山居賦

山居賦
作者:謝靈運 劉宋
本作品收錄於《宋書/卷67
自注

古巢居穴處曰岩棲,棟宇居山曰山居,在林野曰丘園,在郊郭曰城傍,四者不同,可以理推。言心也,黃屋實不殊於汾陽;即事也,山居良有異乎市廛。抱疾就閑,順從性情,敢率所樂,而以作賦。揚子雲云:「詩人之賦麗以則。」文體宜兼,以成其美。今所賦既非京都宮觀、遊獵聲色之盛,而敘山野草木、水石穀稼之事,才乏昔人,心放俗外,詠於文則可勉而就之,求麗邈以遠矣。覽者廢之豔辭,尋、皓之深意,去飾取素,儻值其心耳。意實言表,而書不盡,遺跡索意,託之有賞。其辭曰:

  子臥疾山頂,覽古人遺書,與其意合,悠然而笑曰:夫道可重,故物為輕;理宜存,故事斯忘。古今不能革,質文咸其常。合宮非縉雲之館,衢室豈放勳之堂。邁深心於鼎湖,送高情於汾陽。嗟文成之卻粒,願追以遠遊。嘉陶朱之鼓棹,乃語以免憂。判身名之有辨,權榮素其無留。孰如牽犬之路既寡,聽鶴之途何由哉!理以相得為適,古人遺書,與其意合,所以為笑。孫權亦謂周瑜公瑾與孤意合」。夫能重道則輕物,存理則忘事,古今質文可謂不同,而此處不異。縉雲、放勳不以天居為所樂,故合宮、衢室,皆非淹留,鼎湖、汾陽,乃是所居。文成,張良。卻粒棄人間事,從赤松子遊。陶朱,范蠡。臨去之際,亦語文種云云。謂二賢既權榮素,故身名有判也。牽犬,李斯之歎;聽鶴,陸機領成都眾大敗後,云「思聞華亭鶴唳,不可復得」。

  若夫巢穴以風露貽患,則《大壯》以棟宇袪弊;宮室以瑤琁致美,則白賁以丘園殊世。惟上於岩壑,幸兼善而罔滯。雖非市朝而寒暑均和,雖是築構而餝朴兩逝。《易》云,上古穴居野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以蔽風雨,蓋取諸《大壯》。琁堂自是素,故曰白賁最是上爻也。此堂世異矣。謂岩壑道深於丘園,而不為巢穴,斯免拘滯,得寒暑之適,雖是築構,無妨非朝市云云。

  昔仲長願言,流水高山;應璩作書,邙阜洛川。勢有偏側,地闕周員。銅陵之奧,氏充釽摫之端;金谷之麗,子致音徽之觀。徒形域之薈蔚,惜事異於棲盤。至若鳳、叢二臺,雲夢、青丘,漳渠、淇園,橘林、長洲,雖千乘之珍苑,孰嘉遁之所遊。且山川之未備,亦何議於兼求。仲長子云:「欲使居有良田廣宅,在高山流川之畔。溝池自環,竹木周布,場囿在前,果園在後。」應璩程文信書云:「故求道田,在關之西,南臨洛水,北據邙山,託崇岫以為宅,因茂林以為廕。」謂二家山居,不得周員之美。揚雄《蜀都賦》云:「銅陵衍。」卓王孫採山鑄銅,故《漢書•貨殖傳》云:「氏之臨邛,公擅山川。」揚雄《方言》:「梁、益之間裁木為器曰釽,裂帛為衣曰摫。」金谷,石季倫之別廬,在河南界,有山川林木池沼水碓。其鎮下邳時,過遊賦詩,一代盛集。謂二地雖珍麗,然制作非棲盤之意也。鳳臺,秦穆公時秦女所居,以致簫史。叢臺,趙之崇館。張衡謂趙築叢臺於前,楚建章華於後。楚之雲夢,大中居《長飲賦》:楚靈王遊雲夢之中,息於荊臺之上。前方淮之水,左洞庭之波,右顧彭蠡之濤,南望巫山之阿,遂造章華之台。亦見諸史。淮南青丘,齊之海外,皆獵所。司馬相如云:「秋田乎青丘,彷徨乎海外。」漳渠,史起為魏文侯所起,溉水之所。淇園,衛之竹園,在淇水之澳,詩人所載。橘林,蜀之園林,揚子雲《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長洲,吳之苑囿,亦謂長洲之茂苑,因江海洲渚以為苑囿長洲亦珍靈之所產,故表此園之珍靜。千乘宴嬉之所,非幽人憩止之,且山川亦不能兼茂,隨地勢所遇耳。

