徐襄陽西園雜記
卷上
编辑太祖開基建康，升建康為應天府。太宗遷都北平，升北平為順天府。今皇上興自安陸，升安陸為承天府，與宋太祖以歸德節度使登極，升宋州為應天府，太宗以晉王即位，升并州為大原府，高宗以康王中興，升康州為德慶府，同一揆也。
太祖遊西苑，命四輔官杜斅、龔斅、趙民望、李祐、吳源侍宴，相與聯句。太祖首倡，云：「踞盤龍虎肇豪英。」杜云： 「五色卿雲炫日明。」吳云：「王氣瑩然垂景象。」龔云：「民風樂爾見升平。」趙云：「山河百二金陵最。」李云：「宇宙千秋帝業成。」太祖復云：「暗憶六朝興替事。」杜足云：「禎祥來盡又加禎。」亦一時之盛。予謂末句意不相屬，當用君臣交儆以保有王業意，接第七句，便有虞廷君臣交相責勉氣象矣。
國初，寧海布衣葉允上太祖書，論武事一綱三目，其大意謂：用兵之要，在胸中有一定之規模。宜北絕李察罕之招誘，南並張九四之僭據，督方國珍之歸順，取閩越之上地，即建康以定都，招江廣以自資。進則越兩淮，窺中原，而取天下。退則保全方面而自守。此一定規模之綱領也。其三目，即：一取張九四，二取溫台處，三取福建。時偽漢雖巳平，而元李平章察罕方以書招誘太祖，故允云云。卒之，平吳、平越、平閩，然後北伐，混一天下。次第皆如允言，亦奇士也。後不知其所終。
吁嗟乎，元季禍亂相糾纏，群雄競角力，干戈易麾拳，妖徒白蓮社，僭號於其間。奔走無定在，不啻風巢懸。天暇京都城，累表請伊遷。舟沉瓜埠水，魂應隨杜鵑。宜興楊統製，其義亦堪憐。興言感龍鳳，連貶弗自全。永忠肇此圖，伯溫炳幾先。謂彼牧豎子，寶曆當聖傳。大事從此定，皇心良然。尋賜永忠死，而楊蒙賞延。聖神本天授，草昧久迍。依郭起靈跡，歸韓亦從權。吳元政洪武，龍飛遂統天。陽升爝火熄，神光照入埏。綱常一以正，天風掃胡膻。於茲聖繼聖，於昭萬斯年。右，《感古》一篇，越人王綖所作。其事見《通鑒博論》，乃洪武一十四年寧王撰進者。綖官宜興，聞之楊統製孫知縣勳，得其詳，故作是詩，史筆也。予遊太學時，越士元士龐為予言，故記之。劉辰《國初事跡》云：「太祖以永忠僭用龍鳳不法等事處死。」或者假此以殺之耳。
太祖登極後，時微服獨行，以察民情。一日，登某寺樓，值雨，倚欄賦詩曰：「微微細雨灑斑竹，陣陣輕風吹落花。」吟數次，欲結之，久未得。有一士在旁續之，曰：「獨立倚欄間眺望，乾坤都屬帝王家。」太祖大喜，問是何人，對曰：「某下第舉人也。」即敕吏部官以要職，復以試官遺才，悉奪聘禮而罪之。士之遭遇亦偶爾如此。
國初功臣，惟魏公徐達、鄂公常遇春、曹公李文忠、衛公鄧愈、信公湯和、黔公沐英及誠意伯劉基為最。自永樂後，惟魏、黔二公世其爵，餘皆坐事革除。弘治間，禮科給事中吳仕偉建言，始詔訪常、李、湯、鄧及誠意之後，行取赴京。常曾孫復、鄧玄孫文炳、李玄孫睿、湯玄孫紹宗，各授南京錦衣衛指揮，俾奉其祀。誠意九世孫瑜，亦授處州衛指揮。嘉靖中，今皇上以開國元勳子孫宜與國同休，詔封常之後玄成懷遠侯，李之後沂臨淮侯，鄧之後繼坤定遠侯，湯之後祐賢靈壁侯。而誠意孫瑜，亦仍伯爵。甚盛舉也。
建文死事之臣，錄者多矣，予復考得數人，列之於左，以候纂入者采焉。
王彬，字文質，兗州人，洪武中進士，為御史，巡按淮揚。北兵攻揚州，彬堅守七日。有力士能舉千斤，彬以自隨。北兵飛羽書城中：「有能縛王御史來降者，官三品。」左右憚力者，莫敢縛。軍中知之，厚賂力者母，因誘出其子。彬適解甲浴，為千戶徐政所縛，墜城下，不屈。妻子同遇害。千戶從綱亦被執不屈死。見鄭淡《泉書》。
黃子澄，名湜，以字行，分宜人。洪武中進士，累官太常卿，嘗建議削王侯爵，見親重於高廟。北兵至，倡義死守，不屈，遂族之。先是，我軍北喪，子澄賦詩曰：「仗鉞曾登大將壇，貂裘遠賜朔方寒。出師無律真兒戲，賣國全身獨汝安。針將每時悲趙括，攘夷何日見齊桓？上方有劍憑誰借，哭向蒼天幾隨冠。」蓋指李景隆也。
胡潤，鄱陽人，太祖伐陳友諒，謁吳芮祠，見壁間《題竹詩》：「幽人無俗懷，寫此蒼龍骨，九天風雨來，飛騰作靈物。」歎賞不已，遂召官之至大理少卿。
蔡公運，南康人，以貢士任四川參政，罷歸，復起知濱州。北兵至城下，不屈死。
馬宣都指揮守薊州，北兵將南，宣謀起兵迎拒。文廟命都指揮張玉討之。玉至，諭之不下，環城攻之。宣率眾出戰，被執，不屈死之。
陳思賢，漳州府學教授。文廟既即位，思賢率其徒吳性原、陳應宗、林玨、鄒君默、曾廷瑞、呂賢六人，為舊君哭臨於堂。事聞，俱械至京，不屈，師徒皆死之。
高賢寧，濟陽人，監生。北兵圍濟南城，促降，賢寧作《周公輔成王論》，射城外，乞罷兵。未幾，城破被執。欲官之，固辭。文廟嘉其忠，釋遣之。終身不仕，至九十七而卒。
陳性善，字復初，山陰人。洪武初，以明經薦為翰林院檢討，滅被寵渥。建文初，為禮部侍郎，奉命勘災於河南回，值北兵至城下，知事不可為，即跨白馬，馬躍入江中死之。文廟怒其不能順天歸命，以其子孫散戍於邊。
建文二年，廷試已取吉水王艮卷第一，及傳臚，以艮貌不揚，遂以胡廣易之，艮次焉。文皇兵入城，艮仰藥死，廣乃迎降，官至大學士，有負舊君多矣。以貌取人固如是哉！
永久戊戌廷試，文皇親閱試策，以李馬卷為第一，嫌其名馬，就卷上改為騏。及傳臚，凡三唱名，無敢應者。上曰：「即李馬也。」乃受詔，賜狀元及第。永樂甲辰，廷試已取孫曰恭卷為第一矣，上嫌其名若暴字，抑置第二。士之遇不遇，豈非命乎？
梅純《損齋備忘錄》云：「狄梁公雖始終為唐，卒授五王，反正大統，功固偉矣，然非有道者所可取法。何也？蓋君子於義有所不安，不敢須臾處，以成事有命難取必於將來也。若梁公者，後雖幸而成功，其身固已委質為臣，而處於所不安矣。況或不能終遠，又將何以自獻於先君乎？」立論精當，君子仕危疑之朝，當大任，臨大事，宜熟思而審處之可也。梅，鳳陽人，國初駙馬某之孫，成化甲辰進士，有學士也。
程篁墩謂：「朱子以韓侂胄柄國，殺趙忠定公，乃注楚詞，傷宗國之亡；以蔡西山之竄，決道之不行，乃注參同契，致長往不返之意，皆大賢君子之心事，非得已者。而世疑其長浮華之習，倡導引之端，所謂淺之。為丈夫者，類此。」其知言哉！
正統中，張太后大漸，召三楊相至榻前，問：「朝廷尚有何大事未辦者？」文貞對：「有三事，其一，建文人雖已滅，曾臨御四年，當命史官修其一朝實錄，仍用建文之號。」太后曰：「曆日已革除，豈可復用？」對曰：「曆日行於一時，萬世信史，豈可蒙洪武年號以亂實？」後頷之。後楊文懿公亦謂：「古人云： 『國可滅，史不可滅。』太祖定天下，即命儒臣撰《元史》。太宗靖內難，其後，史官於建文君事諱而不書，遂使一朝政事與忠於所事者皆缺略無傳，及今猶可補輯。」章未及上而卒。識者惜之。予在南都時，見《革除錄》所載建文君事，備極醜穢，皆當時迎合上意而為之者，言多不實。今去彼時益遠，不知秉筆紀實者在何日也。
正統己巳、庚午間，也先由宣大犯京師，脫脫不花東寇遼陽，阿樂出西擾陝右，黃蕭養及廣東鄧茂七反福建，葉宗劉反浙江，各擁眾數十萬，皆奸宦王振之所招致者也。不有節庵司馬居中調度，社稷事未可知。反正未久，又有曹石之變。終英皇之世，不靖者屢矣。正德己巳、庚午間，安化王寘鐇叛陝，而劉六、楊、趙反中原，藍、鄢、廖、喻反西蜀，王浩八反江西，丘仁、楊清反湖廣，亦各擁眾數十萬，皆逆閹劉瑾之所釀成者也。非邃庵、幸庵、見素、水村諸公宣力於外，天下事亦未可知。平定未幾而宸濠復叛。終武皇之世，用兵者強半矣。武疲財匱，元氣索然。是雖人事所致，其亦氣數然歟？
景帝易太子，詔陳循首創，云：「天佑下民作之君，實遣安於四海。」久不能對。王文云：「父有天下傳之子，斯固本於曆年。」循於二句下注云：「文作。」及英皇復辟，追咎易儲事，循出舊草進呈，文乃坐誅。循之見亦早矣。予聞這吏侍歐陽崇通云。
英皇復辟之詔，一云高少保穀所撰，一云岳修撰。正所撰末聯云：「多難興邦，高帝脫平城而肇漢；殷憂啟聖，文王出羑裏以開周。」為時傳誦。賀克恭云：「此隻好臣下誦美之言，豈有復國天子而自誇大如此？全無悔罪之意。」此亦好議論。
于少保遇害之日，從容口占一詩云：「莊椿居士老婆娑，成就人間好事多。正統再更新歲月，大明重整舊山河。功超呂望扶周室，德邁張良散楚歌。長歎一聲歸去也，白雲堆裹笑嗬嗬。」公舊巡按河南甚久，故汴城有祠。正德間，御史張淮重修之。李空同夢陽撰碑記，有曰：「賊首擁太上皇大同城下，勒降也。大同人登城謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣。』至宣府城下，宣府人登城謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣。』至京城下，京城人又謝曰：『賴天地宗社之靈，國有君矣。』於是，公颺言曰：『豈不聞社稷為重，君為輕乎？』」斯言也，事以之成，疑以之生者歟？
且太子之易，南宮之錮，二者有能為公恕者否耶？公有不如意輒撫膺忿曰：「此一腔血竟灑何地？」此段甚好，可補傳誌之闕。賀克恭曰：「於少保所為，有取死之道，但當日殺之，非其罪矣。夫英廟被留虜庭，郕王監國，少保輔相之，自當臥薪嘗膽，期復不共戴天之仇，以歸英廟。乃不久而郕王遂即天子之位，無復討賊之心，且廢太子而立已子。及虜人自送英廟歸，景泰但相與一見，而遂幽之南內。此皆少保當國時事也。豈不有死之理？然謂其迎立外藩以樹私恩，則實無是事也。」又曰：「於公才有安社稷功，人鮮及之。但大義不明，遂至於敗。」或曰：「郕王欲踐位，少保何以處之？」曰：「當時英廟被虜，人心搖杌，雖郕王監國，亦自恐懼不暇，豈敢便有他意？當此時，少保處之有道，使郕王大誥天下，以監國復仇大義，敢有上言欲王即位者，即是奸黨，身家重罪。如此，則後來郕王雖有邪心，何由能動？當時處置，既無後來節節，俱不能死諫，又不引去，而主張國事，權勢自如，乃使英廟禁錮南內。此心何忍耶？」又曰：「於公清白，抄沒時，其家實無所有。」《琅琊漫抄》曰：「於少保之死，人皆曰徐武功害之。然當時易太子，錮南城，非少保而何？及景皇帝病亟，實欲迎襄府，但事未決，而中宮猶豫間事泄，乃為內豎曹吉祥傳播，因起張石之謀。迎立憲宗，乃出眾議，非少保意也。憲宗但知有請章，遂復其官，與官其子。然當時廢太子，而今立之，豈其本心哉？然其功，復社稷，足以寬其誅。但當時張石輩皆武臣，不能顯暴其昔日無君之惡，而猝然殺之，武功又不能辨正，故今之議紛紛然。大抵廢太子一事，凡署字者皆當誅，豈獨少保哉？但少保最得君，從違惟頤指，故其罪為獨深。當時惟范廣之死，實為無辜。人至今惜之。」論少保者，觀此數說，功罪了然矣。
宣德、正統時，詔廷臣三品以上舉堪任守令者，不徇出身，惟賢是用，敗官者連坐，朝廷又能久任，故在位者多得其人。如劉綱守寧州三十二年，孫遇守徽州一十八年，況鍾守蘇州十餘年。天順、成化間猶然。故居官者咸肯留心民事，愛民如子，而民亦愛之如父母。弘治及今，此制已廢，銓曹但循資格敘用。居官者未及一考，但望行取升遷。一切苟且捱日，視官如傳舍。百姓苦於送迎。間得一好官，不久即去，民失望矣。安得久任與民休息如昔日者哉？不能無感。
祖宗時，中外大臣亦多久任，如蹇忠定在吏部三十餘年，夏忠靖在戶部二十八年，胡忠安在禮部三十二年，三楊在閣下俱三四十年，黃忠宣鎮交阯二十年，周文襄巡撫南圻二十二年，於肅湣巡撫河南、山西一十八年，王忠肅巡撫遼東十餘年，在吏部十六年。委任既專，聲望益重，此所以得行其志也。
成化初，孝莊皇太后崩，詔廷臣議別葬，不祔裕陵。孝莊乃英廟正後。錢氏無子。是時孝肅太后周氏為英廟貴妃，實生憲皇。憲皇即位，尊為太后，故不欲孝莊祔葬也。而大學士彭時上疏言：「大行孝莊太后，今日祔葬，與皇太后萬歲後祔葬，自不相妨，不宜生嫌別議，以失大倫。」周太后不允，堅欲別葬。給事中七弘張賓皆為之力爭。禮部尚書姚夔率公卿伏闕覆奏，有曰：「山陵宗廟，聖孝所先；綱常典禮，國家攸重。萬一合葬祔廟少有疑沮，關係匪輕，豈能保其將來無據禮改而從正者？」詞甚懇切，繼之以哭，聲達於內。上自持疏奏太后，太后知群情不從，乃允之。
裕陵居中，孝莊居左，虛右以俟周太后。至弘治十七年三月，周太后崩，孝皇知孝莊葬不合禮，欲為改正，且袖出裕陵圖一紙，與閣下三老。觀看時，三老乃劉健、李東陽、謝遷也。孝皇指示，陵門內有三隧道，其一西行北轉而至者，為英廟皇堂，虛其右壙，而中有道可通往來。其一東行北轉而至者，為孝莊玄堂，相去數丈，中隔不通。因曰：「此大非禮，都是當初內官迎合周太后做的勾當，須要改正。反覆與三老議，三老者，或從，或違。欽天監以「北方不利」中止。但於陵殿神座，移英廟居中，孝莊居左，老肅居右。孝肅即周太后也。至於祔廟之禮，劉則云：「先年奏議已定，欲二後並配，英廟且引唐宋一帝二後、一帝三後之說為證。」上曰：「二後已非，況三後乎？」謝進曰：「彼三後者，一謂繼立，一則所生母也。」上曰：「事須師古，末世鄙褻之事不足法。況錢太后乃皇祖冊立正後。我朝祖宗以來，皆是一帝一後。今若並祔，乃從朕壞起。恐後來雜亂無紀極耳。」乃止，以孝莊配食，別立一殿，如奉慈殿之制。中一室，奉孝肅神主，左一室，奉孝穆神主。孝穆又孝皇生母紀氏也。聖明之見，高出千古。而向時姚文敏公，據禮改正之、言似逆，知今日有必然者，皆足為後世法。
憲皇溺愛萬妃，後宮無敢僭寵者。惟宮人紀氏偶獲一幸，遂有娠。萬妃百計摧辱，娠固無恙。乃擯居西宮，與廢後吳氏同居，內外不通。後生子，無乳，餒幾殆。忽有應爪一牝雞從空墜於庭，內侍獲而畜之，日生卵，取以和粥糊喂之，遂得生。憲皇不知也。時王皇后無子，憲王一日命內監理發，鑒鏡嗟歎。內監曰：「官家嗟歎，豈以未有太子故耶？」憲皇頷之。內監曰：「太子生西宮已六歲矣，復何慮？」具道其故。憲皇驚喜，握發徑造西宮，斧門而入。皇子胎髮披面，見憲皇即走入懷中。憲皇即抱之還宮，遂立為太子，是為孝宗。紀氏亦出居宮中，甫一月而卒。人謂為萬妃所鴆。後孝宗嗣位，為太平賢主者十有八年。聖人之生，天實相之，非人謀所能害也。後紀氏追尊孝穆太后。予聞吳南溪云。
