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卷三中 尚書纂傳 卷三下 卷四

  欽定四庫全書
  尚書纂傳卷三下    元 王天與 撰
  益稷第五         虞書
  益稷
  漢孔氏曰禹稱其人因以名篇林氏曰伏生以益稷合於臯陶謨孔氏據科斗書釐而為二觀帝曰來禹汝亦昌言寔與前篇賛賛㐮哉相接蓋古竹簡文多者一篇釐而為二既釐之必以篇名别之故簡冊當從孔氏而以文相屬讀之當以伏生為正○蔡氏曰今文古文皆有
  帝曰來禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昬墊予乗四載随山刋木暨益奏庶鮮食予决九川距四海濬畎澮距川暨稷播奏庶艱食鮮食懋遷有無化居烝民乃粒萬邦作乂臯陶曰俞師汝昌言
  蔡氏曰此禹因孜孜之義述其治水本末先後之詳○漢孔氏曰因臯陶謨九徳故呼禹使亦陳昌言昌言說見大禹謨○漢孔氏曰拜而嘆辭不言欲使帝重臯陶所陳言已思日孜孜不怠奉承臣功而已蔡氏曰孜孜勤勉不怠也蘇氏曰予何言者猶臯陶之未有知也思日孜孜者猶臯陶之思日賛賛也皆相因之辭是以知曰之當為日也伏生以益稷合于臯陶謨有以也夫○漢孔氏曰問所以孜孜之事唐孔氏曰臯陶怪禹不言故曰吁又曰如何○洪水滔天浩浩懐山㐮陵說見堯典○漢孔氏曰言天下民昬瞀墊溺皆困水災○漢孔氏曰所載者四謂水乗舟陸乗車泥乗輴山乗樏随行九州之山林刋槎其木開通道路以治水也奏謂進于民鳥獸新殺曰鮮與益槎木獲鳥獸民以進食許氏曰乗駕也唐孔氏曰史記河渠書云泥行蹈橇山行即橋徐廣謂橋一作輂直轅車也漢書溝洫志云泥行乗毳山行則梮毳形如箕擿行泥上如淳謂毳以板置泥上以通行路也應劭謂梮或作樏為人所牽引也如淳謂梮以鐡如錐頭長半寸施之履下以上山不蹉跌也韋昭謂木器如今舉牀人舉以行也輴與毳一樏與梮輂一古篆變形字體改易說者不同未知孰是蔡氏曰随循刋除也王氏曰随山相水所出入治之刋木以達險阻除障蔽也陳氏曰與益奏進衆鮮食於民魚鼈新殺亦曰鮮此承山下故為鳥獸下承水復故為魚鼈○漢孔氏曰距至也决九州名川通之至海一𠭇之間廣尺深尺曰畎百里之間廣二尋深二仞曰澮畎澮深之至川亦入海衆難得食處則與稷教民播種之决川有魚鼈使民鮮食之陳氏曰决䟽通也憂氏曰史記以導弱水以下為九川謂弱水也黒水也河也漢也江也沇也淮也渭也洛也說者因謂距四海者弱水入流沙為西海黒水入南海為南海河北播為九河入于海為北海餘六水所入為東海不必如此之泥但謂九州之川皆决以入海因以四海言耳王氏曰决九川距四海使大水有所歸濬畎澮距川使小水有所入葉氏曰艱食言稼穡艱難唐孔氏曰於時雖漸播種得穀猶少人食不足故鮮食以肋榖陳氏曰水漸除矣與稷播種衆榖進衆鮮食于民○陳氏曰益稷播奏艱鮮非人人而飲食之亦敎之有方耳○葉氏曰洪水之害草木暢茂禽獸繁殖禹随山刋木除其壅蔽然後益得以烈山澤而焚之禽獸可得而食所謂暨益奏庶鮮食也决九川使至海濬畎澮使至川降丘宅土然後稷得以播五穀教稼穡兼魚鼈而食之所謂曁稷播奏庶艱食鮮食也○郁氏曰禹言暨益於随山刋木之下言暨稷於濬畎澮距川之下則是以刋木之故而暨益以濬畎澮之故而暨稷夫木乃山林之産畎澮乃田間之道益為虞寔主山澤以刋木之故暨益則木之所以刋皆益寔為之稷田官常出入田聞以濬畎澮之故暨稷則畎澮之所以濬皆稷寔助之刋木以除水之蔽濬畎澮以致水之通二者治水大事也而益稷有功焉則是治水功成禹固為先益稷寔亞之矣說者不以刋木論暨益惟以奏鮮論暨益不從濬畎澮論暨稷惟以播奏艱鮮論暨稷於是禹所言者殆類自侈其功之辭今當從随山刋木暨益濬畎澮距川暨稷作句則禹所言悉是歸功於此二人也○漢孔氏曰化易也居謂所宜居積者勉勸天下徙有之無魚鹽徙山林木徙川澤交易其所居積王氏曰居儲也應氏曰勤而不匱流而不滯公天地之利以養天地所生之人豈後世均輸平準區區殖利以自私哉伏生大傳作貿遷有無化居○漢孔氏曰米食曰粒言天下由此為治本蔡氏曰烝衆也應氏曰艱鮮並奏食貨交貿而必揔之以乃粒則養民之政本可知六府之土榖惟修五行之土爰稼穡本末輕重之序瞭然也陳氏曰作乂興于治也○漢孔氏曰言禹言甚當可師法○林氏曰禹雖不以陳謨自居惟述其治水之時險阻艱難備嘗之矣予之所以思日孜孜者蓋欲君臣之間相與警戒常如洪水未平之時則國家之福保無窮矣
  禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟幾惟康其弼直惟動丕應徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹曰俞
  林氏曰此莭舜禹推明慎位之道○唐孔氏曰禹以臯陶然已因嘆而戒帝曰帝當謹汝所在位葉氏曰慎乃在位即前帝所謂慎乃有位蓋古者君臣更以其言相告戒類如此○漢孔氏曰然禹言受其戒○漢孔氏曰言慎在位當先安好惡所止念慮幾微以保其安其輔臣必用直人真氏曰先儒謂心者人之北辰辰惟居其所故能為衆星之綱維心惟安所止故能為萬事之樞紐蔡氏曰止者心之所止也人心之靈事事物物莫不各有至善之所而不可遷者人惟私欲之念動摇其中始有昧于理而不得所止安之云者順適乎道心之正而不䧟於人心之危動静云為各得其當無有止而不得其止者惟幾所以審其事之𤼵惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之義也吕氏曰安汝心之所止必於動之微及静而無事之時當致省察之工又必輔弼之人直而無隠蓋治心之道毫釐眇忽宴間暇豫工夫最切而繩愆糾繆格其非心隄防最要惟幾惟康則内得其養其弼直則外得其養
  按幾康如吕氏說固密如蔡氏從事上說亦通且又與下文庶事康哉合今並存之
  ○漢孔氏曰徯待也帝先安所止動則天下大應之順命以待帝志憂氏曰經言惟動丕應徯志不言惟動徯志丕應此禹戒舜舉動之際當應從天下所徯之志猶所謂丕從厥志也○漢孔氏曰又乃明受天之報施天又重命用美林氏曰書稱天稱帝其寔一也如既云格于皇天又云格于上帝既云帝乃震怒又云天乃錫禹旣云惟帝不畀又云惟天不畀皆史錯綜其文以成其義○漢孔氏曰鄰近也言君臣道近相須而成林氏曰據下文欽四鄰指禹之僚屬而言臣哉者指禹言之言頼爾臣之助也鄰哉者女又當率其僚屬左右前後之臣以為我助也旣言臣哉鄰哉又言鄰哉臣哉反覆重複以見至誠之深○陳氏曰舜既然禹慎位之言而禹又然舜臣鄰之言君臣之相然豈茍為容恱必有莫逆於心者矣
  帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝為予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作㑹宗彛藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色作服汝明予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰
  