  覽明達之撫運,乘機緘而理默。指歲暮而歸休,詠宏徽於刊勒。三閭之江,矜望諸之去國。選自然之神麗,盡高棲之意得。余祖車騎建大功淮、肥,江左得免橫流之禍。後及太傅既薨,圖已輟,於是便求解駕東歸,以避君側之亂。廢興隱顯,當是賢達之心,故選神麗之所,以申高棲之意。經始山川,實基於此。

  仰前哲之遺訓,俯性情之所便。奉微軀以宴息,保自事以乘閑。愧生之夙悟,慚尚子之晚研。年與疾而偕來,志乘拙而俱旋。謝平生於知遊,棲清曠於山川。謂經始此山,遺訓於後也。性情各有所便,山居是其宜也。《易》云:「向晦入宴息。」莊周云:「自事其心。」此二是其所處。班嗣本不染世,故曰夙悟;尚平未能去累,故曰晚研。想遲二人,更以年衰疾至。志寡求拙曰乘,並可山居。曰與知遊別,故曰謝平生;就山川,故曰棲清曠。

  其居也,左湖右江,往渚還汀。面山背阜,東阻西傾。抱含吸吐,款跨紆縈。綿聯邪亙,側直齊平。枚乘曰:「左江右湖,其樂無有。」此吳客說楚公子之詞。當謂江都之野,彼雖有江湖而乏山巖,此憶江湖左右與之同,而山嶽形勢,池城所無也。往渚還汀,謂四面有水;面山背阜,亦謂東西有山,便是四水之裏也。抱含吐吸,謂中央復有川。款跨紆縈,謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙,平正處謂之側直。

  近東則上田、下湖,西豁、南谷,石堟、石滂,閔硎、黃竹。決飛泉於百仞,森高薄於千麓。寫長源於遠江,泒深毖於近瀆。上田在下湖之水口,名為田口。下湖在田之下下處,並有名山川。西谿、南谷分流,谷鄣水畎入田口。西谿水出始寧縣西谷鄣,是近山之最高峰者,西谿便是之背。入西谿之裏,得石堟,以石為阻,故謂為堟。石滂在西谿之東,從縣南入九里,兩面峻峭數十丈,水自上飛下。比至外谿,封墱十數里,皆飛流迅激,左右岩壁綠竹。閔硎,在石滂之東谿,逶迤下注良田。黃竹與其連,南界莆中也。

  近南則會以雙流,縈以三洲。表裏回游,離合山川。崿崩飛於東峭,槃傍薄於西阡。拂青林而激波,揮白沙而生漣。雙流,謂剡江及小江,此二水同會于山南,便合流注下。三洲在二水之口,排沙積岸,成此洲漲。表裏合,是其貌狀也。崿者,謂回江岑,在其山居之南界,有石跳出,將崩江中,行者莫不駭慄。槃者,是縣故治之所,在江之西岸,用槃石竟渚,並帶青林而連白沙也。

  近西則楊、賓接峰,唐皇連縱。室、壁帶谿,曾、孤臨江。竹緣浦以被綠,石照澗而映紅。月隱山而成陰,木鳴柯以起風。楊中、元賓,並小江之近處,與山相接也。唐皇便從北出。室,石室,在小江口南岸。壁,小江北岸。並在楊中之下。壁高四十丈,色赤,故曰照澗而映紅。曾山之西,孤山之南,王子所經始,並臨江,皆被以綠竹。山高月隱,便謂為陰;鳥集柯嗚,便謂為風也。

  近北則二巫結湖,兩軿通沼。橫、石判盡,休、周分表。引脩堤之逶迤,吐泉流之浩溔。山磯下而回澤,瀨石上而開道。大小巫湖,中隔一山。外軿周回,在圻西北。邊浦出江,竝是美處。義熙中,王穆之居大巫湖,經始處所猶在。兩軿皆長溪,外軿出山之後四五里許,裏軿亦隔一山,出新堟。橫山,野舍之北面。常石,野舍之西北。巫湖舊唐,故曰脩堤。長谿甚遠,故曰泉流。常石磯低而水曲,故曰「下磯而回澤」;裏軿漫石數里,水從上過,故曰「瀨石上而開道」。休山東北,周里山在休之南,竝是北邊。

  遠東則天台、桐柏,方石、太平,二韭、四明,五奧、三菁。表神異於緯牒,驗感應于於靈。淩石橋之莓苔,越楢谿之紆縈。天台、桐柏,七縣餘地,南帶海。二韭、四明、五奧,皆相連接,奇地所無,高於五嶽,便是海中三山之流。韭以菜為名。四明、方石,四面自然開窗也。五奧者,曇濟道人、氏、氏、氏、氏各有一奧,皆相掎角,並是奇地。三菁,太平之北。太平,天台之始。方石,直上萬丈,下有長谿,亦是縉雲之流云。此諸山並見圖緯,神仙所居。往來要徑石橋,過楢谿,人跡之艱,不復過此也。

