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卷五 宋髙僧傳 巻六 卷七

  欽定四庫全書
  宋高僧傳巻六
  宋 釋贊寧 撰
  義解篇第二之三正傳十四人附見六人
  唐京師崇福寺惟慤傳慧震𢎞沇
  釋惟慤俗姓連氏齊大夫稱之後本馮翊人官居上黨爲潞人也九歳割愛冠年納戒母氏昆弟歸于法門故慤從其受敎瀾漪內湛葳蕤外發嗜學服勤必無倦色乃辭渭陽尋師肄業或經筵首席或論集前驅或叅問禪宗或附麗律匠其志淵曠欲皆吞納之年臨不惑尚住神都因受舊相房公融宅請未飯之前宅中出經函云相公在南海知南銓預其翻經躬親筆受首楞嚴經一部留家SKchar養今筵中正有十僧毎人可開題一卷慤坐居第四舒經見富樓𨙻問生起義覺其文婉其理𤣥發願撰疏疏通經義及歸院矢誓寫文殊菩薩像别誦名號計一十年厥志堅强遂有冥感忽夢妙吉祥乘狻猊自慤之口入由兹下筆若大覺之被善現談般若焉起大厯元年丙午也及將徹簡於卧寐中見由口而出在乎華嚴宗中文殊智也勒成三卷自謂從淺智中衍出矣于今盛行一說楞嚴經初是荆州度門寺神秀禪師在內時得本後因館陶沙門慧震於度門寺傳出慤遇之著疏解之後有𢎞沇法師者蜀人也作義章開釋此經號資中疏其中亦引震法師義例似有今古之說此岷蜀行之近亦流江表焉
  唐京師千福寺懷感傳
  釋懷感不知何許人也秉持强悍精苦從師義不入神未以爲得四方同好就霧市焉唯不信念佛少時逕生安養疑冰未泮遂謁善導用決猶豫導曰子傳敎度人爲信後講爲𣺌茫無詣感曰諸佛誠言不信不講導曰若如所見令念佛往生豈是魔說耶子若信之至心念佛當有證驗乃入道場三七日不覩靈瑞感自恨罪障深欲絕食畢命導不許遂令精䖍三年念佛後忽感靈瑞見金色玉毫便證念佛三昧悲恨宿垢業重妄搆衆𠎝懴悔發露乃述決疑論七巻卽羣疑論是也臨終果有化佛來迎合掌面西而往矣
  唐呉興法海傳
  釋法海字文允姓張氏丹陽人少出家于鶴林寺白駒匪食其場苗金翅俄翔其海面曲從師敎周覧羣經大壑納川鄧林聚羽是以圓入一性學階空王擅當代獨悟之名剖先賢不決之義一時外學六籍該通嘗謂人曰佛法一門極唯心地餘皆椎輪也天寳中預揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)州法愼律師講肆同曇一靈一等推爲顔冉焉復與杼山晝公爲㤀形之交林下之遊黑白二徒多從求益焉
  唐洛京佛授記寺慧苑傳
  釋慧苑京兆人也少而秀異蔚有茂才厭彼塵寰投于淨域禮華嚴法藏爲師陶神練性未幾深達法義號上首門人也有勤無惰內外該通華嚴一宗尤成精博苑依寳性論立四種教爲有四𩔖不識如來藏如生盲人則凡夫聲聞辟支初心菩薩也一迷眞異執教當凡夫二眞一分半教當二乘三眞一分滿教當初心菩薩四眞具滿教當識如來藏者也諸師處判或依或違然其綱領敎乘一家之說次以新譯之經未有音釋披讀之者取決無從遂博覧經書恢張詁訓撰成二卷俾初學之流不遠求師覧無滯句旋曉字源然稟從賢首之門不負庭訓之美也
  唐處州法華寺智威傳慧威
