宗統編年/卷之二十三
宗统编年卷之二十三
临济第十一世祖
讳克勤参五祖嗣法。
徽宗乙酉崇宁四年。
临济第十一世昭觉祖嗣宗统(三十一年)。
祖住成都府崇宁万寿禅寺。
成都帅翰林郭知章请开法。升座。一向目视云霄。壁立千仞。则孤负诸圣。一向拖泥涉水。灰头土面。则埋没自己。如今恁么也得。不恁么也得。且贵正眼流通。还委悉么。直饶高步毗卢顶。不禀释迦文。婢视声闻。奴呼菩萨底来。也须亡锋结舌。自余故是出头不得。所以道三世诸佛。只言自知。历代祖师。全提不起。一大藏教。诠注不及。明眼衲僧。自救不了。若据本分草料。犹是节外生枝。不涉化门一句。作么生道。阵云横海上。拔剑搅龙门。
丙戌五年。
禅师清远住舒州崇宁万寿。
远得法后。隐四面大中庵。时天下一新崇宁万寿寺。舒守王涣之请开法。未几迁龙门。道望颇振。
丁亥大观元年。
芙蓉祖应诏住天宁 书法(书应诏。不得已而应之也)。
冬。诏祖自净因移天宁。差中使押入。不许辞免。
芙蓉祖表辞师号编管缁州。
开封尹李孝寿奏祖道行卓冠丛林。宜有以褒显之。即赐紫伽黎。号定照禅师。祖上表辞。上令孝寿躬谕朗廷旌善之意。而祖确然不回。上怒。收付有司。有司知祖忠诚而适犯天威。问曰。长老枯悴有疾乎。祖曰。平日有疾。今实无。又曰。言有疾即於法免罪谴。祖曰。岂敢侥幸称疾而求脱罪谴乎。吏太息。於是受罚。着缝掖编管缁州。都城道俗见者流涕。祖气色闲暇。至缁州僦屋而居。学者益亲。
祥符荫曰。宋时奉勑开堂。赐衣锡号。虽属朝廷崇法旌善之意。然沙门释子。离世间相。以道为尊。若染世荣。何名出世。芙蓉祖躬矫其毙。足为法门一振清风。但大道无方。初非一定。随机接引。亦在乎人。人境两忘。则又无可不可。拘拘执碍。反致自成过咎。毫厘之间。不可不辨也。
宗杲游历诸方。
杲生宣州奚氏。年十三。方从学邹鲁。未半月弃去。出家已。如有宗门中事。遍阅诸家语。尤喜云门睦州。尝疑五家宗派。元初只是一个达摩。因什有许多门庭。然性俊逸不羁。父母勉令参学。历明教太阳。见元首座洞山微和尚。尽得洞上宗旨。又至真如喆座下。入庆藏主贤蓬头之室。往黄龙东林。俱不合。复谒心印珣。珣秀铁面高第。与语大奇之。欲留会下。而杲不乐。因指令参宝峰准。至宝峰。机辩纵横。而准无可意。尝曰。汝做得座主奴。又一日语曰。杲上座。我这里禅。你一一理会得。教你说亦说得。只有一件事未在。你还知么。杲曰。未审是什么事。准曰。你只欠[囗@力]地一下。如何敌得生死。杲曰。正是某疑处(杲职书记。一日准见其指甲长。顾之曰。书记。东司头筹子。想不是汝洗的。杲遂求作圊头九月。后对众曰。我指甲稍长一菽许。湛堂先师。便向十指爪上出见)。
云岩新移黄龙。
新自积翠领云岩建经藏。太史黄庭坚作记。有以其亲墓记镵於碑阴者。新恚骂曰。陵侮不避祸若是。语未卒。电雷击碑。析而中分之。迁黄龙。学者云委。
戊子二年。
祖结庵於芙蓉湖。
祖在缁州。诏放自便。庵於芙蓉湖中。不下山。不赴斋。不发化主。将本庵庄课一岁所得。均作三百六十分。日取一分用之。更不随人添减。新到相见。茶汤而已。
禅师道宁住潭州开福。
宁歙溪汪氏子。参五祖顿彻法源。潭帅席震请住开福。衲子景从。
己丑三年。
禅师德洪复僧服。
洪游京师。丞相张商英特奏复僧服。改今名。太尉郭天民奏赐椹服。号宝觉圜明。自称寂音尊者。
禅师圆照下东京法云大通善本寂。
本凡三住大剎。玉立孤峻。俨临清众。如万山环天柱。让其高寒。王公贵人填门问道。宝坊地涌。涂金缕碧。未尝以言徇物。以色假人。尝示众曰。上士听法以神。中士听法以心。下士听法以耳。且道更有一人来。将什么听。乃卓拄杖曰。高也着。低也着。落落圆音徧寥廓。十方内外更无他。不用无绳而自缚。晚请於朝。归老西湖龙山。杜门却扫。士大夫想其高风。愿见而不可得。十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三日。已而果寂。本临众三十年未尝笑。或问之。本曰。不庄严无以莅众。所至见画佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔以鱼胾名者。皆不食。其真诚敬事防心离过类如此。平居作止。直视不瞬。及其升堂说法。则左右顾如象王旋回。学者多因之悟入。时以名与圆照同。呼为小本。