王氏曰自臣作朕股肱耳目至否則威之帝責任于禹○漢孔氏曰言大體若身鄭氏曰股足也肱手也唐孔氏曰帝以禹然己言又曰云云言己動作視聽皆由臣也吳氏曰左右有民為作肱而言宣力四方為作股而言觀古人之象為作目而言聞五聲八音為作耳而言推此四者則亦無所不頼之矣髙宗之命𫝊說蓋出于此○漢孔氏曰左右助也助我所有之民富而敎之汝翼成我吕氏曰予欲左右扶持其民翼而左右者汝也林氏曰左右即孟子所謂勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振徳之之意陳氏曰翼如鳥翼輔而起之之謂翼即左右之也○漢孔氏曰布力立治之功汝當為之林氏曰宣力即所謂陳力蓋陳力就列臣之職也吕氏曰予欲宣康濟之力而及于四方為其事者汝也○漢孔氏曰欲觀示法象之服制日月星為三辰革蟲雉也㑹五采藻水草有文者火為火字黼若斧形黻為两巳相背五色備曰繡天子服日月而下諸侯自龍衮而下至黻黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之唐孔氏曰左傳云三辰旂旗昭其明也三辰日月星也日月合宿之辰非有形容可畫也鄭𤣥謂宗弇宗廟之鬰鬯樽也虞夏以上蓋取虎彛蜼彛而已粉米白米也考工記云白與黒謂之黼盖半白半黒似斧刃白而身黒考工記云黒與青謂之黻刺繡為两巳字以青黒線繡也又曰鄭𤣥云㑹續為繪日月星山龍華蟲六者畫以作繪施于衣絺續為黹黹紩也宗彛藻火粉米黼黻六者紩以為繡施于裳蔡氏曰易言黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤則上衣下裳之制創自黄帝而成于堯舜日月星辰取其照臨山取其鎮龍取其變華蟲取其文宗彛取其孝藻取其潔火取其明粉米取其養黼耴其斷黻取其辨陳氏曰采華采之物也藍之采青砂之采赤五采五種之采藍砂粉墨之類彰施施其采而彰之也五色青赤白黒黄也又曰周禮司服云公自衮冕而下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服孤自希冕而下如子男之服卿大夫自𤣥冕而下如孤之服鄭氏註古天子冕服十二章至周以日月星辰畫於旌旗而冕服九章登龍於山登火于宗彛一龍二山三革蟲四火五宗彛皆畫以為繢六藻七粉米八黼九黻皆希以為繡則衮之衣五章裳四章凡九鷩冕以雉謂華蟲其衣三章裳四章凡七毳畫虎蜼謂宗彛其衣三章裳二章凡五希刺粉米無畫其衣一章裳二章凡三𤣥者衣無文裳刺黻而已凡冕服皆𤣥衣纁裳虞制雖未必盡同大畧當然○漢孔氏曰言欲以六律和聲音在察天下治理及忽亂者又以出納仁義禮智信五徳之言施于民以成化汝當審聽之唐孔氏曰六律六吕當有十二惟言六律者鄭𤣥云舉陽隂從可知也蔡氏曰忽治之反也蘇氏曰以樂之聲音察世之治否若其音安樂和乎則皆政修理若其音怨怒乖離則時政怠惰葉氏曰五言即五聲也詩言志歌永言聲依永律和聲雖言也播于律之所和則為五聲雖聲也本于詩之所諷則為五言林氏曰出五言者為之詩歌播於聲音宣之于下若關睢葛覃之類用之鄉人用之邦國也納五言者謂下之言播于詩歌者以達於上若太師陳詩賦以觀民風也
  按漢志引書曰予欲聞六律五聲八音七始咏以出内五言伏生大傳亦作定以六律五聲八音七始所謂七始者或曰七音或曰七聲或曰七均盖宫商角徵羽及變宫變徵也西山蔡氏云宫與商商與角徴與羽相去皆一律角與徴羽與宫相去獨二律一律則近而和二律則逺而不相及故宫羽之間有變宫角徴之間有變徴此亦出于自然也然五聲者正聲故以起調畢曲為諸聲之綱至二變則宫不成宫徵不成徴不比于正聲但可以濟五聲之不及而已然有五聲而無二變亦不可為樂也前舜典已載五聲之位所謂變宫變徵亦以隔八相生假如子黄鍾為宫未林鍾為徴寅太蔟為商酉南吕為羽辰姑洗為角此正聲五也又加以夾位應鍾在宫羽之間為變宫午位蕤賔在角徴之間為變徴此變聲二也諸律倣此虞書雖無七始二字而參之他書固有此理杜氏通典註又謂殷以前但有五聲自周以來加文武二聲謂之七聲未詳二聲的起何代姑識其說漢志咏以出内五言尤明○漢孔氏曰我違道汝當以義輔正我無得面從我違而退後有言我不可弼吕氏曰股肱耳目之外又以一身是非之責盡付于禹也古者君臣之義委任之至如此舜之為君非有所慊而畏人之後言非容受有所木盡而致人之後言虞廷之臣又非肯欺其君而為面是肯非之行者聖人敬畏無己虚懐待諫惟恐過之不聞言之不盡故