德溪先生年譜/卷一
武宗正德十六年〈中宗大王十六年〉辛巳四月初二日癸未。〈辰時〉先生生于山陰縣德川里第。〈先生五代祖直長公。自居昌縣。移居山陰縣西石畓村。至曾祖敎授公。又遷于德川里。〉
世宗嘉靖元年壬午〈先生二歲〉
二年癸未〈先生三歲〉
三年甲申〈先生四歲〉
四年乙酉〈先生五歲〉
五年丙戌〈先生六歲○是歲。考參奉公敎以文字。不待程督。誦習不懈。文義疑晦處。必熟問細究。羣兒雜戱。未嘗追隨。見者莫不異之。〉
六年丁亥〈先生七歲〉
七年戊子〈先生八歲〉
八年己丑〈先生九歲〉讀大學，論語等書
九年庚寅〈先生十歲〉
十年辛卯〈先生十一歲〉參奉公卒〈參奉公寢疾。撫先生背曰。我死已矣。汝從何學。得爲人耶。先生泣而受之。及疾革。跪庭向天。再拜號泣以禱。如是者屢。及喪。執禮如成人。〉
十一年壬辰〈先生十二歲〉
十二年癸巳〈先生十三歲〉服闋
十三年甲〈午先生十四歲〉丁祖妣鄭氏憂〈先生追念參奉公臨終撫背之語。勵志讀書。尤用工於中庸。沈潛思索。誦千餘周。從頭徹尾。融會貫通。移是法於他書。若迎刃而解。受易於內舅都公良弼。自此以後。諸經子史。皆自硏究默會焉。〉
十四年乙未〈先生十五歲〉
十五年丙申〈先生十六歲〉丁祖考敎授公憂
十六年丁酉〈先生十七歲〉
十七年戊戌〈先生十八歲〉服闋〈入淨水菴讀書。前後十餘年。閉門危坐。誦讀不輟。未嘗與寺僧交一言。○每夜誦中庸二遍。雖讀他書。或在倉卒之際。亦如是。〉
十八年己亥〈先生十九歲○先生自念窮鄕自得之學。恐不免差謬之歸。隨梁九拙喜論經訓疑義。因欲遠遊博問。更爲求益之地。〉
十九年庚子〈先生二十歲〉
二十年辛丑〈先生二十一歲○盧玉溪禛。聞先生索居窮經。要與相見。一接如舊。遂至傾倒。論辨甚久。有相長之益。〉
二十一年壬寅〈先生二十二歲〉
二十二年癸卯〈先生二十三歲〉
二十三年甲辰〈先生二十四歲〉丁母夫人都氏憂〈啜粥三年。守廬哀號。未嘗輙出廬外。○時先生尙未娶。兄姊莅家。事多難處。而先生略無幾微見於辭色。友愛彌隆。終始無間。鄕邦稱其孝友。擬有旌褒之擧。先生蹙然避而不居。〉
二十四年〈仁宗大王元年〉乙巳〈先生二十五歲〉丁繼祖妣石氏憂〈前後十餘年。五居憂服。一遵禮制。終始不懈。〉
二十五年〈明宗大王元年〉丙午〈先生二十六歲〉
二十六年丁未〈先生二十七歲〉服闋
二十七年戊申〈先生二十八歲〉聘夫人李氏〈進士光之女。李公嘗曰。此女賢。必嫁賢士。時柳公公綽爲山陰倅。與李公內外兄弟也。一日過李公家謂曰。欲求士人之賢者。無如吳某。吾久在其縣。熟其爲人。德行文藝。非流輩人也。李公歸之以女。〉
二十八年己酉〈先生二十九歲〉
二十九年庚戌〈先生三十歲〉
三十年辛亥〈先生三十一歲〉秋。中進士初試。○謁南冥曹先生于德山。〈時南冥先生藏修於晉州德山洞。先生從之遊。蓋有所興起者多矣。〉
三十一年壬子〈先生三十二歲〉春。中進士會試二等。
三十二年癸丑〈先生三十三歲〉
三十三年甲寅〈先生三十四歲〉
三十四年乙卯〈先生三十五歲〉
三十五年丙辰〈先生三十六歲〉遊泮宮〈與士大夫之有經術者。相從講劘。甚見推許。〉
三十六年丁巳〈先生三十七歲〉
三十七年戊午〈先生三十八歲〉十月。及第出身。〈南冥先生嘗許以行道曰。吾擬子强甚重云。〉
三十八年己未〈先生三十九歲〉正月。權知成均館學諭。授星州訓導。〈先生以勉進後學爲己任。揀取儒生。分爲四等而訓誨之。鄭寒岡自丱角時。從先生學。終始卒業。〉
三十九年庚申〈先生四十歲〉在星學〈時黃錦溪俊良知州事。先生志同聲應。相與講論朱子書。不以寒暑廢。○退溪先生答錦溪書曰。知與吳敎官講究朱子書。倥傯中。尙能如此。尤不易得。深爲嘆聳。又曰。曾聞吳子强有意相顧。企渴深矣。其人能自振拔如此。誠願一見。以發蒙吝。不知何日。可遂此願耶。〉
