尸子/存疑
鄭人謂玉未理者爲璞。〈《文選‧演連珠》注。〉
- 按︰此見《尹文子》。
深根固蒂。〈《類聚》八十八。〉
- 按︰《類聚》有兩刻八十八卷，一本引《尸子》曰︰「木之精氣曰必方，又曰深根固蒂。」一本此句別爲一條，稱「聲子曰」，在謝承《後漢書》之後。按︰《老子‧德經》云︰「有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。」「聲子」葢「老子」之譌。「聲」俗作「声」，與「老」字字形相近，又脫壞爲「尸」也。
晉國苦奢，文公已儉矯之，衣不重帛，食不兼肉。〈《書鈔》卅八。〉
- 按︰此見《尹文子》。《書鈔》一百廿九、一百四十三並引作《尹文子》。
黃帝時，公玉帶造合宮明堂，見《尸子》。〈《元和姓纂》十。 《通志‧氏族略》四。〉
- 按︰《史記‧封禪書》云︰「上欲治明堂奉高旁，未曉其制度，濟南人公玉帶上黃帝時《明堂圖》云云。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。」帶卽漢武帝時人也。而《雲笈七籤》一百載《眞宗軒轅紀》云︰「濟南人公玉帶上《黃帝明堂圖》，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。〈二語見《尸子》。〉乃立明堂之議，以觀於賢也。」〈本《管子》。〉斯爲巨謬矣。
穀梁淑，字元始，魯人，傳《春秋》十五卷。〈《姓纂》十。 《氏族畧》五「傳」上有「亦」字，「卷」作「篇」。〉
- 按︰《穀梁傳》引尸子語，當在其後，尸子未必見《穀梁傳》也，且其文亦不類《尸子》。
申徒狄，夏賢也。湯以天下讓，狄以不義，聞已，自投於河。〈《姓纂》三。〉
- 按︰《通志‧氏族畧》引《風俗通》云︰「申徒氏，隨音改爲申屠氏。申徒狄，夏賢人也。湯以天下授之，恥以不義，聞已，自投於河。」《姓纂》葢亦用《風俗通》。其云《尸子》者，卽「屠氏」二字之駁文也。《荀子‧不苟篇》云︰「負石而赴河，是行之難者也，而申徒狄能之。」〈《說苑‧說叢篇》述《荀子》語作「申屠狄」。〉《莊子‧外物篇》云︰「堯與許由天下，許由逃之。湯與務光，務光怒之。紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯弔之.三年，申徒狄因以踣河。」是狄生於夏末，聞湯讓務光而死，非身讓天下也。《盜跖篇》則云︰「申徒狄諫而不聽，負石自投於河，爲魚鱉所食。」《淮南子‧說山訓》高誘注云︰「申徒狄，殷末人也。不忍見紂亂，故自沈於淵。」《漢書‧鄒陽傳》顏師古注引服虔注，亦云「殷之末世介士也」。《史記索隱》引韋昭說，又云「六國時人」。《韓詩外傳》一稱︰「申徒狄非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之。狄引關龍逢、王子比干、子胥、泄冶以自況。」《新序‧節士篇》同，則狄當爲周末世人。
野鴨爲鳧，家鴨爲鶩，不能飛翔，如庶人守耕稼而已。〈《證類本草》十九陳藏器《本草》引。 《埤雅》八。〉
- 按︰《禮記‧曲禮下》︰「庶人之摯匹。」孔疏云︰「匹，鶩也。野鴨曰鳧，家鴨曰鶩，鶩不能飛騰，如庶人但守耕稼而已。」故鄭注《宗伯》云︰「鶩，取其不飛遷。」《爾雅‧釋鳥》云︰「舒鳧，鶩。」舍人及李巡云︰「鳧，野鴨名；鶩，家鴨名。」然則「鳧鶩」云云，乃孔沖遠之說也。
海水三歲一周，流波相薄，故地動。〈《事類賦‧海賦》注。〉
- 按︰《類聚》八、《御覽》卅六、《六帖》六並引作《莊子》，此《莊子》逸文也。又見《初學記》六，下句作「流相薄，卽爲之地動」。
楚人賣珠於鄭者，爲木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善買櫝矣，未可謂善鬻珠也。〈《事類賦‧珠賦》注。〉
- 按︰此見《韓非子‧外儲說左上》，「櫝」作「櫃」，「薰以桂椒」二句作「薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰」。《太平御覽》八百三引《韓子》正與此同。《御覽》此條與《尸子》「水圓折者有珠」相接，吳氏遂誤爲《尸子》。
