宣传造成群力

宣傳造成群力
作者：孫中山

一九二三年十二月三十日

　　諸君：

　　這次國民黨改組，變更奮鬥的方法，注重宣傳，不注重軍事。今日提出一個問題來：為什麼奮鬥的方法要注重宣傳，不要注重軍事呢？

　　大家知道我們革命的方法，自推倒滿清以後，都是注重軍事，以前是注重宣傳。這個原因，是在後來組織軍隊的機會比從前多。說起功效來，是那一樣大呢？自然是宣傳奮鬥的效力大，軍事奮鬥的效力小。譬如就武昌起義說，表面上雖然是軍事奮鬥的成功，但當時在武昌的軍隊是清朝訓練的，不是本黨訓練的，因為沒有起義之先，他們受過了我們的宣傳，明白了我們的主義，才為主義去革命。所以這種成功，完全是由於宣傳奮鬥的成功。假若武昌的軍隊毫沒有受過宣傳，不明白革命的道理，專由本黨另外起一支兵，打那一些清兵，想把他們盡數消滅，他們一定拚命來和我們反抗，那麼，我們的革命恐未必能夠成功。或者我們有了一支兵，對於我們的兵士絕不注重宣傳，兵士絲毫不知為什麼要革命的道理，拿這一種軍隊來和清兵奮鬥，那麼，勝負之數也未可必。至於武昌起義當時能夠達到目的的道理，完全是由於滿清軍隊的自動，一經發起，便馬到成功。那些清兵有自動力的根本原因，全是由於我們宣傳的效果；他們受了宣傳，都贊成我們的主義，所以便不來和我們反抗。像這樣用敵人的軍隊來做我們的事業，所收的效果，該是何等大呢！自清朝推倒了以後，我們便以為軍事得勝，不必注重宣傳，甚至有把宣傳看做是無關緊要的事。所以弄到全國沒有是非，引起軍閥的專橫，這是我們不能不負責任的。現在我們要再圖進步，希望我們的革命主義完全成功，便要恢復武昌起義以前的革命方法，注重宣傳。所以這次改組以後，便要請大家向宣傳一方面去奮鬥。

　　我們用已往的歷史來證明，世界上的文明進步，多半是由於宣傳。譬如中國的文化自何而來呢？完全是由於宣傳。大家都知道中國最有名的人是孔子，他周遊列國，是做什麼事呢？是注重當時宣傳堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。他刪詩書，作《春秋》，是為什麼事呢？是注重後世宣傳堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。所以傳播到全國，以至於現在，便有文化。今日中國的舊文化，能夠和歐美的新文化並駕齊驅的原因，都是由於孔子在二千多年以前所做的宣傳工夫。再像佛教，自印度流行到亞洲全部，信仰的人數比那一種教都要多些呢，都是由於釋迦牟尼善於宣傳的效果。再像耶穌教，從前自歐洲傳到美洲，近代傳到亞洲，流行於中國，世界上到處都有他們的教堂。這樣普遍的道理，也是由於耶穌教徒善於宣傳。宗教之所以能夠感化人的道理，便是在他們有一種主義，令人信仰。普通人如果信仰了主義，便深入刻骨，便能夠為主義去死。因為這個原因，傳教的人往往為本教奮鬥，犧牲生命亦所不辭。所以宗教的勢力，比政治的勢力還要更大。

　　我們國民黨要革命的道理，是要改革中國政治，實行三民主義和五權憲法。我們的這種主義，比宗教的主義還要切實。因為宗教的主義，是講將來的事和在世界以外的事；我們的政治主義，是講現在的事和人類有切膚之痛的事。宗教是為將來靈魂謀幸福的，政治是為眼前肉體謀幸福的。說到將來的靈魂，自然是近於空虛；講到眼前的肉體，自然有憑有據。那麼宗教徒宣傳空虛的道理，尚可收到無量的效果；我們政黨宣傳有可憑據的道理，還怕不能成功嗎！