四十年辛酉〈先生四十一歲〉在星學
四十一年壬戌〈先生四十二歲〉夏。自星學辭疾歸家。〈與錦溪往復質問心經，啓蒙疑義。〉
四十二年癸亥〈先生四十三歲〉謁退溪李先生于陶山。〈受朱書。又質心經，近思錄。先生語人曰。子强資性朴實。用力於此學甚懇篤。眞益友也。又云。子强庸學之工。極爲精深。此非造次所得。非靜中體認。硏窮積久之功。恐未易到此。〉有延平問答質疑。〈先生將歸。退溪先生贈詩曰。雲谷遺書百世師。際天蟠地入毫絲。感君驢笈來相訂。愧我宮墻老未窺。〉九月。哭黃錦溪。〈有祭文〉
四十三年甲子〈先生四十四歲〉五月。除成均館學諭。○七月。陪南冥先生會德山寺。〈曹先生以書邀之也。河公沆，柳公思明亦來會。〉十月。與都正字。〈希齡〉約爲洛行。〈都公字子壽。號養性軒。官著作。先生嘗稱都先生。可見道義推許。〉十一月。與著作都先生入洛。寓昭格署洞。
四十四年乙丑〈先生四十五歲〉正月。除學錄管中學。〈聚諸生。敎授庸學章句。開示蘊奧。未嘗少懈。洛中名流。日來質問。許草堂曄時爲大司成。講論大學。稱之曰。吾儕中無與爲比。○與都著作。咏集句詩。〉鄭著作〈琢〉來訪。○四月。訪花潭徐先生舊居。〈有詩曰。花潭曾是會鳶魚。恨不當時近卜居。空想斷碑懷不盡。夕陽歸路獨躊躇。〉文定王后昇遐。○南冥先生書至。〈先生日記曰。南冥先生貽書見敎。其警發昏惰至矣。雖在千里。如對秋霜烈日。凜然髮豎。足以起懦云云。〉訪奇正郞〈大升〉○七月。子長生。○八月。贈都著作詩。〈詩曰。思歸遠客又逢秋。爲問家山無恙不。月白蘆花千點雪。共君何日上江樓。都公和云。雁行高送洛陽秋。天嶺江城過去不。千里遊人歸不得。尺書聊寄海雲樓。〉參四館一會于昌慶宮。〈請誅妖僧普雨也。先生製疏。〉九月。呈病還鄕。〈將行。鄭博士琢。與諸士友來餞。都子壽咏一絶曰。此身長伴遠遊朋。故國黃花賞未能。絡緯近床秋欲老。十分歸思夜來興。先生和曰。淸樽倒盡散遊朋。獨倚晴窓夢未能。千里路頭明夜月。共君何處待晨興。鄭博士以詩贈之曰。欲草離章贐。離章轉留心。秋懷元自苦。物色更相侵。旅館千山暮。候虫四壁吟。天長兼水遠。何處更通音。先生和曰。欲別滄波上。難堪遠客心。江淸詩更好。情密語相侵。對月前霄趣。同舟此日吟。離懷猶未破。柔櫓謾催音。又與鄭府使礥，都著作希齡以詩相贈。〉至咸陽。姜上舍〈翼〉林正字〈希茂〉邀見。〈吳俊與二弟亦出迎〉見盧玉溪于縣館。○遊換鵝亭。〈金輔，李三宅，三正從焉。輔一作寶。號述古齋。用孤字韻詠一絶曰。德以爲隣自不孤。一言何可此霄無。料得箇中淸意味。鏡湖秋月照氷壺。〉往省先墓。○觀鄭梅村〈復顯〉新築。〈梅村新築。有水石之勝。〉趙上舍〈宗道〉來訪。○與都著作，鄭梅村。待南冥先生于智谷寺。〈南冥先生是日有約而未臨。用茂叔亭韻。以寓瞻企之意曰。遙待佳人歲暮時。却嫌寒雨濕荷衣。雲深石逕苔痕滑。還向桃川倚竹扉。〉承拜南冥先生書。〈吳俊俔倬禹致績奉書來。以疾不赴期爲謝。〉南冥先生來臨。與都著作，鄭梅村。陪留數日。○盧立齋〈欽〉來訪。○拜李孝廉齋〈擎柱〉崔公〈有亨。〉○〈李崔二公年將九十。鄕人設慰酌於釜谷寺。先生有詩曰。白髮蒼顔對酒樽。可憐榮彩照山村。不須二老爲周相。還詑吾鄕有達尊。〉十一月。與盧玉溪。會於咸陽灆溪書院。〈時金伊溪宇弘。乞養宰是邑。東岡宇顒兄弟。皆奉晨昏於郡衙。先生會玉溪於蘫溪。因與金公兄弟從遊。講論不絶。〉曹梅庵〈湜〉亦來會○留書院。與盧玉溪，姜介庵。〈翼〉講論延平問答，朱子年譜。○十二月。往東山寺。拜孝廉齋。講論朱書。
