息庵先生遺稿/卷十
疏箚
编辑代族大父新溪金公坰爲其先祖贈領議政權請諡疏
编辑伏以崇奬忠賢。有國之先務。顯揚前烈。人子之至情。苟以格於視秩而不與太常之議。嫌於言私而莫暴祖先之懿。則是徒知守格而不知失彰善之要。徒知戒嫌而不知犯遺親之罪。此微臣之所大恐。而不敢苟懷泯默。一陳臣祖忠節之大略。以祈節惠之典者也。伏願聖明少賜省納。臣祖贈領議政臣權。早遊先正臣文成公李珥，文簡公成渾之門。深得淵源之學。逮事宣廟。歷踐臺侍。嘗指斥賊臣鄭汝立之奸。大爲時輩所忤。未幾汝立謀逆事覺。時臣祖適居憂于廬。宣廟卽問金權安在。至奬以先見之明。及至昏朝。幽辱母后。奸臣縱臾。廢論又起。臣祖方散秩家居。乃奮然獻議曰。納君無過。微臣愛君之至誠。終始全恩。聖上處變之大德。千載之下。與舜並稱。區區之望也。遂竄江界。旋移務安。壬戌春初。流聞西宮驅儺之夕變有不忍言者。遂號泣不食十餘日。縣監辛弘立爲愍其志。設酒往慰。卽二月初一日也。臣祖北向痛哭。因謂弘立曰。今日非先王忌乎。纍人之死尙遲矣。顧子弟命速治喪具。弘立亦泣不能言。終其去。亦不敢言杯勺。夫知有綱常而不知有身。甘心百謫。爲國一死。固臣祖平昔之素所蓄。而訛言乍傳。沈痛自隕。白首丹衷。國人所悲。此非特臣一家之言也。仁祖大王撥亂反正。卽其日。首褒曩時守正之臣。生者還之。擢以近列。歿者奬之。貤以崇秩。臣祖亦得例贈議政府左贊成。俄復以特旨加領議政。又嘗下敎曰。恨不得令金權相予以講治道。玉語丁寧。哀奬實至。雨露至澤。縱無物而不霑。天地鴻恩。若有偏於臣祖。九原有知。亦必爲之感泣而圖報。唯是贈諡一事。曾未上請。此實由微臣之不肖。而蓋亦待公議之或發。荏苒因循。以至于今。時月已遠。故事寢微而失傳。舊德凋零。流俗不知其可貴。倘使朝廷顯忠之典。猶未克廣。而臣祖易名之狀。終不得擧。則非但微臣私恨無窮。亦豈不爲聖朝之一闕事也。臣竊聞國朝舊制。若非實職階正二品者。不得諡。然蓋亦有爵秩未准而得諡者。有道學則諡。若參奉臣徐敬德之諡文康是也。有節義則諡。若提督臣趙憲之諡忠烈。招討使臣高敬命之諡文烈是也。至於近日。旌贈尤茂。參判臣金長生以醇學長德而諡焉。參判臣鄭蘊以勁直卓節而諡焉。水使臣崔震立以力戰死事而諡焉。則臣祖於國典例得之資。雖尙有一階之未准。於道學特施之倫。雖未可一槩而相比。乃若抗片言而扶綱常。其節豈下於封章斥寇。倡義討賊。聞流言而墜厥命。其忠豈殊於剚刃圍城。橫屍疆域。今臣此言雖涉僭妄。其在情實。不爲無據。倘蒙聖明一垂睿察。特繼仁廟之志。俾加先臣之諡。則非特將死微臣歸見先臣於地下之有辭。其於國家之樹風聲而勵後世也。所補豈淺淺哉。臣以螻蟻至眇。受恩先朝。常思糜粉以報涓埃。而年耄才綿。一無所效。徒將私懇。仰瀆垂旒。微情所激。言率意僭。惶恐隕越。無所逃罪。臣不勝激切祈懇之至。
代館學儒生李宣岳等辨斥嶺儒金鋼等詆誣兩賢事疏
编辑伏以臣等頃以文成公臣李珥，文簡公臣成渾從享文廟事。敢采擧國之論。屢塵九重之聽。非不知得准。輿請獲覩盛儀之爲快。而適以聖候違豫之日久。其在分義。瀆擾之是懼。徊徨悶嘿。黽俛而退。指期後日將有待也。不意玆者嶺南儒生金鋼等怪鬼之徒。又復掇拾奸兇之餘論。詆誣先賢。悖妄自恣。有若與前日南重維輩相約而起者。噫噫亦痛矣。臣等前因重維之疏。旣已略陳兩臣被誣之端。而今於鋼等之說。其所假借構捏之狀。又有不可不明辨而痛斥之者。玆敢爲殿下盡其說焉。嗚呼。今日之爲邪議而誣二賢者。必以李珥之早耽禪學。成渾之未赴國難爲口實。今鋼等之言。亦不出於玆二者。李珥之少時志學。悅其近理。弱歲遭喪。又不能無感於冥薦之說。其始蓋亦出於事亡之孝求道之切。而未及周歲。便覺其非。卽訪李滉於嶺外千里之地。親承旨訣。專心著力於居敬窮理之實。大爲李滉所推重。滉嘗貽書於珥。至有古之聰明才傑之士。始終迷溺者。固不足論。亦有始正而終邪。中立而兩是。陽排而陰右。唯程伯，子張橫渠，朱晦庵諸先生。其始若不能無出入。而旋覺其非。噫。非天下之大智大勇。其孰能脫洪流而返眞源等語。今鋼等之所斥以爲論而顯示譏切者。無亦指李滉之斯言而發耶。且滉書所謂中立兩是陽排陰右云者。蓋有感於呂希哲，張子韶諸人之事而言也。夫希哲見推程門。子韶名爲篤學。猶未免乎晩節之差誤。而李珥於始學之日。便能返正於旣迷之後。則滉書所稱大智大勇者。卽珥其人耳。今之欲以毀李珥者。適足以益彰其改過之勇向道之誠而已。又焉足以病李珥也耶。如以珥戊辰引咎之疏。輒謂之自道。以之攻珥。則朱子之某於釋氏。師其人尊其道。求之亦切至云者。其亦可謂朱子之自道。而直以爲攻朱子之斷案也耶。若其早値家釁直入叢林等語。