尚書注疏 (四庫全書本)/卷14

尚書注疏　卷十四

　　欽定四庫全書
　　尚書注疏卷十四
　　漢孔氏傳　唐陸徳明音義　孔穎達疏
　　周書　〈召誥洛誥〉
　　序成王在豐欲宅洛邑𫝊武王克商遷九鼎於洛邑欲以為都故成王居焉使召公先相宅𫝊相所居而卜之遂以陳戒作召誥音義〈召時照反相息亮反下注同〉疏〈正義曰成王於時在豐欲居各邑以為王都使召公先往相其所居之地因卜而營之王與周公從後而往召公於庶殷大作之時乃以王命取幣以賜周公因告王宜以夏殷興亡為戒史叙其事作召誥傳正義曰桓二年左傳云昔武王克商遷九鼎於洛邑服䖍注云今河南有鼎中觀云九鼎者案宣三年左傳王孫滿云昔夏之方有徳也貢金九牧鑄鼎象物然則九牧貢金為鼎故稱九鼎其實一鼎案戰國䇿顔率說齊王云昔武王克商遷九鼎鼎用九萬人則以為其鼎有九但游說之辭事多虚誕不可信用然鼎之上備載九州山川異物亦又可疑未知孰是故两解之孔以序言相宅於經意不盡故為𫝊以助成之召公相所居而卜之及其經營大作遂以陳戒史錄陳戒為篇其意不在相宅序以經具故略之耳言先相宅者明於時周公攝政居洛邑是周公之意周公使召公先行故言先以見周公自後往也〉
　　召誥𫝊召公以成王新即政因相宅以作誥疏〈𫝊正義曰武王既崩周公即攝王政至此已積七年將歸政成王故經營洛邑待此邑成使王即政召公以成王將新即政恐王不順周公之意或將惰於政事故因相宅以作誥也作誥之時王未即政周公作洛誥為反政於成王召公陳戒為即政後事故𫝊言新即政也〉
　　惟二月既望𫝊周公攝政七年二月十五日日月相望因紀之越六日乙未王朝歩自周則至于豐𫝊於已望後六日二十一日成王朝行從鎬京則至于豐以遷都之事至文王廟告文王則告武王可知以祖見考惟太保先周公相宅𫝊太保三公官名召公也召公於周公前相視洛居周公後往越若來三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅𫝊朏明也月三日明生之名於順來三月丙午朏於朏三日三月五日召公早朝至於洛邑相卜所居厥既得卜則經營𫝊其已得吉卜則經營規度城郭郊廟朝市之位處越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成𫝊於戊申三日庚戌以衆殷之民治都邑之位於洛水北今河南城也於庚戌五日所治之位皆成言衆殷本其所由來音義〈鎬胡老反見賢遍反下不見同先悉薦反又如字朏芳尾反又普没反徐又芳憤反度待洛反朝直遥反處昌慮反汭如銳反〉疏〈正義曰惟周公攝政七年二月十六日其日為庚寅既日月相望矣於已望後六日乙未為二月二十一日王以此日之朝行自周之鎬京則至于豐以遷都之事告文王之廟此日王惟命太保召公先周公往洛水之旁相視所居之處太保即行其月小二十九日癸夘晦於二月之後順來三月惟三日丙午朏而月生明於朏三日戊申即三月五日太保乃以此朝旦至於洛即卜宅其已得吉卜則經營之規度其城郭郊廟朝市之位處於戊申三日庚戌為三月七日太保乃以衆所受於殷之民治都邑之位於洛水之汭謂洛水北也於庚戌五日為三月十一日甲寅而所治之位皆成矣𫝊正義曰洛誥云周公誕保文武受命惟七年洛誥是攝政七年事也洛誥周公云予惟乙夘朝至于洛師此篇云乙夘周公朝至于洛正是一事知此二月是周公攝政七年之二月也望者於月之半月當日衝光照月光圓滿面嚮相當猶人之相望故名望也治厯者必先正望朔故史官因紀之將言望後之事必以望紀之將言朏後之事則以朏紀之猶今人將言日必先言朔也望之在月十六日為多大率十六日者四分之三十五日者四分之一耳此年入戊午蔀五十六歳二月小乙亥朔孔云十五日即為望是己丑為望言已望者謂庚寅十六日也且孔云望與生魄死魄皆舉大略而言之不必恰依厯數又𮅕術前月大者後月二日月見可十五日望也顧氏亦云十五日望日月正相望也於已望後六日是為二十一日也歩行也此云王朝行下太保與周公言朝至者君子舉事貴早朝故皆言朝也宗周者為天下所宗止謂王都也武王已都於鎬故知宗周是鎬京也文王居豐武王未遷之時於豐立文王之廟遷都而廟不毁故成王居鎬京則至於豐以遷都之事告文王廟也大事告祖必告於考此經不言告武王以告文王則告武王可知以告祖見考也告廟當先祖後考此必於豐告文王於鎬京告武王也說文云朏月未盛之明故為明也周書月令云三日粤朏朏字從月出是入月三日明生之名也於順來者於二月之後依順而來次三月也二月乙未而發豐歴三月丙午朏又於朏三日是三月五日凡發豐至洛為十四日也召公早朝至於洛邑相卜所居當以至洛之日即卜也經營者考工記所云匠人營國方九里左祖右社面朝後市是也下有丁巳郊故知規度城郭郊廟朝市之位處也匠人不言郊以不在國内也匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天子城十二里鄭𤣥兩說孔無明解未知從何文也郊者司馬法百里為郊鄭注周禮云近郊五十里禮記祭天于南郊祭地于北郊皆謂近郊也其廟案小宗伯云建國之神位右社稷左宗廟鄭注朝士職云庫門内之左右其朝者鄭云外朝一在庫門之外臯門之内是詢衆庻之朝内朝二者其一在路門外王每日所視謂之治朝其一在路門内路寢之朝王每日視訖退適路寢謂之燕朝或與宗人圖私事顧氏云市處王城之北朝為陽故在南市為隂故處北今案周禮内宰職佐后立市然則后既主隂故立市也於戊申後三日庚戌為三月七日也水内曰汭盖以人南面望水則北為内故洛汭為洛水之北鄭云隈曲中也漢書地理志河南郡治在洛陽縣河南城别為河南縣治都邑之位於洛北今於漢河南城是也所治之位皆成布置處所定也治位乃是周人而言衆殷者本其所由來言本是殷民今來為我周家役也莊二十九年左傳發例云凡土功水昏正而栽日至而畢此以周之三月農時役衆者彼言尋常土功此則遷都事大不可拘以常制也〉
　　若翼日乙夘周公朝至于洛𫝊周公順位成之明日而朝至於洛汭則達觀于新邑營𫝊周公通達觀新邑所營言周徧越三日丁巳用牲于郊牛二𫝊於乙夘三日用牲告立郊位於天以后稷配故二牛后稷貶於天有羊豕羊豕不見可知越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一𫝊告立社稷之位用太牢也共工氏子曰句龍能平水丄祀以為社周祀后稷能殖百穀祀以為稷社稷共牢越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯𫝊於戊午七日甲子是時諸侯皆會故周公乃昧爽以賦功屬役書命衆殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也厥既命殷庶庶殷丕作𫝊其已命殷衆衆殷之民大作言勸事太保乃以庶邦冢君出取幣乃復入𫝊諸侯公卿並覲於王王與周公俱至文不見王無事召公與諸侯出取幣欲因大㑹顯周公錫周公曰拜手稽首旅王若公𫝊召公以幣入稱成王命賜周公曰敢拜手稽首陳王所宜順周公之事音義〈共音恭句故侯反屬音燭復扶又反〉疏〈正義曰順位成之明日乙夘三月十二日也周公以此朝旦至於洛則通達而徧觀於新邑所經營其位處皆無所改易於乙夘三日丁巳三月十四日也用牲於郊告立祭天之位牛二天與后稷所配各用一牛於丁巳明日戊午乃祭社於新邑用太牢牛一羊一豕一於戊午七日甲子二十一日也周公乃以此朝旦用䇿書命衆殷在侯甸男服之内諸國之長謂命州牧使告諸國就功作其已命殷衆衆殷皆歡樂勸事而大作矣太保召公乃以衆國大君諸侯出取幣乃復入稱成王命以賜周公曰我敢拜手稽首以戒王陳說王所宜順周公之事𫝊正義曰周公以順位成之明日而朝至則是三月十二日也其到洛汭在召公之後七日不知初發鎬京以何日也成王盖與周公俱來鄭云史不書王往者王於相宅無事也于乙夘三日用牲知此用牲是告立郊位於天者此郊與社於攻位之時已經營之今非常祭之月而特用牲祭天知是郊位既定告天使知而今後常以此處祭天也禮郊用特牲不應用二牛以后稷配故二牛也郊特牲及公羊傳皆云養牲必養二帝牛不吉以為稷牛言用彼為稷牛者以之祭帝其稷牛隨時取用不在滌養是帝稷各用一牛故二牛也先儒皆云天神尊祭天明用犢貴誠之義稷是人神祭用太牢貶於天神法有羊豕因天用牛遂云牛二舉其大者從天言之羊豕不見可知也詩頌我將祀文王於明堂云惟羊惟牛又月令云以太牢祠於髙禖皆據配者有羊豕也經有社無稷稷是社類知其同告之告立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也句龍能平水土祀之以為社后稷能殖百穀祀以為稷左傳魯語祭法皆有此文漢世儒者說社稷有二左氏說社稷惟祭句龍后稷人神而已