四十五年丙寅〈先生四十六歲〉正月。陪南冥先生。會于智谷寺。〈南冥致書先生。邀盧玉溪，金東岡。期會于此寺。士林雲集。寮舍不能容。留五日罷歸。南冥知先生有卜築西溪之計。往觀之。周覽三處。至上頭最奇云。師友從遊之樂。惓惓之意。可想見也。〉南冥寄詩以來。〈詩曰。一脚初分處。來來百里遙。山頭回望盡。西路更迢迢。又曰。盍簪山北寺。箇箇比龍麟。豆子看來熟。蘭叢對有隣。卽懷風振木。曾噎義冤人。無以佳賓餉。採之南澗蘋。〉問都著作病。〈先生爲之問醫送藥。憂念惻但。不能自已。以至其終。〉是月。除成均館學正。入洛肅拜。○九月。拜一齋李先生于所館。〈一齋名恒。時同南冥被召至京。〉十月。被薦藝文館。〈時朝廷知先生賢。薦以史官。史官例試才。先生不就。〉聞南冥先生將至。出漢江迎之。○南冥先生臨訪。〈南冥入京旬日南還。又送至江頭。〉○十二月。陞成均館博士。
穆宗隆慶元年丁卯〈先生四十七歲〉正月。授承政院注書兼記事官。以病請告。〈有日記見文集〉二月。陞成均館典籍。○三月。拜司諫院正言。○四月。拜禮曹正郞。○五月。拜正言。○六月。除禮曹佐郞。○明宗昇遐。〈先生守制致哀。一如親喪。知舊以先生有積病。勸用薑桂。先生曰。方喪。臣子所盡心。吾能自支。不聽以終制。〉八月。拜正言。同月。拜兵曹佐郞。
二年〈宣宗大王元年〉戊辰〈先生四十八歲〉二月。拜兵曹佐郞。○四月。除司諫院正言。上疏請進學納諫。〈疏略曰。臣竊聞人主之進學也。必以遜志爲之基址。其納諫也。必以虛心爲之根本。蓋志不遜。無以做時敏之功。心不虛。無以受衆善之入。焉有自足其智。而能探義理之奧。先據私主。而能容天下之言乎。是以。古之帝王。不患吾學之未盡。而惟患此志之不遜。不責人言之難入。而惟責此心之不虛。其曰好問則裕。其曰舍己從人者。豈非所謂遜以敏之。虛以受之之實乎。雖然。此非口耳之爲也。敬以直之。誠以實之。無虛假。無間斷。然後可以持此志。存此心。而能成天下之務矣。其或無主宰爲之依據。而以出入之心。執疑貳之聰。自廣而狹人。乍開而旋閉。有塗聽之假。無樂聞之實。則所資以博洽者。只增其昏窒。所恃其高明者。適足以執滯。焉能事事而格之。人人而非之哉。臣伏見殿下以英睿之資。加緝熙之學。日接儒臣。不遑寢食。聖明之於治道。可謂知所本矣。博採公議。退斥奸邪。隨事必諫。有所容受。聖明之於從諫。可謂至矣。至以偏繫之私。固滯之累。有奏於疏箚者。則有曰反覆玩味。皆是嘉言。有曰正中予病。盍敢自警。此固聖心之覺悟。而苟日新又日新之意也。一國臣民。孰不欣瞻。以俟太平之候。而近日以來。人心將信而復疑。士氣欲振而還沮者。蓋以見殿下好學之誠。少有體驗之力。從諫之量。多愧轉圜之美也。古者立進善之旌。設敢諫之皷。左右前後。無非其人。出入起居。罔有不戒。以至瞽史之導。工師之誦。皆得以獻忠。故君無纖過。而德業日新。政無失擧。而治化旁通矣。今之設職置員者。亦欲其能任其責。以補其闕。而每於論奏之際。輙示訑訑之色。關重之機。有所不察。細微之事。亦或留難。辭乏責難。常愧古人。而反以過越譴之。時無古今。自有公議。而以不早發拒之。或因偏繫。而時有未安之命。雖蒙允兪。而必踰旬朔之久。有苟從之意。無樂聞之誠。臣竊疑聖明之學。日就月將。而行事之跡。似戾於初期。夫以殿下之英明。豈不知論思之不可不重。言路之不可不廣也。直以一念之間。未免有私主之先入。自以謂明睿所照。可以獨斷。何必待人言而資衆智哉。此乃商書自用之訓。大易亢龍之戒。非臣之所望於殿下也。其對病之藥。殿下講之熟矣。盍亦求諸心而恢受學之地。取諸人而得切己之方乎。