此又誣罔之甚者。往時若故臣李有慶及文忠公臣張維諸人。皆審知珥之未嘗斷俗而憤邪說之惑人。或暴之於封章。或見之於論著。俱足以爲明證的據。而其爲此說者。不過奸人宋應漑等之餘徒耳。今鋼等不信長德之緖言。而徒仰乎群小之口吻。則其亦可謂失其心也。至若成渾。本以山林之士。方其養道丘園。潛心墳典。榮名文繡。固非渾之始願。而及乎誠深聘招。禮隆賓師。則便訣堯舜。亦豈渾之本心哉。唯其黨論日橫。邪人乘隙。遂爲賊臣汝立輩所讒間。終入鉤黨之目。至編朝堂之榜。則雖逢壬辰之難。而渾以罪累之臣。未有收召之命。在渾之道。始所自守。不過王蠋之耕野。終若不幸。欲決萬里之投也而已。其所自列於行朝之啓者。旣詳且悉。進退出處。渾豈有所苟焉哉。方宣祖大王之蒼黃去邠也。雖在京朝士。亦有未及知而隨駕者。其追及於間路者有之。其始聞於翌日者有之。成渾之家去大路不啻數十里之遠。則其未及出謁。固其勢也。奸人弘老輒指江岸村舍以爲渾之所住。而至對於上曰。渠於此時。豈肯來謁。厥後賊臣仁弘旣以崔永慶之死於己丑之獄。爲故相臣鄭澈之罪。而猶未足以快其心也。又以是斥渾曰。渾亦黨奸殺士。噫噫。弘老之奸。有浮於指鹿。仁弘之讒。又足以銷骨。則二兇之事。言之痛心。嗚呼。宣祖大王壬寅之歲。卽帝堯姑試伯鯀之日。而今鋼等所稱壬寅之批者。卽慈母投杼於累至之言者也。夫以仁弘賊賢之心。盜竊虛名。廣張淫威。熒惑構捏。何所不至。而唯彼無識之徒。尙且紹述其緖餘。奉此之論。有如金石。況其欲誣先賢。動引先朝者。此又仁弘借宣廟之批。以斥李滉之遺智。則推鋼等之此心。是亦必以己卯神武之禍。眞爲趙光祖之罪案。而衮貞網打之計。爲出中廟之聖心者也。其所造意。吁亦慘矣。鋼等又復斥言兩賢臣學術。一則曰高自標置。一則曰立異先賢。噫噫。鋼等渠安足以知所謂學術者哉。苟以鋼等之說而觀之。則凡古昔儒先之立志超卓。克造高明者。皆將不免於標置之謗。講究疑難。開發知見者。亦將胥入於立異之律。夫顏子謂大舜何人。胡安國以明道自期。則顏子胡氏其可以標置譏之也耶。伊川大學差異於明道之考定。晦庵本義自別於叔子之傳易。則伊川晦庵亦可以立異詆之也耶。且李滉之於珥。其所貽書往復。固非一二。尤爲的確之稱。嘗發於論主一之義。見甚超詣之言。又發於改定仁說圖之時。而其論中庸費隱處。一則曰說得簡當。一則曰此意甚善。若此之類。蓋亦多矣。至於臨瀛一書有曰高才妙年。發軔正路。他日所就。何可量哉。唯益以遠大自期。勿以小得自足云者。此實愛重奬許之極。而今鋼等只將滉書中箴警之一段。欲爲攻斥李珥之資斧。此誠欲巧反拙。有不滿一笑者矣。至於四端七情理氣之論。李珥之所發揮。雖與李滉成說有不同者。而要之洞見本原。剖柝精微。多發前賢之所未發。眞所謂聖賢復起。不易斯言者。只恨當時李滉已沒。未及相質。使滉而及見珥之斯說。則亦安知毋自欺之章。不更定於朱子臨沒之日也。嗚呼。自古聖賢之遭讒謗者何限。而桓魋，臧倉無損於孔孟之大德。章蔡何胡不害於程朱之正學。則曩時汝立之肆毒。仁弘之逞誣。及弘老，景虎等數三奸賊所以謠諑於兩賢臣者。庸何傷於日月之明。而所可恨者。今之爲異議者。如非其父兄嘗被斥於二賢。則必是先代嘗附會於醜正之論。以懷私挾憾者之心。而加以熟習於詿誤之說。凡所以譸張放縱。甘心出力。以追論關洛之學者。不特一繼祖而已矣。至於今日。鋼等之疏。其所以偵伺億逆。嘗試聖意者。尤極巧密。知聖明之所持難者。常在於先朝之未許。則鋼輒曰。仁祖之所嘗斥。孝考之所嚴杜。知人君之所深惡者。常在於黨論。則鋼輒曰。爲當路者所主張。知人君之所深憂者。常在於官不事事。則鋼輒曰。國家安危。曾不憂念。終乃曰。斥邪議而扶正學。噫噫。奸人之罔極。其至于此乎。前者宋時瑩等之請從祀於仁祖朝也。仁祖蓋嘗不許矣。而然而又有予非以道德不足。但以從祀事體極重。不敢輕易許之之敎。此則故臣文孝公趙翼諸人之所親承也。其後洪葳等之更請於孝廟朝也。孝廟亦嘗不許矣。而然而又有兩賢碩德予豈不知之敎。此則故臣領議政李敬輿諸人之所親承也。二聖之特諭。若是其丁寧。諸臣之受敎。又不啻明白。則今日鋼之所云云。其不幾於誣先朝而欺殿下乎。且臣等竊嘗聞之。嶺南舊日素多先輩。若文忠公臣柳成龍，文穆公臣鄭逑，文康公臣張顯光，文肅公臣鄭經世諸人。卽南中人士之所共尊仰之者也。成龍之於李珥。則至有文靖聖人之歎。而若逑若顯光若經世。亦皆尊慕兩賢。其發於言語。見於論撰。俱有不可誣者。今者此輩不信乎成龍而信仁弘。不信乎逑，顯光，經世而信景虎諸賊。豈以仁弘景虎有賢於成龍，逑，顯光，經世也耶。嗚呼。君子之澤易斬。奸孼之毒愈熾。以嶺外儒賢之邦。爲仁弘徒黨之藪。