得依釋序文緣起
通塞隆夷。理所固有。道之興廢。必系乎人。得其人則其道興。亡其人則其道廢。人能弘道。道假人弘。其斯之谓欤。我佛之道。戒定慧而已矣。而惟戒律壽命于道。故南山曰。律爲法命。弘則命全。若其不弘。正法斯灭。呜呼。戒律可廢矣哉。支那戒律。自灵芝大智祖入無声定之后。虽代不乏人。而其法渐晦。元明以來。典型尽失。萬曆间有古心律師。杰出于世。而法复大興。亦道假人弘也
律師諱如馨。字古心。溧阳杨氏子。既出俗。慨律学荒芜。步礼五台。求見文殊受戒。至半山中。見一婆子捧僧伽梨问曰汝求何事。曰求見文殊菩萨亲受大戒。婆曰持衣來否。曰未。婆曰此衣與汝。師手接衣。婆标指曰那不是文殊么。才一回顾。婆子不見。菩萨於云中垂手摩師顶曰。古心比丘。文殊爲汝受戒竟。師於言下顿悟心地法門。视大小乘律如自己胸中流出。遂还金陵中興戒法。時有雪浪法師。奉敕修長干宝塔。工將告竣。塔顶艰举。其心勿悦。少顷隐几而卧。梦神人慰曰。异日优波离尊者振锡绕塔。顶窍自投。尔何疑虑。明旦師率弟子执杖绕時。顶果自上。世人咸信爲波离再转也。時神宗皇帝御赞曰。瞻其貌。知其人。入三昧。绝六尘。昔波离。今古心。迁寂谥号慧云。其嗣法者三昧律師。
律師諱寂光。号三昧。瓜渚钱氏子也。初依雪浪法師习贤𩠐教观。次求古心律師受具足大戒於润州甘露寺。亲炙有年。惟律儀是任。心師嘉其行解。传授毗尼。師始行道豫章。缁素敦请开戒於庐山东林寺。陆地忽透千叶白莲一十八朵。昔慧遠大師臨灭度時对眾示曰。若有白莲重开。吾当再來教化矣。自晋迄明。枯而不荣。池久爲地。師到此山。白莲花开。時人忆昔符谶。皆称師爲遠師再來也。師自萬曆乙卯至庚申。六载住山。阐扬净土。四方学者來归不下二千指。后於金陵预定時日端坐而化。生平神异甚多。详如铭传。其传法上首曰見月律師。
律師諱读体。号見月。俗姓许氏。滇南白鹿郡之人。祖籍江南句容。洪武初开滇黔。以军功封昭武將军。世袭指挥使。遂世居白鹿焉。父胤昌。母吳氏。梦明月投怀而生師。師生而神敏。稍長辄有旷致逸情。善绘事。尤工大士像。人争宝之。一時称爲小吳道子。年十四父母繼卒。伯無子。育師爲嗣。至二十七。忽念世相無常。弃袭爵而去於剑川州赤宕嵓。遇一兰若老僧。與語甚契。授華严。阅世主妙严品有省。遂诣宝洪山亮如法師乞度。先一夕如梦一人身披袈裟。眾僧拥跽而求剃染。及旦見師。喜爲再來人也。遂與禁戒。聞江南有三昧律師。慕之。偕友成拙携瓢笠东行。艰苦备常。先入南岳参伞居道人颛大師。代演楞严四依解。繼登破额山冯茂山礼諸祖道場。进九華。朝五台。再渡大江。始遇昧師于海潮庵。圆具戒。充上座。代讲梵网。四眾莫不称善。師犹欿然不自足。乃于藏中捡四分广律及余部律文核之。遇壅滞。祷佛求解。默坐移時。涣然冰释。次从昧師传戒于金陵報恩寺。座下千人。師臨壇教授。忽忆昔時梦至一大寺。金碧交辉。苾刍云集。自顾已成僧相。一瞿昙丹衣高座。招上授經命讲。眾皆跪听。汗流而觉。及是所見恍符前梦焉。后随昧師主華山。以教授兼掌院務。廢寝忘餐。始终不怠。昧師嘗語眾曰。老人三十年戒幢。若非見月。几被摧折。示寂日。