  釋智威姓蔣氏縉雲人也穎脫塵蒙心逰物表少事師于軒轅氏鍊丹山聞天台宗敎盛遂負笈往沃洲石城寺親灌頂禪師求請心要旣而得一融道體二居宗定慧方均寂照相半雖云自了急在利他天與多能富有辭藻著桃巖寺碑與頭陀寺碑氣度相表後以法眼付授慧威焉時傳威是徐陵後身其利智雄才斷可知矣又釋慧威姓留氏東陽人也總角之年露其舊習抉開愛網徑入空門不滯一方仍叅三益聞縉雲大威禪師盛行禪法裹足造焉刻志忘勞覩威墻奥一日千里罔不推稱至有成業時謂小威然其樂靜居山罕交人事指教門人不少傑出者左溪𤣥朗矣威常修止觀匪棄光隂說與行而並馳語將默而齊貫落落然汪汪然人無得名焉
  唐台州國淸寺湛然傳
  釋湛然俗姓戚氏世居晉陵之荆溪則常州人也昔佛滅度後十有三世至龍樹始用文字廣第一義諦嗣其學者號法性宗元魏高齊間有釋慧文默而識之授南嶽思大師由是有三觀之學洎智者大師蔚然興於天台而其道益大以教言之則然乃龍樹之裔孫也智者之五世孫也左溪朗公之法子也家本儒墨我獨有邁俗之志童丱邈焉異於常倫年二十餘受經於左溪與之言大駭異日謂然曰汝何夢乎然曰疇昔夜夢披僧服掖二輪遊大河之中左溪曰嘻汝當以止觀二法度羣生於生死淵乎乃授以本師所傳止觀然德宇凝精神鋒爽拔其密識深行冲氣慧用方寸之間合於天倪至是始以處士傳道學者悅隨如羣流之趨於大川也天寳初年解逢掖而登僧籍遂往越州曇一律師法集廣尋持犯開制之律範焉復於呉郡開元寺敷行止觀無何朗師捐代挈密藏獨運於東南謂門人曰道之難行也我知之矣古先至人靜以觀其本動以應乎物二俱不住乃蹈于大方今之人或蕩於空或膠於有自病病他道用不振將欲取正捨予誰歸於是大啓上法旁羅萬行盡攝諸相入於無間卽文字以達觀導語默以還源乃祖述所傳章句凡十數萬言心度諸禪身不踰矩三學俱熾羣疑日潰求珠問影之𩔖稍見罔象之功行止觀之盛始然之力也天寳末大厯初詔書連徵辭疾不就當大兵大饑之際揭厲法流學徒愈繁瞻望堂室以爲依怙然慈以接之謹以守之大布而衣一牀而居以身誨人耆艾不息建中三年二月五日示疾佛隴道場顧語學徒曰道無方性無體生歟死歟其旨一貫吾歸骨此山報盡今夕要與汝軰談道而訣夫一念無相謂之空無法不備謂之假不一不異謂之中在凡爲三因在聖爲三德爇炷則初後同相涉海則淺深異流自利利人在此而已爾其志之言訖隱几泊然而化春秋七十二法臘三十四門人號咽奉全身起塔祔於智者大師塋兆西南隅焉入室弟子呉門元浩可謂邇其人近其室矣然平日輯纂敎法明決前疑開發後滯則有法華釋籖法華疏記各十巻止觀輔行傳𢎞訣十巻法華三昧補助儀一巻方等懴補闕儀二巻略維摩疏十卷維摩疏記三卷重治定涅槃疏十五卷金錍論一卷及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等盛行於世詳其然師始天寳終建中以自證之心說未聞之法經不云乎云何於少時大作佛事然師有焉其朝達得其道者唯梁肅學士故摛鴻筆成絕妙之辭彼題目云嘗試論之聖人不興其間必有命世者出焉自智者以法𫝊灌頂頂再世至於左溪明道若昧待公而發乘此寳乘煥然中興蓋受業身通者三十有九僧搢紳先生高位崇名屈體承教者又數十人師嚴道尊遐邇歸仁向非命世而生則何以臻此觀夫梁學士之論儗議偕齊非此人何以動鴻儒非此筆何以銘哲匠蓋洞入門室見宗廟之富故以是研論矣吁吾徒往往有不知然之道詩云維鵲有巢維鳩居之梁公深入佛之理窟之謂歟有會稽法華山神邕作眞讃至大宋開寳中呉越國王錢氏追重而誄之號圓通尊者焉可不是歟