  遠南則松箴、棲雞,唐嵫、漫石。崪、嵊對嶺,釐、孟分隔。入極浦而邅回,迷不知其所適。上嶔崎而蒙籠,下深沉而澆激。棲雞,在保口之上,別浦入其中,周回甚深,四山之裏。松箴在棲雞之上,緣江。唐嵫入太平水路,上有瀑布數百丈。漫石在唐嵫下,郗景興經始精舍,亦是名山之流。崪、嵊與分界,去山八十里,故曰遠南。前嶺鳥道,正當五十里高,左右所無,就下地形高,乃當不稱。遠望釐山甚奇,謂白爍尖者最高,下有良田,王敬弘經始精舍。曇濟道人住孟山,名曰孟埭,羊署之疁田。清溪秀竹,回開巨石,有趣之極。此中多諸浦澗,傍依茂林,迷不知所通,嶔崎深沉,處處皆然,不但一處。

  遠西則【下闕四十四字。三朝本謂闕四十字,全宋文謂闕四十三字。】

  遠北則長江永歸,巨海延納。崐漲緬曠,島嶼綢沓。山縱橫以布護,水回沉而縈浥。信荒極之綿眇,究風波之睽合。江從山北流,窮上虞界,謂之三江口,便是大海。老子謂海為百谷王,以其善處下也。海人謂孤山為崐。薄洲有山,謂之島嶼,即洲也。漲者,沙始起將欲成嶼,縱橫無常,於一處回沉相縈擾也。大荒東極,故為荒極。風波不恆,為睽合也。

  徒觀其南術之□,臨池生磯,望遠成衍。岸測深,相渚知淺。洪濤滿則曾石沒,清瀾減則沉沙顯。及風興濤作,水勢奔壯。于歲春秋,在月朔望。湯湯驚波,滔滔駭浪。電激雷崩,飛流灑漾。淩絕壁而起岑,橫中流而連薄。始迅轉而騰天,終倒底而見壑。此楚貳心醉於吳客,河靈懷慚於海若。南術是其臨江舊宅,門前對江,三轉曾山,路窮四江,對岸西面常石。此二山之間,西南角岸孤山,此二山皆是狹處,故曰生磯。勇門以南上便大閬,故曰成衍。岸高測深,渚下知淺也。江中有孤石沉沙,隨水增減,春秋朔望,是其盛時。故枚乘云,楚太子有疾,吳客問之,舉秋濤之美,得以瘳病。太子,國之儲貳,故曰楚貳。河靈,河伯居河,所謂河靈。懼於海若,事見莊周《秋水篇》。

  爾其舊居,曩宅今園,枌槿尚援,基井具存。曲術周乎前後,直陌矗其東西。豈伊臨谿而傍沼,迺抱阜而帶山。考封域之靈異,實茲境之最然。葺駢梁於巖麓,棲孤棟於江源。敞南戶以對遠嶺,闢東窗以矚近田。田連岡而盈疇,嶺枕水而通阡。葺室在宅裏山之東麓。東窗矚田,兼見江山之美。三間故謂之駢梁。門前一棟,枕磯上,存江之嶺,南對江上遠嶺。此二館屬望,殆無優劣也。

  阡陌縱橫,塍埒交經。導渠引流,脈散溝并。蔚蔚豐秫,苾苾香秔。送夏蚤秀,迎秋晚成。兼有陵陸,麻麥粟菽。候時覘節,遞藝遞孰。供粒食與漿飲,謝工商與衡牧。生何待於多資,理取足於滿腹。許由云:「偃鼠飲河,不過滿腹。」謂人生食足,則歡有餘,何待多須邪?工商衡牧,似多須者,若少私寡欲,充命則足。但非田無以立耳。

  自園之田,自田之湖。氾濫川上,緬邈水區。濬潭澗而窈窕,除菰洲之紆餘。毖溫泉於春流,馳寒波而秋徂。風生浪於蘭渚,日倒景於椒塗。飛漸榭於中沚,取水月之歡娛。旦延陰而物清,夕棲芬而氣敷。顧情交之永絕,覬雲客之暫如。此皆湖中之美,但患言不盡意,萬不寫一耳。諸澗出源入湖,故曰濬潭澗。澗長是以窈窕。除菰以作洲,言所以紆餘也。