庚寅四年。
黄龙慧南诏谥普觉大师。
辛卯政和元年。
禅师慧懃应诏住东都智海。
禅师德洪配海外。
时张商英罢政事。坐交张郭。又左司陈莹中撰尊尧录。当轴者嫉之。谓洪颇助其笔削。十月。褫僧伽黎。配海外。
壬辰二年。
祖住夹山禅师安民为第一座。
禅师绍隆来参领悟。
隆和之含山人。九岁辞亲。居佛慧院。踰六年得度受具。又五年。谒长芦信。略沾法味。有传祖语至者。隆读之叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦缺耳。遂由宝峰依湛堂。客黄龙。叩死心。来谒祖。一日入室。祖问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见么。隆曰。见。祖曰。头上安头。隆闻脱然契证。祖叱曰。见个甚么。隆曰。竹密不妨流水过。祖肯之。俾掌藏教。有问祖曰。隆藏主柔易若此。何能为哉。祖曰。瞌睡虎耳。
癸巳三年。
禅师德洪赦归。
春。赦归。冬。复证狱於并州。
禅师开福道宁寂。
甲午四年。
祖徙道林枢密郭子常奏赐紫衣师号。
禅师德洪归湘西明白庵。
洪得还筠州。往来九峰洞山。野服萧散。以诗文自娱。将自西安入衡湘。依法属以老。复为狂道士执以为张怀素党。下南昌狱。治百余日非是。盖谬以张天觉为张怀素也。会赦免。归湘西之南台。治所居。榜曰明白庵。自为之铭。有曰。一庵收身。以时卧起。语默不昧。丝毫弗差。蒙杂而着。随孚於嘉。於是着疏经论。发挥秘奥。解易。作僧宝传三十卷。林间录二卷。高僧传十二卷。智证传十卷。志林十卷。冷斋夜话十卷。天厨禁脔一卷。石门文字禅三十卷。语录偈颂一编。法华合论七卷。楞严尊顶义十卷。圆觉皆证义二卷。金刚法源论一卷。起信论解义二卷。并行於世。
阐提居士许顗智证传后序曰。昔人有言。切忌说破。而此书挑刮示人。无复遗意。吁。可怪也。罢参禅伯以此书为文字教禅而见诋。新学后进。以此书漏泄己解而见憎。孔子作春秋曰。知我者其唯春秋乎。罪我者其唯春秋乎。嗟哉。犹未若此书有罪之者而无知之者也。顷辛丑岁。余在长沙。与觉范相从弥年。其人品问学。道业知识。皆超妙卓绝。过人远甚。喜与贤士大夫大人游。横口所言。横心所念。风驶云腾。泉涌河决。不足喻其快也。以此屡萦祸谴。略不介意。视一死不足以惊惧之者。守此以殁。不少变节。大抵高者忌其略己。下者耻其不逮。阽於死亡。不足以偾人意。谤黩百出。而觉范无纤毫之失。奉戒清净。世无知者。今此书复出於殁后。窃度此意。盖慈心仁勇。愍后生之无知。邪说之害道。犯昔人之所切忌而详言之者也。宁使我得罪於先达。获谤於后来。而必欲使汝曹闻之。於佛法中。与救鸽饲虎等。於世法中。程婴公孙杵臼贯高田光之用心也。乌乎资哉(顗保宁玑嗣)。
祥符荫曰。寂音尊者。岂是欲以语言名世。然以罹身多难。不得大行其志。庵居着述以老。识者虽为一时惜。不可不为千古庆也。圆悟祖称其笔端具大辩才。为不可及。信夫。至智证传世有罪之而无知之者。当时已有明言之者矣。
乙未五年。
禅师慧懃退智海勅居蒋山。
禅师云庵下泐潭湛堂文准寂。
准嗣云庵文。律身以约。扫地煎茶。皆躬为之。时宗杲在座下。值其病。问曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。我不识渠。汝可见之。当能办子大事。七月二十日。更衣说偈而化。阇维设利晶圆光洁。睛齿数珠不坏。宗杲谒丞相张天觉求塔铭。一言而契。留下榻。名其庵曰妙喜。且言吾必助子见川勤。谏议洪驹父序其录。名士李商老撰次逸事。同门觉范洪述其行实。其高道硕德。可想见云。
云居牧曰。出关走江淮。阅三十年。参一十八人善知识。於中无出佛果。佛眼。死心。灵源。湛堂。五大士而已。盖真正宗师。考其全才如此之难。若佛果佛眼死心灵源之嗣。固已光明於世。独湛堂开法日浅。未有继其高躅者。然览其遗编。想其胸次。信余子未易企及也。觉范称准於真净之门。所谓家名辩才。气宇逸群者。抑知言哉。