成化末年，壽安邵太后時為貴妃，有子方被寵。王後無子，上將有廢易意，召內侍懷恩與之謀。恩叩頭曰：「此大事非奴輩所敢與。當與內閣大臣議之。」 上以為然。明日，朝罷，宣恩，恩辭疾。更問之，對云：「本無疾，昨聞旨，驚悸成疾耳。」其事遂寢。壽安彼時雖不得正位中宮，而至其晚年，親睹聖孫入承大統，膺尊稱，享至養，爵及外裔，若有待焉。借使當時易正事成，則其名不若是安且榮也。若恩者，賢子許敬宗、呂夷簡輩遠矣！
成化甲辰秋八月，有黑<生月>至，俗謂之妖魔，變幻不測，能傷人。初聞有白羊一群，自城北門入，是晚遂為害。民間皆鳴金擊柝以警之，或以石灰印手於壁，以懼之。否則，變化而入，終夕不得寧寢。半月始息。嘉靖己丑七月復至，城中人家多有被其害者。不十日亦息。
弘治初，元夕，張皇親兄弟入內觀燈，通宵不出。時孝皇甚寵張氏。一夕，內侍何文鼎執金瓜潛立東華門內，俟皇親入即擊之。皇親奔入內，見孝皇，伏地慟哭，訴之。孝皇驚起，急索文鼎至，詰曰：「汝何人，敢辱皇親？」文鼎曰：「皇親終夜入宮宴樂，脫有他虞，如宗社何？金瓜乃祖宗留下擊亂臣者，奴婢打死他，粉骨不辭！」孝皇始甚怒，聞其言，然之，止責置南京閑住。文鼎讀書守正，賢內侍也。
弘治己未科會試，程學士敏政主考，僕輩假通關節以要賂。舉人唐寅輩因而夤緣欲竊高第，為言官華昶等所發，逮赴詔獄。孝皇親御午門會法司官鞫問，以東宮舊官，從輕奪職。正問時，一巨鐺進言曰：「使奴輩在內，豈有此事？」孝皇叱之曰：「茲事豈汝輩所可與？」真聖明之見也。嘗聞事未發時，孝皇內宴，優人扮出一人，以盤捧熟豚蹄七，行且號曰：「賣蹄嗬！」一人就買，問價幾何，賣者曰：「一千兩一個。」買者曰：「何貴若是？」賣者曰：「此俱熟蹄，非生蹄也。」哄堂而罷。孝皇頓悟。程，世家子，以文學名天下，自負甚高，此事不待辨而知其為所誣。第踈於檢防，為群小所誤耳。後雖復職贈官，白璧青蠅，終不可掩。惜哉！
弘治乙丑會試，初場日，孝皇黎旦焚香告天，願得真才輔治，求賢之意篤矣。少頃，禮部進題，孝皇見《孟子》題：「故將大有為之君」一節，艴然動心。問閣下：「何故出此題？」大學士劉健對曰：「試官揭書命題，示天下至公，無他意。」乃罷。是年五月，孝皇晏駕。先是，上年各省鄉試，河南《書經》題出「天子惟君萬邦」，乃商高宗免喪事。山西論題出「仁孝聞於天下」。乃漢文帝自代入繼事。至是又出此題，皆為新君即位之兆，夫豈偶然者哉？
弘治乙丑九月十三日，半夜地震，棟瓦皆鳴。先是，有黑氣從東來。地皆出白毛，南京蘇松皆然，有長一二尺如馬尾者。
正德初，劉瑾、穀大用、馬永成、羅祥、魏彬、丘聚、張雄、張瑞導上淫樂，竊弄威權，號為八黨。虐焰薰灼，人皆重足側目，無敢議者。戶部尚書韓忠定公文草疏倡九卿伏闕論之，繼之以泣。疏入，上怒，付閣下裁可，胟庵、木齋俱欲重坐。而西涯從旁申救甚力。胟庵云：「爾忘顧命之言乎？」是時八人者窘甚，冀得遠竄免死為幸。而內有司禮李榮，外有西涯互為營解，遂皆寬宥。不日間，瑾掌司禮，永成坐東廠。瑾既得志，益肆無忌，乃捃摭見任致仕諸大臣細故，如東山忠定輩，俱械至京，下獄、罰粟、奪職、編戍，受禍良滅。時胟庵、木齋相繼罷去，惟西涯獨得留用，曾無一言救解。得罪清儀多矣。予聞之牟錦衣斌云。
武皇登極初，集火者數千百，日於內教場操習炮，喊聲徹曉不已。李崆峒有《明星篇》紀其事。
正德二年秋，黃河自汴清三百里者三日，乃今皇上降祥之年。七年正月，黃河自清河至柳家浦清九十里者五日，聖人之出，豈偶然哉？
正德辛未、壬申間，流賊大擾中原，予所聞一時盡忠死職者，棗強知縣段豸。北京人，弘治乙丑進士；上蔡知縣霍恩，茂山衛人，弘治壬戌進士；西平知縣王佐，潞州人，弘治乙卯貢士；裕州知州鬱采，山陰人，正德戊辰進士。皆能奮誌抗賊，甘蹈白刃，有古烈丈夫風，俱贈官蔭子享祠祀云。
正德壬申，流賊劉六輩大擾中原，直抵湖廣。有司籍民兵捍禦，率三丁抽一名為驍勇，不盈其數，捶責裏老。不得已，將不成丁者皆報為成丁。又不已，偽以虛名填冊，曰：「未生保」以塞責。閭里驚惶，怨聲載道，楚城尤甚。金陵沈寶作詩曰：「未生保，舊冊新供查對了，寧死隻愁官打拷，一丁已作三丁報。誰為里正誰屯老，過堂官怪成丁少。丁丁研審盡同名，此理看來有難曉。抱屈含啼向官道，但恨兒孫生不早。大半成丁猶繈褓，在腹名為未生保。膏血不充官一飽，春日殞霜還殺草。前年民戶損七分，官稟何曾到流殍？」嗟乎，國家養兵，歲費廩祿钜萬萬，及至寇盜生發，則選民兵及調邊軍、土軍剿之。而邊軍猶可，至如土軍，狼子野心，總領者弗能鈐製，任其劫掠屠戮，其苦尤有甚於盜賊之過也。予在沔時，值流賊之亂，襄漢騷動。一時民兵有驍勇、義勇、健步、僧步、白棒手、牯牛陣，名隨地異，土軍之為害，予所目擊者。養兵果何益哉？
正德丁丑八月一日，武皇從數十騎出居庸關，欲北幸。守關御史張欽固止不得出，且上疏以為「主上之出，必告宗社，詔天下，必命勳戚文武大臣扈從。今者俱無，必是奸人假托陛下，欲與北虜交通消息，不道之甚。乞敕法司緝捕。」上遂獵昌平而還。十三日抵京，即下欽詔獄，命中官守關。二十八日，復出居庸，至大同，駐驆陽和城。虜數萬截蹕歸路，言欲求見。我師亦陳城外。上遣夜不收三人，至京師取銀百萬兩。九月念四日聖誕，閣老梁儲、內臣張永往請不回。戶部措銀二十萬兩，遣侍郎侯觀齎赴大同，犒賞官軍，然後返駕。嗟夫，英皇北狩，被留虜庭，往事之明鑒也。武皇之出，使關隘守臣俱如欽，豈得率意而行？嗣後幸宣府，幸太原，幸榆林，輕蹈虎狼之窟，其不至於顛踣者，亦幸也。可不戒哉？欽後改姓李，官至都御史，北通州人，予同年進士。
正德戊寅冬，予至瑞州，寓分司。夜二鼓盡，聞有聲如雷者三。次日，瑞守宋以方入報，夜半時，有火如鬥者三，墜城東，聲如雷，幾燭遠近，地為之赤，良久而滅。占之，地方當罹兵火。寧府其將不靖乎？明年六月，宸濠遣人誘以方至南昌，下之獄。十四日，果反。殺孫、許二公。及出城，械以方至舟，勒其從。以方曰：「吾有死耳。」行至鄱陽湖，守者少懈，望康郎山曰：「吾得死所矣。」遂罵賊投水而死。當時陽明奏、紀皆不見錄。後陳洪謨巡撫江西，廉得其實，具聞，始贈光錄卿，賜祠名嘉忠，蔭其子。以方字義卿，靖州人。弘治乙丑進士，貌不揚，質直少文。宸濠屢肆侵撓，以方痛拒抑之。日聚糧練兵以備其變，嘗與予談及，義氣激發，若不與並生者，其死亦預辦者歟？
宸濠之變，孫、許二公同時盡節，無可軒輊者。後有謂孫之死不如許之烈者。予因憶正德戊寅九月，奉命至江西，得會孫公。公密謂予曰：「寧賊必反無疑。變作，吾以老命報國。君無地方之責，不宜久居於此。」予謝之，即往撫州去。明年六月，變果作，而公遇害。乃知公之死素所辦者。但許公壯年赴死慷慨，而孫公年已六旬，舉動稍覺遲緩。言者便謂孫劣於許，殊不知孫公以身殉國，蓋自領巡撫之命，已預辦矣。觀其《過草萍驛》詩云： 「綱常自古要擔當，弱水誰將駕葦航？嶺道風行豸寸遁遠，海天雲闊雁飛忙。身曾許國頻加愛，發為憂民忽變蒼。醉飽恩光何以報，寸丹應不愧朝堂。」誌可見矣。議者嘵嘵，亦何為哉？
宸濠元妃婁氏，廣信郎中性之孫謙之女也。有淑質，自濠蓄異謀，早夜苦諫，或至垂泣。濠將害孫、許二公，妃於屏後頓足，令內侍救止不得。登舟之日，泣不肯行。濠紿曰：「朝廷有旨取我，汝第無慮。」妃不得已乃行。黃家渡之敗，投水死。濠在幽囚，每食設妃位哭奠，夜不能寐。及將就俘，為詩曰：「賴與乾坤擔此愛，不如收拾上瀛洲。清風明月人三個，芳草斜陽土一丘。夢短夢長都是夢，愁多愁少總成愁。從今別郤江南去，不管人間春與秋。」又《憶故宮》云：「當時輕棄牡丹台，寂掩重門日幾回，楊柳雨中含淚舞，芙蓉水上帶愁開。痛思豎子真非輔，始信嬌童自不才。歌管樓台金馬地，等間留與野人來。」濠性穎敏，善吟詠，而用之不善，有此富貴而不能享，悔之晚矣。
宸濠內寵甚盛，有紫妃者，居紫竹宮，衣紫。素妃者，居素英宮，素妝。翠妃者，居綠英宮，飾純翠，能吟善書，尤被寵幸。宮四壁皆列巨鑒，光瑩晶明，每與宴狎，鑒中諸影，妖媚百出，濠意暢悅。又於宮中作鞦韆台，結架高二丈許，運繩以車，宮人為戲，車動繩舉，超出架上，勢不能止。至有昏眩墜地而死者。又於陽春書院疊石成山，宮室台榭，備極華麗。掘地數十畝，為大池，夏時芰荷芬馥。濠與諸妃盡日宴樂，宮人少而美者靚妝綃衣，浮小畫艇，歌《采蓮曲》，沿池湯漾，時摘花果進以侑酒，辭醉乃罷。翠妃嘗詠梅花，詩云：「繡針刺破紙糊窗，引透寒梅一線香。螻蟻也知春意好，倒拖花片上東牆。」甚為濠所賞。後事敗，翠妃聞為一知縣掠而去。噫，濠之荒淫沉湎如此！借使逆謀得遂，亦不過為陳後主、隋煬帝而已。惡得而不亡哉？
宸濠既平，功罪之典殊不厭眾心。惟進賢舒狀元國裳《哭許公詩序》一篇，甚為公當云。宗室發難，人多以成敗為順逆。宸濠之反，況有陸完、錢寧為之所哉！苟非巡撫孫公德成、副使許公汝登當日死義，則君臣之道廢，而人心之是非莫適從矣。既而，進賢知縣劉源清首誅其起兵官校婁伯等。明日，闊陂巡檢、餘干知縣馬津亦殺其校尉，往萬年、東鄉二縣，招致強盜者。知縣皆拒之，而萬年知縣白繡，又使人於龍窟邀賊糧。事為頗奇。賊檄至，撫州知府陳槐，率所屬拜迎，臨川知縣傳南喬不至。候捧檄教官唐曰仁及生員出，執之以送益府。
此皆義兵未舉之先可錄者也。及巡撫王公舉兵，吉安鄉官亦起義兵，可謂無所為而為者矣。各府縣不由巡撫征兵，而自激發於義者，惟萬安知縣王冕、瑞州通判胡堯元耳。而萬安知縣臨機製變，以小艇載葦放火，覓土人作建昌語者，就賊巨艦計擒宸濠，事為尤奇。惜乎今之錄功者皆不及也。或曰：「安慶之功為誰？」 曰：「楊銳。」守備。張文錦知府。書降旗將豎之，指揮崔文斬其旗，擒潘鵬之子，戮於城上以殉，乃議守。則濠以黃石磯之敗，遂撤兵而返去矣。曰：「南京之功為誰？」曰：「不知。」曰：「孫、許贈官亦足報歟？」曰：「綱常之功，亦社稷之功也。雖爾公、爾侯，亦何過哉？」濠出鄱陽湖，首犯安慶。至黃石磯，以為「王失機」，不祥。遂返，果敗。
李士實，以詩文名世。正德間，為耆舊大臣。予至南昌，訪之東湖裏第。所談皆道義之說。劉養正以舉人居家，負道學名，不苟交接。予至吉安，伍太守文定為予言：「其人品甚高，有欲見而不可得者。」陽明亦推重之。不半歲，皆從逆。李為太師，劉為國師，俄而身戮族滅，遺笑萬世。昔之虛名，安足憑哉！甚矣，知人之難也。故曰「蓋棺事始定」。
宸濠之反，其脅從官員畏威懼死，偷生苟免，如梁辰、楊璋輩，尚不可解，況僉事師羲者！分巡在九江，濠偽檄至，夔率眾出迎拜，呼萬歲。出募兵告示，即稱「欽奉聖旨」，不用正德年號，止書「己卯年六月某日。」其逆跡昭著，與王綸、潘鵬無異。初擬處死，久而不決。直捱至楊邃庵入閣，始獲漏綱，充軍而去。尚為有國法哉？蓋夔乃邃老之門生也。
姑蘇唐寅，南圻解元也。善詩畫，知名於時。宸濠禮致之，日與■c6詩論畫。酒間語涉悖逆，寅即佯狂不答，或作喪心狀，遇人若泄其謀者。濠懼，遣歸，得不及禍。浮梁汪文慶，有才器，濠重其人，欲官人，汪力辭，曰：「某踈散菲才，不堪任使。」劉養正力為從煉，汪又謝之。寅笑曰：「汪君所處是也。丈夫安能作佛座八角獅頭鬼耶？」言所負者重，卒不可脫也。寅外若放誕，而中有所主如此。
武皇自正德丁丑冬幸居庸，既而幸宣府、大同、大原、陝西榆林諸處，迄無寧歲。是皆邊將江彬之所誘引也。上自稱威武大將軍、太師、鎮國公，彬賜姓，封伯，提督京營，視如腹心手足。己卯春，有旨南巡。時寧藩畜逆，上下憂虞。大臣科道交疏，不聽。武選郎中黃鞏獨疏六事，大意謂：「上不親正人，遏絕言路，假稱位號，溺意巡遊，寵任邊將，收置義子。」言甚切直。車駕副郎陸震亦欲上疏，見鞏稿遂附名以進。各部院寺屬亦相繼上言。上大怒，俱下詔獄，廷跪五日。鞏、震俱杖百餘除名，餘各杖三十。震及各屬死者十有三人。至六月，宸濠果反。七月就擒矣。左右貪功者復導上親征，欲歸功於己。上乃挾所愛劉娼南行，駐蹕南都者幾一年。時又有神周、李宗、許泰等，皆總大兵扈從。凡上出遊獵，四人者服騎皆與上同。參錯為伍，人莫之辨。而彬尤席寵，恃權僭擬至尊，公卿皆畏憚之。其所統邊軍，散居民間，抄掠奸淫，靡所不至，怨憙叢興。至冬乃返駕。明年辛巳春三月，武皇晏駕。時諸將所統邊軍，數萬在京。內無儲皇，中外岌岌以變在旦夕。石齋閣老乃密奏昭聖太后，即散遣諸軍，各歸邊受賞。次日，中官張永受密旨，即擒彬於後載門。而宗、周、泰亦各就擒於前朝門。官民踴躍，歡聲如雷。彬以哄誘至尊，潛圖不軌，族誅。周、宗、泰亦坐同黨，俱死於獄。斯舉也，不假兵戈，底定禍亂於俄頃間。若石齋之密謀，太后之明斷，永閹之宣力，皆社稷之功也。而石齋竟以大禮擯斥以死，惜夫！
正德辛巳三月丙寅，武皇遣詔今皇上繼統。慈壽太后遣皇親邵蕙、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監韋霖、閣老梁儲、禮部尚書毛澄，齎詔往迎，同日起程至南陽。霖欲先見邀功，潛自兼程行，二晝夜遂達興邸，駐門外。霖奏求見，上曰：「迎立大事，朝廷不遣皇親大臣，而差一內官乎？」興府官言：「皇親大臣俱即至。」上曰：「侯到齊同見。」次日，諸臣至，宣詔朝見，畢，退至便殿。上惟召邵、張、崔、梁、毛五臣，坐賜茶，並問國事。霖獨拱立庭內。次日，上復召五臣者坐議發駕事。霖又假他事，介承奉求見，冀得一坐。上斥出之。暨駕行，沿途駐驆、進膳，惟與五臣言，無一毫詞色及霖者。是時上方十五齡，且聖貌莊重，不輕顰笑，真有穆穆之容。霖退謂其儕曰：「聖人復出矣。」
今上即位初，五月五日，故事，御藥局出京采辦百草，並取蟾酥以備藥餌之用。內使奏行，上曰：「此年例，抑初舉？」行對曰：「年例。」上曰：「既是年例，庫中有，且用著。方今百姓禾苗在地，爾等出采，人馬往來蹂躪，有傷禾稼，可且停止。」又問：「蟾酥該用幾何？」對以「萬數」。上曰：「如此不重傷其生乎？」內使對：「但以針刺其一目，留一目存其生。」上曰：「雖刺一目，其腦既空，必死。殺萬命以供一人，吾不為也。」