是孔之所用孝經說社為土神稷為穀神句龍后稷配食者是鄭之所從而武成篇云告于皇天后土孔以后土為地言后土社也者以泰誓云類于上帝冝于冢土故以后土為社也小劉云后土與皇天相對以后土為地若然左傳云句龍為后土豈句龍為地乎社亦名后土地名后土名同而義異也社稷共牢經無明說郊特牲云社稷太牢二神共言太牢故𫝊言社稷共牢也此經上句言于郊此不言于社此言社于新邑上句不言郊于新邑上句言用牲此言牛羊豕不言用告天不言告地告社不言告稷皆互相足從省文也洛誥云王在新邑蒸祭王入太室祼則洛邑亦立宗廟此不云告廟亦從省文也康誥云周公初基作新大邑于東國洛四方民大和㑹侯甸男邦采衛百工播民和見士于周與此一事也故知是時諸侯皆會故周公乃昧爽以賦功屬役書命衆殷在侯甸男服之邦伯使就築作功也康誥五服此惟三服者立文有詳畧耳昭三十二年晉合諸侯城成周左傳稱命役書於諸侯屬役賦文此𫝊言賦功屬役其意出於彼也賦功謂賦斂諸侯之功科其人夫多少屬役謂付屬役之處使知得地之尺丈也邦伯諸國之長故為方伯州牧王制云千里之外設方伯即州牧也周公命州牧使州牧各命其所部云已命殷衆者上云周公朝用書命庶殷者周公自命之其事不由王也庶殷既已大作諸侯公卿乃並覲君王其時盖有行宫王在位而諸侯公卿並覲之既入見王乃出取幣初不言入而經言出者下云乃復入則上以入可知從省文也下賜周公言旅王若公明此出入是覲王之事而經文不見王至故𫝊辯之王與周公俱至自此以上於王無事故不見也正以經文不見王至知與周公俱至也周公居攝功成將歸政於成王召公與諸侯出取幣欲因大㑹顯周公之功既成將令王自知政因賜周公遂以戒王故出取幣復入以待王命其幣盖𤣥纁束帛也鄭𤣥云所賜之幣盖璋以皮及寶玉大弓此時所賜案鄭注周禮云璋以皮二王之後享后所用寧當以賜臣也寳玉大弓魯公之分伯禽封魯乃可賜之不得以此時賜周公也太保以庶邦冢君出取幣者以上太保之意非王命幣既入即云賜周公者下言召公不得賜周公知召公既以幣入乃稱成王命以賜周公於時政在周公成王未得賜周公也但召公見周公功成作邑将反王政欲尊王而顯周公故稱成王之命以賜周公鄭𤣥云召公見衆殷之民大作周公徳隆功成有反政之期而欲顯之因大戒天下故與諸侯出取幣使戒成王立於位以其命賜周公王肅云為戒成王賜周公是也曰拜手稽首者召公自言已與冢君等敢拜手稽首陳王所宜順周公之事宜順之事自此以下皆是也〉誥告庶殷越自乃御事𫝊召公指戒成王而以衆殷諸侯於自乃御治事為辭謙也諸侯在故託焉嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命𫝊歎皇天改其大子此大國殷之命言紂雖為天所大子無道猶改之言不可不慎惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤𫝊所以戒成王天改殷命惟王受之乃無窮惟美亦無窮惟當憂之嗚呼曷其奈何弗敬𫝊何其奈何不憂敬之欲其行敬疏〈正義曰召公所陳形王宜順周公之事云我為言誥以告汝庶殷之諸侯下自汝御事欲令君臣皆聽之其實指以戒王諸侯皆在故以為言也乃曰嗚呼有皇天上帝改去其大子所受者即此大國殷之王命也以其無道故改命有徳惟王受得此命乃無窮惟美亦無窮惟當憂之既憂之無窮嗚呼何其奈何不敬乎欲其長行敬也告庶殷者告諸侯也庶殷通尊卑之辭故民與諸侯同云庶殷皆謂所受於殷之衆也𫝊正義曰釋詁云皇君也天地尊之大故皇天后土皆以君言之也改其大子謂改天子之位與他姓即此大國殷之命謂紂也言紂雖為天所大子無道猶改之不可不慎也以託戒諸侯故言天子雖大猶改之况已下乎釋詁云元首也首是體之大故𫝊言大子鄭云言首子者凡人皆云天之子天子為之首耳〉天既遐終大邦殷之命兹殷多先哲王在天𫝊言天已逺終殷命此殷多先智王精神在天不能救者以紂不行敬故越厥後王後民兹服厥命𫝊於其後王後民謂先智王之後繼世君臣此服其命言不忝厥終智蔵瘝在𫝊其終後王之終謂紂也賢智隠蔵瘝病者在位言無良臣夫知保抱攜持厥婦子以哀籲天徂厥亡出執𫝊言困於虐政夫知保抱其子攜持其妻以哀號呼天告寃無辜往其逃亡出見執殺無地自容所以窮嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋𫝊民哀呼天天亦哀之其顧視天下有徳者命用勉敬者為民主音義〈瘝工頑反夫知並如字注同籲音喻呼也號户髙反〉疏〈正義曰更述改殷之事天既逺終大國殷之王命矣此殷多有先智之王精神在天不能救紂以紂不行敬故也於其智王之後人謂繼世之君及其時之人皆服行其君之命由其亦能行敬故得不忝其先祖其此後王之終謂紂之時賢智者隠蔵瘝病者在位言其時無良臣多行無禮暴虐於時之民困於虐政夫知保抱攜持其婦子以哀號呼天告寃枉無辜徃其逃亡出見執政言無地自容以困窮也天亦哀矜於四方之民其眷顧天下選擇賢聖命用勉力行敬者以為民主故王今得之也𫝊正義曰天既逺終殷命言其去而不復反也說天終殷之命而言智王在天者言先智王雖精神在天而不能救紂者以紂不行敬故也戒王使行敬先智王之後繼世君臣謂智王之後紂以前能守位不失者經言後王後民𫝊言君臣者見民内有臣民於此皆服行君之命言不忝辱父祖也既言後王又復言其終知是後王之終謂紂也以瘝從病類故言瘝病也鄭王皆以瘝為病小人在位殘暴在下故以病言之夫知保抱攜持者言困於虐政抱子攜妻欲去之夫猶人人言天下盡然也保訓安也王肅云匹夫知欲安其室抱其子攜其妻以悲呼天也〉王其疾敬德相古先民有夏𫝊言王當疾行敬德視古先民有夏之王以為法戒之天迪從子保面稽天若今時既墜厥命𫝊夏禹能敬徳天道從而子安之禹亦面考天心而順之今是桀棄禹之道天已墜其王命今相有殷𫝊次復觀有殷天迪格保面稽天若𫝊言天道所以至於保安湯者亦如禹今時既墜厥命傳墜其王命今沖子嗣則無遺夀耇𫝊童子言成王少嗣位治政無遺棄老成人之言欲其法之曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽謀自天𫝊沖子成王其考行古人之徳則善矣况曰其有能考謀從天道乎言至善音義〈少詩照反〉疏〈正義曰既言皇天眷顧命用勉敬者為人主故戒王言其疾行敬徳視古先民有夏之君取大禹以為法戒禹以能敬之故天道從而子安之禹能面考天心而順以行敬今是桀棄禹之道已墜失其王命矣更復視有殷之君取成湯以為法戒湯以能敬之故天亦從而子安之天道所以至於保安湯者亦以湯面考天心而順以行敬也今是紂棄湯之道已墜失其王命矣夏殷二代能敬則得之不敬則失之今童子為王嗣位治政則無遺棄夀考成人冝用老成人之言法古人為治曰王其考行古人之徳則已善矣况曰其有能考行所謀以從順天道乎若能從順天道則與禹湯同功言其善不可加也傳正義曰勸王疾行敬徳乃言天道安夏知夏禹能行敬徳天道從而子安之天既子愛禹禹亦順天心鄭云面猶𮞉向也則面為向義禹亦志意向天考天心而順安之言能同於天心也禹興夏而桀滅之知天道子保者是禹也既墜厥命者是桀也今桀廢禹之道已墜失其王命矣天迪格保者此說二代興亡其意同也於禹言從而子安之則天於湯亦子安之故於湯因上略文直言格保格至也言至於保安湯者亦如禹也嗣位治政謂周公歸政之後此時王未蒞政而言今沖子嗣者召公此戒戒其即政之後故也夀謂長命耇是老稱無遺棄長命之老人欲其取老人之言而法效之老人之言即下云古人之徳也〉嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休𫝊召公歎曰有成王雖少而大為天所子其大能和於小民成今之羙勉之王不敢後用顧畏于民碞𫝊王為政當不敢後能用之士必任之為先碞僭也又當顧畏於下民僭差禮義能此二者則徳化立羙道成也音義〈諴音咸碞五咸反徐又音吟〉疏〈正義曰召公歎以戒王嗚呼今所有之王惟今雖復少小而為大為天所子愛哉言任大也若其大能和同於天下小民則成今之美以勉之故王當不敢後其能用之士必任以為先又當顧念畏於下民僭差禮義能此二者則徳化立美道成矣𫝊正義曰王者為政任賢使能有能有用冝先任之故王者為政當不敢後其能用之士必任之為先也碞即巖也參差不齊之意故為僭也既任能人復憂下民故又當顧畏於下民僭差禮義畏其僭差當治之使合禮義也能此二者則徳化立美道成美道成即今休是也〉王來紹上帝自服于土中𫝊言王今來居洛邑繼天為治躬自服行教化於地勢正中旦曰其作大邑其自時配皇天𫝊稱周公言其為大邑於土中其用是大邑配上天而為治毖祀于上下其自時中乂𫝊為治當慎祀于天地則其用是土中大致治王厥有成命治民今休𫝊用是土中致治則王其有天之成命治民今獲太平之美音義〈治直吏反下