水有四德。沐浴羣生，通流萬物，仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，義也；柔而難犯，弱而難勝，勇也；導江疏河，惡盈流謙，知也。〈《事類賦‧水賦》注。〉
- 按︰《御覽》五十八引《顧子》曰︰「子與子華遊東池，子華曰︰『水有四德。』」云云，接《尸子》「凡水，其方折者有玉」條後。吳氏所見本或有脫壞，故誤採之。任本次於「方折有玉」之下，葢亦仍《御覽》誤本也。〈又見《御覽》六十七、《類聚》九。〉
漁之爲事也，有釣、網、罟、筌、罛、罶、罺、罩、涔、罾、笱、𣜡、梁、罨、箅𥵷、銛之類。〈《事文類聚‧前集》卅七。〉
- 按︰《初學記》廿二云︰「按︰《尸子》︰『燧人之世，天下多水，故敎人以漁。其後堯使人水處者漁，又舜漁於雷澤，葢因修其法也。』」〈原注︰「《文子》曰︰『堯使人水處者漁，山處者木。事宐其械，械宐其人。』《尚書大傳》曰︰『舜漁雷澤之中。』」〉「漁之爲事也」云云，「各以用之，得魚一也」。「其後」以下，皆徐氏類舉漁事，非《尸子》本文，孫本亦誤採其後三句。
禹理洪水，觀於河，見白面長人，魚身，出曰︰「吾河精也。」授禹河圖，而還於淵中。〈《廣博物志》十四。〉
- 梁氏玉繩云︰「《水經注》五《河水》有此條，不云是《尸子》。」按︰《水經注》本《尚書中候》，見《御覽》八十二。
雁銜蘆而捍網，牛結陣以卻虎。〈《廣博物志》四十四。〉
- 按︰《抱朴子‧詰鮑篇》云︰「蜂蠆挾毒以衞身，智禽銜蘆以扞網，貛曲其穴以避徑至之鋒，水牛結陣以卻虎豹之暴。」《文選‧鷦鷯賦》注引云︰「智禽銜蘆以避網，水牛結陣以卻虎。」《御覽》八百九十九引同此，葢誤《抱朴子》爲《尸子》。〈《淮南子‧修務訓》云︰「雁銜蘆而翔，以避矰弋。」〉
急土。〈《升庵外集》三︰「東北咸州曰隱土。」注︰「《尸子》作『急』。」〉
- 按︰「隱土」見《列子‧天瑞篇》。
法螺蚌而閉戶。〈《升庵外集》八。〉
- 按︰《外集》又引《文子》︰「法蠡蠬而閉戶，以證鋪首。」語與此同，然《文子》今本亦不載。
楚人有鬻矛與盾者，譽之曰︰「吾盾之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰︰「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰︰「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。〈《升庵外集》廿二。〉
- 按︰此見《韓非子‧難一》及《難勢》。
鴻飛天首，高遠難明。楚人以爲鳧，越人以爲乙，鴻常一爾。〈《升庵外集》五十九。〉
- 按︰九十七又引作張融語，見《南齊書‧顧歡傳》。
禹有進善之鼓，備訊唉也。〈《升庵外集》六十四。〉
- 按︰《管子‧桓公問》云︰「禹立諫鼓於朝，而備訊唉。」
虞舜灰於常羊，什器於壽邱，就時於負夏，未嘗暫息。頓邱買貴，於是販於頓邱。傳虛賣賤，於是債於傳虛，以均救之。〈《繹史》十。〉
- 按︰此見《路史‧後紀》十二，不云出《尸子》。
蔡威公閉門而哭，三日泣盡，繼以血。其鄰窺牆問曰︰「何故悲哭？」答曰︰「吾國且亡。吾聞病之將死，不可爲良醫；國之將亡，不可爲計謀。吾數諫，吾君不用，是知將亡。」〈任本。〉
- 按︰《御覽》四百八十八引此作《說苑》，與今《權謀篇》小異。四百五十引與今本同。
兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辨不能相屈，力均勢敵故也。〈孫本引《御覽》。〉
- 按︰《御覽》四百卅二引作《尹子》，乃《尹文子》佚文，見《意林》。
殷紂爲肉圃。〈惠本、孫本引《御覽》。〉
- 按︰《御覽》八百六十三引作《公孫尼子》，《初學記》廿六同。
《帝範‧閱武篇》︰「句踐軾蛙，卒成帝業。」注云︰「《尸子》作『式』。」
- 按︰《尹文子》云︰「越王勾踐謀報吳，欲人之勇，路逢怒蛙而軾之。」此《尸子》乃《尹子》之誤。《韓非子‧內儲說上》「軾」作「式」。
《尸子存疑》終
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