巢林筆談/卷五

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巢林筆談 卷五

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壽

五福首壽，每因乎氣之盛衰，故世際其盛，人多壽考。今之以百歲題旌者，歲不乏人，可謂盛矣。即以一家而論，亦莫不然。先曾祖有德有行，勤苦造家，正氣滋之候，故身及子女，下而僮僕皆壽。曾祖七十八歲，祖父八十四歲，大祖姑八十歲，二祖姑今八十六歲，猶無恙也。家僮二人，皆逾八十。

吳俗奢靡日甚

吳俗奢靡為天下最，日甚一日而不知反，安望家給人足乎？予少時，見士人僅僅穿裘，今則裡巷婦孺皆裘矣；大紅線頂十得一二，今則十八九矣；家無擔石之儲，恥穿布素矣；團龍立龍之飾，泥金剪金之衣，編戶僭之矣。飲饌，則席費千錢而不為豐，長夜流湎而不知醉矣。物愈貴，力愈艱，增華者愈無厭心，其何以堪？我家故貧，一絲一粟皆先曾祖勤苦所貽，先君每念前勞，自奉極薄，釋褐時，始有真青皮套，留以貽後人如新也。先夫人挫針治糸解，沒後幾無裳衣之設，思之有餘痛焉。今薄產無幾，不節若，則嗟若，何如《賁》之六五猶得終吉乎？

樂與愁、耳與目

里中延名優演劇，鄉城畢赴，予時惡境橫生，興致都盡，兀坐小齋，風送歡聲入座，亦冷冷楚絕。因思樂極之時，脫聞壯士悲歌，未有不酸鼻流涕。樂可生愁，愁亦可轉為樂，茲獨不然，何歟？始悟樂之入人淺，愁之入人深也。俄而大雨傾注，步至溪上一觀，見鮮衣華冠者，多洗足踉蹌，不覺頤為之解。又悟耳目所感，亦分同異。蓋耳靜目動，靜則心不受役，動則忽然忘懷也。反而書之，如有所得，愁結亦解。時戊辰上巳前一日也。

王翱好行贖罪法

王忠肅公翱治訟，好行贖罪法，曰：“償命，無益死者之家，財或足以濟其用。”愚以為大不然。殺人者死，其法至當。若錢可以貸，則富豪益橫，且使其妻子忘大仇而利資用，滅絕天理之甚。先王明罰敕法，以通刑之變，金作贖刑，蓋指罪之極輕者，殺人之罪何罪，而可概之哉？

窮貪者速其殃

昔有一富者，家饒廩粟，時天旱米貴，其人左右望，惟恐天之下雨。未幾，火焚其廩。又，有以米價問笤於邑神者，自二兩以至三兩，連得聖笤。又問三兩以外，見神怒起，即怖死。凡窮貪喪心者，未有不速其殃。

殺人食報

閩富人某，以奸黠起家。一日，有估客負重貲，避雨舍旁，某豔其貲，殷勤為一夕留；客以富室，亦不疑；醉而殺之，取其金，人不知也。居無何，雷擊其禾，某怒發癡，訴神於縣；縣令亦恍惚若有所憑，竟飭差。差遑遽不知所出，聞空中語曰：“汝奉命拘審耶？我且至。”差即解某赴訊，某語侵神。差作鬼語曰：“劫財殺賈，屍埋汝家，有之乎？”某色變詞塞。令大聲曰：“天理昭彰，鬼神顯異。”立往按驗，果得屍如生。收某致法。王星元雲。

烏衣垂盼

郗選述其從弟用賓，嘗諭予只有兩地可以相處，遇則弭筆承明；否則碧山紫府點校青瑤矣。嗟乎，聲名不出閭巷，焉望清華；神魄未離腥膻，終虞塵觸。欲避眾喙之尊遝，早自憐蝸伏無言，不謂世眼之眯瞑，忽竟有烏衣垂盼。