為治致治皆同〉疏〈正義曰周公之作洛邑將以反政於王故召公述其遷洛之意今王來居洛邑繼上天為治躬自服行教化於土地正中之處故周公旦言曰其作大邑於土中其令成王用是大邑配大天而為治為治之道當事神訓民謹慎祭祀上下神祇其用是土中大致治也既能治則王其有天之成命治理下民今獲太平之美矣𫝊正義曰𫝊言躬自服行則不訓自也鄭王皆以自為用王肅云旦周公名也禮君前臣名故稱周公之言為旦曰王者為天所子代天治民天有其意天子繼天使成謂之紹上帝也天子設法其理合於天道是為配皇天也天子將欲配天必冝法居土中故稱周公之言其為大邑於土之中其當令此成王用是大邑行化配上天而為治也說周公之意然戒成王使順公也周禮大司徒云以土圭之法測土深正日景以求地中日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則景朝多隂日至之景尺有五寸謂之地中天地之所合也四時之所交也風雨之所㑹也隂陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉馬融云王國東都王城今河南縣是也祭法云有天下者祭百神天地為大上下即天地也故為治當慎祀於天地舉天地則百神之祀皆慎之也能事神訓民則其用是上中大致治也用是上中致治當於天心則王其有天之成命降福與之使多歴年歳治民今獲太平之羙自旦曰至此述周公之意也〉王先服殷御事比介于我有周御事𫝊召公既述周公所言又自陳己意以終其戒言當先服治殷家御事之臣使比近於我有周治事之臣必和協乃可一節性惟日其邁𫝊和比殷周之臣時節其性令不失中則道化惟日其行王敬作所不可不敬徳𫝊敬為所不可不敬之德則下敬奉其命矣音義〈比毗志反徐扶志反近附近之近令力呈反〉疏〈正義曰召公既述周公所言又自陳己意戒王今為政先服治殷家御事之臣使之比近於我有周治事之臣令新舊和協政乃可一和比殷周之臣時節其性命令不失其中則王之道化惟日其行矣王當敬為所不可不敬之徳其徳為下所敬則下敬奉其上命則化必行矣化在下者常若命之不行故以此為戒𫝊正義曰自今休已上文義相連知皆是稱周公言也此一句意異於上知是召公自陳己意以終其戒殷家治事之臣謂殷朝舊人常被殷家任使者也周家治事之臣謂西土新來翼賛周家初基者也周臣恃功或加陵殷士殷人失埶或踈忌周臣新舊不和政必乖戾故召公戒王當先治殷臣使比近周臣必和協政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周臣奉周之法當使殷臣從之故治殷臣使比周臣也節性惟日其邁文承比周之下故知和比殷周之臣人各有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以禮義時節其性命示之限分令不失中皆得中道則各奉王化故王之道化惟日其行言日日當行之日益逺也顧氏云和協殷周新舊之臣制其性命勿使怠慢也聖王為政當使易從而難犯故令行如流水民從如順風若使設難從之教為易犯之令雖廹以嚴刑而終不用命故為其徳不可不敬也王必敬為此不可不敬之徳則下民無不敬奉其命矣民奉其王命是化行也〉我不可不監于有夏亦不可不監于有殷𫝊言王當視夏殷法其歴年戒其不長我不敢知曰有夏服天命惟有歴年𫝊以能敬徳故多歴年數我不敢獨知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命𫝊言桀不謀長久惟以不敬其德故乃早墜失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟有歴年𫝊夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷之賢王猶夏之賢王所以歴年亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命𫝊紂早墜其命猶桀不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二國命嗣若功𫝊其夏殷也繼受其王命亦惟當以此夏殷長短之命為監戒繼順其功德者而法則之疏〈正義曰言王所以須慎敬所為不可不敬之德者以我不可不監視于有夏亦不可不監視于有殷皆有歴年長與不長由敬與不敬故也王當法其歴年戒其不長更說宜監之意我不敢獨知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬徳之故惟冇多歴年數謂桀父已前也其末亦我不敢獨知亦王所知曰有夏桀不其長久惟不敬其徳乃早墜失其王命是為敬者長不敬者短所以我不可不監夏也我不敢獨知亦王所知曰有殷之君受天命以敬徳之故惟有多歴年數謂紂父已前也其末亦我不敢獨知亦王所知曰殷紂不其長久惟不敬其徳乃早墜失其王命亦是為敬者長不敬者短所以我不可不監殷也夏殷短長既如此矣今王繼受其命我亦惟當用此二國夏殷長短之命以為監戒繼順其功徳者而法則之勸王為敬也𫝊正義曰相監俱訓為視上言相有夏相有殷今復重言監有夏監有殷者上言順天則興棄命則滅此言敬則歴年不敬則短故重言視夏殷欲令王法其歴年戒其不長故也下云不敬厥徳乃早墜厥命知其以能敬徳者故多歴年數也上言相夏相殷皆云天迪從子保面稽天若言上天以道安人人主考天順之非創業之君不能如是故𫝊以禹湯當之此言敬德歴年則繼體賢君亦能如此所言歴年非獨禹湯而已下傳云殷之賢王猶夏之賢王則此多歴年數者夏則桀前之賢王殷則紂前之賢王不失位者皆是也召公此誥指以告王故知言我不敢獨知者其意言亦是王所知也王說亦然〉王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命𫝊言王新即政始服行教化當如子之初生習為善則善矣自遺智命無不在其初生為政之道亦猶是也今天其命哲命吉凶命歴年𫝊今天制此三命惟人所修修敬徳則有智則常吉則歴年為不敬徳則愚凶不長雖說之其實在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳𫝊天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其當疾行敬徳王其徳之用祈天永命𫝊言王當其徳之用求天長命以歴年其惟王勿以小民淫用非彞𫝊勿用小民過用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民𫝊亦當果敢絶刑戮之道用於民戒以慎罰若有功其惟王位在徳元𫝊順行禹湯所以成功則其惟王居位在徳之首小民乃惟刑用于天下越王顯𫝊王在徳元則小民乃惟用法於天下言治政於王亦有光明音義〈遺唯季反〉疏〈正義曰既言當法則賢王又戒王為政之要王乃初始即政服行教化嗚呼王行教化當如初生之子子之善惡無不在其初生若習行善道此乃自遺智命智命謂身有賢智命由己來是自遺也為政之道亦猶是矣為政初則能善天必遺王多福使王有智則常吉歴年長久也今天觀人所為以授之命其命有智與愚也其命吉與凶也其命歴年與不長也若能敬徳則有智常吉歴年長久也若不敬徳則愚凶不長也天已知我王今初始服政居此新邑觀王善惡欲授之命故惟王其當疾行敬徳王其徳之用言為行當用徳則能求天長命以歴年也其惟王勿妄役小人過用非常之事亦當果敢絶刑戮之道以治下民順行禹湯所由成功則惟王居天子之位在徳行之首矣王能如是小民乃惟法則於王行用王徳於天下如是則於王道亦有光明也𫝊正義曰以此新即政始行教化比子之初生始欲學習為善則善矣若能為善天必授之以賢智之命是此賢智之命由己行善而來是自遺智命矣初習為惡則惡矣若其為惡天必授之以頑愚之命亦是自遺愚命也方欲勸王慕善故惟舉智命而不言愚命者愚智由學習而至是無不在其初生此初生謂年長以解習學非初始生也為政之道亦猶是為善政得福為惡政得禍亦如初生之子習善惡也命由天授逺舉天心故言今天制此三命有哲當有愚有歴年當有不長文不備者以吉凶相反言命吉凶則哲對愚歴年對不長可知矣天制此三命善惡由人惟人所修習也此篇所云惟勤修敬徳故云修敬徳則有智則常吉則歴年為不敬徳則愚凶不長也愚智夭夀之外而别言吉凶於凡人則康强為吉病患為凶於王者則太平為吉禍亂為凶三者雖以託天說之其實行之在人人行之有善惡天隨以善惡授之耳此是立教誘人之辭不可以賢智夭枉為難也其徳之用言為行當用徳用徳與疾敬徳為一事也故上𫝊云王者當疾行敬徳則此文是也勿用小民非