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御試重巽申命論

御試重巽申命論
作者:蘇軾 北宋
    本作品收錄於:《東坡全集‎

    論曰:昔聖人之始畫卦也,皆有以配乎物者也。
    巽之配於風者,以其發而有所動也。
    配於木者,以其仁且順也。
    夫發而有所動者,不仁則不可以久,不順則不可以行,故發而仁,動而順,而巽之道備矣。
    聖人以為不重,則不可以變,故因而重之,使之動而能變,變而不窮,故曰「重巽以申命」。
    言天子之號令如此而後可也。

    天地之化育,有可以指而言者,有不可以求而得者。
    今夫日,皆知其所以為暖;雨,皆知其所以為潤;雷霆,皆知其所以為震;雪霜,皆知其所以為殺。
    至於風,悠然布於天地之間,來不知其所自,去不知其所入,噓而炎,吹而冷,大而鼓乎大山喬嶽之上,細而入乎竅空蔀屋之下,發達萬物,而天下不以為德,摧敗草木,而天下不以為怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。
    此聖人之所法,以令天下之術也。

    聖人在上,天下之民,各得其職。
    士者皆曰「吾學而仕」,農者皆曰「吾耕而食」,工者皆曰「吾作而用」,賈者皆曰「吾負而販」,不知聖人之制命令以鼓舞、通變其道,而使之安乎此也。
    聖人之在上也,天下可由而不可知,可言而不可議,蓋得乎巽之道也。
    易者,聖人之動,而卦者,動之時也。
    《蠱》之彖曰:「先甲三日,後甲三日。」
    而《巽》之九五亦曰:「先庚三日,後庚三日。」
    而說者謂甲庚皆所以申命,而先後者,慎之至也。
    聖人憫斯民之愚,而不忍使之遽陷於罪戾也,故先三日而令之,後三日而申之,不從而後誅,蓋其用心之慎也。
    以至神之化令天下,使天下不測其端;以至詳之法曉天下,使天下明知其所避。
    天下不測其端,而明知其所避,故靡然相率而不敢議也。
    上令而下不議,下從而上不誅,順之至也。
    故重巽之道,上下順也。
    謹論。

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