禅师芙蓉支下西京天宁禧誧寂。
誧蔡州宋氏子。嗣芙蓉祖。初住韶山。次住天宁丹霞。九月四日。忽召主事。令以楮囊分而为四。众僧童行常住津送各一。既而复曰。丹霞有个公案。从来推倒扶起。今朝普示诸人。且道是个甚底。顾视左右曰。会么。曰不会。誧曰。伟哉大丈夫。不会末后句。遂就寝右胁而化。
考定(幻寄指月录。误以诵此一段安净因觉下。今依续传灯考正)。
禅师黄龙死心悟新寂。
新晚属疾。退居晦堂。讣闻诸方。衲子为之呜咽流涕。
丙申六年。
丁酉七年。
芙蓉庵赐额华严禅寺。
禅师士珪出世和州天宁。
珪嗣龙门远。
禅师应端住百丈。
端谒真净文。机不契。至云居。会灵源分座。为众激昂。端扣其旨。然以妙入诸经自负。源痛札之。端乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。源笑曰。马祖百丈固错矣。而华严宗旨与个事喜没交涉。端愤然欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。源见。乃曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤几被汝带累。由此誉望四驰。士大夫争挽出世。皆不就。太史张司成以百丈坚请。不得已。始应之(嗣灵源清)。
禅师黄龙昭默堂灵源惟清寂。
禅师五祖支下舒州太平佛鉴慧懃寂。
律师钱塘灵芝寺元照寂。
照字湛然。精台教。究群宗。以律为本。南山一宗。蔚然大振。尝曰。化当世莫若说法。垂将来莫若着书。撰述甚富。趺坐而化。
戊戌重和元年。
禅师清远奉勅住和州褒禅枢密邓洵奏赐师号紫衣。
曹洞第八世芙蓉祖示寂。
祖示门风偈。其一曰。妙唱非干舌。其二曰死蛇惊出草。其三曰解针枯木吟。其四曰铁锯舞三台。其五曰古今无间。各系以偈。五月十四日。无疾而寂。祖初以投子所付太阳皮履直裰付洞山道微微退洞山。还浙东。殁於双林。祖取以还鹿门山。付嗣法法灯。建阁藏之曰藏衣。
存考 芙蓉法嗣二十六人 发明(法嗣不书近因洞上世次疑紊故书芙蓉丹霞长芦以存考)。
(丹霞淳 香山法成 大智齐琏 净因自觉 资圣南 白水修己 石门元易 洞山道微 韶州禧誧 龙门南 鹿门法灯 宝峰惟照 普贤善秀 招提宝 大洪恭 大智 灵岩应 合川鉴 少林江 景山居 慧日南 齐州善应 西京尼道深 太傅高世则 朝请崔居士 提刑杨居士共二十六人十三人有录行世)。
曹洞第九世祖
讳子淳。剑州贾氏子。弱冠为僧。彻证芙蓉之室。嗣法。
曹洞第九世丹霞祖嗣宗统。
上堂曰。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。肇法师恁么道。祇解指踪话迹。且不能拈示於人。丹霞今日劈开宇宙。打破形山。为诸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下曰。还见么。鹭鹚立雪非同色。明月芦花不似他。
禅师清了至丹霞契悟。
了左绵雍氏子。襁褓入寺。见佛喜动眉睫。咸异之。年十八得度。出蜀至汉沔。叩丹霞之室。祖问如何是空劫已前自己。了拟对。祖曰你闹在。且去。一日登钵盂峰。豁然契悟。径归侍立。祖掌之曰。将谓你知有。了欣然拜之。
丹霞祖住大洪禅师正觉为第一座。
觉隰州李氏子。幼有道韵。出家具戒。谒香山成。一见器重。闻僧诵莲经。瞥然有省。令造丹霞。祖问如何是空劫以前自己。觉曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。祖曰。未在更道。觉拟议。祖打一拂子曰。又道不借。觉言下释然。祖住大洪。觉掌笺记。遂命首众。
己亥宣和元年。
诏改僧为德士佛称大觉金仙法师道永抗疏不听。
发明(书诏。见诏之谬妄也。永不书贬。不予其贬也)。