常役用為非常之義戒王當使民以時莫為非常勞役欲其重民秉常也聖人作法以刑止刑以殺止殺若真犯罪之人亦當果敢致罪之以此絶刑戮之道用治民謂獄事無疑决斷得理則果敢為絶刑戮之道若其獄情疑惑枉濫者多是為不能果敢絶刑殺之道也上戒王以明徳此戒王以慎罰故言亦也若有功必順前世有功者也上文所云相夏相殷禹湯之功故知此順行禹湯所有成功能順禹湯之功則惟王居位在徳之首禹湯為有徳之首故王亦為首詩稱民之秉彞好是懿徳故王在徳元則小民乃惟法則於王行王政於天下王之為政民盡行之是言治政於王道有光明也〉上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年𫝊言當君臣勤憂敬徳曰我受天命大順冇夏之多歴年勿用廢有殷歴年庶㡬兼之欲王以小民受天永命𫝊我欲王用小民受天長命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之讎民百君子𫝊拜手首至手稽首首至地盡禮致敬以入其言言我小臣謙辭敢以王之匹民百君子治民者非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明徳𫝊言與匹民百君子於友愛民者共安受王之威命明徳奉行之王末有成命王亦顯𫝊臣下安受王命則王終有天成命於王亦昭著我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命𫝊言我非敢獨勤而已惟恭敬奉其幣帛用供待王能求天長命將以慶王多福必上下勤恤乃與小民受天永命音義〈讎字或作酬奉如字又芳孔反供音恭徐紀用反注供待同〉疏〈正義曰上既勸王敬徳又言臣當助君言君臣上下勤憂敬徳所以勤者其言曰我周家既受天命當大順冇夏之多歴年嵗用勿廢有殷之多歴年嵗夏殷勤行敬徳故多歴年長久我君臣亦當行敬德庶㡬兼之如此者我欲令王用小民受天長命言愛下民則歴年多也召公既言此乃拜手稽首盡禮致敬欲王納用其言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配於民衆百君子於友愛民者共安受王之咸命明徳敬奉行之是上勤恤也臣下安受王命則王終有天之成命於王亦為昭著也我非敢獨勤而已衆百君子皆然言我與衆百君子惟恭敬奉其幣帛用供待王能求天長命將以此慶王受天多福也𫝊正義曰王者不獨治必當以臣助之上句惟指勸王故此又言臣助君上下謂君臣故言當君臣共勤憂敬徳不獨使王勤也我周王承夏殷之後受天明命欲其年過二代既言大順有夏歴年又言勿廢有殷歴年庶㡬兼彼二代歴年長久勤行敬徳即是大順勿廢也拜手頭至手稽首頭至地謂既為拜當頭至手又申頭以至地故拜手稽首重言之諸言拜手稽首者義皆然也就此文詳而解之周禮大祝辨九拜一曰稽首施之於極尊召公為此拜者恐王忽而不聽盡禮致敬以入其言於王此拜手稽首一句史録其事非召公語也召公設言未盡為此拜乃更言鄭云拜手稽首者召公既拜興曰我小臣以下言召公拜訖而復言也王肅云我小臣召公自謂是小臣為召公之謙辭讎訓為匹敢以王之匹民百君子百者舉其成數言治民者非一人鄭𤣥云王之諸侯與羣吏是非一人也嫌匹為齊等故云民在下自上匹之我非敢勤召公自道言我非敢獨勤而已必上下勤恤言與衆百君子皆勤也禮執贄必用幣帛惟恭敬奉其幣帛用供待王能求天長命將以執贄慶王多福王能愛養小民即是求天長命待王能愛小民即欲慶之〉
　　序召公既相宅周公往營成周使來告卜𫝊召公先相宅卜之周公自後至經營作之遣使以所卜吉卜逆告成王作洛誥音義〈相息亮反注及下同使所吏反注遣使同〉疏〈正義曰序自上下相顧為文上篇序云周公先相宅此承其下故云召公既相宅召公以三月戊申相宅而卜周公自後而往以乙夘日至經營成周之邑周公即遣使人來告成王以召公所卜之吉兆及周公將欲歸政成王乃陳本營洛邑之事以告成王王因請教誨之言周公與王更相報答史叙其事作洛誥史録此篇録周公與王相對之言以為後法非獨相宅告卜而已但周公因致政本說往前告卜經文既具故序略其事直舉其發言之端耳𫝊正義曰上篇云三月戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經營是召公先相宅則卜之又云乙夘周公朝至于洛則逹觀于新邑營是周公自後至經營作之召公相洛邑亦相成周周公營成周亦營洛邑各舉其一互以相明卜者召公卜也周公既至洛邑案行所營之處遣使以所卜吉兆逆告成王也案上篇𫝊云王與周公俱至何得周公至洛逆告王者王與周公雖與相俱行欲至洛之時必周公先到行處所故得逆告也顧氏云周公既至洛邑乃遣以所卜吉兆來告於王是也經稱成王言公既定宅伻來來視予卜休恒吉是以得吉兆告成王也上篇召公以戊申至周公乙夘至周公在召公後七日也至洛較七日其發鎬京或亦較七日〉
　　洛誥𫝊既成洛邑將致政成王告以居洛之義疏〈𫝊正義曰周公攝政七年三月經營洛邑既成洛邑又歸向西都其年冬將致政成王告以居洛之義故名之曰洛誥言以居洛之事告王也篇末乃云戊辰王在新邑明戊辰己上皆是西都時所誥也〉
　　周公拜手稽首曰朕復子明辟𫝊周公盡禮致敬言我復還明君之政於子子成王年二十成人故必歸政而退老王如弗敢及天基命定命𫝊如往也言王往日幼少不敢及知天始命周家安定天下之命故已攝予乃𦙍保大相東土其基作民明辟𫝊我乃繼文武安天下之道大相洛邑其始為民明君之治音義〈辟必亦反少詩照反治直吏反〉疏〈正義曰周公將反歸政陳成王將居其位周公拜手稽首盡禮致敬於王既拜乃興而言曰我今復還子明君之政言王往日㓜小其志意未成不敢及知天之始命我周家安定天下之命故我攝王之位代王為治我乃繼文王武王安定天下之道以此故大視束土洛邑之居其始欲王居之為民明君之治言欲為民明君必當治土中故為王營洛邑也𫝊正義曰周公還政而已明闇在於人君而云復還明君之政者其意欲令王明故稱復子明辟也正以此年還政者以成王年已二十成人故必歸政而退老也傅說成王之年惟此而已王肅於金縢篇末云武王年九十三而已冬十一月崩其明年稱元年周公攝政遭流言作大誥而東征二年克殷殺管叔三年歸制禮作樂出入四年六年而成七年營洛邑作康誥召誥洛誥致政成王然則武王崩時成王年已十三矣周公攝政七年成王適滿二十孔於此言成王年二十則其義如王肅也又家語云武王崩時成王年十三是孔之所據也如往釋詁文及訓與也言王往日㓜少志意未成不敢與知上天始命我周家安定天下之命故巳攝也天命周家安定天下者必令天下太平乃為安定成王㓜少未能使之安定故不敢與知之周公所以攝也𦙍訓繼也文王受命武王伐紂意在安定天下天下未得安定故周公言我乃繼續文武安定天下之道大相洛邑之地其處可行教化始營此都為民明君之政治言欲為民明君其意當在此〉予惟乙夘朝至于洛師𫝊致政在冬本其春來至洛衆說始卜定都之意我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食𫝊我使人卜河北黎水上不吉又卜澗瀍之間南近洛吉今河南城也卜必先墨畫龜然後灼之兆順食墨我又卜瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜𫝊今洛陽也將定下都遷殷頑民故并卜之遣使以所卜地圖及獻所卜吉兆來告成王音義〈河朔朔北也瀍直連反近附近之近伻普耕反徐敷耕反又甫耕反下同〉疏〈正義曰周公追述立東都之事我惟以七年三月乙夘之日朝至於洛邑衆作之處經營此都其未往之前我使人卜河北黎水之上不得吉兆乃卜澗水東瀍水西惟近洛而其兆得吉依規食墨我亦使人卜瀍水東亦惟近洛其兆亦吉依規食墨我以乙夘至洛我即使人來以所卜地圖及獻所卜吉兆於王言卜吉立此都王宜居之為治也𫝊正義曰下文總結周公攝政之事云在十有二月是致政在冬也在冬發言嫌此事是冬故辨之云本其春來至洛衆追說始卜定都之意也周公至洛之時庶殷已集於洛邑故云至于洛師嫌周公自卜故云我使人謂使召公也案上篇召公至洛其日即卜而得卜河朔黎水者以地合龜非就地内此言所卜三處皆一時事也黎水之下不言吉凶者我乃是改卜之辭明其不吉乃改故知卜河北黎水之上不吉也武王定鼎於郏鄏已有遷都之意而先卜黎水上者以帝王所都不常厥邑夏殷皆在河北所以博求吉地故令先卜河北不吉乃卜河南也其卜澗瀍之間南近洛吉今河南城也基址仍在可騐而知所卜黎水之上其處不可知矣凡卜之者必先以墨畫龜要坼依此墨然後灼之求其兆順食此墨畫之處故云惟洛食顧氏云先卜河北黎水者近於紂都為其懐土重遷故先卜近以恱之用鄭康成之說義或然也洛陽即成周敬王自王城遷而都之春秋昭三十二年城成周是也周公慮此頑民未從周化故既營洛邑将定下都以遷殷之頑民故命召公即并卜之周公既至即遣使以所卜地圖及獻所卜吉兆來告於成王言已重其事并獻卜兆者使王觀兆知其審吉也〉