最忌遊蕩

儒家子弟，最忌遊蕩。近見兒輩，頗銳意作文，甚喜。但當時存濂溪先生潛伏之說，庶無見獵之憂。

優人稱相公

相公二字，宰輔之稱，以之稱士人，豈以士人讀書談道，有可以為相之具，不妨過為期許，猶之大台柱，即端揆之意乎。近來郡中至以相公稱優人，將毋以登場搬演，亦有為相之時歟？則三旦又可居焉。吳人取笑天下，往往有此。

牡丹亭非曇陽子事

曇陽子仙去，鳳洲先生傳其事，而世或以《牡丹亭》誣之，誤矣。夫神仙之說，欺愚易，而罔智難；飾遠易，而誣近難。鳳洲先生以絕人之才，負天下之望，生同裡閈，苟非信而有征，肯稱弟子、凂筆墨、嘖嘖傳其事哉？且《牡丹亭》出自湯遂昌，遂昌品行卓卓，非夫世之輕薄浮浪者比也。還魂之作，不過推極夫情之至，豈真有所指名哉？即使隱有所指，安見其為曇陽子而發乎？即使為曇陽子而發，僑居誤聽之傳奇，反足信於同裡巨公之傳記乎？而況遂昌必不為此也。吾意《牡丹亭》之誤，人見夫還魂之事近乎仙，太傅適有女仙去，而其名位，又有同于所謂杜平章者，求作者之意而不得，遂擬議其事以實之。負冤二百年莫為申雪，予故表而出之。

明初冤獄

明初，芥視臣僚，以非罪冤殺者無算。予于魏蘇州觀之獄，尤痛恨焉。魏公治郡有聲，即其浚河道，修府治，亦政中所應有事。一經誣奏，致賢守才士，株連蔓抄，雖極暗之世不至此。明朝之謂何？

偶桓

偶武孟桓眇一目，嘗自題瞎牛何居，先生致荊門吏目歸，居太倉之桃源涇，其有取于放牛桃林之義乎？

為後母難

自古慈母非難，後母而能慈其前子之為難也。先妣嘗稱方母繆恭人之賢：其分財也，不以己出存私；其訓飭也，不以前子引嫌。不私財，猶好名者可勉；不引嫌，非無我者不能。曩見叔母朱孺人之於其子，撫字之非不周也，而防閑督責，亦不少寬，此真所謂不引嫌者。而人不察，以為是陵其子矣。今母亡未一載，其視母在時何如也？予是以益歎母之賢，為不減繆恭人，而深為其子惜也。繆恭人，瓊守方公國祥之繼室。

執法毋為例拘

例以佐律，讀律者不可不明例。然士大夫居官貴有特見，毋為例所拘。一拘於例，則吏得遠稱博引以行其私。故宮之權嘗輕于吏，高文肅云：“我今日是例。”

用人之道

日來披覽書史，曆觀用人之道，至我世宗皇帝極矣。登進不拘一格，則懷才者興；遷官不以年資，則宣力者奮。假以便宜，然後責其效，任事無掣肘之患；予以養廉，然後責其清，外官無虧空之憂。以民社為不可輕，政必先於試可；以官方為不可忽，法不貸夫貪殘。故政舉刑清，民安吏戢，真可為萬世法也。

學儒與學佛同功

先儒目佛氏為異端，以予觀之，正是不異。慈悲全乎仁，戒律存乎義，莊嚴以崇禮，定慧而生智。功先誠正，治心律意馬之馳；道在治平，現身為法象之設。斬魔有慧劍，克之勇；護戒如明珠，守之固。報彰因果，賞罰之義昭焉；誓度眾生，胞與之心切矣。推本于無生，同源於太極。總之，務為過深之論，談性與談禪皆妄。得其不遠之則，學儒與學佛同功。

湖山記遊

向觀《西湖圖》，心隨目注，途徑歷歷，不啻親遊其境。今春泛舟湖上，紅花繡堤，綠水浮山，倚棹哦詩，呼僮沽酒，又若身在圖中。往返半月，隨所得多少，書之成《湖山記遊》一卷，此二十年來出神入化之境也。

