慶唐觀紀聖銘

慶唐觀紀聖銘
作者:李隆基 唐
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神也者,妙有物而為言,化也者,應無方而成象。言豈立神之主,象徵宰化之知。茍言象之不存焉,則神化或幾乎息矣,窮神而極化者,其唯至聖之人乎。我遠祖元元皇帝,道家所號太上老君者也。建宗於常無有,立行於不皦昧。知雄守雌,為天下谿;知白守辱,為天下谷。故能長上古而日新,雕眾形而化淳,齏萬物而不為戾,澤萬代而不為仁。巍乎不睹其頂,深乎不測其極。復歸無物,存教跡以立言;奄有太清,感聖期以利見。肇我高祖之提劍起晉,太宗之仗鉞入秦,鵬摶風雲,麟斫日月。

夏臣醜而已去,殷鼎輕而未徙,老君乃洗然華皓,白驥朱髦,見此龍角之山,示我龍興之兆。語絳州大通堡人吉善行曰:“吾而唐帝之祖也,告吾子孫,長有天下。”於是一開赤伏,而萬姓宅心;一麾白旄,而六合大定。傳曰:“有聲之聲,不過百里;無聲之聲,延及四海。”非夫神唱明德,翕葉人祗者歟!善行以武德三年二月初奉神教,恐無明徵,未之敢泄。至四月,老君又見,曰:“石龜出,吾言實。”於時太宗為秦王討宋金剛,總戎汾絳,晉州長史賀若孝義以其狀上啟。遽使親信杜昂就山禮謁。俯仰之際,靈貌察焉。昂馳還曰:“信矣!”乃遣昂、善行乘驛表上,比至長安,適會郇州獻瑞。石龜有文曰:“天下安,千萬日。”高祖徵其二異,拜善行朝散大夫,命舍人柳憲往祠焉。玉帛既陳,尊儀復見。其始覿也,杲杲炅炅,若紅峰綠嶺,吐春日之光景;其卻隱也,蕭蕭條條,若雨息雲消,視秋天之泬寥。來莫知其所自,去莫辨其所往。出於寂寞,入於恍惚,蓋不可得而詳諸。

汾陽之龍角山者,天地降福之庭,高祖用師之道。峰上有華池靈府,下有石穴洞宮。氣接姑射,集神仙之別館;脈通霍鎮,潤珠玉之鄰家。高祖以雲轡頻回,霓裾累{敝衣},故版廟於行過之所,劃壇於受命之場,刻飾聖容,彩繪真衛。神光離合,殿堂宛轉於空間;雲氣踟躇,笙磬往還於天路。因改浮山縣名神山焉,誌靈應也。是歲仲秋及五年三月,晉州奏老君言:“我亳廟之中枯柏更生,子孫當王。”又雲:“我神兵助軍伐劉黑闥,立夏當平。”事果如言,皆先事之識也。爾後太宗貞觀,則矞雲泊於廟宇;高宗垂拱,則卿雲湧於神座。今又祠中柏樹,蒲萄裊而托根,門端桹木;枯枝蓊而還茂,疊黛豐本。撲翠繁柯,聚祥煙青靄;々一色,散佳氣蔥郁。麟麟萬重,識者以為太和暢陳朽之徵,王會納殊鄰之象。懼彼虛應,搖然夕惕。

朕演靈金根,纂命璿扆,篤學道記,常味至言。是用假塗禮樂,讬宿仁義,尋末以窺本,澄粗以詣精。為無為於此心,事無事於天下,而宗社大福,寰縣小康,實上祖惠無疆之休,亦下人率自然之化。夫唯幽容昭見,偉事也;神告帝符,瑰瑞也;發祥善行,吉類也;慶雲重作,鴻懿也;戎果附植,合異也;槁幹華滋,蕃熾也。此六者,興王之嘉祉,曠歷之絕記者已,朕不敏,頗聞君子之教矣。繼其父者天其祖,習其訓者父其師,揄揚道德,情存孝敬。商頌美乎成湯,周雅尊乎後稷,先王之舊典也。吾豈墜其文哉!夫戴角之類,龍為之長。羊也定形而不易,龍也神化而無端。龍蓋五土之精,國家乘土而王,故改山號名龍角焉。乃銘金石,以彰靈變。詞曰:

思文聖祖,元默雷聲。混兮無名,超兮至清。清入神舍,名損物假。身尊元元,後有天下。高祖鳳翔,雲舉晉陽。太宗龍戰,風趨秦甸。龍角仙都,王師戒塗。聖形入有,神言出無。瑤衣玉騎,告帝天符。神方據我,人亦來蘇。乃立清室,微微謐謐。眾仙停蹕,乃興慶雲。氛氛氳氳,再瑞明君。庭有柏兮,遠果寄秀。門有根兮,瘣條更茂。顧慚菲德,蒙神之祐。誦我道經,介我神聽。繼明五聖,禋事三靈。請從格言,天德出寧。大道幽蔭,湛滋廣接。意路何階,言津難涉。化有影響,神無華葉。

註釋编辑

  本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。