誠能知人之善。卽我之善。而無內外。無彼此。則志不得不遜。心不得不虛。而所以貫動靜。合內外。徹上下。一始終者。又豈在於持敬之外哉。若其用力之方。則必也因此心之靈。而存之於端莊靜一之中。知此理之妙。而窮之於學問思辨之際。不覩不聞之前。所以戒愼恐懼者。愈嚴愈敬。隱微幽獨之處。所以謹其善惡之機者。愈精愈密。巨細相涵。動靜交養。勉勉循循。悠久不息。偏狹固滯之病。消融渾化。虛明廣大之體。灑脫呈露。酬酢萬變。各得其宜。經綸參贊。都在其中。初非馳騖飛揚者之所爲。必自遜志中來也。夫易放者心。而難禦者氣也。至博者事。而至約者理也。以易放難禦之心氣。當至博至約之事理。稍有分毫驕盈之意萌動於其中。則將何以探精粗。辨眞妄。而立萬化之原。窮一心之妙乎。大舜之好問好察。夏禹之不自滿假。成湯之能自得師。文王之望道而未之見。周公之不驕且吝。孔聖之所謂卑以自牧。顔淵之有若無實若虛者。蓋以此也。惟聖明之留意焉。臣竊聞傅說復于高宗曰。惟木從繩則正。后從諫則聖。以此觀之。作聖之方。固自學問始。而亦不可不納諫以繩其愆也。因其遜志之端。更着虛心之方。則功力相因。表裏相資。焉有得於心而勿求於言者乎。其受之之道。則必也和顔色而近怡悅。出辭氣而遠鄙悖。恢休休之量。洞重門之開。喜人之告過。而改之惟恐或吝。樂人之奏義。而遷之惟懼不及。巽與之言。悅而必繹。法語之言。從而卽改。包容狂直而無違咈。不鄙淺近而亦察其意。勿謂過越以摧直氣。勿謂細微以累大德。勿以聰明自恃而獨運私智。勿以綜覈爲明而强探微意。無苟且勉從之習。有優容嘉納之美。聚精會神。歡然相契。有懷必達。論說無疑。格心之非而無一事不出於正。正人之失而致一國咸畏其義。士氣以之而激昂。人心以之而歡抃。下易達而上易知。視益明而聽益聰。雖有賣國之奸。無所投其隙。倉卒之變。無自發焉。其視指鹿之賊。先有以噤秦人之口。羯奴之叛。實由於拒九齡之諫者。爲如何也。歷代人主。孰不知從諫則昌。拒諫則亡。思所以鑑戒乎。惟其不能虛懷。故淪入於危亂之地而不自知也。臣伏願殿下體大易下濟之訓。效虞氏受益之謨。承孔聖自牧之敎。臨講學則先以遜志爲主。受諫爭則必以虛懷爲先。而無所牽滯。內以反求於身心者。一於敬而無作輟。外以受人之藥石者。一於誠而無假飾。心與事而相涵。行與言而相顧。深探力行。務盡其極。明目達聰。無少障礙。相待俱進。如前所陳。則德日造道日就。而遜者盛矣。善愈集。智愈明。而虛者實矣。先儒氏有言曰。一敬足以敵千邪。一誠足以勝百僞。伏願殿下留神焉。〉同月。拜禮曹佐郞。○六月。拜司諫院正言。○七月。拜戶曹佐郞。同月。拜正言。○八月。啓請李滉勿循例接見。〈先生啓曰。李滉上來未易。勿循例接見。雖晝夕講。命召講論。則必有益矣。從之。〉上疏論國昏非禮。〈疏略曰。君子之道。造端乎夫婦。而夫婦之禮。惟在謹始。始之不謹。而能謹其終者。未之有也。春秋嚴於聘問。禮記重於昏義者。誠以配匹之際。生民之始。萬福之原。昏姻之禮正。然後品物遂而天命全。雖常家伉儷。不謹其初。則無以得一家之宜。況太上者。民之父母。而表正一國者乎。臣等伏見周人之詩曰。伐何如何。匪斧不克。娶妻如何。匪媒不得。蓋先使媒氏。往來通言。竢女氏許之。然後納采者。此乃天地之常經也。帝王之事。雖與匹夫不同。然其昏姻之際。通媒妁之言。何害於治道。而有貴賤之殊哉。吾東方廢此禮久矣。以千乘之尊。求得適體。而先使處子。雲集闕下。簡取容儀之美。豈先王制禮之意乎。古者諸侯娶於隣國也。勢不得越境以迎。則使大夫往逆。聖人猶譏其匪禮。況區區此擧。大乖於常經者乎。酌古今之變。參損益之宜。則必有天理之節。人情之順。