溫習之功不可廢

王郗選輒取《文選》句試予，予十答其八九。蓋爾時吟誦，倍於他書；以後自恃已熟，一擱數載，病中偶憶《七發》，試一背誦，格格不能成篇。溫習之功，庸可廢乎？

書多難博

士至今日而談博學，難矣！漢當秦火之後，儒者搜羅舊籍，殫精畢慮，始得以博洽名世。自漢以後，作者林立，卷帙日繁，洎乎唐宋，不知幾倍於漢矣。考之《藝文》，開元四類書凡五萬三千九百八十一卷，唐人自著文又二萬八千四百六十九卷，至宋甯宗時積書至九千八百十九部，共十一萬九千九百七十二卷。又五六百年而至今，書籍之富，更非唐宋比矣。古人當殘斷之餘，出搜討之全力，摩以歲年，而猶不足；今人際浩繁之極，分帖括之餘功，稍事涉歷，而反有餘耶？李獻吉不讀漢魏以後書，豈是漢魏以後文字不足讀，恐亦讀不去耳？

潦倒床頭半歲餘

初秋氣疾復發，小愈即染時症，纏綿累月；今屆除矣，神氣猶不能當風。昨夢中得句云：“逍遙湖上三春暮，潦倒床頭半歲餘。”予頻年患病，敗意不一，今春稍開顏，秋來又復如此。乃知清福，造化所吝，詩書管弦之歲月，湖山花草之情懷，不使人輕易嘗也。己巳除夜書。

得聘媳凶問

賀歲至婁東，接京信，得聘媳凶問。予中年得子，本圖早婚，忽遭此變，不勝悲悼！死生命也，修短數也，但以深閨失恃，得疾增悲，醫藥之功，不敵寬假。涵齋以禁廷侍從之身，===

縱極憐愛兒女，忙裡豈能入細？用是益不能不戚戚於懷也。

當立賢誅武

伯氏泛觀史傳，好以己見論古，嘗論五王反正，武當正刑誅，先儒之說是已。然臣其子而戮其母，於義終未安。廬陵昏懦，不足以承宗廟，宜更立宗室之賢者，然後盡誅武氏。既無母子之難處，亦絕韋牝之再鳴，此論甚是。

霹靂碎甌

馬翁顒若嘗誦《皇經》，一婢置茶甌其側，忽空中作霹靂聲，碎甌如粉。急叩之，乃從產婦房中出也。此正驗其誠處。彼火居家，褻置經懺甚多，絕無斯異，蓋無知者無所感召，故神將亦不示靈顯。

老諸生時文

時文要細膩，端在老諸生內。終年帖括，浸入骨髓，四書講義，畢竟多看幾句，成宏正嘉之文，畢竟多讀幾篇，粗看似覺蒙晦，細按終有條理。然而場屋弗尚也，選家弗收也。不知費多少精神歲月，聚成一堆不值斤兩故紙，亦是可歎？

修志難在人物傳

修志之難，難在人物傳。黷貨眩勢，震名徇情，有一於此，表章失實，文雖工，弗善也。我邑自方志後，鮮有及者，今邑中士復有是舉，有力者捐貲，能文者修輯，且告成矣，幸甚！顧不知果能絕去四者之病否？何輿論之紛紛也。

婚嫁不計聘奩

予素持婚嫁不計聘奩之論。一夜，與朱仲升談次，渠述一舊主家，起家湖商，婦孀而子夭，其季女所從受書者，奩資可得數千金，欲為予子作伐；予時被酒，應之。明旦酒醒，不覺憮然，即詣仲升，仲升已歸，急寫書辭之。會步東書來，遂定平原姻事。後仲升至，極重予不違素論。

禽獸相殘與人何與

張思南汝舟同知南昌時，寧藩有鶴為民犬所斃。藩府傳令，鶴有金牌，郡民何得縱犬斃鶴？張公判云：“鶴雖有牌，犬不識字，禽獸相殘，與人何與？”竟釋民不問。他集以此事另屬某官，傳之者誤也。公昆山人，當以《崑志》為信。

