對山集 (四庫全書本)/卷01

對山集　巻一

　　欽定四庫全書
　　對山集巻一
　　明　康海　撰
　　策
　　制策
　　臣對臣聞天下有不可易之道而常獲於人主有不敢易之心蓋天下之事未有舎道而能集者而道固不可易也心之所向道之𢎞否所闗一有所易則所以修乎身者必不能實用其力而道之在我知之不明守之不固甫遷於此或轉於彼雖欲勤勵以求治而張弛予奪一無所據窺伺媒孽之輩共起而乗之雖有賢人君子立於其朝漫不相信甚者或斥譴罷去不為之所天下之治將焉所賴而成乎惟有以真知道之不可易其心常憂勤惕厲而不敢以一毫茍且輕率之意雜於其中擇之必精執之必固使用人取善各有定則賢否莫吾亂而君子小人不相尤既得其人而任之以事則政無不舉而法無不振天下之治宜無有不成者矣古之人君未有不達於是而能致其治者也亦未有徒達於是其心終有易焉而能以無𡚁者也洪惟皇帝陛下以至聖之徳撫盈成之運十五年來民安物阜雖堯舜禹湯文武之業亦不過此而策士之詔乃猶惓惓焉以化之不𢎞治之不洽為念陛下豈誠有未達於是而猶待於問哉臣有以仰窺聖心之於道固有不自易焉者也臣嘗謂古今豪傑之士不得所遇雖子思孟軻之流亦且徒爾而臣之庸昧乃際遇若此臣敢有所諱而不言哉臣惟天下之深患在於久安極治而機括所不見者莫為之虞陛下夙夜兢兢思𢎞化理此固宜也然用於已不若資於人求諸今莫若法乎古古之君心純乎道未嘗敢以為易故其用人行政有非後世之所能及如啓當禪授之後繼禹之業守之以敬而伯益之用終始無間故道之得於禹者無廢墜不舉者矣中宗髙宗一切信任陟扈傅說之屬而又本以嚴恭寅畏恭默思道之心成商之治夫豈無所據邪殷之頑民雜於管蔡武庚之手武王之澤未洽也使非悔悟於周公篤信於君奭借有成康繼序不忘之思旌别淑慝之意而禮樂之化豈能如詩書所道哉程頤曰聖王以求任輔相為先歐陽修曰君之聖者以辨君子與小人蓋政以人而舉人既存則政自無偏𡚁不舉之患而治之在天下者可成也陛下欲求數君致治之績獨可舎此而他務邪亦惟有不敢易之心而已天下之政孰有出於人主之心者況用人之際又其本原所自之地哉聖制所謂簡賢為輔用君子不惑於小人誠灼見其必然而憂勤之心有不能自已者也蓋大君為天地之宗子必有大臣以為宗子之家相相之職所以輔養君徳而贊成政化天子不可一日無者豈惟夏商周為然皋䕫稷契之流雖堯舜之世亦不可無也若其賢與否則必辨之於先而後可任之於後茍辨之不明用之不當則天下之祻反有不可言者矣何者以匹夫之賤而上與天子共事其所為操縱予奪者無一不為天下之所稟受使心術或不正而學識或不醇則其所壊非如有司之一節一端而已故必先有不敢易之心然後修之身者無往不實修之身者既實則出乎我者無乎不正而人之邪正自無所匿於是擇其賢者而用之則輔相得矣臣於今日豈以不得為憂哉特恐所以待之者不至爾臣在草野間聞朝廷用一大臣必極聳動以為諮謀親信將必有出於恒品之外今上於京師乃或有未然者臣願陛下為之禮下務得其心而使盡其職凡逺猷大畧不為羣議所詘一政一令必與之深言極論而後布則小人雖欲肆其無所忌憚之私以惑吾聴而其情已先覺矣蓋小人之情不過趨利避害去其所惡而求其所喜者而已然亦必掩之而不甚露故利之來或遜且謝之害之至或以為所分且蹈之夫辭之不力則得之不固受之不力則去之不決及利害至於必不可已則亟去與取之恐後也方其有所勉而為之也其卒不可掩者已躍然於甘言悅色之間即此試之小人之情可復遁乎既得其情則宜亟去之去之不亟則或為他巧所中而猶未免於有惑隨有即覺隨覺即去如是而已如是則君子小人不相尤君子小人不相尤則動無所妨而天下之務自無凝滯不舉之患矣臣請以聖制所及數者言之禮樂不可以一日無此萬古不易之論然其興也雖専重其實而亦未嘗遂棄其文臣竊見近之所為禮者疎簡縱逸雖所謂儀文之末亦未之有所為樂者殘缺廢壊雖所謂聲容之細亦未之備蓋不得其本而安於茍且將就之習固如是也茍學校之教有以振作而興起之則人心自無不節之欲而其情自無不和之發凡見之宗廟朝廷鄉黨之際自有以去其疎簡縱逸之習而補其殘缺廢壊之𡚁將不俟於進退升降而節鐘鼔羽籥而