禅师住常德府文殊院心道闻诏上堂曰。祖意西来事。今朝特地新。昔为比邱相。今作老君形。鹤氅披银褐。头包焦叶巾。林泉无事客。两度受君恩。所以道欲识佛性义。当观时节因缘。且道即今是甚么时节。毗卢遮那顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鹤氅。且要俯顺时宜。一人既尔。众人亦然。大家成立丛林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酒。同唱步虚词。或看灵宝度人经。或说长生不死药。琴弹月下。指端发太古之音。棋布轩前。妙着出神机之外。进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句。又作么生道。直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。
祖奉诏移蒋山禅师法泰居第一座景元祖觉等来参学者无地以容。
禅师清了抵长芦继其席。
了游五台。之京师。浮汴直抵长芦谒祖照。一语投契。命为侍者。踰年分座。未几称疾退闲。命了继席。学者如归。
曹洞第九世邓州丹霞祖示寂。
五位叙曰。黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方见自他。於是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木花开。全用即真。芳丛不艳。摧残兼带。及尽玄微。玉凤金鸾。分疎不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时。由人施设。塔全身於大洪之南。
存考 丹霞法嗣九人。
(长芦清了 天童正觉 大洪庆预 治平湡 武当佛岩 大乘升 随州修山 太阳满 归宗明共九人四人有录行世)。
存考(近有洞上知识新出祖灯大统。查有鹿门觉亲见芙蓉楷机缘。遂削去丹霞而下至长翁净五世。以鹿门觉直接芙蓉。此盖误以净因觉为鹿门觉。又误以鹿门藏衣之故。而遂谓鹿门觉为亲见芙蓉也。净因觉出青州王氏。幼以儒业受知司马温公。从芙蓉游。嗣其法。祟宁初。诏住东京净因。实在芙蓉之先。鹿门觉参天童净。青州辨参鹿门觉。皆机语历历载在灯录。岂可臆改。况丹霞长芦天童雪窦。以及长翁净。五世相承。井然可按。其间相去五十三年。岂可截鹤续凫。因一时一语之差互而削去。作史者所以贵阙疑。而世次有无。宁得混同笔削之例也)。
曹洞第十世祖
讳清了嗣法丹霞。
庚子二年。
曹洞第十世长芦祖嗣宗统(三十四年)。
诏复德士为僧。
诏僧复披剃。祖在蒋山升座曰。先佛有顶[宁*页]一机。如击石火。似闪电光。祖师有末后一句。吞栗棘蓬。透金刚圈。可以敌圣惊群。可以转凡成圣云云。
文殊心道禅师上堂曰。不挂田衣着羽衣。老君形相颇相宜。一年半内闲思想。大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难。教中明载。无不委知。较量年代。正在於兹。魔得其便。惑乱正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。删削经文。铙钹停音。钵盂添足。多般矫诈。欺罔圣君。赖我皇帝陛下。圣德圣明。不忘付嘱。不废其教。特赐宸章。颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰再焰。枯木重荣。不离俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鸣法鼓。再整頺纲。迷仙酒变为甘露琼浆。步虚词翻作还乡曲子。放下银木简。拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳。今日和南不审。祇改旧时相。不改旧时人。敢问大众。旧时人是一个是两个。良久曰。秋风也解嫌狼籍。吹尽当年道教灰。
禅师正觉至长芦居第一座。
祖初住长芦。时觉在圆通。祖遣僧邀至。大众鸣钟出迎。见其衣舄穿弊。且易之。祖俾侍者易以新履。觉却曰。吾为鞋来耶。众闻心服。恳求说法。居第一座。
禅师怀深应诏住相国慧林院。
深寿春夏氏。嗣长芦信。