立後宜擇勳臣家

唐憲宗郭皇后，拒中官稱制之請，訓武宗以盛天子之事，並卓卓可稱。后為汾陽女孫，真能不愧先烈。皇家立后，擇勳臣有德望之家，定是不同，漢、唐、宋以來，歷有明驗。

乾隆南巡

一

大巡詔下，一時供職者，如撫憲雅公、郡尊邵公，真能善體聖心，不擾而事辦。

聖駕幸姑蘇，萬民競瞻天顏，充塞御道，皇上撤輿衛，簡侍從，御龍駒，猶恐蹄蹴跪者，溫旨令起。君民如父子，忭舞溢街衢。是時晴天倍朗，麗日增輝，極似金粟界中放大光明，歡喜作禮之象。

二

有一官造一戲臺，轉輪可御。綺彩華燈，使不風而搖曳；清歌妙舞，若駕霧以飛騰。以之娛目，誠屬新異。一隨駕大臣惡其技巧，禁止痛懲，或傳即金吾舒公。公固賢者，宜其得大體如是。

三

去冬，恭賦聖德神功詩百韻及南巡賦一篇，郡尊邵公稱吳士第一，學憲莊公亦蒙批“饒有古澤，非苟作者，可進”。督撫兩台校勘合格，因敢於接駕時恭進。奉旨交學臣，而拙冊竟未上達，此中殆有數焉！諸公一言之譽，終亦銘勒不忘。

漁父索詩

貫酸齋嘗過梁山濼，有漁父織蘆花為被，愛之，欲易之以糸由。者父曰：“願以詩輸之。”遂賦詩，有：“西風刮夢秋無際，夜月生香雪滿身”句。漁父果卻糸由，竟持被歸。所謂伊人猶在葭蒼白露間乎？我安得溯洄從之。

農婦佳句

傳聞吳縣有農婦，素不識字，見蛛網飛花，忽得句云：“蜘蛛也惜春歸去，網著殘紅不放飛。”不知信否？姑志之。

炎氣酷蒸

天久不雨，炎氣酷蒸，且七日矣，今夜更甚，露坐溪上，水樹無聲，火塵翳面，雖雲淡淡起，而風與雨杳不可即。前夜夜半，叩仲升館門，呼與陶嘉月，濯清泉，雖熱，猶有清氣，不似茲之黑暗中但飽飛蚊揮汗雨也。

雷擊繩武堂

閏五月十七日下午，雷電大作，地為震動，予時在書齋，凜凜意村中必有大暗昧事；不然，何霆怒若斯也？已，報繩武堂獸頭落矣，庭柱焦矣。繩武堂四房新構。辛未六月朔記。

著書亦屬有福人

日長無所事，俯首溫經，夜熱不能寢，乘涼背史。因思古人經史之學，原期實用，不揣固陋，欲經以經，緯以史，作《裨政》一編。構思月余，方握管，不覺氣漸升，知舊疾又將發矣，遂輟去。乃知窮愁著書，亦終屬有福人？

作文氣味

今人於《四書》《五經》，只解得拈題，作文氣味自不相入。若肯把經文似時文讀法，抑揚婉轉，心口相應，用意自然深厚，出筆自然古雅。不佞懶看注疏，而于本文則夢寐猶哦不輟也。

公山不狃

夫子欲往公山之召，有其心而無其事者也。佛肸之召，只觸其行道之念，意不在佛肸。兩章語氣迥別，匏瓜焉系，最深人玩味。按公山弗擾，即公山不狃。吳伐魯以語叔孫輒，輒諮於不狃，不狃持論甚正；及使為率，則故從險道，使魯知備。亡不忘君，其人盡有可取；其叛季氏，安知其不欲張公室也？此夫子所以發興周之想歟？

身後事那顧得許多

病大劇，負痛不止，晝夜不合眼者數日矣，看來不克支持。些小家事，內勝任有餘，且媳甚能，無慮；特以子未冠，雖娶，渾如赤子，欲預書數語示之。忽又豁然開悟，今生已多此一身，脫不濟，一點靈台，只向東華問消息，那顧得許多？氣稍平，起而書之。

憂來藥不效

兩月前，內力勸予延醫，予曰：“時醫看此病必用參，參貴，用度甚艱，勉措必增憂。憂來藥不效，何如靜養以俟。”日來痛漸減，頗涉軒岐書，益知此事大不易，斷不容以軀命試庸手。