  水草則萍藻蕰菼,雚蒲芹蓀,蒹菰蘋蘩,蕝荇菱蓮。雖備物之偕美,獨扶渠之華鮮。播綠葉之鬱茂,含紅敷之繽翻。怨清香之難留,矜盛容之易闌。必充給而後搴,豈蕙草之空殘。卷《敂弦》之逸曲,感《江南》之哀歎。秦箏倡而溯游往,《唐上》奏而舊愛還。搴出《離騷》。《叩弦》是《采菱歌》。《江南》是《相和曲》,云江南採蓮。秦箏倡《蒹茄篇》,《唐上》奏《蒲生》詩,皆感物致賦。魚藻蘋繁荇亦有詩人之詠,不復具敘。

  《本草》所載,山澤不一。靁、桐是別,和、緩是悉。參核六根,五華九實。二冬竝稱而殊性,三建異形而同出。水香送秋而擢蒨,林蘭近雪而揚猗。卷柏萬代而不殞,伏苓千歲而方知。映紅葩於綠蔕,茂素蕤於紫枝。既住年而增靈,亦驅妖而斥疵。《本草》所出藥處,於今不復依,隨土所生耳。此境出藥甚多,靁公、桐君,古之採藥。醫緩,古之良工,故曰別悉。參核者,雙核桃杏仁也。六根者,苟七根、五茄根、葛根、野葛根、白芽根也。五華者,堇華、芫華、檖華、菊華、旋覆華也。九實者,連前實、槐實、柏實、兔絲實、女貞實、蛇床實、蔓荊實、蓼實、黃實也。二冬者,天門、麥門冬。三建者,附子、天雄、烏頭。水香,蘭草。林蘭,支子。卷柏、伏苓,並皆仙物。凡此眾藥,事悉見於《神農》。

  其竹則二箭殊葉,四苦齊味。水石別谷,巨細各匯。既脩竦而便娟,亦蕭森而蓊蔚。露夕沾而悽陰,風朝振而清氣。捎玄雲以拂杪,臨碧潭而挺翠。蔑上林與淇澳,驗東南之所遺。企山陽之游踐,遲鸞鷖之棲託。憶昆園之悲調,慨伶之哀籥。衛女行而思歸詠,楚客放而防露作。二箭,一者苦箭,大葉;一者笄箭,細葉。四苦,青苦、白苦、紫苦、黃苦。水竹,依水生,甚細密,吳中以為宅援。石竹,本科叢大,以充屋榱,巨者竿挺之屬,細者無箐之流也。脩竦、便娟、蕭森、蓊蔚,皆竹貌也。上林,關中之禁苑,淇澳,衛地之竹園,方此皆不如。東南會稽之竹箭,唯此地最富焉。山陽,竹林之游;鸞鷖,棲食之所。昆山之竹任為笛,黃帝時,伶斬其厚均者吹之,為黃鐘之宮。衛女思歸,作《竹竿》之詩,楚人放逐,東方朔感江潭而作《七諫》。

  其木則松柏檀櫟,楩楠桐榆。檿柘穀棟,楸梓檉樗。剛柔性異,貞脆質殊。卑高沃塉,各隨所如。幹合抱以隱岑,杪千仞而排虛。夌岡上而喬竦,蔭澗下而扶疏。沿長谷以傾柯,攢積石以插衢。華映水而增光,氣結風而回敷。當嚴勁而蔥倩,承和煦而芬腴。送墜葉於秋晏,遲含萼於春初。皆木之類,選其美者載之。山脊曰岡。岡之間下,長谷積石,各隨其方。《離騷》云:「青春受謝。白日昭只。」《詩》云:「萼不韡韡」也。

  植物既載,動類亦繁。飛泳騁透,胡可根源。觀皃相音,備列山川。寒燠順節,隨宜匪敦。草、木、竹,植物。魚、鳥、獸、動物。獸有數種,有騰者,有走者。走者騁,騰者透。謂種類既繁,不可根源,但觀其貌狀,相其音聲,則知山川之好。興節隨宜,自然之數,非可敦戒也。

  魚則𩽇鱧鮒鱮,鱒鯇鰱鯿,魴鮪魦鱖,鱨鯉鯔鱣。輯采雜色,錦爛雲鮮。唼藻戲浪,汎苻流淵。或皷鰓而湍躍,或掉尾而波旋。鱸鮆乘時以入浦,鱤𩷰沿瀨以出泉。𩽇音優。鱧音禮。鮒音附。鱮音敘。鱒音寸袞反。鯇音皖。鰱音連。鯿音毖仙反。魴音房。鮪音痏。魦音沙。鱖音居綴反。鱨音上羊反。鯔音比之反。鱣音竹屳反。皆《說文》、《字林》音。《詩》云:「錦衾有爛。」故云錦爛。鱸鮆一時魚。鱤音感。𩷰音迅。皆出谿中石上,恆以為翫。