禅师惟照诏补圆通。
照幼超迈。一日授书。至性相近也习相远也遽曰。凡圣本一体。以习故差别。我知之矣。即趋成都剃染。师清泰令听起信。辄归卧。泰诘之曰。既称正信大乘。岂言说所能了。乃谒芙蓉祖於大洪。一夜坐阁道。适风雪震薄。闻警盗者传呼过之。有省。大观中。芙蓉婴难。照自三吴欲趋沂水。仆夫迷道。因举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。至沂。祖望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。因留躬耕湖上累年。出住招提。迁甘露三祖。是年诏补圆通。
禅师五祖支下舒州龙门佛眼清远寂。
书云前一日。饭食讫。趺坐谓其徒曰。诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞乎。且将安往。乃合掌怡然趋寂。塔於龙门。
祥符荫曰。五祖门下三佛。师资兄弟。激扬铿锵。极法苑古今之盛。近日唯三峰门下。圣恩灵岩灵隐。一时三点成[、/(、*、)]。金玉埙篪。声振吴越。庶几似之。噫难矣。
辛丑三年。
祖赴禅讲千僧斋禅师净因继成喝退华严义虎。
太尉陈良弼设千僧斋。延祖及法真慈受二大禅师。并十大法师。禅讲千僧。帝私幸观之。太师鲁国公亦与焉。有善华严者。乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至於圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。尝闻禅宗一喝。能转凡成圣。则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视成。成曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓愚法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空。或作空而不有。有而不空义也。如我一喝。非唯能入五教。至於工巧技艺诸子百家。悉皆能入。成震声喝一喝。问善曰。闻么。曰闻。成曰。汝既闻。此一喝是有。能入小乘教。须臾又问善曰。闻么。曰不闻。成曰。汝既不闻。适来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道无。道无则元初实有。道有则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。成复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性徧在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘。中含四义。事理无边。周徧无余。参而不杂。混而不一。於此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向上一路。成曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。成曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。成曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰。禅宗玄妙深极如此。净因才辩亦罕有也。近臣奏曰。此宗师之绪余也。
禅师德止锡号真际居圆通。
止金紫徐闳中之季子也。双瞳绀碧。神光射人。强记过人。学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈。持念不忘。随父漕西洛。一夕忽大悟。力求出家。父弗许。欲官之。止曰。某方将脱世网。出三界。岂复刺头名利中耶。遂祝发受具。印记於宝峰照。名振京师。赐号真际。俾居圆通。
壬寅四年。
癸卯五年。