台諫風烈

仁和侍御錢公嶼沙疏論兩江總督黃公，有古台諫風烈。

名利兩窮

凡物不貴重之，則不至。如求名者把心思智巧都傾入八股中，自然得名；求利者把精神命脈都鑽入孔方裡，自然得利。樵朽一生，名利兩窮，只緣看得時文輕，便是上冫賣文星，看得守錢鄙，便是獲罪財神。太甲曰：“自作孽，不可逭。”

春寒望梅

春來，寒威不減，梅信甚遲，輒吟“花匠礙寒應束手”句，蓋望梅甚切矣。今早有折一枝來者，急洗瓶清供，如夢中遇仙，如久闊遇友。

繼善復來

漕政重肅尹公復制兩江，漕政重肅。崑邑馬侯，尤奉行之最善者。

篤於年誼

癸丑先君之變，同年王懷遠先生來吊，舉聲長號，久乃收淚，慰勉不肖孤者甚至。後於先外舅豐城公喪次，見我邑浦高陽亦如之。二公可謂篤於年誼者。

浦湘為神

浦高陽湘，孝子也，以丁酉舉人應孝廉方正薦，擢令高陽，廉介有守，卒於官。競傳其為神，或云即高陽城隍。

學荒蠹生

有書飽蠹，大是可惜。予家無藏書，所有不及萬卷，輪轉翻閱，不熏不曬，絕不見有所謂蠹魚者。邇年多病，稍稍涉獵，便苦氣升。今日偶有所檢，有物從線縫中出。學殖荒落，此其驗矣。

親喪

婁東顧行人之執親喪也，衰麻不去身，膏粱不沾口，讀禮家祠，終制如一日。予表兄葛綿祖之喪，其子五載亦蔬食三年。五載，顧之甥也（五載，榜名寅）。

宋高懦憒

宋高宗禪授一節，能為太宗之所不能為，賢矣哉！以是知和議之成，特畏金耳，非盡慮欽之歸奪其國也。然我終不能不以亡宋斥之者，深恨其愈懦愈憒，致忠武十年心力，廢於一旦。議立太祖後者，實始于婁陟明寅亮疏。見王明清《揮塵錄》。

李蘆洲

侍讀李蘆洲先生，與先君同年進士，予又婿其女甥。致仕歸，常思造謁，而逡巡未果。蓋以先生晚年，益任性，易侮慢人，予又疏脫，恐不免受其辭色。然素欽其長厚，居鄉清介絕俗，此等風度，何可不一見耶？而先生已棄世矣，惜哉！洗馬公曾賜過，便和易近人。

邵嗣宗中會元

太倉有鄉民入城，問學中有邵嗣宗其人乎，且狀元及第矣。問何以知之？曰神告之。是歲，邵下第；今壬申恩科，邵中會元。神言自不謬，彼民不知，誤會作狀耳。

盧句有味

盧公武詩“齏鹽清夢穩，鐵石古心存”二語，常誦有味。

本朝無三元

本朝無三元，若得解、會，三元可望。李祖惠以解元中會試第二，可惜！其才實堪之。

朱氏奴

朱氏有世奴貲饒跋扈，幸前令公明，訟決數年矣。今歲奴子捐監，主復鳴官，奴不服，賄翻前案。傳聞有大紳從中轉囑，不知謂誰？吾願在籍諸公益加慎焉？

風月平章

始衰之年已至，多病之身尚存，惟是閉戶就閑，卻醫勿藥，蠹書不蠹物，無所忮求；捉管不捉錢，何來煩惱？四紀之司花可友，一枝之達士堪模。博弈則無為弗為，管弦雖獨樂亦樂。胸藏丘壑，邇室若具遐觀；枕傲羲軒，世味都成古淡。白衣無位，合加我風月平章；青簡方名，或似彼煙霞痼癖。壬申除夕筆。

