承政院日記/英祖/元年/七月

七月

7月1日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨朴致遠〈坐〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨趙彦臣〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈仕〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕直〉。事變假注書金遇喆〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜二更，流星出奎星下，入巽方天際，狀如□，尾長三四尺許，色赤。

○敬昭殿朔祭後，大殿、大妃殿、中宮殿、世子□，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿問安。答曰，知道。大王大妃殿，藥房口傳問安。答曰，知道。王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答□□□。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調金取魯啓曰，□□□奄屆，聖候方在調攝，朔奠不得親行，惟感時追慕，孝思益復罔極，近日寢饍之節若何，眩氣不復發作乎？大王大妃殿氣候，何如，王大妃殿氣候，亦何如？王世子氣候，一樣安穩，而水剌之節，已盡復常乎？臣等不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。夏節已盡，秋令倏屆，感時追慕，益復如新，大王大妃殿氣候一樣，大妃殿氣候亦一樣，而予則無事，世子氣候平穩，而水剌如常矣。

○柳復明啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。又啓曰，因禁府草記，同義禁李秉常、李箕翊牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，兩司無行公之員，卽日闕啓，事甚未安，除陳疏受由外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以執義愼無逸牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰，卽者，禁府都事，以右議政意來言，今日當爲鞫坐，而判義禁李宜顯，病未出仕，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁府都事言，以右議政意啓曰，近因金吾堂上之不齊，鞫坐之不得設行，殆過兩朔，事之未安，莫此爲甚。判義禁李宜顯，身有實病，近得少間云，姑待一兩日，觀勢牌招，同義禁二員未差之代，令該曹口傳差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李箕翊、李秉常爲同義禁。

○洪龍祚，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員邊浹手本，則時囚罪人申德夏，重得暑感，頭痛身熱，四肢厥冷，食飮全廢，時時氣塞，症情危重云，自前罪人，病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員梁斗星手本，則保放罪人權賮、尹植等病勢，今已向差云，還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明，以御營廳言啓曰，今此下番別馬隊、別破陣，及春等賞中日，因公故未參，別牙兵等試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿，面給後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以京畿監司狀啓，水原居宋承先等十九名溺死事，傳于朴致遠曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○傳于申昉曰，昔在先朝，念公主之奉祀，特令沈廷輔，使之立後矣，今觀疏語，師淳之後，尙未出立案，而疾亦非細云，卽令該曹，當日內，成給立案，以爲生時見後之地。

○申昉，以禮曹言啓曰，因同知敦寧府事沈廷輔上疏，師淳之後，尙未出立案，而疾亦非細云，卽令該曹，當日內成給立案，以爲生時見後之地事，命下矣。依聖敎，以沈師曾第二子浩鎭，立爲師淳之後，而立案成給之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉，以司饔院官員言，以提調意啓曰，分院之設，專爲御器燔造，而近因燔官之遞易，物力凋弊，年例進上磁器，亦不得趁早燔造，尋常申飭，而今春內出別器二百餘竹零，令本院，夏等進上時，使之一體封進矣。新官，四月念後，下往燔所，數多元燔，未及燔出，以致晦日僅僅來納，則其形勢之窘迫，誠如所報，而莫重別器，未及於元進上封進之日，故有所微稟，而致勤聖敎，臣不勝惶恐待罪。當該燔造官，難免不善擧行之責，從重推考，匠人等，自本院各別重治，以警日後，而別器斯速燔進之意，嚴明分付，何如？答曰，依啓。勿待罪，事勢似然，勿推，亦勿治罪。

○又以吏曹言啓曰，近來朝綱不肅，百隷怠官，至於祭享，事體何等嚴重，而人皆厭避，稱頉紛紜，每當受香之際，輒多窘迫之患。六月二十七日，穆陵忌辰祭，謁者實預差，以濟用監直長閔廷模，奉事李度，塡差矣，受香日，屢度催促，俱不進來，終至以他預差，臨急代送，自本曹，方欲入啓請罪，而連値齋戒，未及爲之矣。今此南關王廟，告祭獻官，昨以行副護軍趙儐啓下，而今日受香時，亦爲稱病不來，以致日勢已晩，尙未傳香，事之寒心，莫此爲甚，若此不已，則朝家大小祀享，將無以充差執事，決不可無別樣責罰之道。濟用監直長閔廷模，奉事李度，竝罷職，行副護軍趙儐，係是二品武臣，本曹請推之外，無他請罪之道，姑先從重推考，何如？其代，不得已以預差行副護軍崔震一，改付標以入之意，敢啓。傳曰，依啓。事極駭然，罷職。

○又以忠勳府言啓曰，本府凋弊，近來益甚，都事金後衍，在任旣久，熟諳頭緖，一意修擧，頗有蘇殘之望，而近又緣臣在外，府中凡事，專使後衍，加意看詳矣。伏見今月二十四日政目，則後衍，移拜漢城府判官，本府事勢，委屬可慮，都事金後衍，姑爲仍任，以責其成效，何如？傳曰，允。

○洪龍祚，以總戎廳言啓曰，本廳，比他軍門，最甚凋殘之狀，通朝之所共知，而元無錢布歲入之事，雖有若干記付之錢，前後各衙門，貸下未捧者，數甚夥然。向因臺啓，限今秋有停捧之令，惟以些少時存之錢，將校、員役、軍兵等春秋衣資及各樣逐朔應下，僅僅酬應，而有出無入，將有前頭難繼之患。故今春奉常寺提調，爲補祭享所用，陳達筵中，本廳錢文一千五百兩，貸給該寺事，蒙允，而形勢如右，不得許貸之意，亦爲草記，允下矣。今者工曹，以津船改造事，一千兩之錢，草記請貸，而臣伏聞從前貌樣之道，十餘年以前，則因先朝特敎，自兵曹餘丁木十同，逐年輸送本廳，以爲補用，江都西關木及嶺底七邑田三稅，減價取用，非止一再，且以月課鳥銃價之贏餘者，多有補助，而今則兵曹歲送之木，月課鳥銃之價，竝皆停廢不送，田稅相換等事，亦且防塞。只以畿邑若干所納之米，苟且成樣，至於錢布，本無出處，玆有破傷軍器之可改者，其數亦多，而措手無路，焰硝煮取之役，年年停廢，言念軍政，極爲悶慮。方欲料理始役，而計其財力，猶有不足之慮，以此事勢，實無餘力，可以許貸於他處者，推移貸用於他有裕衙門事，分付工曹，何如？傳曰，允。

○柳復明，以兵曹言啓曰，今六月二十六日，業武朴興載稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將金文漢，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。又以兵曹言啓曰，去六月朔，各廳堂下武臣等，朔試射，當爲設行，而連因有故，未及擧行，今已踰月，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪龍祚啓曰，卽伏見慶尙監司趙榮福啓本，則舊監司權以鎭，稱以身病，留在尙州，印信、兵符，使假都事，領送境上，方伯之必於境上交龜，法意有在，而使假都事，替領兵符、印信以送，事甚不當，舊監司權以鎭，從重惟考，何如？傳曰，允。

○金取魯啓曰，卽伏見江華留守朴師益，今春夏等褒貶啓本，則檢律鄭泰齊名下，只書題目，不書等第，莫重殿最，有此不察之失，推考，何如？傳曰，允。

○柳復明啓曰，卽伏見北兵使李思晟，今春夏等褒貶啓本，則邊將，無一人居下，殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○左議政閔鎭遠，右議政李觀命，率百官啓曰，臣等，昨伏承三啓之批，天心一向漠然，又以予意已諭，更何多言爲敎，噫，聖意之前後俯諭，非不勤矣，而原其大體，則不過曰，人心陷溺，不自覺其爲逆，此非眞逆也。又慮其有違昔年陳疏之意，或歸失信之科而已。此則只足以滋臣等之惑焉。夫世道旣下，黨習日痼，轉輾自陷於惡逆之罪而不自知，則仁人君子之隱傷而深愍者，固出於惻怛之誠心，殿下今日之敎，殆亦近於曾子所謂得情則哀矜勿喜者也。雖然，曾子之言，蓋指其上失其道，民散久矣而言也。彼諸賊者，卽所謂凡民罔不憝者也。顧其家世之自出，官位之所處，何如也，而肆然爲惡逆之事，無所憚焉。如此而不誅，則是使一世之人，不知惡逆之可惡，而容易犯手也，仁人君子，又何可忍此耶？況曾子之所哀矜，旣曰得情，則未嘗不治之也，只曰勿喜，則未嘗不罪之也。治其當治，罪其當罪者，正欲立敎當世，俾知王章之不可逭而刑法之不復犯，則眞所以廣哀矜之意也，何嘗如今日殿下處分之泯泯泄泄，一切容護而不之問哉？殿下於頃年，親臨錫恒之喪，曲示痛傷之色，而今旣知其有罪，則奪其官爵矣。曾不以向來臨喪之故，持疑於前後之異視，而獨於鳳輝，每以失信爲嫌，今若孥錫恒而誅鳳輝，則是覺其前失而改之耳。夫以成湯之聖，猶不能無過，而所貴者，改之無吝，殿下之知非能改者，實爲聖德之事，寧有一毫近似於失信者哉？至於元載事，臣等之意，只以其初之奬用，不妨於後之置法，元載，特一權臣，而尙如此，諸賊之逆節旣著者，尤不可以所嘗寵秩而容貸之云爾也。聖批中，諒之一字，誠是意外，豈或臣等，引喩失義，辭未達意而然耶？況殿下，前日假貸任使者，若出於眞以爲非逆，眞以爲賢才，則是殿下所以處鳳輝者，反出於代宗之下，尤非臣等之所望也。且凡事之難斷者，自不得不姑且捨置，以俟百世之公議，而今臣等，爲君父討國賊，不得請而袖手退坐曰，將以待公議於百世，則其將爲何如人耶？況百世之後，公議極嚴，加臣等以忘君縱賊之誅，則殿下，欲使臣等，何說而自解耶？且罪人，旣已斯得，而時君，不能按法而誅之，反欲待百世後人，退行其懲討之律，則天下寧有是耶？臣等，恐百世之公議，無可待，而適所以招其譏議也。伏願更加三思，亟降兪音焉。答曰，前後批旨，罄悉予意，毋煩之外，夫復何喩？

○庭請再啓曰，諸賊之危逼我殿下，誣及我三聖，殿下，旣嘗目覩其情節，又嘗躬履其危難，則比臣等所聽聞者，尤宜明白，不待臣等之力請，固當亟加處分，以嚴懲討之方，而不但不賜允可，又從而曲加庇護，有若爲之分疏者然，臣等，相與聚首涕泣，不知所以爲計也。臣等，不敢知殿下，眞以此賊爲無可罪，而臣等之言，爲出於私而莫之信耶？抑或洞燭此賊之罪惡，而姑且涵容寬貸，將欲化龍蛇爲赤子耶？臣等請皆條陳其不可者，殿下，於前後筵席，語及向日事，未嘗不涕泣痛恨於彼輩之行胸臆作威福，至以得有今日，實賴大行王至仁厚德爲敎，則此賊之逆節，旣洞燭矣，而今此按法之請，非獨臣等之言，乃一國公共之論，非特一國之言，乃《春秋》必討之義，則殿下，雖欲强拂群情，力戰公議，有不可得也。涵宥寬貸之典，雖是聖人好生之德，只可施於微眚細過，本非可論於元惡大憝，則殿下，雖於此輩，曲施小仁，待以不死，而此輩之於殿下，臣節旣虧，夫豈爲一時仁恩之所感，而卒爲純臣之理哉？昔唐宗，以懷光嘗有大功，欲赦其罪，而李泌進破桐葉，以曉君臣之義旣絶而不可復合，天下至今稱爲善喩，今五賊，功非懷光，罪實惟均，且其黨與，盤據半國，胥動浮言，睢盱躑躅，以求售其凶悖之計者，靡不用極，殿下於此，雖亟加誅殛，嚴其隄防，猶懼其不克，而乃反稱官而不名，費辭以掩護，使其徒，得以藉口而增氣，臣等竊恐，日後國家之禍，有所難言也。噫，此賊之罪惡，貫盈天地，宗社之危亡，迫在朝夕，臣等，俱以休戚之臣，豈忍捨國賊而不討，以爲偃息自便之圖哉？未準請之前，決不敢退去，伏乞殿下，深加睿思，廓揮乾斷，亟允盈庭之請，以副擧國之望，幸甚。答曰，已諭，毋煩。

○庭請三啓曰，《春秋》討賊之義，昭揭乎日星，撑柱于宇宙，雖婦人孺子，莫不知之，豈以殿下之明聖，未能照察天地間有此大義理耶？然而臣等沐浴之請，今幾日矣，刳肝瀝血之言，鎭日上瀆，而殿下，只以泛應周遮之敎，拒塞臣等，臣等，每奉批旨，未嘗不相顧失色，抑鬱驚惑，聚首相議曰，殿下之所以靳允至此者，豈有他道理，而非愚迷群下所可臆度者乎？或者殿下以爲，好生天地之大德，今若執此而行之，則可以合德於天地，而群下討賊之請，或慮有傷於好生之德而然耶？臣等，請更就好生二字，反復而論之，夫天之春夏長育，固所以生物也，而秋冬肅殺，亦所以生物也。蓋春夏而煦濡之，秋冬而成熟之，今若煦濡於成熟之時，敷榮於歸根之樹，則是失其陰陽之常也。人君體天行道，恩賞以勸善，誅罰以懲惡，若或以恩賞勸惡而曰，吾乃行天地之德，則刑賞倒置，終至於亡其國矣，豈不大害於春生秋殺之道乎？況聖人之象以典刑，以誅亂逆者，實出於惻怛欽恤之心，舜之誅四凶，蓋欲以此懲一世凶惡者，使之畏法革面，自至於國無殺戮也，刑期無刑，此之謂也。孔子之作《春秋》，亦欲使亂臣賊子，有所畏懼，使後世不陷於首惡之誅也。後之人君，雖有好生之心，而不知春生秋殺之義，乃以區區慈愛爲仁，如梁之武帝，其臣亂逆，不忍加法，涕泣而舍之，終致奸臣召戎，萬姓魚肉，是區區之仁，曲護於亂賊，而小不忍之害，遍及於無辜之生靈。殿下，閱天下之義理，貫古今之得失，虞舜之誅，可法乎，梁武之慈，可效乎？《易》曰，履霜堅氷至，杜禍之道，貴在防微，嗚呼，凶賊之醖釀排布，蓋已久矣。若使國法，得行於耉賊做出嫌字之日，則凶徒畏懼，逆節潛沮，而此而置之，故繼而有賊輝之凶疏，又繼而有光佐國必亡無臣節之凶言，若恒若億，無君犯上之事，肆行無忌，相率而自抵於罔測之誅，是國家好生之德，有以啓凶賊屠戮之禍也。且困獸猶鬪，今也曲貸諸賊，使之日謀其脫死之計，則日後國家之禍，安保其必無，而顧今護逆之言，已發於其黨與矣。殿下，又治之不嚴，臣等，竊恐此後隄防，必大費國家之力，而及其難言之禍，起於所忽，則容貸之恩，不可復施，而必重傷殿下好生之德，殿下於此，豈未之深思耶？殿下，又以凶徒之罪，歸之於傾軋，臣等，請得以辨之，其所傾軋者，果將何欲？今有禦人於國門之外，剚刃而奪其貨者，其心果出於貪貨，士師執而訊之，則曰，吾非殺人也，只是貪貨云爾，則殿下許之乎？今殿下，以惡逆歸之傾軋，何以異此？臣等，雖蒙殿下前後之開曉，終未能解其惑也。臣等所執者，亘古亘今，民彝國法之不可一日廢墜者也。伏乞聖明，勿復持疑，亟賜兪音，以副一國含生之望，千萬大幸。答曰，已諭，毋煩。

○臣等請討之擧，章十上矣，月又易矣，天聽愈久愈邈，群情愈往愈鬱，此何道理，此何景象？抑塞憂悶，直欲無生而不可得也。今此凶逆，不但一國臣民之所必討，臣等抑亦天下後世之所必誅，此而一或容貸，則臣等不討賊之罪，已不可言，而天下後世，其將謂殿下何如耶？法者，乃是三百年祖宗之法，則有非人主之所當自私也。此又一任低仰，則其可謂國有三尺之法乎？逆節如此輩，罪惡如此輩，神人之所共憤，王法之所不容，而凡有血氣者，莫不腐心痛骨，不欲與之共戴一天，則以殿下之明聖，胡不念及於斯，而必欲曲庇而私護，以撓國家至公之法耶？若此不已，則義理晦塞，王綱廢墜，凶徒增其氣，亂賊踵其跡矣。循此以往，將何所屆？臣等，思之至此，不覺氣短而憂歎，玆又不避煩凟，輒此陳籲，伏願聖明，飜然開悟，快賜兪音，千萬至祝，區區所懷，惶恐敢啓。答曰，須勿强煩。

