御定孝經衍義 (四庫全書本)/卷025

卷二十四 御定孝經衍義 卷二十五 卷二十六

  欽定四庫全書
  御定孝經衍義卷二十五
  天子之孝
  親九族
  按人之一身上有父下有子三而一者也親之至也因而由父以親祖由子以親孫又因之由祖以親高曾二祖由孫以親曾𤣥二孫此䘮服小記所謂親親者以三為五以五為九也制服之義由父而上殺之至高祖由子而下殺之至𤣥孫是上殺下殺也同父則期同祖則大功同曾祖則小功同高祖則緦麻是旁殺也祖遷於上宗易於下故高祖外無服是服親畢也乃若大宗者族人百世宗之雖絶屬猶為之服則始為諸侯大夫者且然至于天子則其收族之道益以廣矣縁尊尊貴貴之義則有天下者絶宗縁親親之情則族人百世宗之者其恩數不得同於異姓也此同姓之九族
  也通異姓之親而言之則有以父族四父之姓為一族父女昆弟適人有子為二族己女昆弟適人有子為三族己女子適人有子為四族母族三母之父為一族母之母為二族母之昆弟為三族妻族二妻之父為一族妻之母為一族為九族者是同姓之九為一族而異姓之族居其八也其序則由父族而母族由母族而妻族若司徒六行先孝而友而睦而婣也有天下者推愛親之心而周遍於同姓之九族而後及於四父族中異姓之三族而後及於三母族二妻族而後及於朋友故舊亦由任恤之行在孝友睦婣之後故博愛之道次親九族而以勲舊附焉
  書堯典克明峻徳以親九族
  按聖人之徳無以加於孝九族皆自親而推而即以親吾親者及之盖親親之殺孝之至徳之至也朱子論仁以孝弟為第一坎仁民二坎愛物三坎若本孝而推九族固孝之第一坎與故首親睦次平章也
  詩王風葛藟篇名其一章曰緜緜葛藟在河之滸終遠兄弟謂他人父謂他人父亦莫我顧
  小序曰葛藟王族刺平王也周室道衰棄其九族焉孔頴達正義曰棄其九族者不復以族食族燕之禮叙而親睦之故王之族人作此詩以刺王也
  按周之東遷晉鄭焉依若平王能糾合宗盟以勸來者則人心固而國勢强周轍猶可以西也而蔑棄宗族以坐成孤危之勢諸侯自是離心而各欲自樹王室之衰始此矣然則葛藟一詩王之所以降而為風也
  小雅湛露篇名其二章曰湛湛露斯在彼豐草厭厭夜飲在宗載考
  鄭康成注曰豐草喻同姓諸侯也載之言則也考成也夜飲之禮在宗室同姓諸侯則成之於庻姓其讓之則止昔陳敬仲飲桓公酒樂桓公命以火繼之敬仲曰臣卜其晝未卜其夜乃止此之謂不成也按此言天子燕同姓諸侯至於厭厭安閒之夜以其宗室故留之而成飲不許其讓以崇親厚也其三章云在彼杞棘以喻庻姓諸侯四章云其桐其椅以喻二王後皆以令徳令儀為言異於厭厭夜飲者矣此亦周之宗盟先同姓之意宜其有旣醉之作也
  頍弁篇名其一章曰有頍缺婢反舉首貌者弁皮弁實維伊何爾酒旣㫖爾殽旣嘉豈伊異人兄弟匪他蔦音鳥與女蘿施于松柏未見君子憂心奕奕憂心無所薄也旣見君子庻幾說音悦音亦
  小序曰頍弁諸公刺幽王也暴戾無親不能宴樂同姓親睦九族孤危將亡故作是詩也
  朱熹集𫝊曰此亦燕兄弟親戚之詩
  按集𫝊但以為燕兄弟親戚而序謂刺幽王然意均主於親睦九族自足兩存也蔦與女蘿施于松柏毛傳以為蔦與女蘿非自有根依于松柏之根故松柏在而茂松柏殞而亡是存亡在松柏以興同姓與九族非自有尊託王之尊王政明而榮王政衰而微亦有纒綿依附之意曹植表云今臣與陛下踐氷履炭登山浮澗寒溫燥濕高下共之亦是詩之解也此詩卒章云豈伊異人兄弟甥舅而角弓云兄弟昏姻盖二詩皆兼父族之異姓三母族三妻族二而言也
  角弓篇名其一章曰騂騂調和貌角弓翩其反矣弓張則内向弛則外反兄弟昏姻無胥遠矣二章曰爾之遠矣民胥然矣爾之敎矣民胥傚矣三章曰此令兄弟綽綽有裕不令兄弟交相為瘉病也
  小序曰角弓父兄刺幽王也不親九族而好讒佞骨肉相怨故作是詩也
  按幽王不親九族而好讒佞不獨骨肉離散而民俗皆然而傚之上好之下必有甚焉者也綽綽有裕兄弟本天性坦懐相待一無猜嫌自可處之裕如若不令兄弟則彼以逆來吾以逆往機心機事膠固不解而所處之途皆險𡾟矣此所謂交相瘉者也
  大雅行葦篇名其一章曰敦聚貌勾萌之時也彼行道也葦牛羊勿踐履方苞甲而未拆方體成形維葉泥泥柔澤貌戚戚兄弟莫遠具俱也邇同或肆之筵或授之几