　　要政治上切實的道理實行出來，統共有兩種方法：（一）是用武力壓逼群眾，強迫去行--中國古時政治變更大多數都是用這種方法。（二）是靠宣傳，使人心悅誠服，情願奉令去行--這種方法在中國歷史上不多見。中國實行改革政治的人，最大的毛病都是自私自利，許多英雄豪傑都想要做皇帝。從前創成獨裁製，不專用武力的，只有湯武革命。他們始初用七十里和百里的地盤做根本，造成良政府，讓全國人都佩服。所以後來用兵，一經發動，便東面而征西夷怨，南面而征北狄怨，全國人都是很歡迎的，不專用兵力便統一中國。他們當初要造成良政府，讓人佩服的事業，便是注重宣傳。後來全國人歡迎，不和他們反抗，便是因為受過了宣傳。所以當時中國人民，便享幾百年幸福。後人都說他們的革命，是「順乎天應乎人」。到了現在，人類的政治思想極發達，民權的學說極普遍，更不可專用兵力。必要人人心說誠服，都歡迎我們的主義，那才容易成功。革命成功極快的方法，宣傳要用九成，武力只可用一成。我們國民黨這幾年用武力的奮鬥太多，宣傳的奮鬥太少。此次改組，注重宣傳的奮鬥，便是挽救從前的弊端。

　　諸君擔負宣傳的任務，應該有恆心，不可虎頭蛇尾，今日熱心奮鬥，明日便心灰意冷。因為要人心說誠服，不是一朝一夕、一言一動能夠收效果的。必要把我們的主義，潛移默化，深入人心，那才算是有效果。我們要能夠收到這種效果，便非請諸君對於宣傳做繼續的工夫不可。如果不能繼續做去，便是不明白革命的道理。假若真明白了革命道理，便有恆心。因為革命是有目的的，要達到一定的目的，便不至中途廢止。我們一定要達到這種目的，那就是我們的志氣。

　　無論什麼人做事，都有一種志氣。古人說：「有志者事竟成。」用這一句話對個人說，大概在市井之上熙熙攘攘、往來不絕的人，都是志在發財。他們究竟能不能夠得志呢？有的能夠做富翁，是得志的。但是這種志氣過於自私自利，和別人的利害相衝突，便容易被人消滅，所以大多數的人，都是不能得志。有一種志氣，是大家公共的志，眾人都向此做去，便容易成功，所謂「眾志成城」。像革命黨從前想推翻滿清，到後來果然建設民國，那才算是「有志者事竟成」。

　　就推翻滿清而論，從前太平天國也有這種志願，當時何以不成功，原因是在什麼地方呢？洪秀全自廣西金田村起義，打過湖北、江西、安徽，建都南京，他們的革命本來可以成功的。因為後來曾國藩、左宗棠、李鴻章那一班人出來破壞，所以失敗。滿清因為能夠利用曾國藩、左宗棠、李鴻章那一班人，所以他們的天下還能夠維持。曾國藩、左宗棠、李鴻章都是漢人，洪秀全也是漢人。洪秀全所反對的本是滿人，不是漢人。但是當時漢人知道要反對滿人的很少，所以漢人便自相殘殺，弄到結果，滿人坐收漁人之利。自明朝漢人亡國之後，排滿的舉動不知道有多少次，失敗的原因，都是漢人自相反對。如果漢人不反對，太平天國的革命便老早成功了。辛亥年武昌起義，全國戰事不過兩三個月，便大功告成；太平天國打了十幾年仗，還是不能成功。當中的原因，全是由於漢人自己維持不維持。辛亥年漢人知道自相維持，所以滿清的江山一推便倒；太平天國時漢人不知道自相維持，所以終洪秀全之身，總是推滿清不倒。漢人知不知道自相維持的道理，是由於全國漢人明白不明白滿漢的界限。辛亥年全國漢人明白了滿漢的界限，所以武昌的漢人一經起義，便沒漢人再來反對漢人，去維持滿人的天下。國人明白不明白滿漢的界限，是由於主持革命的人有沒有普遍的宣傳。當辛亥年武昌沒有起義之先，我們革命黨老早發明了民族主義，一般有思想的人都拿這種主義對全國宣傳，一傳十，十傳百，大眾一心，向前奮鬥。弄到後來，人人都知道要光復漢族，非排去滿人不可。故武昌起義之後，便沒有漢人再去幫助滿人。滿人沒有漢人的幫助，他們的江山怎樣能夠保守呢！