祖移金山禅师道元来参。
元字彻庵。谒大别道。看廓然无圣语。忽笑曰。达摩元来在这里。道誉之。参佛鉴佛眼。俱蒙赏识。依祖於金山。以所见告。祖未之许。后祖以拳击之。元抚掌大笑而彻。
禅师黄龙下东京天宁长灵守卓寂。
卓嗣黄龙清。阇维日。上遣中使赐香。持金盘求设利。爇香罢。盘中铿然。视之五色者数颗。大如豆。使者持还。上见大悦。
甲辰六年。
祖奉勅住东京天宁为国开堂昙玩侍行禅师宗杲中仁等领悟。
玩徧参丛席。值朝廷改僧为德士。与同志数人入头陀岩。食松自处。久之祖至岩头。令去须发。及祖住天宁。与玩偕行。命掌香水海。未几举枹击鼓。顿明大法。凡有问。皆对曰。莫理会。故流辈咸以莫理会称之。杲先至。候祖入院。晨夕参请。祖举诸佛出身处。东山水上行。令下语。杲参及一年。凡下四十九转语。皆不契。一日祖赴一达官宅升座。举此公案曰。若有问天宁。只向道熏风自南来。殿角生微凉。杲闻举豁然。祖察其虽得前后际断。动相不生。为却反在净裸裸处。语之曰。未也。子虽有得矣。而大法未明。但可惜死了不能得活。不疑言句。是为大病。不见道悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。因令居择木寮。作不厘务侍者。因举有句无句。如藤倚树诘杲。杲绝开口。祖便曰。不是不是。如此者半载。一日问曰。见说和尚当时在五祖。亦曾问此话。不知五祖如何答。祖默不应。杲恳曰。和尚当时不可独自问。须对大众前。今说何妨。祖遂曰。我问有句无句如藤倚树时如何。五祖曰。描也描不成。画也画不就。又问忽遇树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。杲当下大悟。祖遂举古今誵讹征诘之。杲了无滞碍。祖拊掌称善。自是纵横踔厉。莫敢婴其锋。未几遂命首众。仁初穷经论。於宗门未之信。谒祖一见服膺。奋然造前。祖曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。速道速道。仁拟对。祖劈口掌之。因堕一齿。即大悟。东湖居士徐俯挂钵择木寮。善见居士李弥远等。俱入室参叩。
祥符荫曰。师资之间。间不容发。古人眼明心公。造就来学。如春风秋露。时节因缘。自然成熟。不可强也。浮山远未识白云之面。决其能了演祖大事。令往依之。湛堂准未见勤祖。亦决其能办杲之大事。嘱以必当往见演祖与杲。卒如其言而毫发无爽。夫演祖与杲。当时在浮山湛堂座下。器局为何等。二公岂不能抚而收之衣钵下。然二公不以一己门庭之私。自欺欺人。惟演祖与杲。亦决不肯轻易自欺受人欺。故能后来彻证造极。而成光辉盛大之业。演祖於浮山。则潸然礼辞。杲於湛堂。殁后尽心丧。襄后事。俱克践其言。所以事之者亦至。呜呼贤矣。
禅师泐潭下天童普交寂。
交幼颕悟。往南屏习台教。因为檀越修忏。有问曰。公之所忏。为自忏耶。为他忏耶。若自忏。罪性何来。若忏他。他罪非汝。乌能忏之。交不能对。易服造泐潭乾。足才踵门。乾即呵之。交拟问。乾即曳杖逐之。一日忽呼交至曰。我有古人公案。要与你商量。交拟开口。乾遂喝。交豁然领悟。於是名闻四驰。学者宗仰。掩关天童却扫者八年。郡守请开法。恐其遁。预遣吏候於道。不得辞。上堂曰。咄哉黄面老。佛法付王臣。林下无情客。官差逼杀人。三月二十日。沐浴升堂说偈而寂。
乙巳七年。
禅师绍隆归省父母住开圣。
禅师泐潭下二灵庵主知和寂。
和玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。和瞑目自若。因使出家。谒泐潭乾。乾问作甚么。和拟对。乾便打。复喝曰。你唤甚么作禅。和蓦领旨。隐雪窦之中峰栖云。逾二十年。尝有偈曰。竹笕二三升野水。松窗五七片闲云。道人活计只如此。留与人间作见闻。和初与天童交盟曰。他日吾二人宜踞孤峰绝顶。目视霄汉。作世外之人。不可作今时藉名官府。屈节下气於人者。交后爽盟住天童。和绝不与接见。住二灵。居无长物。唯二虎侍其侧。一日忽威於人。以偈遣之。四月十二日。趺坐而逝。异迹甚着。
钦宗。
钦宗丙午靖康元年。
