悲華經/05

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悲華經卷第五

北涼天竺三藏曇無讖譯

諸菩薩本授記品第四之三编辑

佛告寂意菩薩:「善男子!爾時,寶海梵志復白第十王子軟心言,乃至發心亦復如是。王子所願,皆如阿閦菩薩所願,白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,令一切眾生悉得思惟諸佛境界,手中自然生栴檀香、優陀婆羅香,以此諸香供養諸佛。』

「爾時,寶藏如來讚王子言:『善哉!善哉!善男子!汝所願者甚奇特。汝願眾生手中自然有栴檀香、優陀婆羅香,悉得思惟諸佛境界,繫念清淨。以是故,今改汝字號為香手。』佛告香手:『善男子!未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,阿閦如來般涅槃後,正法滅盡過七日已,汝於是時當成阿耨多羅三藐三菩提,其佛世界故名妙樂,佛名金華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈 夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時,香手菩薩復作是言:『世尊!若我所願成就得己利者,今我禮佛,此閻浮園周匝當雨諸薝蔔華。』善男子!爾時,香手菩薩於寶藏佛前頭面著地,是時閻浮園中如其所言,周匝遍雨諸薝蔔華。

「爾時,寶藏如來為香手菩薩而說偈言:

   「『尊妙功德, 善趣汝起,
   如心所願, 雨薝蔔華,
   度脫無量, 一切眾生,
   示諸善道, 令至無畏。』

「善男子!爾時,香手菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。

「善男子!爾時,寶海梵志復白第十一王子瞢伽奴言,乃至發心亦復如是。王子所願亦如香手菩薩所願。爾時,師子王子以珍寶幢供養寶藏如來時,佛即讚師子王子言:『善哉!善哉!善男子!汝今以此寶幢供養,是故號汝名為寶相。』

「佛告寶相:『未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,妙樂世界金華如來般涅槃後,正法滅已過三中劫,妙樂世界轉名月勝,汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提,號龍自在尊音王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛世界所有莊嚴,如妙樂世界等無差別。』

「爾時,寶相菩薩前白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,我今頭面禮於佛足,令一切眾生得如是念,猶如菩薩住無諂三昧,一切眾生得大利益,生於大悲發菩提心。』善男子!爾時,寶相菩薩在寶藏佛前頭面著地,一切眾生悉得如是無諂三昧,得大利益,生於大悲發菩提心。

「爾時,寶藏如來為寶相菩薩而說偈言:

   「『善意勤起, 已於我前,
   為諸眾生, 善作大誓,
   能大利益, 無量眾生,
   令心無垢, 是故來世,
   得成為佛, 天人之尊。』

「善男子!爾時,寶相菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。

「爾時,摩闍婆王子等五百王子作如是願:『願得如是種種莊嚴功德佛土,皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土。』爾時,寶藏如來皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記,同共一時各於餘國成無上道,如虛空印菩薩摩訶薩。

「復次,四百王子作是誓願:『願取莊嚴淨妙佛土,皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。』爾時寶藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記,同共一時各於異國成無上道,如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。

「復次,八十九王子又作是願:『願取如是莊嚴佛土,如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別。』

「爾時,八萬四千小王,各各別異作殊勝願,人人自取種種莊嚴上妙佛土。爾時,寶藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記,當來之世各在餘國同共一時成無上道。

「爾時,九十二億眾生亦各發願,取種種莊嚴勝妙佛土。時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記:『汝等來世於餘國土,同共一時成無上道。』

「善男子!爾時,寶海梵志有八十子,即是寶藏如來之兄弟也,其最長子名海地尊。善男子!爾時寶海梵志告其長子言:『汝今可取微妙清淨莊嚴佛土。』其子答言:『惟願尊者先師子吼。』其父告言:『我之所願當最後說。』其子復言:『我今所願,當取清淨、不清淨耶?』父復答言:『若有菩薩成就大悲,爾乃取於不清淨世界。何以故?欲善調伏眾生垢故,如是之事汝自知之。』

「善男子!爾時,海地尊至寶藏如來所,在於佛前白佛言:『世尊!我願阿耨多羅三藐三菩提,若人有壽八萬歲時,如今佛世,爾乃成阿耨多羅三藐三菩提。我今又願,令我國土所有眾生,薄婬恚癡、厭離身心,怖畏生死,見其過患,來至我所出家學道,我於爾時為諸眾生說三乘法。世尊!若我所願成就得己利者,惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』