  小序曰行葦忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族
  孔頴達正義曰作行葦詩者言忠誠而篤厚也言周家積世能為忠誠篤厚之行其仁恩及於草木以草木之微尚加愛惜况在於人愛之必甚以此仁愛之深故能親睦九族之親此是成王之時則美成王之忠厚矣不言成王者欲見先世皆然非獨成王按周家忠厚能篤親親之恩故仁及草木詩意若以草木之微尚加愛惜况在於人者是極形其仁愛之所至塞天地横兩間真有不忍斷一樹殺一獸之意以明其戚戚具爾者至誠而無偽也成周太和之景象於此可見之矣
  篤公劉篇名其四章曰篤公劉于京斯依蹌蹌士蹌蹌濟濟大夫濟濟俾筵俾几旣登登筵乃依依几乃造其曹羣牧之處執豕于牢酌之用匏食之飲之君之羣臣從而君之宗之宗尊也主也嫡子孫主祭祀族人尊之以為主
  朱熹集𫝊曰此章言宮室既成而落之既以飲食勞其羣臣而又為之君為之宗焉東萊呂氏祖謙曰既饗燕而定經制以整屬其民上則皆統於君下則皆統於宗盖古者建國立宗其事相須
  按公劉初遷即為宗法以聨屬宗族明仁愛焉周室之忠厚篤於此矣宜數世而後有行葦既醉雅詩之作也
  篇名其七章曰宗子維城無俾城壞無獨斯畏
  按朱熹集𫝊云宗子同姓也上文言藩垣屏翰皆所以為固言城則四者之功皆包之矣宗子為王之城者同姓義均休戚可以寄心膂而禦外侮左𫝊士蔿引此語云君其脩徳而固宗子何城如之盖城壞則藩垣屏翰靡不傾圯寡助之至傷之者至矣獨之可畏無難知也要在務徳以為本哉
  禮記月令命樂師大合吹而罷
  鄭康成注曰歲將終與族人大飲作樂於太寢以綴恩也言罷者此用禮樂於族人最盛後年若時乃復然也凡用樂必有禮用禮則有不用樂者王居明堂禮季冬命國為酒以合三族君子悅小人樂
  按經意鄭注釋之詳矣云罷者孔疏復云於此歲終與族人燕飲樂師之官大合諸樂管籥之吹以綴恩慈之心而遂休罷至來年季冬乃更為之此與箋為異竊意疏說為長歲終合族不應儉於兩年一舉也
  文王世子庻子之正于公族者敎之以孝弟睦友子子讀慈愛明父子之義長幼之序
  孔頴達正義曰庻子司馬之屬掌國子之倅者按周禮諸子下大夫二人屬夏官司馬諸侯謂之庻子職掌與諸子同
  按國子之倅諸侯卿大夫士之適子謂之庻者以其適子衆多故謂之庻非適庻之謂也倅是副貳于父之稱故知為適子也燕義云掌其戒令與其敎治敎治謂脩徳學道戒令即謂國有大事率國子而致于太子惟所用之者也王制亦云王太子王子羣后之太子卿大夫元士之適子皆入學先王之心至公敎國子之倅至于與敎太子同故世子之篇即次庻子一官以示重也
  公族朝于内朝内親也雖有貴者以齒明父子也外朝以官體異姓也宗廟之中以爵為位崇徳也宗人授事以官尊賢也登餕受爵以上嗣尊祖之道也䘮紀以服之輕重為序不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之道達矣其族食世降一等親親之殺也戰則守于公禰禰當作祧孝愛之深也正室守太廟尊宗室而君臣之道著矣諸父諸兄守貴室子弟守下室而讓道達矣五廟之孫祖廟未毁雖及庻人冠取妻必告死必赴不忘親也親未絶而列于庻人賤無能也敬弔臨賻賵睦
  古者庻子之官治而邦國有倫邦國有倫而衆鄉音向方矣公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也刑于隱者不與國人慮兄弟也弗弔弗為服哭于異姓之廟為忝祖遠之也素服居外不聽樂私䘮之也骨肉之親無絶也公族無宫刑不翦其類也
  按此二十一條先王之為正于公族者詳矣仁之至義之盡也而其敎一領于庻子故曰庻子之官治而邦國有倫然則後世如宗正一官宜講明其遺意而重其選矣
  又按降等謂親者稠疏者稀親兄弟歲四從父昆弟歲三從祖昆弟歲二族昆弟歲一非謂其食之豐儉也
  大𫝊上治祖禰尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟合族以食序以昭繆别之以禮義人道竭矣