其求之切也如此○漢孔氏曰四近前後左右之臣勑使敬其職伏生大傳曰古者天子必有四鄰前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼天子有問無對責之疑可志而不志責之丞可正而不正責之輔可揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)而不揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)責之弼其爵視卿其祿視次國之君又曰其為人也仁好學而多闈道順天子疑而問焉則未嘗有過而疑者謂之疑疑者疑于天子者也故其位在前其為人也彊立而敢斷廣心而從欲輔善而義者謂之輔輔者輔于天子者也故其位在左其為人也亷潔而切直弼過而諫邪者謂之弼弼者弼于天子者也故其位在右其為人也多聞而齊給便利而不超善應顧問而不囬者謂之丞丞者丞于天子者也故其位在後天子中立而聽朝則四聖維之是以慮無失計舉無過事不得為非也林氏曰欽四鄰者言汝當敬汝左右前後所與比肩以事上者也
  庶頑讒說若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲並生哉工以納言時而颺之格則承之庸之否則威之漢孔氏曰衆頑愚讒說之人若所行不在于是而為非者當察之蔡氏曰讒說即舜所堲者○漢孔氏曰當行射侯之禮以明善惡之教笞撻不是者使記識其過唐孔氏曰古之射侯無以言之周禮司裘云王大射則供虎侯熊侯豹侯設其鵠諸侯則供熊侯豹侯卿大夫則供麋侯皆設其鵠若天子以下之燕射鄉射記云天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕熊侯以下同五十弓即侯身髙一丈君臣共射之蔡氏曰撻扑也即扑作教刑者
  按此化庶頑以射侯之禮者與王制待不帥教之人元日習射上功習鄉上齒之意同盖古人鄉射其中包涵教人意思最為深逺又鄉射禮司射搢扑即撻以記之之意侯明撻記文脉相聫不可析為二句解
  ○漢孔氏曰書識其非欲使改悔與共並生蔡氏曰識誌也錄其過惡以誌於冊如周禮鄉黨之官以時書民之孝弟睦婣有學者也張氏曰人之生也直罔之生也幸而免頑讒之人有死之道其生也幸免而已謂之並生者使之為善有可生之道也○漢孔氏曰工樂官掌誦詩以納諫當是正其義而颺導之唐孔氏曰工周禮大師瞽朦之類是也陳氏曰颺播揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)之也使樂官以所誦納之詩歌時時諷颺而感動之使興于善蓋以樂教也○漢孔氏曰天下人能至于道則承用之任以官不從教則以刑威之蘇氏曰論語云有恥且格格謂改過陳氏曰承尊顯之庸官使之否不格者蘇氏曰威如屏之僰之寄之之類○林氏曰庶頑讒說雖甚可惡能化之未必不為善苟棄之則亦以不肖之心應之矣邵子云堯舜之世非無小人難乎為小人也謂待之盡道亦變為君子此所以比屋可封也又曰此龍之職其畧見於舜典其詳見于此命禹緫其事也
  禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明庶以功車服以庸誰敢不譲敢不敬應帝不時敷同日奏罔功
  王氏曰自俞哉至帝其念哉禹歸重于帝○漢孔氏曰光天之下至于海隅蒼蒼然生草木言所及廣逺蘇氏曰春秋傳太子欲殺渾良夫靈公曰諾哉諾哉者口諾而心不然也俞哉者亦有味其言矣其心猶有所不可也蔡氏曰禹雖俞帝之言而有未盡然之意謂庶頑讒說加之以威不若明之以徳林氏曰海隅四海之隅也張氏曰堯典言光被四表言堯徳之光也此言光天之下言舜徳之光也逺至海隅微至蒼生無不在光輝中○漢孔氏曰獻賢也萬國衆賢共為帝臣帝舉是而用之使陳布其言明之皆以功大小為差以車服旌其能用之孫氏曰黎首之民謂之黎民賢于黎民謂之黎獻唐孔氏曰舜典云敷奏以言明試以功奏試二字與此異者彼言施于諸侯其人見為國君故令奏言試功此謂方始擢用故言納庶納謂受取之庶謂在羣衆○漢孔氏曰上惟賢是用則下皆敬應上命而譲善蕭氏曰賢否明則人安分而無兢心是以譲名器不瀆則人不敢慢是以敬應○漢孔氏曰帝用臣不是則逺近布回而日進於無功以賢愚並位優劣共流故孫氏曰敷同猶晋同也