○大司憲鄭亨益，行大司諫李喬岳，司諫李倚天，持平金龍慶，獻納蔡膺福，校理洪鉉輔、徐宗燮，副校理李箕鎭，正言崔命相等啓曰，天下事，有必不可行者，必不可不行者，必不可行者，卽一已私意也，必不可不行者，卽萬世公法也。是以，公以勝私者，國必昌，私以蔑公者，國必亡，信乎國家隆替之幾，未嘗不兆朕於公私二字，可不戒哉，可不懼哉？試以今日事言之，臣等之瀝血苦爭，期回天聽者，卽必不可不行之公法也，殿下之輾轉推托，强拂群情者，卽必不可行之私意也。臣等之洫洫愀愀，相率而爲慽者，非但君誣之未雪，國賊之未討也。竊恐宗社存亡之幾，立決於呼吸之頃也。噫嘻痛矣，亂臣賊子，何代無之，而豈有如五賊之罪惡貫盈者哉？輝賊之辛丑一疏，卽其斷案，凶肚逆腸，綻露無餘，則臣等之請討不已者，非萬世之公法乎？光、億之聲援賊輝，黨助逆鏡，屠戮忠良，滅絶倫彝者，實是王章之所不容，則臣等之姑請栫棘者，亦非萬世之公法乎？耉、恒之權輿禍機，危逼聖躬，主張誣獄，幻弄囚供者，實與賊輝而罪無異同，則臣等之固請孥籍者，亦非萬世之公法乎？五賊通天之罪，律以公法，斷無容貸之理，而殿下，力排公議，終始靳允，莫非一私字爲之害也。傳曰，人主，奉三無私，以治天下，窮凶極惡，如輝如光、億如耉、恒，而殿下，牽掣於區區之私意，背馳於堂堂之公法，一尙容護，不忍加法，則亂臣賊子，益無所懲畏，其將接踵於世矣，如是而國不亡者，未之有也。此臣等之所以眷眷於公私二字，冀殿下之飜然快悟也。伏願殿下，克祛私意，俯循公議，請鳳輝，亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耉，依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府，快施孥籍之典。答曰，今之靳允，以公私爲論，予意自初于今，不計公私之間，而但知其是也。故卿等，若平心而徐究，可知矣，如是煩啓，予謂其猶未能平心之致也。

○左副承旨趙彦臣疏曰，伏以臣母，宿病沈淹之中，重得毒痁，病情之危篤，已五十有餘日矣。臣之情理，實無一刻離側之勢，前此陳情辭職者累矣，今又每瀆宸聽，極爲惶悚，抑情就職，已踰一旬，而病母自昨，添得泄瀉，達夜注下，度數無算，元氣益脫，瘧熱倍劇，旬月之內，差復無期，私情煎迫，末由供仕。玆敢冒死陳懇，仰籲於孝理之下，伏乞聖慈，特許遞臣職名，俾得專意救護，幸甚幸甚。抑臣又有私情之萬萬懇迫者，臣賦命險釁，粵在庚子，嚴父棄背，獨與老病偏母，相依爲命，而臣母今年，恰滿七耋，自少多病，寧日恒少，虛勞、積聚等症，最爲痼疾，加以屢經喪禍，衰削特甚，藥餌扶將，僅遣時日，而家力有所不逮，調護未盡其道，況又五年窮峽，滋補失宜，今此毒痁所發，未必不由於此，爲子之心，能不自傷。臣家本不至十分貧乏，而臣計拙謀生，手疎治産，矧玆五六年，喪禍流離，舊業蕩殘，甘旨之供，不能力致，劬勞之恩，無所報答，瞻彼烏哺，愧不如鳥。噫，自先朝以來，蒙被聖恩，歷敭淸顯，及至今日，榮寵倍極，濫躋銀臺，數近耿光，涯分已溢，更無僥覬，而第念臣身，獨享卄載風雲之榮，而老母，尙無一日專城之養，此實臣無樂榮進，而爲恨於平日者也。仰惟殿下，上奉慈聖，以孝爲治，如臣苦辭至懇，宜蒙矜察，天恩所及，母病如得差可，及此之時，幸除殘小一縣，則臣雖才疎，庶可以殫竭心力，不負我聖上百里之寄，豈獨養老母遂私願之自幸而已哉？念臣昵侍近密，日月未久，犬馬爲微誠，豈忍離陛，而老母筋力，日以益衰，疾病，日以益深，西山暮景，餘日無多，事君日長，事親日短，卽古人陳情悲苦之辭，而正如臣今日心事也。區區衷私，誠甚迫急，不得不冒陳至懇，倘蒙聖明俯垂哀憐，如臣無似，亦用近侍之例，特許乞養之請，則臣不勝萬幸。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○同敦寧沈廷輔疏曰，伏以臣之賤疾，遇暑添劇，諸般症樣，俱涉危惡，作一未冷之屍，而聖恩天大，至命御醫而診疾，藥物之頒，前後便蕃，臣於病伏奄奄之中，不覺感涕之交㶊也。臣之年病俱極，受恩若斯，死亦何憾，而第有區區至恨，結在心曲，有不忍瞑目者。噫，昔我肅宗大王，念微臣之無子，隱先母之乏嗣，特下立後之命，曲施繼絶之恩，闔門頌祝，感戴如天。臣之命途奇薄，不幸頃年，慘見所後子之夭，而渠又無子，先母之祀，又至此無托矣。今春，取臣九寸姪師曾第二子浩鎭，欲定臣亡子師淳之嗣，收置家中，未及禮斜，而臣病，已至萬分地頭，欲於未死之前，呈于該曹，以定祖孫之倫，而見今諸堂，俱無行公之人，若差待其出仕之日，則臣之生死，有未可知，玆敢疾聲哀籲於天地父母之前。伏願聖明，特念先朝繼絶之恩，仍降立後之命，則臣之先祀，絶而復續矣。臣歸死泉下之日，當與臣母，共祝天恩，圖報結草而已。臣一縷將絶，就木無期，瞻望宸極，恨深便訣，昏昏落席，不勝嗚咽流涕之至。答曰，省疏具悉。卿之疾恙如此，深用慮念，而疏陳之事，追惟昔年，不覺愴然，其令該曹，卽爲依施焉。

○吏曹判書李宜顯疏曰，伏以臣，以萬萬不似之人，玷萬萬不稱之任，驚遑愧慄，敢上褫鞶之請矣。及奉批旨，勤縟備至，促令應命，臣雖冥迷，亦豈無感激祗承之意，而反復揣量，終有所不敢冒進者。其後嚴召，又復荐下，而終歸於一例違逋，惶隕震越，靡所容措，臣踰濫旣極，鬼責隨之，甫始辭乞，卽感重疾，一日二日，轉至危惡之境，熱勢極盛，頭部如碎，腰痛苦劇，頃刻難忍，轉側之際，亦須人扶，近來都下，多有疑患，臣之家小，竝皆染痛，而末終，臣又如此，不但人頗以此爲慮，臣亦自疑之矣。今已過十日，而別無他症之相近者，到此始解其疑慮，而大抵雖與疑患有間，痛勢苦重，貼身床簀，跬步不能自運，類非尋常疾疢之比，念臣衰謝已極，擔負且重，晝夜奔走，勞弊精神之餘，感此危症，殘喘微氣，幾何不至於澌滅以盡也。病狀如此，雖欲撥置廉恥一端，卽出赴召，亦不可得矣。玆敢力疾裁疏，哀籲於仁覆之下。伏乞聖慈，俯垂矜愍，亟將臣新授文任，先行刊削，仍竝鐫罷臣所帶本兼諸任，以正其前後違慢之罪，俾臣畏威含恩，專意療治，得復尋其生全之路，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，安意調理，俟間速出而應命焉。

○工曹判書李秉常疏曰，伏以臣而違君命，極罪也。臣於向日，有召輒違，積至數十，律以邦憲，誅戮亦輕，而末減譴罷，實出聖度之涵貸，臣雖冥頑，寧不知感，惟是所被嚴敎，有非人臣所敢聞者，跼天蹐地，求死不得，只自杜門循省，甘爲明時之棄物矣。月未三四易，旣敍且除，有若微眚薄譴，已足償塞者然，噫嘻，此何擧措也？風雨霜露，何莫非敎，而臣心之惶隕悚惕，殆有甚焉，世固無無文之文衡，臣之不文，最爲祈免之骨子，所有諸嫌，固不暇逐段罄悉，而參以朝家事體，先輩處義，此亦在一例應免之中，特以人無以德之愛，朝有切急之勢，或意勉迫可出，終不擧一嫌字耳，非以臣爲眞可堪而本無嫌也。殿下，任使臣不久，安知臣魯莽若是之甚，深居九重，亦安知外間公議之如何耶？其視若無嫌，嚴加誨責，誠是也。然臣斷無他能，只知有一箇誠信而已。伏見我殿下，亦嘗以此自勉，臣妄謂君臣相感之機，乃在於此，前後章疏，輒擧是說，以爲交相警勵之地矣。今辭職，小事也，而猶不能見被孚信，臣於是固已自愧，而過於是而至疑於緩急之際，則是竝與臣一生臣節而斷之矣。人臣之平日見用，將以爲緩急須也。無事時，華貫美銜，徒以榮耀其身，而他日有急，全無可言之地，則其人可知也已。歲寒之知，板蕩之識，雖非人人之所可妄擬，而若臣夷險死生，一節靡渝之志，則固已皎如彼日，況今遭遇昌辰，蒙被聖渥，區區願報之誠，自別恒品，近來疾病情勢之相仍，雖不得效此尺寸，而早晩隨才分筋力之所逮，黽勉竭蹶，是臣之志願也。不幸當一分外之職，苦心血懇，只欲裨聖朝重名器之一政，而乃反陷此非常之罪，雖自廢終身，猶不足贖其罪愆，無論職名異同，其何可與論於去就進退之間哉？臣旣不能刺心以明，亦不敢擧顔以立，俯仰徊徨，只切撫躬自悼，義重討逆，百僚齊籲，而獨不得進身班末，同伸沐浴之請，縮伏惶憫，尤增死罪。伏乞聖明，諒臣踪地之不可復厠周行，亟許鐫削臣見職，勿復檢擧，仍命有司，勘臣罪名，以爲爲人臣者之戒，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。一時之敎，不過施警，則如是引嫌，不亦過乎？卿其勿辭，從速行公。

○兵曹參判李箕翊疏曰，伏以臣於當初，不計人器之不稱，疾病之難强，出而冒當於累試蔑效之地者，誠以君誣未雪，懲討方急，有不暇顧他耳。沐浴之請未準，僨誤之罪遽速，罷職薄罰，實出於末減，縮伏省愆，私分粗安矣。不數日而敍命旋下，又匪意而除旨繼降，以罪爲寵，顔汗心悸，誠莫知所以得此也。念臣身居言責，累日守閤，而上焉而未格天心，下焉而中掇大論，不待大臣之筵奏，臣罪固已自訟，然而初無意外之事端，則夫豈有是哉？伊時事實，都承旨臣金取魯，前任右尹時，旣已疏陳，臣不敢爲疊床語，以浼聖聽，而今若諉以事往官移，有所自恕，揚揚冒進，則其於廉隅之放倒，何哉？又於憲臣之疏，以合啓中減等見漏事，非斥三司，臣亦其時三司之一也。臣於是轉益難安，陳章見阻，危悃莫暴，身恙且苦，稽謝恩命，以致陪祭之班，庭籲之列，俱不得進參，臣之罪戾，益無所逃。玆敢冒瀆於宸嚴之下，伏乞聖慈，亟賜譴斥，以肅朝綱，以靖私義，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。旣往之事，不必深嫌，卿其勿辭察任。

○說書朴弼賢疏曰，伏以臣，本以庸陋無似，濫蒙洪造，釋褐屬耳。卽叨是職，微末新進，分義是懼，雖不敢遽爲祈免之計，若其誤恩之久冒，實非始心之攸期，居常兢惕，若隕淵谷，第臣竊有所私自慶幸而不能已者，惟天惟祖宗，默祐我邦家，春宮邸下，旣登儲位，纔稱縟儀，而今又順經聖痘，快復常節，告廟頒赦，次第擧行，此誠無疆之休，莫大之慶，臣於此時，忝在宮僚之末，獲覩前後盛禮，歡欣抃蹈，有倍他人，惟思不揆才分，陳力就列，以效其區區攅祝之誠，而臣之老母，積年宿病，遇暑添劇之中，又自數日以來，脅間痰核，猝然浮疼，坐臥俱妨，飮啖全却，至其咳嗽呼吸之際，牽引痛楚，有難堪忍，症狀危惡，眞元澌綴，若不趁時治療，勢將成腫，漸至難醫，母病如此，而臣猶冒昧供職，則藥餌救護之皆失其宜，姑置勿言，將不免爲孝理之罪人，情理煎迫，當復如何？見今病情，實難一日離側，而一月之內，淹直過半，在家絶少，臣若徒懷瀆擾之懼，不爲籲呼之計，則是自阻於仁覆之天，而臣母之病，必日以益痼矣。玆敢不避煩猥，悉暴情懇於黈纊之下。伏乞天地父母，曲加諒察，亟遞臣職名，俾得專意救護，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護母病。

○李德孚疏曰，伏以臣，素抱奇疾，居常懍懍，若難保朝夕者，卽通朝之所共知也。近又本病之外，添得毒痁，寒熱交作，痛限甚久，實有死生之慮，而前後除旨之下，不敢言病，若値間日，則輒出應命，此實非有一分可堪之勢，只緣人微恩鉅，惟以顚仆自期，以爲圖報之計矣。今者，臣望八老父，頃參賀班，中暑甚重，今踰旬望，有加無減，飮啖全廢，氣息如縷，精神昏掇，不能收拾，諸醫來診，皆多危之，見今症形，雖在壯年，猶且難支，況篤老之人乎？顧臣私情之煎迫，又不止於臣身之苦痛而已，則臣之卽今情理，實無一刻供仕之望，而大昨召牌之下，忍死承命，引避還家之後，痛勢越添，嘔泄兼發，昏不省事，故昨今連有召命，而欲起還仆，未免坐違。伏乞聖明，亟使攸司，先治臣慢命之罪，仍察臣父病之危重，身恙之添劇，遞改臣職，俾得全意救護，公私幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護父病。

○忠淸監司洪好人疏曰，伏以皇天，眷佑我東方，春宮邸下，順經聖痘，快臻康復之域，告廟頒敎，次第擧行，此實宗社億萬年無疆之休，區區慶抃之忱，曷有其極？念臣年衰病痼，百無肖似，而濫蒙洪造，謬膺重寄，辭避無路，黽勉赴任，今已三箇月矣。雖其智慮昏塞，才具空疎，區劃猷爲，了無一事之可稱，庶幾殫竭魯鈍，少酬恩遇，卽寸心之所自期，而不幸臣痰火之病，轉成咳喘之症，自在京洛，已有形見之漸，及莅玆土，發作無常，少有酬應，輒復增劇，五月以後，重添暑感，新舊諸症，一倍危劇，終日咳嗽，以唾血吐痰爲事，甚至於咽喉牽痛而聲音漸啞，頭目眩暈而精神昏憒，因以火升氣逆，膈痞心煩，頃刻之間，若將垂絶，夜則煩轉，未得交睫，胃氣日敗，食飮專却，虛汗長流，眞元日鑠，近復添得毒泄，登溷無算，種種諸症，無非危惡，頃間率致京醫，多試藥物，乍歇旋劇，差復無期，若此而其何能擔重負而應諸務也哉？爲慮簿書之遲滯，長日坐衙，則諸症頓添，病狀難强，爲慮病軀之調息，半日排却，則衆務叢脞，爲弊不貲，若不及今解職，歸家調治，則實有公私狼狽之慮。玆不得不疾聲哀籲於天地父母之前，伏乞聖慈，察臣病狀之危綴，亟許遞改臣職名，俾令職事無曠，殘喘得延，公私萬幸。臣於今月念前，伏見政院啓辭，以本道春夏等褒貶狀聞中，都事兼海運判官韓頤朝之下，不書等第，致勤點下，至有問備之請，殿最封進，何等嚴重，而矇然不察，致有此弊，惶恐死罪，已不可言，而第伏念都事，終不可無等第，故援據舊例，猥上待罪之狀，封進等第啓本，而喉司，以再封貶目，有違前例，微稟而還爲下送，貶褒之目，不得再封，臣非不知，而貶目與等第，各自不同，則喉司之以等第，而指謂之貶目，不爲啓達，臣誠愚昧，莫曉其故也。緣臣之昏謬做錯，致令莫重貶褒之目，終無等第，臣之不堪久據重任之狀，於此益皎[較]然矣。伏願聖明，亟命有司，勘臣負犯，以爲溺職者之戒事。答曰，省疏具悉。一時做錯，何必引嫌？卿其勿辭，調理察任。