  孔頴達正義曰此一節論武王伐紂之後因治親屬合族之禮叙昭繆之事
  又曰合族以食者言旁治昆弟之時合會族人以食之禮又次序族人以昭繆之事所謂旁治昆弟也按合族二句統上治下治旁治而為言族人中上有祖禰之行下有子孫之行旁有從兄從弟上治以敎尊下治以敎親旁治以敎睦不言為省文也故正義云此一節論合族之禮序昭穆之事而武王伐紂之後柴于上帝祈于社奠于牧室追王其親即序其族焉盖體先王之心為心愛其所親之義也
  君有合族之道族人不得以其戚戚君位也
  孔頴達正義曰不敢計已親戚與君齒列是尊君也兄弟親屬多有篡代之嫌令遠守卑退是殊别嫌疑也又曰此一經明人君旣尊族人不以戚戚君明君有絶宗之道也
  按合族謂會合族人燕飲也君與族燕之禮見於經者有時燕有祭燕國語曰時燕不滛月令曰命樂師大合吹而罷此時燕也楚茨之詩曰諸父兄弟備言燕私此祭畢而燕也竊意周雖大封同姓然皆尚徳五叔即無官而宗廟中亦序事辨賢否故有祖廟未毁親未絶而列為庻人者可見任官者亦少而情不可已歲時及祭輙會合燕飲極歡樂也周禮大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟爵賞不濫加常飲食之親親之厚也領以大宗伯以示重禮也故為之服皮弁服即于路寢設主賔焉其物肴烝其食世降一等其序以昭穆其時以夜爵樂無算其儀脫屨升坐立監相禮王與族人燕于堂后帥内宗之屬燕于房雖其詳不可盡考大校禮從其隆而不殺也若族人不得以其戚戚君故賓必異姓而主人則膳宰為之以明君有絶宗之道盖必如是而親親之恩為無弊義者仁之節也
  别子為祖繼别為宗繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出之所自出四字衍文者百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也鄭康成注曰别子謂公子若始來在此國者後世以為祖也繼别為宗别子之世嫡也族人尊之謂之大宗是宗子也繼禰者為小宗父之適也兄弟尊之謂之小宗遷猶變易也繼别子别子之世嫡也繼高祖者亦小宗也先言繼禰者據别子子弟之子也以高祖與禰皆有繼者則曾祖亦有也則小宗四與大宗凡五
  孔頴達正義曰别子謂公子者諸侯適子繼世為君其適子之義别于正適是諸侯之子故謂之别子也云若始來在此國者此謂非君之親或是異姓始來在此國者故亦謂之别子以其别于在本國不來者小宗四謂一是繼禰與親兄弟為宗二是繼祖與同堂兄弟為宗三是繼曾祖與再從兄弟為宗四是繼高祖與三從兄弟為宗是小宗四幷繼别子之大宗凡五宗也
  按穀梁曰燕周之分子也分子即别子之謂然别子有三一是諸侯適子之弟為大夫别于正適者二是異姓公子來自他國别于本國者三是異姓崛起于是邦為卿大夫而别于不仕者故舊註皆云此條是通言卿大夫大小宗之制也繼别者族人宗之為大宗雖至于絶屬猶為之服齊衰三月母妻亦然故云百世不遷也既云繼别為宗又云繼别子之所自出者孔頴達以為别子所由出或由此君而出或由他國而來若是則以公子而推其所自出即國君矣又可宗乎故朱子定為衍文也
  有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫之宗者公子謂先君之子今君昆弟是也
  孔頴達正義曰君無適昆弟遣庻兄弟一人為宗以領公子禮如小宗是有小宗而無大宗君有適昆弟使之為宗以領公子更不得立庻兄弟為宗是有大宗而無小宗公子惟一無他公子可為宗是無宗亦無他公子來宗于已是亦莫之宗也
  陳澔集說曰前所論宗法是通言卿大夫大小宗之制此則專言國君之子上不得宗君下未為後世之宗有此三事也
  按此國君之子方一世為公子時統領之宗法即所謂别子是也若𫝊之後世即無是三者矣
  公子有宗道公子之公為其士大夫之庻者宗其士大夫之適者公子之宗道也
  陳澔集説曰此又申言公子之宗道公子之公謂公子之適兄弟為君者為其庻兄弟之為士為大夫者立適公子之為士大夫者為宗使此庻者宗之故云宗其士大夫之適者此適是君之同母弟適夫人所生之子也
