帝王經世圖譜 (四庫全書本)/卷02

帝王經世圖譜　巻二

　　欽定四庫全書
　　帝王經世圗譜巻二
　　宋　唐仲友　撰
　　易隂陽消長之圗
　　乾坤寒暑消長之圗
　　八卦配象之圗
　　六十四卦配象圗
　　易乾卦四徳之圗
　　四徳旁通之譜
　　易六畫六位六龍之圗
　　坤卦履霜之圗
　　稽疑卜筮之圗
　　卜筮旁通諸譜



<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷二>
　　復雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方〈復即乾之初九潛龍勿用之時當静養以待其道長乃可用也〉
　　復如大病之初愈一君子之初進乃陽氣潛萌於黄泉雷在地中復之時當靜養以俟其朋來若遽欲用之則如大病初愈而勞之君子初進而與小人爭未有不死傷者也若雷在窮冬遽出於地㣲陽發洩則涸隂沍寒必有甚於前日者矣
　　臨至於八月有凶　遯君子以逺小人不惡而嚴　遯尾厲　肥遯無不利
　　臨剛長矣然猶二陽也遯隂長矣然猶二隂也於二陽之卦已著八月有凶之戒知臨之必有遯也於二隂之卦已著君子逺小人之象知遯之必至於剥也戒遯尾之厲於初明肥遯之利於上言逺小人者不可不速且逺如此陽竒而隂耦君子少而少人多故君子常難進而易退小人常易進而難退是以聖人切於戒君子而急於逺小人於二卦見之雄覃思太𤣥而自蹈遯尾之厲投閣符命危身取辱其法言稱蜀莊沈㝠鄭子真名振范蠡肥遯者皆悔辭也然肥遯君子事蠡未足與此
　　泰初九㧞茅茹以其彚征吉　否初六㧞茅茹以其彚貞吉亨
　　泰不㧞茅則君子无繼无以保泰否不拔茅則君子將盡於小人无以傾否㧞茅於初九引其類而有為故曰志在外也君子類進則外卦陽進而泰可保矣拔茅於初六愛其身以有待故曰志在君也君子全身則否終能進而否可傾矣詩小雅南有嘉魚樂與賢南山有臺樂得賢菁菁者莪樂育才皆㧞茅之義也與已用之賢則泰矣必得未用之賢有可成之才以繼之而後泰可保此所以立太平之基而天下喜樂之也東漢桓靈之際剥之時也李膺陳蕃之徒方將㧞茅以為泰庭以為夬其可得乎所以小人害君子幾盡其類人才不競天下為之分裂者數百年雖禍極時昏亦由不知㧞茅於否之初云耳
　　泰九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚於中行
　　九二泰之大臣也其道當以大公處之稍有偏私則非泰矣包荒以容之用馮河以才之不遐遺朋亡以合并之以是而得尚乎中行不亦光大乎庻頑讒説欲並生哉舜所以命禹遷殷頑民式化厥訓周公所以師保萬民與
　　臨六五知臨大君之宜吉　泰六五帝乙歸妹以祉元吉　夬九五莧陸夬夬中行无咎
　　君體剛而用柔臣體柔而用剛以六五之柔而納九二之剛在臨為知臨之吉在泰為歸妹之元吉以九五之剛資四陽之助以決上六之小人猶深致其戒曰莧陸夬夬中行无咎然則人君之剛柔亦何常之有柔以納君子則吉於臨而元吉於泰剛以決小人中行者无咎而已決小人之難與用剛之難如此然則專任君子而折小人於未進之萌者聖人之本心資君子之助以決小人于巳用之後者其不得已耳
　　臨君子以教思无窮容保民无疆　大壯君子以非禮勿履　夬君子以施禄及下居徳則忌
　　小人之害君子雖其本心欲然亦必伺君子之間隙而乗之教有窮則變生容保有疆則助寡壯而非禮則衆怒禄不及下則怨望居徳不忌則過失多此皆小人乘君子之幾也故聖人深為之戒戒教思容保于臨戒非禮于壯戒施禄居徳于夬卦之才事之叙也