上一日朝慈壽太后，太后左右憚上聖明，思有以眩惑之，諷太后盛飾美姬數十，預列左右，冀上之悅也。上初入見之，以太后在，上不敢斥言。但下視，卻立不進，若有怒色者。太后微覺，即麾之退。上方進拜問安。太后曰：「天下是祖宗的，皇帝是你做，須是張主，莫聽外邊官人們說，壞了裏面事。」上知為左右所譖，唯唯而退。至文華殿，親寫禁約，令各宮內官守門者，各於本宮止宿，不得往來溷亂傳說。雖仁壽宮內官亦不得擅入矣。
今上踐阼之六日，即詔禮官議興獻王及母妃尊號。時內閣輔臣楊廷和、蔣冕、毛紀、禮部尚書毛澄皆主漢定陶、宋濮王故事。會廷臣上議稱孝宗為皇考，改稱興獻王為皇叔父，興獻大王母妃為皇叔母興獻大王妃。上意不然，令再議。張璁時方舉進士，上疏以為：「皇上遵祖訓，奉遺詔入承大統，乃繼統，非繼嗣也。與漢成帝、宋英宗預立為皇子，育於宮中者不同。不當後孝宗以叔父稱。興獻王宜別立廟京師，以隆尊親之孝。上覽奏喜之，曰：「此論一出，吾父子必終可完矣。」 既而，桂萼、霍韜相繼有言，俱同璁論，而廷和輩固執不從。上始徇眾議，稱孝宗為皇考，慈壽為聖母，本生父為興獻帝，母為興國太后，詔天下矣。璁、萼在南京聞之，亟上疏言：「上不當為人後，興獻帝宜稱皇考，聖母宜稱太后。請去興國二字。」正合上意。內閣復執，廷和罷去，遂敕禮部加稱本生皇考恭穆獻皇帝，本生聖母章聖皇太后，再詔天下。而上意終未愜也。璁、萼又連疏宜去「本生」二字。上益喜，詔禮部議行。於是闔朝大小臣工俱赴左順門跪伏，有大呼「太祖高皇帝」 者，有呼「孝宗皇帝」者，聲徹於內。上屢命司禮官諭之，不退。於是修撰楊慎、檢討王元正、給事中劉濟、安磐、張漢卿、張原，御史王時柯等七人，撼門大哭，聲震闕庭。上大怒，命錄諸臣姓名，逮係馬理等一百三十四人，杖於午門。學士豐熙、給事中張羽中、御史余翱、吏部郎中余寬、戶部郎中黃侍顒、兵部郎中陶滋、刑部郎中相世芳、大理寺正毋德純等八人為首者，並楊慎等七人，俱加杖削職充軍。遂下詔稱：「皇考恭穆獻皇帝、聖母章聖皇太后。」予時在襄，聞之，竊謂：「此禮璁首倡，桂、霍繼之，方獻夫、席書、黃綰、熊浹、黃宗明又繼之。其論極是。」楊邃庵閣老時罷居京口，見之：「張生此論，雖聖人復起不能易也。」但彼時璁、萼輩俱新進畢官，而驟建此議，在廷元老大臣，徒以大功出一書生，蓋有不勝其憤憤者矣。此意一橫於中，牢不可解。於是上下大小，不論其事之是非，義之當否，相率群和而力排之，務為必勝之計，殆非為國至公至當之論也。上雖衝年，而聖明之見，卓越千古。浮議紛紛，不能搖奪。卒之，大禮以定，而大臣相繼罷官落職，小臣受撻編戌戍幾成黨禍，竟何益哉？向使當時有邃庵者居中，與國列禮官從容講究，俯從斯論，則聖心以慰，而於國體亦全矣。惜乎諸老不知出此，以激成斯禍也。可勝慨耶？
今上即位初，即遣行人存問大學士羽中庵劉公、木齋謝公、戶部尚書質庵韓公、禮部侍郎楓山章公，起用致仕尚書九峰孫公、都御史幸庵彭公、見素林公、靜庵胡公、巽庵李公，而白岩喬公復自南司馬召為塚宰。一時名臣故老，布列台省，朝廷改觀，海內翕然有太平之望。然俱不久謝去，惜哉！
今上即位初朝見，慈壽太后首云：「汝兄久廢朝儀，外邊官不諳禮度，藩邸從來者恐亦未堪用。內臣蕭敬曆事三朝，小心知事，可用之。」時敬年已八十，久閑住矣。上即日召入，掌司禮監事。即位後三日，御西角門，素服視朝，百官皆縞素。朝畢，一生員手執奏本，北面跪侍班，御史並鴻臚官相顧驚愕。敬至御榻前，奏：「下邊跪的生員，擅入禁門，合著錦衣衛拿問。」旨：「是」。眾咸服其得體。生員乃湖州孝豐歲貢生，姓李，忘其名。當時亦該問所奏何事。
吏部尚書王瓊，既得罪，員缺。列卿會推南京吏部尚書廖紀、兵部尚書喬宇、掌詹事吏部左侍郎石瑤上請，遂用石。次日早朝，宣石出班跪，鴻臚官引至奉天門，上降寶座行數步，臨軒拱立，取手敕授之，復座，石叩頭而退，朝罷，駕至文華殿，復宣石至，復降座，宣言曰：「朕在蕃邸，已知卿名，今特用為吏部尚書，須選用幾個好官人，為朕辦事。」石叩頭而退，此亦舊典。弘治初，召三原王公為塚宰，孝皇嘗一行之。正德來，此禮久廢，今復舉之，朝野稱慶。聞上初不知此典，司禮蕭敬導之行。國不可無老成人也。後石以多病，不久入閣。其守正不附，為清議所重云。
嘉靖改元七月二十一夜，南京大雷電終夕，至二十五日午後，大風雨一日，屋瓦皆鳴，牆壁俱倒，合抱大木拔起無數。孝陵松柏亦拔起二千餘株，府部墀內大柏皆起，非常之變也。
嘉靖乙酉七月，甘露降於襄陽之山川壇。松柏上凝結如糖霜，樹為之白，味甚甘美。戊子四月，甘露降吾鹽城中。予西園花竹上皆如濃霜。是秋大稔。庚子四月復降，《瑞應圖》曰：「王者德至於天，則甘露降。」今十六年之間凡三見矣。
嘉靖丁亥三月十日，熒惑守心。是月，有大魚乘潮來。潮退，陷於沮洳不能去。長可十七丈，高二丈餘，口廣半之。膚綠無鱗，項有長鬛甚勁。海民競刲其肉，聲如虎哮，刲三日乃盡。蓋海鰍也。《文獻通考》宋紹興二十年四月，海鹽縣有巨鰍偃沙上，高齊縣門樓，長百丈，民臠其肉，轉鬛壓死十數人，頷骨長二丈五尺。京房《易傳》曰：「海數見巨魚，邪人進，賢人疏。」其後吾邑無他應，所關者大也。
嘉靖戊子十二月十七日，立春，是晚長庚西見，起奎婁，抵觜參，至天漢而止。
嘉靖已丑，元日大風霾。是年四月，聞今皇上夢黃衣者二人，陛辭南行。次日，以語大學士楊一清。一清對曰：「黃衣者蝗也。南方其有蝗乎？」是秋七月蝗果至，大江以南在在皆有，吾鹽亦然。數日為大風雨漂入海，盡死。至庚子六月，蝗復自西北蔽天而來，數日又為大雨驅逐盡斃。然遺種於茲，至七月復生。初食草，後食禾稼。民間祈神賽願張旗擊鼓，田野之間，聞若赴鬥。然卒罹其害，亦十之四三。次年，復苦遺種為患，方初生，苦雨連旬，盡行殄滅。民復安業矣。吾鄉素無此物，百歲老人亦未之見。大抵，蝗旱物，終不利於水鄉也。
嘉靖庚寅正月，一夕，晚膳罷，家僮忽報海上有火。予亟登城望之，見海中火隱隱數十點如星，漸移往東。是夜，火自教場口移上海塘，如籠燈數百十。兩兩成對，往東北行。直抵獨山而滅。若有神主之者，此理殆不可曉。
嘉靖辛卯七月，彗見西方，月餘始滅。九月復見東北方。己亥四月終，又見東方。
嘉靖己亥六月，金、衢、徽、嚴諸郡龍出，山水暴發，壞城郭民居墳墓無算，人畜漂溺，數日浮屍錢塘江灘及吾海上者以千萬計。其少婦有戴金懷銀而亡者。棺槨、樓房、器具皆隨潮下，多為居民所撈獲。東南一大變異也。吾豐崖兄有詩云：「己亥六月之七日，海塘漂屍滿塘側。銀簪金鐲羅綺衣，盡為海邊人所得。傷哉此屍來何由？頃乃傳自徽、嚴州。穴龍奮騰山石裂，洪水湧出滔天流。沿江相望幾郡邑？高城大廈盡淪沒。金珠財帛何足言，皓齒紅顏幾千百？錢塘江水傾天來，哭聲滿江江神哀。江高水急救不得，千里奔入魚龍胎。君不聞吾鄉四月之六日，有龍西來雨驟集。春花盡隨風電去，南境一帶連天赤。去年亢旱已薄收，重罹災病何能瘳？雖然視彼漂溺事，小傷薄損何須憂？嗚呼，山崩水發古來有，如此慘毒吾誰咎？四月終旬彗東指，此事已兆君知否？天發殺機誰禦之？兵戈盜賊未可期。衰翁頭白復何願？但願老眼不見民流離。」
嘉靖己亥秋，田禾槁死並蟲食者大半，民間收獲視豐歲十無三四。府縣不肯奏荒，征斂反急。至明年春，饑饉之甚，民間食糠秕、豆餅，至草根、樹皮剝削殆盡。餓殍盈道，賣子女妻妾者無算。北鄉尤甚。長老相傳，惟元大德五年吾鄉極荒，人相食，到今二百餘年來，未嘗遇此荒歲也。予豐崖長公作《賣婦謠》云：東家賣婦江南去，西家賣婦江南去。肝腸寸斷兩不知，涕淚並作河流注。夫囑婦，汝且逃生莫予顧，賣汝得錢了官府，猶勝相持死朝暮。婦告夫，楊花隨風落何處，百歲夫妻一朝撇。此生何日重完聚，哭聲震天天地悲。道傍觀者各淚垂，道傍垂淚且勸之。人生不幸遭此時，休言草根與樹皮，他家食郤親生五歲兒。朱西村亦有一篇云：東家少婦價萬錢，西家大婦五六千。癡兒肚腸鐵石堅，婦人薄命徒苟延。不關恩愛無姻緣，亦非兩情相棄捐。灶前數日斷火煙，腹中餓病無由痊。官家賑濟解倒懸，予奪盡屬豪民權。初來寫契涕泗漣，放手慟哭聲徹天。明朝捉落江南船，隻有去日無歸年。懷中兒女呱呱然，拋擲竟付饑蛟涎。風吹落花江水邊，蓬飄梗斷不復聯。婦人去家何足憐？風俗所係誰之愆？我今歌此賣婦篇，倩誰寫入箏琶弦？官家早晚開華筵，一彈一唱公堂前。
嘉靖己亥夏，駕幸承天，啟章聖太后歹讚宮。一日，忽有男子夜潛入皇城，裸跣坐奉天門寶座上。比旦，為閹者所獲，送法司鞫。言：「名孫堂，在京人論死未決。」大異事也。
嘉靖辛丑七月，台州山中豻出，遍身皆火，諸山龍出與鬥，水大作。水火相薄，赤氣漫空，壞臨海、太平、天台三邑民居、田地，人死者無算。此亦大災變也。是歲，臨安、餘杭竹生米甚多，民間煮而食之，如大麥然。人云，亦歲凶之兆。
人主接見大臣，商榷治理，講究問學，延訪人才，諮諏民瘼，實盛德事也。漢、唐、宋英主皆然，我朝自聖祖後，文、仁、宣、英四廟皆勤於接見。當時元老如蹇、夏、三楊、李文達輩，亦皆盡忠匡輔。故君鮮失德，朝多善士。海內又安，陰受其賜。觀《三朝聖諭錄》、《夏忠靖公遺事》及《天順日錄》可見。孝宗末年，勵精圖治，每於平台召見三、四老臣，惟劉忠宣公時有讜言裨益。上亦倚任之。若胟庵、西涯、木齋三老，不聞有大建明。豈得君之專，不及前朝諸公，而大臣之道貴乎將順耶？明良相逢，自古為難。觀西涯《燕對錄》，不能無慨。
經筵面奏，近世無聞。惟嘉靖甲申夏，修撰呂楠而言：「五月十二日為獻陵湣忌，是日講筵君臣不宜華服。」己丑夏，祭酒陸深奏：「講官講章，不宜輔臣改竄，使得自盡其愚，因以觀其學術邪正。」俱為輔臣所不樂。未幾，呂以論禮謫判解州，陸竟坐是謫誕平府同知。雖不用其言，時論是之。
正德中，劉瑾雖誅，餘黨尚在。今皇上繼統，年齡雖少，英斷夙成。待此輩不少假借。即位初，遂出長隨、火者萬餘，蟒衣、玉帶追奪無算。後又得張璁以正匡輔，盡革各省鎮守內臣。司禮監不得干預章奏。往瑾時，公卿大臣相見，無敢抗禮，甚至有拜伏者。自璁當國，司禮以下至各監、司、局巨鐺，見璁竦息敬畏，不敢並行並坐，以爺呼之。不動聲色，而潛消其驕悍狡險之心。蓋自漢、唐、宋、元以來，宦官斂戢，士氣得伸，國體尊嚴，主威隆重，未有如今日者。誠千載一時也。是雖皇上之英明，而璁之得君，製馭有術，其功豈可少哉！
嘉靖初，今皇上選婚，錦衣韋千戶女與焉。內侍並皇親邵蕙輩俱得重賂，咸屬意。宗伯毛文簡公澄，在左順門厲聲曰：「韋千戶是韋太監家人，不知的姓，何以登玉牒？此事禮部決不敢擔當者也。在列位自為之。」眾議遂息。文簡體弱，而氣不可奪。此其大節云。
孔子稱號及從祀諸賢，國初大學士吳沉曾作《孔子稱王辨》，以言其非。成化中，夏止軒寅論奏云：「孔子實萬世道學宗主，當稱先聖，而反欲稱王、稱帝，雖極尊崇，終於名禮未正。宜考古禮之沿革，去往代之紕繆，正孔子先聖之號，而以顏、曾、思、孟為先賢。改用木主，以代塑像。厘正十哲之位置寢室，祀叔梁紇而以顏、路、曾、皙、孔鯉配。其間若公伯寮、荀卿、王弼、賈逵、馬融、杜預之獲戾於名教者，皆罷黜之。夫然後足以慰先聖神靈，答天下學士，仰望為千萬世不刊之典。」其說見《政監》。弘治初，程學士敏政議奏亦謂，漢以來從祀二十二人，內若戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預八人，雖有訓詁微言，俱得罪於名教非小。宜裭爵罷祀。鄭眾、盧植、鄭玄、伏虔、范寧五人，雖若無過，亦於聖學無所發明，宜各祀於其鄉。其後蒼，在漢初說禮數萬言，號《後氏曲臺禮》。今《禮記》之書，非後氏則不復傳於世矣。宜與左丘明、公羊高、穀梁赤、伏勝、孔安國、毛萇、高堂生、杜子春一體從祀。又議，以隋王通、宋胡璦，宜列祀於兩廡。又以顏、曾、思、孟配食堂上，而其父俱坐廡下為非禮。宜別立一祠，中祀啟聖公，以顏路、曾皙、孔鯉、孟孫氏配食，而以程向、朱松、蔡元定從祀，庶不失以禮尊奉聖賢之意。又以申黨即申棖，位號宜存其一。公伯寮、秦冉、顏何、遽璦、林放五人不載《家語》七十子之數，宜罷其祀。其議見《篁墩集》。正德初，謝祭酒鐸陳三事，亦謂：「叔梁紇當別立廟。」及「欲罷黜吳澄從祀。」有旨：「下祀部會議，」率為沮格不行。嘉靖十年，皇上始用輔臣張璁議，詔天下，去「大成至聖文宣王」號，通稱「至聖先師孔子。」
大成殿改為先師廟。四配、十哲、兩廡諸賢，悉去宋時封爵，俱稱先賢。毀去塑像，代以木主。春秋二祭，國學用籩豆各十，外府州縣用籩豆各八。樂用六佾。斥出公伯寮、秦冉、顏何、荀卿、戴聖、劉向、馬融、賈逵、何休、王弼、王肅、杜預、吳澄等十三人從祀。林放、遽瑗、鄭眾、盧植、鄭玄、伏虔、范寧七人，各祀於其鄉。以後蒼、王通、歐陽修、胡瑗四人增入從祀。又詔，於聖殿後別立一祠。中祀啟聖公叔梁紇，以顏路、曾皙、孔鯉、孟孫氏為配。以程向、朱松、蔡元定從祀。每丁祭，先期以羊一豕一致奠。名正禮順，一洗百王之陋。而吳、夏、程、謝四公之論議，卒見行於後世，成昭代之盛典，非聖君賢相主張於上，何以臻此？近見梅純《損齋備忘錄》載，成化甲午，江西鄉試，策問「欲進周、程、張、朱五子配享先聖，」大意謂：「禮以義起，五子之學，實繼孔孟既絕之統，其有功於來學，非漢唐諸儒所及。不可拘以世代先後，混於從祀，則道統以明。」其立論甚精。及觀熊去非《五賢祠記後語》，乃知先儒已有是說，第當道者未舉行耳。予謂，此論亦是。惜羅峰建議時，豈止據前諸說，而不知有是論乎？抑果以世代先後有不可行而不之言乎？宋王安石亦曾配享。其人則非其禮，固踵而舉者也。予故存之，以備將來者之考見云。
郊社之禮，自漢、唐、宋、元以來，或合或分，製各不同。我朝太祖開國之初，分祭南郊，壇遺舊址尚在。後謂父天母地，豈宜異位？乃采古明堂之制，創建崇宇，飾以黃金。高明宏壯，古莫與儷。名《大祀殿》，合祭天地。殿中設昊天、上帝、后土、地祗神位，南向。旁設太祖、太宗配享位，西向，皆高座黃幔。月台左右為日月星辰之位。儀門外左右築台，聚石為龕，為嶽瀆海鎮之位。革去前代封號，止稱某山某水之神。北京規制亦同。每歲孟春行禮，天子主祭天地日月，以下公卿大臣分獻，祭畢還朝，設慶成宴於奉天殿及丹墀內。文職五品以上，武職四品以上皆得與宴。此其大略也。是禮太祖當時以義起之，儒臣莫能奪，後歷代皆遵行之。至嘉靖年，今皇上用輔臣議分祀，乃創南北郊壇。冬至祀天於圜丘，夏至祀地於方澤，而以太祖配之。又建明堂之祭，以祀上帝。而以恭穆獻皇帝配之。太宗無所配，乃改尊為成祖，以配祈穀之祭。予考明堂之說，杜氏《通典》載歐陽修曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝。三代有其名而無其制度。自漢以來，諸儒之說不一。至於莫知所從，臨時增損，不能合古。然推其本旨，要在布政，交神於王者尊嚴之居，而已其制作，何必與古同？」今肇舉其祭，而明堂未建。聞即奉天殿行禮，其亦用歐之說與？
