尊聞堂記
作者:鍾惺 
本作品收錄於《鍾惺集

夫名堂者,欲傲人以所不聞,則必取於意義要眇、景事新妍、字語險晦者以為佳。吳德聚之名其堂以尊聞焉,何居?

鍾子曰:吾蓋三復尊聞之義,而知吳子近思篤行人也。夫吳子非無聞之患也。業有堂矣,登其堂有友朋焉,父事者若而人,兄事者若而人,師事者若而人,肩事者若而人,是以人聞者也。登其堂有圖書焉,取諸經以析理,取諸史以征事,取諸子以辨學,取諸集以敷文,是以言聞者也。登其堂有器玩焉,若鼎以誌怪,若爵以戒貪,若盤以去垢,若欹器、金人以持盈守訥,是以器聞者也。吳子非無聞之患也。世固有離索寡陋,蔽其耳目,聞一人之勝乎己,一言之幾乎道,一物之警於心,而油然有所合,恫然有所艾,如夢之覺,如酲之醒,如亡之歸。其所聞者,人所習聞者也。人所習聞而己創聞焉,則異之;彼習聞者,顧反玩焉。玩則不尊,不尊不信,不信不行。故吾三復尊聞之義,而知吳子近思篤行人也。

夫尊聞之說發於曾子,而董子述之。董子於漢儒最稱純正,然其所作《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之屬,多外家言。董子非不足於奧博奇聞者,而其告君一依《春秋》天人之旨,非六藝之科、孔子之書,無使並進。對江都以正誼明道,而絀功利。正身率下,家居不問產業。抑何齗齗也!若董子者,真尊其所聞者也。

苟第騖於奧博恢奇,傲人以所不聞,則何不取於所聞之要眇、新妍、險晦者以名其堂,而以名其堂曰尊聞。夫能傲人以所不聞,而不能行人之所習聞者,固非吳子之志也。

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