　　像辛亥年漢人排滿，這種人人要做一件事的力，叫做「群力」。這種群力是很大的。因為中國的大事業太大，要用四萬萬人的力才容易做成功，不是一兩個人的力可以做得到的。因為一兩個人的力有限。譬如一個人可出力一百斤，搬運貨物到十里路遠，每日可搬運十次。那麼，用十個人的力，每日可以搬運一千斤；用一百人的力，每日便可以搬運一萬斤。如果用四萬萬人，一日可以搬運多少斤呢？四萬萬人在一百日內，又可以搬運多少斤呢？因為沒有四萬萬人可以同時搬運貨物的事實，所以這種群力是怎麼樣偉大，諸君還不易明白。我們可用動物的群力來證明一證明。

　　各種動物用力，可分作兩種：一種是用孤力的。像一虎在山，群獸空谷。虎是不能合群的，他所用的力是孤力。他項走獸，如獅如豹都是一樣。一種是用群力的。動物中天性最合群的是螞蟻，他們合居的有時可到幾千萬。蜜蜂合居的也是極多，並且很有條理，他們住在一窩之中，都是分職任事：有做窩的，有覓食的，有採花的，有看門的，有釀蜜的；並有做首領的，叫做蜂王。好像國家一樣，有行政、立法、司法種種人員，毫不紊亂。做起事來，既不侵越權限，又能夠互相幫助。至於螞蟻所用的群力，更容易看出。譬如我們在郊外步行，遇到風雨的時候，常見無數螞蟻，用泥做成一條極長的隧道，以遮風雨而便出入。如果那樣的工作是一個螞蟻去做，那麼，他用極微的力，搬運極微的泥塵，要做成一條長隧道，應該要多少時間才可以成功呢？但是用無數的螞蟻都去搬運泥塵，同力合作，積少成多，便可以在短時間之內，做成很長的隧道。

　　人的天性和動物的天性不同，多數人能合群，但是群性的程度不及蜜蜂和螞蟻。譬如許多蜜蜂同住一處，他們在一群之中，各司其事，彼此對於職務不互相侵犯，亦不互相規避，總是各盡各的職務，始終去做。好像守門的蜂，尾上藏有蜂蠆，知道他的職務是保護全群安全的，如果遇到強暴來侵犯同群的安全，他便用尾刺激，拚命抵抗，就是犧牲生命也是不辭。這種奮鬥精神，真是視死如歸。這種視死如歸的特長，不是教成的，是他生成自然而然的，可以說是天性。人便沒有這種天性。像當兵的人，必要受過了許久的教練，然後才能應戰；到了臨陣的時候，還有計及生死利害，違反他的職守的。近來文明國的兵士，雖有死守職守、不計利害的，但是他們的天性純厚還是不及蜜蜂。至於中國的兵士，更是比不上。俗話常說：「好鐵不打釘，好子不當兵。」要他們成好兵士，必須經過許久的教訓，才勉強有用。如果說到忠心一層，和蜜蜂比較，更是差得遠。蜜蜂賦有天生合群的性質，一群之中，各司其事，不必加以訓練，是自然而然的。人亦賦有多少天生合群的性質，但須加以訓練，然後合群的性質才有進步；進步到極點，還是不及蜜蜂。蜜蜂實行天賦的特性，勇往向前，毫無顧慮。人便每每因後天的訓練沒有嫻熟，容易喪失先天的特性。因為這個原故，人類中常發生許多弒父賊子，自相殘殺。螞蟻和蜜蜂之中，便沒有這種現象。