  無若丹朱傲惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜頟頟罔水行舟朋滛于家用殄厥世予創若時娶于塗山辛壬癸甲啓𫩜𫩜而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二師外薄四海咸建五長各迪有功苖頑弗即工帝其念哉
  漢孔氏曰丹朱堯子舉以戒之唐孔氏曰朱處丹淵為諸侯丹國朱名也真氏曰丹朱之惡禹獨以傲斷之傲者衆慝之源也張氏曰慢不恭也遊不勤也○漢孔氏曰傲戯而為虐無晝夜常雒雒肆惡無休息張氏曰傲侮人也虐害人也凶人為不善亦惟日不足罔晝夜雒雒則其不舍晝夜可知矣○漢孔氏曰朋羣也丹朱習于無水陸地行舟言無度羣滛于家妻妾亂用是絶其世不得嗣蔡氏曰堯以天下與舜而不與朱故曰殄世程子曰舜之不為此雖至愚者亦知之豈禹而不知乎葢處崇髙之位儆戒之道不得不如是也○漢孔氏曰創懲也塗山國名懲丹朱之惡辛日娶妻至于甲曰復徃冶水不以私害公吕氏曰創者見惡而為善之力也林氏曰丹朱之惡起於慢遊故已懲創不敢不黽勉以赴事功唐孔氏曰左傳云禹㑹諸侯於塗山杜預謂塗山在壽春縣東北塗山之國蓋近彼山○漢孔氏曰啓禹子也禹治水過門不入聞啓泣聲不暇子名之以大治度水土之功故蔡氏曰𫩜𫩜泣聲也荒大也陳氏曰度相度也○林氏曰自古未有沉溺乎妻子之愛而能成大功立大事者真氏曰朱惟驕怠是以逞欲禹惟敬戒是以忘私○漢孔氏曰五服甸侯綏要荒服也服五百里四方相距為方五千里治洪水輔成之張氏曰當堯之時固有其制横流之後亂而難治壊而未修禹於是奠其封域為之疆理所以弼成之也○唐孔氏曰鄭𤣥云九州州立十二人為諸侯師以佐牧陳氏曰州十有二師即十二州收也以其養民故言牧以其為一州之師帥故言師○漢孔氏曰薄廹也言至海諸侯五國立賢者一人為方伯謂之五長以相統治以奨帝室唐孔氏曰薄者逼近之義言從京師而至于四海也王制謂五國以為屬屬有長此建五長亦如被文陳氏曰建立也咸建謂内外皆建五長特諸州之外無師耳○新安王氏曰舜之五服甸侯綏在九州内要荒在九州外成周九服侯甸男衆衛要在九州内夷鎮蕃在九州外九州之内有師有長其治詳九州之外薄于四海有長無師畧之也○漢孔氏曰九州五長各蹈為有功惟三苖頑凶不得就官善惡分别蔡氏曰即就也林氏曰帝當以三苖為念而憂勤于政事不可有一日之慢逰也按前章帝責治于禹者由相臣為之緫合四鄰為之助而雖庶頑讒說亦期使薫陶於政教禮樂之中此章禹論治于舜者又謂由帝徳為之倡合萬邦黎獻薄海内外為之應而雖頑如有苖亦不使自棄于事業功庸之㑹如此乃為聖治大包天下之氣象
  帝曰迪朕徳時乃功惟敘臯陶方祗厥敘方施象刑惟明
  鄭氏曰此歸美于二臣○漢孔氏曰言天下蹈行我徳是汝治水之功有次序夏氏曰即所謂九功惟敘也○漢孔氏曰禹五服既成故臯陶敬行其九徳考績之次序於四方又施其法刑皆明白夏氏曰禹言苖頑弗即工欲帝念之故帝言我命臯陶敬承汝功之有次序者而用刑以防之正如前九功惟敘之後董之用威俾勿壊也陳氏曰象刑即象以典刑明刑說見禹謨
  夔曰夏擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位羣后徳譲下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以閒鳥獸蹌蹌簫韶九成鳯皇來儀夔曰於子擊石拊石百獸率舞庶尹允諧
