序刻南豐先生文集

序刻南豐先生文集
作者:邵廉 
1571年

南豐先生之自敘文云爾,其言以一道德、同風俗為盛,由當理故無二,由不當理故二。後之評讚者亡慮十百,其不知者風影形似,知之者卮言無當,蔓衍而反蓋厥指,讀者輒病。敘南豐曾氏者,孰與其自敘文甚確也?故今揭而論敘。

夫曾氏之文,蓋庶幾乎孔門之文章也。《中庸》曰:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。」和也者,中也,天下之達道也。孔子曰:「辭達而已矣。」辭,喜怒哀樂之成章也。達,達其由中出也。辭達而道達也,故通之天地萬物無二也。曾氏當理故無二,以此,夫子之文章,可得而聞。

自七十子喪而微言絕,其可得而聞者,卑弱者溺近,詖邪者荒遠,百家舛錯,如亡羊迷珠,即可得而聞者猶然,況不可得而聞者乎?

漢興,庶幾乎道者,得一董仲舒。論政則明教化而重禮樂,論學則崇道誼而詘功利,而其指曰:道之大原出於天,天不變,則道亦不變。天即天命之中,道惟達故不變也,當理無二非歟?諸不在六藝之科、孔氏之術者,請絕勿通,非一德同俗歟?是孔門文章之支流也。

由漢而宋,數百年而後得南豐曾氏,反約以闡其指,詳整以明其法。《敘戰國策》言道以立本,法以適變。《敘聽琴》詳五禮六樂其用,至於養才德、合天地而後已。《筠州學記》則詳次《大學》誠正修身,而本之致知。《新序》之作,又深明學有統,道有歸,而斥眾說,大較以一德同俗、當理無二為旨趣。

蓋二子者之文章,可謂至正矣。夫董仲舒之明一統,學海者也。仲尼日月也,水則海也。南豐子亦水之江漢乎?海之支委也;星之斗乎?是借日之光也。是故偏全者智識,醇駁者造詣,其辭指一也,未見大原之歎,非文王、孔子之文之評,則所謂道德禮樂教化者皆非歟?噫!諒哉難矣。廉非敢以鄉曲後生與知公文事,而深有慨於知之者難也。序而刻之。隆慶五年辛未秋八月之吉,南豐後學邵廉謹題。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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