禅师正觉由长芦第一座出住泗州普照。
慧林深还吴住灵岩。
深力请还山。优诏不允。命大丞相固留之。不可。拂袖出都。遍游江浙。所至众拥欢迎。如一佛出世。主灵岩化大行。蒋山虚二禅席以请。吴人遮道不放行。乃留灵岩慰其意。
高宗。
高宗丁未(靖康二五月建炎元)年。
祖迁金山改住云居宗杲居第一座。
十一月初六日。在镇江浮玉山受札。召赴行朝。十七日朝见。奏对。赐号圆悟。奉勅住南康军云居真如禅院。举杲首座立僧。举端裕为众入室。
昙华来参。
华蕲州黄梅江氏子。年十七出家於邑之东禅。首谒随州水南。遂染指法味。徧历江湖。所至激扬。无不投契。上云居参礼。祖一见拊劳。痛与提策。服勤趋走惟恐后。
禅师绍隆结庐铜峰郡守李光延居宣州彰教。
禅师守珏首众长芦。
足庵智鉴时在座下。珏居第一座。即器之。
禅师智讷住灵隐。
讷秀州夏氏。十四得度。练习戒行。已如大僧。叹曰。修无上道。而求之文句中。是刻舟也。谒长芦信。称法中高第。淮人敬爱之。延住真州天宁。鼎新法席。几至万础。住灵隐。献皇后临幸。诏升座说法。赐号妙空大师。
戊申二年。
禅师芙蓉支下洪州宝峰阐提惟照寂。
照复居泐潭。正月七日寂。阇维得设利如珠琲。舌齿不坏。
禅师真净下筠州清凉寂音觉范德洪寂。
洪才禀天然。与士大夫游。议论衮衮。至必夺席。黄山谷赠之诗。有曰。不肯低头拾卿相。又能落笔生云烟。恨东坡不及见之。张无尽称为天下英物。圣宋异人。然工呵古人。而拙於用己。不能全身远害。尝自谓识不知微。道不胜习。夏五月寂於同安。门人建塔凤栖山。阅世五十有八。
长芦祖退席禅师正觉补住长芦。
觉至云居。祖有请长芦觉禅师上堂法语。
祖归昭觉。
宗杲辞居古云门。道元首众。瞎堂慧远入蜀参祖。
昙华往谒彰教。
祖入蜀。指华见彰教。
己酉三年。
禅师绍隆徙虎邱昙华从。
隆徙虎邱。华为之先驰。未半载通彻大法。顿明祖为人处。机用越格。道声蔼然洽於丛林。
庚戌四年。
长芦了祖游四明主补陀入台州住天封(纲目作甲子误)。
祖既退长芦。东游四明。主补陀。旋移台之天封。相国李纲寄之诗曰。烦师飞锡过天台。为问了公何事了。又侍郎李弥逊投谒诗曰。红尘白发不相投。来就闲房借板头。未几入闽住雪峰。
长芦觉住天童。
禅师大沩下和州光孝慧兰火化。
兰嗣大沩喆。尝以触衣书七佛名。丛林称为兰布裈。建炎末。贼犯淮。执兰见酋长。长曰。闻我名否。兰曰。我所闻者。唯大宋天子之名。长恚。令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异。延麾下。敬事之。经旬。兰索薪自焚。无敢供者。亲拾薪成龛。怡然端坐。烟焰一起。流光四腾。贼跪伏多灼肤者。火绝。得五色舍利。并灵骨北归。所执僧尼。悉听自便。和人至今咏之。
禅师宗杲入闽。
杲避乱走湖南。转江右。间关入闽。筑庵长乐洋屿。从之者。弥光道颜等五十三人。未五十日。得法者十三人。后皆角立。前此未之有也。给事江少明请住小溪云门庵。
妙喜杲竹庵珪集禅林宝训。
杲因乱隐古云门。邂逅珪。同避地襄阳。共集训五十篇。后东吴净善续集。成宝训。
辛亥绍兴元年。
壬子二年。
禅师长芦下苏州灵岩慈受恒深寂。
深住灵岩三年。得包山废院。一新之。尝有偈示学人曰。醍醐与毒药。万味同一口。美恶尽消融。是故名慈受(深住灵岩时。登披云台。有怀药山十咏。嗣法廓庵冲正勒石跋曰。道无古今。而人有古今。人无古今。而时有古今。道苟同矣。虽历世千百。如同乎其时。如见乎其人。不尔。虽同堂邈乎千里遥也。澧阳遗韵。昭焕异代。可谓无间然矣。噫。以古验今。以今视昔。安知异时不有怀吾慈受。如慈受之怀药山者乎。退翁储和尚住此山。岁甲午。建二阁於法堂之左右。右曰慈受。盖取毒来慈受之义也。已而浚阁前洗研池。得石碣。磨洗读之。乃深怀古十咏也。慈受二字。阁名先兆。众异之。储曰。了庵欲公。至正间住此山。集中有跋深禅师偈语云。深公既退此席。逸老包山。闻灵岩禅堂落成。有我亦老来思旧隐。异时还借板头眠之句。今禅堂。上梁方四日。此碣出。深师所以庆禅堂之成也。遂用其韵成十颂。适中峰彻至。各再和。诸方门弟子。咸有和章)。