  按此即所謂有大宗而無小宗者也若無適可立則但立庻子為小宗是有小宗而無大宗若公子惟已則無宗亦莫之宗故知此節是申言之義也先王合族之道已有燕飲以綴之而族人不得戚其君是不得宗君也君有絶宗之道是君不與族人為宗也故立宗法以統領庻子使其子孫知敬宗知尊祖吉凶有以相及有無得以相通尊卑有序而不亂親疎有别而不貳貴賤有繫而不間一宗如出乎一家如出乎一人以此治國而國有倫以此繫民而民不散所以刑禮俗而明人倫者莫善于此也方周之盛時宗族之法行列于太宰九兩繫民之制兩猶耦也所以協耦萬民繫聨綴也九兩五曰宗以族得民而自厲王以後多親戚離散之詩則宗法之不講久矣及秦用商君法富民有子則出分貧民有子則出贅風俗大壞而王公貴人益莫知有敬宗之法後世所為合族之道惟服紀之律而已間有糾合宗族數𫝊而不散或置產以相贍者亦不足以化民而成俗轉移之權固在上也
  坊記因其酒肉聚其宗族以敎民睦也
  按先王于祭畢而燕意深遠矣盖七日戒三日齋親之居處笑語無一不宛然于心則對此羣昭羣穆咸在固有僾然如見親之愛之者因以酒肉燕樂之亦冀親之庻或饗之之意也不然祭之明日尚為繹祭以求神而豈正祭甫徹即弛其莊敬為厭厭之飲哉
  周禮春官宗伯小宗伯掌三族之别以辯親疎其正室皆謂之門子掌其政令
  鄭康成注曰三族謂父子孫正室適子也將代父當門者也政令謂役守之事
  按三族舉其本九族極其末舉三族則九族見矣禮仲尼燕居曰閨門之内有禮故三族和士昏禮請期曰惟是三族之不虞使某也請吉日皆舉三族為言辯親踈則三族親而餘族踈也正室為門子以示敬宗之義政令即諸子職云掌國子之倅若有甲兵之事致于太子惟所用之者也
  儀禮覲禮諸侯前朝皆受舍於朝同姓西面北上異姓東面北上舍去聲
  鄭康成注曰言諸侯者明來朝者衆矣顧其入覲不得並耳受舍於朝受次於文王廟門之外聘禮記曰宗人受次次以帷少退於君之次則是次也言舍者尊舎也天子使掌次為之諸侯上介先朝受焉此覲也言朝者覲遇之禮雖簡其來之心猶若朝也分别同姓異姓受之將有先後也春秋𫝊曰寡人若朝于薛不敢與諸任齒則周禮先同姓
  按入覲不得並其行自有先後也受次于文王廟門之外以祖臨之自以親親為主故周之宗盟異姓後也曲禮云天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲則入見天子皆北面此謂序于廟門外而入故西面東面皆北也
  天子曰非他伯父實來予一人嘉之伯父其入予一人將受之
  賈公彥釋曰伯父其入不云迎之禮記郊特牲云覲禮天子不下堂而見諸侯故無迎法
  按此上儐𫝊天子命告諸侯入之辭非他鄭注云親之詞漢書亦云不自他于太后言伯父不言伯舅即所謂先同姓也
  春秋宋人殺其大夫文公七年
  左𫝊昭公將去羣公子樂豫曰不可公族公室之枝葉也若去之則本根無所庇廕矣葛藟猶能庇其本根故君子以為比况國君乎此諺所謂庇焉藉其庇而縱㝷量之伐之焉者也必不可君其圖之親之以徳皆股肱也誰敢擕貳若之何去之不聽穆襄之族率國人以攻公殺公孫固公孫鄭于公宮六卿和公室六卿使穆襄之族與昭公為和書曰宋人殺其大夫不稱名衆也且言非其罪也
  按宋成公卒時六卿皆公族穆襄之族不與昭公欲去羣公子者去穆襄之族也公不聽樂豫之諫卒使其大夫横受屠戮大抵春秋時公族皆强而偪然其始皆不能懐之以徳坐使其勢滋蔓而後圖之不勝則其勢益盛而誰何矣人莫不患公族之難制而不知遇之不以道也
  仲孫羯㑹晉荀盈齊高止宋華定衛世叔儀鄭公孫叚曹人莒人滕人薛人小邾人城杞襄公二十有九年左𫝊晉平公杞出也故治杞六月知悼子荀盈合諸侯之大夫以城杞孟孝伯仲孫羯㑹之鄭子太叔游吉不親事不書與伯石公孫叚往子太叔見太叔文子衛世叔儀與之語文子曰甚乎其城杞子太太叔曰若之何哉晉國不恤宗周之闕而夏肄餘也指杞是屏城也其棄諸姬亦可知也已諸姬是棄其誰歸之吉也聞之棄同即異是謂離徳詩曰洽比其鄰昏姻孔云孔甚也云猶旋旋歸也晉不鄰不恤鄰近之親矣其誰云之