巾帽之說，成化以前予幼不及知。弘治間士民所戴春秋羅帽、夏鬃帽、皺紗帽、冬氈帽，紵絲帽，帽俱平頂，如截筒。正德間，帽頂稍收為桃尖樣。其鬃帽又有瓦棱者，價甚高。初出時，有四五兩一頂者，非貴豪人不用。嘉靖初年，士夫間有戴巾者。今雖庶民，亦戴巾矣。有唐巾、程巾、坡巾、華陽巾、和靖巾、玉台巾、諸葛巾、淩雲巾、方山巾、陽明巾，製各不同。閭閻之下，大半服之，俗為一變。近御製忠靖冠，為臣下燕居之服。所以明貴賤、別尊卑。三品以上飾以金線，四品以下飾以青線。文職惟朝貴及在外二司官、府州縣正官、儒學教官，武職惟都督以上許用，今則武夫、下吏亦概用之，無所忌憚矣。
國初，民間婦人遇婚媾飲宴，皆服團襖為禮衣。或羅，或紵絲，皆繡領下垂，略如霞帔之制。予猶及見之。非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍帶以榮。一時鄉間富民，必假黃涼傘以擁蔽其婦。僭亂至此，殊為可笑。非有司嚴申禁例，其何以革之？元時，有團衫團襖，其遺製與？
諡法本至公之論，所以風勸天下，前代不少假借。宋夏竦卒，諡文正。劉敞言：「竦奸邪而諡為正，不可。」改諡文莊。竊謂文正二字，如范希文、司馬君實足以當之。王子明、許平仲、吳幼清猶有愧焉。近聞閣老大臣，亦有諡文正者。不知輿議以為何如也？又有子孫為祖父請諡者，不吝所費。禮部執不容，率奉旨罷。越數月，乃夤緣近幸，私得康僖等諡。京師人語曰：「千兩銀隻買得糠粞二字。米價之貴重如此哉？」亦可發一笑。或謂：「我朝諡法，專美而遺惡，予賢而不及不肖。獻議不由於太常，覆定不由於考功，故於公論少合云。」
嘗聞上古之人，率以百二十歲為上壽，雖其稟賦之厚，亦由修養而得。近世壽者，昆山周壽誼，生宋景定間，歷元至洪武五年，一百十歲。郡守魏觀禮為鄉飲大賓，嘗蒙太祖召見，賜食殿上，蠲其家丁役。至百十六歲而終。北京茹翁生元，至天順初年百有四歲。英廟召見，賜冠袍帶舄，宴於順天府，仍命禮部尚書姚文敏公率公卿往賀其家。至百十歲而終。濟寧王士寧生元季，至成化癸卯百二十歲。程篁墩曾訪之，面如童子，神完氣和。朝廷遣使，以安車征之。後不知所終。蓋修道而有得者。太倉毛翁，禮部尚書文簡公澄祖也。老而喪子，撫孫澄教之，至百有四歲，澄狀元及第，官修撰。以孫貴貝也封。巡撫都憲彭禮建人瑞坊以表之。後至百十二歲而終。四翁者，皆躋高年，被榮命，獲考終，不知何修而得也。近又聞沈東川潞雲，湖州有陳德，百十六歲，尚強健。惜不得而見之。
晉吏部侍郎徐寧五子，豐之、實之、仁之、祚之、育之。祚之為秘書監，三子，尚之、羨之、欽之。欽之宋丞相。東莞公三子，逵之、佩之、邁之，逵之中書侍郎，二子，淳之、湛之。湛之丞相。枝江忠烈侯二子，洹之、津之。洹之工部郎中。襲侯五世名，俱從之。羲獻不為嫌矣。
國初，提學無專官。正統初，始命各省添一憲臣，俾專學政，給敕以行。朝廷倚賴弘敷教化，作養賢材，其委任重矣！於時吾浙有熊僉事煉者，剛方正大，人不敢幹以私。教士先德行而後文藝，考較去取，錙銖弗爽。成化中，張莊簡公悅以憲副督學亦如熊公。弘治初，不穀吳公伯通博學有識，亦庶幾焉者。故先朝士習端雅，風俗醇美，至今稱之不衰。嗣是而後，居是官者非屍位具文，則緩教急刑，非鉤摭細微，則背公向私。甚者，如今之提學者，其學術深淺不可知，但試士去取罔公。童生入學，先盡鄉宦士夫子弟，而後及於民間富民。白丁子弟，欲進無階，乃以重賂夤緣仕宦。多者費百金，少亦不下數十。乃為改姓易名，冒籍更貫，大開倖門。有司曲意承奉，無不如意。寒素之士，縱有可取亦見黜。徒俯首喪氣，仰屋竊歎而已。士風至此，壞亂極矣！不知敕語中有此條令其如是乎？抑徇情肆意而無所忌憚也？其上負朝廷，下負所學多矣。安得如熊、張二公者復見於今日乎？漫錄之，以發一慨。
予讀《唐史·薛登傳》云：「方今舉士，尤乖其本，明詔方下，固已馳驅府寺之門，出入王公之第。陳篇希恩，奏記誓報，故俗號舉人皆稱『覓舉』」。覓者，自求也，非彼知之義。今之士子每遇秋試，亦有預探藩、臬、府、縣官有學譽者，即便奉贄及門，呈文聽講，以冀入簾，或得僥幸。此正所謂「覓舉人」。士風至此，豈不可恥之甚乎？
孝宗賓天，諡曰「敬皇帝」，廟號曰「孝」。翰林編修陳作表詞云：「敬止詠於詩人，是以謂之文也。大孝稱於孔子，其斯以為舜乎？」可謂切當矣。
弘治中，有虜使至京，言其國有一對無能對者，請中國對之，云：「內無相，外無將，天運相將。」有輕視中朝之意。時有以「天難度，地難量，皇家度量」為對者，示王者無外氣象，亦甚佳。時馬端肅公為塚宰，止使勿對。蓋大國之體當如是也。虜使由是心沮。老成之識見，能重國如此。
唐突厥默啜請尚公主，詔送金縷，具鞍。默啜以鞍乃塗金。非天子意，請罷和親。鴻臚卿知逢堯曰：「漢法重女婿，而送鞍欲安且久。不以金為貴。」默啜從之。今人家娶婦皆用鞍，與寶瓶取平安之意，其來久矣。
《博物志》謂：「山居多癭。」蓋謂飲泉水之不流者也。予至均州、鄖陽諸處，見民間男婦十人九癭，亦緣山中無大泉故也。
嘉靖中，軍人陳霖以金銀首飾數事用帕裹之，令婢持往銀工修整。有一鷹於中途攫其包出城去。婢歸告霖，霖亟登城望之，見鷹銜包直往東北下海塘去，以為必失矣。無何，復銜包盤旋而上，入城置霖屋上而去。取視之，一無所失。蓋鷹初以為可食之物，故攫去。既而知其誤，遂復還之。物之有靈如此，不可謂為偶然也。《鶴林玉露》載，宋婺州州治，古木上有鷹巢，一卒探取其子。郡守王夢龍方據案視事，鷹忽飛下攫一卒之巾去。已而，知其非探巢之卒也。銜而還之，復徑攫探巢者之巾以去，以此事略同。其亦異於人之遂非者多矣！
江南某鄉宦，其子以虛券強奪人田。田主畏其勢，不敢與抗，隱忍之，憤鬱成疾。將革，謂妻子曰：「我即死，汝當於棺旁穿一穴，我必為毒蛇殺其父子，食其肉。」言聞於鄉宦，鄉宦懼，立命其子以券還之。未幾，其人覺胸中作惡，強起嘔之，中有一物，長尺許，如赤練蛇，首尾皆動，疾遂愈。蓋其積憤已久，遂成此物。向使彼父子不悔過，則其人必死，而宦者亦必罹禍矣。足為強橫者之鑒戒。
四時之景，惟春為可樂。春時風日和暢，花柳爭妍，百鳥交鳴，人心悅懌。故人於此時，曰「尋芳」，曰「踏青。」登山臨水，隨意所之，皆所以滌蕩鼓舞，用宣春機，以助陽回之意，故桌曰「春台」，凳曰「春凳」，肴饌之具曰「春盤」，果菜之品曰「春盛」。又曰「春槅」，曰「春檠」，酒曰「春酒」，餅曰「春餅」，茶曰「春茗」，菜曰「春蔬」，皆春時燕樂之具，他時則無有也。夏間蠶事方畢，栽插隨之。炎天酷日，方事耘耨，寧暇遊樂？秋日雖為清爽，景物蕭條，收獲及期，築牆納稼，婦子拮據，亦不暇樂。冬乃萬物藏聚之時，民間公私賦稅，婚喪營葬諸事，皆取辦於三兩月之間。況風雪冱寒，豈宜出門？未幾，而歲且徂矣。故一歲之間，惟春可樂，而一月之間，又不數日。一日之內，又不數人。而數人之中，又不知何者為真知此樂也，何者為自然得樂也。浮生碌碌，良可歎云。又有一種縉紳，處於得為者，顧乃瑣瑣營營，為子孫不朽計，而不知自適，其鄙細何如！
華州靈哥言未來事多驗。知州婁玨，貴溪人，一日叩之曰：「某去家久，音問杳絕。欲寄一書，能為我致否？」靈哥於帳中答曰：「第作書來，當為致之。」玨緘書，付侍香婦人。報曰：「爺去矣。」俄，南庭榭颼颼作風聲。復報曰：「爺來矣。」靈哥乃於帳中曰：「書已送至君家。家中俱安。」玨默念數千里遠，頃刻豈能即達？未之信。後數日，家人至，言某月日於小兒手中得書，舉家驚異，是以遣來探問，玨始大神之。魯橋亦有靈哥跡嶧山，召之即來，亦以婦人侍香，稱為爺，與同寢處。正德初，予會試北上，亦曾扣之，所言多驗。扣者欲求見，但於帳中舒臂，令人捫之，未嘗見其形也。實猴精云。
密雲有赤肚子，不知何許人。數十年前至密雲養濟院，與群乞兒同處。時嚴冬，邊地苦寒，乞兒皆凍死，惟赤肚獨存。人頗異之，遊行於市，取市餅食之，嗔弗與者。其日，餅弗售，樂與食者，獲倍利，人尤異之。旦夕臥人家屋簷下，遇大雪，其臥所雪皆融化。赤身不衣，背披片氈，前蔽尺布，左腋挾一氈卷，兩手惟舒大、食二指運用，餘皆屈撚不展。發半白，及肩。常就地坐，以左腳跟抵尾閭。不語。問之，微笑。士夫北遊者，皆往見之。弘治中，南京有尹蓬頭者，館於魏國家，日食饅頭數十，其行如飛。自言二百餘歲。後往陝西，不知所終。皆異人也。
陳道昶者，居華山，後徙居寶雞香淨山絕頂之上。嘉靖初，吾邑令魏侯廷璽過寶雞，聞此老，偕二友入山訪之。至山口，見一道人迎候路傍。問之：「何來？」曰：「師父令道童出迎。」魏問：「何從知我輩來？」曰：「山中人久靜，是以知之。」次日，至絕頂，見一老人，幅巾布袍，赤腳出迎，即道昶也，延坐與語。先一日，道昶借樵者木，置延客所，設木榻。其徒問之，曰：「明日有貴客至。」其先知如此，蓋董五經之徒歟？
近世吳興淩漢章之針炙，隨用神效。澉川吳日章之星命、半塘和尚之相術，百試百中。吾鄉陳天器之寫真，容貌氣色，無一不肖其生。皆絕藝也。今豈易得乎？
吾鄉天寧僧秀碧峰者，自幼出家，即不茹葷。每日五鼓起，誦經禮佛，無間寒暑。眾中最名有戒行。今秋忽得疾，臥床月餘，終日酣睡，自言甚適。忽一日，起沐浴，索送終新衣，服訖，盤膝端坐。索念珠，誦阿彌陀佛數十聲。即而，止呼佛字，亦數十聲。與徒眾言別，趺坐而逝。越三日，神色不變，左手撚中指作■字，右手仰開。指猶軟，頸骨挺然。嘗聞有坐化者，今始見之。亦其平日靜專之功所致也。年七十，時嘉靖壬寅八月一日也。
江浦孔德貽蔭自南京戶部出守荊門，年四十二，父六十二，祖八十二，子二十二，孫二歲。五世俱全，人間罕有。士夫多詠歌之，惟灃州守廣東趙善鳴一聯「捧觴令祖還稱祖，戲賢孫又見孫，」最為切當。
丘文莊公弔岳武穆樂府云：「臣飛死，臣俊喜，臣浚無言世忠靡。臣檜夜報四太子，臣構稱臣自此始。」史筆也。
邵二泉作孫景雲妻鍾烈婦傳云：「刎死衣汙，溺死衣濡，屍而易之，死且受辱。吾其死縊。」詞約意盡，無忝古作也。□□今上臨御久，簡於視朝，日居西宮奉道。初用邵真人，繼用陶真人，官皆極品。后妃而下，法服以從。蔣子雲宮詞有云：「君王親著紫衣裳，白玉冠簪入寶光。夜半碧壇星月冷，九天仙樂下鸞凰。離宮復道接蓬萊，雲繞千峰五色開。香輦無塵珠箔卷，後宮遙從上陵回。小年選入蕊珠宮，紫閣玲瓏十二重。日侍上真修法事，水晶盤捧玉芙蓉。碧殿瑤壇禮上清，桂花衝露浸銀屏。雙雙玉女扶青案，跪啟琅函諷道經。」
嘉靖九年秋，予內侄張有守夢人持示一籍如試錄者揭視之。見有守名第一，吾兒清孺次之，張悌、徐子龍又次之。明日，有守以所夢告諸三人。四人者，年相若，皆邑庠有誌者，私相喜，謂他日當偕登科第。是冬，有守得疾卒。次秋，予兒病卒。又二年，悌疾作，遂驚歎曰：「吾不起矣！」人問之，乃述所夢，至秋果卒。子龍固無恙，見悌卒亦吒曰：「吾其能免乎？」次年亦得疾卒。夫四子者，皆銳意進取，而齎誌以歿。豈冥冥之中，果有主之者乎？抑有守精神感召，固與三人者同乎？靜言思之，豈勝痛哉！
卷下
编辑玉笥生張憲為《硯補歌》，滄洲生朱芾打硯文並釋音一通，寫憲詩於左，與好事者傳之。至正十一年春三月初吉，楊子維楨廉夫《在■c9類村民，試奎章賜墨，謹識張憲歌並序》曰：「玉帶生者，端人也，事宋文山丞相，為文墨賓，與同館謝先生翱友善。宋革，丞相殉國。訃聞，生與翱哭於西臺之顛，復憫宋諸陵暴露。私相蓋覆，識以冬青木而去。後翱道卒，生今歸於會稽。抱遺老人與秋聲子輩為七客。初，宋上皇以丞相恩，賜生紫衣、玉帶，至今不改。」
宋末，梁隆吉《聞杜鵑》詩云：「不如歸去，錦城宮殿迷煙樹，天津橋上一兩聲。叫破中原無住處，不如歸去。」元末，燕京聞杜鵑，丘文莊公詩云：「不如歸去，中華不是胡居處，江淮赤氣亙天明。居庸是汝來時路，不如歸去。」同一詩也，梁歎宋社之已屋，丘喜胡運之告終。所感有不同耳。
文文山被執而北，王炎午鼎翁作《生祭文》以速其死，累千乃五百言，讀之令人悲憤不已。及文山殉義，謝翱皋羽哭祭於嚴陵西台，為歌以招其魂。一愛助於未死之前，一哀挽於既死之後。文山事君之忠，取友之正，可並見矣。
程嬰殺子而存趙孤，魯孝義保殺子而存公子稱，同一義也。紀信誑楚而解滎陽之圍，韓成誑漢而成鄱陽之捷，同一權也。謝翱登嚴陵西台而祭文文山，成器登龍泉山頂而祭劉忠湣，同一悲憤也。如此相類事甚多。孰謂古今人不相及哉？
予過杭之集慶寺，觀宋理宗像，因憶《宋遺民錄》載元胡僧楊璉嘗發宋諸陵，取其金寶，截理宗頭為飲器。後我太祖高皇帝求得之，瘞之南京高座寺山後。復命浙江守臣還葬故陵。及觀林霽山《夢中詩注》又云：「理宗顱骨為北軍投湖水中，霽山賂漁者覓得，函之，託言佛經，葬於越山。」豈葬後復為胡人所取去，故太祖求得之耶？其真理宗之顱骨與否不可知矣。感歎之餘，因作一絕云：「穆陵天子越山鑽，自謂珠襦百世安。許大頭顱留不住，空遺餘像與人看。」
方太常時舉云：「同母異父昆弟之服，子夏以為：『齊衰，比之親兄弟焉。』是不知有父也。子遊曰：『其大功乎近之矣。』遊氏以為無服，比之途之焉，是不知有母也。橫渠曰：其小功乎？』得之矣。」予謂，凡為之服者，雖緦麻之輕，亦必有所係屬，然後為服。若同母異父之昆弟，其母既與父絕，所生子即與途人無異。諺所謂：「有稱呼無服制」者。何以小功為哉？遊氏之說得之矣。如其該服，先王制禮已有之矣。何待後世之議論乎？