禅师昙华住处州妙严。
华礼辞虎邱。分座於处州连云。处守以妙严请出世。
灵隐讷住吴灵岩。
咸安王韩世忠。表请平江灵岩为功德院。荐先福。请讷主之。寺据绝顶。而饮不给。讷伐石凿井出泉。今号佛海泉。
癸丑三年。
禅师士珪奉诏开山雁荡能仁。
珪绍兴间奉诏开山雁荡能仁。时真歇了祖闻珪至。恐缘法未熟。特过江迎归方丈。大展九拜以诱温人。由是翕然归敬。未到院。有徒惧行规法。深夜放火。鞠为瓦砾之墟。珪就树缚屋升座曰。爱闲不打鼓山鼓。投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见。溪边茅屋两三间。听法檀那。并力营建。遂成宝坊。
甲寅四年。
禅师太平下何山守珣寂。
珣造太平参佛鉴懃。随众参请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻去。誓不展此。昼坐宵立。如丧考妣。逾七七日。忽懃上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣闻顿悟。懃曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得。嘱令护持。是夕厉声谓众曰。这回珣上座稳睡去也。圆悟祖闻之。令人召至。因与游山。偶到一水潭。遽推珣入潭。忽问曰。牛头未见四祖时如何。珣曰。潭深鱼聚。祖曰。见后如何。珣曰。树高招风。祖曰。见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。祖大称之。懃移蒋山。命分座说法。出住禾山。后徙何山。及天宁。解制日退席。谓双槐居士郑绩曰。十月八日是佛鉴忌。则吾时至矣。迄还漳南。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请遗偈。珣曰。不曾作得。言讫而逝。
长芦了祖应诏主育王。
乙卯五年。
禅师五祖支下嘉州九顶山清素寂。
四月二十四日。书偈遗众而寂。
禅师五祖支下大随南堂元静寂。
秋七月。山中大雨雪。有异象。别众遗诫而寂。茶毗异香徧野。设利五色。
临济第十一世成都昭觉寺圆悟真觉祖示寂。
八月己酉。示微恙。命首座道元补住昭觉。趺坐书偈。投笔而寂。茶毗舌齿不坏。设利五色无数。塔於昭觉曰寂照。谥真觉禅师。
祥符荫曰。祖说法如云雨。璞玉浑金。奏希声於天阙。来学皆龙象。鞭雷策电。展逸足於天衢。观白云之接演祖。五祖之於祖。祖之於虎邱妙喜诸公。狮子教儿。与老牛舐犊。相去夫何如哉。祖示隆知藏杲书记法语。尤为狮乳醍醐。沾其味者。决不作盲驴跛牛见解也。
临济第十二世祖
讳绍隆。
临济第十二世平江虎邱祖嗣宗统(二年)。
上堂曰。凡有展拓。尽落今时。不展不拓。堕坑落堑直饶风吹不入。水洒不着。检点将来。自救不了。岂不见道直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖画一画曰。划断古人多年葛藤。点头石不觉拊掌大笑。且道笑个什么。脑后见腮。莫与往来。
长芦了祖徙温州龙翔复移径山。
丙辰六年。
临济第十二世虎邱祖示寂。
五月八日乙亥示微疾而寂。塔全身於寺之西南隅。
历年表曰。自开宝七年甲戌。至绍兴六年丙辰。凡一百六十四年。二株嫩桂。久荫垂昌。五叶芳华。方秋凝实。首山汾州。严冷以全滹沱之令。梁山太阳。孤峻而清洞水之源。石霜手段出诸方而不事事。全心事之者。有儿孙徧地之杨岐。投子异苗翻秀界以再来。脚下承之者。有面带烟霞之定照。(芙蓉楷锡号定照)五祖起白云之家声。三佛极东山之法喜。丹霞拈空劫以前自己。长芦转去来不滞位功。睡虎风生。葛藤划断。其间永明净土。延法眼清凉之脉。雪窦灵岩。振云门匡真之绪。螺溪中兴台教。而宝云继之。灵芝复振律门。而南山未坠。开堂结制。着丛席之宏规。锡号赐衣。隆王臣之外护。杨李苏黄。皆餐法味。江淮濂洛。尽仰禅风。宗门於焉极盛。法苑实以垂秋。此北宋之昌期。迄南渡之晚叶。时为升降。法有醇漓者也。
宗统编年卷之二十三