  鳥則鵾鴻鶂鵠,鶖鷺鴇𪂼。雞鵲繡質,鶷鸐綬章。晨鳧朝集,時鷮山梁。海鳥違風,朔禽避涼。荑生歸北,霜降客南。接響雲漢,侶宿江潭。聆清哇以下聽,載王子而上參。薄回涉以弁翰,映明壑而自耽。鵾音昆。鴻音洪。鶂音溢。《左傳》云:「六鶂退飛」,字如此。鵠音下竺反。鶖音秋。鷺音路。鴇音保。𪂼音相。唐公之馬,與此鳥色同,故謂為𪂼,音相。雞鵲鶷鸐,見張茂先《博物志》。鸐音翟,亦雉之美者,此四鳥竝美采質。鳧音符,野鴨也,常待晨而飛。鷮音已消反,長尾雉也。《論語》云:「山梁雌雉,時哉時哉!」海鳥爰居,臧文仲不知其鳥,以為神也。事見《左傳》。朔禽,雁也,寒月轉往衡陽。《禮記》,霜始降,雁來賓。歲莫云,雁北向。政是陽初生時,荑生歸北,霜降客南。山雞映水自玩其羽儀者。

  山上則猨𤟤貍貛,犴獌猰𤟣。山下則熊羆豺虎,羱鹿麕麖。擲飛枝於窮崖,踔空絕於深硎。蹲谷底而長嘯,攀木杪而哀鳴。猨音袁。𤟤音魂。貍音力之反。貛音火丸反。犴音五懸反。獌音曼,似貛而長,狼之屬,一曰貙。猰音安黠反。𤟣音弋生反,貍之黃黑者,一曰似。豺音在皆反。羱音元,野羊大角。麕音鬼珉反。麖音京,能踔擲。虎長嘯,猿哀鳴,鳴聲可翫。

  緡綸不投,置羅不披。磻弋靡用,蹄筌誰施。鑒虎狼之有仁,傷遂欲之無崖。顧弱齡而涉道,悟好生之咸宜。率所由以及物,諒不遠之在斯。撫鷗而悅豫,杜機心於林池。八種皆是魚獵之具。自少不殺,至乎白首,故在山中,而此歡永廢。莊周云,虎狼仁獸,豈不父子相親。世云虎狼暴虐者,政以其如禽獸,而人物不自悟其毒害,而言虎狼可疾之甚,苟其遂欲,豈復崖限。自弱齡奉法,故得免殺生之事。苟此悟萬物好生之理。《易》云:「不遠復,無祇悔。」庶乘此得以入道。莊周云,海人有機心,鷗鳥舞而不下。今無害彼之心,各說豫於林池也。

  敬承聖誥,恭窺前經。山野昭曠,聚落羶腥。故大慈之弘誓,拯群物之淪傾。豈寓地而空言,必有貸以善成。欽鹿野之華苑,羨靈鷲之名山。企堅固之貞林,希菴羅之芳園。雖綷容之緬邈,謂哀音之恆存。建招提於幽峰,冀振錫之息肩。庶鐙王之贈席,想香積之惠餐。事在微而思通,理匪絕而可溫。賈誼《弔》云:「恭承嘉惠。」敬承,亦此之流。聚落是墟邑,謂歌哭諍訟,有諸諠譁,不及山野為僧居止也。經教欲令在山中,皆有成文。老子云:「善貸且善成。」此道惠物也。鹿苑,說《四真諦》處。靈鷲山,說《般若法華》處。堅固林,說泥洹處。菴羅園,說不思議處。今旁林藝園制苑,仿佛在昔,依然託想,雖綷容緬邈,哀音若存也。招提,謂僧不能常住者,可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積,事出《維摩經》。《論語》云:「溫故知新。」理既不絕,更宜復溫,則可待為己之日用也。

  爰初經略,杖策孤征。入澗水涉,登嶺山行。陵頂不息,窮泉不停。櫛風沐雨,犯露乘星。研其淺思,罄其短規。非龜非筮,擇良選奇。翦榛開徑,尋石覓崖。四山周回,雙流逶迤。面南嶺,建經臺;倚北阜,築講堂。傍危峰,立禪室;臨浚流,列僧房。對百年之木,納萬代之芬芳。抱終古之泉源,美膏液之清長。謝麗塔於郊郭,殊世間於城傍。欣見素以抱樸,果甘露於道場。云初經略,躬自履行,備諸苦辛也。罄其淺短,無假於龜筮,貧者既不以麗為美,所以即安茅茨而已。是以謝郊郭而殊城傍。然清虛寂寞,實是得道之所也。