取荣昌公主法衣并諸部戒本付之。師嗣席。即以十誓励眾。一不與剃度爲徒。二不受纳资養老。三不攒单給疏。四不积蓄香儀。五不私备果食。六不私设厨库。七不避作務。八不行吊贺。九不立化主募缘。十不许丝衣晚食。有违约者决不留住。自后依律受具。结界安居。人見聞者咸谓南山再世也。顺治三年官兵入山搜捕土贼。師與大眾悉被押赴军前。時巴廒二將军愤師容。隐欲加極罪。常住田产悉没於官。師虽在剑戟林中。神色不变。从容对曰。華山大路焉能禁彼往來。遂感巴廒諸公舒诚敬服。愿爲护法。请師还山并复田地。給帖永照。於是躬修般舟三昧。爲眾楷模。九十昼夜不坐不卧。如此者二次。复遵祇园遗制。建石戒壇于铜殿之右。斸基之夜。感大士现瑞炳然。壇殿交光。直冲霄漢。師开壇说戒。少則五千指。多至萬四千指。受别请如常州之天宁。真州之五台。金陵之碧峰及紫竹林。宿迁之極乐并本山慈应天隆。所至道俗老幼阗咽街衢。將谢世。示微疾。嘱諸門人曰。勿进汤药。更七日行矣。至期端坐而逝。師生于萬曆辛丑年三月三日。示寂于康熙己未年正月二十二日也。世壽七十九。僧腊四十四。坐夏三十三。經七日茶毗時。四眾弟子遐迩皆集。悲鸣徧野。佛声震天。焰光中或見佛相。紫烟内或现莲華。火灭后收取灵骨。獲舍利五色者不可胜數。師一生來八坐道場。开戒七十余期。法嗣六十余人。門弟子以數萬计。所着止持会集(十六卷)．作持续释(十五卷)．传戒正范(四卷)．大乘玄義(一卷)．药師忏法(一卷)．剃度正范(一卷)．僧行轨則(一卷)．三归五八戒正范(一卷)．教诫尼正范(一卷)．黑白布萨(一卷)．幽冥戒正范(一卷)等諸书。并行於世。身長大。顶肉髻。声若巨钟。貌類古佛。有一善士自滇南來参云。弟子曾礼鸡足山求見迦叶。梦感韦天示云。尊者已至華山弘律。尔欲亲觐可往見焉。故來礼拜。師恐眾惑。秘不容传。至於马陵之枯泉自溢。龙眠之三世冤消。冥戒归依。神龙护法。种种灵奇难可具录。余详御史李模督河孙在丰二塔铭。翰林尤侗侍御方享咸二传。及方伯丁思孔道行碑中。
有宜洁律師者。系師法嗣。名书玉。宜洁字也。别号佛庵。今现住古杭昭庆。说法度生。其学才挺拔。道德高明。固是一世之雄。而不忝爲慧云老祖四世之孙者也。辛巳夏予嘗应请抵肥后州熊本城讲梵网於神护教寺。肥前州岛原城江东禅寺主殷请开戒於其寺。因留锡结冬安居。制前寺主要予游長崎。既到。首访东明山興福寺。寺主悦峰章禅師。支那人也。喜予來访。款待优渥。促榻对谈。霏霏如吐玉屑。出毗尼日用切要香乳记二卷見赠。毗尼日用切要即見月和尚所集。而宜洁律師随而笺之曰香乳记。予恭读之。又因禅師所谈。方知律師现在昭庆。遂乃托禅師以六物图依释四卷附商舶寄贻。律師見而随喜。序以证之。并赠其所着羯磨儀式二册畀予。今兹戊子秋九月二十五日敬而领之。辄述一偈以志其喜。前贻依释。今领此赠。并赖东明禅師劳神用也。序文既梓。冠於卷端。私恐人不審其所由。撰缘起一篇。諸師事实皆依香乳记出之。兼取於庐山志。其文全存而不敢杀者。令人知支那戒律中興繼承有得其人。保佛道壽命於浊末之运云。
時
宝永五年歲在徒维困敦冬至后三日
江左安養兰若苾刍湛堂淑盘谭识