「爾時,寶藏如來告海地尊言:『善男子!未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是時有劫名曰遍敷優鉢羅華,此佛世界當名願愛,是時人民壽八萬歲,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,號曰寶山如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時,海地尊復作是言:『世尊!若我所願成就得己利者,此閻浮園周匝當雨赤色真珠,一切樹木自然皆出微妙技樂。』善男子!時海地尊在寶藏佛前頭面作禮,當爾之時,其園周匝雨赤真珠,一切樹木皆出種種微妙伎樂。

「爾時,寶藏如來即為摩納,而說偈言:

   「『大力汝起, 無量智藏,
   慈悲眾生, 作大利益,
   所願清淨, 今得成就,
   當為眾生, 作天人師。』

「善男子!爾時,海地尊聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。

「梵志第二子名曰三婆婆,白佛言:『世尊!我今所願,如海地尊之所願也。』

「爾時,寶藏如來便告三婆婆言:『未來之世優鉢羅華劫中願愛世界,人壽轉多八十億歲,汝當於中得成阿耨多羅三藐三菩提,號曰日華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「第三子所得世界亦復如是,人壽二千歲時成阿耨多羅三藐三菩提,號火音王如來乃至天人師、佛、世尊。第四成佛號須曼那,第五成佛號持戒王,第六成佛號善持目,第七成佛號梵增益,第八成佛號閻浮影,第九成佛號富樓那,第十成佛號曰勝妙,十一成佛號曰寶山,十二成佛號曰海藏,十三成佛號那羅延,十四成佛號曰尸棄,十五成佛號南無尼,十六成佛號曰覺尊,十七成佛號憍陳如,十八成佛號師子力,十九成佛號曰智幢,二十成佛號音聲,二十一成佛號尊勝佛,二十二成佛號離世尊佛,二十三號利益佛,二十四號智光明佛,二十五號師子尊佛,二十六號寂靜智佛,二十七號難陀佛,二十八號尼拘羅王佛,二十九號金色目佛,三十號得自在佛,三十一號曰樂佛,三十二號寶勝佛,三十三號善目佛,三十四號梵善樂佛,三十五號梵仙佛,三十六號梵音佛,三十七號法月佛,三十八號示現義佛,三十九號稱樂佛,四十號增益佛,四十一號端嚴佛,四十二號善香佛,四十三號眼勝佛,四十四號善觀佛,四十五號攝取義佛,四十六號善意願佛,四十七號勝慧佛,四十八號金幢佛,四十九號善目佛,五十號天明佛,五十一號淨飯佛,五十二號善見佛,五十三號毘琉璃幢佛,五十四號毘樓博叉佛,五十五號梵音佛,五十六號功德成就佛,五十七號有功德淨佛,五十八號寶光明佛,五十九號摩尼珠佛,六十號釋迦文尼佛,六十一號音尊王佛,六十二號智和合佛,六十三號勝尊佛,六十四號成華佛,六十五號善華佛,六十六號無怒佛,六十七號日藏佛,六十八號尊樂佛,六十九號日明佛,七十號龍得佛,七十一號金剛光明佛,七十二號稱王佛,七十三號常光明佛,七十四號相光明佛,七十五號刪尼輸佛,七十六號智成就佛,七十七號音王佛,七十八號娑羅王那羅延藏佛,七十九號火藏佛。

「善男子!爾時,梵志其最小子名離怖惱,在佛前住,白佛言:『世尊!是七十九人,佛今已為現前授記,於遍敷優鉢羅華劫願愛世界人壽轉多時,成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心,優鉢羅華劫後分之中,成阿耨多羅三藐三菩提時,如七十九佛所得壽命,願我壽命亦復如是;如七十九佛所度眾生,我所度眾生亦復如是;如七十九佛三乘說法,我亦如是說三乘法;如七十九佛聲聞弟子眾數多少,我之所得眾數多少亦復如是;是七十九佛於優鉢羅華劫,所可教化無量眾生,使受人身未得度者,我於末劫成阿耨多羅三藐三菩提已,悉當教化,令住三乘。世尊!若我所願成就得己利者,惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』

「善男子!爾時,寶藏佛即讚離怖惱言:『善哉!善哉!善男子!汝今乃為無量眾生生大悲心。善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是中有劫名優鉢羅華,後分之中,汝當成阿耨多羅三藐三菩提,號無垢燈出王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。七十九佛所得壽命都合半劫,汝之壽命亦得半劫,如前所願悉得成就。』