　　我們要求中國進步，造成一個三民主義、五權憲法的國家，非用群力不可。要用群力，便要合群策群力，大家去奮鬥。不可依賴一人一部分、用孤力去做。用孤力做去，所收效果是很小、很慢的。民國成立以後，生出了袁世凱、趙秉鈞那一般官僚來。那般官僚在滿清的時候本來是很聽話的，初到民國來也是忠於共和，奉命維謹，不敢犯法。到了後來犯法，這個原因是在什麼地方呢？因為推倒滿清之後，成立民國，那般舊官僚還不知道民國是什麼東西；人民又不知道怎樣做主人，去監督他們。而在專制的時候，有皇帝做主人，可以管理他們。他們怕皇帝的威權，革他們的官，所以他們便甘伏於奴隸之下。到了民國，人民本是主人，應該有權可以監督他們的，但是初次脫去奴隸的地位，忽然升到主人的地位，還不知道怎麼樣做主人的方法，實行民權。所以他們便目無主人，胡行亂為。革命成功，創造民國，原是先覺先知奮鬥出來的，普通人民還不知其所以然。當民國初成立的時候，他們還怕那般先覺先知來干涉，有時候還是不敢亂為。到了後來，官僚和軍閥連成一氣，他們便更有膽量來把持政權，違法亂紀，無所不為。不是袁世凱做皇帝，張勳復辟，便是曹錕拿錢買總統做，用武力反叛民國。所以弄到今天，不是人民的國家，完全是官僚和軍閥的國家。人民的天性，本來沒有蜜蜂和螞蟻的天生長處，所以能夠變好的原因，多半由於學習。普通人要學習，便是因為不知。先覺先知的人要他們知，便應該去教，教便是宣傳。一傳十，十傳百，百傳千，久而久之，便可傳到四萬萬。如果四萬萬人都明白了我們的主義，他們便歡迎我們去建設中華民國。要做到這樣的偉大事業，只有本黨才有這個力量。因為本黨是有主義的，別黨沒有主義，所以他們便做不到。

　　造成一個國家，是從何而起呢？何為國家呢？國家，是人人生死所在的地方。國家的基礎，是建築在人民思想之上。世界上現在何以多是民國呢？從前何以都成帝國呢？因為人民的政治思想，各有不同。改革國家，並不是要把所有的江山都要改變。好像改革廣東一樣，並不是要把白雲山搬到河南１[河南，指廣州在珠江南岸的市區。]，把東江、西江、北江都要改變河道的方向。只要改造人心，除去人民的舊思想，另外換成一種新思想，這便是國家的基礎革新。國家有了新基礎，那麼好像做新屋一樣，只要屋基築成，以後做牆上梁，還有什麼大困難呢！

　　本黨的三民主義，便是無形中改造人民思想的。何謂三民主義呢？簡單的說，便是民有、民治、民享。詳細的說，便是民族主義、民權主義和民生主義。這三項主義的意思，是要把全國的主權，都放在本族人民手內；一國的政令，都是由人民所出；所得的國家利益，由人民共享。這三項意思，便可用民有、民治、民享六個字包括起來。五權憲法是根據於三民主義的思想，用來組織國家的。好像一個蜂窩一樣，全窩內的覓食、採花、看門等任務，都要所有的蜜蜂分別擔任，各司其事。總而言之，三民主義和五權憲法，都是建國的方略。建設一個國家，好像是做成一個蜂窩，在窩內的蜜蜂，不許有損人利己的事，必要井井有條，彼此毫無衝突。我們將來的國家，做到了民有、民治、民享，便是世界上最安樂的國家；在此國家之內的人民，便是世界上最安樂的人民。

