常州刺史獨孤及集後序
大曆丁巳歲夏四月，有唐文宗常州刺史獨孤公薨於位。秋九月既葬，門下士安定梁肅，谘謀先達，稽覽故誌。以公茂德映乎當世，美化加乎百姓，若發揚秀氣，磅礴古訓，則在乎斯文。斯文之盛，不可以莫之紀也。於是綴其遺草三百篇為二十卷，以示後嗣。乃係其辭曰：
夫大者天道，其次人文，在昔聖王以之經緯百度，臣下以之弼成五教。德又下衰，則怨刺形於歌詠，諷議彰乎史冊。故道德仁義，非文不明；禮樂刑政，非文不立。文之興廢，視世之治亂；文之高下，視才之厚薄。唐興，接前代澆醨之後，承文章顛墜之運，王風下扇，舊俗稍革，（一作「作者迭起」）。不及百年，文體反正。其後時浸和溢，而文亦隨之。天寶中作者數人，頗節之以禮。洎公為之，於是操道德為根本，總禮樂為冠帶。以《易》之精義，《詩》之雅興，《春秋》之襃貶，屬之於辭，故其文寬而簡，直而婉，辯而不華，博厚而高明。論人無虛美，比事為實錄。天下凜然，複睹兩漢之遺風。善乎中書舍人崔公祐甫之言也！曰： 「常州之文，以立憲誡世、襃賢遏惡為用，故議論最長。其或列於碑頌，流於詠歌，峻如嵩華，浩如江河。若讚堯舜禹湯之命，為《誥》為《典》，為《謨》為《訓》。人皆許之，而不吾試。論道之位，宜而不陟。」誠哉！
公諱及，字至之，秘書監府君之中（一作第四）子。道與之粹，天授之德。聰明博達，剛毅正直。中行獨複，動靜可則。孝弟（一作仁厚）積為行本，文藝成乎餘力。凡立言必忠孝大倫，王霸大略，權正大義，古今大體。其中雖波騰雷動，起伏萬變，而殊流會歸，同誌於道。故於賦遠遊頌嘯台，見公放懷大觀，超邁流俗；於《仙掌》、《函穀》二銘、《延陵論》、《八陣圖記》，見公識探神化，智合權道；於議郊祀配天之禮呂諲、盧弈之諡，見公闡明典訓，綜核名實。若夫述聖道以揚儒風，則《陳留郡文宣王廟碑》、《福州新學碑》；美成功以旌善人，則《張平原頌》、李常侍、姚尚書、嚴庶子、韋給事、韋穎叔墓銘《鄭氏孝行記》、李睢陽、楊懷州碑；纂世德以貽後昆，則《先秘書監靈表》。陳黃老之義，於是有《對策文》；演釋氏之奧，於是有《鏡智禪師碑》；論文變之損益，於是有《李遐叔集序》；稱物狀以怡情性，（一作「稱物狀之美，而暢其情性」）於是有《琅琊溪述》、《盧氏竹亭記》；抒久要於存歿之間，則祭賈尚書相裏侍郎元郎中（一作員外）、李叔子文。其餘紀物敘事，一篇一詠，皆足以追蹤往烈，裁正狂簡。
噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，則吾黨安得遭遇乎斯文也？初，公視肅以友，肅仰公猶師，每申之話言，必先道德（一作德禮）而後文學。且曰： 「後世雖有作者，六籍其不可及已。荀孟樸而少文，屈宋華而無根。有以取正，其賈生、史遷、班孟堅雲爾。唯子可與共學，當視斯文，庶乎成名。」肅承其言，大發蒙惑，今則巳矣。知我者其誰哉！遂銜涕為敘，俾來者於是觀夫子之誌。若立身行道，始終出處，皆載易名之狀，故不備之此篇。
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