鎮江府廨舍，有蜂一筒，逸出，失其王。群蜂搶攘終日，至夕皆死，不下萬餘。貳守嚴應階義而埋之，號曰《蜂塚》。士夫多有題詠，比之田橫之事。尋歸自金陵，應陵為予言之。《埤雅》曰：「蜂無王則死。」觀此益驗。應階予同年進士也。
國制文職極於六曹，父子相繼為尚書者，如盧氏耿清惠公九疇為刑書，子文恪公裕為吏書。南宮白恭敏公圭為兵書，子文裕公鉞為禮書。於江何公文淵為吏書，子文肅公喬新為刑書。太原周莊懿公瑄為刑書，子文端公經為戶書。金陵倪文僖公謙為禮書，子文毅公嶽為吏書。三原王端毅公恕為吏書，子承裕為戶書。閩林文安公瀚為兵書，子庭昂為工書。餘姚王公華為吏書，子守仁為兵書。吳江吳公洪為刑書，子山亦為刑書。靈寶許襄毅公進為吏書，子誥為戶書，讚為吏書，俱不易得。而許氏尤盛。至若德興孫公原貞為兵書，而孫清簡公需為吏書，祖孫相繼僅一見也。
國朝文臣忠直，不以死生二其心者，安成李公時勉、吳郡陳公祚。李公永樂中為侍讀，因三殿災，上疏言事，懺旨，繫獄。兩歲不死。洪熙初，以時政違節抗顏極諫，上怒，命武士撲以金瓜，數十脅肋已斷其三。曳出不死，改為御史。復因言事下獄，受挺棍，又不死。正統初，為祭酒不屈，忤王振，矯詔以百斤枷枷之太學前。明年七十四，國子生石大用上疏請代，得釋，致仕去。陳公永樂中為河南參議，言事謫太和山佃戶，躬耕者十年。宣德初宥回，擢御史，出按江西。上疏言事，上大怒，械至京，並籍其家，闔門十六口皆錮死獄中。英宗即位，知公忠直，詔復原官，按湖廣，條上遼王不軌數事。上怒，械至京，以離間論死，繫獄。後王事覺，獲免。改南京雲南道，又劾法司深刻，升福建僉事，致仕，亦八十餘矣。若二公者，愈挫愈勁，百折不回，不少懲艾，豈非純稟陽剛之氣者乎？東坡稱劉元城為「鐵漢」，二公其無愧焉者！彭惠安公錄名臣而遺陳，豈亦不知其人乎？予故表而出之。
楊文貞公歷事五朝，在內閣四十餘年，佐理之功居多。我朝賢相，公為稱首。仁宗嘗以銀圖書賜文貞，諭之曰：「惟卿子孫，由是知卿克致顯榮不易，惟艱思保守之。惟朕子孫，亦由是知卿弼朕之功，以保全爾子孫，與國咸休永世無釋。」國恩如此之厚，若可憑藉者。後塚子稷，居家多不法，為鄉民李某所奏，逮至京，坐死。文貞時年幾八十，驚憂成疾，在告。英廟降敕慰諭不少貸。公竟以疾不起。稷旋伏法。文貞元老，為列聖眷重，乃不能庇其子。當時刑憲甚明故也。後世要官子弟，肆為奸惡，下不敢發，上不得聞，何哉？
靖遠伯王驥修治祖墳，務為宏壯，壞民間室廬田地，不勝勞擾，眾有怨言。一夕，盡發其祖父骸骨棄毀之。葉文莊公有詩云：「破卻人家作祖墳，祖宗遣殖反成塵。」足為侈橫者之戒。
陳白沙應召赴京過南安，時張東海為守，餞之金鼇閣。閣前有玉枕山，白沙口占一詩云：「一枕橫秋碧玉新，金鼇閣上見嶙峋。使君得此渾無用，賣與江南打睡人。」東海戲復之曰：「客囊羞澀客衣單，那有黃金買此山？多少高人眠不著，雞鳴催入紫宸關。」白沙聞之憮然。予聞之陳以載云云。《東海詩話》所載尤備。
杭王琦，正統時山西提學僉事，致仕歸，不事生產，家極貧。隆冬大雪，僵臥不起。親故饋遺一無受。天順中竟卒於饑寒。杭人至今稱「餓死王僉事」，可謂至廉者矣！忠清裏坊額列唐褚遂良、皇明郎中項麒及琦三人。杭人云：「項之人品，非二公倫也。」殆阿私所好者為之耳。
白岩喬公宇，長身偉貌，聲如洪鍾，博學好文，工篆籀，善圍棋。負一長者，悉得延見獎拔。遇事從容裁處，無疾言遽色。待屬官有禮，馭輿台有恩。盛怒未嘗出惡言，德器深厚，寬洪簡重，有大臣之度。雖其天質之美，而所以養之者亦有素也。武廟南征，時公為留都大司馬。邊將江彬跋扈，下視公卿，獨嚴憚於公。公亦不動聲色，而能潛消其驕悍之氣。當時留都非公鎮定，事未可知。嘉靖初，召為塚宰。天下想望風采。未幾，為議禮擯斥以死，惜夫！
南兵侍黃公瓚，儀真人，貌古陋，性狷介寡合，薄於自奉。每旦惟啖市餅二枚，茶一甌，即入部。舊袍敝履終身。雖慶賀令節不易一衣。散衙歸，閉門靜坐不輕出訪客。客亦罕至其第者。不飲酒，日用惟豆腐青菜。數日市肉一斤。每月武庫吏以俸皂銀選入，收貯一櫝鎖之。日袖其鑰，夫人繼而少，不堪其窘，伺公出，啟以它鑰，竊其零物，仍鎖之。他日暇，開櫝稱檢，缺其數反罪庫吏償之。人傳以為笑。蓋儉而失之陋者。
東湖吳獻臣先生，警敏有謀，不好華靡。正德己卯以都御史賑恤湖蕃，巡郡邑。幅巾布袍，悉屏導從肩輿，獨行，行數置，伏策徒步，遇窮簷猑屋，即走入，與村夫野嫗談穡事，及詢守令臧否，民情利病。乃復升輿。頃復如之，人不知其為達官也。旦夕坐堂上，手披心畫，見時事可憂，執政可議，即草疏論之，無所顧忌。對僚屬捫虱自若，蓬首垢面，人率嗤其為迂為怪。然其崇尚理學，抱負經濟，遇義敢為，不避艱險，歷官所至，著名在廷諸老莫之或先，亦近世之名臣也。自釋褐以至大拜，立朝者僅數日。士論惜之。
王忠肅公翱，為塚宰十有三年，嚴毅廉公，人莫敢犯。散部恒止宿朝房，非朔望令節謁先祠，不歸私第。因寡女在室，覓一老嫗為伴者數年。監生某，因托嫗，求得某部司務。嫗為言，公第念嫗數年周旋，未嘗有所幹請，輒許之。不虞其獲厚賂也。某既得選，即有造飛語帖於公門曰：「白銀一百兩，監生選司務。要問過錢人，寡婆與寡婦。」公見之大悔，即乞歸。然公之清操，朝野共知，此亦不足為公累也。予聞之吳南溪方伯云。
李西涯先生少時與某同學。後某亦鄉舉任邵武二守，居官甚廉。銓曹皆知其名。弘治中某以缺守應朝於京，事竣，以閩葛二端訪西涯。西涯知其清苦，卻之。瀕行，西涯以段二疋、書一部為贐。某亦辭段而受其書，書約有三十餘本。既行，舟中無事，啟封展玩。書中夾赤金箔數百葉，重若千兩，某驚歎，以為不知何人所饋。饋以此者，欲西涯之薦拔也。而西涯又不知，又以饋諸人。斯人之妄投，西涯之濫受，皆可笑也。仍固緘之，寄還西涯。且致書責西涯，為台輔不能謝絕苞苴，以表率百僚。西涯得書，大慚，復書謝之。
孫九峰先生交，成化末為南京車駕主事。時散部後，僚輩各歸私第，或出訪客，或拉朋儕飲奕。先生獨退火房，默坐觀書，至晚方回。嘗曰：「對聖賢語，不猶愈於對妻妾賓客乎？」王端毅公時為南司馬，甚愛之。弘治初，端毅公起為塚宰，即調文選，用以自輔，後至戶部尚書。致仕。嘉靖初，復起前職，欲大用。先生固以老請歸。予屢接其言論，恂恂誠懿，無大臣氣象。其清慎篤於自修，始終一致云。
李子陽先生為南京禮侍，時江文瀾先生為大宗伯。一日，江公先至部，坐後堂，候李公至升堂。久不至。少間，江公降座出迎，望空拱揖，連應諾諾。從吏不知所為，驚報四司。司官趨出，江公曰：「適李先生來告辭，且以老母相托，言訖不見，可令人覘之。」即令吏往候，李公已中風臥床矣。吏回報，江公即偕司屬造問。至則氣已絕矣。江公大慟，為經紀後事，且慰安太夫人。予時在南都，備聞之。不一月，江公亦下世。蓋其見李時，神氣已衰，故亦不久耳。
左都御史王公景，立朝方正，熟於典故。諸司事有難處者就質之，公必詳檢曆朝事例之相合者以示，無不允當。平生恬淡寡欲，年餘六十，惟結髮夫人，不畜妾媵。夫人每勸公納妾，不從。一日，夫人用數十金潛聘一良家子，娶至第。公朝回，夫人迎謂曰：「今日有喜可賀。」公詰其故，夫人引女子出拜，公拂衣起，立命舁歸，曰：「更一宿，吾行毀矣。」聘貲亦不取。此為吏侍時事也。夫妻白首相敬如賓。一時諸老罕及焉。予聞之李濟之御史云。
楊文懿公守陳發解登進士，入翰林，為學士。同母弟守隅，又以解元及第，為編修。從弟守隅、守隨、文懿子茂元、茂仁，俱相繼登進士，同宦於京。好事者作春聯以侈之，云：「半壁宮花春宴罷，滿床牙笏早朝回。」後文懿官至吏侍。守隅至吏書。守隨至工書，諡康簡。守隅至大理卿。茂元至刑侍。茂仁至按察使。皆有賢名。昆弟子姓一時之盛，江南文獻之家鮮能儷焉。
王晉溪瓊未第時讀書僧舍，每夕，僧於窗隙窺之，見紅紗燈籠二在公左右，若有人持侍者，無間夕。心異之。公一日回家，數日復來。僧窺之，則無所見矣。明日，僧問公：「回家曾作何陰■c0事？」公曰：「無。」僧固詰之，乃曰：「曾為某親作一退婚書耳。」僧曰：「速改之，當告之故。」公即回，追前書毀之。復來謝僧，並詢其故。僧紿以無他，但觀公神色而知之耳。至夕，僧復窺之，二燈如故。明日始述其事於公，曰：「鬼神不可欺，惡念所當遏也。公後必遠大善，自愛之。」後公官至大司馬、塚宰。通敏有才略，然卒以傾險取敗云。嘉興朱鹵庵先生冕，正統間，以鄉貢士為昆山教諭，嚴立條約，諸生升堂，衣冠步趨不整亦不貸。少長分坐居宿號房，夜向闌，書聲猶相屬。先生間挾一童，籠炬扣門與語，察勤惰，發疑難文字，親為竄抹。諸士化服，多至大成。時魏文靖孫■d1鉉教松江，曹安教亦然。一時師儒之盛，後世莫能及也。
鄒文敏公濟為庶子日，文廟一夕夢大星墜於庭。明日，朝罷，問：「庭臣夜來誰得子者？」濟奏：「臣夜來得一子。」即康靖公幹■d2也。上喜，即賜月米一石。生三月，夫人入賀皇太后壽，攜之入宮。太后親抱之，睡則臥之御床。此亦奇遇也。後康靖舉進士，累官禮部侍郎。一日，奏事便殿，掩口而對。憲廟以為失大臣體，欲去之。吏部言：「狿一時過於敬慎，無他罪，■d1調之南京。」未幾，孝廟踐祚，視朝不見康靖。宣問：「鄒先生安在？」吏部以南京時，即日召之，升禮部尚書，加太子太保。蓋東宮舊僚，孝廟為太子時雅敬禮者。不久卒於位。其始終遭際如■d2者，不多見焉。
吳康齋先生，天順初以石亨薦，朝廷遣使以詔幣聘之。康齋忻然就道，其所經處名其橋曰「迎恩」，嶺曰「皇華」，亭曰「天使」、曰「集慶」、曰「彩雲」。又從而歌詠之。是雖榮君之召，較之不以富貴動心者有間矣。及至京，授之以宮僚。布衣際遇，可謂極矣。然意猶未愜。力辭而歸。昔許魯齋應召赴都，道謁容城先生。先生問曰：「公一聘而起，無乃太速乎？」答曰：「不如此則道不行。」後容城被召，至以為讚善大夫。即辭去，又召為集賢學士，復以疾辭。或問之，乃曰：「不如此則道不尊。」康齋之出處，為行道耶？為尊道耶？必有能識之者。
本朝大臣人物最偉者，倪文毅公一人。身長八尺，體有四乳，垂紳正笏，望之如神。班行中特出一頭，四夷朝貢使見之，皆嘖嘖仰羨，以中國有若人也。嘗退食解帶，侍吏四人方能圍之。厥考文僖公禱於北嶽而生，故名嶽，實異人也。弘治中位塚宰，為海內具瞻。不久卒於官，士論惜之。予在南都，從其嗣子霖得觀公像。方面，垂胡，微須，炯目，見者起敬。林以為逼真云。
林見素先生，雲南長憲時，寺有大佛，民為疾病、官事者，競鎔金汁澆佛身以祈福庇。誣惑成風，莫之能禁。見素至即欲去之。一日，詣其寺，令市人毀其佛。市人懼，不敢。令皂人毀之，皂人亦懼，不敢。見素乃自引斧，碎佛首。眾始從而毀之。得黃金數千兩，上之朝。後佛亦弗能為禍也。
吉水羅僑，正德初官大理評事，上疏言：武廟「狎昵群閹，怠棄國事」，言甚激直。自分言入必死，乃與妻子決別，載棺西長安門候進止。疏入，上果大怒，下詔獄，拷掠幾死。削官回籍。劉瑾誅，詔復原官。辛未五月，僑至京到任，予時觀政大理，僚寀方舉酒相賀。中官張永令人密語僑曰：「上閱吏部到任題本，見僑名大罵曰：『這酸子又來做官，作死，作死！』宜自退避。」僑即日出城歸。宸濠之變，倡義勤王，終武廟之世不復用。嘉靖初，起知金華府，終廣東參政。
劉源清，東平人，正德甲戌進士。知進賢縣，政令嚴肅，人不敢犯。宸豪之變，邑中洶洶謀竄匿。源清閉關，下令曰：「敢逸者斬。」有家僮欲逃去，即手刃以徇。妻子皆鎖一室，積薪其傍，立矣事急舉火。濠遣兵校婁伯等取印及征兵，源清俱斬之。檄報傍縣互為防守，自是民誌始定。濠兵不敢東向，進賢之首功也。始源清聞變，題衙壁曰：「節義不可失，富貴不可圖。綱常萬古在，我庸非丈夫！」後率眾勤王，以功累升副都御史，撫大同。坐事頭住。令北邊有事，若源清者正宜用之，而嫉之者眾，惜哉！
莆田楊瓚為考功時，方正廉公，為王忠肅公所重，嘗語人曰：「楊震以卻金名世，吾竊憾焉。舉茂才而得懷金之人，其智或有未盡也。卻金而存四知之畏，其廉或有未誠也。」觀其言可以知其人矣。
幹大節為浙江憲使，風節甚著。素有目疾，為言官所論，遂乞歸。藩臬諸僚餞之西湖，酒間，公知吟曰：「別人笑我眼昏花，我看孤山定不差。今日解官歸去好，綸巾羽扇玩桑麻。」從容自得無怨尤之意。後復起山東憲長，卒於官。
朱裳公垂，沙河人，性廉介，一毫不苟取，為御史有聲，擢鞏昌守，轉浙憲副左方伯。終日蔬食菜羹，非待客未嘗買肉。妻子布素，親操井臼，無異貧民。冬夏惟紗袍各一，無可更換。迎父就養，同列共製新衣一襲為壽。父卻之。蓋其家教如此。後為都御史，巡視河南。嘉靖己亥，章聖梓宮還葬安陸，裳迎送過勞，得疾道卒。時盛暑，三日始殮，體魄已潰腐矣。夫為廉吏而不獲善終，天道果何如哉？
衛瑛，山西洪洞人，成化中以鄉貢士為真定通判，至開封守。政尚平易，務在安民。上官有所求為者，卒不應。居官不以妻子自隨。歲所得俸，皆付庫吏收掌，用則取之。衣服車馬，非敝不更造。在任九年，升河南參政，致仕。至今汴人稱其廉。
余瓚，京師人，成化中為真定守，政尚嚴明，吏民畏服。性簡伉，不能下人。見巡按御史，才再拜而已。以故當道咸嫉之。他日，有劉御史者，按真定，意欲屈之。甫至境，得府中投牒人，輒持小過笞辱之，因以悚瓚。瓚聞之笑曰：「是將嗛我也。」會御史適留河東巡監王御史泛舟大陸澤，飲宴為樂，數日不去。瓚乃移文諭之曰：「寧晉地瘠民寡，比歲蝗旱。二公亦各奉命有公事。池上之飲，淹留彌旬，供帳之具，不無損於民者。幸量移一邑。」時二人方坐廳事，發封，相顧失色。王即驅傳去，劉愈大恨之，然亦不能害也。其時吾郡守楊承芳所為政類此。一時循吏如開封守衛瑛、岳州守張舉，皆廉介著稱。嗚呼，今不可得而復見之矣！
胡宗道鳳翔人，弘治中為襄陽守，在任四年，有惠政。聞母喪，即日徒步出城，不假輿馬，行李蕭然，悲號慘戚，感動路人。服除，補任某處，乞老歸既抵外舍，其兄尚在，聞其歸，怒曰：「是必敗官而回也。」不容入門。宗道出致仕文憑，示之，始容入見。事兄如嚴父。家政秩秩，襄人至今稱之。若此者，其真古人歟！
霍兀崖尚書韜，正德八年某月，廣州守魏廷楫夢府學明倫堂張一燈，兩廣山川皆洞照無遺。俄頃，十三省山川俱了了在目。魏守語人曰：「府學生員必有發解魁天下者。」是秋鄉試，兀崖果經一。明年甲戌會試復第一。後議大禮，累官至宮僚。孤忠峭直，天下皆知有兀崖。夢不誣矣。惜未究其用而遂卒云。