  唐蘓州開元寺元浩傳
  釋元浩姓秦氏字廣成呉門人也綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家具滿律戒配本州龍興寺尋爲荆溪湛然禪師囑累弟子初受法華止觀已得醍醐唯以裂大網感大果成大行歸大處以爲大願宴居三昧常隨佛後希夷自得人莫能知其祕宻深遠如海印三昧不言出處常行佛事與夫難行苦行更相祖述黙傳心要爲論爲記靈芝瑞草以爲功德傳於後世者不同日而語矣浩注解大涅槃經爲文首序德美圓實志願顯現蓋録其所證之意而見於文曰余聞先覺之大寳曰常在宥布和之盛典曰教率土知化之歸宗曰行交感人心之至極曰證然則以道御時以法性合其運當應物之際與顯晦同其光恢張至化而自他昭著者實播於鴻名欽恭聞思協和至極四德克彰者實存乎妙體格變羣家歴觀諸行至典克修庶績有成者實賴乎宗本信以授人大明宗極敷暢厥旨庻幾有補於將來者實存乎妙用博綜羣言以立誠訓風行十方率用歸順者實存乎妙敎矣此浩之法要如王輔嗣之法繫辭司馬遷之自叙管仲能言輕重孟子之傳春秋雖儒釋不同其義一也以元和十二年十一月十一日示疾右脇累足入於涅槃非二乘境界眞如來定也明年十一月十三日闍維起塔於蘓州西北虎丘東山南原也浩躭學味道不涉餘事常隨然師聽其言說曾無倦色分㭊義理𣲖流川注必默記而暗誦一言不失數年之後人始知之然師曰回也如愚罕爲人說多辭以不能及被梁田二君苦勸請之始著涅槃經解述浩與上都雲華寺華嚴澄觀法師若孔門之㳺夏焉其儒流受業翰林學士梁公肅蘓州刺史田公㪟緇流受業者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人持經講論傳之無窮大比丘尼識微道巽志眞悟極此四人者高潔之倫深練禪觀初浩爲二官所請注經預夢甚爲奇特又庭階生花非人間恒所見者祥鳥飛馴五彩絶異刺史崔恭撰塔碑立於虎丘山羅漢石壇之左後有行滿道暹明曠皆著述廣天台之道歟
  唐越州曁陽杭烏山智藏傳
  釋智藏姓皮氏西印度種族祖父從華世居官宦後僑寓廬陵藏少入精舍覩像設之繁乃陋俗求眞而於三學各所留心唯律藏也最爲精敏大厯三年遊豫章因𨽻名天宫寺衆懇命臨壇秉度時仰炰烋號爲律虎毎登法座提唱毗尼堂盈席滿聽受無厭辯名理析微言連環可解也貞元中遇大寂禪師篤明心要及逰會稽於杭烏山頂築小室安禪乃著華嚴經妙義宣吐亹亹學者歸焉至元和十四年二月無疾而終報齡七十九焚收舍利圓淨者建塔於院北峯焉杭烏山者越俗言訛合言杭嵨謂浙江所渡古用杭筏到岸藏杭故云嵨也
  唐梓州慧義寺神淸傳義將