  苦節之僧,明發懷抱。事紹人徒,心通世表。是遊是憩,倚石構草。寒暑有移,至業莫矯。觀三世以其夢,撫六度以取道。乘恬知以寂泊,含和理之窈窕。指東山以冥期,實西方之潛兆。雖一日以千載,猶恨相遇之不早。曇隆法流二法師也。二公辭恩愛,棄妻子,輕舉入山,外緣都絕,魚肉不入口,糞掃必在體,物見之絕歎,而法師處之夷然。詩人西發不勝造道者,其亦如此。往石門瀑布中路高棲之游,昔告離之始。期生東山,沒存西方。相遇之欣,實以一日為千載,猶慨恨不早。

  賤物重己,棄世希靈。駭彼促年,愛是長生。冀浮丘之誘接,望安期之招迎。甘松桂之苦味,夷皮褐以頹形。羨蟬蛻之匪日,撫雲蜺其若驚。陵名山而屢憩,過巖室而披情。雖未階於至道,且緬絕於世纓。指松菌而興言,良未齊於殤彭。此一章敘仙學者雖未及佛道之高,然出於世表矣。浮丘公是王子喬師,安期先生是馬明生師,二事出《列仙傳》。《洞直經》云:「今學仙者亦明師以自發悟,故不辭苦味頹形也。」莊周云:「和以天兒。」兒者,崖也。數經歷名山,遇余巖室,披露其情性,且獲長生。方之松菌殤彭,邈然有間也。

  山作水役,不以一牧。資待各徒,隨節競逐。陟嶺刊木,除榛伐竹。抽筍自篁,擿篛于谷。揚勝所拮,秋冬𦽌獲。野有蔓草,獵涉蘡薁。亦醖山清,介爾景福。苦以朮成,甘以𢸙熟。慕椹高林,剝芨巖椒。掘蒨陽崖,擿𢹛陰摽。晝見搴茅,宵見索綯。芟菰翦蒲,以薦以茭。既坭既埏,品收不一。其灰其炭,咸各有律。六月采蜜,八月樸栗。備物為繁,略載靡悉。此一章謂山水採拾諸事也。然漁獵之事皆不載。楊,楊桃也。山間謂之木子。𦽌音覆,字出《字林》。詩人云:「六月食鬱及薁。」獵涉字出《爾雅》。術,術酒,味苦。𢸙𢸙酒,味甘,竝至美,兼以療病。𢸙治癰核,術治痰冷。椹音甚,味似菰菜而勝,刊木而作之,謂之慕。芨音及,採以為紙。蒨音倩,採以為渫。𢹛音鮮,採以為飲。采蜜樸栗,各隨其月也。

  若乃南北兩居,水通陸阻。觀風瞻雲,方知厥所。兩居謂南北兩處,各有居止。峰崿阻絕,水道通耳。觀風瞻雲,然後方知其處所。

  南山則夾渠二田,周嶺三苑。九泉別澗,五谷異巘。群峰參差出其間,連岫椱陸成其阪。眾流溉灌以環近,諸堤擁抑以接遠。遠堤兼陌,近流開湍。淩阜泛波,水往步還。還回往匝,枉渚員巒。呈美表趣,胡可勝單。杭北頂以葺館,南峰以啟軒。羅曾崖於戶裏,列鏡瀾於窗前。因丹霞以赬楣,附碧雲以翠椽。視奔星之俯馳,顧飛埃之未牽。鵾鴻翻翥而莫及,何但燕雀之翩翾。氿泉傍出,潺湲於東簷;桀壁對歭,硿礲於西霤。脩竹葳蕤以翳薈,灌木森沉以蒙茂。蘿曼延以攀援,花芬薰而媚秀。日月投光於柯間,風露披清於隈岫。夏涼寒燠,隨時取適。階基回互,橑櫺乘隔。此焉卜寢,翫水弄石。邇即回眺,終歲罔斁。傷美物之遂化,怨浮齡之如借。眇遯逸於人群,長寄心於雲霓。南山是開創卜居之處也。從江樓步路,跨越山嶺,綿亙田野,或升或降,當三里許。塗路所經見也,則喬木茂竹,緣畛彌阜,橫波疏石,側道飛流,以為寓目之美觀。及至所居之處,自西山開道,迄於東山,二里有餘。南悉連嶺疊鄣,青翠相接,雲煙霄路,殆無倪際。從逕入谷,凡有三口。方壁西南石門,世池東南,皆別載其事。緣路初入,行於竹逕,半路闊,以竹渠澗。既入東南傍山渠,輾轉幽奇,異處同美。路北東西路,因山為鄣。正北狹處,踐湖為池。南山相對,皆有崖岩。東北枕壑,下則清川如鏡,傾柯盤石,被隩映渚。西巖帶林,去潭可二十丈許,葺基構宇,在岩林之中,水衛石階,開窗對山,仰眺曾峰,俯鏡濬壑。去巖半嶺,復有一樓。回望周眺,既得遠趣,還顧西館,望對窗戶。緣崖下者,密竹蒙逕,從北直南,悉是竹園。東西百丈,南北百五十五丈。北倚近峰,南眺遠嶺,四山周回,溪澗交過,水石林竹之美,岩岫隈曲之好,備盡之矣。刊翦開築,此焉居處,細趣密翫,非可具記,故較言大勢耳。越山列其表側傍緬雲霓,為異觀也。