　　泰九二无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
　　天地交為泰天地之際九三是也于泰之盛而察消息之禮極持守之戒者其惟艱貞乎假樂之卒章艱貞之道也
　　夬于王庭孚號有厲告自邑不利即戒利有攸往彖曰健而説決而和
　　小人之難去甚矣五陽決一隂於王庭可以直道而行矣繼之以孚號有厲則尚當致其懼焉告自邑不利即戎尚力則窮故也決柔君子之不得已以為喜則小人之黨懼矣陳蕃事女主非夬之時露章以誅宦官欲於王庭也不亦難乎
　　夬君子以施禄及下居徳則忌　否君子以儉徳辟難不可榮以禄
　　在夬而施禄及下則人心安在否而不榮以禄則小人不得以厚禄縻君子人心安則小人无間以求復君子不縻於小人則能逺害以待其敝夬不施禄是去小人以為巳利也否而榮以禄則邦無道而富貴也
　　姤女壯勿用取女〈姤即坤之初六履霜堅氷至欲其早辨故勿用取女〉
　　姤乃一隂之萌天地相遇品物咸章之時何謂女壯陽始徃而隂始來來者壯而徃者衰不辨於早則遯否與剥皆馴致者也故辨堅氷當於初六履霜而辨之則无及矣姤之勿用取女辨早之道也
　　否九四有命无咎疇離祉
　　保泰非柔納剛不能得臣非九二包荒不能安衆休否非君臣同徳無以救天下之亂以剛居近奉命而行乃可以无咎而疇離祉也泰六四復否之端故曰翩翩不富以其鄰否九四復泰之端有命而後无咎君子之難小人之易如此陳蕃竇武欲誅宦寺于女主之手其无命有咎而疇離禍者乎
　　休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
　　否非大人不能休也休否遂以為无否其否也不旋踵夫子贊易詳矣小毖之求助其亡之辭也
　　坤六四括囊无咎无譽文言曰天地變化草木蕃天地閉賢人隠
　　十二卦反復聖人皆致意于君子小人之際惟觀不言君子小人之進退童觀闚觀皆著小人之情而卦意主為設教蓋觀在剥否之問事亦可知易道變通取象不一不可以典要求也坤之六四即觀也著括囊之義焉天地變化泰也雖草木猶蕃行葦是也天地閉否也賢人猶隠君子陽陽是也否已當隠則四之括囊尚何疑哉賢人而括囊則人物失其性者多矣非大觀之聖人神道設教以服之何以慰斯民哉
　　剥上以厚下安宅
　　君子常欲損上以益下旅無逸是也小人常欲剥下以媚上榮夷公好利是也剥下乃所以剥上自足而辨自辨而膚小人之剥勢必至此君子知厚下安宅則不至于剥矣小人何以自進其説以剥君子哉
　　剥六五貫魚以宫人寵无不利
　　閹宦自古有之以宫人寵何不利之有周官閹爵止士屬于内宰供門户掃除之役而无與政事其貫魚以宫人寵之意與漢光武唐太宗得之宣帝明皇失之逺矣
　　剥上九碩果不食
　　倘非肥遯于遯㧞茅于否則君子盡於小人尚安有不食之碩果哉肥遯㧞茅所以為碩果碩果所以為來復也
　　復朋來无咎　泰朋亡　坤得朋喪朋〈意亦㑹通〉
　　復欲朋來慮其无助也泰欲朋亡慮其絶物也朋來所以為泰朋亡所以保泰
　　荀卿作成相言文武之道同伏羲葢有深意作易固該三才之道不止為君子小人然為天下治亂之本者君子小人而已六十四卦言隂陽消長君子小人之進退最著明者在此十二卦故總而論之周公得文王之道以告成王者立政之書是也與此卦合而觀之則憂小人而危君子伏羲文武無異道也荀卿為楚作成相故其言及此



