尚書詳解 (陳經, 四庫全書本)/卷10

尚書詳解 (陳經)　卷十

　　欽定四庫全書
　　尚書詳解卷十
　　宋　陳經　撰
　　湯誓〈商書〉
　　讀此篇有以見聖人處君臣之變時中之義葢不可以常理論也有天地男女父子而後有君臣名分葢不可踰越見路馬者必式齒君之路馬者有誅其嚴如此不如是則亂臣賊子皆有覬覦窺伺之心三綱淪九法斁而人紀不立矣雖然天生民而立之君者正為司牧吾民設也乃有恃富貴之權謂天下莫吾敵借是而肆其惡于民使生民塗炭無所告訴則人紀之不立抑又甚矣由前之説則君為重若春秋之法君將不言帥師是也由後之説則民為重若孟子謂民為貴社稷次之君為輕是也天下之理有常有變中智以下當安其常盡其變而能不失其常者惟聖人能之故曰可與立未可與權有伊尹之志則可無伊尹之志則簒也此篇之意大槩以順天而舉事無所利于其間桀之罪天所棄也湯之徳天所命也天棄桀而湯不有以伐其罪天命湯而湯不有以承其休則湯之罪殆與桀等惟聖人於此深見天命之去就天人本一理聖人把作一事㸔後世徃徃分天人作兩件事皆其誠意有未盡處設使天命在桀猶有眷之之意則湯當退而就臣子之位湯之本心也惟其不然所以不得已而為稱亂之舉雖然天道聖人何從而卜之曰以人事卜之湯之所以卜天意者以賢者之心斯民之心天心即賢者之心即斯民之心也自伊尹醜夏歸亳攸徂之民室家相慶觀之則天意可見矣不然妄為託天以神其事則莽卓曹操司馬懿之流亦皆借天以為辭矣何足以為湯
　　伊尹相湯伐桀升自陑遂與桀戰于鳴條之野作湯誓伊尹相湯伐桀可見君臣無異謀聿求元聖與之戮力説者謂孔子序書先言伊尹以伐桀之謀出于伊尹而不出于湯果若是則伊尹教湯為稱亂之事湯獨無所任其責乎不必如此泥升自陑遂與桀戰于鳴條之野桀都安邑鳴條在安邑之西先儒以為出其不意恐未必然升道從陑葢用兵行師自然取其地利故也
　　王曰格爾衆庶悉聽朕言非台小子敢行稱亂有夏多罪天命殛之今爾有衆汝曰我后不恤我衆舍我穡事而割正夏予惟聞汝衆言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰夏罪其如台
　　湯稱王則比桀于一夫湯已受命于天君臣之義已絶矣格爾衆庶即亳邑之衆也非我小子敢行舉亂之事自堯舜揖遜禹傳之子曽未聞有征伐之事至于湯之身而為之湯豈無不足之意有夏多罪為天命所殛予不可不順天也今爾有衆反以為怨曰我后指湯也不恤我亳衆舍我稼穡之事而割伐正夏觀此可見湯之徳澤及民也深而教化之在民心也素明何以知之桀之暴虐桀之民誓不與俱生至于湯之民則恬然如在袵席之上更不知桀之為虐成湯為應天順人之舉亳之民尚以夏為正以夏為正則湯之所行非正矣此湯民所見如此予聞于衆人之言但夏桀之罪上通于天予畏上帝不敢不正茍拘于一時之名分而為姑息則違天矣今汝其曰夏罪其如台汝衆反以為夏王之罪其如我何雖夏桀之虐不及亳衆獨不念桀之民受其害乎
　　夏王率遏衆力率割夏邑有衆率怠弗協曰時日曷喪予及汝偕亡夏徳若兹今朕必徃爾尚輔予一人致天之罰予其大賚汝爾無不信朕不食言爾不從誓言予則孥戮汝罔有攸赦
　　前既言亳衆之不欲徃此乃言夏桀之罪如此我不可不徃夏王與其臣同惡相率而遏絶衆人之力謂役民以為臺榭宫室也又相率而割剥夏邑之賦税謂横斂以傷民財也既竭民力又竭民財于是有衆相率而怠弗協其上怠惰而無意以與上和合也且曰時日曷喪日君也是君何不喪亡予及汝皆亡有生不如無生夏之惡徳如此今朕必徃無疑爾庶㡬輔我一人以致天之罰功成事畢當有以賚賜汝爾無有不信我言者我不食其言謂非空言無實也爾不從誓言則有孥戮之刑罔有攸赦觀此足以知風俗之變愈薄啓之誓師也曰賞于祖戮于社誘之以賞威之以刑則既薄于唐虞時矣至湯不徒曰賚之戮之而已且曰爾無不信朕不食言恐恐然懼夫人之不已信則又薄于夏時矣于此大道既𨼆天下為家小康之事也歟
　　湯既勝夏欲遷其社不可作夏社疑至臣扈夏師敗績湯遂從之遂伐三朡俘厥寳玉誼伯仲伯作典寳孔安國云湯承禪代之後逆取順守猶有慙徳故改正易服變置社稷後世無及句龍者故不可而止唐孔氏釋其意按左傳昭公十九年共工氏有子曰句龍為后土后土為社有烈山氏之子曰柱為稷自夏以上祀之周棄亦為稷自商以來祀之祭法云厲山氏之有天下也其子曰農能植百穀夏之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社是言變置之事也湯初時社稷俱欲改之周棄功居多于柱即令廢柱祀棄而上世治水土之人其功無及句龍者故不可遷而止漢世儒者説社稷有二左傳説社稷句龍者稷祭柱棄惟祭人神而巳孝經説社為土神稷為穀神句龍柱棄是配食者也據先儒所説第言配食之神按經文欲遷其社不可有以見成湯忠厚不忍之心不欲遽廢夏之社屋之使不受天陽喪國之社如此若天子之大社必受風雨霜露以達天地之氣作夏社疑至臣扈疑至臣扈二臣名三篇之書大率言遷社不可之意夏師既敗績湯遂從之從之者任其所徃不迫之也遂伐三朡俘厥寳王者桀當敗亡之餘猶不知悔且伐三朡之國取其寳玉以行誼伯仲伯作典寳之書意其所言者必云國有常寳當以民為貴若孟子所謂諸侯之寳三土地人民政事寳珠玉者殃必及身與此同意也其書亡矣不可得而强通











　　尚書詳解卷十