  釋神淸字靈庾俗姓章氏緜州昌明人也生于大安山下昆季相次三人出俗皆有名望清居乎仲處胎之際母頓惡葷羶及爲兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙年十三受學於緜州開元寺辯智法師于時勑條嚴峻出家限念經千紙方許落髪淸卽誦法華維摩楞嚴佛頂等經有同再理時故相喬琳爲緜郡太守驚其幼俊躬而降禮請削染焉則大厯中也至年十七聽習粗通卽講法華一經歲滿慧義寺依如律師受具戒夏習尸羅依學新疏尋達大宗乃詣上都後以優文贍學入內應奉暮年鍾其荼蓼歸慧義寺講導著述略無閒日以元和年中終於本寺峯頂遷神於白門蘭若卽郪城北郭外也淸平昔好爲著述喜作編聨蓋巨富其才亦鑿深於學三教俱曉該𤣥鑒極彛倫咸叙萬人之敵也受業弟子黑白四方計一千餘人前後撰成法華𤣥箋十巻釋氏年誌三十卷新律疏要訣十卷亦謂淸鈔二衆初學儀一卷有宗七十五法疏一巻亦名法源記此蓋解小乘所計五位色心心所不相應無爲等法體性業用一皆詳括故云法源也識心論澄觀論俱舍義鈔數巻北山叅𤣥語錄十卷都計百餘軸並行於代就中語錄博該三教最爲南北鴻儒名僧高士之所披翫焉寺居郪城之北長平山隂故云北山統三教𤣥旨實而爲錄故云叅𤣥也觀淸之述作少分明二權一實之經㫖大分明小乘律論之深奥焉清貌古且奇晳白而光瑩相國崔龜從時從事東川序眞讃云與奘三藏道顔同攝物異時一體耳門人數多其出倫者義將也獨明俱舍宗不泯者淸之餘素乎東川涌潭僧正顔公著碑本寺講律臨壇光肇别附語録略記清言行矣
  唐京師大安國寺端甫傳
  釋端甫俗姓趙氏天水人也世爲秦著姓焉初母張夫人夢梵僧謂曰當生貴子卽出囊中舍利使吞之及誕所夢僧白晝入其室摩其頂曰必當大興法教言訖而滅旣成人高顙深目大頥方口長六尺五寸其音如鐘夫將欲荷如來之菩提鑿生靈之耳目固必有殊祥奇表歟始十歲依崇福寺道悟禪師爲沙彌十七正度爲比丘𨽻安國寺受具於西明寺照律師學毗尼於崇福寺昇律師傳唯識於安國寺素法師通涅槃經於福林寺崟法師甫又夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之且曰三藏大教盡貯汝腹矣自是經律論無敵於當時囊括川注逢源會委滔滔然莫能濟其畔岸矣夫將欲伐株杌於情田雨甘露於法種者固必有智勇宏辯歟無何謁文殊於淸涼衆聖皆現演大經於太原傾都畢會德宗皇帝聞其名徵之一見大悅常出入禁中與儒道議論賜紫方袍歲時錫施異於他等復詔侍皇太子於東朝順宗皇帝深仰其風親之若昆弟相與卧起恩禮特隆憲宗皇帝數幸其寺待之若賓友常承顧問注納偏厚而甫符彩超邁辭理響捷迎合上㫖皆契眞乘雖造次應對未嘗不以闡揚爲務繇是天子益知佛爲大聖人其教有大不思議事當是時朝廷方削平區夏縛呉斡蜀潴蔡蕩鄆而天子端拱無事詔甫率緇屬迎眞骨於靈山開法場於祕殿爲人請福親奉香燈旣而刑不殘兵不黷赤子無愁聲滄海無驚波蓋參用眞宗以毗大政之明效也夫將欲顯大不思議之道輔大有爲之君固必有冥符𤣥契歟掌內殿法儀錄左街僧事以標表淨衆者凡一十年講涅槃唯識經論處當仁傳授宗主以開誘道俗者凡一百六十座運三密於瑜伽契無生於悉地日持諸部十餘萬徧指淨土爲息肩之地嚴金經爲報法之恩前後供施數十百萬悉以崇飾殿宇窮極雕繪而方丈單床靜慮自得貴臣盛族皆所依慕豪俠工賈莫不瞻嚮薦金寳以致誠仰端嚴而禮足日有千數不可殫書而甫卽衆生以觀佛離四相以修善心下如地坦無丘陵王公輿臺皆以誠接議者以爲成就常不輕行者唯甫而已矣夫將欲駕横海之大航拯迷途於彼岸者固必有奇功妙道歟以開成元年六月一日西向右脇而滅當暑而尊容若生終夕而異香猶鬱其年七月六日遷於長樂之南原遺命茶毗得舍利三百餘粒方熾而神光月皎旣燼而靈骨珠圎賜謚曰大達塔曰𤣥祕俗壽六十七僧臘可數門弟子僧尼約千餘軰或講論𤣥言或紀綱大寺修禪秉律分作人師五十其徒皆爲達者會昌中相國裴公休爲碑頌德焉