而仍循舊轍。事甚苟且。遂使通行之禮。委之於野。此豈正始之道乎。臣等伏聞范祖禹言於宣仁皇后曰。閨門之德。不可著見。必視其世族。觀其祖考。察其家風。參以庶事。亦可知也。誠能遠觀而近察。則何患見之不明而擇之不審乎。其風聲之所漸。德行之所資。足以望表而知內矣。如不顧所養之地。而只取容貌之美。則姆敎之聽。有所不預。無違之訓。有所不受。何能得天下之至靜而配天下之至健乎。非但宗廟之統。無以奉之。萬物之宜。無以理之。至於脫輻之憂。預政之禍。未必不生於肚腋之下。觀諸古史。歷歷可見矣。不遇元成。則王氏無一日五侯之封。不値順沖。則梁冀無廿年跋扈之威。此雖人主失大阿之所致。然以高帝之英斷。未能保呂氏之禍於後日。豈可自恃其剛明而不謹於正始之秋乎。詩人美文王后妃之德曰。麟之角。振振公族。吁嗟麟兮。伏願殿下留心焉。臣等聞宮闈之地。四方所視。以爲儀刑也。一人之奢儉雖微。而關於千萬世者爲甚大。致謹於服色者雖小。而關於千萬里者爲甚遠。可不謹哉。躬衣大練。馬皇后之所以興東漢也。戒用翠羽。宋太祖之所以戒公主也。雖在至尊之配。尙以儉素爲先。況言其他耶。今處子之出入宮庭也。諸家爭懷上人之心。極治服飾之美。珠翠玲瓏。眩耀道路。僕從如雲。爛其盈門。怙侈滅義之端。實啓於此。是豈合於肅雍之德乎。詩人美文王后妃之德曰。葛之覃方。施于中谷。是刈是獲。爲絺爲絡。服之無斁。伏願殿下留心焉。又請國昏尙儉啓略曰。方今國儲虛渴。凡事務從儉約。猶不能支。嘉禮所用服御。一依丁丑年謄錄矣。中廟朝國有積累之儲。年無凶歉之候。公私俱足。用之有餘。比之今時。豐約萬不同焉。不量今時之屈。而準擬彼日之規。不亦難乎。凡文具隨時損益。不必一遵前轍。況儉約。人君之實德也。人君得之於心而行之於身。則必自宮禁始。躬大練之衣。却翡翠之衾。不用黃金以粧乘輿。皆前代后妃之儉德。而有以致豐富之業。成長久之治。可不爲今日之所監乎。能審奢儉之分。而取捨於其間者。必謹於大昏之始。始之不謹。而能謹其終者。未之有也。今見常家爲子女昏姻之際。極治服飾。務勝於人。而誇張其美。轉相效尤。遂致盡蕩家産而終至貧窶。所謂奢侈之害。甚於天災也。宮人䯻高一尺。四方視之。必爲三尺。此固觀感之所在。自上當於大昏之時。先示之以節儉之德。則四方亦知奢靡之不可不斥。儉約之不可不崇。豈非風化之所大關者乎。雖倉庫盈溢。水湧山出。猶惜其費。以守其財。況今都監無某物。則必責出於市井。何用必充前規而使上下俱困乎。〉十一月。又拜正言。○與同僚累進疏箚。論正心，納諫，齊家事。〈其論齊家疏略曰。謹按宋臣朱熹進言於孝宗曰。天下之本在國。國之本在家。故人主之家齊。則天下無不治。人主之家不齊。則未有能治其天下者也。是以。三代之盛。聖賢之君。能修其政者。莫不本於齊家。蓋男正位乎外。女正位乎內。而夫婦之別嚴者。家之齊也。妻齊體於上。妾接承於下。而嫡妾之分定者。家之齊也。采有德。戒聲色。近嚴敬。遠技能者。家之齊也。內言不出。外言不入。苞苴不達。請謁不行者。家之齊也。然閨門之內。恩常掩義。是以。雖以英雄之才。尙有困於酒色。溺於情愛。不能自克者。苟非正心修身。動由禮義。使之有以服吾之德而畏吾之威。則亦何以正其宮壼。杜其請托。檢其姻戚。而防禍亂之萌哉。臣等將此朱熹之說。準擬殿下之家法。則內外之嚴。姻戚之檢。果能盡合於先儒之旨訣耶。王姬肅雍於下嫁之後。則雖曰天屬之至親。臣妾之分已定矣。歸寧兄弟。聖人所禁。而恣意往來。則天下之大防毁矣。無稽之言。不詢之謀。雜入於宮闥。而煩於聖旨。發於公論。至於情義相關。左牽右掣。多費聖慮。處置難斷。則殿下於此。亦知外言不入之爲愈矣。