　　王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休𫝊成王尊敬周公答其拜手稽首而受其言𫐠而美之言公不敢不敬天之美來相宅其作周以配天之美公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞𫝊言公前已定宅遣使來來視我以所卜之美常吉之居我與公共正其美公其以予萬億年敬天之休𫝊公其當用我萬億年敬天之美十千為萬十萬為億言久逺拜手稽首誨言𫝊成王盡禮致敬於周公求教誨之言音義〈貞正也馬云當也盡子忍反〉疏〈正義曰成王尊敬周公故亦盡禮致敬拜手稽首乃受公之語述公之羙曰不敢不敬天之羙來至洛相宅其意欲作周家配天之美故也公既定洛邑即使人來告亦來視我以所卜之美常吉之居我當與公二人共正其美公定此宅其當用我萬億年敬天之美故也王既言此又拜手稽首於周公求教誨之言𫝊正義曰拜手稽首施於極敬哀十七年左傳云非天子寡君無所稽首諸侯小事大尚不稽首况於臣乎成王尊敬周公故答其拜手稽首而受其言又述而美之天命文武使王天下是天之美事言公不敢不敬天之羙來相洛邑之宅周公追述往前遣使獻卜故成王復述公言言公前已定宅遣使來來視我所卜之吉兆常吉之居自言前已知其卜既有此美我當與公二人共正其羙意欲留公輔已共公正此美事來來重文者上來言使來下來為視我卜也鄭云伻來來者使二人也與孔意異言居洛為治可以永乆公意其當用我使萬億年敬天之美言公欲令己祚𦙍久逺美公意之深也王制云方百里者為方十里者百為田九十億畆方里者萬則是為田九百萬畆今記乃云九十億畆是名十萬為億也楚語云百姓千品萬官億醜每數相十是古十萬曰億今之算術乃萬萬為億也拜手稽首誨言此一段史官所録非王言也王求教誨之言必有求教誨之辭史略取其意故直云誨言為求誨言而拜故言成王盡禮致敬於周公求教誨之言也〉
　　周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文𫝊言王當始舉殷家祭祀以禮典祀於新邑皆次秩不在禮文者而祀之予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事𫝊我整齊百官使從王於周行其禮典我惟曰庶幾有善政事今王即命曰記功宗以功作元祀𫝊今王就行王命於洛邑曰當記人之功尊人亦當用功大小為序有大功則列大祀謂功施於民者惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自教工𫝊惟天命我周邦汝受天命厚矣當輔大天命視羣臣有功者記載之乃汝新即政其當盡自教衆官躬化之孺子其朋孺子其朋其往𫝊少子慎其朋黨少子慎朋黨戒其自今已往無若火始燄燄厥攸灼敘弗其絶𫝊言朋黨敗俗所宜禁絶無令若火始然燄燄尚微其所及灼然有次序不其絶事從微至著防之宜以初厥若彝及撫事如予惟以在周工𫝊其順常道及撫國事如我所為惟用在周之百官往新邑伻嚮即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭𫝊往行政化於新邑當使臣下各嚮就有官明為有功厚大成寛裕之徳則汝長有歎譽之辭於後世音義〈曰音越一音人實反燄音艶叙絶句馬讀叙字屬下令力呈反嚮許亮反注同惇都昆反〉疏〈正義曰王求教誨之言公乃誨之周公曰王居此洛邑當始舉殷家祭祀以為禮典祀於洛之新邑皆次秩在禮無文法應祀者亦次秩而祀之我雖致政為王整齊百官使從王於周行其禮典若能如此我惟曰庶㡬有善政事今王就行王命於洛邑曰王當記人之功尊人亦當用功大小為次序有大功者則列為大祀又申述所以祀神記臣功者政事由臣而立惟天命我周邦之故曰汝受天命厚矣當輔大天命故須視羣臣有功者記載之君知臣功則臣皆盡力欲令羣臣盡力於其初即教之乃汝新始即政其當盡自教誨衆官令王躬自化之使之立功又以朋黨害政尤宜禁絶故丁寧戒之少子慎其朋黨少子慎其朋黨戒其自今已往令常慎此朋黨之事若欲絶止禁其未犯無令若火始然燄燄尚微火既然燄其火所及將灼然有次序矣不其復可絶也汝成王其當慎此常道及撫循國事如我攝政所為惟當用我此事在周之百官則當畏服各立功矣汝當以此往行政化於新邑當使臣下百官各嚮就有官明為有功厚大成寛裕之徳則汝長有歎譽之辭於後世此周公誨王之言也𫝊正義曰於時制禮巳訖而云殷禮者此殷禮即周公所制禮也雖有損益以其從殷而來故稱殷禮猶上篇云庶殷本其所由來孔於上𫝊已具故於此不言必知殷禮即周禮者以此云祀於新邑即下文烝祭嵗也既用騂牛明用周禮云始者謂於新邑始為此祭顧氏云舉行殷家舊祭祀用周之常法言周禮即殷家之舊禮也鄭𤣥云王者未制禮樂恒用先王之禮樂是言伐紂以來皆用殷之禮樂非始成王用之也周公制禮樂既成不使成王即用周禮仍令用殷禮者欲待明年即政告神受職然後班行周禮班訖始得用周禮故告神且用殷禮也孔義或然故復存之神數多而禮文少應祭之神名有不在禮文者故令皆次秩不在禮文而應祀者皆舉而祀之時成王未有留公之意公以成王初始即政自慮百官不齊故雖即致政猶欲整齊百官使從王於周謂從至新邑行其典禮周公以成王賢君今復成長故言我惟曰庶㡬有善政事言己私為此言冀王為政善也記臣功者是人主之事故言今王就行王命於洛邑謂正位為王臨察臣下知其有功以否恐王輕忽此事故曰當記人之功更言曰者所以致殷勤也尊人必當用功大小為次序令功大者居上位功小者處下位也有大功則列為大祀謂有殊功堪載祀典者祭法云聖王之制祭祀也法施於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能捍大患則祀之是謂大祀謂功施於民者也或時立其祀配享廟庭亦是也惟天命我周邦謂天命我文武故及汝成王復受天命為天子是天之恩徳深厚矣天以厚徳被汝汝當輔大天命任賢使能行合天意是輔大天也汝當輔大天命故宜視羣臣有功者記載之覆上記功宗以功言之也欲令羣臣有功必須躬自教化之在於初始故言乃汝新即政其當盡自教衆官欲令王躬化之者正已之身使羣臣法之非謂以辭化之也言盡自教者政有大小恐王輕大略小令王盡自親化之言惟命曰亦是致殷勤乃者緩辭也義異上句故言乃耳王肅云此其盡自教百官謂正身以先之鄭云孺子㓜少之稱謂成王也此上皆云成王此句特言少子者以明朋黨敗俗為害尤大恐年少所忽故特言孺子也朋黨謂臣相朋黨慎其朋黨令禁絶之戒其自今已往謂從即政以後常以此事為戒也無令若火始然以喻無令朋黨始發若火既然初雖燄燄尚微其火所及灼然有次序不其復可絶也以喻朋黨若起漸漸益大羣黨既成不可復禁止也事從微至著防之冝以初謂朋黨未發之前防之使不發考古依法為順常道號令治民為撫國事周公大聖動成軌則如我所為謂如攝政之時事所施為也惟當用我所為在周之百官令其行周公之道法於百官也此時在西都戒王故云往行政化於新邑當使臣下各嚮就所有之官令其各守其職思不出其位自當陳力就列明為有功在官者當以褊小急躁為累故令臣下厚大成寛裕之徳臣下既賢君必明聖則汝長有歎譽之辭於後世矣今周頌所歌即歎譽成王之辭也〉