和矣禮樂有不興者乎至夫教化之所在其機係於人主之心而其應屬之天下之廣萃英俊之士使之羣遊於學讀書窮理且或莫為之變而欲敺天下之愚民使悉歸於禮讓和樂之域固已難矣莫若先以恭儉忠厚躬行於上不為聲色土木貨利玩好之所移易而後徐以示於天下天下方以前日之侈縱相安而一旦之所聞見乃如此其心亦必悚然以思冷然以省茍一二大家巨族頓悟而倡改之則人之樂從者衆矣選課之法則臣於此有所深惜祖宗之於士養之以道義而信之以賞罰其用也不為之拘而其課之也幽明殿最各為之等故人皆勉於其官而優於其事比者稍有兵荒而納粟買官之人已滿吏部之簿矣雖有才徳滯於所用之期用未及而顛毛已號種種能以壯節自勵者曽幾人哉又況黜陟之施一惟流品是視茍不本於科甲之選髙官重秋未肯輕予則彼無所慕於中者又安有所忌於外哉臣願嚴其僥倖覬覦之禁使冗懦不職之徒一一謝去選惟其才而不盡拘流品試之以官而課之以實如蘇洵所謂某人亷吏也有某事以知其亷某人能吏也有某事以知其能然後因其最否以加賞罰天下之人望以其才自見者亦將知所變矣征賦之病大抵冗耗過多而司㑹莫為之省非司㑹之不省勢不得也自京師言之食之仰於江南歳數百萬而權勢所畜無藉之輩不為國家分寸之益者乃至百千借其空名以耗實費至有水旱饑饉之變則又加倍以取於江南之民臣聞土日窟則陷繼之江南之民貧甚則江北可晏然以不顧乎況今邊境之擾未甚妥帖前日榆林大同之役馬死食匱所費不知幾千萬而無用之兵又坐食於邊山陜之民丁運之法無不備舉老幼婦子流離移析外患未除而内地已困寧不為可懼邪臣欲去冗耗無用之費而革權門招集之𡚁息江南之民以固根本邊境之擾但以付之良將不用統制之屬帶挾僥倖之徒以耗軍食而又復屯田之實省丁運之苦用固無不足者也兵則先於生養安息之間為之深計使不受役於私門而得給其俯仰奮迅矯烈之氣又必常振勵之使之無所沮喪今有一級之勞而大家右族訶譴奪去不敢仰視將何所養以自奮乎況夫新舊逃流之兵方以官法逼之復伍釜爨之用俱無可充又其居無親戚往來之接其心之欲去已甚矣衞所之官又以嚴刑深計鉤取其有彼方有欲去之心而此又逐之使去逐矣而不去豈人情哉欲兵之强而二者特不之詳臣所以深慮也用刑之際洞照物情而不為所誑明者皆足以為之而法之輕重則有一定之制既得其情必為之㫁使貴賤無異施豪右寡弱無異決則令之所出即無不從天下之奸當必隨禁而革蓋天下皆天子之民刑期於必戮賞期於必得不待命而後知者也豪右之徒有所倚仗得以自脫而寡弱之人駢首就死人之情孰不畏死而不求所以自脫哉此尤陛下之所宜置念者也夫數者之務酌之於古而行之於今宜有不可易者而其𡚁猶若此聖制所謂袪其𡚁而捄之欲化行政舉如祖宗創業之初比隆前代者豈有他哉亦取諸人而已孔子曰為政在人啓以下數君不過中才之主一得其人且足以為治而況陛下神聖天縱出於尋常萬萬者哉然臣於此竊有說焉蓋政雖舉於有人而身則所以取人之本故孔子又曰取人以身欲得人而不先修乎身是其心之所存輕忽率易不能不累於愛憎之私而用所不當用舎所不當舎者有矣臣願陛下急於修身以端取人之則然所以修身者又非勉强矯拂之所能致必自君臣父子夫婦昆弟之間以至於動靜語默一事一為之際常加儆畏内省於中果當於理而不悖乎果非其當然之則而狃於外誘乎使天理純明私欲淨盡則身無有不修而道無有不盡酬酢斟酌自不謬於天下之是非茍用乎人其用必當茍發於政其發必精治功之隆必能追配祖宗卓越古昔而有詩書之所不及載者矣彼漢唐宋區區小補之治又惡足論哉然臣又聞治不患於始之不得而難於終之有繼伏惟陛下常存不敢易之心以守此不可易之道則國家天下之幸非獨臣之幸也臣無任惓惓忠愛之至臣謹對
　　李西涯曰條陳禮樂之興廢發明教化之盛衰以及選課之有方征輸之有法馭兵之有制用刑之有條一一中款末路歸本君身尤見忠愛卓識
　　張太微曰余過滸西對山嘗與余論文曰文以理為主以氣為輔出於身心措諸事業加諸百姓有益於人國乃為可貴也今觀兹策切於事務曲盡情理茍能舉而行之不止一世雖百世行之可也其論君子小人尤人之所不能言而不用統制之說尤為安邊至要其論財賦兵政二者之𡚁與救𡚁之策皆鑿鑿可行孰謂對山文士而不閑於政理哉