  唐圭峯草堂寺宗密傳圓禪師照禪師
  釋宗密姓何氏果州西充人也家本豪盛少通儒書欲干世以活生靈負俊才而隨計吏元和二年偶謁遂州圓禪師圓未與語密欣然而慕之乃從其削染受教此年進具於拯律師尋謁荆南張張曰汝傳敎人也當宣導於帝都復見洛陽照禪師照曰菩薩人也誰能識之末見上都華嚴觀觀曰毗盧華藏能隨我逰者其唯汝乎初在蜀因齋次受經得圓覺十二章深達義趣誓傳是經在漢上因病僧付華嚴句義未嘗肄習卽爾講之由是乃著圓覺華嚴及涅槃金剛起信唯識盂蘭盆法界觀行願經等疏鈔及法義𩔖例禮懴修證圖傳纂略又集諸宗禪言爲禪藏總而序之并酬答書偈議論等又四分律疏五卷鈔懸談二卷凡二百許卷圖六面皆本一心而貫諸法顯眞體而融事理超羣有於對待冥物我而獨運矣密累入內殿問其法要太和二年慶成節徴賜紫方袍爲大德尋請歸山會昌元年正月六日坐滅於興福塔院儼若平日容貌益悅七日遷於函其自證之力可知矣其月二十二日道俗等奉全身於圭峯二月十三日茶毗得舍利數十粒明白而潤大後門人泣而求諸煨中必得而歸悉斂藏於石室其無緣之慈可知矣俗齡六十二僧臘三十四遺誡令舁屍施鳥獸焚其骨而散之勿塔勿得悲慕以亂禪觀毎清明上山必講道七日而後去其餘住持儀則當合律科違者非吾弟子初密道旣芬馨名惟烜赫內衆慕羶旣如彼朝貴答響又如此當長慶元和已來中官立功執政者孔熾內外猜疑人主危殆時宰臣李訓酷重於密及開成中僞甘露發中官率禁兵五百人出閤所遇者一皆屠戮時王涯賈餗舒元輿方在中書會食聞難作奔入終南投密唯李訓欲求剪髪匿之從者止之訓改圖趨鳳翔時仇士良知之遣人捕密入左軍面數其不吿之罪將害之密怡然曰貧道識訓年深亦知其反叛然本師教法遇苦卽救不愛身命死固甘心中尉魚恒志嘉之奏釋其罪朝士聞之扼腕出涕焉或曰密師爲禪𫆀律𫆀經論𫆀則對曰夫密者四戰之國也人無得而名焉都可謂大智圓明自證利他大菩薩也是故裴休論譔云議者以師不守禪行而廣講經論遊名邑大都以興建爲務乃爲多聞之所役乎豈聲利之所未忘乎嘻議者焉知大道之所趣哉夫一心者萬法之總也分而爲戒定慧開而爲六度㪚而爲萬行萬行未嘗非一心一心未嘗違萬行禪者六度之一耳何能摠諸法哉且如來以法眼付迦葉不以法行故自心而證者爲法隨願而起者爲行未必常同也然則一心者萬法之所生而不屬於萬法得之者則於法自在矣見之者則於教無礙矣本非法不可以法說本非教不可以教傳豈可以軌迹而尋哉自迦葉至富𨙻奢凡十祖皆羅漢所度亦羅漢馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍著論釋經摧滅外道爲菩薩唱首而尊者闍夜獨以戒力爲威神尊者摩羅獨以苦行爲道跡其他諸祖或廣行法教或專心禪寂或蟬蛻而去或火化而滅或攀樹以示終或受害而償債是乃法必同而行不必同也且循轍跡者非善行守規墨者非善巧不迅疾無以爲大牛不超過無以爲大士故師之道也以知見爲妙門寂淨爲正味慈忍爲甲盾慧斷爲劍矛破內魔之高壘陷外賊之堅陣鎭撫邪雜解釋縲