○四學儒生李東馥、李仁普、黃孝源、金文行、尹鳳陽、尹得寧、金令澤、李黃中、徐命寶、閔鎭望、李顯祚、李琪、李德濟、黃㘽、金元謙、李端中、沈溍、李宜哲、李兼濟、金元錫、鄭漢明、李善濟、金利謙、李頊、兪擴基、金貞謙、兪賀基、李安濟、李玗、尹得慶、李維漸、任信元、鄭奎相、崔致埈、朴致隆、鄭學天、洪啓明、李增、李炫、李東亮、李廣德、鄭卨相、洪震彦、宋必煦、朴世揀、韓復增、沈廷翼、魚有瀛、許浻、許賓、具橚、具采、李永新、具一勳、趙胤興、李萬祚、朴致龍、李九鵬、閔集洙、李翼鵬、閔業洙、尹得鼎、韓國觀、黃履正、崔震國、金漢老、崔後大、崔震龍、盧夏謙、禹弼垕、鄭錫達、權鼎運、李光春、許鏼、李命德、李世觀、權揆、洪象漢、沈得賢、閔處洙、李宜熽、徐遇慶、李顯祚、李慶大、李顯福、金弘澤、李顯國、李就恒、李安奎、金燂、具萬祺、金爀、魚有任、金熺、李惟德、鄭姬柱、李命誨、閔祖洙、李徵龜、徐命聃、尹成佐、金載禧、洪啓佐、李澈海、朴奎祥、任善元、韓惠揆、金應南、李洪疇、兪彦泰、李厚謙、李允和、金龜祚、鄭仁烈、李大齡、金漢亮、李泓、趙明健、李師培、沈鍵、趙重喆、李澤普、李埰、趙聖裕、姜一瑞、趙文裕、尹在復、金鶴老、權憗、趙重衍、孟淑醇、具聖希、安夢龍、申思憲、金恒柱、崔受謙、趙德常、朴祥雨、盧以亨、李顯裕、郭鎭綱、曺夏錫、鄭來陽、李榮泰等疏曰，臣等伏以，昔者，周綱陵夷，子弑其父，臣弑其君者，滿天下，天子不能禁，方伯不能討，至於糜爛潰裂而滅亡乃已，誠以君臣父子之倫，天之經地之義，而人君所以維持國家者，一有壞亂而不能救，則其亂亡之隨至，理勢然也。嗚呼噫嘻，向日凶逆之變，實春秋以後所未有者，而殿下，承祖宗之付托，位一國之君師，顧且遲回容忍，上自大臣臺閣，下至韋布，莫不沬血請討，而一向靳允，邈然無變動之意，臣等竊恐，亂亡之禍，從此始矣。殿下所履之位，卽祖宗之位也，殿下所莅之臣民，卽祖宗之臣民也。殿下縱不自恤，奈何縱捨凶逆，而不念堂堂三百年宗社之重乎？臣等竊料，以殿下之明聖，於凶逆之情節，非不洞燭矣，於討復之大義，非不明知矣，而今日群下之言，一切牢拒者，未必不以爲凶謀旣已未售，則及今大位已定之後，置而不論，姑無害於國家，而可以成吾好生之美名而然耳。然臣等之愚，竊以爲，此賊未討，則國家決無不亡之理也，何者？辛、壬凶逆之輩，亦豈非我祖宗之臣庶，而天之賦性，夫豈偏予以陰毒之性哉？蓋自先朝，邪正分岐，彼此相攻，踰數十年，邪說所淫，人心易遷，陰凶之徒，殆半一國，及聖考昇遐，此輩，妄揣上意，陰希進用，而殿下，以英明之姿，入承儲位，則彼皆失其所圖，膽落而心寒矣。於是鳳輝，首投凶疏，顯售動搖之計，而或爲世弟不好之說，或爲比擬傳禪之言，上以操切聖躬，下以煽動人心，暗相締結，密地排布，始嗾妖險，其謀不售，則繼出賊虎，誣起大獄，屠戮忠良，將以延及於不敢言之地，幸而宗社默祐，天定勝人，則渠輩窮蹙，反以門生國老之說，一則脅持君父，使不得措手，一則誣衊聖躬，歸之於黯黮，雖其吠日射天之計，終不得施，而凶言悖說，洋溢浸漬，向所謂半一國之徒，於是乎，皆鏡髓而輝腸矣。是以，昨年鏡賊伏法之後，其徒，猶且攘臂大談，或推鏡爲第一人，閭巷流傳，實有臣子所不忍聞者，今者，又見殿下於凶賊輩，忍而不誅，則彼必以爲，渠徒所執者正，故雖挾人主之威，亦不能殺云爾。苟如是，則殿下，當日本不求位之心，無以自暴於一國，而彼心懷怏怏者，設或以此藉口，伺釁而動，則殿下，抑何以爲計哉？此臣等所謂此賊不討，國家決無不亡之理者，而殿下於此，雖欲成其好生之名，亦且無所施矣，豈不大可懼哉？且伏見今日三司之守閤，百僚之庭籲，皆只擧五凶，而其餘諸賊，皆不之論，臣等，固知其以一時竝瀆爲難，而其於直截之道，恐不當如是也。至如與鏡同謀之諸賊，其凶肚逆腸，共相貫徹，蓋冀、顯之說，乃其爛熳熟講而爲之者，則鏡獨伏法，而餘全首領者，是豈至公之王法哉？況儒、夢、誼三賊，本來凶黠，有浮於鏡，則名雖疏下，而實爲主謀，此而不誅，彼逆鏡，豈不冤哉？至如師尙之敢提莽、卓，明彦之指謂擁立，益寬忠予之說，世良陰移之言，亦與五凶諸賊，無少異同，如使爲今日臣子者，不欲討逆則已，豈可有所區別於其間哉？嗚呼，今日逆亂之徒，雖不可人人盡誅，而至於已上諸賊，窮凶情節，尤爲彰著，則渠安敢一日偃息於覆載之間，而臣等亦何可與此賊共戴一天乎？伏願殿下，先正五凶及諸賊之罪，使國人，曉然於逆順之分，而知所懲畏，則今日國家之勢，庶幾轉危而爲安矣。臣等，日者，相率陳疏，而殿下，以草草數語，循例賜答，終靳採納，此雖臣等誠意淺薄，不能感回之致，而殿下之不有公議，曲護亂賊，胡至於此也？臣等，不敢援引許多義理，而只以國家危亡之勢，流涕陳之。伏願殿下，特加澄省焉。臣等，無任激切祈懇之至。答曰，省疏具悉。近日事，已諭於庭請矣，爾等亦聞之矣，更何多言？至於不求君位等說，乃向日賊虎之說也。爾等，學聖賢之書，當學聖賢之語，何乃此等之語，掇拾言之耶？良可駭也。

○掌令崔道文疏曰，伏以臣之偏母，年今七十五，耄老癃痼，弱息奄奄，如日將頹，加以疾病乘之，委席之日居多，健匙之時常少，頃又添得痁患，間日作痛，彌月愈劇，此雖人所恒有之症，在少壯，猶可枝梧，而迫八尫癈之人，氣力垂盡之日，豈有一分可堪之勢哉？念臣區區情理，斷不可暫時離側從宦，而適當亂逆逭刑，擧國同憤之日，職居言地者，沬血張膽聲罪致討之擧，尤不容少緩，故臣於此，參量君親恩義之輕重，遂不敢言私，猥隨諸臣後，叩閤血籲，日已三矣，登筵力爭，日已再矣。殿下，猶且力主先入之見，强拂大同之論，一例牢拒，兪音尙閟，不審殿下，此何道理，此何處分也？嗚呼，一國公議之所在，則雖以人主之至尊至嚴，亦不可以私意低仰，可罪則罪，可誅則誅者，乃國體之所不可已，王章之所不可廢者，從古有國，莫不皆然，其或不幸而爲人上者，强牽於偏係之私，不斷以義理之公，則爲人臣子者，亦不忍慫惥遂非，使至於委靡喪亂，故不得已，爲大擧措大警動之事，以冀其君之一悟焉。殿下，試觀今日百僚籲庭之擧，三司守閤之請，今幾遭矣，大小奔遑，鎭日曠務，朝著之貌樣顚錯，臣僚之景色愁慘，此誠千古國家所未有之一變怪也。有識者之隱憂深歎，已不可言，而臣伏見近日批旨之間，累下臣子所不忍聞之敎，使今日廷臣，益加惶蹙，若無所容者，是豈平日所望於殿下者哉？亂逆之罪，人皆可得以誅，則雖在匹夫而言，亦不可强而違之，況百司造庭，十日苦籲，是何等莫大之擧，而獨殿下，視若細故，諉以文具，莫之少省焉。古今天下，寧有是耶？歷觀往牒，人臣負惡逆之罪，而得逭王誅者，未之有也。擧朝有庭籲之辭，而不格天聽者，亦未之有也。今則不然，逆臣之偃息自如，國人之輿憤莫伸，此何故也？臣愚死罪，殿下眞以爲，一天不共戴之賊，尙可以容護，萬口所同然之論，亦可以沮遏耶？噫，好生之仁，推恕之政，豈非人主盛德事，而若施諸亂逆，不嚴懲討，則其流之害，將使妖腰亂領，縱橫莫戢，國體王綱，隳壞無餘，如此而其國有不亡者乎？伏況殿下，始初之政，淸明光大，逈超千古，朝野拭目，興隆之期，不日而俟，式至今也。祖宗三尺之法，反爲容貸之虛具，臣民一國之請，亦歸無益之空言，大義因而晦塞，彝倫以之斁滅，人心無所依恃，國勢無所底定，孰謂以殿下之明聖，躬蹈亡國之擧而不知恤耶？臣寧欲流涕痛哭，裂裳毁冕，不願立於殿下之朝也，不得言則去，人臣當然之則也。臣目見聖斷之不嚴，國威之漸弱，尸居臺地，不能格感，此固爲必遞之義，故日昨詣臺，引避自劾，恭俟物議，處置請出，召牌押臨，宜卽竭蹶祗承之不暇，而臣母，重經瘧患，氣息綿綴之餘，更感暑症，兼挾食癨，忽然昏倒，移時稍醒，臣親自扶護，不忍暫捨，未免坐違，臣誠惶隕蹙迫，祗俟重譴。不意聖度天大，罰止問備，嚴召再辱，臣含恩怵威，不得不趨詣於禁扃之外，而顧臣母病，一向沈淹，情理煎迫，實有所萬萬難强者。玆敢陳章徑退，伏乞聖明，亟遞職名，俾專救護，不勝萬幸。臣於控免之章，不宜迤及他說，而旣有所懷，不得不略陳，惟聖明，澄省焉。嗚呼，今日國事，岌岌乎殆哉？民怨兵窮，天災物怪，可言者至多，臣未知，行何政而可濟時艱，修何德而可弭災異，而君臣上下，惟當協心圖理，殆若救焚拯溺之爲，而見今大論方張，收殺無期，百隷奔走，曠廢彌日，至於倚閣國事，置諸相忘之域，念及於此，寧不寒心？惟願聖明，速降處分，以幸邦國焉。噫，當此討復方嚴之日，苟有一分秉彝之心者，豈敢容異議，而知事沈壽賢，突然挺身投疏，造意遣辭，俱極陰凶。噫嘻痛矣，國賊不可不討，王綱不可不振，則今日請討之擧，寔出於國人之所共憤，而渠敢一曰構誣，一曰逞毒，隱然有沮敗衆論，眩亂天聽之計，聖批所謂營護良可異之敎，實有覰破其奸狀者，僚臺絶島安置之啓，亦有得於先治黨與之義，而殿下，尙靳一允，臣竊慨然也。此由於討罪不嚴，人莫懲畏，故如壽賢輩，潛揣上意，偸隙逞凶，視君讐恬如薄過，護血黨如赴樂地，世道之危險，人心之陷溺，胡至此也？殿下於此，若不峻加隄防，則日後接迹而起者，將不勝其紛紜，決不可仍而置之，亦願亟下兪允，以嚴懲惡之典焉。尙州牧使權孚，到任以後，全蔑善狀，日事貪饕，撮其大者而言，則簽定軍官，其額八百人，各徵錢二兩，以歸私用，其餘不法之狀，不一而足，南來之人，傳說藉藉，宜罷其職，以除民害。會寧府使李徵休，爲人鄙悖，奴事逆黨，諂附凶論，至於迫逐子婦，壞亂家政，及典雄府，政令駭舛，邊民愁怨，不可仍置州牧之任。繕工假監役沈餘慶，稱以朴世堂門徒，謬守師法，薄於妻喪，卒哭以後，遂廢上食之節，不近人情，有悖禮制，風化所關，亦不可忝在衣冠之列。竝宜刊去仕籍，以勵世敎也。判尹權𢜫，才識精鍊，通朝所推，年紀雖暮，筋力尙强，顧此位著苟簡之日，何可任其優閑於鄕廬，不思招致於輦下乎？修撰金鎭商，經學精透，樹立素確，宜備經幄顧問之列，而遲回江郊至近之地，終不一出應命，揆以分義，豈容如是？宜加規警，俾卽召致焉。答曰，省疏具悉。上款事，予意已諭，更何多說，而李德休事，此等之論，予誠未知其得當也。權𢜫、金鎭商之累次特敎之下，終不上來，事體分義，俱涉未安，竝從重推考，使之作[從]速上來，而權孚事，依施，沈餘慶事，爾須更加詳察焉。爾其勿辭，救護母病。

○咸平君泓疏曰，伏以臣，曾在癸卯，《璿源寶略》釐正時，忝叨句管之任，有己亥舊件稟啓洗草之事矣。卽伏聞，去五月十六日，晝講時，筵臣，以先朝恩賜之物，公然還奪，不知去處爲言，而致勤聖敎之嚴截，又因宗臣之謬達，至有本寺下人科罪之命，臣竊不勝惶悚之至。蓋伊時事實，聖上或有所未及下燭，筵臣似亦不詳其委折，故臣不得不略陳梗槪焉。癸卯《璿譜》之修改，與《己亥子孫錄》添補有異，特以《辛丑後子孫錄》中，官爵懸註，有不得不變通者，改其時，本寺啓請釐改，旣已釐改之後，新件添刪，與舊件大異矣。其時諸議皆以爲，新舊兩件，不可竝行，舊件則收聚洗草爲宜云，故本廳諸堂亦爲相議，頒賜二百件，依舊件數印進，舊件則以洗草之意，啓稟蒙允，洗草後休紙，還下戶曹，此事顚末，如斯而已。前後啓草，俱載本寺謄錄，臣於其間，有何一毫自專，下人輩，亦豈有中間用私之理哉？此雖出於筵臣誤認之致，而臣情勢之惶蹙，實萬萬矣。且臣，今又當已試之任，而以玆事而旣致人言，則臣於此任，斷不可仍冒。伏乞聖明，俯諒情實，亟治臣不職之罪，仍遞臣校正廳句管之任，以嚴邦憲，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。今觀卿疏，始知其委折矣，卿何過嫌？卿其勿辭，從速行公。

○校理洪鉉輔、徐宗燮，副校理李箕鎭，伏以臣等，伏見殿下，卽祚以來，每於政令施措之間，一切以孝悌爲本，而必稱堯、舜以實之，此眞所謂聖人人倫之至也。臣等，固不勝欽仰感頌之忱，而第於日昨庭籲之批，所引堯、舜孝悌之說，臣等竊有惑焉。夫舜之承堯，亟誅窮奇饕餮之惡，此皆堯所嘗任使而憤怨不平於舜之登庸者也。其跡若有可嫌，而堯不以爲非，舜不以爲疑者，只爲其義理之至公而已。所以前後相成，克盡孝悌之實者也。苟不能然，徒知循舊而不有以奉將天討，則此豈堯授舜之本意，而舜亦安得以至聖稱也？恭惟我景宗大王，仰遵肅廟之遺旨，策我殿下於儲位，以付托得人爲無憂者，實帝堯之心也。惟彼諸賊，表裏締構，首尾相應，凶言悖說，無所不至，至以建儲爲廢立，代理爲簒逆，圖危國本，必欲甘心而後已者，莫非出於逞憾我肅廟之計，其爲罪逆，上干宗社，豈止若堯時四凶之顯其惡而已哉？臣等，於昨者登對也，伏聞聖敎以爲，景廟積年違豫之候，外臣未必皆知，卽此而推之，向來凶逆之乘時欺蔽，恣行悖亂之事，顧何與於景廟聖德，而渠輩，欲掩己罪，輒敢諉之於睿旨之所裁斷，此尤臣子腐心痛骨處也。嗚呼，我景廟至仁至孝，不但國人之所共戴，實天地神祗之所共監臨，則曷嘗以毫髮私意，有所係着於其間，而本其所以保殿下於危逼震撼之中，畀殿下以至艱至大之業者，豈不以殿下之明睿，足以詰奸慝，豈不以殿下之威斷，足以誅亂賊乎？伏況殿下，年非幼沖，躬經險艱，其於鬼蜮閃弄之情狀，固已照燭無餘，則惟當快施明斷，早正典刑，首以發明景廟之本心，爲急先務者，乃所以盡孝悌之責，而殿下，反以區區小不忍之心，容護亂賊，惟恐不力，甚至於引重一時慰藉之批旨，作爲拒塞群言之欛柄，遂使景廟之本心，不彰於後世，祖宗之憲章，壞盡於今日，若所謂堯、舜孝悌之道，固如是乎？抑又伏念，殿下之身，非殿下之身，乃肅廟之遺體也。殿下之位，非殿下之位，乃肅廟之遺位，以我肅廟之遺體，幾不得保有我肅廟之遺位者，實諸賊之罪，此豈獨殿下之罪人而可得以自私者乎？先儒云，子能以父母之心爲心，則孝矣。誠殿下，以肅廟之心爲心，則將有至誠惻怛不能自已者，存乎其間，顧何待乎臣等之畢其辭也？於皇肅廟，盛德至善，何莫非後王之所當法，而至若庚申之戡亂，辛巳之討逆，丙申之扶正斥邪，其處分之嚴正，義理之光明，尤有大焉者，而逆亂種子，寔繁有徒，乃敢仇視我肅廟，不體我景廟之孝思，事關先朝，則勿論大小，一一變易，節節背馳，凡聖考之所尊禮，則必僇辱之，聖考之所斥絶，則必扶奬之，所殺戮者，皆聖考之所簡遺也，所褒崇者，皆聖考之所誅討也。禍心所蓄，其果止此而已乎？此誠殿下所當深惡痛嫉者，而特爲曲諒小仁所拘牽，終使名義漸歸壞亂，先烈未盡闡揚者，奚但有負於景廟付托之本心，臣等，深恐不能無憾於繼述我聖考志事之道，聖上所以法堯、舜而行孝悌者，不幾於郢書燕說之歸耶？噫，以殿下孝悌之至性，初何嘗欲其如是也哉？臣等死罪，竊謂殿下本源之地，天理猶未擴充，私意猶未克祛，不免於喚鐵作金，認賊爲子，乃至於此耳。臣等聞，本於仁而反害於仁，本於義而反害於義者，非仁義，而是人慾也。殿下，今日所自以爲孝悌者，亦恐其反有害於孝悌，此臣等所以先就孝悌二字，惓惓不已，以冀天心之開悟。若夫討賊一事，在今日，猶爲第二義，故亦有所未暇盡述者，竊自附於先格王正厥事之義。伏乞聖明，留神澄省焉。答曰，省疏具悉。已悉於庭請之批矣，更何多言？予志固定，決難見從，爾等，其平心而思之。