自仁弘之死今已四十有餘年矣。而其遺禍餘烈。猶有未盡除者。誣辱先賢之柳㮨旣倡於前。僞造御批之裕道繼出於後。而及至今日之鋼等。又是㮨裕道之餘徒。則口誦兇賊之遺言而自以爲正學。力詆先賢之道德而斥之爲邪議。欲以張自己之氣燄。則以若干醜慝之輩。輒增其名數。欲以沮擧國之群議。則以八路公共之辭。謂出於和附。凡其開闔伸縮。怳惚閃鑠。隱然有䝱勒朝紳箝制善士之意。臣等實未料聖明之世。乃復有如許悖亂之徒也。伏惟聖學造高。天鑑孔昭。前於重維等怪妄之擧。亦旣已洞察而深斥之矣。今者鋼等之事。又不特重維之比而已。其不可苟焉受之。不一明辨以長奸人之氣。以沮正士之志也明矣。伏願聖明洞燭群小之情狀。深信儒賢之事行。其於毀李珥者。卽察其資稟之高而無害於大德之成就。其於毀成渾者。卽察其處變之正而不愧於古人之出處。而至於其他構飾之辭。並皆覷破其奸僞。明示其好惡。則庶幾邪說以息而治道以明。士習以正而斯文以光。是豈特臣等之幸也。抑亦國家之幸也。臣等無任激切祈懇之至。
代德山儒生韓㬁請許其祖旌閭之典疏
编辑伏以臣伏聞褒勸臣節。有國之所先。顯揚先烈。人子之所急。苟或旣褒矣。而猶未盡褒之之道。則不可以其恩數之繁複。而輒靳應施之典。旣顯矣。而猶未盡顯之之實。則不可以其祈請之煩猥。而遂沮願暴之忱。此臣愚不肖之所以將臣祖父故忠臣贈兵曹參議南平縣監臣楯殉節狀。三上疏上言於孝廟之朝。而今又大聲疾呼。以請旌閭之典於聖明崇奬義烈之日也。伏願聖明少垂省納焉。臣祖父臣楯。少登武擧。當宣祖壬辰島夷之變。方守南平。率鄕兵北上。禦賊於錦山。是時倭賊深憤乙卯湖南之敗。簡精銳直犯兩湖。故諸路之中。惟錦山之賊最衆。又最鷙銳。義兵將贈忠烈公高敬命兵先敗而死。文烈公趙憲自淸州移兵而未到。臣祖父臣楯遂獨與大陣相抗。終日摶戰。力盡而死。死後十日。憲兵始至。又戰死。一邑之境。旬月之內。三人者蓋相接踵而死於節。此臣祖父臣楯殉國之大略也。臣少嘗聞臣父仁英之言。宣廟嘗命列邑。隨臣祖父家屬所在。存恤而廩之。飄轉兵荒。能得不死云。此卽宣廟朝待高，趙二忠臣家之恩例。則其於褒奬旌贈之典。宜若無所異同。而臣父獨未之能知也。臣則又是鄕曲愚昧。尤未有知識。其所自記於家庭之所傳者。不過南平是臣祖佩符之邑。錦山爲臣祖殉節之地。晩而獲聞朝家已嘗褒錄錦山戰死諸人。至於高，趙二臣幕下以義勇聞者。幷皆甄奬。臣遂於孝廟初載。裹足上京。一上言於駕前。繼又上疏陳之。事下該曹。輒以事在久遠。援證茫昧爲言。臣奉旨抑鬱。彷徨悶泣。以自怨自痛。而又自恨其無他左驗也。乃於乙未十月。南下南平。試訪于故老。則彭金者。故及唱石崇之子也。彭金言其父石崇曾從臣祖。執靮於錦山。親見九邑守令列陣待賊。昌平縣令以先鋒先退。臣祖在後勒兵。馳入摶戰。佩印而死云。又石崇每於八月初八日。却肉不食曰。今日韓等戰亡之日也。又有官婢禮英者年八十餘。亦能言臣祖逢刃左脅而亡。臣於是始益聞其所未聞。而臣猶以爲此口傳也。無以爲信也。又遂呈書於本縣。求見先生案。縣監洪處深出故案而示。臣祖名下。書庚寅十月到任。辛卯七月。設築山城。壬辰四月纔罷。同年八月初八日。錦山松峴禦倭諸將奔潰。獨抗節以死。臣於是始得見其所未見。而臣以爲此庶幾爲明證實記也。又遂再上疏言之。該曹始請議于大臣。又査于本道。繼伏奉特旨。贈祖父臣楯兵曹參議。噫。自壬辰至于戊戌。已六十七年矣。六十七年之後。朝廷始知臣祖之死實死於忠。而臣祖亦遂始得名之爲忠臣。暗昧者以明。湮鬱者以伸。耿耿孤衷。終克著見於期世。是雖使生者糜骨。死者結草。其亦何以報國家發潛燭幽之隆恩哉。臣竊伏聞國家章程。其所以施褒顯之典者。其秩有三。有復除賦役者。此使之免於役而已也。有贈加其爵秩者。此使之榮其身而已也。有棹楔其門閭者。此使之爲鄕邦之矜式也。苟以臣祖之許國捐軀視死如歸者而論之。其法所應得。似若不但在於一之下三之上而已也。然臣又竊伏惟念孝子不責愛於父。忠臣不祈賞於君。方臣祖之遇賊而授命。唯知其殺身成仁而已。舍生取義而已。夫寧有一毫望報於他日之心哉。況今所比絜較量。只在於高下長弟之間。而與昔之全不記錄有異。則輕亦恩也。重亦恩也。由是祗奉德音。感戴洪渥。退而守先人丘墓者。又十餘年矣。昨歲。臣偶因人復聞錦山有諸死事臣祠宇。高，趙二臣外。又取其幕下忠義之士。若柳彭老，李光輪等五六人。並享於一堂。而臣祖亦得與於其間云。臣始聞而驚。蹶然而起。復遂贏糧南走。展謁於遺祠。且諦審其綴食之列。則臣祖位在縣監邊應井之下正字高因厚之上。於次爲第九。臣又求見其所謂死節記者。其記曰。南平縣監韓楯。淸州人也。爲人慷慨。少有勇力。壬辰之亂。爲南平縣監。聞倭賊入寇錦山。