籠遇窮子則叱而使歸其家見貧女則呵而使照其室窮子不歸貧女不富吾師恥之三乘不興四分不振吾師恥之忠孝不並化荷擔不勝任吾師恥之避名滯相匿我增慢吾師恥之故遑遑於濟拔汲汲於開誘不以一行自高不以一德自聳人有依歸者不俟請則往矣有求益者不俟憤則啓矣雖童幼不簡於應接雖驁佷不怠於叩勵其以闡教度生助國家之化也如此故親師之法者貧則施𭧂則斂剛則隨戾則順昏則開惰則奮自榮者慊自堅者化徇私者公溺情者義凡士俗有捨其家與妻子同入其法分寺而居者有變活業絶血食持戒法起家爲近住者有出而修政理以救疾苦爲道者有退而奉父母以豐供養爲行者其餘憧憧而來欣欣而去揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)袂而至實腹而歸所在甚衆不可以紀眞如來付囑之菩薩衆生不請之良友其四依之人乎其十地之人乎吾不識其境界庭宇之廣狹深淺矣議者又焉知大道之所趣哉其爲識達大人之所知心爲若此也密知心者多矣無如昇平相國之深者蓋同氣相求耳宣宗再闡眞乘萬乘咸秩追謚曰定慧禪師塔號青蓮持服執弟子禮四衆數千百人矣
  系曰河東相國之論譔所謂極其筆矣然非夫人之爲極筆於他人豈極其筆乎觀夫影響相隨未始有異也影待形起響隨聲來有宗密公時則有裴相國非相國曷能知密公相續如環未嘗吿盡其二公之道歟然則知諦觀法王法則密公之行甚圓應以宰官身則裴相之言可度今禪師有不達而譏密不宜講諸教典者則吾對曰達磨可不云乎吾法合了義教而寡學少知自旣不能且與煩惑相應可不嫉之乎或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者則吾對曰教法委在王臣茍與王臣不接還能興顯宗教以不佛言力輪王臣是歟今之人情見近王臣者則非之曾不知近王臣人之心茍合利名則謝君之誚也或止爲宗教親近豈不爲大乎寧免小嫌嫌之者亦嫉之耳若了如是義無可無不可吁哉
  唐京師西明寺乘恩傳
  釋乘恩不知何許人也肇從志學知遍尋師凡厠黌堂必窮義路常訓門人曰好學近乎智力行近乎仁仁智稍成是殊名同實趨菩薩地若下坂之走丸耳恩樂人爲學不忘講導及天寳末關中板蕩因避地姑臧旅泊之間嗟彼密邇羌虜之封極尚經論之學恩化其內衆勉其成功深染華風悉登義府自是重撰百法論疏幷鈔行於西土其疏祖慈恩而宗潞府大抵同而少聞異終後弟子傳布迨咸通四年三月中西凉僧法信精硏此道稟本道節度使張義朝表進恩之著述勑令兩街三學大德等詳定實堪行用勑依其僧賜紫衣充本道大德焉
  唐彭州丹景山知𤣥傳
  釋知𤣥字後覺姓陳氏眉州洪雅人也曾祖圖南任梓州射洪縣令祖憲考邈皆名場不捷母魏氏夢月入於懷因而載誕雖乳哺未能言見佛像僧形必含喜色五歳祖令詠花不數武成云花開滿樹紅花落萬枝空唯餘一朶在明日定隨風祖吟歎不懌曰吾育此孫望其登甲科雪二代之恥今見孺子志矣非貽厥也已必從空門乖始望也七歲果遇法㤗法師在寧夷寺講涅槃經寺與居鄰𤣥日就講集所一聆法語若覩前因是夕夢其寺殿佛手摩其頂寤啓祖父乞爲勤䇿親黨觀其必不可抑奪故聽之年十一遂其削髪乃隨師詣唐興邑四安寺授大經四十二卷遠公義疏SKchar2空師圓㫖共一百二十五萬言皆囊