  胡安國𫝊曰古之建國立家者必親九族然有父族而後及母族有母族而後及妻族此葛藟之詩所為次也平公不能修文襄悼公之業尊奬王室恤宗周之闕而夏肄是屏輕棄諸姬可謂知夲乎平王惟不撫其民而遠屯戌于母家周人怨思焉揚之水所以降為國風不列于雅也城杞之役亦不待貶絶而可見矣
  按有父族而後及母族有母族而後及妻族𫝊言九族之序最為明切而後世如兩漢之君徒篤于母妻之族而于同姓少恩者為昧于葛藟之詩之義矣葛藟一章云謂他人父二章云謂他人母三章云謂他人昆所謂次也
  國語周語郊禘之事則有全烝王公立飫則有房烝親戚宴饗則有餚烝夫王公諸侯之有飫也將以講事成章建大徳昭大物也故立成禮烝而已飫以顯物宴以合好故歲飫不倦時宴不淫
  按此周定王語晉士會之辭其平居無事固燕以申好及有大疑謀則飫以圖事詩曰儐爾籩豆飲酒之飫飫私也不脫履升堂謂之飫箋云私者固非常之事若議大疑于堂則有飫禮焉先王有大疑必與族謀盖以與國家同休戚共安危故委心膂焉竊意此亦必宗室之賢者非必㑹合族人也又其意不主飲故不脫履不坐而立其牲體半解而房烝禮簡于燕也歲飫亦非必歲舉對時祭而為言明其疎數故約以歲
  晉語司空季子曰胥臣臼季同姓為兄弟黄帝之子二十五人其同姓者二人而已惟青陽與夷鼔皆為己姓青陽方雷氏西陵氏之姓之甥也夷鼔肜魚國之甥也其同生而異姓者四母之子别為十二姓凡黄帝之子二十五宗其得姓者十四人為十二姓姬二姬酉祁己二己滕箴任荀僖佶儇依是也惟青陽與蒼林氏同于黄帝故皆為姬姓同徳之難也如是
  按同姓為同徳故黃帝諸子各自為宗其得姓者一十四人是以徳居官而得賜姓者矣以徳不與黄帝同各自受姓古之難乎其同姓也如是非必賢不肖之相去茍徳少有不類即不得附于所生之姓故八元八愷亦别為十六族而不才之子亦不得以出于帝鴻少皥顓頊縉雲而蔽其誅也成周之公族有祖廟未毁列于庻人者其出仕為卿大夫而有功徳則亦别賜姓先王之意非欲别異本支以示子孫使各起其家不得依附屬籍為重以隳其徳也能同姓固善即異姓無嫌而惟其徳民然無聞者于斯兩無所處焉其愧之也有甚于除屬籍者矣後世士大夫之家其子弟往往有自倚門户坐長驕奢而又况乎席天家之重挾誰何之勢者乎宜乎姓猶是也而徳已非矣
  欒伯欒武子書請公族大夫公曰荀家惇惠荀禬文敏黶也書之子果敢無忌韓厥之子鎮靖使兹四人者為之夫膏梁之性難正也故使惇惠者敎之使文敏者道之使果敢者諗之諗告得失使鎮靖者脩之脩治氣性惇惠者敎之則徧而不倦文敏者道之則婉而入果敢者諗之則過而不隱鎮靖者脩之則壹
  按晉悼公初即位慎選公族大夫使為政于公族可謂知本矣晉自驪姬之亂詛無畜羣公子自是遂廢公族之官及成公乃宦卿之適而為之田以為公族又宦其餘子至是悼公修其制而重其選誠以膏梁之性習于驕奢而弗嫺于教訓或䧟于大戮以傷親親之恩故妙選其官而敎之以豫斯為善遇而曲全之者也昔周原父周大夫原伯魯不說音悅學閔子馬魯大夫聞之曰周其亂乎夫必多有是說國亂俗壞言者適多而後及其大人在位者夫學殖也不學将落原氏其亡乎然則公族之政亦在道之以學而已先王立庻子之官掌國子之倅敎之以孝弟睦友子愛使明于父子之義長幼之序而春合之于學秋合之于射以考其藝而定其等夫是以公族多才彬彬軰出足以屏衛王家而自周以後宗室之令者寥寥無㡬常不足以備國家之任使夫豈其有不逮不學故也漢之河間東平為宗藩之賢王皆以好學聞故享有福禄以禮始終而宋之彭城卒以不學致敗後讀漢書淮南厲王事歎曰前代乃有此吾得罪宜也時沙門慧琳亦云恨公不讀數百卷書吁可悲也已故敦睦宗親者當時加訓誨使之束身禮敎明于大義俾可以為宗子維城之寄如常山王衮江夏王鋒之語其臣者是不欲以好學之名自居尤可見當時之不以興賢為切務也
  中庸第二十章曰親親則諸父昆弟不怨
  或問親親而不言任之以事者何也朱熹曰此親親尊賢並行不悖之道也茍以親親之故不問賢否而輕屬任之不幸而或不勝焉治之則傷恩不治則廢法是以富之貴之親之厚之而不曰任之以事是乃所以親愛而保全之也若親而賢則自當置之大臣之位而尊之敬之矣豈但富貴之而已哉觀于管蔡監商康叔𥅆季相與夾輔王室而五叔者有土而無官焉則聖人之意亦可見矣