殺害生民。其時守令皆遁走而偸生。楯獨佩印綬。率兵五百。直向錦山。結陣于梁丹山。與賊終日交戰。勢盡力窮。遂死於敵。臣受讀以來。不覺涕淚之涔淫。蓋自恨迷頑不肖。始旣不克知臣祖義烈之如此。後雖粗得於南平舊案之所記。又尙不克知錦山之已並俎豆於高，趙之遺祠。表章顯揚之至於如此也。臣於是又竊伏念昔臣之所嘗自陳者。則是猶可諉之以子孫之私於祖先也。南邑之所嘗行査。則是猶可諉之以邑人之私於舊守也。而至若錦山遺祠之所享。實是兩湖人士之所許。百年物議之所允。蓋嘗質之以名儒賢士大夫之公言公見而定之。此足以知其選也。則今雖特許以棹楔井里。俾得爲鄕邦之矜式。宜若不至於濫也。臣又竊伏聞趙憲幕下義士如郭自防諸人。雖未得祔列於祠享。亦旣並旌其閭。則如臣祖之獨率縣兵。先憲赴敵而死者。雖其平生樹立。未敢與憲比並。而苟論其忠功義聲。則夫豈不及於自防諸人之下也。而況今者湖西一路。雖小善末節。俱得旌奬。而獨於臣祖。乃終闕然而不擧。猶且曰旣褒矣旣顯矣。此亦足矣而已。則是豈不大乖於聖朝崇奬義烈酬忠報功之盛意也哉。今臣之更瀝肝血。于冒鈇鉞。顯訟不已者。亦非敢只爲死者希報徼恩。有所比絜較量而爲此言也。伏乞聖明特賜鑑燭。卽命該曹更加確議。將臣祖父忠臣贈兵曹參議南平縣監臣楯。特許以旌閭之典。以勸忠節。以樹風聲。臣無任激切屛營之至。
不參處置後自列疏乙巳正月爲修撰時
编辑伏以臣於再昨本館之處置兩司也。適値諸僚俱有事故。只與副修撰尹深，沈梓等二人會議之際。臣以爲自古置執政。固非一道。雖以唐開元之盛論之。姚宋之外。張說尙文。杜暹尙儉。而張嘉貞則又以吏能並相。時人以爲各盡所長。況於今日人才眇然。雖捨新相。亦未見其優於此者。則李堥之言。實甚狂率。金禹錫以下。雖以噤嘿爲避而皆可出也。且自古人主之於言者。雖極謬妄。亦不之罪者。非爲其人也。爲言路也。則聖明之所以罪李堥。雖出於懲抑妄言慰安相臣。而殊有乖於廓擁蔽務寬容之道。頃者大司憲李一相身爲憲長。面承玉音。而旣不能誠心爭執。或稱言者。或稱病狂。前後語意。殆無倫春。終又欲移其論罪之事於大臣。許多恇擾之狀。殊無憲臣風采。此可遞也。沈梓則亦以禹錫以下。固無可遞。而一相引避之辭。枝節太多。是非不明。吾欲以此論遞爲言。而尹深以爲其日面對。旣得減等。則此亦足矣。一相亦可出也。反覆移時。梓則折入於深。而臣愚膠滯之見。終始參差。不敢苟然同參於拜箚之末列而出矣。卽今事端輾轉至此。臣之情跡。一倍危蹙。臣旣有伸救李堥之罪。又有欲遞不當遞之憲長之失。不敢自隱。悉此陳暴於嚴威之下。伏乞聖明下臣此疏於有司。明議其罪。俾無倖免之患。不勝幸甚。臣無任兢惶戰慄之至。〈時有李堥及憲府宋時喆等三人遠竄之命。〉
辭副修撰疏乙巳三月
编辑伏以臣有罪責輕。無能寵渥。譴罷未久。敍復自如。籲呼未遂。每爲喉舌之所阻。黽俛苟出。實無顏面之可施。方且踧踖憂愧。內自訟尤而已。再昨兩司處置。歸於本館。臣隨諸僚之後。相議遞出。區區意見。蓋已略具於箚辭矣。大凡臺閣論議。雖嘗以激峻爲主。然固不若從容得當之爲貴。頃日聖上之特命尹善道南配者。非謂善道罪本可貰也。伊時登對大臣三司之將順聖敎者。亦非謂善道固宜於饒假也。上軫念舊之義。下體好生之德。旣威旣恩。誠不見其大有差謬。而至於大司諫李慶億諸人。則又嘗極論善道之罪。或以一律。或以加等爲請者。其於惡惡嫉邪。爲國家深長慮者。亦何渠不及於李東溟。而始焉爭執。終乃奉承。則前後重輕。自有斟酌。故臣於立落之際。遂幷與大司憲鄭知和而出之矣。今者兩司長官相繼更避。至以臣等請出爲出於意外。則臣之謬妄無解。言議失宜之失。至此而愈加著矣。其何敢晏然盤礴於公論之地。抗首伸眉以復言是非乎。伏乞聖慈俯察微臣危迫之懇。亟賜鐫罷。以謝公議。
辭副校理疏
编辑伏以臣前忝館職。猥陳一疏。只以少露其私悃。亦知大乖於公義。譴罰之加。實所宜幸。而劾遞之論。乃從輕減。下積愆戾。上辱鴻渥。郞署待罪。蓋已榮矣。不料玆者復承誤恩。至令僨敗之餘蹤。更玷論思之近班。臣自聞新命。慙惶震悚。益不知置身之所也。夫以臣至愚陋。無所比數。軋茁之文。徒事於雕蟲。蒙蔀之學。不異於面墻。講讀顧問。固非瑣劣之所輒忝竊。而況今於已試之後。又復處非據之地。則此豈微臣私分之所得安者乎。噫今夫工匠技藝之流。猶必能於其事而後。可以受人之食。今有工焉。責之以事。則曰吾所未能。與之以食。則乃安然而受之。人之見者。皆必嗤點之爲賤工矣。臣於曩者當事之時。旣已緘口於是非之際。及今承乏之日。乃復抗顏於言議之列。則此卽賤工之不若矣。微臣一身之喪失廉隅。有不足言。而其於辱朝廷而羞當世何哉。此尤臣之惶愧踧踖而不敢冒進者也。伏乞聖慈特垂鑑燭。憐臣至懇。非出飾讓。將臣職名。夬賜遞改。以安微分。以重近列。不勝萬幸。臣無任兢惶祈懇之至。