立春遇雨

歲朝遇春，久晴遇雨，皆吉。雨于立春日，不知何占？打著丁巳頭則主陰濕，東作工本，全資菜麥，雨以潤之，尤望日以暄之，老農惟時若是禱。

春寒

（一）

春來幾日矣，日光微薄，冰雪堅凝，極目寒雲，全無新象。擁爐擁裘，猶復寒冷刺骨，單薄者將何以禦之？萬里裘固不可得，黃綿襖則公共物耳，今何靳之？敬奏東皇，乞與方便！

（二）

今早鳥聲喚惺，揭帳視之，朝曦入牖來矣，便有春和氣象。昨欲乞靈東皇，竟准其奏耶？起而書之。

唐寅真身

世目唐子畏為輕薄浮浪人，不曾得子畏真身也。子畏年長於衡山，傾心服其品，今之文士能如此虛心乎？家起屠賈，輕財好施，今之富人能如此慷慨乎？以彼其才，稍稍貶節，何患奧援無人？一跌不振，脫屣流外，自重之道得也。閑來寫幅青山賣，不使人間作業錢，其廉介又如此。若夫逆料宸濠之叛，佯狂卻聘，得聖賢歸潔其身之義，尤其生平卓絕千古者！至其為乞兒，為傭奴，為募緣道士，大丈夫不得志，聊寄其情於幻夢之中耳。莊周化蝴蝶，可得謂蝴蝶即莊周耶？

溺子敗名

溺子敗名甚於廢家。家之廢，只蹙其生；名之敗，不寬於死。

朱子之議秦檜岳飛

世傳朱子稱秦檜有骨力，議岳忠武為橫，此豈情理中所有耶？朱子言：“舉世無忠義，這須正氣，忽自施全身上發出來。”歎美施全，即是痛恨賊檜，深惜忠武處，安得有此錯謬語？《綱目》千有餘年之褒貶，使天下後世帖然無遺議；獨於本朝近事，反沒其好惡之公至此耶？若理上必無之事，而朱子竟有其說；又或當時有所憤激作此反語，如《檀弓》“喪欲速貧，死欲速朽”之類，而紀錄者未之察也。嗚呼！世無有子之明，即聖言亦不能無疑于後世，甯獨朱子然哉？

形醜心美

張學憲和，正統己未廷試，已擬第一，以眚目抑置傳臚。公自言：“吾已廢一目，又肩厚薄，手大小，足長短。所美而無醜者，惟此心耳。”嘗見有議人得失者，必正色口：“人當於有過中求無過，不當於無過中求有過。”其厚道如此。今展其遺像，酷類今之朱仲升。仲升，亦名賢後人，顧形勉之哉？

張和乩詩

康熙十二年五月望，夜有請仙者，乩書“湘水道人降”，又自稱“清河故狀元”，蓋即學憲張公和也。其稱狀元，與明初花綸一例，皆以始定大魁故耳。題詩三絕句，錄其第二首云：“南宮散秩列群仙，縹緲雲山別有天。控鶴來歸桑梓地，丁公無恙隔人煙。”

乩詩非盡出本人

邑傳先安節降乩詩云：“金川一慟足千秋，慚愧綱常竟不留。”按語氣全不似公詩，以是知乩詩或有靈鬼所托，不盡是本人。

文人戲筆最足誤人

文人戲筆，最足誤人。如孔融與曹操書云：“武王伐紂，以妲己賜周公。”老瞞博學有識，亦疑其有出。若脫去“想當然”一語，後人標新取異，便欲據為故實。愚意太白懸紂頭，亦是此類。不然，後世人君所不忍為，而謂聖人為之耶？

景佳如畫

兒子從未遠出，初應省試，不能不一往。阻風沙漫洲，舳臚相接，郡中宋氏叔侄，移船頭就柳陰，棋於其下。崇友拉予看荷花，夕陽反照，荷淨花明，蕭疏四五人，科頭握蕉扇，委影池塘，若繪江上阻風圖。二景絕佳。

知其不可而猶為之

木鐸信天封人，固為知夫子者，然未若晨門之語尤深。蓋知其可而為之，士君子同有是心；惟知其不可而猶為之，乃極聖人于世之苦心，言外有多少歎息神情。

崑太科第榮枯

崑新鄉榜，自丁卯至今連恩科四脫矣，而薦卷往往倍於他邑，亦可怪也。太倉辛酉七人，已四成進士，一會元，一會魁，一探花，皆選入詞林。今五魁內一、二、四皆在太倉之鎮洋，南北共雋九人。三十里之隔，榮枯至此。