　　公曰己汝惟沖子惟終𫝊己乎汝惟童子嗣父祖之位惟當終其美業汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享𫝊奉上謂之享言汝為王其當敬識百君諸侯之奉上者亦識其有違上者奉上之道多威儀威儀不及禮物惟曰不奉上惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮𫝊言人君惟不役志於奉上則凡人化之惟曰不奉上矣如此則惟政事其差錯侮慢不可治理疏〈正義曰周公復誨王曰嗚呼前言已如是矣更復教誨汝惟童子嗣父祖之位惟當終其羙業天子居百官諸侯之上須知臣下恭之與慢奉上謂之享汝為天子其當恭敬記識百君諸侯奉上者亦當記識其有不奉上者奉上之道多威儀威儀不及禮物則人惟曰不奉上之道矣所以須記之者百官諸侯為下民之君惟為政教不肯後用其志於此奉上之事則凡民化之亦惟曰不奉上矣百官不奉天子民復不奉百官上下不相畏敬惟政事其皆差錯侮慢不可治理矣故天子須知百官奉上與否也𫝊正義曰周公止而復言故更言公曰己乎者道前言已如是矣為後言發端也童子者言其年㓜而任重嗣父祖之位當終其美業能致太平是終之也享訓獻也獻是奉上之辭故奉上謂之享百官諸侯上事天子凡所恭承皆是奉上非獨朝覲貢獻乃為奉上鄭𤣥専以朝聘說之理未盡也言汝為王當敬識百官諸侯之奉上者亦識其有違上者察其恭承王命如法以否奉上違上皆須記之奉上者當以禮接之違上者當以刑威之所謂賞慶刑威為君之道奉上之道其事非一故云多威儀威儀既多皆須合禮其威儀不及禮物惟曰不奉上矣謂旁人觀之亦言其不奉上也鄭云朝聘之禮至大其禮之儀不及物謂所貢篚多而威儀簡也威儀既簡亦是不享也〉乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐民𢑴𫝊我為政常若不暇汝惟小子當分取我之不暇而行之聽我敎汝於輔民之常而用之汝乃是不蘉乃時惟不永哉𫝊汝乃是不勉為政汝是惟不可長哉欲其必勉為可長篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃命𫝊厚次敘汝正父之道而行之無不順我所為則天下不敢棄汝命常奉之汝往敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺用戾𫝊汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教農人以義哉彼天下被寛裕之政則我民無逺用來言皆来音義〈頒音班徐甫云反馬云猶也棐音匪又芳鬼反蘉徐莫剛反又武剛反馬云勉也被皮寄反又彼羙反〉疏〈正義曰又曰己居攝之時為政常若不暇汝惟小子當分取我之不暇而施行之又聴我教汝於輔民之常而用之汝乃於是事不勉力為政則汝是惟不可長久哉必須勉力為之乃可長久此所言皆是汝父所行汝欲勉之但厚次序汝正父之道而行之無不順我所為則天下不敢廢棄汝命必常奉而行之汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教農人以義哉汝若能使彼天下之民被寛裕之政則我天下之民無問逺近者悉皆用來歸汝矣𫝊正義曰為政常若不暇謂居攝時也聖人為政務在知人雖復治致太平猶恨意之不盡故謙言己所不暇若言猶有美事未得施者然故戒之成王汝惟小子當分取我之不暇而行之言己所不暇行者欲令成王勉行之鄭𤣥云成王之才周公倍之猶未而言分者誘掖之言也生民之為業雖復志有經營不能獨自成就須王者設教以輔助之聽我教汝輔民之常法而用之謂用善政以安民說文云頒分也成王言公其以予萬億年言欲已長久也故周公於此戒之汝乃於是不勉力為政汝惟不可長哉欲其必勉力勤行政教為可長久之道然後可至萬億年耳蘉之為勉相𫝊訓也鄭王皆以為勉正父謂武王言其徳正故稱正父厚次序汝正父之道而行之令其為武王之政也武王周公俱是大聖無不順我所為又令法周公之道既言法武王又法周公則天下不敢棄汝命常奉行之歸其王政令汝徃居新邑敬行教化哉公旣歸政則身當無事如此我其退老於州里明教農人以義哉又令成王行寛裕之政以治下民民被寛裕之政則天下之民無問逺近者用來歸王言逺處皆來也上文使之惇大成裕故此言裕政來民結上事也伏生書𫝊稱禮致仕之臣教於州里大夫為父師士為少師朝夕坐於門塾而教出入之子弟是教農人以義也〉王若曰公明保予沖子𫝊成王順周公意請留之自輔言公當明安我童子不可去之公稱丕顯徳以予小子揚文武烈𫝊言公當留舉大明徳用我小子褒文武之業而奉順天奉答天命和恒四方民居師𫝊又當奉當天命以和常四方之民居處其衆惇宗将禮稱秩元祀咸秩無文𫝊厚尊大禮舉秩大祀皆次秩無禮文而宜在祀典者凡此待公而行惟公徳明光于上下勤施于四方𫝊言公明徳光於天地勤政施於四海萬邦四夷服仰公徳而化之旁作穆穆迓衡不迷文武勤教𫝊四方旁来為敬敬之道以迎太平之政不迷惑於文武所勤之教言化洽予沖子夙夜毖祀𫝊言政化由公而立我童子徒早起夜寐愼其祭祀而已無所能音義〈褒薄謀反切韻博毛反旁歩光反迓五嫁反馬鄭王皆音魚據反毖音秘〉疏〈正義曰王以周公将退因誨之而請留公王順周公之意而言曰公當留住而明安我童子不可去也所以不可去者當舉行大明之徳用使我小子褒文武之業而奉當天命以和常四方之民居處其衆故也其厚尊大禮謂舉秩大祀皆次秩禮所無文者而皆祀之凡此皆待公而行非我能也更述居攝時事惟公明徳光于天地勤政施於四方使四方旁來為敬敬之道以迎太平之政下民皆不復迷惑於文武所勤之教言公化洽使如此也今若留輔我童子惟當早起夜寐慎其祭祀而已言政化由公而立我無所能也𫝊正義曰成王以周公誨已為善順周公之意示已欲行善政而請留之自輔王以公若捨我而去則已政闇而治危故云公當明安我童子不可去也文武受命功徳盛隆成王自量己身不能繼業言公當留舉大明徳以佑助我用我小子褒文武之業而奉順天者下句奉答天命是也孔分經為𫝊故探取下句以申之天命周家欲令民治故又當奉當天命以和常四方之民居處其衆也奉當者尊天意使允當天心和協民心使常行善也居處其衆使之安土樂業也釋詁云将大也厚尊大禮謂祭祀之禮祭統云禮有五經莫重於祭是祭禮最尊大公誨成王令肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文欲答公誨己之事還述公辭舉秩大祀皆次秩無禮文而宜在祀典者其祀事非我所為凡此皆待公而行者也言公不可捨我以去也惟公徳明光於上下勤施於四方此典下經皆追述居攝時事堯典訓光為充此光亦為充也言公之明徳充滿天地即堯典格于上下勤政施於四方即堯典光被四表也意言萬邦四夷皆服仰公徳而化之上言待公乃行之此言公有是徳言其将來說其已然所以深美公也化洽者上言施化在公此言民化公徳四方旁來為敬敬之道民皆敬嚮公以迎太平之政言迎者公政從上而下民皆自下迎之言其慕化速也文武勤行教化欲以教訓利民民蒙公化識文武之心不復迷惑文武所勤之教言公居攝之時政化己洽於民也予沖子夙夜毖祀此述留公之意陳自今已後之事言公若留住政化由公而立我童子徒早起夜寐慎其祭祀而已於政事無所能欲惟典祭祀以政事委公襄二十六年左𫝊云衛獻公使與寗喜言曰苟得反國政由寗氏祭則寡人亦猶是也〉
　　王曰公功棐廸篤罔不若時𫝊公之功輔道我已厚矣天下無不順而是公之功疏〈正義曰王又重述前言還說居攝時事也曰公之功輔道我已厚矣天下無有不順而是公之功者公所以須留也𫝊正義曰王意言公之居攝天下若為非則可捨我而去公之居攝天下無不順而是公之功不可捨我去〉
　　王曰公予小子其退即辟于周命公後𫝊我小子退坐之後便就君於周命立公後公當留佑我四方廸亂未定于宗禮亦未克敉公功𫝊言四方雖道治猶未定於尊禮禮未彰是亦未能撫順公之大功明不可以去迪将其後監我士師工𫝊公留教道将助我其今已後之政監篤我政事衆官委任之言誕保文武受民亂為四輔𫝊大安文武所受之民治之為我四維之輔明當依倚公音義〈敉亡婢反治直吏反下同監工銜反注同〉疏〈正義曰王呼周公曰我小子其退此坐就為君於周謂順公之言行天子之政於洛邑也至洛邑當命公後立公之世子為國君公當留輔我也公之攝政四方雖已道治理猶自未能定於尊禮是亦未能撫順公之大功公當待其定大禮順公之大功此時未可去也公當留教道将助我其今已後之政監篤我政事衆官以此大安文武所受之民而治之為我四維之輔助明已當依倚公也𫝊正義曰退者退朝也周公於時令成王居王位而以政歸之成王順周公言受其政也言我小子退坐之後便就君位於周周洛邑許其從公言適洛邑而行新政也古者臣有大功必封為國君今周公将欲退老故命立公後使公子伯禽為國君公當留佑我王肅云成王前春亦俱至洛邑是顧無事既㑹而還宗周周公往營成周還來致政成王也王意恐王意以四方既定不須更留故謂公云四方雖已道治而猶未能定於尊大之禮言其禮樂未能彰明也禮既未彰是天下之民亦未能撫安順行公之大功公當待其禮法明公功順乃可去耳明今不可以去文武受民之於天下今大安文武所受之民助我治之為我四維之輔明己當依倚公也維者為之綱紀猶如用繩維持之文王世子云設四輔謂設衆官為四方輔助周公一人事無不統故一人為四輔管子云四維不張國乃滅亡𫝊取管子之意故言四維之輔也〉