因冬雷書進所懷疏乙巳十月
编辑伏以臣昨在試院。荐感風寒。而試事至重。力起考校。未及復命。又聞襁褓女息之訃。驚哀之餘。症勢益劇。歸家苦痛。頭部如碎。寒熱相搏。咳喘隨發。不得不冒昧謁告。以圖休沐。而辭單未入。召牌忽降。臣雖愚迷。亦粗識不俟駕之義。非不欲祗承嚴命。而床席之身。無以自力。竟負違慢之戾。又犯闕直之科。一身二罪。只俟罷遞。而第以問備往復。例致遲延。奏當判批。亦必費日。則以臣應罷之人。又何可苟且因仍。久玷經幄之班乎。伏乞聖明特鑑微懇。亟於未及勘律之前。先賜罷退。以公以私。不勝萬幸。且臣竊有區區所懷。涉於愚妄。而當聖上遇災修省。特詢近列之日。不敢以戴罪自嫌。略效芹曝之獻。亦願聖明俯察而財幸焉。嗚呼。皇天之所以仁愛我聖上者。可謂至矣。前歲之彗。卽數十百年來所未有之災也。當彗之始出也。聖上之所以憂遑震惕。激勵興發者。雖商宗，周王。無以過此。一此而不懈。則夫豈特弭皇天之警怒而已。蓋將以致中興回至治而無所難矣。曾未幾時。妖芒幸消。而一日二日。聖懷漸紓。震惕者變以爲沮縮。興勵者易以爲弛惰。以當日避殿減膳之心。而復轉以爲平日宴安姑息之心矣。以當日求言修政之心。而復轉以爲平日輟講停務之心矣。是何周歲之間。聖心之敬肆檢放不齊之至於此耶。今者天戒又作。冬雷荐發。轟轟燁燁。光怪非常。此固無他。仁愛之天。蓋欲以復警我聖上之心。以鼓其沮縮之氣。以振其弛惰之政耳。聖上於此其可不思所以體天之心答天之譴。以盡其修省之實。以之而率厲臣工。蠲恤民隱。變委靡牽繫之陋習。而爲滌蕩振刷之宏規乎。抑臣讀大易。得一說焉。易曰。雷出地奮豫。先王以作樂。天雷之出於地者。蓋有樂之象焉。今以純陰之月。乃有虩虩之震。則是無乃皇天之有戒於非時之鼓樂耶。今此進宴之設。固是以國爲養。萬不可已之擧。而第念王者之孝。異於匹庶之孝。夫必待布筵設席。擧樂稱觴而後。以爲壽者。此乃常人之孝也。至於奉宗廟安國家。以四海之歡心。以爲壽者。唯王者之孝爲然。目今冬雷晝星。天災孔棘。禾損菽無。民事轉慘。俯仰四顧。憂虞溢目。微臣愚妄之忱。竊以爲維我東朝亦必蹙然不寧於今日之受此樂也。倘聖上亟下姑罷之令。更俟時和歲豐而爲之。使吾民之有父母者。皆得以歡忻鼓舞。同此樂焉。則其於王者事天事親之道。豈不兩盡而無遺憾乎。夫曩者溫泉之效。可謂至神矣。祛聖躬積歲之沈痾。啓我東萬世之洪慶。雖在祖宗朝屢次巡駐之日。若論其效。蓋未有若斯之神者也。今國家方事興造。有明歲之計。而慈聖亦且遠臨云。臣愚竊伏想聖明以慈候於今夏違和最久。而局醫技拙。恒劑效遲。則不得不有此奉駕之意焉。噫。非樂而爲此也。將以醫君父之疾也。民有不堪。有不可暇恤。事有難便。亦不可暇顧。則其誰敢曰未可也。然而微臣愚妄之忱。竊恐今日之爲計。又不若曩者之計之爲周詳也。夫聖候之宜於溫泉則言之久矣。粤自癸卯之夏。已有置傳汲取之事。亦已少試之矣。厥後聖躬連歲未寧。症候不一。而苟究根源。固無非濕熱之爲主。故雖非從事軒岐之門者。皆莫不明知其萬萬無疑。而及乎鍼藥皆無所可試。然後玆議也乃決。今者慈聖之候。必宜於溫泉。萬萬無疑者。其果如曩者聖候之比乎。其鍼藥之皆無可施者。其果如曩者聖候之比乎。況彼諸醫之論。譬如狃勝之將難以語兵。風聲所及。亦多從而靡者。此可謂至不審也。今乃以不審之議。而決至難之行。此臣愚所謂今日之爲計。又不若曩者之計之爲周詳者也。嗚呼。常人履屐之間。猶不可以不愼。而況玉趾之臨。至於數百里之遠耶。至於得志而再往。尤爲邵氏之明戒。聖上於此亦宜惕然反顧。劃然改慮。罷不急之興造。而熟思而善圖焉。嗚呼。玆二事。國家擧措之大者也。而臣旣得而妄言之。則臣請復言今日之民事。方今民生之困悴。可謂極矣。以一身而爲數人之役。以一戶而萃數口之征。以一歲而輸數年之稅。嗷嗷怨讒。八路皆然。而國家之所刻法督意每不少恕者。唯在於積逋之徵退賦之捧。微臣愚妄之見。竊不知此果何計也。夫積逋之弊。前後諸臣論之累矣。蕩減之議。蓋嘗一發於今春。事幾行矣。忽復爲操切之言所中格。其所謂必須明査指徵無處與否者。卽使斯民不得蒙其澤之言也。夫旣曰指徵無處。則此必以隣以族。皆無可指者也。此必不待蕩滌。而皆無可以著手者也。以此而釐文簿則可也。又何可借此而虛寄美名。以爲愚斯民耳目之資而已乎。嗚呼。留之不足以得國粟。去之則可以得民心。蠲其虛簿。以施實惠。計莫善於此者。而今者必欲擁其虛簿。以招實怨。則臣竊未知此果何益於國家耶。假使虛簿之中。果有一二指徵之處。