  按宗藩中有足兼親賢之寄者自當隆以事權夾輔王室如其不然富貴之足矣恩誼兩至之道也夫周公猶失之于管蔡雖于公無憾然不若待五叔者之釋然無過也故經但言親親不輕言任之以事
  漢高帝八年初置宗正官以序九族
  按班固表宗正秦官掌親屬平帝元始中更名宗伯高帝立國之初而即以序九族為急可謂知所當務矣然而宗室之令者鮮焉毋亦徒備其官而未講于周官諸子之職所以敎導之方與
  鄧太后徵和帝弟濟北王壽河間王開子男女五歲以上四十餘人及鄧氏親近子孫三十餘人並為開邸第敎學經書躬自監試詔從兄河南尹豹越騎校尉康等曰末世貴戚食禄之家温衣美飯乘堅驅良而面墻術學不識臧否斯故禍敗所從來也
  按宗室貴戚但以敎學為亟進可以佐國退可以保福禄溫衣美飯乘堅驅良古人比之酖毒何可長也
  唐太宗命魏徵録古來帝王子弟成敗事名為古諸侯王善惡録以賜諸王其序曰自軒分二十五子舜舉十六族爰歴周漢以逮陳隋分裂山河大啓磐石者衆矣考其盛衰察其興滅功成名立咸資始封之君國䘮身亡多因繼體之后其故何哉始封之君時逢草昧見王業之艱阻知父兄之憂勤是以在上不驕夙夜匪懈或設醴以求賢或吐飡而接士故甘忠言之逆耳得百姓之歡心樹至徳于生前流遺愛于身後暨乎子孫繼體多屬隆平生自深宫之中長居婦人之手不以高危為憂懼豈知稼穡之艱難昵近小人疎遠君子綢繆哲婦傲很明徳犯義悖禮淫荒無度不遵典憲僭差越等恃一顧之權寵便懐匹嫡之心矜一事之微勞遂有無厭之望棄忠貞之正語蹈奸宄之迷塗愎諫違卜往而不返雖梁孝齊冏之勲庸淮南河東之才俊摧摩霄之逸翮成窮轍之涸鱗棄桓文之大功就梁董之顯戮垂為明戒可不惜乎皇帝念華蕚之棠棣寄維城于宗子心乎愛矣靡日不思爰命下臣考覧載籍博求鑑鏡貽厥孫謀臣輙竭愚淺稽諸前訓凡為藩為翰有國有家者其興也必由于積善其亡也皆在於積惡故知善不積不足以成名惡不積不足以滅身然則禍福無門吉凶由已惟人所召豈徒然哉今録自古諸王行事得失分其善惡各為一篇名曰諸王善惡録欲使見善思齊足以揚名不朽聞惡能改得以免乎大過興亡是係可不勉與
  按徵此序開陳二端垂訓千古是以少節其文而著之篇
  宋仁宗景祐二年秋七月作睦親宅上以皇族散處都城或睽燕集詔以玉清昭應宫地作睦親宅以處之三年秋七月置大宗正司以宗室允讓領之時諸王子孫衆多既聚居睦親宅詔以祖宗後各擇一人使司訓導糾遺失
  張方平論奏畧曰昔在帝舜命后䕫典樂胄冐子夏有東西之序商建左右之學周則有大司樂掌成均之法樂師治國學之政自王及羣后之子皆訓以四術三行之事近建睦親之宮制度周大前模宸極後固國基夫漢立諸侯之邸纔備乎朝宿唐建諸王之院專寵乎近親未有能糾合宗族均義等義如今之美者也其設司分局綱維備矣至于敎育勸勵之道其諸院講說敎授之官宜擇學問志行定其員數中開廣堂為之學舘凡公族子弟尊卑咸會而以齒序焉晨以談經晝以學文學官分掌之而命耆徳近臣一人總攝焉其勤業特優者遷秩禄加賜賚則不率敎者不待罰而知勸矣
  按馬端臨帝系考東都故事宗子皆築大舍聚居之太祖太宗九王後曰睦親秦王後曰廣親英宗二王曰賢親神宗五王曰棣華徽宗諸王曰蕃衍渡江後宗子始散居郡邑然仙源類譜所載以淳熙八年計之太祖太宗魏王以下子孫已二萬一千六百餘人即非渡江亦豈能聚居大舍故其制雖善竊意止可行于近屬而不及于疎逺然則國家當歴年未逺宗支未蕃聚之學舍而擇其人敎育之可也如其鞏萬年之歴衍𤓰瓞之盛至于繩繩千億則必講明大宗小宗之制以始封之别子長者為大宗如姬姓之宗魯者而餘以世次遞為四小宗各統領其支屬倣司訓導糾遺失之制以敎誨督察之嘗以大宗知宗正事統攝之多其學舍豐其禄給妙簡賢才為講說敎授之官以徳行文藝分科敎之不率者以聞于宗正而加罰焉如是則如漢之宗室隨郡國歲計上籍可也舉茂材可也唐之歲送進士可也宋之以經義論試亦可也以特恩任子進身亦可也朱虛劉章之忠間平河間東平之賢向歆劉向劉歆父子之學臯勉以下六人皆李唐宗室之事業白賀之文章道宗孝恭之方畧将必彬彬軰出為國家之用而可以比隆于成周之賜姓命氏出入為王腹心股肱爪牙而無有世官世族之譏嫌者矣或曰族領于宗固善矣如為宗者未必皆