對長才廣度沈迷下僚策

對長才廣度沈迷下僚策
作者:張倚 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0374

問:四嶽疇庸,羲和代掌其行;九官命職,稷禹不易其能。逢化久以庸(一作康)時,藉功深而成務。洎乎嬴、劉以降,曹、馬承流,罕為官以擇人,直循資而就列。或十旬而登三事,或一日而致九遷,遂開趨競之門,莫守代工之美。國家網羅群彥,驅駕時英,其政洽於至和,其人淳於太古。今欲削漢魏之遺法,複堯、禹之遠圖。能其事者,永守其官;稱其職者,不遷其任。增秩賜爵,用申勸善之規;金帛璽書,載表優賢之義。變通之理,尚或多端,用舍之途,佇聞良算。

對:昔者明五之禦天下也,奉若天道,建邦設都,樹之以後王,化之以師長。用人勿及私昵,建官惟在賢才。夫難知非獨在於今日,故曰:「知人則哲,惟帝難之。」自生人以來,有國之王,莫不得賢則治,失賢則亂。此乃自然之義,百王不能易也。是知賢人君子,國之所急。《詩》曰:「南山有台,北山有萊。樂隻君子,邦家之基。」言人君得其賢臣,所以成其美化,廣其基業也。遐觀曆代聖王之求賢哲也,義匪一途,或精選以取之,或降訪以得之。有營之經載而始獲,有求之不日而便至,遲速之理雖異,輔弼之職不殊。黃帝勞於夢想而感力牧,誠之至也;唐堯務於疇谘而致夔龍,訪之審也。至唐虞之黜陟幽明,三載考績;夏禹之顧盼空谷,七起成名。殷宗托夢於傅岩,姬文遊心於渭水。此六君者,可謂勤於求賢而善於用人也。故能使元凱就績,申、甫登朝,道濟五臣,功宣十亂。康良作誦,喜起成歌,人無險詖之情,代有雍熙之樂。《由庚》入詠,《天保》為詩,下懷報主之心,上荷受天之祿。《書》、《曰》「百僚師師,百工惟時,庶績其凝。」此之謂也,斯並政符大道,理合至公,委質能臣之一德。所以天工可代,人爵攸宜,憑久化以濟寰瀛,藉深功而安宇宙。暨戰國之代,王道寢微,各佇英賢,或雜或霸。楚襄勞持金之聘,燕昭躬擁篲之禮,空聞僭號之議,未睹升平之業。雖桓公之有仲父,晉侯之獲趙文,委任責成,共登霸道。唯勤鬥爭之理,不務淳和之績,而動乖王度,舉違帝典。故五尺童子,恥之不論。況所由齷齪,何其卑也?秦皇不仁,虐亂是極,儒生填於坑井,《詩》、《書》滅於煙火。忠貞清白,以為徒苦,諂佞邪媚,謂之至公,卒以覆亡,為後代誡。實由遠賢近佞,使之然也。漢高祖雖不好儒,然亦任用英傑。登壇而禮韓信,輟洗而迎酈生,委蕭、曹以股肱,寄張、陳以社稷。至孝武之代,儒學漸該,采董仲舒之策,始令郡國貢舉。於是賢良方正之士,霧委雲集,其晁錯公孫宏、匡衡、蕭望之輩,並繼踵而至。故當文景之代,號為得人。《詩》稱「濟濟多士,文王以寧」,漢所以寧者,亦士之力也。光武仗吳、鄧以立功,任賈、寇以起事,拔奇取異,決自於心。爰至顯宗中興,於茲為盛。由此而兩漢之人,數百年間,陟正黜邪,裦善貶惡。雖不襲唐、虞之法,亦去煩芟亂,幾乎大成矣。逮獻、靈之際,奸猾縱橫,升必以財,進不由道。於是搢紳潔白之士,疾之若讎,乃曰:「舉秀才,不知書;察孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如龜。」至乃懸爵而賣之,列價而爭之。守正道者以為陸沈,由斜徑者謂之智變。衣冠為之失序,賢哲由是潛藏,遂使社稷喪亡,後嗣覆滅。悲夫!此《伐檀》所以興刺,《黍苗》所以勞歌,無他故焉,賢人不得進也。及乎?當塗啟運,典午開基,陳群制九品之條,劉毅興八損之權。故曹羲疾其闊遠,孫楚以為鬼錄。遂令權要歸於中正,威福去於天朝,臧否任情,品藻乖次。宋齊之季,梁隋之末,聘士求賢,罕聞稽古。楝撓鼎折,唯見陵夷,既同自鄶之譏,詎勞更仆之說?

聖上覽百王之得失,立萬代之規模,大開舉爾之科,廣陳訓迪之典。用與不用,賢否各稱其能;材與不材,輪桷並當其任。小人去位,疾之猶若寇讎;君子盈朝,求之恒如不及。故得百僚無濫,九有昇平,不聞濡翼之譏,永絕爛頭之誚。仲長亡越級之論,賈生無調下之悲。今欲遠服堯、禹之蹤,近棄劉、曹之法,增秩令其永任,錫帛許其不遷,使官不易能,職遵代掌。雖優賢之義,有所會通;而隨時之談,或恐未可。何則?太古敦樸,務靜人希;敦樸則易淳,務靜人希則易理,故不勞而功可就。今聖明撫運,才多俗阜;俗阜則事煩,才多則理劇,必谘明哲獨任,不以避嫌。但使委得其人,數遷何妨化理?如其用失其理,久任豈補功虧?愚管所窺,以為如此。大體期於不濫,所務在於得賢,苟違此途,未知其可。謹對。

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