　　我們要達到這個目的，不是現在廣東少數的國民黨員可以做得成功的。必要應用群力，請全國人都同心協力去做，那才容易成功。要全國人都同我們去做，便要他們明白我們做事的主義。如果不然，他們不但不同我們去做，並且還要反對我們。像做外國人的奴隸，本來沒有人甘心情願的。但是從前的漢人，不知道做中國皇帝的是從外國來的滿人，所以曾國藩、左宗棠那一般漢人，便情願去做滿人的奴隸，來反對漢人。因為他們在那個時候，只知道忠君大義，清朝深仁厚澤，他們是不能反對的。不知道有滿漢的界限、民族的思想，不知道滿人來做漢人的皇帝，是不能不反對的。所以他們一生做外國人的奴隸，反以為榮耀。到了辛亥年，全國漢人思想便和從前大不相同，所以武昌革命一經發起，便全國響應。我們見到此地，所以從事革命，便要宣傳我們何以要革命的主義。

　　從前宣傳民族主義，推翻滿清，很有功效。我們現在從事宣傳，必要把民權主義和民生主義，同民族主義一樣的注重。不過從前宣傳民族主義的時候，有漢人同滿人的比較，很容易教人明白；現在宣傳民權主義和民生主義，難找到一個簡單的比較，很不容易教人明白。因為環境可以束縛人的。譬如老監犯，在牢內住了十幾年，如果一時把他放到外邊，教他回去，他仍然是回到老監牢。因為他在監牢住久了，習慣成自然。如果回到監牢內去，便覺得很自然；若是到別的地方，便覺得不自然。再者，大家都知道美國最著名的南北戰爭，是由於黑奴制。當時美國南方有幾百萬黑奴，北方是工商業的省份，南方是農業的省份，因為有了許多黑奴，便可以替他們去耕種。戰爭的原因，是北方主張人道主義，要求人人平等，不可有奴隸的制度，想用政府籌一大宗款去贖那些黑奴；南方主張人民有財產保護權，黑奴是他們的財產，政府不能干涉，反對北方的主張。因為這項爭端，便發生南北之戰。後來北方勝利，南方失敗，實行放奴，讓那幾百萬黑人自由。那些黑奴初放出之後，便一時無所措手足，覺得諸事都不方便。以為自己從前做奴隸的時候，所有的衣食住，都有主人辦到非常完備，那個時候的生活是很安樂的。一旦脫離了主人，自己便不知道怎麼樣可以謀衣食住，一時的生活便覺得痛苦。諸君都知道美國有兩個大偉人，一個是華盛頓，一個是林肯。林肯之所以出名，是由於放黑奴。黑奴到現在才知道要感謝他，但當初放出來的時候，不但不感謝他，並且還要謾罵他。當時有許多黑奴常痛駕林肯說：「我們從前是很安樂的，為什麼他要來害我們呢？」我們革命黨推翻滿清，把人民由奴隸的地位超度到主人的地位；現在做了主人，不但不來感激，因為暫受目前的痛苦，反要來謾罵。常有人說：「我們從前是很安樂的，自革命之後，國亂民窮，要有真命天子出世，或者清朝復辟才好，民國真是沒有用呵！」試問從前的人見了官要打屁股，現在不受這種刑罰，只就這一件事說來，民國到底是好不好呢？我們要人明白民國的好處，必要用普遍的宣傳去感化人，萬不可專用兵力去壓制人。如果專用兵力，就是一時成功，還不能根本改革人的思想，變更人的習慣。好像現在陳炯明的軍隊投北，陸榮廷的軍隊也投北，他們為什麼要投北呢？因為他們的思想，以為北京從前出真命天子，那才是真的，民國是假的。再像民國六年陸榮廷到北京，還要去向宣統叩頭。這種改不了的奴性，和美國的黑奴當初放出之後，一時還失不了奴性的道理，是一樣的。我們要根本上改變他，便要想法子去感化他。感化就是宣傳。