安陸李浩，天順間以舉人會試，下第。行橐已盡，欲歸不得，窘迫無聊。一日，詣市問卜。既得卦，卜者問：「何用？」浩言：「欲於某宅貸物作路費，何日得歸？」卜者曰：「此卦官爻太旺，不出五日即當顯用矣。何歸之謀？」浩自念，選期未及，從何得官？且笑卜者之妄。越三日，吏部以急缺科官，奏於下第舉人內選補。時下第者俱已出城，止浩輩七人赴部。選用三人，浩居首，授某科給事中，累官至都御史。人之出處，自有定分如此。而卜者之術之神亦不多見也。浩乃予同年黎工侍奭之外祖。奭官南通政時，每為予道之。
永嘉黃文簡公淮，不數世，子孫有以神道碑石鬻於人者，謂買者曰：「汝買去可解薄用之。薄則無人復買矣。」華亭錢文通溥，治第役鄉民擔土，問：「土從何處擔來？」鄉民曰：「黃廉使宅基上擔來。」即黃翰有聲永樂間者，不數十年，宅基已為人挑毀矣。觀此二事，則區區為身後計者當深省云。
胡安忠公濙母李夫人，夢僧以一桃與之，寤而生公，發白。數日，有僧至其家索觀，云：「見我當笑。」抱出見僧，果笑。人問之，曰：「此吾天池高僧後身也。言當以笑為記。」 逾月，發俱黑。建文庚辰科舉進士。文皇繼統，為戶科都給事中。上以其忠實，命巡行天下，觀風俗，詢訪人才，其實蹤跡建文君所在，並察人心向背也。在外者十餘年，窮鄉下邑無不至。寓川廣最久。聞公曾見建文，卒護全之。後為禮部尚書三十二年。我朝大臣，久任始終眷注者，惟公一人。至今其家富盛，人以為厚德之報云。
楊邃庵在吏部，楊石齋閣老欲援之人閣。邃庵致書云：「內閣之選，必由翰林。劉瑾變制，引用所私，至今公論不容。執事此舉，是欲曹元我也，劉宇我也。」石齋寢其議。後在部久，乃謀入閣。梁厚齋薦於上，詔取之。邃庵辭本云：「內閣之選，必春宮舊臣、翰林碩儒與之。先朝薛瑄、李賢，超格特用，以才望迥異而然。臣曷敢與二臣班乎？」有才辯人隨意答述，俱能動人，類如此。
刑部尚書張子麟，真定槁城人。父名欽，初為倉攢典，為事問革，遂力農。一日鋤地，見二人，一老一幼，青衣負囊，如術者流。注目視之，幼者曰：「好個尚書。」老者曰：「好看尚書。」欽聞之，急趨問，已不見矣。後生二子，長子麒，淮安通判。次子麟，刑部尚書。欽八十受封，錦袍玉帶。二術士殆異人歟？
今上自湖藩人承大統，駕至良鄉，禮部具儀注，差主事楊應奎進呈云：「駕至，自東華門入，直至文華殿，如藩王禮。文武百官三疏勸進，始登極。」上覽之，即變色，曰：「遺詔即日遣官迎即皇帝位，如何又以藩王待我？」四月二十一日，駕至張掖門外，止宿。次日，由大明門人，即位。禮官忤意，已基於此矣。豈待稱號而始然哉！
仁廟即位初，以「繩愆糾繆」銀圖書賜蹇忠定、夏忠靖、楊文貞、李文敏、金文靖五臣，論之曰：「朕有過舉，即具疏用此封進。朕不難於從善也。」其眷倚之意至矣。宣廟嗣統，又以銀圖書各一賜數老臣，文貞曰楊貞一，忠定曰忠厚寬弘，忠靖曰含弘貞靖，文敏曰方直剛正，胡忠安曰清和恭慎。各象其德。此人臣之殊遇，帝王之盛舉也。故當時諸老盡忠輔翼，海內乂安。宣德之治，號為至理。嗣後不逮焉。至嘉靖中，今皇上寵任內閣輔臣，亦各有銀圖書之賜。其將順匡救之道，方之前烈何如？睿鑒之下，邪正恐莫能匿矣。
宋林行已云：「天將祚其國，必祚其國之君子。視其君子之眾多如林，則知其國之盛。視其君子之落落如晨星，則知其國之衰。視其君子之康寧福澤如山如海，則知為太平之象。視其君子之摧折頓挫如湍舟，如霜木，則知為衰亂之時。我朝人才一盛於永樂、宣德，耆俊如林，道同心協，海內殷富，遐哉邈乎不可及矣。再盛於弘治，君明臣良，有雍熙氣象。三盛於嘉靖之初，元老並出，太平可望，惜皆不久於位。今在朝君子不特如晨星落落，駸駸乎湍舟霜木矣。可勝慨耶！
正德辛巳秋，太白晝見。欽天占云：「見秦分陝西，當失一大將。」不一月，巡撫許都御史銘，散軍士月糧銀兩，舊規每石六錢，時關中饑，米價騰貴，一兩五六錢易米一石。軍士懇告加添，許公堅執不許。總兵李隆往見許公議之。許公不少易。李出語軍士曰：「許老爹決不肯加，我亦不能回任。爾曹為之。」眾軍士遂噪而入，亂石將許公捶死，置於廳鼓中，架薪焚之。事聞，遣法官往問，戮為首軍士十餘人。李問主謀，械死於刑曹。李，正德中統兵剿姚元洞寇，縱下暴殺，民謠曰：「莫遇李隆軍，寧逢王浩八〈（姚元賊首也）〉，見賊猶可生，見軍必定殺。」李之死，其亦妄殺之報歟？
蘇州鎮海衛毛翁，年八十餘，喪子家貧，訓蒙自給。有星士過其館，為推命云：「還有二十年蹭蹬，交百歲外富貴矣。」翁笑曰：「人年八十，與死為鄰。豈有百歲外尚富貴者乎？」至九十七，而孫禮部尚書文簡公澄中舉，百有四歲，澄狀元及第。未幾，封修撰。弘治十一年，建太倉州。翁有老官田數十畝，在州治前，居民爭買為屋基。高價售之，得金數百。至百十二歲而終。此天壤間大異事也。
予觀政大理時，五月，朝命中官張永詣大理會三法司錄囚。刑部有二囚，一西安府通判，一西安府推官，皆以阿附劉瑾問擬斬罪。先是，劉瑾欲於原籍陝西營一第宅，撫按承奉，檄藩司起造，規制宏侈，僭擬宮寢。瑾誅，第宅沒入官，二人皆前管工官也，故連坐之。郎中讀招詞畢，永曰：「二人卑官，豈得輒附？奉藩司所委，不得不任使耳。今陝西左布政使主此事者已升京堂，而委官坐死，何以服人？蓋指工侍夏昂也。時刑書新昌何鑒，左憲福建王鼎、大卿北京張綸，皆侍審。聞永言，起立拱謝曰：「公論也。」二人遂得釋。永，偉儀觀，明達有謀，不附逆瑾，為賢內侍也。
台州推官某父，在任愛石梁雁蕩之勝，時出遊覽。富家士族爭禮延之。守巡官皆以「縱父出遊受賂」填注考語。巡按御史劉魁，素著風裁，贓吏解組。至台召推官，問：「汝父在任時好登覽，有此事否？」推官免冠謝罪。劉曰：「吾獨取爾也。子貪名位，而禁父私衙，若牢獄然，豈得為人子乎？」行文獎之。識者嘉某之能孝，而稱劉之知政本也。
元宛丘趙天錫，舊為吳掾，後官至副總管。公差至吳，因訪鄰舊，戒其僕曰：「汝至人家，須鞠躬屏氣，扣問，但曰『前路吏趙某來望』，慎毋曰『趙總管。』」我朝昆山余熂，故鑷工子，洪武初為吏部尚書，造里中人家，必戒其下云：「第稱余待詔兒子來，望勿云官人。」二者皆厚德之事。視自炫顯以驕鄉人者有間矣。
陸水村為吏部尚書，坐黨宸濠被收。以兵部王晉溪代之。晉溪以頻年為塚宰者多不利，命司官將公座並火房器具通行改作洗滌，方到任。有揭帖於堂壁云： 「好做好做，莫過莫過，待到明年，連你三個。」不數月，晉溪亦以黨江彬下獄。吏部為六曹之首，自正德庚午尚書張彩黨劉瑾被誅，庚辰水村敗，辛巳晉溪敗，十年之間，凡三見焉。果如帖所云，要地豈易居哉！
陸機在洛附家問於黃犬，郝經羈真州寄帛書於北雁，郭仲賢尹曲阜得家信於鵓鴿，夫禽獸能不負所托如此。觀此則蘇武上林之雁，容或有之矣。
湘獻王太祖第十一子，能詩善書，驍勇有才略，太祖甚愛之，封國於荊。每潛造戎器，太祖召戒之。洪武末，命同楚王平五開蠻，親制誥文褒寵。及太祖晏駕，頗有它謀。一日，忽驚報朝廷遣官問罪，乃閉城闔宮自焚，烈焰中持■d3策馬而進，亦焚死宮眷官校軍匠，死者千數人。後遼王徒荊，別為治第。湘府今為草莽之區。予往觀之，獐鹿雉兔成群而走，遼王時往獵焉。
荊楚各王支庶，若遼之光澤、肅寧，岷之南渭，皆工詩善收，恂恂若儒生。而光澤號止庵，尤讀書下士，好談時務。見時事不可人意，輒顰蹙谘歎，諄諄以守法為善訓諸子。其東平、河間之流亞歟？使其出仕，亦不答為賢公卿也。
襄之棗陽王佑楒，儀觀俊偉，世所罕有。詩宗曹魏，文法班馬，皆尉然成章。樂交賢士，予在襄，每相接豪談，劇飲終日不厭。但性剛恃才，後與宗府交構，奪爵，悉去故態，角巾野服，益為謙抑，自稱方城山人，人共惜之。
魯府郡王某者，年四十無子。妾媵甚眾，每至它王府飲宴回，輒欷歔流涕。家人問其故，則曰：「人皆有子，我獨無也。」如是者數四。一日，命家人於空房四傍積薪如垣。次日，將府中軍校童僕盡驅出。宮門數重，皆兩面鎖之，使內不得出，外不得入。乃設酒殿中，請母妃上坐，己及妃妾皆侍飲。半酣，起集誥冊寶玩於庭，悉焚之。即入空室，裂帛懸之梁。出跪告母妃曰：「兒不孝，天絕兒嗣，兒即死」。不忍妻妾屬之他人，也乃仗劍驅妃妾二十餘輩，俱上縊。母妃固止不得，哭聲震天。四面舉火，然後自經。煙焰蔽空，外人欲救不得入。母妃匍匐投入火中，止餘爨下一老婢，號呼馳入，抱持母妃而出。其妃以帛繼墜地奔出，然顏面衣裾亦灼爛矣。事聞，朝廷命官至府詰致變之由，並慰安母妃。此天壤間大異事也。若此可謂至愚者矣！兗守童賓陽為予言，故記之。
南京司禮監太監張公和，閩之政和人，少給事內庭，受學於楊文懿公。弘治間，理市舶於寧波。時文懿已故，公至墓舉奠哭盡哀。在官十八年，見文懿弟侄子姓視如至戚，周恤愛護，無所不用其情。讀書通大義，對客言皆忠孝語。謙恭好士，無巨鐺氣象。正德初，劉瑾檀權，切齒怒之，故置之南京。內侍如公者殆不多見。其敬師之禮，雖吾儕恐不能及焉。公嗣孫文仁從予遊，故知公為詳云。
吉安范兆祥，弘治壬子，提學副使黃仲昭小試偶遺之。兆祥作一詩，上巡按御史，云：「兩淚交流出漢宮，琵琶聲斷戍樓空。金錢買得龍泉劍，寄與君王斬畫工。」巡按奇其才，遂收入試。是秋果中第五。
嘉靖初，吾門友徐仲孚應試於杭，寓仙林寺僧樓上。一夕，獨臥帳內。夜分後，窗忽自開，有二女子入坐兀上。仲孚時已寤。月色射窗如畫，仲孚從帳內窺之，見其容甚麗，足穿鳳頭鞋，妝束不類人間，心知非其人也。即謂曰：「此非爾可坐，宜亟去之。」女曰：「我坐此何與於汝？」相與抗論者至再。仲孚乃起坐叱之，亦不去。湖州生員楊瀛者，寓樓下。楊登樓約仲孚晨出，二女遂逐楊下樓，入楊寢所。楊少而易惑，遂與之合。自是每夕必至，不數日楊骨如柴矣。舁歸，卒。後僧知之，云：「殿後高塚，乃宋宮人墓也。」若仲孚之不為所淫，亦可見其中之有主矣。
成化庚子，浙江鄉試填榜，第一卷得餘姚王塚宰華。時憲長楊公承芳以華儒士，抑寘第二，而以仁和李亞卿文為榜首。明年辛丑，王狀元及第。至甲辰科，李亦及第。一科得二狀元，盛矣！李公之會試也，癸卯冬十二月發舟，行至毗陵，同行者二人好飲博，行與忿爭，一人持刃刺之，誤中李肩，賴皮衣獲無恙。李公驚悔，即別二人，返舟抵家，已歲除矣。甲辰新正，親友以家貧親老促其行，李乃齋沐禱於鄉卜以決行止。是夜，行至清和坊北，有人唱「新狀元花生滿路來」者。李聞之喜，即治裝，初六日方起程，二月六日抵京，明日赴部投文，則席舍圖已掛，部中不肯納。李公苦告，尚書云：「汝第往觀席舍圖，有空處方收汝。」李亟往觀圖，尚缺其一。禮部方為收卷填圖。尚書笑曰：「那爭你一個來作狀元耶？」是春果及第。人之出處分定如此。
弘治初，敬皇內宴，丘瓊台以內閣，王三原以塚宰，各執己見論坐列，遂不相協。適御醫劉文泰援例求進，王公不許。劉遂疏王公短事。時以丘公嗾之，丘且目王公為好名。王不安，遂求去。物論嘩然。有揭詩於午門，曰：「秦檜當年陷岳飛，宋家宗社竟衰微。如今丘濬排王恕，明主須當早見幾。」夫丘之文學在近世亦不易得，獨於正人君子頗不相容。如葉文莊、陳白沙、莊定山，皆被詆抑。時論以是少之。賀克恭云：「若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。」遍觀當世無有一能似之者。豈亦有為而發歟？
國朝名臣，久任享耆壽者，魏文靖公驥九十八，王端毅公恕九十三，胡忠安公濙八十九，馬端肅公文升、韓忠定公文、吳文恪公訥、章文懿公懋，俱八十六。王文端公直、王忠肅公翱、王忠毅公驥、林文安公瀚、劉忠宣公大夏、謝文正公遷，俱八十四。茲數公者，名位祿壽兼而有之，豈易得哉？
元史天澤髯已白，一朝忽盡黑。世祖見之，驚問曰：「卿之髯何乃更黑耶？」對曰：「臣用藥染之故也。」上曰：「染之何為？」曰：「臣覽鏡見髯白，竊傷年且暮，盡忠於陛下之日短矣。因染之使玄。庶報效之心不異疇昔耳。」上大喜。今在朝諸老多染須者，非貪戀官祿則求媚嬖妾而已。藉是以輸忠報國者幾何人哉？
吾邑有陸三者甚狡黠，鄉人某有田三畝在其門首，歲與佃種入其租。陸欲占為己業，某不從。弘治五年，該造黃冊，陸挽出一無賴者作中，假寫賣券，徑將田收過本戶。他日，某知之，與理論，不明，訟之。縣官拘審；陸與中從強執以為實賣。某負屈，無可控訴，遂相與詣城隍廟矢諸神。陸與中人各矢訖，某曰：「彼利吾田而身命不顧矣，尚可與論曲直哉？」即隱忍棄與之。事已，各歸。陸抵家即患寒疾，未幾中人亦得疾，俱七日卒。而某家漸裕。諺云：「暗室虧心，神目如電」，信夫！予聞之朱西村云。
沈儒者，崇德石門鎮豪惡民也，好交結，所為多不義，以此居積致富。坐事發，問口外為民。旋逃回，作惡如故，復利人產，謀殺一丐者，以害產主。事發，百計鑽求，以圖釋脫，為郡守鄭鋼杖殺之。人人痛快。嘉靖中，嘗因母喪，致客數郡畢至，樓船蔽江，樞至墓所，經過橋梁低小，礙於行，悉拆毀為之重造，喪事日，一尚書為題主，一太卿為祠土，皆鄰郡顯宦，各得數百金，頗為清議所訾云。
弘治中，吳下水災，民流離萬狀，沈石田作《水鄉孥子》十首，云：「水鄉孥子難存活，半去神堂學打吹。吹笛會時還打鼓，學如不會趁揵旗。水鄉孥子求魚活，辛苦求來賣又強。今歲水鄉魚卻小，空籃歸去雨床床。水鄉孥子無衣著，手腳皮皴要忍寒。見欠戶傭三十貫。阿爺領去賣還官。水鄉孥子田無麥，趁伴高鄉拾穗頭，爛是麵條乾是餅，看他人吃口涎流。水鄉孥子無牛放，賣不勝錢未有年。家裏鬧嗔閑飯，嫂來聒罵阿哥拳。水鄉孥子能辛苦，短小伶仃氣力無。五畝薄田春漲裏，踏車不轉打嚨胡。水鄉孥子打敖搥，手拔茆針強塞饑。不見阿娘教吃飯，灶中無火已三時。水鄉孥子瘦堅堅，趕使能行使顧錢。饑飽趁人顛倒臥，也無娘惜與爺憐。水鄉孥團泥佛，俗說團泥雨即來。怕見田淹糧不難，阿公嗔打哭哀哀。水鄉孥子最堪嗟，自小離鄉不戀家。終日趁娘求活去，傍人門戶唱蠶花。」可謂曲盡貧民情狀矣。