括深奥矣方年十三指擿緇徒露老成之氣時丞相杜公元穎作鎭西蜀聞𤣥名命升堂講談於大慈寺普賢閣下黑白衆日計萬許人注聽傾心駭歎無已自此蜀人弗斥其名號陳菩薩耳傳云𤣥前身名知鉉漢州三學山講十地經感地變瑠璃焉𤣥於淨衆寺辯貞律師所受具戒𦆵聽毗尼續通俱舍則長十山固律師之付授焉復從本師下三峽歴荆襄抵於神京資聖寺此寺四海三學之人會要之地𤣥敷演經論僧俗仰觀戸外之屨日其多矣文宗皇帝聞之宣入顧問甚惬皇情後學唯識論於安國信法師又硏習外典經籍百家之言無不該綜𤣥每恨鄕音不堪講貫乃於象耳山誦大悲呪夢神僧截舌換之明日俄變秦語矣有楊茂孝者鴻儒也就𤣥尋究內典直欲效謝康樂注涅槃經多執巻質疑隨爲剖判致書云方今海內龍象非師而誰次楊刑部汝士高左丞元裕長安楊魯士咸造門擬結蓮社嘗一日𤣥宴坐見茂孝披紫服戴碧冠三禮畢乘空而去𤣥令人偵問茂孝其夕誡其子曰吾常欲落髪披緇汲瓶挈屨侍𤣥公所累者簪冕也吾蓋棺時殮以紫袈裟碧芙蓉冠至是方驗先見矣武宗御宇初尚欽釋氏後納蠱惑者議望祀蓬萊山築高臺以祈羽化雖諫官抗疏宰臣屢言終不廻上意因德陽節緇黃會麟德殿獨詔𤣥與道門敵言神仙爲可學不可學耶帝又手付老氏中理大國若烹小鮮義共黃冠往復𤣥陳帝王理道教化根本言神仙之術乃山林間匹夫獨擅高尙之事業而又必資宿因非王者所宜辭河下傾辯海横注凡數千言聞者爲之股慄大忤上㫖左右莫不色沮左䕶軍仇士良內樞密楊欽義惜其才辯恐將有斥逐之命乃密諷貢祝堯詩𤣥立成五篇末章云生天本自生天業未必求仙便得仙鶴背傾危龍背滑君王且住一千年帝覽詩微解帝雖不納忠諫而嘉其識見口給也𤣥卽歸巴岷舊山例施巾櫛而存戒檢愈更甄明方扁舟入湖湘間時楊給事漢公亷問桂嶺延止開元佛寺屬宣宗龍飛楊公自內樞統左禁軍以冊定功高請復興天竺教奏乞訪𤣥聲迹𤣥復挂壞衣歸上國寳應寺屬夀昌節講讃賜紫袈裟署爲三教首座帝以舊藩邸造法乾寺詔𤣥居寺之玉虛亭大中三年誕節詔諫議李貽孫給事楊漢公緇黃鼎列論義大悅帝情因奏天下廢寺基各勑重建大興梵刹𤣥有力焉命畫工圖形於禁中其優重如是與相國裴公休友善同激揚中興教法事八年上章乞歸故山大行利濟受益者多廣明二年春僖宗違難西蜀後遣郭遵泰齎璽書肩輿詔赴行在帝接談論頗解上心左軍容田令孜與諸達官問道勤重帝欲旌其美令諸學士撰𤣥師號皆未惬㫖乃揮御翰云朕以開示悟入法華之宗㫖也悟者覺也明也悟達大道悟佛知見又云悟者一刹𨙻不悟河沙刼所以悟者眞乘了然成佛之義今賜悟達國師爲號雖曰强名用表朕意𤣥陳讓不遂乃乞歸九隴舊廬於正月二十一日卧內見所曾遊歴聖境名跡皆見在前二月七日聞空聲曰必生淨土乃訊之云孰之語耶空又譍曰佛也七月中聞戸外有格鬬之聲逡廵一菩薩降於庭前事摩滅矣漸廹近𤣥身丁寧讃喻勿以此苦爲累也言訖而没又於一夕有一珠自𤣥左足下流去苦楚萬端諦視其珠中明明有晁錯二字乃知𤣥是袁盎也曾因七國反盎奏斬錯以謝呉楚諸王故爲嬰撓耳召弟子慈燈附口上遺表囑令棄屍半飼魚腹半啗鳥獸吾久與西方淨土有期如斯諈諉訖右脅面西而逝享年七十三僧臘五十四𤣥咸通中曾遊澤州追問小逺法師同年亦同終日月焉𤣥堅守禁戒少欲過中不食蔬果服唯布褐卧則芻秆而六時行道夜卧一更餘則禪坐等視衆生無貴賤少長待之