　　大家擔負這種任務，所用的方法必須臨機應變。好像現在因為關余問題，外國人用兵船來示威，我們要和他們反抗，便要應用民族主義。要說明民族主義，是很容易的。說明民權主義，那要困難。至於要說明民生主義，那更困難。許多人從前只知道民族主義，現在才知道民權主義。講到民生主義，現在還有許多人不知道的。我們擔任宣傳的，自己先要明白他才好。如果不然，便是以盲導盲，都不知道是從那一條路走。

　　從前革命沒有成功以前，廣東人有一句俗話，可以包括民生主義。這句話是歡迎民生主義的，很可以用來做群眾宣傳的材料。因為普遍的宣傳，是要對極無知識的群眾去演講。普通人極歡迎的心理，是在什麼地方呢？拿他們心理上極歡迎的話去演講，便可感動許多人，不必費很大的力量，便可收很大的效果。這句話不是我們革命黨說的，是普通人民自己造出來的。這是一句什麼話呢？就是「革命成功，我們大家有平米吃」。這句話是很有道理的。因為革命成功了，如果實行民生主義，國民真是有平米吃。現在的米比從前的還要貴，大家不要以為就是革命成功之後，實行了民生主義的效果。這個米貴的道理，是因工價抬高的原故。我們廣東的工人，從前沒有團體，近來因為知道了被東家壓制，便組織種種工會，去反抗他們；遇到和東家衝突的時候，便罷工，要求加工價，減時間。這種方法是從外國傳來的。外國的工人要求加工價，是因為他們的工業發達，工廠極大，普通一個工廠，一年可以得幾百萬利息。像上海前幾年的工廠，一百萬資本，每年可以得兩三百萬利息。外國像這一樣大的工廠，每年也可以得幾十萬利息。外國的工人因為生活太高，便結起團體來，和廠主商量，只許廠主賺若干，其餘都要分到工人。這項情形宣傳到中國來，我們的工人，不管工業情形是怎麼樣，也是一樣照行。不知道中國沒有極大的工廠，只有做散工的勞動。他們還要求加工價，所以百物昂貴，米也隨之而貴。這是我們革命黨提倡人民自由的結果。要補救他，有什麼方法呢？歐美補救的方法，在資本家一方面的，是工價加高，貨價也抬高，這不是根本的解決；他們現在所想的根本解決，是社會革命。中國的工業還沒有發達，罷工的事，在外國可行，在中國不可行。

　　我們革命成功之後，要有平米吃，究竟用什麼方法可以做到呢？外國人想做的方法，是工人同農民合作，不要商家做經紀、賺傭錢，便可省卻許多消耗費。這件事是要大家去做，政府加以提倡，便容易成功。廣州此刻米貴，最大原因是商家壟斷，有中飽的弊端。要除去這項弊端，便要工人同農民合作。要工人和農民知道怎麼樣合作，便要去宣傳這個道理。現在我們的工人，大多數都是有知識的，很容易宣傳，難處是在要農民知道。米出於農民，原價一元直接可以買二十斤，間接向商家去買，用銀一元只可買米十斤，中間被商家賺了一半。要米價平，便要工人同農民辦一合作社，用工人所做的器具，交換農民所出的米，省去商家的中飽，那樣米價便可以平。外國實行這種方法，最有成績的是英俄兩國，他們所辦的合作社，大約有幾千萬人。我們如果仿照英俄兩國的方法去行，便有平米吃，工人和農民也可以多得錢。要達到這種目的，必要有團體去行。要有團體，便要勸他們入黨，入了黨之後，才可以請師父來教。我們把這個方法怎麼樣去行，實行了以後做成一個什麼國家，並不是難事。難處是由於不知，不是不能行，是由於不知道怎麼樣去行。孟子說：「挾泰山以超北海，非不行也，是不能也；為長者折枝，非不能也，是不行也。」１我們如果徹底的知了[所引與原文有出入。原文是：「挾泰山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也；為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。」（見《孟子梁惠王上》）]，再又去行，那就是「為長者折枝」，不是「挾泰山以超北海」。