海市之說《菽園雜記》云，惟登菜有之，疑以為蜃氣所致。東坡曾禱於海神之廟，見焉。是又以為可禱而得矣。《遼東志》云，遼之東南皆海山，當夏秋之交，時雨既霽，旭日始升。其山嵐凝結，而城郭、樓台、草木、人物，掩映馳驟於煙霧之中，宛若人世所有，故名「登萊海市」。觀此則所謂海市者，大抵皆山川之氣掩映日光而成，固非蜃氣，亦非神物，東坡之禱，特偶然耳。開州王崇慶同知登州，亦嘗禱於海神，求見不得，遂作《海市辯》，謂：必不可信，吾鄉亦近海，舊未聞有此。邇來，海上人見海中城郭樓台，隱隱浮沉。或有黃氣如幄、如蓋，良久而滅。乍浦海中山傍亦時或有之，蓋天地之化，山澤之氣，變幻無常，不獨登萊為然，並海之地，宜皆有之。登萊特見之數耳。不可謂其必無是事也。
徐天全自金齒回，放情湖山，日與耆俊遊樂。其遊靈岩山，作《水龍吟■d4》一首，云：「佳麗地，是吾鄉。看東山更比西山好。有罨畫樓台金碧岩扉，仿佛十洲三島，卻也有風流安石，清真逸少。向西施洞口，望湖亭畔，對雲影天光，上下相涵相照。似寶鏡裏翠娥妝曉。且登臨，且談笑，眼前世事幾多堪弔？香徑蹤消，屬廊聲杳，麋鹿還遊未了。也莫管吳越興亡，為他煩惱，是非顛倒，歎宦海風波，幾人歸早？得在家中老。遇酒美，花新、歌清、舞妙，盡開懷抱，又何須較短論長。此生心應自有天知道。醉呼童更進餘杯，便捱得到三更，乘月歸仙棹。」此老詞藻俊發，意氣淩轢，當官隨試輒效，亦奇才也。獨於於肅湣事不能免於公議，惜哉！
威寧伯王越，得罪革爵，編戍安陸。時作詩云：「歸去來兮歸去來，千金難買釣魚台。已知世事隻如此，試問古人安在哉！綠醑有情憐我老，黃花無主為誰開？平生心事炎如火，一夜東風化作灰。」越跌宕不羈，有才略，但附汪直，終至於敗，不為清議所與云。
沈石田詩云：「忙忙展枕遂雞棲，碌碌梳頭雞又啼。傀儡不曾知自假，髑髏方始笑人迷。昨朝清鬢今朝雪，滿眼黃金轉眼泥。輸我一尊酬見在，有詩還向醉時題。」又一詩，不知誰所作，云：「坐對湖山酒觴，醒時歌飲醉時狂。丹砂不是千年藥，白日難消兩鬢霜。身後碑銘空自好，眼前傀儡為誰忙？得些好處且為樂，光景無多易散場。」二詩格調皆同，可謂達矣。營營名利，老死不悟者，亦獨何哉？
石田詩云：「揮金買笑逞豪英，自愧當初欠老成。脂粉兩般迷眼藥，笙歌一派敗家聲。風中柳絮狂心性，鏡裏桃花假面情。識破這條真線索，等閑倒戲兒棚。」足為少年蕩子之戒。
「牢落西南四十秋，歸來花發已盈頭。乾坤有夢家何在？江漢無情水自流。長樂宮前雲氣暗，朝元閣上雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。」世傳為建文君出亡西蜀時所作，未知是否，但悲傷感慨之情，猶有官家氣象。恐它人不能道也。
許忠節公之死，名公士夫挽詩甚多，惟王浚川《南昌行》一篇為激烈，云：「豫章妖星入太白，飛入勾陳■d5光赤。欽天博士不敢奏，遠臣見之空嘖嘖。周公卜鼎八百春，漢代規模遠過秦。山東諸侯自破滅，淮王雞犬安能神？白洲老子中台長，何用文章謏新莽？慶陽鄙夫稱雄特，學得兵書翻助賊。南風不競北人力，東門黃犬嗟，何及君不見。河南許汝登，皎皎真丈夫！口中舌可斷，萬歲不肯呼。匣裏寶刀光電電，梅不先發梟賊顱。報國心切不言若，甘死寧能效囚虜？已拚魂作太湖雲，何惜血染洪州士？黃霾塞天白日昏，長風翻江帝心怒。鄱陽未接勤王師，坐令狂奴氣先沮。汝登汝登振古豪，吞聲苟免蜉蝣曹。」
《中山狼傳》，世傳為故城馬中錫所作，大旨謂施恩於人，人不惟不之報，而反仇之。詞意憤激，亦足以警世。正德中，流賊起河朔，勢甚猖獗。朝廷以中錫素有才望，命以都御史督大軍往平之，委任重矣。中錫抵家，遷延觀望，受賊厚賂，不速進兵，以致賊肆意屠掠，如入無人之境，禍延列省。跡其所為，忍心負國，與狼何異？中錫坐是死於獄，君子不以言取人，觀此益信。
杭之富陽產茶並鰣魚，二物皆入貢，采取時民不勝其勞擾。分巡僉事韓邦奇目擊其患，乃作歌曰：「富陽山之茶，富陽江之魚，茶香破我家，魚肥賣我兒。采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚。皇天本至仁，此地獨何辜？富陽山，何日頹？富陽江，何日枯？山頹茶亦死，江枯魚亦無。山不頹，江不枯，吾民何以蘇？」邦奇關中人，剛方執法，為鎮守中官劾去。後復起，官至都御史。是詩杭人至今傳誦之。
海昌朱銓妻范氏，夫亡剪發自守，年逾八十。姑蘇王渙，吾郡判也，為作《剪發賦》云云：「思是身不可以再辱，猶吾發不可以再續，乃入錦幃，握絲一束，乃引金刀，矢天三囑，謂生斯者父母，而結斯者夫子。垂地覆面，痛裂骨髓。為心比發，以發代死。長縷斷兮雲散綠，淚血淺兮刃痕紫。掩鏡擲發，抱節沒齒，非李姝之委地，而自歎家亡，非玉環之剪獻，而竊希寵旨。壯矣此發！昔青今白。對孤影而謝以膏以沐，歷八旬而匪一朝一夕。冰炭在心，雪霜在額。誰謂發柔？堅兮礪石！誰謂發短？節兮千尺！是發之裂，古有所似，為竇氏女鼻，為王凝妻臂。又似忠臣有死無二，為常山舌，為吳門眥，為王子心，為文山骴。於乎噫嘻！有節者無發，而有光；無節者有發，而無義。懷彼二心，而不如婦人者，當如王旦之削去。何高弁峨冠而擁位？」
此波不知東奔幾千百里？此柱不知中立幾千百世？「非此波無以表此柱之壯，非此柱無以障此波之靡。其在人也，達而為抑洪水、驅猛獸之大禹、周公；窮而為作《春秋》、距楊墨之孔子、孟子。又達而為掃俗學、挽正傳之程子、朱子。其不幸也，為二十四郡之斫舌漁陽，三百年之風沙燕市。嗚呼，此其所以為中流砥柱也歟！」
右《中流砥柱讚》，不知何人所作。一云西涯，一云邃庵，未知孰是？
元劉靜修作《白雁行》云：「北風初起易水寒，北風再起吹江幹。北風三吹白雁來，寒氣直薄朱崖山。乾坤噫氣三百年，一風掃地無留殘。萬里江湖夜瀟灑，佇看春水雁來還。」蓋詠遠室興王，平宋之次第也。《輟耕錄》《玉常嘉話》云：「宋未下時，江南謠曰：『江南若破，百雁來過。』當時莫喻其意。及宋亡，乃知指伯顏行師也。」靜修云白雁豈亦指伯顏歟？
王振死土木，錢學士溥為撰葬銘，稱其忠烈。陸式齋詩云：「王閹素稱彗，輕生忍如此！吏官忠烈銘，千載孰非是？」劉瑾作玄明宮，李閣老東陽為作碑記，頌其功勳，李空同詩云：「峨碑照輝頌何事？一謏死後一謏生。」時同歸於失言矣。其能免後世之誚乎？元胡石塘先生，趙松雪嘗為羅司徒奉百定，請作乃父葬銘。先生怒曰：「我豈為宦官作葬誌耶？」是日先生正絕糧，其子以情白親友，咸勸受之。先生卻愈堅。賢於錢、李遠矣！
杭州西湖諸山，如飛來峰，三天竺、煙霞、石屋、虎跑諸處，岩洞幽絕，實東南勝地。元僧楊璉真伽乃於各處鑿成觀音，羅漢像，以千百計。又，中天竺佛殿後壁山水，乃王叔明所畫，歲久剝落，有遜齋子為補之，開化方豪題其上，云：「飛來峰天奇也，自楊總統鐫之，天奇鑿矣。叔明畫人奇也，自遜齋子補之，人奇損矣。此二者，山中千古不平之疑案也。予法官也，不翻是案，何以服人？」為時傳誦。未幾，寺被回祿，盡皆毀。惜哉！方號棠陵，予鄉同年也，自刑部主事出為湖廣臬僉云。
今人於人之嚴肅難犯者，則稱之曰是「包待制」、曰「包龍圖」。於人之清狷有守者，則稱之曰「趙清獻公。」於人之秉禮嗜古者，則稱之曰「假司馬溫公。」於人之唆來扇去言行反覆者，則目之曰「湯思退。」於人之瞞心昧己挾詐欺人者，則目之曰「賈似道」。夫人立身於千載之前，而好惡定於千載之後，可不知所自處哉？
西涯久在內閣，務為循默，又不引去。一日，有士人入謁，留詩而去，云：「高名直與鬥山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼。」西涯出見之，甚加歎賞，即令人追之，不及矣。不久，遂請老。西涯長沙入，故云湘江。
國朝中三元者，金溪吳公伯宗、淳安商文毅公輅。今人但知商公為三元，而不知伯宗之為三元，豈世遠人亡，知之者少耶？伯宗洪武四年及第，官至武英殿大學士，剛直有學，其人品恐不在商公之下。
新淦范氏早寡，讀書能詩，東裏楊公過淦村塾，見案上對一聯，云：「墨落罘中，一片黑雲浮琥珀；梳橫枕上，半輪殘月照玻璃。」問誰所對，學子不答，固詰之，乃曰：「家母。」公大驚異。後朝廷欲選一女學師，時公在館閣，因薦之。召入禁中，數年。一日，題《老婦牧牛圖》云：「貴妃空死馬嵬坡，出塞昭君怨恨多。爭似阿婆牛背穩，笛中吹出太平歌。」宣廟見之，曰：「彼不樂居此矣。」封為夫人，厚齎而遣之。
何烈女泗州人，早喪父，值歲荒，其母鬻之娼家。及長，色豔豔人。娼欲以事巨商，徼厚利。女泣不從。及期，迫之，女引刀自斃。槁葬之淮之蒲浦。弘治末，淮大旱，禱雨無征。父老抗言冤氣所致。太守王某為改葬，天乃大雨三日。立祠府治之東。正德初，推官馬騤復請於朝，立祠墓左，樹碣表之。丁卯冬，予會試北上，過淮謁焉，祠方落成。
正德辛未五月，流賊擁眾入潞州西火鎮，大肆焚掠。趙氏女名小悶兒，年二十一，獲之上馬。女乃自投於地，大呼曰：「我良家子，即死誓不受辱。」賊悅其色，復挾之上馬，女復自投，如是者三。賊乃射其目，斷其右臂以死。原氏女，名燕菊，年十八，與鄰人焦相妻程氏同匿土穴中，為賊所覺，曳出欲犯之。女罵曰：「我家為汝賊所破，我父母兄弟為汝賊驅迫，今不知其處，恨不齧汝肉萬塊，可從汝以苟生耶？」罵不絕口。賊怒亂刺殺之。程氏時年二十七，亦忿罵曰：「我有夫，寧死不從汝。」賊見其清粹，不忍害，以忍恐之，程愈忿，愈罵。賊怒，就地曳之百餘步，皮肉皆傷，罵不絕，亦殺之。平氏婦，年二十餘，與夫王川避之山谷間，顛沛相失，為賊所得。賊見其少麗，驅至鎮，置諸民舍，欲犯之。平度不能脫，亟抱幼兒赴井死。予僚友申綸廷言時為潞守，為予詳言之。噫，西火一小鎮耳，非聲名文物之都也。而四婦女者，視死如歸，凜不可犯。十室之邑，必有忠信。信夫！
海昌朱靜庵，司訓周汝航之妻也，出自名族，博學能詩，有聲成化、弘治間。若古樂府、長歌、短章，皆有古人矩度，絕無纖麗脂粉之氣。有《靜庵集》藏於家。平生婦德，冰清玉潔，朱淑貞、李易安不足多也。
桐城陶氏有四節婦。國初陶鏞戍大寧，沒，子繼方周歲，妻鍾氏年二十五，負夫骸骨及繼走數千里，還葬於鄉。剪發自誓，孀居五十七年，年八十二而卒。繼亦早世，妻方氏二十七，誓死養姑，撫其子亮讀書，中景泰癸酉鄉試，卒於太學。亮妻王氏年二十八，妾吳氏年二十二，皆無子嗣，相仿紡績給日，終身不改圖。成化末，事聞，詔樹四節坊，旌其閭。予豐厓兄典教桐城，有詩云：「想得黃泉見夫日，婦姑妻妾總無慚」。蓋世所罕見。後陶竟絕嗣云。
吾鄉張方洲先生，無子，妾甚多，有二侍婢，一高氏，名寒香，一李氏，名晚翠。先生卒時，二婢方及笄，服既除，諸妾憐其少，欲遺歸他適。二婢知之，言母輩能守節，吾二人獨不能守乎？遂詣先生靈幄，相向大哭，各剪其發，以誓無二。齧清茹苦，垂四十年。有司以聞，詔旌為雙節。士夫題詠甚多，獨雪江二絕為勝，云：「交剪雲鬟報主恩，鏡台花落洗頭盆。同心待死方洲上，霜月寥寥夜到門。縞素沈沈抱所天，死心已在剪刀前。主家樓上孤燈淚，同灑秋風四十年。」
向烈婦，名月妝，王氏女，向升之妻也。年十六歸升，甫一年而升卒。婦大慟，殞地幾死。設一榻柩傍，朝夕坐臥其上。時覽鏡曰：「人言女子頸長者傷三夫，吾其可三夫乎？」欲縊者屢，為姑所止。日以針工自遣，間日一市肉，奉其姑而已。自升卒，即不復茹葷。姑閔婦少，欲奪其志，號泣引斧斷足，以誓不再，又為姑所止。居一年，姑欲以從子某來後升，婦念子止少六歲，況以叔為子，焉能混處？乃決意求死。至晚，伺姑寢，沐浴整衣，縊於柩側。時嘉靖戊戌冬十一月五日也，年十八。升卒時，以一汗帨遺婦，曰：「汝不吾忘，見此即見吾也。」婦得帨，朝夕玩視，瀕死不去手焉。婦性聰慧，幼讀書，通大義，時時吟詠。既卒，姑於櫛笥檢得手書數詩，皆自傷其命薄，有誓死不二之志。聞者憐之。今錄其一二，云：「孤燈一盞照空房，四壁蛩聲寸斷腸。休怨淒涼眼前事，自燒前世斷頭香。平生節孝兩無成，遺笑人間作話名。寄語湘君賢姊妹，東風回首莫關情。」弘治初，有姚節婦，方洲先生為立傳，至是五十年，又見向婦。吾豐厓長公為作傳，皆所謂疾風勁草，大有關於世教者歟！
國初，濟南張節婦，鄒平人，年十八，歸戍卒李午。午同從子零出戍於閩，未幾，午卒。張獨事舅姑父母，生養死葬，無遺禮，復痛夫死數千里外，枯骨未知所歸，乃往臥冰上，呼天，祝曰：「天若許妾見夫骨，雖寒甚當不死。」臥逾月猶生，鄉人異之，為聞於官，給路引遣之間關。至戍所，零猶在，問夫葬地，榛莽不可識。張哀慟幾絕。夫忽降於童，與張語生前事，甚悲，且示骨所在。張如其言，發得之，持骨祝曰：「爾信妾夫骨，入口當融如冰雪，黏如膏。」已而果然，乃抱持而哭。官司義之，復其役，使零扶歸濟南。噫，世上婦以節名者多矣，苦心苦行，未有如張者。其獨行之儔歟？事見《潛溪集》。
吾鄉景泰、天順間，有張澤民者，居董家巷西，家僅溫飽，瀟灑好事，略知文墨。嘗理小舟，具琴書茶灶，一蒼頭舉棹隨意所之，遇清絕處，即樹陰下橫琴自鼓，興味翛然。嘗折梅一枝，貯瓶內，命童子捧之，訪天寧[D15J]僧。童子上月台，失腳，碎其瓶。徐顧曰：「興已盡矣。」即返步。家有問月樓，時與鄉彥李孟璿、陸順德、蘇雪溪、觴壑輩觴詠其上，如澤民者，今不可得而見之矣。
吾鄉童景文先生，名輝，性至孝，家甚寠，奉其父朝夕甘旨不缺。冬夏衣必輕暖，己則粗衣糲飯，誦讀不輟。父顏色稍不悅，即長跪請責。父亦嚴毅，不少恕，白首猶然。人稱為童孝子。督學憲臣臨郡考試，景文行至中途，見漁者網得鮮鱗，曰：「此可奉吾父也。」即以行纏易之，徒步攜歸，烹以供父，然後赴試。學師責其後至，弗恤也。景文子顏，亦苦學，嘗走閩中，講禮於劉子賢，動循矩矱。一日，久雨頹其垣，父命顏葺之。顏趨少緩，父呼景文跪，曰：「顏不承祖命，是誰之愆？」景文伏地，請責。父杖之，起，率顏手完之。家庭之間，儼然若公府。今不可復得矣。後父年八十餘卒，予猶及見之。景文以貢遙授鎮江府經歷，亦八十餘卒。顏不底於成，亦卒。子姓凋零，孝友之家，弗昌厥後，何哉？