7月2日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨朴致遠〈坐直〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨趙彦臣〈呈辭受由〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐〉。注書韓顯謩〈仕〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕直〉。事變假注書任轍〈病〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，長湍府使具聖任，金井察訪李槳。

○以豐昌府夫人看病罷歸，書啓，傳于申昉曰，姑爲間日看病，書啓。

○柳復明啓曰，知義禁李秉常，承牌詣闕，陳疏見却之後，仍爲不進，推考傳旨，今方捧入，而變通差出，蓋爲鞫坐之遷就，則不卽出肅，事甚未安，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。又啓曰，卽者，禁府都事，以右議政意來言，今日當爲鞫坐，而判義禁李宜顯病不進，知義禁李秉常牌招不進，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以任轍爲事變假注書。

○申昉，以禮曹言啓曰，今年農事，五月以前，時雨頻注，稍有登稔之徵，六月以後，旱災旋酷，凄風連吹，雨意邈然，田野焦枯，百穀傷損，言念民事，誠極可慮，立秋後，設祈雨祭，已有前例，而大臣之意，亦如此，初次祈雨祭，三角山、木覓山、漢江等處，遣三品官，不卜日，來初四日，設行之意，知委，何如？傳曰，允。

○又以校正廳言啓曰，《璿源譜略》中草睿覽件，今方封進，開刊印出，次第擧行，大殿御覽十五件及世子宮徽覽十件，則曾已定奪，而頒賜件數，趁今稟定，然後所入紙地，令該曹，亦當依例磨鍊豫備，而考見《庚辰年謄錄》，則二百四十二件印出，己亥年，則二百件印出，癸卯年，則亦依己亥年例爲之矣，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，今亦以二百件印出。

○朴致遠，以戶曹言啓曰，故判書南二星，恩賜田結，尙未準受矣。忠淸道林川郡數外官屯畓二十七負一束，自本家望呈願受，依例折給，何如？傳曰，允。

○洪龍祚，以禮曹言啓曰，王世子，時在沖幼，未冠禮之前，敬昭殿，三年內，大小祭享時，進參之禮，勿爲磨鍊事，曾已定奪矣。王世子冊封日，敬昭殿展謁時及書筵時，旣以布袍行之，則來八月二十五日，景宗大王練祭時，亦當有變服之節，而取考謄錄，庚寅年練祭時，王世子，出就時敏堂，望哭行禮事，定奪磨鍊矣。今亦依此擧行乎？敢稟。傳曰，今則時敏堂，卽予時御之所，當以自內別堂爲之，儀註不必磨鍊矣。

○又以兵曹言啓曰，今七月初二日，私奴李乫公稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將金海鳴，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○傳于洪龍祚曰，夜對爲之。

○洪龍祚啓曰，兵曹廊廳來言，闕內各處入直軍士，夜巡檢之意，敢啓。傳曰，知道。

○左議政閔鎭遠，右議政李觀命等，率百官啓曰，臣等昨日三啓，又未蒙兪，繼伏見答三司之批，則以平心二字，勤勤誨諭。噫，聖敎，誠至當矣，臣等，果不能平心矣，當辛丑秋，殿下新升儲位，臣等，慶宗祊之益固，幸民心之有係，歡欣皷舞，方切延頸願死之忱矣。鳳輝，忽上凶疏，不滿於定策之大計，必欲危逼敲撼，臣等覽之，不覺髮竪骨靑，直欲手自剚刃，此時何暇平心耶？其後代理命下之日，群凶，皆以爲宗社必亡之擧，又其後伏聞，殿下涕泣辭位，至於再次，危厲困迫，鬱悒焦灼，而諸賊，或引梁獄，或請移鞫，欲置聖躬於黯黮之中，臣等，於是乎切齒腐心，恨無由爲殿下一死，此時何暇平心耶？及至近日，幸見殿下，屛退群凶，乃敢聲罪請討，欲伸《春秋》之大義，前後筵席，每承聖敎，灼見群凶情狀，或曰，自今以後，斷自宸衷等語，誠爲怪異，或曰，由予涼德，致有此疏，或曰，請以勿書者，欲置予於黯黮之中，或曰，移鞫本府，蓋欲任意鍛鍊，無不歷數以敎，而至請討罪，則輒以勿煩爲敎。又令臣等，退而平心思量。臣等，謹依聖敎，聚首商確，徐究熟思，而自初憤嫉之意，蓋自秉彝中直出來，所謂義理之怒，非出血氣，而無一毫文致構誣許多計較之私，臣等，安得以不得請而退去乎？殿下，雖以當初疏請，寬貸如是，而此心本自泰然爲敎，而臣等，敢問初升儲位，惶蹙不安之中，忽接輝疏，聖心，其果泰然而無一分驚遑震懼之意否？其時情境，願更下敎，則殿下，默然而不能答，殿下，雖以光佐不能超乎群小爲敎，而臣等以爲，其時群小所爲者何事，光佐，位在宰相，旣不能超出，而反爲主張其罪如何云，則殿下，亦不下答。殿下，雖以泰億一言之失爲敎，俾臣等，退考《政院日記》，察其語脈，而臣等，退考日記，則泰億，歷引漢、唐昏亂時事，而繼之曰，辛丑事，非出於爲國家，夫國老等說，蓋其時凶徒通同之言，以此奏達，不止泰億一人，則元非一時偶發，而殿下，旣以其言爲失，則其失之輕重如何，關係如何？其所非出爲國家云者，尤極凶慘矣。殿下，蓋以曲護容貸之意，先着腔子裏，每下一批，輒爲臣等據義之言所辨破，繼下一敎又如是，則於是乎，又下平心之敎。臣等，未知孔子沐浴請討之時，其暇平心乎？古人爲鷹鸇逐雀之時，其暇平心乎？臣等死罪，竊恐殿下所自謂平心者，寬假一念，崎嶇纏繞於方寸中，終失天理之正也。伏乞聖明，更加反復商量，亟允玆請，以副臣民之望焉。答曰，已諭，毋煩。

○庭請再啓曰，臣等守閤，已過一旬，而陳啓，殆至四十數，凡凶賊之不可不討，義理之不可不明，王法之不可不擧，人心之不可不慰，臚列已詳，辨說已盡，而聖聽愈邈，尙閟允兪，群情冞激，靡所底定，上下之不交，誠意之不通，一至於斯，臣等抑塞拂鬱，不知復爲何說也。嗚呼，自古君臣之間，未必言言相契，事事相得，故雖唐、虞盛際，尙有吁咈之異者，降在後代，尤可知也。然要是言有是非之未分，事有可否之未定，故從違之間，無甚害於義理耳，曷嘗有其臣請討罪關宗社，誣逼君父之凶賊，而其君猶不之從者乎？夫今日之論，自臺諫而始爭之不見聽，故三司合啓，三司合啓而亦不見聽，故賓廳會啓，賓聽會啓而亦不見聽，故遂至百僚詣庭，鎭日號籲而不知止，此《周書》所謂卿士庶民大同之謀，而殿下，終不聽之，則是殿下，必疑臣等之言而然也。臣等反顧慙恧，莫省攸處。噫嘻，我朝不幸，搢紳分黨之禍，百年有餘，邪正之交爭，陰陽之互欲，或以士類辨淑慝之論，歸之於淫朋之塗轍，已極不可，而況今日臣等之言，是彝倫所係，綱紀所關，採一國之輿誦，質萬世之公議，夫豈有難知難辨者，而殿下猶復疑之，何也？是必殿下，親見壬、癸之禍，刀鋸桁楊，垂閱歲年，慘怛之極，懲創之深，不問罪惡之如何，一切以殺戮爲戒，譬如見賊之殺人狼藉，不忍其憫惻，執其賊，而反以不忍之心，欲舍之也。且疑臣等，亦有標榜進退之際，專意報復，故遂視其言蔑蔑焉耳。臣等雖極無似，俱以世祿之裔，粗講事君之義，豈敢恣爲欺罔，自陷朋比之罪，而徒取殿下之疑哉？臣等於此，直欲刺心披腹，以見其誠，而不可得也。臣等痛懣之極，復此相率叫呼，惟聖明，少加澄省，亟降兪音，以幸國家焉。答曰，已諭，毋煩。

○庭請三啓曰，臣等相率庭籲，今幾日矣，豈有積怨於彼凶，欲快私讐而然耶？其苦心血忱，出於爲君討賊，天地鬼神，實所監臨，誠以此賊不討，則萬古之綱常斁矣，此賊不討，則三尺之典章隳矣，此賊不討，則人心無可定之時，爲今日臣子者，不討此賊，而其可一日自立於穹壤間哉？此臣等所以沬血飮泣，苦口力爭，而不敢退者也。前後聖批，每以毋煩等語，泛應彌縫，而間因辭意之未彰，或降匪怒之敎，欲以此鉗制衆口，使不敢復言，何殿下，待臣等太薄而不誠耶？殿下，亦嘗敎以，此輩初頭則非逆，是以末梢爲逆也，而亦不肯顯言其爲逆，何耶？自古亂逆，何嘗自初爲逆，而不過患得患失，漸至爲逆，無復忌憚耳。此輩情狀，設如聖敎，初則雖非逆矣，而辛丑動撓之計，壬寅危逼之擧，果可謂非逆耶？殿下，非不知此，而猶以爲非逆，此臣等所以未解者也。殿下於輝賊，雖嘗疏請寬貸，凶逆情節，旣已畢露，則烏得免死，而猶且曰，不可失信，欲傅之生議，噫，從古勳臣，丹書示信，其辭何如，而及其罪犯罔赦，則至有流涕而誅之者，臣等，不敢知鳳輝，有可紀之勳而無可死之罪耶？殿下之曲庇至此，此臣等所以未解者也。其餘四賊，殿下，雖不明言其罪，亦且心知爲逆，而獨於光佐，謂之非逆，稱官而不名焉。殿下，亦嘗以光佐不能超乎群小爲敎，是猶知其爲無狀小人，而若是其曲護，何哉？其所慫惥耉、恒，挾成凶圖者，足爲斷案，況其國必亡無臣節之凶言，禍心益著，而殿下，猶恐或傷，此臣等尤所未解者也。殿下，不諒臣等之赤心，尙靳允兪，臣等腐心痛骨，必以準請爲期。伏願少垂省察，熟加思量，亟允玆請，以副臣民之望焉。答曰，已諭，毋煩。

○臣等，忝居近密，目見凶賊偃息，群情抑菀，敢將啓語，鎭日仰陳，而天聽邈然，兪音尙閟，臣等竊不勝悶塞之至。洪惟我殿下，博通經史，深講義理，凡於政令之間，動引經史之可法，施措之際，必究義理之所在，曷嘗有爲人臣子，身負惡逆而能免嚴誅者乎？亦安有爲人臣子，目見凶逆而不請懲討者乎？考之經史，參以義理，必無是事。以殿下之至明至聖，豈不念及於此，而强拂群情，以貽天下後世無窮之譏議也哉？臣等連承批旨，輒以勿煩已諭，循例下敎，臣等之苦心血誠，反歸於文具而已。殿下每推誠信，以接臣僚，故臣等之事殿下，亦以是相勉，而今日殿下之所以靳兪者，非不知諸賊之罪在所必討，而只以一時私意，必欲曲貸，其於誠實之道，何如也？此固非平日所望於聖上者也。臣等，受殿下喉舌之責，終不得上格君心，下負職任，則非但臣等無面立於殿下之庭，前後力爭，盡是備數文具耳。臣等雖不肖，豈忍爲此哉？殿下，如以臣等之言，謂有所不可容，卽斥退臣等，以正其罪，不宜一味相持，徒傷國體也已。伏乞聖明，更加三思，亟允衆請焉，區區所懷，惶恐敢啓。答曰，須勿强煩。

○大司憲鄭亨益，大司諫李喬岳，司諫李倚天，持平金龍慶，獻納蔡膺福，校理洪鉉輔、徐宗燮，副校理李箕鎭，正言崔命相等啓曰，臣等，昨於叫閤之啓，復申討復之義，而敢以公私二字，反復論列，以冀聖上之庶幾省察，有所開納，及承聖批，以予意自初于今，不計於公私之間爲敎，且以卿等平心徐究，諄諄誨飭。臣等雙擎跪讀，竊不勝驚愕悚仄之至。噫，諸賊陰凶情節，已悉於前後之啓，今不必爲疊床之語，以浼聰聽，而憂憤所激，不得不仰陳焉。夫五賊之表裏和應，百計危逼者，一則逆也，二則逆也。臣等，一循輿情，盈庭請討者，公耶私耶？殿下之力排群議，容議[護]國賊者，私耶公耶？蓋公私之間，其幾至微，差以毫釐，謬以千里，故苟不能鑑空而衡平，擇精而固執，則未嘗不爲偏係之所累，而以私爲公，以公爲私者多矣。昔朱子之告孝宗曰，天理有未純，人欲有未盡，則公私邪正，是非得失，未嘗不朋分角立，交戰於其中，爲善而不能充其量，除惡而不能祛其根，斯言，正爲今日準備語也。竊以是揆諸殿下之處分，則以逆爲非逆，以公爲非公者，或出於天理有些未純，人欲有些未盡而然耶？聖敎中，不計於公私之間者，臣等終不能釋然也。且伏念，平心徐究之敎，蓋欲臣等自反以公，臣等誠愚迷矣，反復思惟，但知討賊之爲公，容賊之爲私而已。若使臣等，有一毫黨私之心，參錯於其間，則殿下，爲慮其未能平心，而有此誨飭，容或可也。此則有大不然者，君誣之辨暴，國賊之懲討，實出一國共公之議，上自大臣，下至庶僚，同聲合辭，不得請則不已，此所謂國人皆曰可殺者也，夫豈有平心更究之端乎？臣等決不忍與此賊共戴一天，請鳳輝，亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耉，依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府快施孥籍之典。答曰，亟停勿煩。

○三司，伏閤再啓曰，臣等今日討復之請，實出爲宗社也，爲殿下也，而殿下，輒下勿煩二字，何其不諒之甚也？噫，諸賊等惡逆，不待臣等之歷擧，聖明旣已洞燭無遺，則宜殿下，快擧王章，亟加顯戮，一以洩神人之憤，一以扶王綱之墜，而反以臣等沐浴之請，視以文具，一例訑訑，兪音尙靳，此豈殿下念宗社之重，慰輿望之道哉？此賊未討之前，臣等決不可退，殿下雖欲强拂公議，容護亂賊，亦不可得，此臣等所以苦不知止而不得不又復力爭者。請鳳輝，亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耉，依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府快施孥籍之典。答曰，亟停勿煩。

○三司，伏閤三啓曰，天下之惡，莫大於亂逆，《春秋》之義，莫嚴於懲討，今此五賊之罪惡，三司前後守閤之啓，百僚鎭日籲庭之辭，臚列無餘，而殿下，一向牢拒，兪音久閟，臣等益不勝抑菀之至，此賊之表裏和應，百計釀禍者，不待臣等之苦口煩論，聖上旣已洞燭，而猶曰非逆，誠莫曉聖意之所在也。此輩，或危逼聖躬，敢生動搖之計，或深忌代理，肆發不道之言，此非逆而何？蹀血行杯之句，視若尋常，門生國老之說，意在脅制，其所爲逆，十手所指，首創嫌字，售凶計於北門，勿書鞫招，置聖躬於黯黮，其凶肚逆腸，一而二，二而一也。謀危宗社，斁絶綱常之罪，誠難毛擧，而只撮其大者，揆以王章，萬戮猶輕，何殿下，以曲諒小仁，容庇掩護，一至此哉？一國人心，痛迫抑塞，將至於潰然四出，國隨以亡，臣等之所以沬血奔遑，猶不知止，又此瀆撓者也。臣等，決不與此賊共戴一天，請鳳輝，亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耉，依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府夬施孥籍之典。答曰，亟停勿煩。