得以浚殘民之膏血。而想其催斂。亦必無多矣。而況自有明査之令。今世之所謂才有司者。擧皆詰民如詰盜。德音未遍於窮閭。而怨聲已徹於蒼穹。則臣竊未知此果何益於國家耶。至於退捧一事。其始也本欲爲惠於民。而終至於爲民之大害。夫民旣不得納矣。國雖不捧於民。而猶可以支也。故於是而有蠲減之意。而今旣不得捧矣。又不忍便棄之於民。故於是而有退捧之令。其所謂退捧者。卽今日之所以爲積欠者也。臣嘗觀蘇軾知楊州時。論積欠狀。其言曰。方今兩浙京西，淮南三路之民。皆爲積欠所壓。日就窮蹙。死亡過半。而欠簿不除。臣自頴移楊州。過濠，壽，楚泗，等州。所至麻麥如雲。臣每屛吏卒。親入村落。訪問父老。則皆有憂色云。豐年不如凶年。天災流行。民雖乏食。縮衣節口。猶可以生。若豐年。擧催積欠。胥徒在門。枷棒在身。則人戶求死不得。言訖淚下。臣亦不覺流涕。又所至城邑。多有流民。官吏皆云。以夏麥旣熟。擧催積欠。故流民不敢歸鄕。嗚呼。此數語者。眞可謂善言窮民之情者矣。積欠之害。古猶若此。民怨之酷。今亦何異。伏願聖上深察百姓之怨苦。收回前日明査指徵之命。而特令該道並取癸卯以前積年雜色欠額。悉行蠲免。只將於見年正額。責令盡完。以一施曠蕩之恩。而自今以往。苟遇凶歲。有可減則減之。不可減則不減。毋苟爲退捧之令。以爲民害。則今日救民之道。寧復有大於此者乎。昔在皇明萬曆初年。輔臣張居正當國。以爲與其脧剝以資奸貪。孰若盡蠲舊逋。以利窮民。令行而天下大悅。臣每觀此事。以爲居正不過一時之才相。而其規模廣大。能識先務者。乃至於此。宜乎做十五年之治平也。今聖上若以神宗已行之政。施之於民。以居正識務之道。責之於輔相。則今日吾國吾民。亦豈無粗安之效乎。頃者諫臣陳疏請取京衙門所儲銀布。以代一歲之布役。此其言亦美。而然終不可施者何也。今朝廷方欲取窮民口吻之餘。以充積逋。又豈肯捐京府腹心之藏。以濟貧民乎。雖然。臣於去秋。忝在兵郞。適掌軍布。得以知京府腹心之藏。亦頗有尾閭之泄矣。淑敬公主房之營造也。土功木役。三年乃畢。臣竊算其工匠募役之價。多至於二百十四同零。以金而折之。蓋不下七八千兩。而若復以度支之糧料內司之所費而計之。則必至於滿萬而有餘矣。噫噫。可謂多矣。苟能以一宮營作之需。而移之於一歲之民布。設有不足。其亦幾何。臣於是益知雖前日諫臣之疏。蓋未始不可行也。而雖用議者之言。以盡蠲其積欠。蓋亦未始大損於國計也。今臣於病伏呻痛之中。神思怳然。不能畢罄平素之所思。只將數款。粗貢微衷。苟聖明不以爲愚妄。而孫而施之。則此豈特微臣之幸。抑亦國家之幸也。臣無任激切屛營之至。
玉堂因雷變進言箚丙午十月修撰時
编辑伏以嗚呼。今日國事。誠可爲於邑而流涕者矣。上無興撥之志。而逸豫之日狃。下絶激勵之方。而媮媠之日痼。譬如不操之舟久而罅孔愈開。如不張之弓久而筋膠漸解。弛弛靡靡。寢微寢衰。唯日趨於淪墊破壞之域。今日群下之所庶幾日望於殿下者。秪在於聖志之一奮。以勉修庶政。頻接臣僚。以少振其積弱將隕之業焉。而日者冬雷虩虩。一旬而再發。雹降地震之異。交警於南北。上天譴告至於如此。此正殿下之勤聖慮而厲乾剛。以感激皇穹。消弭災害之秋也。臣等玆不揆迂陋。輒敢有所塵瀆。以干嚴威。唯殿下之留意焉。嗚呼。古人有言曰。迅而易失者幾也。往而不返者時也。夫殿下之臨御臣民。今已八年矣。其不及十年者。纔二年矣。殿下試反思之八年之間。所注措者何策歟。而所作爲者何業歟。不聞其日進而唯聞其日退。未見其寢昌而唯見其寢弊。綱紀政令。日懈一日。國體君威。日替一日。譬如千仞崖岸。雖未見崩隳之果始於何時。而夷而復夷。今且窪然而爲谷矣。盛年易過。大業難持。而扶衰補弊之政。其眞無可成之時矣。當殿下初登寶位也。承仁廟之赫業。繼寧考之大志。睿質夙茂。令聞克著。則有初光前。此眞可爲之幾也。而此幾旣已失矣。當頃歲妖彗之示警也。懼譴告之孔慘。憫憂虞之多端。而殿下之警動厥心者。蓋嘗切矣。招集群僚。大詢謀謨。則因災轉祥。此又可爲之幾也。而此幾又已失矣。當前夏溫泉之返駕也。沈痾旣祛。舊學亦至。志氣可以復厲。德慧可以復進。則舍舊圖新。此又可爲之幾也。而此幾又已失矣。難逢之會。當面輒過。易頹之治。擧足愈下。則此今日有識之士所以不能無慨然憾恨於殿下之日事倦勤也。今者暴客纔回。嘖言方肆。庚寅之事。猶未至此。則拂亂增益。此又其幾。而臣等竊伏覵殿下之所以措心立政者。猶未有以大異於前日。而震惕之餘。繼之以銷沮。銷沮之後。轉以爲偸靡。而唯將曰亦旣勞止。訖可少康矣。唯將曰今我不樂。日月其除矣。則今日之幾。又安保其不爲前日之虛拋耶。噫。今夫爲州縣者。一旬廢衙坐。則吏胥爲之寒心。