宗廟加籩豆議

宗廟加籩豆議
作者:韋述 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0302

謹按《禮祭統》曰:「凡天之所生,地之所長,苟可薦者,莫不鹹在。」「水草陸醢,三牲八簋,昆蟲之異,草木之實,陰陽之物,皆備薦矣。」聖人知孝子之情深,而物類之無限,故為之節制,使祭有常禮,物有其品,器有其數。上自天子,下至公卿,貴賤差降,無相逾越,百代常行、無易之道也。又按《周禮》: 「膳夫掌王之食飲膳羞」,「食用六穀,膳用六牲,飲用六清,羞用百有二十品,珍用八物,醬用百有二十甕。」則與祭祀之物,豐省本殊。《左傳》曰:「饗以訓恭儉,宴以示慈惠,恭儉以行禮,慈惠以布政。「又曰:「饗有體薦,宴有折俎。」杜元凱曰:「饗有體薦,爵盈而不飲,豆乾而不食,宴則相與食之。」饗之與宴,猶且異文,祭奠所陳,固不同矣。又按《周禮》,籩人、豆人,各掌四籩、四豆之實,供祭祀與賓客,所用各殊。據此數文,祭奠不同嚐時,其來久矣。且人之嗜好,本無憑準,宴私之饌,與時遷移。故聖人一切,同歸於古,雖平生所嗜,非禮亦不薦也;平生所惡,是禮則不去也。《楚語》曰:「屈到嗜芰,有疾,召宗老而囑曰:‘祭必以芰。’及祥,宗老將薦芰,屈建命去之,曰:‘祭典有之,國君有牛享,大夫有羊饋,士有豚犬之奠,庶人有魚炙之薦,籩豆脯醢,則上下安之。不羞珍異,不陳庶侈,不以私欲幹國之典。’遂不用。」此則禮外之食,前賢不敢薦也。今欲取甘旨之物、肥濃之味,隨所有者。皆充祭用,苟逾舊制,其何限焉?雖籩豆有加,豈能備也?《傳》曰:「太羹不致,粢食不鑿,昭其儉也。」《書》曰:「黍稷非馨,明德惟馨。」事神在於虔誠,不求厭飫。三年而禘,不欲黷也;三獻而終,禮有成也。《風》有《采蘋》、《采蘩》,《雅》有《行葦》、《泂酌》,守以忠信,神其舍諸?若以今之珍饌,平生所習,求神無方,何必師古?簠簋可去,而盤盂杯案當在禦矣;《韶》、《頀》可息,而箜篌笙笛當在奏矣。凡斯之流,皆非正物,或興於近代,或出於蕃夷,入耳之娛,本無則象,用之宗廟,後嗣何觀?欲為永式,恐未可也。且自漢已降,諸陵皆有寢宮,歲時朔望,薦以常饌,此既常行,亦足盡至孝之情矣。宗廟正禮,宜依典故,率情變革,人情所難。又按舊制,一升曰爵,五升為散。《禮器》稱:「宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散。」此明貴小賤大,示之節儉。又按《國語》:「觀射父曰:‘郊禘不過繭栗,蒸嚐不過把握。’」夫神,以精明臨人者也,所求備物,不求豐大。苟失於禮,雖多何為?豈可舍先王之遺法,徇一時之所尚,廢棄禮經,以從流俗。裂冠毀冕,將安用之?且君子愛人以禮,不求苟合,況在宗廟,敢忘舊章。請依古制,庶可經久。

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