予外祖王翁，名賓，字本敬，號貧樂，家頗裕，性豪邁倜儻。鄰里皆敬畏之。然好文事，樂交賢達鄉先生。張方洲、陳友雲皆與友善。先母宜人其次女也。翁最愛之。弟名忠，字本誠，號就蘭，讀書通大義，性坦直，不事生產。雖寠空亦怡然無求。存心作事，一以天理為主。方洲尤敬愛之。三子長佩，號杏莊，能醫。次儀，號古鐵，善金蘭墨竹，著名江湖。親喪，廬墓絕飲，得疾卒。人稱其孝。季仟，號犢舟，能草書，喜吟詠，有巧思，製作精妙，良工殆不能過焉。
予嶽翁姓張，名彥升，字景初。族大而饒於貲，兄弟五人，翁最少，所居去寒舍甚邇。翁季女少時，相者見之，言後當大貴。時予年十一二，每出入里閭，翁必愛而禮之，卒擇予為婿。愛逾諸子，旦暮戒勉，務底予於成，繼室張亦禮重予。予官沔陽，翁送之任。暨予轉官南都，為正德丙子。是冬，翁夫婦一月俱殂。後被回祿，盧舍一空，諸孤伶仃。嘉靖癸未，予轉襄陽，歸省，始克葬二樞於其先塋。翁雖居■d6闠，服賈事，質直好義，人有過，面折之。見賢士夫，極加禮敬。鄉里多歸重焉。壽止六十有六。若翁者不可多得矣。今予妻亦下世，子俱不振。歲時伏臘，予必為位祀之如其先。感念今昔，不覺淚涕之交零也。
長興徐子南丙，與予同鄉舉，復同舟會試。為人內剛外和，意氣慷慨。以同姓，乃結為兄弟。予長二年，子南以兄事之。予亦直呼子南為弟。後中乙榜，教醴陵，六合，丞太學，教授松江，尹永新，回翔仕途者近三十年。與予過失相規，患難相恤，同胞莫過。仕途中不知其非親昆季也。初字邦明，因予字從子，乃改字子南，號半溪。世居長興，在六合時，佳靈岩山水之勝，遂卜居。父母因遷葬焉。子態征，遊六庠。予生平友如子南者，自謂庶幾天愧古人久要者矣。今俱歸林下，各天一方，不得時相會晤，每一思之，便欲淚下。吾子孫其無忘世講焉。
弘治辛酉三月，巡按御史永州陳銓按郡堂試，予夜夢一老人告予曰：「德裕以大義謀國事，汝知之乎？」予知為司馬公論濰州之議，應曰：「知之。」老人復曰：「須要作得好。」詰旦，將入院，予與東溪、豐厓二兄語所夢，皆曰：「得無出是題乎？」少頃，就試，論題乃「牛李是非得失何如。」越二日，唱名發落，豐兄第三，予第六，溪兄第七，俱在優等。是歲吾邑應試者四十二人，陳公詢知為昆季，甚喜之。
正德丁卯元夜，先母宜人夢方洲先生緋袍金帶，過寒家，問予在否。先母出見，答曰：「少出矣。」先生徑入予寢室，解袍帶置於床。出曰：「吾冠帶已付三郎矣。」遂去。明晨，先母語豐厓兄以所夢，兄即往學宮觀題名。先生中正統丁卯鄉試，歸告先母，甚為予喜之。及秋，予果中式。先生仕至知府。成化丙戌，解官。予亦至知府，嘉靖丙戌致仕。中間履曆雖不同，而功名始終一無所爽，其亦異乎！
正德庚子冬，會試北上，予與潘惟遠、鍾彥材同舟，至白洋河，見流賊沿途劫殺，心甚憂慄，曰：「功名有分，脫犯不測，奈何？」欲返者屢。二友曰：「行已至此，盍禱以決？」至濟寧，夜，予三人即船頭焚香，告天乞夢。是夜，予夢至一境，山明水秀，云是鳳陽。見一宮殿，朱門半掩，人曰：「此鬼樂殿也。」三人即入。觀玉階金闕，極為宏麗。登殿，見一塑像，高丈許，冠皮弁，服蔥白袍，西向坐。予曰：「此高皇帝像也。」即偕二友四拜扣頭。二友起退，予曰：「臣當八拜。」復四拜訖，像掀髯降座，掖予起，殿上八音並作，耳所未嘗聞者。既覺，問二友，皆云無夢。予以夢告之，二友曰：「子決中矣。」即行無疑。至京，入試，終場策首問高皇帝龍飛鳳陽事。及傳臚，前後八拜，殿上奏中和樂，宛若夢中所聞。精誠感通，信乎有神也。
正德辛未會試，初場出，夜夢李西涯、劉野亭二閣老攜酒果過舍下稱賀，先君出迓。既入，二公上坐，先君對席，予侍飲。飲畢，西涯出一扇授予。予誦袁宏答謝安之言謝曰：「當奉揚仁風，彼稱黎庶。」是歲野亭會試主考，西涯廷試讀卷，予為二公所取。八月開選，授沔陽知州，贈扇即作郡之兆。功名有大數存焉，豈可得而妄幹之哉！
予登第之八月，授沔陽知州，九峰孫先生時為戶部尚書，即來訪。予出見，坐定，先生曰：「閣下釋褐，初授即為大夫，專理一郡，榮矣。慎毋懷歉。」予曰：「豈敢？但恐弗能勝任耳。願聞教。」先生曰：「初蒞官，不可便望升，望升則無心做好官矣。」又曰：「初要嚴，不可寬縱。一年後，法立令行，民不敢犯，然後漸寬，則民知感。若下車就從寬，則事馳民玩，後欲復嚴，無及矣。」又曰：「吾弟某在家，專於鄰近州縣有所求為，閣下到任，彼必來見，幸峻拒之，勿以吾故縱令壞事也。」領檄後，與趙漸齋同舟行，至臨清，適二泉邵先生督餉駐此。予二人鄉舉時，二泉以右轄提調，甚見愛。造謁，二泉曰：「昨見高中，甚喜。今又做官矣。進士初做官外任，更曆民事，後來大有受用。吾亦初授許州，八年始得遷轉。不可便望升也。」又曰：「慎毋以土宜饋人。」明年二月，予至沔，沔去華容，隔江耳。予以少儀遣吏侯問東山劉先生，先生出見吏，與之坐而問，賜之酒食。瀕行，出謝牘，授吏曰：「吾老不能書，命小孫代筆，歸語爾主，居官之道，潔已愛民，勤政事，敬上司，四者兼盡，賢譽出矣。不要好名，好名最大壞事。」三先生引掖後進，言皆諄切，至今可想。愧予疏庸不學，無所成就，有負教愛多矣。林泉無事，偶一錄之，以識不忘。
予觀政大理時，以八月得選，同年太倉何壁，相與甚厚。一日，謂予曰：「聞吏部取選，止於年兄，例得作州。吾太倉缺守，且與鄉密邇，可計而得。」予謝之。他日復以為言，予又謝之。乃拉施西亭聘之，以強予。予曰：「榮辱有命，食祿有方，況筮仕之初，決不為此。」聘之深然之，已而得沔陽。
同年何文征壁，容貌後偉，詞藻清麗，嘗以翰林自許。及選庶吉士不得，心已怏怏。繼聞選科道，自謂以貌以年，可必得矣。及選，復不得。以名在二甲，部屬之選，其所不屑者。及選部屬，又不得，遂出知開州。州當流賊擾攘用兵之際，文征抵任十餘日，以糧草不繼，為巡撫都憲寧杲所責。憤怒遂得心疾。家人環守終日，僚佐百方療治，越兩月稍知人事。乃命家人回取家眷。時母年幾八十，繼室方二十餘，且無子。既至任，出見，母妻悲泣，慰問如平時。家人不復虞有他故，至晚膳罷乃自縊於一室。噫，文征氣豪自負，既登第即欲躋華履要，一拂意遂恚憤以死，不足悲也。獨其母妻無托，予在沔時，亦嘗周之。此可為妄意不知命者之戒！
襄陽撫民憲副王佩，字朝鳴，四川南兗人。正德戊辰進士，舊為南道御史，恃才負氣，城府凜然。與襄守撫州吳華不相能。予至襄，頗為降意，有大事必商榷而後行，每稱予直諒可與。乙酉秋九月，往安陸回，中途值風雨，又以久不調，心甚怏怏。十九日至司，是晚，予夢王深衣幅巾造予廨舍，再拜言曰：「將歸故鄉，特來別君，幸終愛之。」予覺而驚異。黎明，吏報王公已中風矣。予亟入視，已不能言。即為經紀後事，棺斂之具，悉從厚。越六日，遂卒。王為人深刻，不悅者眾，率謂其愛錢。錢實無所有也。其母妻出拜，泣曰：「使遇前守吳公，豈得送終如此之厚？是兒不幸中之大幸也。」予復聞諸當道，厚賻以歸。其喪子台舉人，亦早世。
襄陽守判周全，貴溪人，監司檄署棗陽縣事。去兩月，子婦笄年甚美，有一少年，日夕來調戲，婦輒昏亂與合。每夜分即至，如是者半月。夫固同寢不知，後亦微覺。及欲拘執，則不見矣。婦面色漸黃痿，姑詰其故，婦漢有隱。姑曰：「妖也。」乃召術者，百方驅之，無驗。敏夕姑率家人婦女入伴，妖略不畏避，至見形作聲云：「何物微術，乃欲驅我乎？」兩月餘，婦益■d7羸。家人驚惶而無措。一夕，其始夢其先翁曰：「此事須告太府方有處。」翼旦，令家人來見，述夢，懇乞，予亦不知所謂。是日，偶出鐵佛寺訪客，左右言寺中有張道士者，北京人，能驅妖怪。予亟召見之，修髯白面，年已七十，如壯夫然。予語之故，道士曰：「去之不難。」即延入周廨，書符設法，仗劍入房，久之出，曰：「是妖當在城西五里外，今除之矣。」後果不復來。過半月，姑率其婦來謝。先室見之，婦顏色如舊。只此一事，其姑之夢之異，道士之術之神，皆可紀云。
予守襄之明年，為嘉靖甲申，夏之旱，予率僚屬禱雨，數日不得。耆民言，萬山有龍潭，去府七八里，必禱於此，方可得雨。予乃徒步往求之。既拜，耆民以虎骨投之，予即返。至府，大雨如注，頃刻沾足。甚異之。復見松人談其先達孫衍為延平守時，弘治辛酉，復亦大旱，衍禱於龍潭，正拜伏時，民投以虎頭，龍即起，暴雨大至。官吏不能避，衍及知縣皆死。禱雨用虎骨，此理殆不可曉。或謂龍陽物，虎陰物，亦陰陽感觸而然。又有謂龍神物也，極畏穢，不特虎骨可致雨，牛馬入骨投之，亦起雨，可立致。未知然否，禱雨者宜防之。
予過江西崇仁山中，將憩一寺中，午餉，有平巾青衣者十數輩，跪道左，稱「和尚迎接」。予甚訝之，問左右，曰：「此間寺俱有田，村中人投為僧，承種田地，辦納糧差，名砧棋僧，不披剃，不焚修，居宿外宅，佛像殿宇輪守修葺而已。」予且飯且吟，云：「四面山光繞寺門，田園耕鑿別乾坤。寺僧猶喜如人類，高帽長衫發不髡。」使天下寺僧皆如此，則斯教可不除而漸滅矣。後見《輟耕錄》，載唐鄭熊雜記云：「廣中僧有室家者謂之『火宅僧』」。宋陶穀《清異錄》：「京師大相寺僧有妻，曰『梵嫂』」。其曰「火宅」，即今稱道士有妻者為火居也。
予在南兵時，吾浙一僚與江右一僚，各論本省人才。江右者證以「翰林多吉水，朝內半江西」 之說，以為江優於浙。爭辯不已。予曰：「二君且休，聽予數之。吾浙入國朝來，太祖開基運籌帷幄，佐成大業，則劉誠意為謀臣之首。論思侍從黼黻皇猷，則宋潛溪為儒臣之首。建文之難，方正學為忠臣之首。己巳之變，於少保為功臣之首。宸濠之叛，孫忠烈首輸忠盡節，王陰明首倡義戡亂。今皇上入承大統，張羅峰首建議以成大禮。功業、文章、節義，傑然為列省之冠。江右人才雖盛，皆當讓一頭地。」眾僚翕然服其當云。
南京牛首山寺，殿西一室東向，門有穴如豆，大閉其門，久之，晴光射入，虛明滿室，殿塔林木，影皆倒懸。予往觀，心甚異之。及觀《吳郡志》云：「虎丘寺閣板上有一竅，當日色晴時，以數寸白紙承其影，則一寺之形勝，悉於紙上見之。」但其頂反居下，事正相類。永樂六年，蘇人有以虎丘塔影倒射為祥瑞奏聞者，文廟敕守臣李綜云：「天地之間，有形之物，無不有影，塔影倒植者，蓋由天光射窗隙中，影隨天光傾，遂成倒植，非特塔影，凡物皆然。以爾等觀之，塔影果為端乎？果非瑞乎？奏言塔影者，朕已罪之。爾等非不自知，但奸邪之心，不忠於國不仁於民，朋比罔上之心，恣無畏忌，以法論之，死有餘辜。今姑屈法宥爾，以俟自新。其深省之，無蹈前非。」聖哉！
正德丁丑春，予奉迎先父母就養於南都。時車駕主事徐文明晉乃翁八十二歲，武選郎中湯引之繼文乃翁六十六，職方主事顧英玉璁乃翁五十八，武庫郎中歐陽崇道鐸乃翁六十四，考功主事王汝和鑾乃翁七十五，御史王士招以旂乃翁六十八，先公七十六，七人者，惟歐、顧為同僚，餘皆同年家也。文明乃首治具於靈穀寺，邀諸老出遊，繼而各設一席報恩，天界、高座、清涼、雞鳴諸勝處無不至。予輩皆從之。諸老皆已受封，錦衣、烏帽，丹顏白髮，或乘肩輿，或跨欸段，陟降陵谷，宛若神仙，亦一時之良會也。南都人談為盛事。不數年，諸老相繼謝世。後文明止青州守，引之止湖廣憲副，汝和止文選員外，俱卒於官。文明、引這家俱貧，於俱不振。汝和一子已鄉舉。英玉止河南僉事，予止襄守，皆落莫苟延。惟崇道至吏侍，士招至兵書。屈指二十餘年，存沒升沉，迥然各異。追惟往事，若一大夢。人生良晤，豈易得哉！
予守沔時，過範溉關，舊有解珮亭，云即鄭交甫南遊漢皋，遇二女解珮珠贈交甫處。及守襄，襄城西亦有解珮，諸志亦云。然未知孰是。沔有滄浪村，在州城東，又有濯纓鋪，為屈原既放逢漁父處。襄之均州北亦有滄浪水，州東半山有滄浪亭。予嘗登焉。蓋漾東流為漢，又東流為滄浪之水，隨地得名，故漢自漢中來，經鄖、襄、安、沔至大別山入江，曰漢中、漢津、漢江、漢皋、漢口、漢川、漢陽，皆漢所經歷地。而滄浪即其水，非別有所謂滄浪者。但屈原時沔為雲夢地，去湘潭為近。楚居郢，即今安陸州。既放，則從而南也。若襄在郢北，去湘潭益遠，不應溯洄而上。予謂沔之滄浪為近是云。
沔水在褒城縣南，源出古金牛縣界，南流合沮水。褒水又東至南鄭入漢水。《漢志》：沔、漢一水二名，故漢中府有沔縣，舊亦為沔陽縣、為沔州。湖廣之沔，周地圖夏水合諸水同入漢，自漢入瀦，名七里沔，故東晉為沔陽郡，隋為沔州，唐宋為汶州，今改為沔陽州。二沔相去幾三千里。
孔明躬耕之地，實在隆中，去襄陽城西三十里，群山中，惟此隆然最高，故朱子《綱目》大書劉備見諸葛亮於隆中，是也。漢時襄屬南陽郡，三國魏始置襄陽郡。故今南陽府亦有臥龍岡。《一統志》備載為孔明隱處之地，蓋因躬耕南陽之說而云爾。其實則在隆中也。《漢晉春秋》曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，今襄陽城北有故鄧城，去隆中不遠故云。
龐德公宅，在襄城東南鹿門山中，今為鹿門寺。嘉靖乙酉，巡按御史東萊王秀命建三高祠於寺後山上，祀德公及孟浩然、皮日休，鄭伯興有記。予謂德公隱德尚矣，誠宜祀之。浩然文質傑美，流風尚存，或可配食。至日休，事黃巢，與沈雲翔、裴渥同為翰林學士，甘汙偽職，胡可與德公並列哉？不知當時何見而取之也。
謝公岩在峴山之麓，晉謝希逸遊此故名。岩東復有一岩，差小，予作亭其上，名曰「少岩」。景致幽絕，政暇時拉僚佐出遊，命何孝子繼宗守之。予有記。
大堤在府城西，舊疑遊冶之地，故古樂府有「大堤曲」。張柬之詞云：「南國多佳人，莫如大堤女。」《詩》「漢有遊女」，蓋其地也。今府城西門外堤上，襄藩樂戶居之，不下數千。士人商賈南北行者，必假宿焉。每旦，妓人盛飾，百十為群，俱從浮橋步至樊城酒館，至暮挾客以歸，猶有大堤之遺風焉。
襄陽名勝之地，多古公侯將相墳墓。予初至郡城，見城垣街衢並民間牆壁，皆花紋古甓甃成者，詢之，知為墓磚。襄人多喜發掘，雖平地無封識者，亦能探知其下有墓，掘之或一丈，或二丈。初蓋不止利其磚耳，發其磚，盜其物，則棄毀其骸骨。間有千百年後形體尚存者，漫無碑誌，雖有，亦將沉匿之，何不幸如此！曾聞棗陽人發一墓，其屍甚長，如黑漆者，槨中赤方金長不及一寸，闊三分，填塞屍下者數升。盜取其金，棄屍於江。雲漢岑彭之塚。予親見其金，後訪盜者不可得。襄中習以為常，雖士夫之家，時復為此，無所忌憚。予嚴加禁捕諭恐，此俗終不能易也。
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