一日留訟牒。則小民爲之嗷嗷。人君之事。重於守宰則晢矣。軍國之務。殷於州縣則彰矣。操作威作福之權。而事事而拘牽。持國家利勢之柄。而唯日以遲回。則逶迤遷就之際。綱紀之潛替。事機之漸隳。蓋必有不勝其多者矣。晉接之期。甚闊而猶廢。文書之入。雖尠而亦滯。此雖每因玉候之多愆。而其於君臣上下應酬交際之道。豈不隔絶旁落而無餘存者耶。嗚呼。今日群下之所庶幾日望於殿下之一奮聖志者。非欲以自利其家也。乃欲我殿下之國之理也。使今日國家盡革舊習。而以日臻於治安。則此大榮也。是榮也是群下之榮耶。抑君父之榮耶。使今日國家不改此轍。而終不免於危亂。則此辱名也。是名也是群下當之耶。抑君父當之耶。苟殿下垂念至此。則亦必有所瞿然惕然而知所擇矣。而然以殿下之明聖。終未見其有悔悟之端者。是必殿下自以席祖宗重煕之業。二邊之釁粗弭矣。四方之民粗保矣。百職奔走。又自率於下矣。吾雖深居於內。高拱於上。而可以宴佚而無他虞矣。抑又以爲吾雖不事剛健。而終不失爲仁厚矣。吾雖未能憂勤。而亦豈至於弛廢矣乎。以自恕之心。長自逸之德。唯泄泄危亂之日歸而不自覺焉。噫噫。豈不大可憂悶而痛迫者哉。西漢之盛也。莫盛於文景。而復興於孝，宣。終危於成，哀。後之論者。不以咎成哀。非無咎也。不足咎也。而所咎者。在於元帝之徒能仁厚。優游無斷。唐之盛也。莫盛於貞觀。而復興於元和。終危於懿僖。後之論者。不以咎懿僖。非無咎也。不足咎也。而所咎者。在於開成之徒事文雅。痿弱不振。今殿下當積衰之餘。處狃安之時。亦宜一鑑往古而以戒其當戒者也。嗚呼。使今日之事至於如此者。亦豈非群下之罪乎。臣嘗觀金史。金自南遷之後。群臣任事者。往往無恢復之謀。唯臨事。相習低言緩語。互相推讓。以爲養體。每四方災異。民間疾苦將奏。必相謂曰恐聖主心困。事至危處。輒罷散曰俟再議。已而復然。或有言當改革者。輒以生事抑之。故所用必擇輭熟無鋒鋩易制者。每北兵壓境。則唯相對泣下。或發長吁而已。兵退則大張具會飮。此金之所以終底於危亡者也。以臣等觀於今日。則其不與彼時同者。蓋幾希矣。今殿下如欲自勵而勵群臣。則必先刻誓于心曰。疾疢之作。由宴安矣。宴安之懷。不足樂矣。徒使我獲戾于天于祖宗于小民矣。必先屛嗜慾。懲怠惰。而使吾身始立於無過之地。察民瘼決壅蔽。而使四方無異於戶庭之間。而數開經幄。以資講劘。總擥大柄。以振頹廢。且以之責勉宰輔。使之孜孜於拯救生靈。迓續天命之策。毋復以先入爲主。已行爲是。而爲前日之姑息。則今日之危者。或可轉以爲安。而如其不然。臣等顓愚不佞。誠不識國家之將稅駕於何所也。嗚呼。人才之凌替。又莫如今日之甚。此亦莫非殿下之不頻接臣僚之致也。旣不見其面。又何以知其心。旣不聞其言。又何以知其才。今將使之授吾之重任。托吾之大事。而所憑者。只是銓筒紙上之名而已。則古之明君英辟所以顚倒駕馭。使有才有能者爭自淬礪。以供上之所需者。必不如是之草草也。是故祖宗舊規。庶官並賜輪對。先朝美政。守令亦皆晉接。其所以綜覈激厲之實。豈不委曲周悉。而今殿下則於法筵三講。旣以違豫而不擧。儒臣召對。因復廢閣而不行。臣等無狀。迹忝近密。而猶未得以數覲耿光。而況於遠外疏賤之士耶。逸驥未必不馽於下澤。美材未必不混於焦爨。而移東塡西。挈左補右。平時差除。每患耗缺。苟國家多事。四方有虞。則抑將何以應之耶。噫。此亦非細憂也。且言路之於國家。猶人之有命脈也。脈絶者死。言絶者亡。此誠不可以不慮者也。而臣等竊伏覵近來此路。轉益崎嶇。片言有忤。而恩命每靳。一事或錯。而嚴旨隨降。則曩日一二臣之事。固足爲言路之戒矣。至於今秋。求言之敎。眞可謂哀痛惻怛。而布之四方。已過兩朔。只是二三守令所陳民瘼而已。曾未有指摘朝廷之闕失者。是豈朝廷果無闕失之可言者耶。是誠由聖敎末端數語耳。夫殿下之所指爲奸邪者。似若在柳世哲輩。而此事則旣已明白退斥。明旨赫然。今又何必更擧於求言之日乎。若其同異之說。則尤有所未然者。今之薦紳之士。懷同異之心者。固皆非矣。然國家之祛此害。自有道理。今徒欲設此目。以爲言者之禁。則是將無人不可疑。無言不可罪。而其流之弊。或至雖有肆爲朋黨。以壞我殿下朝廷。而亦無由而聞於前矣。昔宋哲宗時。嘗於求言。詔禁六事。相臣司馬光抗疏爭之。以爲人臣唯不上言。上言則皆可以六事罪之。是詔書始於求諫而終於拒諫也。斯豈非老成者長慮遠見懇懇之忠言耶。惜乎。當殿下之始有此敎也。未有以光之此言進於殿下者也。今則敎已頒令已行。已無可及矣。而然殿下終不可以不聞此言。臣等敢因言事。復縷縷而畢其說。伏願殿下恕其僭赦其罪。而垂神察納焉。取進止。
請召還八諫因論金益廉事疏丁未二月修撰時
