於洛陽北邙之原,而合祔焉。嗚呼!梁木斯壞,哲人云萎。若濟巨川,予將安寄!

王性本俊邁,幼不好學,及至晚歲,酷愛讀書,經史百家常存几案。強記默識,經目諳心,碩學老儒,宛有不及。既博達於今古,尤雅善於談諧。馬伏波詞辨分明,杜征南手不釋卷。見事而敏,抱器自然,壯志無窮,日新其德。許國常存於懷抱,令譽以至於名彰。其為子也,孝養於親,動不違禮。友愛於昆弟,嚴慈於子孫。其仕於公也,奢儉酌中,貞忠許國,名器能守,謙卑益光。茂德崇勛,輝映朝列,寵遇之盛,古今罕聞。自再入廟堂,時陳規諫,負荷重寄。常懷啟沃之心,竭輸忠忱,以待公家之事。有萬石君之周慎,孔光之謹命,管、葛之智略,房、杜之經綸。舉而兼之,斯謂全德。朕於早歲,嘗與周旋。而節操有恒,始終無玷。荷臺鉉之任,處輔弼之司,既集大勛,薦膺典冊。紀其功烈,宜在旗常。昔唐、虞之得臯、夔,夏、商之任虺、益,有周以閎、散佐佑,炎漢以蕭、曹弼諧,用能寅亮帝謨,緝熙庶績。儔庸比德,今其勝哉!天不慭遺,予何自律乃跡其景行,勒之鼎彜,昭臣範於將來,庶令名之不朽。

銘曰:應運開國,股肱任賢。委以心腹,操執彌堅。實猶令德,王猷周旋。裨贊明聖,厥位名傳。信任得人,方言柱礎。魚水同心,君臣盛美。夜寐夙興,有終有始。進思盡忠,見義從矣。退思補過,器識安閑。攀龍附鳳,備歷艱難。縱橫志大,接對溫顏。官崇薦陟,善惡之間。近密公朝,與奪非類。稟性懷柔,區別利害。踐揚貴職,綽有奇才。經綸寵異,學識通該。赫赫皇猷,恭恭近侍。任以機權,寵彰名器。啟沃王命,業茂勛嵩。南征北伐,平蕩奸雄。日侍冕旒,情偽明察。假仗天威,好生惡殺。若聞喧駭,事不忸怩,堪為國重,制斷臨時。性直如繩,酌中如砥。孝悌於家,簡編信史。惟公之德,間代英靈。非義不理,庶務乃馨。積善夤緣,敦厚必顯。文教潛敷,聲聞自遠。殊勛表信,追思念功。素推臣節,澤被無窮。奇士挺生,民安俗阜。允洽克從,禮讓規矩。悲風颯颯,夜杳冥冥。咨嗟永隔,精魄長扃。喪此貞純,曷終暮景。魂影已沈,去路斯永。廟堂師傅,丘壟幽泉。勒銘翠琰,不勝潸然。

《西京崇福宮記》编辑

崇高之奠洛邑,望之巍然,峻極於天,號稱中嶽。夏之興也,祝融降焉。自三代以來,罔不祀事。深林巨谷,陽舒陰慘。有木有草,食者不昧。變化不測,厥惟福壤。昔我章聖齊明寅畏,格於上下。文思武定,以底丕平。大中祥符間天下無事,祠祀天地山川,舉典則以治神人。顧山川之神足以紀綱天下者,非致隆備物以昭崇極,則不足以稱,由是冊尊嵩嶽曰中天崇聖帝。嵩旁觀曰太一,唐高宗所立,自唐迄今,歷歲數百。天禧中,章獻明肅皇后斥奩具,葺而治之,更宮名曰崇福,且置殿曰會元,以嚴後土元天大聖後之象。仁祖天聖、景祐之際,永懷章聖皇帝建寶祥之殿,以奉晬容,而塑章獻明肅皇后於殿之西閣。於是山川之嘉氣,爰聚爰宅。而王畿之西,琳宮真館,神聖所依,崇福為之冠。元豐改元,歲在戊午。欽慈皇后被遇神考,深惟繼承之重,天下之大本。夙聞嵩嶽多神異之紀,而嵩旁之宮,得太室澗之勝,有靈明肸蚃之實,獨崇福為第一。乃因阿保富氏,俾族子永和賫持香幣,有禱於會元之神。神享其請,賜以吉卜,再卜襲吉。越四年,壬戌冬十月,是生朕躬。明年三月,又遣永和自京師命羽流盛芳,薦以伸昭報。又十有七年,當元符之庚辰,朕入繼大統,獲承至尊。詢謀往昔,留戀秘宇。而增隆之典,廢缺弗講,圖像之威,黯昧就滅,榱桷之制,腐剝撓折,殆非所以振顯神之大庇。而仰當我烈考欽慈在天之靈,爰敕有司於始生之辰,增度道侶。而本始之元,四序之首,候屆炎律,歲遘履端,衍寶箓之徽言,啟仙科之靜供者閱月而後止。黃金之飾,瑰麗之器,皆尚方所作。百具用修,蓋元符庚辰之五月、崇寧癸未之九月也。大觀元年丁亥,復詔洛師侈宮楹而大之,革故取新,華潔完固。萬役不出於民,一費不取於官,庀工予財,悉自內府。

三年三月工告訖,百辟卿士咸曰休哉!必有金石刻,以紀本末而垂無窮。朕恭念欽慈皇后為天下之母,育天下之君,而不得致天下之養。茲用夙夜,震悼於心。若乃儀式刑神考之訓,繼其志,述其事,以紹先烈,庶幾乎得四海之歡。以事宗廟,於以顯親,於以揚名,孝之本也。眷求慶源,想像嗣服。昭答靈貺,肇新寶構,以示無忘。朕亦安敢忽諸初新茲宮,靈芝拱谷,產於萬歲峰下,實會元殿之背。薦生嘉卉,貫芝同秀,世莫識其名者凡三本,河南守上其事,宰臣率百官賀於閣門外,天下悉以為瑞應。賴天溥臨,於昭孝思。鋪張聲詩,傳之百世,非朕孰宜為辭,曰:「覆載定位,融結以類。維山巖巖,惟嵩中峙。爰有琳宮,在嵩之旁。佳氣萃止,福源穰穰。在昔章聖,衣冠出遊。惟時仁宗,世德作求。睟儀穆穆,寶構奕奕。以安以寧,百神受職。於皇神考,克肖天德。既受帝祉,子孫千億。欽慈方幼,長發其祥。神斯顧享,錫羨用光。念茲皇祖,厥猷翼翼。以保以承,是荷是式。緬懷欽慈,永言孝思。凡我有今,欽慈之為。作茲新宇,以報以祈。孝奉神明,天且弗違。靈芝拱谷,異名同秀。於昭瑞應,自天之祐。追惟罔極,敢怠永久。刻文茲石,以昭厥後。」