賢何臣應之曰先王之制為宗法也豈獨序之而已盖自庻子之官主諸侯卿大夫士之庻子之倅而復有師氏保氏以敎養之大學正復以詩書禮樂而敎之于學先王之為敎固莫重乎其為適也大宗之適一小宗之適四先王以為為宗者必使之為可宗故設官以層累相司使無不成之材他日将任以有國有家之重則固未聞公子有宗道而不可以糾帥族人者也使後世實講于先王大小宗之制則必能叅以先王敎適子之法自可以責其為公族之表率而為公族者亦不患于無所觀法矣史稱允讓知宗正事總領輯睦甚有恩意敎養子孫崇尚藝學莫不勸服此其明驗也夫一允讓如此况賢于允讓者哉惜乎後世宗法不講先王教諸子之法亦不復舉行僅有宗正一官不以徳不以齒惟所付授掌玉牒屬籍而已甚非所以重本根而固宗子也
  神宗熙寕五年夏五月詔宗室非𥘵免親者許應舉初試黜其不成文理者餘令覆試累覆試不中者亦量才擢用
  按古者支子為羣公子公子之子為公孫皆得仕其國為卿大夫士而或氏其王父之字或即以先人之謚與官名封邑以為族明子孫之賢者得自為族而不必專縁肺腑丐恩澤也漢世宗室隨歲計上籍劉向以高才進對待詔唐宗正寺歲送進士二十人李程李肱皆為舉首盖近世取士之法既束于應舉一途則自袒免外使之應舉得官于朝而不限其所至其不中者仍量才擢用雖于先王所為教育之法未之或講而亦不失為厚也勲舊附
  詩小雅裳裳者華篇名其三章曰我覯之子乘其四駱乘其四駱六轡沃若
  鄭康成注曰守先人之禄位乘其四駱之馬六轡沃若然
  四章曰左之左之左陽道朝祀之事君子宜之右之右之右隂道䘮戎之事君子有之惟其有之是以似嗣也
  鄭康成注曰君子斥其先人也多才多藝有禮于朝有功于國惟我先人有是二徳故子孫嗣之今遇讒諂並進而見絶也
  按小序裳裳者華刺幽王也古之仕者世禄小人在位則讒諂並進棄賢者之類絶功臣之世焉序言世禄而鄭兼言禄位者古者有世禄亦有世位也子孫不能象賢但使之食先人之禄故有世禄子孫象賢則令復居父之位故有世位也惟先王之心至公且厚故賢而有功者以其徳澤覆露後人而世保其禄惟古之貴遊子弟人主念其先人之勤則養之于學校嚴之以師保皆為教成之材故又世保其位幽王之時去古未遠其故家大宗非若後世之降為皂𨽻也此作詩之人其被棄絶因與讒諂共仕宦于朝為彼所譖疾其蔽明害公而思古刺今焉三章四章所陳四駱六轡大夫之車左宜右有吉凶之事盖失位而念昔先人尚不致憂其貧窶則固未嘗失禄也先王之待勲舊其貽謀也長矣
  春秋夏曹公孫會自鄸出奔宋昭公二十年
  胡安國𫝊曰曹無大夫其曰公孫賢之也何以賢之為公子喜時之後賢之也喜時者曹之社稷鎮公子能以國讓不取乎為諸侯所謂子臧是也春秋之義善善也長惡惡也短善善及子孫惡惡止其身以其賢者之後茍可善焉斯進之此舜典罰弗及嗣賞延于世之意也後世議者有乞録用賢者之類功臣之世盖得春秋之㫖矣
  按人君之待其勲舊或及身僅能以禮終而其子孫往往不章茍以春秋善善及子孫之義推之功臣之世當録用以示勸然不度其才而處非其㨿則寵之適以速禍是在加之以教訓使克世其家以篤其慶用昭前人休世世富貴可共之矣此春秋善善也長之義也
  論語故舊無大故則不棄也
  按此周公告魯公之辭大故謂惡逆盖故舊多藉前勞邀異數一不滿望常觖觖失圖以䧟于大故而遂啓人君猜忌之端謂舊人都不可信任者則非也聖人之言不傷恩不掩義使夫干于大戮者不得援昔日之成勞以寛其誅而其謹愿無他者亦不必以地望之近于偪而逆為之所而凡小嫌細故則固蕩然悉與含覆不以繁文苛法繩之如漢文帝賜金以媿張武其忠厚之道也
  漢高祖封功臣為列侯百四十有三人時兵革之餘大城名都民人散亡户口可得而數裁什二三大侯不過萬家小者五六百户其封爵之誓曰使黃河如帶泰山若礪國以永存爰及苖裔申以丹書之信重以白馬之盟逮文景四五世間流民既歸户口亦息列侯大者至三四萬户小國自倍富厚如之子孫驕逸多抵法禁隕身失國至是現侯裁四人罔亦少密焉