「爾時,離怖惱菩薩復作是言:『世尊!若我所願成就得己利者,我今頭面敬禮於佛,令此世界周匝遍雨優鉢羅華微妙之香,若有眾生聞此香者,身諸四大清淨無穢,調適和順,一切病苦,悉得除愈。』善男子!爾時,離怖惱菩薩說是言已,尋以頭面敬禮佛足。爾時,此佛世界尋時遍雨優鉢羅華微妙之香,眾生聞者,身諸四大清淨無穢,調適和順,一切病苦,悉得除愈。

「寶藏如來為是菩薩,而說偈言:

   「『善心慈悲, 導師可起,
   諸佛世尊, 咸稱讚汝,
   能斷堅牢, 諸煩惱結,
   當來成善, 淨智慧藏。』

「善男子!爾時,離怖惱菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。

「善男子!爾時,寶海梵志有三億弟子,在園門外一處而坐,教餘眾生受三歸依,令發阿耨多羅三藐三菩提心者。善男子!爾時,梵志勸諸弟子作如是言:『汝等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心,取佛世界,今於佛前如心所求,便可說之。』

「是三億人中有一人名曰樹提,作如是言:『尊者!云何菩提?云何助菩提法?云何菩薩修行菩提?云何繫念得於菩提?』

「爾時,其師報言:『摩納!如汝所問,菩提者,即是菩薩之所修集四無盡藏。何等為四?所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏。善男子!是名菩提。摩納!如佛所說助菩提法,所謂攝取助清淨度生死法門。善男子!捨財即是助菩提法,以調伏眾生故;持戒即是助菩提法,隨其所願得成就故;忍辱即是助菩提法,三十二相、八十種隨形好具足故;精進即是助菩提法,具足一切諸事故;禪定即是助菩提法,其心當得善調 伏故;智慧即是助菩提法,以知一切諸煩惱故;多聞即是助菩提法,得無閡辯故;福德即是助菩提法,一切眾生之所須故;智即是助菩提法,成就無閡智故;寂滅即是助菩提法,柔軟善心得成就故;思惟即是助菩提法,成就斷疑故;慈心即是助菩提法,成就無閡心故;悲心即是助菩提法,教化眾生無厭足故;喜心即是助菩提法,於正法中生愛樂故;捨心即是助菩提法,成就斷於愛憎法故;聽法即是助菩提法,成就滅五蓋故;出世即是助菩提法,成就捨除一切世間故;阿蘭若是助菩提法,所作不善,滅使不生,所有善根,多增長故;念是助菩提法,成就護持故;意是助菩提法,成就分別諸法故;持是助菩提法,成就思議寤醒故;念處即是助菩提法,分別身受心法成就故;正勤即是助菩提法,以離一切不善法,修行一切善法增廣故;如意足是助菩提法,成就身心輕利故;諸根即是助菩提法,攝取諸根成就故;諸力即是助菩提法,摧滅一切煩惱故;覺是助菩提法,覺知實法故;六和即是助菩提法,調伏眾生,令清淨故。摩納!是名攝取助清淨度生死法門。』

「樹提復言:『尊者!如佛所說,布施果報,即是大富得大眷屬,護持禁戒得生天上,廣博多聞得大智慧。又如佛說,思惟之法,得度生死。』

「師復報言:『摩納!若樂生死故行布施,是故大富。摩納!若善男子、善女人,心向菩提,為心調伏,故行布施;為心寂靜,故持禁戒;為心清淨,無有愛濁,故求多聞;為大悲故,思惟修道;其餘諸法,智慧方便成就助求。摩納!是名助菩提法。如是修行,即是繫念得菩提也。摩納!如是菩提今應生欲,是道清淨,應專心作願;是道無濁,心清淨故;是道正直無有諂曲,斷煩惱故;是道安隱,乃至能到涅槃城故。汝等今應作大善願, 取莊嚴佛土,隨意所求淨及不淨。』

「善男子!爾時,樹提摩納在寶藏佛前,右膝著地長跪叉手,前白佛言:『世尊!我今發阿耨多羅三藐三菩提心,此不淨世界所有眾生,少於貪婬、瞋恚、愚癡,不犯非法,心無愛濁、無怨賊想,捨離、慳悋、嫉妬之心,離邪見心,安住正見,離不善心,求諸善法,離三惡心,求三善道,於三福處,成就善根,於三乘法,精勤修集,爾時我當成無上道。世尊!若我所願成就得己利者,令我兩手自然而出白色龍象。』作是言已,佛神力故,其兩手中即出龍象,其色純白七處到地。