　　論
　　史論
　　靈帝崩太子即位宦官蹇碩等欲誅大將軍進而立陳留王協袁紹因勸進悉誅宦官進白太后不聴紹又謀召四方猛將使並引兵向京師以脅太后進然之曹操聞而笑曰此一獄吏事也何至紛紛召外兵乎吾見其敗也康先生曰操之言是也此漢之所以亡也獨史臣不能識其意而妄為之詞爾曰若盡誅之事必宣露此何言也凡欲除天下之大害必先有以度天下之大義茍義有所屈而事或安焉君子寧詘事而信義況事與義俱不得者春秋之時諸侯皆城成周而宋仲幾獨不受功晉人執之於京師此以王事討有罪也而春秋以為刑囚執人之事大司冦之職晉人不告諸司冦而擅執人於天子之側則履霜之漸篡弑之萌也故特書而深罪之若彼嚴也何進不勝宦官之亂乃大召外諸將之兵使之挾持京師以誅其衆當是時漢之危猶一綫也乃又以諸將無嚴之兵絶而墜之耶此於春秋之法蓋元兇首罪必誅而不赦矣而況其事又未為安也宦官之毒漢自恭顯以來若是其逺也蹇碩趙忠張讓之徒欲廢帝而立協逐太后而誅進若是其固也進於是時既不能修明漢家之法亟收其權杜篡賊之路又不能聲昭名義屬之司隸以誅其尤顧乃區區以詢袁紹之謀及再白太后不從而計絶矣乃猶優游以待外諸將之兵乎李園之謀春申君也先伏死去以待棘門之内故不勞而春申死焉此碩〈碩當作張〉讓之徒所以勝進也董卓入關之後燔熾宮室篡廢天子蕩析民庶其孽禍倍萬於宦官也使進而在又將誰召以除之耶夫外諸將之兵猶虎豹犀象不可入人之室也有丈夫者憂其家之為祟禍也收虎豹之屬入於室而猒之至則盡啖其家人此於祟何不除顧奚必虎豹犀象而后能也況於卓之無所忌憚又甚於虎豹犀象者而使之操兵以入室乎易曰開國承家小人勿用言必悖義而傷教也天下之事茍使悖義而傷教者為之則未有不誅其君夷其社稷者矣人主之幼也為之師傅教導以増發其聰明不幸而有孽人窺覘於側亦必有以從容捍蔽潛消其志意則在我者可不勞而定而在彼者不刑而革也田氏之於齊其欲奪而有之豈一朝一夕也晏子方且安紓和悅裁之以禮使勿自甚其所為當是時以晏子之顯名顧不足以致而滅也其理當如是也至髙國之屬則悻悻然怒而作矣姜氏之廟由是不祀焉彼髙國者以啓之也予讀漢書至竇武陳蕃之死曰嗟乎漢之亡也其以是基之乎乃其事未逺也而進遽效之古諺有曰莫視其奥先視其窔以蕃武之賢猶爾也彼進者何足以其知其窔而視之乎
　　友論
　　夫所謂友者起而内我以道者也古之人雖自聖神必有友友也者友其徳以資乎我者也孔子曰無友不如已者又曰以文㑹友以友輔仁今之人非無友也友其所友而不擇也友其所友而不擇則終日與俱非淫䙝狎媚有弗入也非財利物貨有弗親也非憂患死喪有弗止也如是則盍愈於無友者也道不知加焉曰吾有友也友之道蓋如是乎我徒以順而莫我逆者曰此吾之善友也我將無惑焉凡所以陷吾使吾日就於牛馬禽獸而莫之知者皆彼所以莫我逆也其日惟反反焉以道而責我我惟日景景焉亡獲於心曰彼豈所以識我朝夕所與者皆自誇侈者也彼烏能友我也是則所以使我日就於聖賢君子之域而莫之知也何也其邪者安吾情而易入者也其正者皆拂吾情也人孰知夫逆順之際可以利害於我而為之區也故曰憧憧往來朋從爾思貴自審而已矣審乎其正則從乎其正審乎其邪則絶而勿從凡正言終日而内我以道者皆正也凡徒然與好終日而不内我以道者皆邪也吾志於道則凡志於道者皆吾從而已矣吾弗志於道則凡弗志於道者皆吾從而已矣由是則君子小人可以區而所以順逆於我者可知也由是則吾終日唯唯焉惟所語而由所弗改則所以為我者可知也故寂寂之語附耳之論皆淫䙝狎媚可勿近也夫徳者難成而惡者易放也使與十人居之有五人焉正襟危坐非先王之道有弗言也非先王之行有弗行也其五人擊筑呼嘯非鄭衞之音有弗為也非桑中洧上之事有弗說也則孰從乎我非甚明者則前五人者我有弗屑也使五人咸亡焉日與后五人者居之未有能悟者矣故吾為甚懼焉榆次金可卿因與余論友余以是言之且將以自求也











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