编辑伏以臣於前月二十九日夜在直廬。伏見前後聖敎。聲罪臺閣。一倂竄逐。切責近列。有至拿罷。天威荐疊。光景錯莫。而喉司旣空。爭覆無人。中宵遑遑。刻漏已深。倘少遲延而此夜轉爲明曉。則國忌在前。齋事將戒。雖有切至之論肝肺之辭。皆將以例格矣。臣於李䎘等所論。不無不敢是非之嫌。而至若金禹錫等事。則適於日前得聞語臣之語。故敢於立談之際。草進短疏。而辭有所不暇敷。情有所未盡暴。倉卒寂寥。無足言者。臣常切愧慄於中矣。昨伏聞頃者兩司引對之時。自上有以臣疏中所陳爲非實然之狀者。臣愈不勝惶悚。自恨樹立之素汚。曾無所取信於君父也。噫嘻。今日是何等時也。天災民怨。日以益甚。而朝著泮渙。廊廟空虛。國家之憂。有未可以一二言者。譬如行舟於溟漲之間。而旣失長年。又喪檣檝。萬斛之重。作一虛器。其覆其濟。殆未有所卜也。今臣荐受渥恩。職忝近列。揆以分義。有不可以終始泯默。坐觀於旁次者。且今合啓中所論左議政臣洪命夏事。比兩相稍從寬輕。臣又不可輒諉以親嫌。玆敢披露愚忱。仰于宸嚴。唯聖明之裁幸焉。嗚呼。漢司馬遷有言曰。爲人臣者。不可以不知春秋。其實皆以爲善爲之而不知其義。被之空言而不敢辭。今者兩相之爲國家忠勤才力之臣。卽累朝之所嘗眷任。而國人之所共許者也。此豈眞有一毫忘君父負國家之心者哉。唯其弱國無幸。重責多尤。上年之事。所遭叵測。假令果有奏對之錯謬者。一如記事者所注錄。而狀本之失誤。又是人人之所指點。臣愚則以爲此正司馬氏所謂皆以爲善爲之而不知其義者也。執法之請。此有所憑。而爲法之受。彼亦難憾。苟聖明務欲憫念舊臣而終始全恩。則唯莫如使之速得其自便自安於私分而已。方生之論。威不可折。久激之議。慍不可解。若此輾轉。收結無期。則兩相之跡。愈益其臲卼。而國家之事。終將靡所底止。此誠聖明之不可不周思長慮。一以爲大臣計。一以爲言路憂。而處之必求其當者也。方李䎘等之一時竄謫也。殿下於三司面對之請。旣皆揮却。臺啓之外。大臣及諸臣之相續投疏者。又莫不以䎘等爲言。辭不爲不切矣。誠不爲不至矣。而天聽愈邈。尙未有收回之命。愚臣眇末迂晩之說。亦自知其無所槩於聖心。而臣於伊日之夜。目見李夏等卒承嚴命。顚倒下地。朝衣坐藁。吏胥驚嗟。氣象慘然。臣猶今往來于心。不能自置。實不料聖明之世。乃有如許擧措也。今不特李䎘等七人而已。又有李垕之事。垕新自外來於李䎘等被罪之後。繼而爭執。而敢以疏戇之志。激發危覈之論。未蒙矜納。旋謫邊遠。輿情之鬱抑憐憫。又有甚於李䎘等者。蓋其所引說話。旣已具載於起居之草。則此其言之非所自誣者可知也。因兩司之再避。特賜引對。而天語和柔。旣不棄斥於繼垕而言者。則此其事之在所難已者可知也。然而不允群情。不思所以召復。則臣愚未知殿下之所以遂罪垕者。抑又何故歟。至於執義金益廉之連爲合啓也。凡所言議。一悉之啓辭。無不可也。而兼具別疏。終祕同席。託以機密。亟求旁進。乖常之擧。已非光明俊偉者所爲。而且其與李垕相議於朝房也。凡垕所言。廉皆諾諾。至以爲吾亦嘗見此說於政院日記。厥所證明。不啻丁寧。而中生計較。進退游辭。其間情節。又有不可盡聞於上者。垕遂發憤。先爲引去。則益廉於繼避之辭。乃復以流傳之說爲語。有若曾所昧昧而未有聞者。及垕得罪。人皆咎之。則益廉於再避之際。故爲送簡於政院。有若初執左契。不得不論者。而其辭乃曰。旣非耳聽之言。似難取信。臣之不得不相持者。良以此也。又曰。初不知有此。今見此語。不覺心寒而骨驚也。噫。臺閣論事。理宜明正。而始證終變。乍違旋隨。諉之流傳而旣免首發之名。託以簡問而終諱目見之迹。則此人之用意屈曲而能巧於事者。何至於此耶。明明聖朝。終無死諫臣於荒裔之理。使垕他日復入脩門。則臣不知此人將何顏面而復見垕耶。夫激人先嘗者。反類乎周愼。持證卽論者。亦近於鯁直。其操縱捭闔。或緩或急之說。又有似乎懃懃懇懇之忠焉。惜乎。以殿下之明聖。猶有所未能燭於此人之情狀也。今日之計。只在於殿下之深留聖念。克懷永圖。容以天地。解以雷雨。而前後八諫。一皆召還。則夫臣上所陳一以爲大臣一以爲言路者。似亦不可外此而他求也。臣不勝惓惓之愚忠。謹冒死而言。且臣稟賦虛弱。加以素有痰火之症。嘔吐咳喘。尋常作苦。自數歲以來。幸得服藥調攝。稍向蘇痊。而一有傷感。還復彌留。日前累次解職。皆以此病。欲便於治療而已。今者舊疢之發。已至月餘。而適因所差東萊之行。待以朝夕。不敢更爲求褫之計矣。一日二日不減。而加氣逆之症。最是難醫。面烘如火。足冷如氷。痰積於胸。食滯於咽。種種危苦之狀。決無出入直廬之望。伏願聖慈俯軫微懇。俾卽遞去職名。專意將理。庶幾復完爲人。而得有所報效於原隰之役也。臣尤無任云云。