「見是事已,告言:『龍象!汝等今者可至虛空去此不遠,遍雨此界八德香水,覺悟此界一切眾生,若有眾生得遇一渧、聞其香氣,悉斷五蓋,所謂婬欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。』作是語已,爾時,龍象在虛空中,周旋速疾,猶如力士,善射放箭,是二龍象所作諸事悉成就已,復還來至摩納前住。爾時,樹提見是事已心大歡喜。

「善男子!爾時,寶藏如來即告摩納:『善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙阿僧祇劫,是時有劫名音光明,此佛世界轉名和合音光明,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,号寶蓋增光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』善男子!爾時,樹提頭面著地,禮於佛足。

「寶藏如來即為樹提而說偈言:

   「『其心離垢, 清淨且起,
   今已授記, 能令無量,
   億數眾生, 淨第一道,
   於當來世, 調御天人。』

「善男子!爾時,樹提聞是偈已,生大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。三億弟子除一千人,其餘咸共同聲發願,於此世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,寶藏如來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記。乃至毘婆尸、尸棄、毘尸沙婆,最後成阿耨多羅三藐三菩提。

「其餘千人悉皆讀誦毘陀外典,其中最大所宗仰者,名婆由比紐,白佛言:『世尊!我今所願,當於五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提,為此厚重貪欲、瞋恚、愚癡多惱眾生,說於正法。』

「時,千人中復有一人字曰火鬘,作如是言:『尊者婆由比紐!向見何義,願於五濁惡世之中,成阿耨多羅三藐三菩提?』其師報言:『是菩薩大悲成就故,於五濁世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,眾生無有救護、無諸善念,其心常為煩惱所亂、諸見所侵,於中成阿耨多羅三藐三菩提,乃能大益無量眾生,善能為作擁護,依止舍宅燈明,兼復度脫於生死大海,教令安住於正見中,使處涅槃服甘露水,是菩薩摩訶薩欲示現大悲故,願取如是五濁惡世。』

「善男子!爾時,寶藏如來告婆由比紐言:『善男子!當來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,東方去此一佛世界微塵數等佛土,有世界名袈裟幢,汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提,号金山王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時,婆由比紐復白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,我今頭面敬禮佛足,惟願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。』善男子!爾時,婆由比紐說是語已,尋時敬禮寶藏佛足。

「即時,如來百福之足在其頭上,復以此偈,而讚歎言:

   「『大悲心者, 今可還起,
   智慧明利, 行菩薩道,
   為菩提故, 斷除堅牢,
   諸煩惱縛, 當來成佛,
   能大利益, 無量眾生。』

「善男子!爾時,婆由比紐聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。

「善男子!爾時,火鬘摩納在寶藏佛前,右膝著地長跪叉手,前白佛言:『我今所願,於此世界發阿耨多羅三藐三菩提心,若有眾生三毒等分,不能專心住於善法,其心不善,壽四萬歲,爾時,我當成阿耨多羅三藐三菩提。』

「爾時,寶藏如來告火鬘言:『善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,此佛世界當名娑婆。何因緣故,名曰娑婆?是諸眾生忍受三毒及諸煩惱,是故彼界名曰忍土。時有大劫,名曰善賢。何因緣故,劫名善賢?是大劫中,多有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢眾生,有千世尊成就大悲出現於世。善男子!賢劫之初,人壽四萬歲,於千佛中,最初成阿耨多羅三藐三菩提,号拘留孫如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,為諸眾生說三乘法,令無量眾生在生死者,悉得解脫住於涅槃。』

「善男子!爾時,火鬘摩納前禮佛足,却在一面,復坐聽法。

「善男子!爾時,第二摩納字虛空,在佛前坐,白佛言:『世尊!我於來世次拘留孫如來之後,人壽三萬歲,我當成阿耨多羅三藐三菩提。』

「爾時,世尊告虛空摩納言:『善男子!當來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中,娑婆世界,次拘留孫佛後,人壽三萬歲,汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提,号伽那迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,有大名稱遍聞世間。』

「爾時,虛空聞受記已,頭面禮佛,右繞三匝,在佛前住,以種種華散佛身上,叉手恭敬禮,以偈讚佛:

   「『攝護身心, 善入禪定,
   以微妙音, 善能教誡;
   其心清淨, 無有濁亂,
   雖化眾生, 不壞世法;
   名稱光明, 及念總持,
   百福功德, 無不增廣;
   為諸眾生, 示現善道,
   竪仙勝幡, 積功德山;
   持以利益, 無量眾生,
   悉令一切, 功德滿足;
   又與眾生, 善寂滅道,
   所燒煩惱, 如須彌山;
   於三有中, 生大悲心,
   而與無量, 眾生受記。』