○行大司諫李喬岳，司諫李倚天，獻納蔡膺福，正言崔命相啓曰，請尹恕敎，拿鞫嚴問。請逆鏡疏下六賊，亟正邦刑。請削黜罪人申致雲，絶島定配。請其時合啓首發三司之臣，與時龍一體鞫問，連啓諸臣，一倂遠竄。請削黜罪人沈埈，極邊遠竄。請削黜罪人韓鎭禧，極邊遠竄。請按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。請石烈、必貞等同生，竝令有司嚴覈定罪。請還寢孫荊佐減死酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情。請師尙，亟正邦刑。請其時請對諸臣，一倂極邊遠竄。答曰，勿煩。

○大司憲鄭亨益，持平金龍慶啓曰，請疏下六賊，亟正邦刑，請命有司，亟擧世良孥籍之典，請還寢時龍減死黑山島定配之命，仍令王府依律處斷，請詳考盛節招辭後，其時問事郞廳，令鞫廳爲先拿覈嚴處，請安置罪人師尙，亟正邦刑，請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法，請益寬，絶島圍籬安置，李宜晩，削奪官爵，門外黜送，請逆鏡子正海等，亟施孥籍之典，請知事沈壽賢，絶島安置。答曰，勿煩。〈原啓見上〉

○工曹判書李秉常疏曰，伏以臣，自承嚴敎，五內失守，如狂如癡，坐臥寢食之俱忘，酬酢應接之亦廢，作一喪失常性之人，所恃區區寸赤，天地鬼神之可質。伏聞日昨，因大臣陳達，開釋備至，筵席語秘，雖不得其詳，而聖敎之出於匪怒，此已可知，昨承辭疏之批，至以引嫌爲過，俾令從速行公，臣於是惶怖震慄之心，始得少定，自不覺其感渥之沾盡前襟也。然其不可視若細故，徒恃寵諭，揚揚冒出，復仄淸朝士君子之列，則固已較然無疑矣。夫夷險不貳，卽人臣立朝事君之大節，於此而有一毫未盡，則雖有高世之智，出人之才，都無可論，況臣無才無能，只以此一節自勵者，乃反見疑於此，其將何所恃而以事我殿下哉？旣知臣如此，而只爲目前位著之苟簡，姑使充備闕員，有若平時緩急之異用，亦豈人君使臣之道哉？臣之於君，猶子之於父，凡有嗔責，皆所以爲敎也。徒以一時嚴旨之爲惶蹙，而遽爲職事去就之決者，實非分義道理之所宜，臣雖倖倖，決不敢爲是也。惟此所被八字，已爲臣一生斷案，在公體則誅戮之猶輕，在私義則自廢之不足，終非數日薄譴所可自贖之地也。其欲冒昧徑進乎，則士夫廉恥之節，誠如是至嚴，其欲終始自劃乎，則臣子沐浴之誠，亦無以自效，進退兩難，氷炭交戰。金吾兼帶之除，遽出此際，半日之間，召牌疊降，徊徨惘蹙，益無所措，第臣之難進，非在職名之異同，則撕捱於本職而唐突於兼任，寧有是理？朝詣闕外，冒暴危懇，而至被喉司之阻搪，今因荐違，敢此附陳，伏乞聖慈，俯賜諒察，亟許鐫削臣本兼兩任，因治臣慢命之罪，以安私分，以勵群工，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。一時之敎，非有深意，則卿之猶爲引嫌，不亦過乎？卿其勿辭，從速行公。

○戶曹參議金相元疏曰，伏以臣於年來，屛蟄田廬，年衰病痼，已絶當世之望，不料春間，水曹除命，遠及於蓬蓽之下，分義所在，宜卽趨謝，而病情沈苦，累旬稽滯，俟得少間，力死登程，入京翌日，又承銀臺移授之命，臣於是職，病難堪任，自在先朝，除卽輒辭，不敢爲一時冒供之計，此實通朝之所共知，而獨殿下，猶未俯燭，致勤誤恩也。況臣長路撼頓之餘，素患腰脅之痛，一倍苦劇，咫尺之間，末由轉動，禁外陳暴，亦無其路，坐犯逋慢，實出於萬不獲已，而畢竟例罷，惶蹙冞極矣。曾未幾何，地部新命，又下於千萬夢寐之外，感激恩數，罔知攸措。向者，天佑我東，春宮邸下，順經聖痘，慶溢宗祊，歡均率普，而臣獨遠伏窮鄕，未及趨參於舞蹈之班。且今天討方嚴，庭籲已設，而顧臣宿恙之外，重添暍病，症形危篤，無計自力，職名縻身，而亦不能趨詣於咸造之列，當此新化淸明之辰，凡內外除旨，尙不得一謝，有臣如此，生不如死，自訟罪戾，萬無所容，而顧今病狀，斷無趁時趨朝之望，一向泯默，亦有所不敢者，不得不冒死仰籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯賜矜諒，亟許鐫遞，仍治臣前後稽謝之罪，以警他人，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理上來察職。

○乙巳七月初二日初更，夜對入侍時，參贊官朴致遠，侍讀官洪鉉輔、徐宗燮，假注書韓鳳朝，記注官張世文，記事官李度遠。上御時敏堂，諸臣以次進伏。侍讀官洪鉉輔，讀《綱目》四十二卷，唐中宗中編，自神龍元年，至一人而已。上曰，下番，讀之。徐宗燮，自夏四月，至四萬有奇。上曰，承宣，讀之。參贊官朴致遠，讀自二年春正月，至不能盛衰之矣。上曰，注書，讀之。假注書韓鳳朝，讀自夏四月，至上善之。記注官張世文，讀自景龍元年，至其福勝彼。記事官李度遠，讀自二年春二月，至有自負之色，讀畢。鉉輔曰，武后，母也，中宗，子也。胡氏，以武后之罪，若是論列，而其時諸臣，不能明正其罪爲非，蓋武后之移宗廟改國姓，無異於哀姜、文姜之與聞於弑故也。雖以天子爲子，其罪惡，不可不嚴討者，此《春秋》有罪必討之義，史筆之嚴，此可見矣。唐之群臣，以中宗爲君，則不能治武后之罪，似有所諉，然法者，天地之常經，不可以中宗之故，有所容貸於武后則明矣。此胡氏所以引經據義，以示萬世之公議也。苟有罪惡，人主，猶不可不討，況爲人臣而有亂逆之罪，人得以誅矣，若逭必討之典，此豈特比武后之不討也哉？一時失刑姑舍，而後世之譏議，甚可畏也。殿下，於此等處，深加睿念，必以明義理嚴懲討爲意，使亂臣賊子有所懼，則古聖人大一統之義，可明於世，故臣敢仰達矣。上曰，然。胡氏之說，是也而頗爲抑揚矣。參贊官朴致遠曰，先儒氏亦嘗有所論難處矣。侍讀官徐宗燮曰，《春秋》，以哀姜，雖有母子之恩，而有罪宗社，則不可容赦，此乃《春秋》筆法，極爲嚴截矣。鉉輔曰，中宗昏弱，爲韋后所抑，反使干與朝政，人君一動靜，不可不愼矣。上曰，其言切實矣。宗燮曰，中宗，是中主以上人也。若有操守，則豈有此言？此是庸暗之主也。至於魏元忠，素有直節之人也。竄逐之餘，志氣摧頹，前節索然，實封百戶，有所動撓，於是乎見者皆曰，事去矣當時之人，惟元忠是賴，故有移書責之者，人臣忠節卓卓之外，中人以下，鮮能保晩節，人君使臣之道，當以扶奬忠節，爲先矣。上曰，其言，誠好矣。宗燮曰，韋月，將上疏直陳三思潛通之事，此是越俎，而其時，無忌諱而尙切直者可見，而宋璟，亦有三思私中宮之言，自宋以下，無此等直言矣。鉉輔曰，夏四月，置修文學士，而徒出於尙文之致，故儒雅不進，修文雖若有效，而終至於儒學不進，殿下，亦有尙文之弊，是可存戒處也。上曰，其言爲好，當銘念矣。宗燮曰，修文，有若唐之瀛洲，而無益於實德矣。上曰，中宗，初以文化勸人故也。太宗時則封德彝，極爲小人，猶有直諫之事矣。鉉輔曰，臣以孝悌有道，有所陳箚矣。批旨循例爲諭，視以專出於討復之義，恐或未能明察也。宗燮曰，堯、舜之道，孝悌而已。聖德，無敢議爲，而善繼善述之道，不在於此乎？鉉輔曰，五賊之罪，今爲明正，少無傷於大行朝處分，且無歉於殿下孝悌之道，而殿下，每以孝悌爲敎，臣等，不勝悶菀矣。上曰，所陳箚辭，則觀之矣。頃批所謂孝悌之語，雖以平人言之，語及於此，想必感回，而批辭，與平人酬酢，事體有異，而終無停止之事，誠可慨然，向者，儒臣之批，旣謂之平心徐思，則可知予不欲强拂之意也。昨以孝悌之道，歸之於善繼述，有所論陳，而予或所見不逮，不能覺悟之致，而繼述之道，豈在於今日之允請乎？鉉輔曰，《春秋》之法，莫嚴於懲討，今此五賊罪狀，臚列無餘，若是可止之事，則前後聖敎至此，爲今日臣子者，何敢有違於聖旨也？上自大臣，下至庶僚，皆以爲，先嚴懲討而後，國事可做故也。殿下亟爲允從，幸甚。致遠曰，帝王家孝悌，異於匹夫，舜之不格奸，以至於宗廟享之，是爲大孝，殿下今日，亦能討逆以安民，則是爲孝矣。今以先朝之不罪鳳輝，有所持難，而此實無損於繼述之道也。周公之誅管、蔡，不顧私情，而爲宗社計。鳳輝之罪，臣雖不言，而殿下已知之矣，先朝，雖不治之，顧何嫌於今日之處分乎？鉉輔曰，五賊謀危之罪，雖不見正於大行朝，殿下今日，明賜處分，乃爲孝悌之道，殿下，豈不之思耶？不過以任事之久，有難於一朝加罪，而豈可泛忽於大者，而留意於小仁乎？唐之事，雖不可擬於今日，而若以五狗論之，正如此輩，事關宗社之罪人，豈可容護乎？宗燮曰，今若明治五賊欺蔽之罪，則先王之至仁盛德，於是益彰，殿下，豈可以曲諒小仁，未盡明察於大義理所關處耶？亟賜允可，以洩神人之憤，幸甚。上曰，俄已言之，箚意，予亦知之矣。昔唐德宗，亦知盧杞爲小人，而予則不明，今日庭請中所入諸臣，人雖曰逆，而予則不謂之逆也。其中，或有一時做錯過重之言，豈可以大臣之故，混入於庭請也，此則不可謂公言也。鉉輔曰，殿下，以今日之庭請，歸之不公耶？上曰，曾有《綱目》誅殺之言，而卽者批辭，非欲强拂公議也。自初于今，予意則一，而非出於臨事推托之意也。平心徐究之說，亦謂之有所未曉，此言非出於貨，極爲慨然。鉉輔曰，五賊之罪，豈無輕重，而殿下，但當明言某人如是，某人又如是，一賜昭釋，則群情，當渙然矣。上曰，此則非一非再，予之不用一律之意，庭臣，亦必皆知之，其中，豈無輕重乎？雖是大臣，拔去一人於庭請中，亦無妨，而收孥一節，亦入於庭請，過矣。事當付諸三司，而若以至公之言爲請，則何惜一投畀之典乎？極爲世道慨然。鉉輔曰，往在仁廟朝，六有庭請之例，今日之事，豈爲過乎？必有百代之公議矣。泰耉罪狀，亦當同入於庭請中耳。致遠曰，辛丑以前，臣與彼輩，亦或相親，間有酬酢之事，雖以渠輩所論言之，無容更議一句語，是爲斷案云，殿下，豈可以好生之德，有所容貸乎？宗燮曰，殿下，每以鳳輝，謂非逆，凡爲逆者，不但擧兵犯闕，以言語而侵逼謀危者，豈非逆乎？至於光佐，未能超乎群小者，殿下，亦嘗有此敎矣，與逆鏡同事者，豈非逆也？上曰，未能超乎群小者，豈謂逆鏡也？逆鏡則不可比之於小人，此是無父無君之凶獰人也。儒臣，亦不能察之矣。鉉輔曰，所謂侵逼者，豈非出於逆也？暸然之時，更加靜思，則可知之矣。上曰，謂之傾軋，而非謂出於謀危也。以此知之，則謂之非出於逆，不亦然乎？宗燮曰，殿下，以《綱目》誅殺爲敎，而《綱目》所云當誅與殺者，其旨如何？上曰，以《綱目》言之，心出於逆，則朱子謂逆。心非出於逆，則謂之大不敬無道，或有爭之者，則中主以上，亦有殺之者矣，恒談所謂大不敬之說，非爲惡逆也。鉉輔曰，五賊之罪，無可恕者，前後相符之迹，彰露無餘，非出於一時妄發也。宗燮曰，無心於言語間者，果如上敎，有所容恕，而今此五賊，則豈可謂之無心也？怙終賊刑者，在今可法。鉉輔曰，怙終賊刑者，是謂故犯也。見於無心有心之間，則可知，何必顧籍乎？上曰，非出於顧籍，頃已有批，何者爲公耶，何者爲私耶？事之當於義理者，當行之爲可，故向來逆鏡，旣爲正法，近日臺啓中可從者，則一啓卽允，或爲靳允，而畢竟乃聽，今此庭請，若是可從之事，則當此盛熱，鎭日曝庭，而不爲允從乎？卽今則上下，辭窮而意竭矣。時人，以予爲當變斷而不變斷，今雖不能明辨所執，將有百世之公議矣。鉉輔曰，初雖靳允，罪惡貫盈之凶賊，豈可以殿下不從之故，遽爲中止乎？上曰，然。豈可强使中止也？但予不從而已。鉉輔曰，殿下，以《綱目》中所載前代拒諫之時見之，則可知百世之後，將謂何如？夜氣淸明之時，更思之幸甚。上曰，非欲容護也。鉉輔曰，今見四學儒生疏批，聖敎下語，面目不好，改批，何如？上曰，有不然者，凡於批旨中，明言是是非非，可也，士雖不立朝，旣是世祿之裔，則明言是非，實是情志相孚之道也。不以爲是而是之，則不可也，以爲是而不是之，則亦非誠也。賊虎招中，不求君位之語，拾入疏章，甚爲怪駭，故略加警責，豈可收還乎？鉉輔曰，若以他語警責則可也，而不可引賊虎爲敎，諸生見此，甚爲罔極矣。上曰，不求君位等說，賊虎之語，極爲陰慘，而此則如風過耳。不欲近口，而大抵此言，旣出於賊虎，則學聖人之書，而爲此說者，不可也。予所下敎者，亦非謂學虎賊語也。若無此言，則何可有此敎乎？欲使生徒，知其不可也，何必以是爲不安之端耶？鉉輔曰，面目不好故耳。上曰，大抵向來，變怪甚多，辨誣之名，亦是古所未有之言也。究厥所由，則皆由涼德，自省之外，夫復何言？諸臣將退。上曰，承旨進來。朴弼夢等六人，曾有栫棘之命矣。致遠曰，臺諫，方以正刑論啓，故栫棘傳旨，姑不得捧入，而李明誼，則以他罪，先已栫棘，故弼夢之極邊移配，亦以他罪，捧入傳旨矣。上曰，賊鏡，旣已正法之後，則其疏下六人，豈可使偃息至今耶？雖於栫棘之後，一律之啓，亦可爲之，且其所犯，與他有異，不必以他罪移配，疏下六人絶島栫棘傳旨，先爲捧入，可也。〈出擧條〉致遠曰，當如聖敎。諸臣，以次退出。

7月3日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨朴致遠〈坐直〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨柳復明〈式暇〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕直〉李挺龍〈病〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○洪龍祚啓曰，大臣二品以上，來詣請對矣。傳曰，引見。

○又啓曰，三司，來詣請對矣。傳曰，引見。

○又啓曰，事變假注書任轍，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○以李挺龍爲假注書。

○傳曰，史官三員待命，騎馬九匹立之。

○金取魯啓曰，今日爲政事，命下，而祈雨祭，齋戒相値，何以爲之？敢稟。傳曰，過齋戒爲之。

○洪龍祚啓曰，判義禁李宜顯，陳疏受由，已過兩日，再昨禁府草記，亦以姑待一兩日牌招事，允下，知義禁李秉常，昨日陳疏承批之後，今日，又不出肅，鞫坐遷就，殊甚未安，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者，禁府都事，以右議政意來言，今日，當爲鞫坐，而判義禁李宜顯，牌招不進，不得開坐之矣[意]，敢啓。傳曰，知道。