士貧難為工

我邑風俗頗醇，但願士多自好，便是於皇輿增長氣色。科名稀少，要亦地運所驅。斗大昆城，狀元六見，盛極而衰，即是剝而必復，正未可量。最可慮者，赤緊占住一貧字，貧則難為工矣。

科第以人重

崑山六狀元，多以名位顯，惟沈修撰坤，名位不昌，今亦無有知之者。蓋科第以人重，人不必以科第重也。

江陰令虐士

江陰令治漕虐士，教官阿令治之。時學憲雷公聞之大怒，即親詣明倫堂開讀《學政全書》，申飭教官。令惶悚謝罪。制台鄂公廉知令不法，奏奪其職，江南人士交口頌公。聞夢公交代亦極稱是舉，士氣為之益奮。

鬼兵神火

夜來輒聞追賊聲，出視之，果有火光無數，起滅不常，乍遠乍近，蹤之絕無影響。猶憶壬辰歲暮，有僕夜半叩門云，火光燭窗，勢若數十人排空而來。時先君居北莊，牆卑不足恃，急起鳴金。大父聞之，登層樓遠眺，遙語“火漸遠勿怖”。於是，戒僮僕更臥起，夜遂不得安寢。至除夜，正料理歲事，傳言寇至矣。先夫人挈煒等遷入舊宅，大父張弓矢以備，村人多鋤自衛，究亦寂然。按之與今所見相類，或云鬼兵，或云神火，杳渺不必深求。

更名入泮

兄子紹基，更名龠，遂入泮；本字大閭，欲並易之，予曰大呂可。

院試求籤

前歲，予姊為昭兒院試，求籤于土山廟，簽云：“王路宜遷改，前途事業新。故園花漸發，先折一枝春。”昭兒本名福基，以昆山分入府學，皆遷改也。故園二字，切求籤之人，春字切時令，漸字先字，並為今歲龠侄兆矣。卜公簽，靈應如此。

實始翦商

《閟宮》之詩曰：“居岐之陽，實始翦商。”蓋從周家有天下之後而追溯其規模氣象，謂王業實始於此；非謂太王先有翦商之心也。楊升庵按《說文》引詩作戩字解，云福也。謂太王始受福于商，而大其國爾。尤足洗千古之惑。

讀古文不可拘泥字句

一

古人文字，拘泥字句不得。《史記》“西伯陰行善”。愚意只言商辛忌刻，即善亦不敢顯為。誤看陰字，便誣至德。

二

季子然章“弑父與君，亦不從也”。亦字，打惺季氏，冷婉入妙。疏作必字，便板。按語氣不重，深許二子。

三

四嶽之薦舜，曰“烝烝乂，不格奸。”禹之贊舜，亦曰“夔夔齋栗，瞽亦允若。”自其耕田時已化及頑傲，使不進於大惡，而信順矣；豈厘降以後，反有完廩浚井之事乎？且象即傲，必不敢傲天子之女，悖慢入宮，寧有是理耶？此與臣堯說，均屬野語。

陸訒齋

陸羅源讀書無別好，治家有條理。致政歸，課子及孫，丹黃不輟。昭兒，其婿也，親之有益。

亳州同知死漕米亳州倅顧周士，以漕米數上不收，憤激暈官倉，歸一夕卒。

訓導得官少濫廁

訓導一官，由增附而廩；積考三十年無誤，得貢；貢又數年，得官，較他途獨少濫廁。聖朝敬老尊賢，尤當念之。

痘殤復活

有痘殤而撇棺於野者，犬壞其棺，則死者闖然出焉。其父負歸，竟無恙。

農書占驗

農書占驗，“小暑雷，倒黃黴。”今連旬陰雨，溪水浮岸，果驗其占。又諺云：“六月被，田無米。”盛夏太涼，不宜於歲。

屋誅非夷族

讀書具特識，我於升庵公低頭欲拜矣。《周禮?秋官》有屋誅之文，謂如漢世下蠶室之類，非謂夷族也。救康成之失，正刑書之誤，有功經學，有裨憲典。

攬訟被祟

有葉某者，嘗以攬訟誑重賄，訟敗，其關說人無辭於賄者，自縊死。死而見諸途，葉忘其死也，與之語，尋滅，悸而病，且死，連呼“汝蔑我”。審之，則又女子聲。女子者，婁東人死於兄嫂者也。其兄嫂將出，有支粟者，以屬妹曰無過予，反則過與焉，詬詈不止，女憤死。葉造語壞其聲，故亦祟及之，葉遂斃。

