忠諫論

忠諫論
作者：李德裕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0709》

人君拒諫有二：一曰生於愛名，二曰不能去欲。雖桀、紂、桓、靈之君，未能忘名，自知為惡多矣，畏天下之人知之，將謂諫己則惡不可掩，故不欲人之諫己。如晉獻非驪姬寢不安，齊桓非易牙食不美，必不能去之，亦不欲人諫己。人臣忠諫亦有二：欲道行於君，可使身安國理者，其辭婉；欲名高後世，不顧身危國傾者，其辭訐。若考叔啟大隧以成莊公之孝，倉唐獻犬雁以複文侯之愛，留侯封雍齒以安群臣，招四皓以定惠帝，此所謂婉也。諫大夫言婢不為主，白馬令言帝欲不諱（原注：劉、李二人名各不便，故書官），激主之怒，自有其名，望其聽從，固不可得，此所謂訐也。漢元帝欲御樓船，薛廣德當乘輿諫曰：「臣自刎頸，以血汙車輪，則陛下不入廟矣。」張猛曰：「乘船危，就橋安，聖主不乘危。」元帝曰：「曉人不當如是耶。」則知諫之道在於婉矣。唯英主必能從諫。何者？自知功德及生人者大矣，雖有小惡，不諱人言。如漢高械繫蕭相國，及聞王衛尉之言，乃曰：「我不過為桀紂主，而相國為賢相。」此所謂不諱也。近日名臣王石泉居相時，子為眉州司士，天后嘗問曰：「卿在相位，子何遠乎？」對曰：「廬陵是陛下愛子，今猶在遠，臣之子焉敢相近？」有以見君子之心，亦倉唐之比也。