「善男子!爾時,第三摩納字毘舍掬多,在於佛前,以七寶床——床上所敷綩綖茵蓐價直千萬兩金,於其床上,置真金器盛滿七寶,純金澡灌七寶妙杖——供養世尊及比丘僧。作是施已,白佛言:『世尊!我未來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,第二恒河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中,願我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽命損減,初入五濁,所有眾生厚重貪婬、瞋恚、愚癡、慳悋、嫉妬,行於邪見,隨惡知識,諸不善根,以覆其心,於諸善根,心沒退失,遠離正見,邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃後,正法滅已,一切眾生,盲無慧眼、無所師宗,人壽二萬歲,爾時,我當成阿耨多羅三藐三菩提。』

「善男子!爾時,寶藏如來讚毘舍掬多言:『善哉!善哉!善男子!汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世,時人壽命滿二萬歲,盲無慧眼,無所師宗,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,今當号汝為大悲智慧。』佛告大悲智慧菩薩:『善男子!汝於來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中,人壽二萬歲,汝於爾時,得成阿耨多羅三藐三菩提,号迦葉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「善男子!爾時,大悲智慧菩薩,尋以頭面禮於佛足,却住一面,以種種華香、末香、塗香供養世尊,以偈讚佛:

   「『人中之尊, 利益眾生,
   悉能令彼, 生愛樂心,
   念定法門, 心得專一,
   我聞妙音, 心大歡喜;
   智慧方便, 無不具足,
   是故能行, 世間教化。
   又與無量, 無邊眾生,
   授於無上, 菩提道記;
   緣是得見, 十方諸佛,
   智慧神足, 皆悉平等。
   諸佛所有, 微妙功德,
   并及示現, 修菩薩道,
   授諸眾生, 無上道記。
   若欲稱讚, 不可得盡,
   是故我今, 稽首敬禮。』

「爾時,寶海梵志復告第四摩納毘舍耶無垢言:『善男子!汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。』

「善男子!爾時,毘舍耶無垢在佛前住白佛言:『世尊!我願於此世界賢劫中,求阿耨多羅三藐三菩提,非於五濁惡世之中,如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後,正法滅已,人壽轉少至十千歲,所有布施、調伏、持戒悉皆滅盡,是諸眾生善心轉滅,遠離七財,於惡知識起世尊想,於三福事永無學心,離三善行,勤行三惡,以諸煩惱覆智慧心,令無所見,於三乘法不欲修學。是眾生中,若我欲成阿耨多羅三藐三菩提,尚無有人能作遮閡,何況人壽一千歲也!乃至人壽百歲,是時眾生乃至無有善法名字,何況有行善根之者。五濁惡世,人民壽命稍稍減少,乃至十歲刀劫復起,我於爾時當從天來擁護眾生,為現善法,令離不善法,乃至安住十善法中,離於十惡煩惱諸結,悉令清淨,滅五濁世眾生,乃至人壽八萬歲,爾時,我當成阿耨多羅三藐三菩提。是時眾生,少於貪婬、瞋恚、愚癡、無明、慳悋、嫉妬,我於爾時,為諸眾生說三乘法,令得安住。世尊!若我所願成就得己利者,惟願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊!若我不得如是受記,我於今者當求聲聞或求緣覺,如其乘力,疾得解脫度於生死。』

「時寶藏佛告毘舍耶無垢言:『善男子!菩薩有四懈怠,若菩薩成就如是四法者,貪著生死,於生死獄受諸苦惱,不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四?下行、下伴、下施、下願。云何菩薩下行?或有菩薩破身口戒不能善護,是名下行;云何下伴,親近聲聞及辟支佛,與共從事,是名菩薩下伴;云何下施?不能一切捨諸所有,於受者中,心生分別,為得天上受快樂故,而行布施,是名菩薩下施;云何下願?不能一心願取諸佛淨妙世界, 所作誓願不為調伏一切眾生,是名菩薩之下願也。菩薩成是四懈怠法,久處生死受諸苦惱,不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。

「『善男子!復有四法,菩薩成就,則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四?一、能持禁戒,淨身口意,護持法行;二、親近修學大乘之人,與法同事;三、所有之物能一切捨,以大悲心施於一切;四、一心願取種種莊嚴諸佛世界,亦為調伏一切眾生。是名四法菩薩成就,則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。