蟲災

交白露節，烝水如沸，稻根易腐，腐則蟲生，理有固然，然不意若此之甚也。月初入郡，聞府三縣間有蟲災；而我邑禾苗芃芃，謂西成可望。中秋，蟲亦冥冥起，不數日，蔓延無既，向之所謂芃芃者，一望盡赤。積貧之邑，罹此奇災，伊誰堪之？

暴殄日甚

天之生財，未嘗靳之，而亦未嘗不惜；受之以節，斯益耳。吳俗奢靡為天下最，暴殄日甚而不知返。譬如人授物於人，見其鄭重愛護則喜，否則施者倦矣。天心寧有異乎？

歲饑筮占

歲大饑，民無所恃。為筮之，占《離》之彖，辭曰：“離利貞，畜牝牛吉。”離者，麗也。牝牛性順，象民也。利在守，必得所麗而畜之。其朝廷興發之兆乎？筮火漕，占《履》之九四，曰“履虎尾，訴訴終吉”。苛政猛於虎，故有履尾之象，不能不訴訴而懼，懼而終吉，緩徵有望焉。或有筮得《師》之九二者，曰“王三錫命”，則皇維時其詔恤矣。越數日，奉恩旨，一切蠲緩；賑折諸大政，靡不畢舉，如其占。

林氏曠達

太倉公之如夫人林氏，無所出，盡棄其膳田，為公整理墳塋；更擇一地，葬其同侍之娣某氏，而營壽壙於其右，曰：“均無子，誼合窆。”其身後所需服物齎賚之費，貯一箱，授川東公。處分井井，半年而卒。蓋不惟曠達足稱，其深識遠慮，尤女而丈夫者也。

東園不保

東園名勝，一朝濯濯，不咎子孫之不保，咎前人之多事。

撥米江南疏

閱臨桂陳公奏撥米江南疏云：“江南地廣民稠，即遇豐稔，而本年所產，猶不足供民食。”公嘗任江臬，故能深悉其艱；今以湖撫追念舊屬，惓惓如此，此之謂民之父母。

文皇因夢建靈濟宮

明文皇有疾，夢二真人授藥，疾愈，因建靈濟宮，封玉闕、金闕兩真君，即五代時徐溫子魏王知證、梁王知諤也。二徐何功德而為真人耶？殆亦劉聰、遮須國王之類耳。文皇自命英武，遽信杳渺之夢，為之建宮崇奉；畏死幸生，乞靈神鬼，不亦取笑後世乎！倪文毅岳為宗伯時，斥為叛臣之裔，不肯與祭，卸其事於寺官，甚有見識。

添丁

乙亥十一月十一日寅時，孫關錫生，高王父雲扶公一支，又添一代矣。於侍御遇仙公為二十六世孫，為之志喜。昭兒于其未孕時，夢帝君手授，予已預定今名。

讀書須善自理會

孫季昭《示兒編》：伊尹放太甲於桐，放字是教字，應是篆籀相似之誤。審是，而成湯放桀于南巢，安知不是封字？即如象封有庳或疑為放。放與封，亦自有誤。當時去古未遠，猶難考信。秦火之後，經史殘缺，讀書者須善自理會。

綴蟲災志

歲屆除矣，自八月迄今五月間，所蒙聖恩廣博，賢憲承宣，及一切被災拯災情事，綴《蟲災志》一卷。既卒業，不禁喟然與歎，天之怒民甚矣，皇之愛民至矣。怒民之天，不能不愛愛民之主，為之下時雪，降甘露，以應聖德。《書》曰：“惟德動天。”於今皇尤信。