<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷二>








　　易八卦而配象者十有四聖人無容心焉惟其象而已乾之象無假於金故獨取于天巽之象有取于木故不獨取于風其為五行一也一取一否在象故也水在雷天之上則為雲雲者水之氣也出乎山之下則為泉泉者水之萌也在雷之下則為雨雨者水之施也無非水者故正卦曰水以言其體大之合乎雷者為電其出入乎地而照臨萬物者為明無非明者而日為明之大故正卦曰明以言其用經之互相發明也如此説卦之於離坎言水火言雨言電而獨不言雲非缺文也發之于象畧之于説以明八卦之所為非止于説卦之所舉者故曰引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣








　　在乾為四徳在它卦變易不同雖其四者與乾異意觀其彖辭可知矣
　　元在乾為始在它卦為大元亨利貞雖並列為四徳然元以統天資始必至於流形利以御大變化乃正其性命元亨利貞相因之理如此故曰立人之道曰仁曰義乾不言所利以其大也坤者乾之配猶有所指言屯隨臨无妄革雖其四者然彖或釋之曰大亨正我曰大亨以正則異乎乾之不言矣古説以貞為信非也幹事必以智智而鑿則物有失其性命之情者矣智者行其所無事知斯二者弗去是也言智而正其性孟子乎
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷二>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷二>
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<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷二>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷二>
<子部,類書類,帝王經世圖譜,卷二>易曰天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能天地大矣有所不能而聖人實成之聖人之聰明固高于天下而不敢自用其聰明明則有人謀幽則有鬼謀謀無不盡斷而行之則固在聖人故百姓之與能捨聖人亦無所歸也洪範之有稽疑其以此哉夫五事俢于已八政施于民五紀恊于天皇極建而三徳乂人事可謂盡矣理有未易窮變有未易應明而人謀不能無疑將遂行之乎疑謀之成其害實大將遂不行乎勢有不可不行者聖人于此乃始決之鬼謀人心之與鬼神本無以異知覺有先後則與鬼神合其吉凶者大人而已故人心之不同不若鬼神之徳于吉凶為審也鬼神猶不可射矧可度乎而吾何以通之天地之生神物固將以通神明之徳也天生神物聖人則之故探賾索隠鈎深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜而非聖人莫之能用也聖人用蓍龜以為卜筮立之官乎為之法數然後吉凶可得而審矣茍不擇其人而建立之則有如曹人之貨晉史齊史之阿崔子甚而若漢之邱子明者疑可得而稽乎既立其人則法數在此謹矣龜不離乎五行故曰雨曰霽曰𫎇曰驛曰克卜五也蓍不離乎四象故曰貞曰悔占用二也稽疑凡七則皆以衍忒也龜有體有色有墨有坼卑者之占愈詳稽疑所言則其氣色而已易有卦有爻有象稽疑之所言則卦而已舉其一而可以類推也得時得數得方得位得姓莫非衍者失則忒矣秦遇蠱得時也晉遇復得方也文公遇大有得位也趙鞅得水適火得姓也穆叔之繼莊叔得數也觸類推之得皆衍而失皆忒也然而象數之變無窮非一智之能盡聖人之法吾皆不可廢也傳之各有其人則立時人作卜筮可偏乎哉兆有三兆易有三易故卜以三龜而筮以三易則占者固三人矣三龜而習吉如周公之金縢不然而皆不吉其從何疑三者有所未同則從衆可也故曰三人占則從二人之言古之用卜筮有常事焉有非常之事焉祀牲之日昏冠之日賓至之宅死之𦵏居之鄰家之宰師之御右致師嘗之卜芟獮之卜戒社之卜稼若此之類皆筮之常者故龜有八命筮有九筮官司之守在周禮詳矣於左氏備矣其大者君或臨之要皆常事而已稽疑言王者大法豈言其常者哉所謂大疑則周禮之大詢所謂國危國遷立君者是矣王者之於大疑豈據捨人謀而從鬼謀哉先之乃心次之卿士次之庶民然後及於卜筮禹謨之所謂官占可考矣使立君而皆如禹國遷而皆如作洛行危事而皆如伐商則是之謂大同身其康强子孫其逢吉斷可必矣詢國遷如盤庚之治亳詢國危如周公之東征吾得無權哉故五占從其多而以龜筮為主則雖如商周之卿士庻民小有不同終亦可以獲吉而邾文公之遷繹雖不利於君尚不失為知命也龜筮之神物一也龜天産而屬乎陽蓍地産而屬乎隂故古人有短長之辨而周官有後先之用故龜從筮逆猶可以作内龜筮共違於人則静吉而作凶稽疑主乎卜筮卜筮主乎龜蓍故也然聖人之為卜筮以稽疑也不疑何卜晉立驪姬崔娶棠姜雖不卜知其凶矣然卜而皆驗以是知受命如響吉凶與民同患聖人之仁天下至矣卜不可違故達卜不祥卜不可瀆故卜不習吉卜筮不相襲卜不可以非所宜故易不可以占險春秋之際猶可驗也然春秋之際卜筮之法數獨存而稽疑之意乖故違者瀆者卜非所宜者以卜為市假卜為詐者靡不有之洪範之道晦周官之職廢矣然當時賢者尚多禄仕於卜史之中其占驗皆若符契自秦滅學而疇人子弟分散三兆之書遂亡周易僅存而術數淺駁後世莫能明古人之法遇艮之八坦然著明而學如杜預尚不能知遂使范𡩋謂左氏失也誣而栁宗元非國語肆為無忌憚之論夫以卜筮者尚其占乃聖人之道而稽疑九疇之一也其庸可廢乎至於占夢眡祲亦卜筮之助也特職之有官大人占之可也召故老而訊之則非矣雖然稽疑者盡幽明之謀而斷之在聖人若乃發言盈庭我龜既厭不可告猶則非所以為稽疑矣然豈有他哉匪先民是程匪大猷是經故臧者違而不臧者依矣盤庚大誥之書則程於先民而經以大猷者也然則王者之稽疑可不監盤庚周公而戒幽王哉吾以近世之談易者畧卜筮言書者昧昧於稽疑故以易範周官參考之而摭左氏之道法譜而載之以存其梗槩云爾





　　帝王經世圗譜卷二
<子部,類書類,帝王經世圖譜>