　　我們想要造成一個有條理的國家，就是象蟻巢和蜂窩一樣。螞蟻和蜜蜂還有這種組織能力，人為什麼沒有這種能力呢？人為萬物之靈，所有的知識，比較什麼動物都要高一點，是應該有這項能力的。我們現在擔任國事的人，把國家應該做的大事一概不理，只知道爭權奪利，自相殘殺，為什麼還不如螞蟻蜜蜂呢？如果不知道國家是什麼東西，只要去看蟻巢和蜂窩。古人說：「人饑己饑，人溺己溺」；「天下興亡，匹夫有責」。國家之內，一物不得其所，便是我們的責任。大家都是國民黨員，應該擔負這個責任，用宣傳去奮鬥。從前所以不能行的原故，是由於不知。蜜蜂和螞蟻，本來也是不知，但是他們有天生的長處。不過他們的長處，各個的蟻與蜂只限於一件事，我們人類是什麼事都可以做得到的。譬如從前以為人總不能像鳥雀一樣飛到天上，現在的坐在飛機中，直達雲霄，是不是飛上天呢？飛上天都可以做得到，別事還不能做嗎？古人說「知易行難」，我的學說是「知難行易」。從前中國百事都腐敗的原因，是由於思想錯了。自我的學說發明以後，中國人的思想便要大改革。拿我的學說去做事，無論什麼事都可以做得到的。

　　中國現在是最貧弱的國家。像葡萄牙那樣小的國，尚且派兵船來示威。連葡萄牙那樣小的國，我們還要怕他。講到我們從前的時候，本來是很富強的，像唐朝，各國都派人來留學，萬國來朝。日本從前是很貧弱的，也受過了像我們白鵝潭一樣的大恥辱，到了近來才富強。所以能夠富強的原因，是由於維新。如果我們立志要國家富強，方法是有的；就是方法一時想不通，只要百折不回，一往向前去做，總是可以做得成的。像飛機，不是一次做成了便可以飛的，是經過了好幾次的改良，才完全成功。不過首先要立一個志願，照那個志願去做，總是不改，將來的結果一定是有希望的。

　　今天我希望國民黨員的，是要諸君立志，於十年之內把中國變成世界上頂富強的國家。只要諸君有了志願，方法是很多的。中國從前是富強的，英法現在是富強的，學一國富強的方法便夠了。如果自己真沒有方法，便可以請師父。像大沙頭的那般青年飛機師，從前本不知道怎麼樣飛，但是請外國技師來教，所以學到現在，便飛得很好。但諸君須先有這項志願。自己有了這項志願，還要去宣傳自己的志願，推到四萬萬人都有這項志願。如果人人都有了相同的志願，便能夠學螞蟻和蜜蜂，合群策群力去行。

　　我們這次革命，一定是能夠成功的。不過要大家先有這項志願，立定恆心去做。如果弄到成功，把中國建設好了，大家便有平米吃。到了有平米吃，中國便是世界上頂安樂的國家，諸君便是世界上頂享幸福的人民。我們要做到這個地步，不可專用兵力，因為兵力只可以用來做破壞的事，不可用來做建設的事。要做建設的事，便要有主義和方法。要全國人都明自建設的主義，便要有宣傳。所以從今天以後，要請大家注重宣傳的奮鬥，不要單注重兵力的奮鬥。

　　注釋：

　　據中國國民黨中央執行委員會宣傳部編《孫中山先生最近講演集》（廣州一九二四年七月版）中的《宣傳造成群力》

　　＊這是孫中山在廣州對國民黨員的演說。