  按此言功臣之為列侯者而其安危善敗之故盖可覩矣當時之享王爵連城數十者尤可攷而知也賈誼曰曩令樊酈絳灌㨿數十城而王今雖以殘亡可也令信越之倫列為徹侯而居雖至今存可也夫徹侯之不嗣多在其子孫而王數十城者及身之不保盖假之以利器畀之以重權形勢既極翻覆自便一揺足輒為亂階而卒以殘亡可不悲哉先王惟謹微慎始之為慮遠也故雖分藩定封之時而叅錯之以同異姓之國分之以百里七十里之地嚴之以三軍二軍之制來之以比年五年朝貢之期卿必命于其君而官爵不得専除也賜弓矢然後征而軍旅不得擅調也名山大澤不以頒而利權不得輙攬也車服不妄加鬯卣不濫及財物賞賚不至于無數凡所以示之節以留不盡之歡使不至乎怙寵已極以啓其邪心夫是以胙土田者相望而無有反畔之患然其後猶攻伐四起爭奪不休而漢世功臣大者王小者侯王之者始惟恐不得當其意坐使之速于敗亡至唐之節度以使為名而事權過重遂有藩鎮之禍夫先王處封建之勢猶能斂天下之權銷奪未形之變後世尺土一民皆天子有也而可不制之于始以逆折其萌貽尾大不掉之患哉
  宣帝元康四年春正月求高祖功臣子孫失侯者賜金復其家凡三百十六人
  按賜金給復近于古之世禄也更當論其祖宗功之大小及前所坐失侯之故興滅繼絶任賢官材則足以勸能者矣
  光武帝建武十三年夏四月吳漢自蜀振旅而還于是大饗將士功臣皆增邑更封已殁者封其子孫或支庻自隴蜀平未嘗復言軍旅鄧禹賈復知帝偃干戈脩文徳不欲功臣擁衆京師乃去甲兵敦儒學帝亦思念欲完功臣爵土不令以吏職為過遂罷左右將軍官耿弇等亦上大将軍印綬皆以列侯就第加位特進奉朝請鄧禹内行淳備有子十三人各使守一藝脩整閨門教養子孫皆可以為後世法資用國邑不脩產利賈復為人剛毅方直多大節既還私第闔門養威重朱祐等薦復宜為宰相帝方以吏事責三公故功臣並不用是時列侯惟高密固始膠東三侯與公卿叅議國家大事恩遇甚厚帝雖制御功臣而毎能曲容宥其小失遠方貢珍甘必先徧賜諸侯而大官無餘故皆保其福禄無誅譴者
  按古昔盛時所以疇其勲庸者雖錫山土田而常入為王卿士盖古之親臣即其世臣而無有不可任以職事之嫌也蕭曹依日月之光而迭居相位皆以功名終豈可謂不可以居三公哉然而人之情固有可與圖危而不可與居安者當天下既定大難削平功高而久握大權既非人臣所以自安全之術而為之君者雖寛仁大度一不以芥蔕于其中顧其深愛而曲全之者亦必有道矣又人之才分固各有宜長于戰鬭者多不嫺于吏治使之從政其甚者怙寵弄權胥于禍敗而其謹厚無他者亦多以不學致譏一有負累繩之則傷恩舍之則枉法必也恩為私而法者天下之公則雖欲保全夙昔之驩而不可得矣光武之不以吏事責功臣政恐其得過此真善處之道而是時高密膠東固始三侯仍叅議國家大事曷嘗盡置之不用哉詩曰文武吉甫萬邦為憲如其人也于從政乎何有而要不可以一概而論也
  唐高祖武徳九年九月是年秋七月太宗即位定勲臣爵邑房𤣥齡常言秦府舊人未遷官者皆嗟怨曰吾屬奉侍左右幾何年矣今除官反出前宫齊府人之後上曰王者至公無私故能服天下之心朕與卿軰日所衣食皆取諸民者也故設官分職以為民也當擇賢才而用之豈以新舊為先後哉必也新而賢舊而不肖安可捨新而取舊乎今不論其賢不肖而直言嗟怨豈為政之體乎
  按人君之于天下當如衡然衡誠懸不可欺以輕重必以舊人不足信任而踈逺之者固非也以其非舊人也而疑之可乎四海皆吾赤子也百職三事皆吾腹心股肱爪牙也又何置新舊于其間乎太宗之朝如王魏如敬徳皆其讐也而曷嘗有毫髮之負其君者哉先王有大疑謀必謀及卿士謀及庻人使無不竭之情而設官分職親疎並用毋以内圖外而亦不以外而間内也毋以小謀大而亦不以大而遺小也毋以逺言近而亦不以近而忽逺也廓然大公表裏洞達天下如一家一家如一人自然榮衛周通精神凝聚而必無有鬱結否塞之患矣
  宋太祖建隆二年秋七月罷侍衛都指揮使石守信等典禁兵
  按宋祖最能御将當時邉将分屯諸州要害皆其親信歴十餘年不易其任然位不過廵檢使兵不過三五千人曾鞏稱之以為任専則勢便位不極則士勵兵少則用約御将亦多術矣此後人所當法也
  以上親九族勲舊附








  御定孝經衍義卷二十五
<子部,儒家類,御定孝經衍義>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。