「『復有四法,菩薩成就,能持無上菩提之道。何等四?精勤行於諸波羅蜜;攝取一切無量眾生;心常不離四無量行;遊戲諸通。是名四法,菩薩成就,能持無上菩提之道。

「『復有四法,令心無厭。何等為四?一者行施,二聽法,三修行,四攝取眾生。如是四法,令心無厭,菩薩應學。

「『復有四無盡藏,是諸菩薩所應成就。何等四?一者信根,二者說法,三善根願,四者攝取貧窮眾生。是為菩薩四無盡藏具足修滿。

「『復有四清淨法,菩薩成就。何等四?持戒清淨以無我故;三昧清淨無眾生故;智慧清淨無壽命故;解脫知見清淨以無人故。是為四清淨法,菩薩成就以是故,疾成阿耨多羅三藐三菩提,轉虛空法輪、轉不可思議法輪、轉不可量法輪、轉無我法輪、轉無言說法輪、轉出世法輪、轉通達法輪、轉諸天人所不能轉微妙之輪。

「『善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,初入賢劫,五濁滅已,壽命增益至八萬歲,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,号曰彌勒如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』

「爾時,毘舍耶摩納在於佛前,頭面禮足,却住一面,以種種華香、末香、塗香,供養於佛及比丘僧,以偈讚佛:

   「『世尊無垢, 如真金山,
   眉間毫相, 白如珂雪;
   應時為我, 說微妙法,
   記我來世, 作天人師。
   誰有見聞, 而當不取,
   仙聖大覺, 世燈功德?』

「善男子!爾時,寶海梵志一千摩納,惟除一人,悉共讀誦比陀外典,皆已勸化於阿耨多羅三藐三菩提,如拘留孫、迦那伽牟尼、迦葉、彌勒。其第五者,名師子光明,亦如是。其千人中,惟除一人,其餘皆願於賢劫中成阿耨多羅三藐三菩提,於其眾中最下小者,名持力捷疾,寶海梵志復教令發阿耨多羅三藐三菩提心:『善男子!汝今莫觀久遠,當離心覺,為諸眾生起大悲心。』爾時,梵志即為持力捷疾,而說偈言:

   「『陰界諸入, 所攝眾生,
   畏老病死, 墮於愛海,
   閉在三有, 可畏獄中,
   飲煩惱毒, 互相侵害。
   長夜墮在, 苦惱海中,
   癡盲無目, 失於正道,
   久處生死, 機關所覆,
   三有眾生, 諸苦熾然。
   以離正見, 安住邪見,
   周迴生死, 五道之中,
   不得休息, 譬如車輪。
   有諸眾生, 失於法眼,
   盲無所覩, 又無救護。
   汝應修集, 無量智慧,
   令離癡惑, 使發菩提,
   應與眾生, 作善知識,
   為燒愛結, 解煩惱縛,
   應為是等, 發菩提心。
   失法眼者, 為癡所覆,
   為離癡故, 應與勝道,
   生死有獄, 大火熾然,
   與法甘露, 令其充足。
   汝今速往, 至於佛所,
   頭頂禮足, 作大利益。
   當於佛所, 發妙勝願,
   所願勝妙, 善持念之。
   汝當來世, 調御天人,
   亦當願施, 眾生無畏,
   拔濟一切, 悉令解脫,
   亦令具足, 根力覺道,
   雨大法雨, 施智慧水,
   滅諸眾生, 苦惱之火。』

「善男子!爾時,持力捷疾作如是言:『尊者!我今所願,不求生死果報,不求聲聞、辟支佛乘;我今惟求無上大乘,待時待處,待調伏眾生,待發善願,我今思惟如是等事。尊者!且待須臾,聽我師子吼。』

「時,善男子!爾時,寶海梵志漸漸却行,有侍者五人,一名手龍,二名陸龍,三名水龍,四名虛空龍,五名妙音龍,而告之曰:『汝等今者可發阿耨多羅三藐三菩提心。』五人報曰:『尊者!我等空無所有,無以供養佛及眾僧。未種善根,云何得發阿耨多羅三藐三菩提心?』

「善男子!爾時,梵志以左耳中所著寶環持與手龍,右耳寶環持與陸龍,所坐寶床持與水龍,所用寶杖與虛空龍,純金澡罐與妙音龍。如是與已復作是言:『童子!汝今可持此物供養佛及眾僧,發阿耨多羅三藐三菩提心。』

悲華經卷第五