如一素結情好深者裴相國休初裴鎭荆門𤣥遊五臺山路出渚宫贈遺初無所取裴知其儉約密遣人沿路以供之若蘓秦遣舍人陰資奉張儀也嘗經駱谷眞符縣雍氏家枕潭潭中有大魚如龍四足而齒牙纎利其家日飼以食已四世矣或欲網釣之意則輒雲霧晦㝠焉𤣥扣船撫其頂瞪目而鼓躍卽爲受歸依未幾乃寄夢雍氏曰我謝汝累世䕶念今受歸依已生天而永訣矣次爲導江玉壘山神李冰廟益昌北郭龍門神偕受戒法罷其血食歟有李商隱者一代文宗時無倫輩常從事河東柳公梓潼幕乆慕𤣥之道學後以弟子禮事𤣥時居永崇里𤣥居興善寺義山苦眼疾慮嬰昏瞽遥望禪宫冥禱乞願𤣥明旦寄天眼偈三章讀終疾愈迨乎義山卧病語僧録僧徹曰某志願削染爲𤣥弟子臨終寄書偈決别云𤣥生常著如來藏經會釋疏二卷命僧徹撰法鑑以照像若十翼焉大無量夀經疏二卷僧徹著法燈類章指焉勝鬘經疏四卷僧徹著法苑以錯綜猶緯書焉又般若心經金剛經各有疏義此外秦蜀之間作釋氏雜文外篇箴論碑誌歌詩録成二十餘卷禮懴文六卷通計三十萬言後遷塔於茶籠山附聖寺矣中和二年弟子左街僧録淨光大師僧徹述傳法孫右街僧録覺輝輝弟子僞蜀祐聖國師重孫光業僧録緜緜𤓰瓞皆名公也鳳翔府冩𤣥眞李義山執拂侍立焉
  系曰𤣥公何云袁盎又爲知鉉二人後身𫆀通曰人夀百年自漢至唐𤣥幾經出没乎骸山淚海斷可知矣然則𤣥公多才行道近古罕聞法嗣蕃昌他莫與議也
  唐京兆大安國寺僧徹傳
  釋僧徹不知何許人也敏利天資高邁逸𩔖稚歳聰穎而慕悟達國師若顔回之肖仲尼也旣而時親函丈頗見幽微隨侍翼從未嘗少厭窺其門墻其殆庻幾乎悟達凡有新義别章咸囑付徹暢衍之爲如來藏經疏著法鑑四卷大無量壽經疏著法燈二卷勝鬘師子吼經疏著法苑十卷觀乎悟達爲疏若左丘明之傳也徹述三法鈔猶杜服之集解歟初居法乾內寺師資角立聲彩風行凡百官寮無不奉仰率由徹内外兼學辭筆特高唱予和汝同氣相求尋充左右街應制毎屬誕辰升麟德殿法座講談勑賜紫袈裟懿宗皇帝留心釋氏頗異前朝遇八齋日必內中飯僧數盈萬計帝因法集躬爲讃唄徹則升臺朗詠寵鍚繁博勑造栴檀木講座以賜之又勑兩街四寺行方等懴法戒壇度僧各三七日别宣僧尼大德二十人入咸泰殿置壇度内福夀寺尼繕寫大藏經毎藏計五千四百六十一卷雕造眞檀像一千軀皆委徹檢校焉以十一月十四日延慶節麟德殿召京城僧道赴內講論爾日徹述皇猷辭辯瀏亮帝深稱許而又恢張佛理旁懾黄冠可謂折衝異論者當時號爲法將帝悅勑賜號曰淨光大師咸通十一年也續録兩街僧事初徹經江論海勇於揭厲於青龍寺講貫旣循悟達國師義意寄呈所見蒙廻八十四字云觀君法苑思沖虚解我眞乘刃有餘若使龍光時可待應憐僧肇論成初五車外典知難敵九𧼈多才恐不如蕭寺講軒橫淡蕩帝鄕雲樹正扶疎幾生曾得闍踰意今日堪將貝葉書一振微言冠千古何人執卷問吾廬覽兹奬飾悲喜盈襟以廣明中巢冦犯闕僖宗幸蜀其夕徹內宿明日倉黃與杜光庭先生扈從入於岷峨再見悟達痛序艱難徹極多著述碑頌歌詩不知所終內翰侍郎樂朋龜爲眞讃鳳翔嘉州皆寫其眞相弟子秦蜀之間愈多傳法者















  宋髙僧傳卷六
<子部,釋家類,宋高僧傳>

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