  林氏曰此節夔言作樂之效○漢孔氏曰戛擊柷敔所以作止樂搏拊以韋為之寔之以糠所以節樂球玉磬此舜廟堂之樂民恱其化神歆其祀禮備樂和故以祖考來至明之丹本為王者後故稱賔言與諸侯助祭班爵同推先有徳蔡氏曰戛擊考擊也陳氏曰球擊能鳴故稱鳴球新安王氏曰八音以石為君故韶以球為首林氏曰楊雄長楊賦云戛滳鳴球劉良註謂球樂器也戛滳拊擊也是鳴球可以戛擊也新安王氏曰搏猶擊也拊輕手取聲也瑟琴屬爾雅䟽曰琴長三尺六寸六分五絃後加文武二絃大瑟長八尺一寸廣一尺八寸二十七絃雅瑟長八尺一寸廣一尺八寸二十三絃常用者十九絃頌瑟長七尺二寸廣一尺八寸二十五絃盡用之林氏曰古語云拊鳴琴又云手撫五絃是琴瑟可以搏拊也蔡氏曰樂之始作升歌于堂上則堂上之樂惟取其聲之輕清者與人聲相比故曰以詠盖戛擊鳴球搏拊琴瑟以合詠歌之聲也林氏曰來格者非謂有神靈光景接于人也祭義云其入室也僾然如見乎其位周旋出户肅然如聞容聲出户而聽愾然如聞其嘆息之聲是為來格薛氏曰朝廷之官謂之后三后成功是也有邦諸侯亦謂之后羣后四朝是也唐孔氏曰王者之後尊于羣后故殊言在位羣后亦在位也後言徳譲丹朱亦以徳讓也○漢孔氏曰堂下樂也鏞大鐘間迭也吹笙擊鐘鳥獸化徳相率而舞蹌蹌然爾雅䟽曰管長尺圍寸併漆之有底賈氏以為如箎六孔蔡氏曰如周禮所謂隂竹之管絲竹之管孤竹之管也唐孔氏詩䟽曰鼗小鼓持其柄揺之傍耳還自擊又曰合樂用柷止樂用敔郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底撞之令左右擊敔如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以木長一尺擽之爾雅註曰笙列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧葉氏曰鐘與笙相應者曰笙鐘與歌相應者曰頌鐘大射禮樂人宿縣于阼階東笙磬西面其南笙鍾西階之西頌磬東面其南頌鐘頌鐘即鏞鐘詩云賁鼓維鏞新安王氏曰凡樂以人聲為主歌于堂上者曰登歌歌于堂下首曰問歌以詠堂上之登歌也以間堂下之間歌也林氏曰以詠以間相對而言盖與詠歌迭奏也鄉飲酒禮云歌鹿鳴笙南陜間歌魚麗笙由庚或其遺制唐陸氏曰蹌舞貎○漢孔氏曰韶舜樂名言簫見細器之備雄曰鳯雌曰皇靈鳥也儀有容儀備樂九奏而致鳯皇則餘鳥獸不待九而率舞爾雅註簫大者編二十三管長尺四寸小十六管長尺二寸林氏曰古文尚書簫字作箾舞者所執之物說文于簫字註云參差管於箾字註云舜樂名箾簫音同義異季札觀樂見舞韶箾者其字作箾是知箾韶舜樂之總名也今文作簫故諸儒以為簫管此皆曲說簫韶九成論其舞也舜冶功見于九功惟敘故樂以九為節歌于堂上者九徳之歌舜于堂下者九㲈之舞亦猶武王之功成於六故樂以六為節也唐孔氏曰成謂樂曲成也鄭云成猶終也每曲一終必變更奏故言九成文中子曰夫樂象成者也象成莫大于形而流於聲故韶之成也虞氏之恩被動植矣烏鵲之巢可俯而窺也鳯皇何為而藏乎○唐孔氏曰樂之作也上下迭奏間合而後曲成神物之來上下共致非堂上堂下别有所感以祖考尊神故配堂上之樂鳥獸賤物故配堂下之樂非堂上之樂獨致神來堂下之樂偏令獸舞也○夔曰於予擊石拊石百獸率舞說見舜典漢孔氏曰尹正也衆正官之長信皆諧和陳氏曰石與球皆磬也蔡氏曰玉振之也者終條理之事故舉磬以終焉上言鳥獸此言百獸者考工記云天下大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者羽鱗總可謂之獸也薛氏曰百官之長謂之尹百僚庶尹是也有邦諸侯亦謂之尹尹兹東郊是也孫氏曰上先言神人而及鳥獸以先後為序此先言百獸而及庶尹以難易為序也○程子曰記云後世有作者虞帝弗可及矣如百獸舞鳯皇儀三代以降無此也○張子曰觀虞書禮樂大備○左氏傳吳公子札聘魯請觀周樂見舞韶箾者曰徳至矣哉大矣如天之無不燾也如地之無不載也雖甚盛徳其蔑以加于此矣○朱子曰有舜與文王之徳則聲為律而身為度簫韶二南之詩不患其不作