　　王曰公定予往已公功肅将祇歡𫝊公留以安定我我從公言往至洛邑已矣公功以進大天下咸敬樂公功公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享𫝊公必留無去以困我哉我惟無厭其安天下事公勿去以廢法則四方其世世享公之徳音義〈樂音洛斁音亦厭於艶反〉疏〈正義曰王又呼公公留以安定我我從公言往至洛邑已矣公功已進且大矣天下皆樂公之功敬而歡樂公必留無去以困我哉公留助我我惟無厭其安天下之事公勿去以廢法則四方之民其世世享公之徳矣𫝊正義曰讀文以公定為句王稱定者言定已也故𫝊言公留以安定我我字𫝊加之我從公言是經之予也往至洛邑已矣言已順從公命受歸政也公功已進大天下咸敬樂公之功亦謂居攝時也釋詁云肅進也王言己才智淺短公去則困故請公無去以困我哉我意欲致太平惟無厭倦其安天下之事是以留公公勿去以廢治國之法則天下四方之民蒙公之恩其世世享公之徳享謂荷負之〉
　　周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民𫝊拜而後言許成王留言王命我来承安汝文徳之祖文王所受命之民是所以不得去越乃光烈考武王𢎞朕恭𫝊於汝大業之父武王大使我恭奉其道敘成王留已意孺子来相宅其大惇典殷獻民𫝊少子今所以来相宅於洛邑其大厚行典常於殷賢人亂為四方新辟作周恭先𫝊言當治理天下新其政化為四方之新君為周家見恭敬之王後世所推先也曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績𫝊曰其當用是土中為治使萬國皆被美徳如此惟王乃有成功予旦以多子越御事篤前人成烈答其師作周孚先𫝊我旦以衆卿大夫於御治事之臣厚率行先王成業當其衆心為周家立信者之所推先疏〈正義曰周公拜手稽首盡禮致敬許王之留乃興而為言曰王今命我來居臣位承安汝文徳之祖文王所受命之民令我繼文祖大業我所以不得去也又於汝大業父武王大使我恭奉其道王意以此留我其事甚大我所以為王留也公呼成王云少子今所以來相宅於洛邑者欲其大厚行常道於殷賢人王當治理天下新其政化為四方之新君為周家後世見恭敬之王所推先也重誨王曰其當用是土中為治使萬國皆被美徳如此惟王乃有成功也公自稱名曰若王居洛邑則我旦以多衆君子卿大夫等及於御治事之臣厚率行前人先王成業使當其衆心為周家後世人臣立信者之所推先言我留輔王使君臣皆為後世所推先期於上下俱顯也𫝊正義曰拜是從命之事故云拜而後言許成王留也以退為去以留為來故言王命我來來居臣位為太師也承安汝文徳之祖文王所受命之民天命文王使為民主天以民命文王故民是文王所受命之民承安者承文王之意安定此民言王之留已乃為此事其事既大是所以不得去也於汝成王大功業之父武王王意大使我恭奉其道叙成王留已之意也王於文王武王皆欲令周公奉其道安其民其意一也周公分言之耳承安其文王之民恭奉其武王之道互相通也少子者呼成王之辭言我今所以來相宅於洛邑者欲令王居洛其大厚行典常於殷賢人而據洛為政故言來訓典為常故連言典常言其行常道也周受於殷故繼之於殷人有賢性故稱賢人易稱日新之謂盛徳雖舊有美政令王更復新之言當治理天下新其政化為四方之新君與後人為軌訓為周家見恭敬之王後世所推先也謂周家後世子孫有徳之王被人恭敬推先王戒成王使為善政令後王崇重之重以誨王成其上事故言曰以起之旦是周公之名故自稱我旦也子者有徳之稱大夫皆稱子故以多子為衆卿大夫同欲令成王行善政為後世賢王所推先公與羣臣盡誠節為後世賢臣所推先故欲以衆卿大夫及於御治事之臣深厚率行先王之業使當其人衆之心為周家後世賢臣立信者之所推先也𫝊於此不言後世從上省文也於君言見恭敬於臣言立信者以君尊言人敬臣卑言自立信因其所宜以設文也〉考朕昭子刑乃單文祖徳伻來毖殷乃命寜𫝊我所成明子法乃盡文祖之徳謂典禮也所以君土中是文武使已来慎教殷民乃見命而安之予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享𫝊周公攝政七年致太平以黑黍酒二器明潔致敬告文武以美享既告而致政成王留之本說之予不敢宿則禋于文王武王𫝊言我見天下太平則潔告文武不經宿恵篤敘無有遘自疾萬年厭于乃徳殷乃引考傳汝為政當順典常厚行之使有次序無有遇用患疾之道者則天下萬年厭於汝徳殷乃長成為周王伻殷乃承敘萬年其永觀朕子懷徳𫝊王使殷民上下相承有次序則萬年之道民其長觀我子孫而歸其徳矣勉使終之音義〈單音丹馬丁但反信也秬音巨鬯勅亮反香酒也卣由手反又音由中樽也禋音因遘工豆反厭於艶反注同馬云厭飫也徐於㢘反〉疏〈正義曰周公又說制禮授王使王奉之我所成明子之法乃盡是汝文祖之徳言用文王之道制禮其事大不可輕也又言所以須善治殷獻民者文武使已來居土中慎教殷民乃是見命於文武而安之故也制典當待太平我以時既太平即以秬黍鬯酒盛於二卣罇内我言曰當以此酒須明潔致敬於文武我則拜手稽首告文武以美享告云今太平即速告廟我不敢經𪧐則禋告文王武王以致太平之事汝王為政當順典常厚行之使有次序則諸為政者無云有遇用患疾之道苦毒下民則天下萬年厭飽於汝王之徳殷乃長成為周王使殷民上下相承有次序則萬年之道下民其長觀我子孫而歸其徳矣勸王使終之皆是誨王之言也𫝊正義曰典禮治國事資聖人前聖後聖其終一揆故言所欲成明子之法乃盡是汝祖文王之徳也予斥成王下句並告文武兼用武王可知又述居洛邑之意所以居土中者是文武使己來居此地周公自非己意也文武令我營此洛邑欲使居土中慎教殷民乃是見命於文武而安殷民也顧氏云文武使我來慎教殷民我今受文武之命以安民也康誥之作事在七年云四方民大和㑹和㑹即太平之驗是周公攝政七年致太平也釋草云秬黑黍釋器云卣中罇也以黑黍為酒煑鬱金之草築而和之使芬香調暢謂之秬鬯鬯酒二器明潔致敬告文王武王以美享謂以太平之美事享祭也國語稱精意以享謂之禋釋注云禋敬也是明禋為明潔致敬也太平是王之美事故太平告廟是以美享祭也公既告太平而致政成王成王留之故本而說之此事者欲令成王重其事厚行之周禮鬱鬯之酒實之於彛此言在卣者詩大雅江漢及文侯之命皆言秬鬯一卣告於文人則未祭實之於卣祭時實之於𢑴彼一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王賜臣使告其太祖故惟一卣耳此經卣下言曰者說本盛酒於罇乃為此辭故言曰也予不敢宿者此申述上明禋之事言我見天下太平則潔告文武不敢經宿示䖍恭之意也此三月營洛邑民已和㑹則三月之時已太平矣既告而致政則告在歳末而云不經宿者盖周公營洛邑至冬始成得還鎬京祭文武是為不經宿也且太平非一日之事公云不經宿者示䖍恭之意耳未必旦見太平即此日告也鄭𤣥以文祖為明堂曰眀禋者六典成祭於明堂告五帝太皥之屬也既告明堂則復禋於文武之廟告成洛邑釋言云惠順也此經述上惇典故言汝為政當順典常厚行之使有次序釋詁云遘遇也患疾之道謂虐政使人患疾之厚行典常使有次序則百官諸侯凡為政者皆無有遇用患疾之政以害下民則經歴萬年厭飽於汝徳則殷國乃長成為周王伻殷乃承叙者上言天下民萬年厭飽王徳此教為王徳使萬年令民厭飽王徳也能使殷民上下有次序則王徳堪至萬年之道王之子孫當行不怠則民其長觀我子孫知其有徳而歸其徳矣此則長成為周勸勉王使終之〉
　　戊辰王在新邑𫝊成王既受周公誥遂就居洛邑以十二月戊辰晦到烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一王命作册逸祝册惟告周公其後𫝊明月夏之仲冬始於新邑烝祭故曰烝祭歳古者褒徳賞功必於祭日示不専也特加文武各一牛告曰尊周公立其後為魯侯王賓殺禋咸格王入太室祼𫝊王賓異周公殺牲精意以享文武皆至其廟親告也太室清廟祼鬯告神王命周公後作册逸誥𫝊王為冊書使史逸誥伯禽封命之書皆同在烝祭日周公拜前魯公拜後在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年𫝊言周公攝政盡此十二月大安文武受命之事惟七年天下太平自戊辰已下史所終述音義〈王在新邑孔馬絶句烝之承反鄭讀王在新邑烝騂息營反祝之又反一咅之六反王賔絶句殺禋絶句一讀連咸格絶句大室馬云廟中之夾室祼官喚反誕保文武受命絶句馬同惟七年周公攝政七年天下太平馬同鄭云文王武王受命及周公居攝皆七年〉疏〈正義曰自此以下史終述之周公歸政成王既受言誥之王即東行赴洛邑其年十二月晦戊辰日王在新邑後月是夏之仲冬為冬節烝祭其月莭是周之嵗首特異常祭加文王騂牛一武王騂牛一王命有司作䇿書乃使史官名逸者祝讀此策惟告文武之神言周公有功宜立其後為國君也其時王尊異周公以為賔殺牲享祭文王武王皆親至其廟王入廟之太室行祼鬯之禮言其尊興周公而禮敬深也於此祭時王命周公後令作策書使逸讀此䇿辭以告伯禽言封之於魯命為周公後也又總述之在十冇二月惟周公大安文武受命之事於此時惟攝政七年矣傳正義曰周