聖人大改過。知而能悔。悔而能改。則譬如日月之食。人皆見之。及其更也。人皆仰之。陰晦開霽。萬景俱新。何害於淸明之治乎。其或循塗守轍。不能勇革。則夤緣攀附。狙詐狐媚者。必窺於外。伺候顔色。承迎志趣者。必應於內。譸張爲幼。變亂白黑。虛明之鑑。昏蝕於蒙蔽之地。刑賞之柄。潛移於近習之手。國家危亡之機。於玆決矣。是以。宋臣程頤以正倫理。篤恩愛。爲家人之道。眞德秀以嚴內治。敎戚屬。爲齊家之要。此乃古今帝王相傳之家法也。臣等伏見殿下天資英睿。學問日就。明善惡之歸。辨忠邪之分。豈不知情禮之間。有所輕重。恩義之際。有所取舍哉。特以慈殿之意。在所承順。親愛之私。不取割斷。因循牽滯。曲加掩護。而不得不少容之。且以爲雖或如此。亦未至甚害於事。而不知其引惹奸邪。陰植私黨。造飛語。立橫議。熒惑聰明。默奪威福之端。實基於此。復霜之漸。可不謹哉。嗚呼。柔聲下氣。幾諫無違。固人子之孝。而肅淸宮禁。保安宗社。實帝王之大孝也。先王之付托於殿下。以此也。慈殿之所望於殿下。亦以此也。以情勝禮。以恩奪義。牽私愛而失正理。拘小節而妨大體。豈先王與慈殿之心哉。惟在殿下。先嚴其身。整頓綱紀。丕承貽燕之謨耳。其全體大用。俱載於大學一書。蓋五者之偏。爲修身之戒。而親愛乃其一也。一有所偏。則失其好惡之平而無其本矣。身旣不修。不能齊其家。又何以治其國哉。此則殿下學問中事也。必也尊其所聞。行其所知。思索義理。而開發聰明。齊莊靜一。而純實無僞。消融情欲之萌。撤去偏繫之私。隨事應物。確然不動。然後光明正大之體。旣立於表率之地。親昵情愛之私。莫得以間其間矣。然非大段用力。奮迅直截。將何以開易昏之明。割不斷之柔。嚴其內外。禁其出入。消禍亂於未萌哉。是以。治家之道。以剛爲善。易曰。威如之吉。反身之謂也。伏願殿下潛心焉。其論正心納諫箚曰。臣等竊聞人主之心。惟察所向之偏正而已。心得其正。則體虛用直。而大本達道。相爲流通。心或有偏。則牽情蔽私。而隨事應物。俱失其道矣。是以。勤學問之功。而開發聰明。建規諫之責。而繩糾愆謬者。所以求正此心。而使之不陷於一偏也。臣等伏見殿下以英明冠古之資。加精一緝熙之功。咨訪儒臣。日勤三接。沈潛義理。體察身心。其遜志時敏之誠。可謂篤矣。包容批鱗。不憚犯顔。內司之入。割歸其主。僣施之爵。卽收其命。其虛懷納諫之誠。可謂勤矣。閭巷兒童。莫不稱頌。以爲顒望之一驗。豈非儀表之地。旣絶偏私。而好惡之公。人心所同而然哉。此固聖學之效。而猶有所大憂者。試以近日之事言之。宮禁不嚴而老猾交通。綱常有變而父子失道。政令出自朝廷而宦寺搖弄。決訟責在有司而容或下侵。所當退斥陰邪。扶植人紀。嚴治奸濫。改正疵擧。而伏閤之叫。徒爲逆耳之歸。執法之決。反被擅改之譴。臣等竊恐親昵情愛之私。或蔽於虛明之地。偏狹固滯之病。未脫於講問之中。本領猶未得正。而應物若是其差謬也。私主先據於中。則忠言讜論。雖日陳於前。焉能解守己之固。而決遷義之勇乎。必也先治本原。養其德性。存之於端莊靜一之中。以爲窮理之本。窮之於學問思辨之際。以致盡心之功。偏繫之累。不留於心。好惡之私。不形於外。湛然虛明而尤加戒謹之功。隨物所感而益察差謬之失。巨細相涵。動靜交養。昭融洞徹。正大光明。則雖不諫而亦入矣。況諫之而焉有不入之理乎。孟子之美大舜曰。舍己從人。伊尹之戒太甲曰。有言逆于汝心。必求諸道。有言遜于汝志。必求諸非道。伏願殿下留省焉。〉上箚請停十五日朝賀。〈以十五日夜。月當食也。先生上箚曰。人君敬畏天變。極盡修省之道。無所不用其至。然猶不能底豫天心。況敢少有慢忽之意哉。日月之食。災異之甚者。諸侯親執皷以救之。其義顧不重歟。今月十六日丑時月食。則雖若異日。實是十五之夜也。而殿下於此日。將受朝賀。殊無恐懼修省之意。豈可預知災變之迫至。而敢爲此擧。晏然若平時乎。請命停十五日朝賀。〉請黜石尙宮。三啓乃允。〈時退溪先生入侍夕講。啓曰。古之聖王。使宮中之事。外廷無不與知。若以爲內間之事。非外廷所得知。則甚不可也。遂得蒙允。〉請罪申士楨。〈啓辭見文集○前後疏啓。未詳年月。而大抵皆先生在諫院時事。故幷錄于此。〉
