御試重巽申命論

御試重巽申命論
作者：蘇軾　北宋

本作品收錄於《東坡全集‎》

論曰：昔聖人之始畫卦也，皆有以配乎物者也。 巽之配於風者，以其發而有所動也。 配於木者，以其仁且順也。 夫發而有所動者，不仁則不可以久，不順則不可以行，故發而仁，動而順，而巽之道備矣。 聖人以為不重，則不可以變，故因而重之，使之動而能變，變而不窮，故曰「重巽以申命」。 言天子之號令如此而後可也。

天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得者。 今夫日，皆知其所以為暖；雨，皆知其所以為潤；雷霆，皆知其所以為震；雪霜，皆知其所以為殺。 至於風，悠然布於天地之間，來不知其所自，去不知其所入，噓而炎，吹而冷，大而鼓乎大山喬嶽之上，細而入乎竅空蔀屋之下，發達萬物，而天下不以為德，摧敗草木，而天下不以為怒，故曰天地之化育，有不可求而得者。 此聖人之所法，以令天下之術也。

聖人在上，天下之民，各得其職。 士者皆曰「吾學而仕」，農者皆曰「吾耕而食」，工者皆曰「吾作而用」，賈者皆曰「吾負而販」，不知聖人之制命令以鼓舞、通變其道，而使之安乎此也。 聖人之在上也，天下可由而不可知，可言而不可議，蓋得乎巽之道也。 易者，聖人之動，而卦者，動之時也。 《蠱》之彖曰：「先甲三日，後甲三日。」 而《巽》之九五亦曰：「先庚三日，後庚三日。」 而說者謂甲庚皆所以申命，而先後者，慎之至也。 聖人憫斯民之愚，而不忍使之遽陷於罪戾也，故先三日而令之，後三日而申之，不從而後誅，蓋其用心之慎也。 以至神之化令天下，使天下不測其端；以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。 天下不測其端，而明知其所避，故靡然相率而不敢議也。 上令而下不議，下從而上不誅，順之至也。 故重巽之道，上下順也。 謹論。