公告成王令居洛邑為治王既受周公之誥遂東行就居洛邑以十二月戊辰晦日到洛指言戊辰王在新邑知其晦日始到者此嵗入戊午蔀五十六年三月云丙午朏以𮅕術計之三月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸夘朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大又有閏九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大計十二月三十日戊辰晦到洛也明月夏之仲冬者下云在十有二月者周之十二月建亥之月也戊辰是其晦日故明日即是夏之仲冬建子之月也言明月者此烝祭非朔日故言月也自作新邑已來未嘗於此祭祀此嵗始於新邑烝祭故曰烝祭嵗也周禮大司馬仲冬教大閲遂以享烝是也土者冬祭必用仲月此是周之嵗首故言嵗耳王既戊辰晦到又須戒日致齊不得以朔日即祭之祭統云古者明君爵有徳而禄有功必賜爵禄於太廟示不敢専也故云古者褒徳賞功必於祭日示不専也因封之特設祭烝之禮宗廟用太牢此文武皆言牛一知於太牢之外特加一牛告白文武之神言為尊周公立其後為魯侯魯頌所云王曰叔父建爾元子俾侯于魯是此時也王命作䇿者命有司作䇿書也讀䇿告神謂之祝逸祝䇿者使史逸讀䇿書也鄭𤣥以烝祭上屬歳文王騂牛一者歳是成王元年正月朔日特告文武封周公也案周頌烈文序云成王即政諸侯助祭鄭箋云新王即政必以朝享之禮祭於祖考告嗣位也則鄭意以朝享之後特以二牛告文武封周公之後與孔義不同王賔異周公者王尊周公為賔異於其臣王肅云成王尊周公不敢臣之以為賔故封其子是也周語云精意以享謂之禋既殺二牲精誠其意以享祭文武咸皆也格至也皆至其廟言王重其事親告之也太室室之大者故為清廟廟冇五室中央曰太室王肅云太室清廟中央之室清廟神之所在故王入太室祼獻鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓉酌鬱鬯之酒以獻尸尸受祭而灌於地因奠不飲謂之祼郊特牲云既灌然後迎牲則殺在祼後此經先言殺後言祼者殺者咸格表王敬公之意非行事之次也其王入太室祼乃是祭時行事耳周人尚臭祭禮以祼為重故言王祼其封伯禽乃是祭之將末非祼時也祭統賜臣爵禄之法示祭之日一獻君降立于阼階之南南嚮所命者北面史由君右執策命之鄭云一獻一酳尸也禮酳尸尸獻而祭畢是祭末乃命之以祼為重故特言之王為策書亦命有司為之也上云作策作告神之策此言作策誥伯禽之策祭於神謂之祝於人謂之誥故云使史逸誥伯禽封命之書封康叔謂之康誥此命伯禽當云伯禽之誥定四年左傳云命以伯禽即史逸所讀之䇿也上言逸祝䇿此誥下不言策者祝是讀書之名故上云祝策此誥是誥伯禽使知雖復讀書以誥之不得言誥䇿也上告周公其後已言告神封周公嫌此逸誥以他日告之故云皆同在烝祭日以祭統言一獻命之知此亦祭日也文十三年公羊傳曰封魯公以為周公也周公拜乎前魯公拜乎後曰生以養周公死則為周公主自戊辰已上周公與成王相對語未有致政年月故史於此總結之自戊辰下非是王與周公之辭故辨之云史所終述也〉













　　尚書注疏卷十四
　　尚書注疏卷十四考證
　　召誥序成王在豐欲宅洛邑傳武王克商遷九鼎於洛邑欲以為都故成王居焉○〈臣召南〉按宅洛之意始於武王史記周本紀載武王言南望三塗北望岳鄙顧有河粤洛伊母逺天室營周居於洛邑而後去又有成王使召公復營洛邑如武王之意以左傳臧哀伯言武王遷九鼎於洛邑王孫滿言成王定鼎於郏鄏証之似確有此事其初曰遷其後曰定次第秩然但史記言營周居其說可疑若武王已有成規周召二公何須再卜乎杜預曰武王遷九鼎時但營雒邑未有都城至周公乃卒營雒邑謂之王城故傳曰成王定鼎於郏鄏可謂確解正義曰戎衣大定之日自可遷置西周乃從九鼎處於洛邑故知本意欲以為都則尤確矣惜穎逹不移彼疏以解此傳也疏故稱九鼎其實一鼎○〈臣召南〉按既曰九鼎豈一鼎乎穎達疏桓二年左傳謂其鼎有九故稱九鼎何其同說一事而彼此矛盾也
　　王朝歩自周○〈臣召南〉按孔傳但訓歩為行周本紀注引鄭康成曰歩行也堂下謂之歩豐鎬異邑而言歩者告武王廟即行出廟入廟不以逺為父恭也是歩為歩行之歩矣
　　三月惟丙午朏○漢書律厯志引此作惟三月丙午朏疏周書月令云三日粤朏○〈臣照〉按王應麟曰律厯志引古文月采篇曰三日曰朏顔注曰說月之光采愚以書正義考之采字疑當作令今按令字無義此當從律厯志改不當㨿此以改律厯志也
　　越三日戊申太保朝至于洛疏凡發豐至洛為十四日也○顧炎武曰古者吉行日五十里故召公營洛乙未自周戊申朝至于洛凡十有四日師行日三十里故武王伐紂癸巳自周戊午師渡孟津凡二十有五日漢志以為三十一日誤
　　厥既得卜則經營傳經營規度城郭郊廟朝市之位處疏匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天子城十二里○〈臣召南〉按洛邑規模逸周書作雒篇畧載其事言城方千七百二十丈郛十七里南繋於洛水北因於郏山以為天下凑後漢州郡志注引博物志曰王城方七百二十丈郛一十里數稍不同至周禮典命原無明文言王城十二里惟考工記匠人則營國方九里鑿鑿言之鄭注天官序官體國經野即引司農營國九里九經九緯之說是固以匠人為正解矣至注典命則曰公之城盖方九里盖者疑辭故不直言王之城十二里也
　　太保乃以庶邦君出取幣傳王與周公俱至文不見王無事○朱子曰以下篇告卜事觀之孔傳恐不然又曰公至洛皆書日以謹之不應詳臣畧君如此也〈臣召南〉按朱子說是若王與周公並以乙夘日至則書王更重於周公且丁巳之郊戊午之社王當身臨何云王無事也若王以郊社之後至尤當書某日王至於新邑庶邦君覲王召公作書當直誥於王何必取幣錫周公而言旅王及公哉孔傳此義一誤下文遂不可解孔疏於下篇告卜已疑成王之必未至乃於此文則不復紏正傳違
　　用顧畏于民碞傳碞僭也疏碞即巖也○蘇軾曰碞險也水能載舟亦能覆舟物無險於民者矣
　　用乂民〈句〉○古讀如此蔡沈𫝊用乂〈句〉民字連下若有功讀
　　敢以王之讎民百君子𫝊言民在下自上匹之○蘇軾曰讎民殷之頑民歟即與三監叛者友民周民也百君子殷周之賢士大夫也薛季宣曰讎民先於友民者作洛以鎮静商人為先也王應麟曰商之澤深矣民之思商不衰梓材謂之迷民召誥謂之讎民不敢有忿疾之心焉盖皆商之忠臣義士也
　　洛誥序使来告卜𫝊疏○疏二段監本悞刻後標目之下今移正
　　洛誥○〈臣浩〉按王安石謂洛誥多闕文有不可解者蘇軾謂周公拜手稽首之上即有脫簡在康誥朱子謂王曰兩段闕公荅文其最著者陳櫟謂王在新邑之上必有某月某日王至于新邑之文也然孔傳孔疏順文解之並不云有脫簡
　　朕復子明辟傳言我復還明君之政于子○程子曰猶言告嗣天子王矣葉夢得曰復如孟子有復於王者曰之復自孔氏以此文為歸政古今儒者從之獨王荆公謂不然〈臣召南〉按周公攝位之說自戰國以来即有之明堂位盖魯陋儒所作漢則伏生大傳司馬氏史記並詳其事即解復子明辟為還政亦不止於孔𫝊劉歆不見古文而三統歴言周公七年復子明辟之歳則今文訓解本同無怪新莽引此文以藉口也但周公始終為臣成王自㓜為主本非攝何言復耶王程之解是也
　　我又卜瀍水東亦惟洛食𫝊今洛陽也将定下都遷殷頑民○〈臣召南〉按以洛邑對鎬京言洛為東鎬為西平王以後稱東周者洛邑王城也以王城對下都言下都為東王城又為西敬王以後稱東周者下都成周也成周在王城之東四十里漢為河南郡所治雒陽縣王城漢為河南縣
　　疏武王定鼎于郏鄏已有遷都之意○〈臣召南〉按文應作遷鼎于洛邑不當用成王事也此係臨文之誤
　　王肇稱殷禮𫝊言王當始舉殷家祭祀○王安石曰殷盛也如五年再殷祭之殷
　　其往○金履祥曰後漢書引此文作慎其往
　　惟以在周工〈句〉○古讀如此蔡沈傳連下往新邑為句命公後傳命立公後疏使公子伯禽為國君○蔡沈曰後猶後世留守留後之義先儒謂封伯禽非是考費誓在周公東征時則伯禽就國盖已久矣
　　考朕昭子刑○李光地曰昭子當是武王對文考言則曰昭子又曰對成王言武王則曰乃光烈考周公自稱武王則曰朕昭子
　　乃命寜〈句〉○古讀如此蔡沈傳連下予字為句
　　戊辰王在新邑烝祭歳○〈臣召南〉按周頌清廟之詩作於此時詩序曰清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王焉是其明證
　　惟周公誕保文武受命疏故史於此總結之○史字監本訛安今改正








　　尚書注疏卷十四考證
<經部,書類,尚書注疏>