  因以小湖,鄰於其隈。眾流所湊,萬泉所回。氿濫異形,首毖終肥。別有山水,路邈緬歸。氿濫、肥毖,皆是泉名,事見於《詩》。云此萬泉所湊,各有形勢。

  求歸其路,迺界北山。棧道傾虧,蹬閣連卷。復有水逕,繚繞回圓。瀰瀰平湖,泓泓澄淵。孤岸竦秀,長洲芊綿。既瞻既眺,曠矣悠然。及其二川合流,異源同口。赴隘入險,俱會山首。瀨排沙以積丘,峰倚渚以起阜。石傾瀾而梢巖,木映波而結藪。逕南漘以橫前,轉北崖而掩後。隱叢灌故悉晨暮,託星宿以知左右。往反經過,自非岩澗,便是水逕,洲島相對,皆有趣也。

  山川澗石,州岸草木。既摽異於前章,亦列同於後牘。山匪砠而是岵,川有清而無濁。石傍林而插巖,泉協澗而下谷。淵轉渚而散芳,岸靡沙而映竹。草迎冬而結葩,樹凌霜而振綠。向陽則在寒而納煦,面陰則當暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙,舉峰則群竦以𡽱𡾲。浮泉飛流以寫空,沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而咸善,殊節而俱悅。土山載石曰砠,山有林曰岵。此章謂山川眾美,亦不必有,故總敘其最。居山之後事,亦皆有尋求也。

  春秋有待,朝夕須資。既耕以飯,亦桑貿衣。藝菜當肴,採藥救頹。自外何事,順性靡違。法音晨聽,放生夕歸。研書賞理,敷文奏懷。凡厥意謂,揚較以揮。且列于言,誡特此推。謂寒待綿纊,暑待絺綌,朝夕餐飲,設此諸業以待之。藥以療疾,又在其外,事之相推,自不得不然。至於聽講放生,研書敷文,皆其所好。韓非有《揚較》,班固亦云「揚較古今」,其義一也。左思曰:「為左右揚較而陳之。」

  北山二園,南山三苑。百果備列,乍近乍遠。羅行布株,迎早候晚。猗蔚溪澗,森疏崖巘。杏壇園,橘林、栗圃。桃李多品,梨棗殊所。枇杷林檎,帶谷映渚。椹梅流芬於回巒,椑柿被實於長浦。莊周云:「漁父見孔子杏壇之上。」《維摩詰經》樹園。揚雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云:「戶有橘柚之園。」桃李所殖甚多,棗梨事出北河、濟之間,淮、潁諸處,故云殊所也。

  畦町所藝,含蕊藉芳,蓼蕺葼薺,葑菲蘇薑。綠葵眷節以懷露,白薤感時而負霜。寒蔥摽倩以陵陰,春藿吐苕以近陽。葑菲見《詩•柏舟》中。管子曰:「北伐山戎,得寒蔥。」庾闡云,寒蔥挺園。灌蔬自供,不待外求者也。

  弱質難恆,頹齡易喪。撫鬢生悲,視顏自傷。承清府之有術,冀在衰之可壯。尋名山之奇藥,越靈波而憩轅。採石上之地黃,摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛,拔幽澗之溪蓀。訪鐘乳於洞穴,訊丹陽於紅泉。此皆駐年之藥,即近山之所出,有采拾,欲以消病也。