○左議政閔鎭遠，右議政李觀命等，率百官啓曰，嗚呼，自有天地以來，亂賊之徒何限，而苟非得售其凶圖，則亦未有倖逭於天討者，五賊之罪，亘地通天，無一分可貸者，而臣等，閱月庭籲，兪音終靳，筵席力爭，天聽愈邈，是殿下將以我三百年禮義之邦，置之於無父無君之域也。逆而不討，賊而不誅，而其國不亡者，未之有也。如以此賊，謂非逆也，則左右皆曰逆，諸大夫皆曰逆，國人皆曰逆也。如以爲逆也，而姑且涵貸之，則此，千萬古所未有之義理也。殿下，何愛乎五賊，以左右諸大夫國人不足信，而爲此千萬古所未有之擧也。殿下，每以辛丑以後事，謂祟於黨論，此正原始之論，夫孰曰不然乎？肅廟之所處，則殿下之所當繼述，而黨論之是非，大定於肅廟，故彼輩之怨毒，欲售於聖躬，肅廟股肱之臣，盡殲於刀鋸湯火之中，而殿下幾不得保其位，是所謂淊天始於涓涓，燎原始於炎炎者也。豈以其始初之爲黨論，而反貸其末梢之爲惡逆乎？今有人，始因睚眦之忿，終至於刺人而殺之，則又將原其始之出於睚眦，而不以刺刃[人]之罪罪之乎？此其義理之甚明者也。唐之盧杞，宋之秦檜，我朝之袞、貞、芑、磁，未聞其有犯分謀上之事，而天下後世之人，皆欲食其肉而寢其皮。況五賊者，擧皆涵泳於肅廟五十年恩澤，而及其得志逞凶也，則鏖削肅廟之處分，斬伐肅廟之藎臣，四年誣獄，士類殆盡，鋒刃慘於韋布，竄配及於孤兒，使一世惴惴然若不保朝夕，而要其歸，則必欲危動我殿下，此皆盧杞、秦檜、袞、貞、芑、磁之所不爲也。其罪果有一毫可恕之端耶？殿下，或疑臣等之請討，出於私怨之報復，而凡斷人之罪，只論其負犯之如何，可誅則誅，不可誅則不誅，何可以請討之擧，歸之私怨，而反貸其罪之可誅也。況臣等苦心血忱，只出於討亂賊三字，天地鬼神，臨之在上，質之在傍，焉可誣也？聖批雖以閱月經歲，斷不允從爲敎，而臣等，亦以閱月經歲，決不退去，爲期也。伏乞殿下，快揮乾斷，亟賜處分，以副一國臣民之望焉。答曰，纔已請對，又復卽啓，卿等之不諒，一至於此哉？

