微臣束身就係輔臣蜚語橫加謹平心剖質仰祈聖明洞鑒疏
臣於本年正月，被本縣管糧衙問革書手張漢儒具疏訐奏，欽奉聖旨，著該撫、按拿解來京究問，即日泥首就道，聽候起解。流氛阻隔，道路間關，疾病顛連，匍匐詣闕。恭遇皇上如天好生，理冤清獄，靈雨應祈，歡聲雷動。臣惟有瞻天仰聖，靜候處分。及接邸報，見輔臣溫體仁辯許自表疏，為之喟然太息曰：「臣尚未忍薄視體仁，何體仁自視之薄乃爾乎？」
臣昔年去國，因體仁以枚卜訐奏。此聖明所洞鑒，海內所著聞也。今日奸棍鑿空誣奏，驟幹聖怒，猶不忍即僇，而付之所司，此我皇上天地父母之深仁也。體仁從旁睨視，則亦已矣，又從而下石焉者，何也？聖明在御，如日中天。臣而有罪，即逐體仁庸何補？臣苟無罪，即不逐體仁庸何傷？今謂臣朋謀合算，必欲逐之而後入，豈明謂臣之死生，懸於其手，有必不相容之勢，非所謂神者告之乎？臣十載田園，三年苫塊，自表同鄉不識一面，何況其他？渡淮而北，病寒病暑，沿途就醫，僅存喘息，安能分身縮地，潛住近郊？漢儒之疏，體仁自言無與。然漢儒誣臣多贓，體仁亦曰賄賂；漢儒誣臣廣布，體仁亦言合算，何其異口而同喙也？且非獨於此也。體仁往訐臣浙闈舊案，蒙皇上敕下法司勘問，欽奉聖旨，錢千秋關節等事，會審既明。大哉王言！一言而科場之斷案定。微臣之冤誣白矣。漢儒一則曰賣舉人，再則曰賣舉人，何敢於弁髦明旨而肆無忌憚也？體仁曰舉朝皆謙益之黨，漢儒亦曰把持黨局；體仁曰在朝在野，呼吸相通，漢儒亦曰幫助黨局，遙執朝政。何物漢儒與聞鉤黨若此之精也？漢儒揚揚長安道上，誇詡體仁倚為牆壁。合而觀之，可謂盡無影響哉？體仁謂已經乾斷，於臣毫無芥蒂。體仁輔政以來，每遭論劾，無以自解，輒以嗾使坐臣。其辯主事賀王盛之疏，尋端及臣，尤為憤憤。具在御前，此可謂之無芥蒂乎？八年揆席，呼吸霜露，掃門媚灶之徒，聞風應募，爭欲殺臣以效首功，表不正則影邪，況於明示風旨，而顯為質的乎？體仁年來每自稱瞆毛，置國事邊事於度外，獨至於刺探羅織，鷹擊毛摯，則劃然心開，而其於臣尤甚。向令念皇上特簡，勉圖報稱，移此等精神心術，用以東籌奴，南策寇，中理軍國重事，豈不亦弘濟時艱、偉然救時之相乎？臣竊為體仁惜之。《傳》有之：「君子不阨人於險。」又曰：「高伯其為僇乎？復惡已甚矣！」體仁逐臣之官，錮臣之身，目睹其跋疐困窮若此，亦可以已矣。人言飽其毒手，必將曲殺臣囹圄之中，身填牢戶而後快。得無犯阨人已甚之戒乎？皇上好生，而體仁好殺；皇上解網，而體仁結網。於以上副天心，仰讚聖德，似亦不當如此。臣終願以大臣之誼，長者之言，為體仁效忠告也。
臣初仕先朝，觸魏、崔之焰，而皇上生之；繼遇聖明，攖體仁之鋒，而皇上再生之。臣之身，皇上之身也。惟有呼天呼父母，歸命投誠於君父而已。至若漢儒誣奏錢糧兵餉一切單款，皇上神明洞鑒，一勘自明。臣尚有另疏辯析，不敢贅陳。伏乞皇上念臣孤危冤誣，幽囚覆盆，敕令該部，作速審結，或仿本朝大獄廷鞫事例，特賜研審。臣沉冤得白，微生復全，生生世世，子子孫孫，感荷聖恩，與天無極矣。
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