  安居二時,冬夏三月。遠僧有來,近眾無闕。法鼓朗響,頌偈清發。散華霏蕤,流香飛越。析曠劫之微言,說像法之遺旨。乘此心之一豪,濟彼生之萬理。啟善趣於南倡,歸清暢於北機。非獨愜於予情,諒僉感於君子。山中兮清寂,群紛兮自絕。周聽兮匪多,得理兮俱悅。寒風兮搔屑,面陽兮常熱。炎光兮隆熾,對陰兮霜雪。愒曾臺兮陟雲根,坐澗下兮越風穴。在茲城而諧賞,傳古今之不滅。眾僧冬夏二時坐,謂之安居,輒九十日。眾遠近聚萃,法鼓、頌偈、華、香四種,是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心,可濟彼之生。南倡者都講,北機者法師。山中靜寂,實是講說之處。兼有林木,可隨寒暑,恆得清和,以為適也。

  好生之篤,以我而觀。懼命之盡,吝景之歡。分一往之仁心,拔萬族之險難。招驚魂於殆化,收危形於將闌。漾水性於江流,吸雲物於天端。睹騰翰之頏頡,視皷鰓之往還。馳騁者儻能狂愈,猜害者或可理攀。云物皆好生,但以我而觀,便可知彼之情。吝景懼命,是好生事也。能放生者,但有一往之仁心,便可拔萬族之險難。水性雲物,各尋其生。老子云,馳騁田獵,令人心發狂。猜害者恆以忍害為心,見放生之理,或可得悟也。

  哲人不存,懷抱誰質。糟粕猶在,啟縢剖帙。見柱下之經二,睹濠上之篇七。承未散之全樸,救已頹於道術。嗟夫!六藝以宣聖教,九流以判賢徒。國史以載前紀,家傳以申世模。篇章以陳美刺,論難以覈有無。兵技醫日,龜莢筮夢之法,風角冢宅,筭數律曆之書。或平生之所流覽,竝於今而棄諸。驗前識之喪道,抱一德而不渝。莊周云「輪扁語齊桓公,公之所讀書,聖人之糟粕。」縢者,《金縢》之流也。柱下,老子。濠上,莊子。二、七,是篇數也。云此二書,最有理,過此以往,皆是聖人之教,獨往者所棄。

  伊昔齠齔,實愛斯文。援紙握管,會性通神。詩以言志,賦以敷陳。箴銘誄頌,咸各有倫。爰暨山棲,彌歷年紀。幸多暇日,自求諸己。研精靜慮,貞觀厥美。懷秋成章,含笑奏理。謂少好文章,及山棲以來,別緣既闌,尋慮文詠,以盡暇日之適。便可得通神會性,以永終朝。

  若乃乘攝持之告,評養達之篇。畏絕跡之不遠,懼行地之多艱。均上皇之自昔,忌下衰之在旃。投吾心於高人,落賓名於聖賢。滅景於崆峒,遁音於箕山。假駒以表谷,隱巖以搴芳。庚作礨以葆和輿陟峨而善狂徐韜魏而採芋庇蒙以織畚。皓棲商而頤志,寢茂而敷詞。□□□□□□別谷而永逝。去霸而之會,□□□□□□居唐而胥宇,依崖而穴墀。咸自得以窮年,眇貞思於所遺。老子云:「善攝生者。」莊子云,謂之不善持生。又云,養生有無崖,達生者不務生之所無,奈何。絕跡,上皇,下衰,賓名,義亦皆出莊周廣成子在崆峒之上,黃帝之師也。許由隱於箕山,以天下讓而不取。愚公居於駒阜,齊桓公逐鹿入山,見之。涓子隱於宕山,好餌術,告伯陽《琴心》三篇。庚桑楚老子之道,居隈礨之山。楚狂接輿,楚王聞其賢,使使者聘之,於是遂游諸名山,在蜀峨眉山上。徐無鬼巖棲,魏侯勞之,問:「先生苦山林矣,乃肯見寡人。」無鬼問:「君絀嗜欲,屏好惡,則耳目察矣。」常采茅栗。老萊子耕於蒙山之陽,著書十五篇,言道家之事,織畚為業。四皓避秦亂,入商洛深山,漢祖召不能出。司馬長卿高才,而處世不樂預公卿大事,病免家居茂陵鄭子真耕隱谷口大將軍王鳳禮騁不屈,遂與弟子別於山阿,終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中,耕織以自娛,後復入會稽山。臺孝威居武安山下,依崖為土室,采藥自給。高文通居西唐山,從容自娛也。

  暨其窈窕幽深,寂漠虛遠。事與情乖,理與形反。既耳目之靡端,豈足跡之所踐。蘊終古於三季,俟通明於五眼。權近慮以停筆,抑淺知而絕簡。謂此既非人跡所求,更待三明五通,然後可踐履耳。故停筆絕簡,不復多云,冀夫賞音悟夫此旨也。

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