○司諫李倚天啓曰，罪犯惡逆，則未可一刻容貸，律均大辟，則不得一毫低昻，此固古聖之樹倫綱，制刑法之意，而亦粵我祖宗朝不易之典章也。今玆三司合啓之五凶，兩司竝論之諸賊，論其情節，同是陰害聖躬，謀危宗社之大逆，而至於誣逼三聖，敢肆凶言者，則尤係千萬古所無之變，王章所加，不宜異同，而當初減等之律，大失常刑，近者執法之論，實出輿情，言議嚴正，風裁峻烈，足令衰俗奮起頹綱振肅，而念臣，濫叨言責，非止一再，亦嘗同參於伏閤始發之啓，而於兩凶之加律，諸賊之添入，不能爭義理立意見，則不職之責，臣實爲首，臣負罪引失，詣臺自劾，處置請出，誠是意外，臣，惟當必遞乃已，不復爲冒進之計，而尙冀有爛熳商確，更伸公議，抱羞忍恥，黽勉復入，不料人見不同，終未歸一，臣於是，宜不可强屈己見，終始苟同，而大論之停廢，今已久矣，若又緣臣一人，旣會旋罷，則沮撓之責，臣固難解，玆用俛首低眉，逐隊隨參，言實判異，處義無據，有負初心，得罪輿論，誠無顔面，更就臺席，而又況微誠未格，天聽愈邈，竟未能斬國賊而伸大義，雪君誣而效臣節，一則臣罪，二則臣罪，揆以廉義，決難仍在，一退之外，無他道理矣，且臣，素患膈痞，中暑猝劇，咫尺前席，未得畢辭而退，餘懷耿耿，益增惶汗，以此以彼，其不可晏然更冒於臺次也，決矣。請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○申昉啓曰，司諫李倚天，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○乙巳七月初三日，大臣、二品以上、三司、諸承旨，請對入侍時，左議政閔鎭遠，右議政李觀命，戶曹判書申思喆，工曹判書李秉常，行大司成洪錫輔，兵曹參判李箕翊，行護軍洪元益，慶尙左兵使崔鎭漢，副護軍鄭錫徵，大司憲鄭亨益，行大司諫李喬岳，行都承旨金取魯，左承旨朴致遠，右承旨申昉，右副承旨洪龍祚，司諫李倚天，持平金龍慶，獻納蔡膺福，校理洪鉉輔、徐宗燮，副校理李箕鎭，正言崔命相，假注書韓鳳朝，記事官申魯、李度遠。上御時敏堂，諸臣，以次進伏，左議政聞鎭遠曰，旱炎比酷，聖體若何？上曰，其後則眩氣不爲發作矣。鎭遠曰，夜間則涼氣稍生，水剌之節，何如？上曰，飮食之節，秋涼則稍勝，而今則日氣尙熱，水剌不加矣。右議政李觀命曰，近聞入侍諸臣之言，則氣候雖得連安，而水剌之節，尙不如常云，數日以來，則何如？上曰，姑無加勝之事，而氣候則一樣矣。鎭遠曰，兩東朝問安，雖不詳知，而以醫女等所傳聞之，則連得安穩云矣。上曰，連得無事矣。觀命曰，中宮殿，素有宿患，而春間六君子湯進御後，頗得差效矣，今聞有不安節，未知何如？上曰，宿症，比前稍加，而別無新症矣。鎭遠曰，小臣，過蒙國恩，至有遣醫賜劑之命，老母以藥效回生，閤門感祝，何可盡達。上曰，藥院請對時，未及問之，而近見醫官書啓，病患，初甚不輕，深以爲慮矣。今得勿藥之喜，不勝歡欣，卽有入來書啓，故使之間日探候病勢矣。鎭遠曰，老母，常時不離枕席，又得毒痁，比前加劇，幸用峻補之劑，因以得差，而本病則猝難見效矣。御醫連日看病，極爲惶恐，故使之還入矣，間日探候之命，尤爲惶感矣。觀命曰，今年農形，春夏則稍有豐漸，近來日旱此酷，凄風連吹，民事誠可悶慮矣。鎭遠曰，六月以來，旱乾太甚，卄日之雨，只下於京畿，而不及於三南，卄日以後，則京畿亦不雨，穡事被傷，無望秋成，豈不可憫乎？今又逢此大無，民將何以聊生，誠可慮也。上曰，初有雨水連洽之啓，意以謂今年則可免凶歉矣。近來旱災此酷，凄風連吹，目今所見，雨意漠然，念及民事，日夜焦遑，有不可言。鎭遠曰，旱災，是天地不交之致也。以今日時象言之，君臣上下，情義否隔，天地之氣，隨而亦然，臣等以無似，忝居相職，不能輔君德化群物，致有此災，古亦有遇災責免之規，乞退臣等，改卜賢德，以爲應天之方，幸甚。上曰，究厥所由，皆予涼德之致也。予欲先言，而大臣，已爲開端，蓋上下之情志不交，安能感天地之氣耶？前後批敎，非不詳悉，而上自大臣，下至庶僚，猶有未曉，皆予誠淺所致也。大抵天人一也。無大無小，若能抑私秉公，則庶感天地之氣，而緣予涼德，有此召災，自慙之外，更何言哉？大臣則不必引咎矣。鎭遠曰，是莫非臣等之罪也。殿下惡殺之心，豈不大哉？而臣等之意以爲，危逼君父之賊，必先除去然後，國可爲國，士大夫亦可以立身事君，故率僚庭籲，今至十餘日，而猶不知止，是則臣罪也。猶恐文辭之不能明陳，更欲以言語仰達，敢此請對矣。殿下，每以堅定爲敎，臣等，難望感回，而向者下批中，有語及先朝寧不愴傷之敎，臣亦不勝感愴矣。大行王寬仁慈孝，逈出尋常，其於凡事，無所適莫，至若鳳輝事，朝廷請鞫，則卽爲允從，殿下，疏請勿殺，則從其好生之德而亦不殺，若使大行朝，病患平復，退彼輩而用臣等，則臣等，當陳討逆之義，大行朝，亦必從之矣，以肅廟朝溥、潛等事見之，渠輩所論，不過以大臣以下，懷二心於大行朝，而肅廟，心甚痛惡，竝爲鞫治矣，其後彼輩之當國也。乃贈潛職，此則有甚於潛也。其所危逼聖躬者，凡幾事耶？肅宗在天之靈，若或有知，則其痛心，如何？今以兩朝事言之，殿下似當允從，而下敎內，每以大行朝批答，有所持難，何也？觀命曰，臣等之近日所請者，卽《春秋》之大經大法也。殿下，豈不審此，而只緣臣等，誠淺言拙，不能感回，庭請之久，已過一旬，極爲惶恐，而未準請之前，難免《春秋》不討逆之罪，寧欲立死殿陛之間，而有不可退去者矣。凶賊謀危等事，殿下以爲，事關自己，置而不問，固無害於好生之德，而此則不然，自古凶逆輩之謀危其君者，皆謂之事在自己，不爲置法，則亂賊，寧有一人伏法者乎？祖宗之三尺至嚴，不可以一己之私，强拂群議也決矣。嫌字之做出，始於泰耉，其後凶徒之所倡言者，以建儲爲廢立，代理爲簒奪，以至國必亡，陰移天位，擅廢立等說，其所歸着，果指何處耶？古或有稱兵犯闕者，而其所切痛，未有若此之甚也，若使臣等，遭此凶言，必思所以辨明之道，而況殿下，君臨一國，制生殺之權，而置諸黯黮之中，不爲辨雪，後將以今日，爲何如？臣等，雖閱月經歲，不可退去，亟賜夬斷，幸甚。鎭遠曰，殿下，以群凶之罪，謂出黨論，此敎誠宜，臣請陳之，己巳諸賊，附托希載，彼輩之潛托尙儉，顧何異哉？若於甲戌年，鞫問希載，則情節可知，而其時相臣南九萬，陳疏以爲，若治希載，則東宮不安云，九萬之此言，亦出於過計誤入之致，故一時人謂之得罪名義，今日凶黨，常以一邊人，謂之不忠於東宮，轉成激勵，溥、潛之出，蓋以此也。辛丑以後，以建儲事，目爲殿下之臣，渠自處以先王之臣，而謂非殿下之臣，分而二之者，其心叵測矣。所謂廢立簒奪，而誅戮舊臣者，本出於殺異己之黨論，而若有一毫顧殿下之意，豈敢如是，至於鳳輝，則其疏足爲斷案，豈有可疑之端乎？上曰，今雖不爲更陳，而予已知其顚末，不須多批，諸臣各陳所懷後，當言之。右承旨申昉曰，右副承旨洪龍祚，以身病難久入待，使之退去，何如？上曰，唯。戶曹判書申思喆曰，今日大臣，不爲民憂國計，而爲此擧者，係是必討之賊，不可一日容貸故也。聖明在上，豈有所未燭耶？使諸臣商議後，快賜處分，何如？工曹判書李秉常曰，臣情勢危蹙，不能進參於庭班矣，第以沐浴之義爲急，不顧情勢而敢出，蓋諸賊之罪，有不可一日暇息，而庭請，今幾一望，在下者，不得請則不止，殿下，每以牢定爲敎，上下相持，百司廢務，民憂國計，置之相忘，誠可悶也。殿下，非不知此，而只以愼刑之意，有所持難，而不爲允許，則過矣。大司成洪錫輔曰，今此討逆之請，幾日月矣，而每捧聖批，天聽愈邈，群情抑菀，何可勝達，殿下，每以辛丑疏批及孝悌好生之說爲敎，臣於是，有所仰達矣。語及先朝，殿下每用愴感，而昔在肅廟朝吳始壽之抵罪也。初以慈聖之下敎，特命減死，及夫三司之請對也。更賜處斷，且孥籍賊黯，以正王法，今此逆輝之罪，比始壽有甚，賊耉之事，論黯賊有加，寧考已行之典，實殿下之所當法也。如以一時用法爲難，則次第行之，何如？兵曹參判李箕翊曰，大臣、諸臣，旣已陳達，更無可達者，而討復之義，元非難知難決之事，而若是持久，誠可悶也。諸賊之罪，首尾和應，脈絡貫通，鳳輝一疏，是爲根柢也。國本大定之後，凡有血氣者，莫不歡忭，而彼獨何心，至謂之疑惑也？以是而繼有宦妾之妖變，殿下親經艱難，禍迫燃眉，其時群情，莫不欲食肉寢皮，而或徑施刑戮，或任其自斃，終不得究其情實，其時按獄諸臣之同一逆腸，於此可見，至於虎龍之變書，亦莫非輝疏之所祟也。移鞫本府，做成誣獄者，特其餘事，當聖躬被誣之日，曾無一言辨白請討者，殿下，聖學高明，博觀前史，此等事，豈有不燭之理哉？若是持難，甚可悶也。洪元益曰，小臣人微，何敢有達，而今日討賊之義，明白無疑，而至於庭請多日，尙不允從，甚爲抑菀矣。崔鎭漢曰，國論、輿情，大小歸一之狀，殿下非不知之，而尙不允從，將未免倫紀晦塞，惶恐敢達。鄭錫徵曰，大臣旣有所陳，臺啓庭請已久，而尙不允從，實爲可悶。上曰，西班班末，誰也？鎭遠曰，鄭錫徵也。都承旨金取魯曰，臣等，忝居近密，日陳所懷，百僚庭龥，亦且鎭日，而天聽邈然，兪音尙閟，臣恐上下相持，若此不已，則國事民憂，誠有可悶者矣。惟願俯循群情，速賜處分焉。左承旨朴致遠曰，臣等日日所陳，不出於討賊二字，殿下亦已洞燭，而只以殺戮爲難，尙不允從者，何歟？殿下，博觀前史，少正卯之罪，不過亂政，而孔子特施兩觀之誅，今此諸賊，罪狀彰著，國人皆曰可殺，而殿下欲施好生，一向靳允，甚爲抑菀矣。孔子當春秋之衰亂，不得君師之位，假南面之權，作《春秋》以討亂賊，殿下念《春秋》之大義，亟行懲討，幸甚。右承旨申昉曰，諸賊情節，更無可達者，而今日廷臣，何嘗有私怨於彼而爲此擧也。犯上之罪，不可不誅，故大同之論，出於庭請，此非微細所關，而殿下之若是持疑，何也？若以廷臣，謂之誣人，則可以退斥，不然則惡逆之罪，不可不速治，旣知其有罪，而强拂公議，每以鎭定爲敎，臣子爲君父討逆，所執旣正，則豈可以不從而中止乎？速賜處分，無損國體幸甚。上曰，前後批旨已悉，今則辭已窮矣，大抵再昨儒臣請對時，陳其大槪，而今日廷議，皆以柳鳳輝爲首，予則獨以爲不然，究其根本，則豈非出於黨論乎？黨論弊甚，義理晦塞，趙泰耉之一嫌字，始盟其端，而此則事在私邸時，有異於儲位旣定之後，謂之妄疏則可也，而不可以此用賊黯例也，此莫非涼德所致，而豈忍冒當其箚語乎？柳鳳輝之疏，出於傾軋，一篇之辭，爲氣所使，非欲爲謀危之計也。興言及此，不勝傷感，而向日儒臣等處，已陳之，大臣想亦知之，而入侍諸臣，猶有所未知者矣。其時承宣，亦以爲在外諸臣，豈有不知之理云，而以人事言之，王宮閭巷無異，以私家奴主言之，內外稍間，則在遠者，必不如在近而詳知，今日，不須更提，而其時諸臣，猶不知爲宗社彰大行盛德之意，而專以一疑字爲心，辛壬以後，則大行朝深仁厚澤，孰不知之，而有若已發之步，若或中變，則必歸於陷人惡逆之罪，故雖有知之者，而轉染而入於其中，今以未能超乎群小之說，指歸逆鏡，則不可也。逆鏡則乃是無父無君之人，豈可以小人論之哉？惟其不無自是之病，終成誣獄，此則非矣，而其初，決無釀成禍機之意矣，予之所見，如是耳。鎭遠曰，聖敎誠是，而今有閭巷之人，與其兄弟相爭，詬詈其父母，則將以爲不出本情，而不爲致責乎？王者刑法，必先原情定罪，情迹旣彰之後，豈可赦之，聖上用法，不宜如是。取魯曰，聖敎所謂疑字，是指誰耶？此莫非黯黮中出來。上曰，予所謂疑之云者，非謂指上也。黯黮之說，予則必謂不然。鎭遠曰，廢立簒奪之說，渠輩所發，而繼以有虎龍變書，或有知之而爲之者，不知而爲之者，雖不可人人皆誅，但居首相之位者，先以國必亡無臣節爲言，設使先大王無疾患，而使殿下代理，則猶可爭之，而豈可發國亡之言乎？比之鳳輝則稍間，而難免爲逆矣。觀命曰，初則鳳輝爲首犯，而究其心腸，則豈有彼此之別乎？上曰，是皆從疑字出來，言或過當，而自有可知之道，黯黮二字，決知其不然矣，且其時之心，神明可質，設如凶徒鏡、虎之言，毫髮有自慊之心，則非但今日庭請中五人也。雖盡殺半國之人，難免日後之譏議，此心旣明，則雖不殺之，在我何損？觀命曰，管、蔡不利孺子之說，何所近似於周公，而周公，必正王法耶？上曰，周公，豈以歸諸黯黮，爲罪耶？此等言，置之度外矣，第管、蔡之流言，不但害周公，周公旣去，則國將何如？以其意不但在周公故也。鎭遠曰，殿下一身之付托，比周公尤重，若使彼輩，得售謀害之計，則我國家，將何如也？秉常曰，出於鞫案而使之不書，有若眞有是事而陰覆者然，是豈非置諸黯黮之地乎？取魯曰，臣等連登筵席，屢承聖敎，聖意所在，臣等豈不知之，而中外人心，則不能無疑惑者矣。觀命曰，周公雖如天日，其於流言，不近毫髮，而豈嘗以是恝然也。若不誅管、蔡，則後世，必有疑其心者矣。錫輔曰，聖敎，每以爲出於傾軋，不出於逆，而聖人有言曰，鄙夫可與事君也哉，苟患失之，無所不至。朱子釋之曰，小則吮癰䑛痔，大則弑父與君，無所不至，是所謂逆也。若使鳳輝之疏，得售於當日，則其時廷臣，歸於何地，而畢竟之禍，有不可言者矣。上曰，孔子所言者，豈謂人人皆然，謂其鄙夫也？鎭遠曰，使三司陳啓，何如？上曰，依爲之。亨益曰，今日，乃齋戒日也。傳啓則例爲停止，而以所懷仰達，何如？上曰，兩司啓辭，則遇齋例停，而三司合啓，則雖遇齋，亦爲之矣。亨益，進讀啓辭，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，姑先絶島圍籬安置，泰耉，依賊黯例孥籍，錫恒，竝施孥籍之典。〈措辭見上〉上曰，已諭於前後批旨及筵敎，須勿强煩。鎭遠曰，錫輔所達肅廟朝吳始壽正罪之說，實爲合當，諸賊事，雖難盡允，鳳輝事，爲先允從，則庶可以鎭定人心，而殿下，一向牢拒，今日人情，更無立朝之面，景象愁慘，國家之憂，有不可言。喬岳曰，三司所爭，事體至重，而每賜例答，恐有欠於大聖人處分，臣等抑菀，有難盡達，向日臣等之疏批，謂之不能平心，臣等，聚首相顧，或以爲未能平心，反而思之，終無容貸之理，是何事也？動撓儲宮，謀危聖躬，《春秋》無將，漢法不道，此豈非逆乎？臣等雖無狀，職忝三司，閱月爭執，終未見聽，後世將謂何如？《春秋》之義，炳炳不泯，或有干犯名義者，則雖明君聖主，亦必快正王法，不少容貸矣。俄者聖敎，或謂之出於疑字，或謂之出於黨私，雖以一時好生之德，欲爲容貸於彼凶，而已死之大臣，將何可慰，目今旱災此酷，民情未孚，國事無一可恃，殿下豈不知此，而每示含忍之義，不從沐浴之請乎？鎭遠曰，平心徐究云者，比如爲人子者，有人辱其父，則不可徐究其人之有情與否，今見誣辱君上之賊，豈可徐究乎？亨益曰，已悉於啓辭中，而執法之官，徒守三尺，殿下不伸王法，則國將不國，雖欲平心徐究，而更無可論者矣。倚天曰，殿下，雖欲一向强拂衆議，事有不然者，臣等，不討此賊，則其如天下後世公議，何哉？臣等，與不共戴天之賊，勢不可俱生，終未得請，則恐爲《春秋》罪人，亟降明命，是望。觀命曰，言不用則去，是爲當事，而以倫綱所關事力爭，而終不見聽而去，則雖或謂之潔身，而難免不討賊之罪矣。若賜斥退，則可以去矣，人君，雖有好生之德，三尺之典，不可枉撓，故或有垂涕而誅之者，是以，王者所貴，體天行乾，不當以區區慈愛爲心也。上曰，大臣之所謂區區私意者，何以看得耶？鎭遠曰，非謂惜鳳輝也。天理有些未明，則是爲私也。觀命曰，天道，春夏生育，秋冬肅殺，以成歲功，若或春而行秋，夏而行冬，則四時舛矣。人君，所當合天行道也。朱子所謂善惡之說，蓋以一念公私之間而言也。公者，平心之謂也。私者，非謂私情，非公則私也。是乃對言，有若陰陽，不出天理則是爲私也。豈謂殿下，有所私於鳳輝也？龍慶曰，五賊通天之罪，實無可原者，而殿下之靳允者，以爲若活此人，則固無損於好生之德，而《書》所謂罪疑惟輕者，若在可疑之科，則猶可容貸，而罪惡彰著，則人人可得而誅之，大夫國人，皆曰可殺，而殿下，或疑之於黨與傾軋之習，此等罪犯，豈果干攝於朋黨哉？君子小人之間，以君子而攻小人，則可也，小人而攻君子，則是爲世變。辛丑之變，殿下若以爲是，則更無可陳，而若不然，則戕害忠良之罪，其可赦乎？《書》所謂有罪不敢赦者也。人君，奉行天討，罪在罔赦，則不敢容貸。若以己意，參之其間，則必有生於其心害於其政之弊，聖學高明，勿以卽事而視之，參以往牒，則可以決知矣。膺福曰，臣三次登對，終未承一事發落。今此諸賊中鳳輝一疏，是爲斷案，細究語意，不免惡逆，而殿下，每以傾軋爲敎，侵逼殿下，構殺諸臣者，豈非逆乎？再昨，有平心徐究之敎，或疑臣等，激於黨論，而臣等此擧，果出於黨論，則豈必五賊而已。其所爭執，實出於爲君父討復之義，則公議所在，於此可見，而一向靳允，臣等不討賊，而更何顔面，立於朝廷乎？國體所關，不可不從矣。鉉輔曰，臣於夜對時，旣有所陳，而五賊之怨懟肅廟，誣逼殿下之罪，實是大行朝之亂臣也。昨以孝悌之道，仰達殿下，欲盡孝悌之道，討賊之外，無他道理矣。宗燮曰，已陳於夜對時，更加量度而允從，是所望也。箕鎭曰，五賊罪狀，已陳於前後登對時，聖明，非不照燭，而只以位在三事之故，不忍一朝正法也。日者庭請之批，至以孝悌二字爲敎，臣等迷見，恐聖上，以不罪五賊，爲孝悌之道，而聖學高明，豈可看得義理如是耶？討賊之義，關係至重，臣等，忝居輔導之職，不能有所匡救，極爲惶愧，故敢以孝悌二字，有所仰達矣。及承批旨，至以平心思之爲敎，此莫非言辭短拙，不能感回之致也。今日諸賊，罪關三朝，初則雖犯於黨論，而丙申以後，邪正之辨極嚴，渠輩不敢售其鬼蜮之態矣。臣民無祿，仙馭上賓之後，渠輩幸有今日，欲行胸臆，頃者，聖敎以爲，在外諸臣，難知上候，而微末下賤，則雖或有不知者，而泰耉則身在藥院保護之任，與渠輩，無不親切，豈有不知之理乎？上曰，雖論人以惡逆，豈忍爲此不忍爲之說耶？箕鎭曰，欲爲開悟之地，故言雖迫切，而不得不已，先朝大臣，憫國勢之孤危，猶恐一朝有變，遂有建儲之議，臣民莫不慶幸，而凶賊則不勝痛恨，每欲反肅廟朝處分，更起辛巳獄事，而畏殿下之英明，猶恐得罪於他日，故必欲其事之不成，小人之心，不奪不厭，無所不至，而天定勝人，得有今日，是爲萬幸矣。殿下明賜處分，可罪者罪之，無罪者使之感化，則肅廟如天之德，庶幾闡揚，而景廟之本無意必固我之病者，亦可以昭彰矣，豈可以一時慰安之敎，爲難輕變乎？鎭遠曰，箕鎭之言，正與臣袖箚所陳，一般矣。命相曰，輝賊罪狀，初雖不知，而旣有群下之力爭，則猶可感動，而況此罪狀，殿下之所明知乎？輝賊之凶疏，泰耉之嫌字，首尾相應，至有北門之變，錫恒之使之勿書泰億門生之說，其皆出於爲殿下乎？快賜聽斷，以洩神人之憤，幸甚。倚天曰，殿下，或以臣等今日之事，疑出於黨私，而臣等雖不肖，以爲異己而彈駁則猶可，而指人以逆，必欲構殺，則天下寧有如許臣子耶？若有此心，則罪當萬死。上曰，前後陳請，非止一再，而予已不從，今須更不縷縷，予豈不知之，初定之意，決難撓改，須勿强煩。鎭遠曰，定有善不善之異，誣逼君上之賊，謂以無罪而置之，則其定之善不善，可知矣。若以一定爲言，而一切拒塞，則忠諫何從以入也？臣等雖不似，所爭旣出義理，則庶可感回，而殿下，每以初定爲敎，宜治臣等瀆撓之罪，更用他人不以此事爭論者，以做國事，幸甚。上曰，事有不然者，緣予誠淺，不能感孚群下，而語有之，作事謀始，予之靳允至此，則柳鳳輝不用一律之意，亦可知矣，以其疏語論之，名號之定與未定有異，今日庭僚，蓋必有爭之者，而但付諸三司，可也。庭請之擧，極爲重大，今日大臣之意以爲，若設庭請，則必難强拂，而自古庭請之事，大臣亦必知之，三司發啓，閱月不聽，則或以泄泄之故，至有庭請，而今則伏閤未久，旋爲賓廳會啓，會啓三日，又卽庭請，曾在大行朝，只有賓廳會啓，而亦無庭請。則其時大臣之意，蓋有所見也。向以賓廳之啓爲過，大臣亦當知之，而以予不從之故，有此庭請，予或未周思，而今日擧措，實非平日所望於大臣者也。鎭遠曰，臣等此擧，與聖敎有異，臣意則初以爲，入城之日，當卽庭請，而以其時位著未備之故，欲待右相議爲之，伏閤之後，亦當卽爲庭請，而適與王世子痘患後賀禮相値，又未果焉。臣等之意以爲，輝賊不討，則國將不國，今日庭請，亦云差晩，而聖敎，以此爲過，實未可知也。觀命曰，綱常義理刑法，是國之大柄也。今若不治諸賊，則倫紀刑章，乖盡無餘矣，領相初疏，以伸冤爲首，姑未及此，而討復是爲第一義，伸冤卽是第二義，不但臣等之議，大小僉議皆以爲，君誣今可雪矣，臣誠不肖，入朝三月，尙不能感孚聖聽，聖上，視若輕歇事，而每靳允許，臣無寧得罪於殿下，只恐爲後世不討逆之罪人，死將不瞑目矣。顧今人心陷溺，義理晦塞，比如人之元氣積敗，百病交攻，國勢以是而漸危，則臣等死有餘責矣。庭請之事，不於此等事，而將於何處耶？如是差晩，莫非臣等之罪矣。鎭遠曰，遐方之稍知義理者，或有貽書責臣曰，不能討賊，而何可久在相位乎？臣於是，實無自解之辭，於此，亦可見人情矣。今日之事，不在多言，允從與斥退中，速爲處分，可也，何必一向相持乎？觀命曰，臣等愚迷，未諳爲國之道理，而殿下，若能不討此賊，而進用他臣，能做國事，則臣等，當羞死鄕里矣。龍慶曰，《語》云，無適也無莫也，義之與比。殿下，初以不罪彼輩爲意，是不能義之與比也。故今日庭請，亦謂之徑先，殿下此言，乃是失言也。凡係大事，則必爲庭請，雖於三司伏閤之前，亦可爲之矣。取魯曰，付諸三司云者，事若微細，則可也，而至於此事，則天討之所不容，神人之所共憤，此正所謂亂賊，人人得以誅之者，上自大僚，下至靺韋，惟當沫血飮泣，奔走討罪之不暇，豈可委之於三司，而大臣，不爲之庭龥請討乎？思喆曰，前後聖敎，每以雖不殺鳳輝，而國事亦可做也。世安有不討逆賊，而能做國事之理乎？臣等此擧，不是倉卒，浹旬庭請，終無允從，更何顔面而立於朝乎？爲人臣子，不能伸討復之義，則後世之議，更復何如？若難於一時竝從，則先治其重者，其餘，次第擧行，何如？亨益曰，大臣三司，是國之重任也。今日所陳，實是《春秋》之大義。殿下，若歸之黨論，則將焉用彼三司哉？殿下之薄待諸臣至此，此何道理？俄者下敎以爲，大臣之意，若爲庭請，則或可勉從而爲此擧，是亦失言也。秉常曰，三司伏閤，此是罕有事，而曠日陳請，每每例答，實非待臺閣之道。而至於大臣，事體尤別。殿下之所嘗禮遇，而今此庭籲，亦爲循例答之，故大臣，方以決退爲計，此厥不聽，而終使大臣退去，則民憂國計，置之何處，誠爲悶迫矣。亨益曰，旣謂之侵逼，則不用一律之敎，終未可曉也。錫輔曰，俄以吳始壽正罪之事，有所陳達，殿下不信臣言，則取考日記，可以知之，今日所當法者，不在於肅廟朝處分乎？喬岳曰，此若不聽，則不但大臣退去，臣等，忝在三司之列，何顔爲縹纓結綬之計哉？箕鎭曰，今日之擧，同出於討復之義，則豈暇計其徑先與否也。聖上，終若不從，則其在進退之廉義，雖是末僚，亦不可苟居，大臣以下，當爲退去，其餘在朝者，皆是患得失彼輩之餘孽也。大器一傾，則殿下，雖欲改圖，有不可得也。亨益曰，亂賊不誅，而國何以爲國，殿下，欲以曲諒小仁，容貸彼輩，而刑法失中，其害無窮矣。今日之擧，殿下，每疑以爲私，而若使臣等，以爲殿下之敎，誠是宜寬五賊之罪，則殿下，亦必不以爲是矣，此非難知之事，速賜處分，何如？膺福曰，付諸三司則可也之敎，亦可見公議之不泯也。雖難一時竝聽，先從其重者，爲宜矣。亨益曰，不得其言則去者，或有之，而臣等，以世祿之臣，義同休戚，雖不可一朝退去，而若有稍稍散去者，則誰與爲國，此則思諒處也。鎭遠曰，旣不得其言，則豈可在位，右相之意，必欲積誠回天，而此賊不討，臣何以復立於朝哉？命相曰，天地之大經大法，人主之所不可屈也，而今不討賊，則爲人臣子者，何可自安乎？亟降兪音，幸甚。亨益，進讀啓辭，請疏下六賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉上曰，勿煩。觀命曰，此啓，鏡賊旣誅，則疏下諸賊，豈可至今容貸乎？鎭遠曰，頃有其中不無首從之敎，分揀則猶可也，而豈可一向相持乎？亨益曰，若欲分其首從，則諸臣有可陳達者，惟在殿下處分。上曰，昨有不待停啓先爲栫棘之敎，疏下六人，豈盡如是？或有怵威勢於凶獰之徒而爲之者，不無輕重之別矣。亨益曰，下敎如此，使大臣次第陳達，如何？上曰，兩司之所爭，旣不以爲過，凡事，固無兩是兩非，而予之靳允者，亦有所執，何必今日下詢也。亨益曰，儒、夢、誼操弄國事之狀，人所共知也。請世良亟擧孥籍之典。上曰，勿煩。請還寢時龍減死定配之命，依律處斷。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請令鞫廳詳考盛節招辭後，其時問郞，拿覈定罪。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請安置罪人師尙，亟正邦刑。〈措辭見上〉觀命曰，此啓其所臚列罪狀，聖上想已洞燭，而尙不從之者，何也？師尙是一鏡之心腹也。上曰，大抵論罪之道，得其端緖，始乃鞫問，而鞫廳之規，必待面質更推，更推後乃爲加刑，實出於審愼之道也。先除大臣之語，雖極凶慘，而此乃私家文字，則不可以是直用一律矣。至於其子削科事，乃是先朝特敎，則渠於復科之後，揚揚自得，縱恣無忌，未復科之時，其心可知矣。且取考《政院日記》，則其疏意，向與逆鏡無異，逆鏡正法之後，渠作哀冊文，若有一分嚴畏之意，則何敢用如許文字乎？其後更爲付標以入，尤可見其意之凶慘也。以此爲罪則可也，昔諸葛亮之垂涕而斬馬謖，非爲謖也。蓋出於追念先主之言也。先朝，曾有師尙用意不正之敎，予於今日，有所愴感處也。近來黨習益痼，而未有如一鏡、師尙之甚者也。一鏡旣已見誅，而師尙不爲正法，則後世，必無懲畏之道，然而不可直用一律，用次律賜死，其子極邊定配。〈出擧條〉請遠竄罪人沈檀，拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請益寬，絶島圍籬安置，李宜晩，削奪官爵，門外黜送。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請逆鏡子正海等，亟施孥戮之典。〈措辭見上〉上曰，向已言之，非惜逆鏡之子也。旣有處分，勿煩。鎭遠曰，逆鏡之不斬於軍寺，是謂失刑也。上曰，逆鏡之子，年皆未滿，而年滿者，只正海而已。取魯曰，逆鏡之向來處分，終有大違於法律者，決不可不快行常典矣。上曰，此亦予所未知也。當初正海拿問之請，便爲一鏡伸冤也。初請拿鞫，而三變爲是說，事或不當矣。鎭遠曰，非一臺之所見也。諸人，變其啓也。秉常曰，臣待罪金吾，是乃應行之律也。臺臣之初不爲此啓，已是失體，而逆鏡之子，豈可不罪乎？請知事沈壽賢，絶島安置。〈措辭見上〉上曰，勿煩。亨益曰，藉重不敢言之地云者，指何意歟？所當鞫問，而諸意以爲安置，故末減爲此，而殿下不爲允從，彼徒增氣矣，明正其罪，幸甚。龍慶曰，不罪壽賢，則是非邪正，無得以辨之，快從是望，李倚天所啓，請尹恕敎，拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，向已言之，當速發配，而至今留置都下，使之偃息，未知其可也，疏意雖極凶慘，有何可問之事乎？勿煩。膺福曰，聖敎雖如此，所愛亦愛供奉已久等語，極爲凶慘矣。上曰，若不設鞫而平問，則豈可自服乎？更擧恕敎疏語一遍而後，發配則不可也。倚天曰，其所指意，別無可問者，而臣則欲爲直用一律之啓矣。取魯曰，聖敎每如此，故臣，頃忝臺職時，與同僚有所相議改律名，而未果矣。上曰，以兩句語直請一律，可乎？不可以文字之過，歸之一律，而添律之際，必至遲延，使之勿留都下，決知其不可也，請疏下六賊，亟正邦刑。〈措辭見上〉上曰，勿煩。倚天曰，鏡子不誅，六賊不斬，則法將安用？大臣先有所達，可分其首從，而有一番下詢之道矣。膺福曰，兩司俱發，此則有若合啓，不爲允從，實非發啓之意也。上曰，有不然者，若以其時事言之，不但疏下六人，論以一律也。今日從之，明日從之，則不可勝從，此出於所以審愼之道也。請師尙，亟正邦刑。〈措辭見上〉上曰，師尙之直請正刑，律果襯當乎？鎭遠曰，卽今兩司所請，六賊師尙外無他人，而師尙，則是鏡賊之血黨也。其所凶謀，無不與知，適於上疏之時，爲慶州府尹，故不爲同參，若以正刑爲過，則鞫問似宜。倚天曰，臣在兩司，首發此啓，正刑之請，豈是過激乎？師尙，是鏡賊之魁，而凡事無不指議，先除大臣云者，指何歟？肅廟朝，曾以師尙用意不正，出爲陽德縣監，以是而怨懟次骨矣。上曰，曾在先朝，不見顯用耶？命相曰，尙、鏡，二而一、一而二者，少無間隔矣。上曰，用次律處絞，其子，極邊定配。〈見上府啓，答批出擧條〉請削黜罪人申致雲，絶島定配。上曰，勿煩。鎭遠曰，致雲國可讐君可反之語，當用誣陷之律，而不爲聽從，則士林，有所訝惑矣。膺福曰，陷人惡逆，而豈無反坐之律乎？當爲鞫問，而末減島配之啓，亦豈不從乎？請合啓首發三司之臣，與時龍一體鞫問，連啓諸臣，一倂遠竄。上曰，勿煩。請削黜罪人沈埈，極邊遠竄。上曰，勿煩。請削黜罪人趙鎭禧，極邊遠竄。〈措辭竝見上〉上曰，勿煩。命相曰，臣頃有所陳，鎭禧構殺啓迪之罪，豈止於削黜乎？上曰，予豈不知，其顚末已陳於筵中矣。鎭遠曰，向時諸臣中，未有如啓迪之慘被毒刑者也。上曰，鎭禧之罪，非謂必合於削黜，而與李普昱之構殺李晩成，有異矣。請按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請石烈、必貞等同生，竝令有司嚴覈正罪。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請還寢孫荊佐減死酌處之命，仍令鞫聽嚴刑得情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請其時請對諸臣，一倂極邊遠竄。〈措辭見上〉上曰，勿煩。亨益曰，合啓，終爲靳允，甚爲抑菀也。鳳輝之罪，史冊所無，逆情已露於渠疏，有何可疑之端乎？更加三思，幸甚。鎭遠曰，今日所達，聽不聽間，宜速處決，若以臣言爲是，則可從之矣，若以爲非，則當退之矣，雖以爲是而姑待他日云，則猶有可望，而一向以勿煩爲敎，則誠爲悶迫矣。觀命曰，今日之事，不但痛哭流涕而已。三百年來，未有如辛壬之禍，臣等，幸逭刀鋸之餘生，得見今日，豈彼輩力不足也？莫非皇天眷佑之休也。臣等所陳，欲扶國脈，而聖上，至今靳允，實是意慮外也。國家之事，係於天運，聖上，不得自由而然耶？人主之刑賞紊亂，則國事無可做之望矣。殿下，以臣等之率僚庭請，欲冀君上之强從也。臣誠若此，則何面復事乎？上曰，非爲欲其强從之言也。亨益曰，體國大臣，連日所請，出於血誠，而終不發落，恐非股肱相須之道也。思喆曰，師尙之罪，旣已正法，則疏下六賊，亦當一體正法矣。聖上，或以日後之弊爲慮，而六賊之罪，比尙有加，何不治之乎？上曰，疏下六人之啓，蓋出於慮後弊，而一鏡，則豈以上疏之由正法乎？錫輔曰，鳳輝，不爲處斷，則雖罪其他百人，不爲得法矣，治逆之法，不待時處斬，殿下，熟思之，何如？上笑曰，非不熟思而然也。錫輔曰，大臣三司之意，雖不可知，而若罪鳳輝，則庭請，當中止矣。上曰，前後已悉，俄又畢其所蘊，更無可言者矣。箕翊曰，論其罪惡，師尙爲次，鳳輝爲首，今不罪鳳輝，而獨罪師尙，師尙必以爲冤矣。鳳輝終若不誅，則刑政大壞，輕重倒置，大有駭於聽聞矣。聖敎，或以鳳輝爲非逆，而其所侵逼云者，侵逼聖躬之謂也。釀成云者，釀成禍機之謂也。若非至重至大之事，則大臣以下，亦當奉承，而旣是倫紀所關，有損國體，故力爭者此也。箕鎭曰，逼聖躬釀禍機之罪，不可不治矣。秉常曰，豈非可怪者乎？竄逐之人，則皆是卒徒也。上曰，師尙，則豈是卒徒乎？錫輔曰，削黜罷職等罰，果合於彼輩乎？上曰，是所慨然者，君臣間情志不孚也。臺啓未從之前，必爲力從，旣從之後，以舍重取輕爲言，或以師尙稱冤，聽不聽俱難，此非誠實道理也。箕鎭曰，刑法至重，尙今就法，而輝獨偃息於覆載之間，則尙必爲冤矣。上曰，予意則以師尙有加於柳鳳輝故也。錫輔曰，以知師尙之心，移於鳳輝，如何？上笑而不答。膺福曰，侵逼釀成四字，足爲斷案矣。取魯曰，鳳輝家在門外，豈有不能詳知之理乎？名位旣定之後，急急投疏，至以無容更議爲說，論其心腸，萬萬絶痛矣。亨益曰，臣習知鳳輝之爲人，素以解事見稱，而其疏，專出於經營布置，少不顧籍之意矣。箕鎭曰，鳳輝若以爲，其疏出於狂妄，而自爲服罪，則猶有可恕，而其徒，執以爲名疏，謂之樹立忠節，若不罪鳳輝，則何以服輿情耶？上曰，已盡於前後批敎，更無可諭者矣。思喆曰，辛丑年，臣等欲爲討逆，而終不能討而盡死，至于今日，又不得討，以至將有退去之擧，極爲痛迫矣。鎭遠曰，鳳輝疏出之後，殿下有不安之意，故賓廳，會啓三日後欲爲庭請矣。適以代理事，撓遑未暇矣，天生厲氣，辛丑不死，今又不死，未知將有何許變怪乎？箕翊曰，向者虎龍之變書始出也。殿下，又降不忍聞之敎，臣等於其時，不覺流涕。古語曰，毋忘在莒，殿下，若念前後涕泣辭位之時，則可知其逆狀，而每以區區小仁，有所持疑，臣實慨然也。上曰，其時事，非以鳳輝而然也。箕鎭曰，頃以不見形顧察影之說仰陳，若欲明知，則一鏡之子，今若鞫問，可知其實狀，鳳輝，亦當鞫問，可知其有罪無罪矣。亨益曰，其疏旣作斷案，別無更問之端矣。秉常曰，鳳輝正法，則庶慰群情矣，上曰，合啓庭請，初若允從，則庶有慰群心之道，而予不明，未能曉得，批語之外，更無可言。秉常曰，初雖如此，群情所激，庶幾感悟矣。喬岳曰，日已過午，酬酢似煩，亟降一兪音，以副臣民大願，幸甚。上曰，更無可諭者矣。左相曰，如是則一退之外，無他可望矣。上曰，俄者憲臣，亦以予言爲過，而予意庶幾知之，今日庭請，實所不料也。心中所懷，豈可不言，向者所答，猶有未盡者，予若不省事之輕重而爲之，職居三事者，所當匡救，今日合啓，大臣，亦以爲過，而勸使勉從，則不可也。事或有今日不思而明日更思，則庶可自覺，而今予所執，已至累月，終不知其靳允之爲非也。古人云，道不合則去，而休戚之臣，事體自別，此事，惟當付諸三司，從容議處，庭請，旣是過擧，而又以決去爲言，有異於長者去就之義矣。語及疇昔，不勝感傷，而左揆，則與他有異，幼被先后之恩遇，其所報效尤何如也？君臣猶父子，豈無可隱之言乎？甲午年，翼陵差祭時，路過明陵，辛巳後一未參謁，切欲歷謁，而以私謁未安，不得展拜，只自痛哭而歸矣。卿兄弟盡心國事，而卿兄則尤異於卿，此予在私邸時所熟知者也。向日群小濁亂，光城奉祀之人，無少長一竝竄逐，先后同氣，獨有一卿，而亦竄逐之，至今思之，豈無痛傷之心乎？予或有過擧，股肱大臣，所當匡救，予雖涼德，豈可以決去爲心哉？卿之始自遠鄕入侍也。追惟先后，不勝感愴，雖不下鄕，旣不行公，則與下去何異哉？此後則勿爲此等言，可也。鎭遠曰，聖敎至此，不勝感泣，若以臣忝在知敦寧之列，則固無所關，而職責旣重，豈可以戚里之故，不思自潔而冒居，則何以能做國事乎？今日所陳，第一件事，則先朝諱疾事也。第二件，則誣逼聖后事也。第三件，則構殺善類事也。臣頃有所達，而聖敎亦已從之，命均之疏忽出，臣欲於其時自退，而人或謂之不可輕去，故尙今冒居，而國賊終不能討，則更將何顔而立於朝乎？願解相職，退處西樞散秩，時陳區區之誠也。上敎雖如此，臣旣有所執而不得申，則焉用彼相哉？今以匡救，爲敎若是，臣知慮所及處，則無不畢陳，而今此重事，亦不見從，恐與聖敎相左矣。觀命曰，左相所執，大經大法，終不見聽，則可以退去，若徒貪榮祿，則將焉用哉？臣則尙冀積誠回天，稍待數日後決其去就，而亦豈可自立乎？其所去就，實無同異之別矣。取魯曰，承旨，甚爲苟簡，庭請伏閤之時，例爲來參，而趙彦臣呈辭，洪龍祚有身病，柳復明在式暇，祈雨齋戒及大祭相値時，例有變通之例，故敢達。上曰，呈辭受由承旨，及有實病承旨，姑爲改差，其代，政官牌招，開政差出，可也。明日開政，而以在京無故人差出。〈出榻前下敎〉取魯曰，判義禁李宜顯，連爲違牌，大赦之後，尙不開坐，鞫廳亦不得開坐，所帶文衡，亦多有擧行之事，使之斯速出仕，何如？上曰，今則病勢差減乎？取魯曰，比前差減云矣。上曰，非是過嫌之事，而一向違牌，事甚未安，更卽牌招察任，可也。俄者兩司所啓，旣允於諫院啓事，兩司，皆以擧條施行，可也。疏下六人事，憲臣，請爲下詢，入侍諸臣，皆以予謂有欲從之意，而猶不知予意之所在也。筵語旣出，故今此下敎，欲使知之耳。