  按虞書言樂至是為備然須考論韶樂根抵處朱子謂徳惟善政至九敘惟歌此韶樂九章蓋當九功告成之後徳澤滿天地和聲溢宇宙故𤼵為韶之盡善盡美如此
  帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃賡載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萬事墮哉帝拜曰俞徃欽哉
  林氏曰史又載舜臯賡歌之辭○漢孔氏曰作歌以成之說己見臯陶謨吕氏曰天命流行内而起居寢處外而天下萬事無非天命必有以勑之時者時時勑之幾又時之微也頃刻之際幾微之中一亳不勑則私欲間之矣大抵天命流行而不息聖心亦流行而不息此舜居太平極治之心蔡氏曰天命無常理亂安危相為倚伏今雖治定功成禮備樂和然頃刻謹畏之不存則怠荒之所自起毫髪幾徽之不察則禍患之所自生不可不成也孫氏曰此歌引也
  按吕氏說天命固精然書中率以難諶靡常之命為言二說當兼取
  ○漢孔氏曰元首君也股肱之臣喜樂盡忠君之治功乃起百官之業乃廣吕氏曰乃歌曰云云言勑天命者當如此陳氏曰喜喜樂也起作興也○漢孔氏曰大言而疾曰颺承歌以戒帝林氏曰首至手曰拜手首至地曰稽首李氏曰念哉者常念其敬勑之意也○漢孔氏曰憲法也天子率臣下為起治之事當慎汝法度敬其職蔡氏曰率總率也吕氏曰興者奮勵之謂○漢孔氏曰屢數也當数顧省汝成功敬修以善無懈怠范氏曰省察也吕氏曰治雖成時時省之蓋日中則昃月盈則虧當既濟太平之時省察之功不可歇也○徐氏曰臯陶特曰念哉两曰欽哉盖欲操存於念而始終乎敬也孫氏曰此歌引也○漢孔氏曰賡續載成也帝歌歸美股肱義未足故續歌先君後臣衆事乃安以成其義陳氏曰明良乃君道臣道之本體良善也○漢孔氏曰叢脞細碎無大畧君如此則臣懈惰萬事墮廢其功不成蔡氏曰惰懈怠墮傾圯也○范氏曰君以知人為明臣以任職為良君知人則賢者得行其所學臣任職則不賢者不得茍容于朝此庶事所以康也若夫君行臣職則叢脞矣臣不任君之事則惰矣此萬事所以墮也王氏曰前言庶事後曰萬事甚言叢脞惰之廢事也
  按帝歌勅天時幾而臯陶颺言𤼵明其旨曰念曰欽曰慎曰省皆敬勅意喜起之歌言夫淬厲此者精神奮事業昌也明良之歌言夫審繹此者見趣融事理當也SKchar脞惰墮之歌又言夫玩忽此者精神見趣消鑠殆盡上靡弊下怠荒事亦從而墮廢也舊說全章不歸宿於勅天時幾二句又或謂帝歌主于有為賡歌主于無為若有救偏之意亦未得其旨
  緫說作歌賡歌意○真氏曰舜歌本為勅天而作君臣唱和乃無一語及天者修人事所以勅天命也
  ○吕氏曰是歌三百篇之祖也治定作歌宜其𤼵揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)蹈厲而云勅天之命至樂乃在儆成之中臯陶聞之颺言大呼亦宜鋪張治功而不出于規矩凖繩之内此所以見情性之正○漢孔氏曰拜受其歌戒羣臣自今以徃敬其職事哉吕氏曰古者君臣席地而坐一言之間可為帝者師以師禮拜而俞之觀徃欽哉一語所謂堯舜雖沒千百年其心至今猶在也陳氏曰典謨之書皆以欽終之○緫說虞書意○陳氏曰二典載其君之始末三謨乃錄其君臣平生嘉言善政非盡出一時之詞然史所編次脉絡相貫未嘗無意袁氏曰典謨靡不畢具皆可為萬世法











  尚書纂傳卷三下
<經部,書類,尚書纂傳>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。