三年己巳〈先生四十九歲〉二月。除工曹佐郞。○四月。除禮曹佐郞。同月。除工曹佐郞。○五月。拜正言。○六月。除工曹佐郞。○閏月。除典籍。○八月。拜司諫院獻納。○十一月。除成均館直講。同月。拜司憲府持平。〈是年春。退溪先生承召在洛。與先生有月夜會話詩。退溪南歸。先生有送行詩。〉
四年庚午〈先生五十歲〉正月。除直講。○二月。拜吏曹佐郞。上狀辭。不許。○奉命宣權忠定公〈橃〉諡。〈有與道東書院儒生書。略曰。健之奉命南來。爲故相權某。而忠定其諡。昌寧守。乃其主人。而感上之賜。榮父之寵。欲報莫大之恩。而推誠於使人。宜無不用其極。至納其菱花紗段。以輸其忱。亦一俗例也。辭受之際。固不可不謹。而其交也以道。其接也以禮。亦不可不受。受之而嫌於己有。用之於無益之地。雖出於不獲已者。亦豈盡合於用財之義乎。況幣之未將之前。已有敬慕之心。而値此應俗之儀。則敢不將無益而供有用。許其誠而受其物乎。物之來也。各有其誠。而心之所存者。必因此而著。則僕之將此幣而欲納於書院者。夫豈徒然哉。諸生若問其物之所自。則奬忠其諡。而感恩其幣也。察其心之所存。則鄙人向慕之誠。亦豈非君子之所許者乎。其誠可許。其物可受。則義理之介。固諸君所嘗講明而裁度者。何待鄙說而後。能定其取與乎云云。觀此可知先生取與之義。故附見焉。〉八月。以御史兼災傷敬差官。覆審湖南。啓請珍山郡蠲減田賦及順天府突山島牧場。勿禁耕稼。〈啓辭見文集〉訪李一齋于泰仁縣。○論南方逋租，逋卒等弊瘼。〈啓辭見文集○南冥先生與先生書曰。曾見朝報。多所建明。國之大事。不過兵食。逋租，逋卒。方通積百年咽塞。如公可謂不負所學矣。〉十二月。哭退溪先生。
五年辛未〈先生五十一歲〉正月。拜吏曹佐郞。上狀辭。不許。○製進判府事李〈滉〉賜祭文。○三月。輓退溪先生。〈輓詩見文集〉四月。拜弘文館副校理。上箚論窮理居敬。〈箚略曰。學問之道無他。窮理居敬而已。先儒曰。或讀書而講明義理。或論古今人物。別其是非。或應接事物。裁其當否。此則窮理之事也。先儒有以主一無適言之者。有以整齊嚴肅言之者。有曰。常惺惺法者焉。有曰。其心收斂。不容一物者焉。此則居敬之功也。此乃涵養本原地。爲學入頭處。天下萬事之所從出。治亂興亡之所由分也。宋理宗崇尙程朱之學。其志非不美矣。以其無窮理居敬之功。是非不明。用舍顚倒。當是時。眞德秀，魏了翁。君子之儒也而屛棄不用。史彌遠，賈似道。小人之甚也而置之腹心。以之國事日非。生民愁怨。兵連禍結。疆土日縮。數世之後。未免覆亡之禍。堯舜之治嵬嵬蕩蕩。卓冠千古。求其用力之地。則不過曰精一執中而已。精卽窮理之謂也。一卽居敬之功也。精以察之。不雜形氣之私。一以守之。純乎義理之正。動靜云爲。自無過不及之差矣。殿下如有有爲之志。願以堯舜爲準的。以理宗爲鑑戒。幸甚。○按行狀。以此條爲戊辰四月二十一日朝講進啓云云。而先生入玉署。實在辛未四月。狀中年條恐誤。故移入于此。〉同月。拜吏曹正郞。○六月。除禮曹正郞。同月。除吏曹正郞。○八月。除吏曹正郞兼持平。〈鄭藥圃記行錄曰。公爲侍講。入侍經帷。講論精熟。時望蔚然。爲吏部郞。用才不苟。如非其人。率多改正。長官或見憚色而亦不敢怒。出入臺閣。一時疏箚。多出其手。讜論直截。不諱時忌。時輩或多不悅。而公終不變云。又曰。公之爲銓郞也。許草堂曄爲參議。論議與諸僚不合。會國子長缺。公欲移擬。僚意難之。公曰。意見勢難苟同。作成。任非閑慢。遂擬之。外言譁然。謂必因此相貳。而草堂恬然無滯介意。公亦無町畦。厥後公訃至。草堂適侍筵席。極推許嗟悼之。公議兩韙之。〉七月。製府尹李〈楨〉賜祭文。
六年壬申〈先生五十二歲〉二月。拜吏曹正郞。○呈病南歸。〈時朝議有乖激之漸。先生度不能有爲。棄宦歸。一時名流。皆出餞漢江。柳西厓贈詩曰。學道平生志。傷時一寸誠。春風漢水岸。揮淚送君行。李栗谷贈詩曰。抱病春將老。論心酒一壺。歸期在何日。離思渺平蕪。又集句詩。先生有望盡南山遠。思多漢水深之句。南歸後。召命畓至。皆辭不就。裁松蒔菊。引水爲池。種蓮畜魚。遠近學者日以坌集。相與講詩其中。有詩曰。裁松難待看雲秀。移菊空憐滿手香。半夜勿驚思遠夢。綠荷池上雨聲長。○栗谷石潭遺事曰。吳某少好學。晩以科第發身。士多知其賢。薦以史官。史官例試才。某不就。人問其故。答曰。我何故自入千古是非叢中乎。作銓郞。務恢公道。爲人淳實果敢。遇事直前。人多怨者。某度不能有爲。乃棄官歸。又曰。某旣退。士流多惜之。必欲復用。連拜侍從。皆辭不就。居鄕三歲竟卒云。〉哭南冥先生。○三月。拜議政府檢詳。同月。陞舍人。○四月。會葬南冥先生。〈有祭文輓詩〉五月。除成均館司成。○七月。除直講。○八月。拜司憲府掌令。同月。拜弘文館應敎。○十月。除成均館司藝。
神宗萬曆元年癸酉〈先生五十三歲〉三月。拜舍人。病不就。○五月。除掌樂院正。○六月。拜成均館司成。不就。○七月。拜弘文館典翰。辭不就。○八月。拜舍人。○九月。拜舍人。同月。除軍器寺正。皆不就。○十一月。又拜典翰。赴召在道。以病辭還。除舍人。辭不就。〈先生曾卜西溪。愛其水石之淸奇幽曠。誅茅鳩材。逍遙玩賞。爲終老計。蓋先生雅趣雖在乎泉石。而憂國之誠。實未嘗暫弛也。有西溪詠懷詩十餘首。〉
二年甲戌〈先生五十四歲〉正月。拜司憲府執義。不就。〈辭狀見文集〉○二月。除宗簿寺正。○三月。拜舍人。同月。又拜執義。皆辭不就。〈辭狀見文集〉與方伯任公〈說〉遊換鵝亭。〈有題咏〉夏與盧玉溪會咸陽三淸野寺。講論朱書。○七月七日。感疾。二十四日終于寢。〈當先生疾病。鄭寒岡，河覺齋，李公仁愷，仁悌。始終診護。盧玉溪逐日送子弟以問。主倅李公元常朝夕來候。方伯亦送醫劑藥。在京如李靑蓮，尹梧陰，月汀，鄭藥圃，李淸江，金鶴峯，李鵝溪，鄭西川諸公。相與出綿布。雇人馬謀送京醫。以診病用藥。醫未至而先生已歿矣。寒岡爲護喪。經理喪事。士林相弔。遠近嗟悼。當時弔賻奠酹。不可勝記。可見先生爲士流推重愛慕者如是矣。○柳西厓與趙月川書曰。吳正郞事久念益慟。樂善好義。懇懇中誠。世豈易得斯人歟。善類凋落。山野間猶着脚不住。豈厄運使然耶。〉十月一日。葬于先瑩之南寅坐原。〈時尹公根壽爲方伯。李公元常以地主庀喪葬特厚。金公繼輝繼爲方伯。爲之治碑。未立尙埋置墓前云。〉
三十四年丙午。建書院于西溪之上。〈寒岡祭先生墓。就先生所占西溪之地。與士林創建書院。○寒岡祭墓文曰。一違松楸。三十年餘。重來此日。感淚盈裾。舊時門徒。一皆空虛。齋庵學舍。盡爲邱墟。幸免一死。唯我荒疏。昏衰癃病。爲世蘧篨。踽踽孤懷。如鬱不舒。落日空山。倍增欷歔。念惟舊敎。匪亟匪徐。血誠提撕。偏深愛予。羹墻敢昧。心目皎如。常恐不克。誓毋負初。敬奉一觴。豆肉籩蔬。莫知我悲。草木禽魚。〉
仁廟甲子。奉安位版於西溪書院。〈院在縣治北十里〉
丁巳賜額