7月4日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨朴致遠〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨柳復明〈坐直〉。右副承旨李鳳翼〈未肅拜〉。同副承旨鄭東後〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕〉李挺龍〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，蔚山府使安瑞羽，靈光郡守金墰，楊口縣監李燁，大同察訪林益彬。

○鄭東後，以都摠府言啓曰，都摠官驪川君增，以秋享大祭永寧殿亞獻官，今日隷儀時，禮曹晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，師尙賜死事，命下矣。臺諫，方以正刑論啓，傳旨不得捧入，而其子極邊定配爲敎，知只有獻章，其他子息有無，現告然後，捧傳旨遲延之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，卽者，吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李宜顯兼帶未肅拜，參判李縡在外，參議兪拓基病不來，不得開政云，判書、參議，卽爲牌招開政，何如？傳曰，允。

○朴致遠啓曰，今日政，新除授承旨，待下批，牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書李宜顯牌不進，參判李縡在外，參議兪拓基進。都承旨金取魯進。兵批，行判書洪致中病，參判李箕翊進，參議金槹病，參知南世珍病，左承旨朴致遠進。

○吏批啓曰，判書李宜顯牌招不進，參判李縡在外，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，尙州牧使，今當差出，而本州物衆地大，素稱難治，不可不擇差，守令中竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽接軍器寺、司僕寺、通禮院牒呈，則僉正李世甲，尸居職任，處事不謹，判官鄭欽先，落馬重傷，萬無起動供職之望，左通禮尹憲周，引儀李廷秀，兼引儀洪禹哲、趙隩，引儀柳益三、金遠甲，身病俱重，不得察任云，李世甲汰去，鄭欽先等，竝改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，訓鍊判官金重一呈狀內，積傷暑濕，素有疝症，當夏添劇，累日調治，少無差效，以此病狀，萬無起動之望，入啓處置云，病勢如此，則不可强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。又啓曰，新除授公山營將黃應洙呈狀內，重得暑癨，吐瀉兼劇，症情危惡，累日醫治，少無差減，旬月之內，決無起動之望，又有勿赴之臺議，斯速入啓處置云，病勢旣如此，且有物議，則不可仍令赴任，今姑罷黜，何如？傳曰，允。又啓曰，卽接宣傳官廳牒報，則宣傳官李興仁、柳世復、尹弼履，俱以情勢難安，至書不仕於番間云，旣已不仕，則不可仍置，竝汰去，何如？傳曰，允。又啓曰，羽林將黃壽聃呈狀內，素患水土之疾，當夏添劇，兼得泄痢，度數無算，眞元大脫，坐臥須人，以此病狀，萬無起動供職之望云，病勢如此，則宿衛輪直之地，不可等待其差歇，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以鄭東後、李鳳翼爲承旨，尹光天爲文化縣令，趙奎彬爲漢城判官，閔厚重爲禁府都事，柳尙徽爲文義縣令，洪裕度爲昌平縣令，李範之爲珍山郡守，李光湜爲溫陽郡守，李命熙爲尙州牧使，趙鼎彬爲司僕判官，韓㻋爲河東府使，忠勳都事金後衍，仍任事，承傳。洪龍祚、趙彦臣單付副司直，閔鎭箕、李允之單付副司果，任轍單付副司正。

○右議政李觀命，率百官啓曰，臣等，自賓廳至庭請，首尾數十日，啓幾五十上，辭已窮矣，意已竭矣。惟殿下，視之無如，拒之愈固，間有未安之敎，出於意慮之外，臣等，或慮未能條達，以致如此，遂乃相率登筵，交口力陳，原其大體本意，俱與《春秋》大一義，或就聖敎所及孝悌之語，以明所謂孝悌在此不在彼之意，或言群心未定，小人增氣，妄窺聖意淺深，將有羸豕躑躅之漸，或以目前旱暵太甚，民憂孔棘，而百務俱廢，國計罔措爲慮，疑惑憂歎，無所不至，互相反覆，殆數百言，各出斷斷一腔血，而殿下，無一逐條賜答，只以已諭牢定等例批，力加拒塞，是臣等言語，亦甚拙澁，無以孚格上聽耳。只當刳心見志，碎首流血，以贖誠意淺薄之罪，而此亦柔懦不能，只慮聖體之疲於冒熱久坐，終自落莫而退，含恨如噎，終宵耿耿，妄以爲精誠所感，金石亦透，豈有以君臣相與之間，而終無感回之理乎？坐而待朝，復此來龥，其惟知我罪我之在此矣。諸賊貫盈之罪，固不可每每縷擧，而若頭尾相連，心跡俱著之狀，猶有所未盡辨破者矣。一箇嫌字，已兆於潛邸毓德之時，急疏熒惑，顯發於名號初定之日，及夫代理命下，而國必亡無臣節之說出，冊封始完，而誣獄忽起，先來後擧事之計售，以至光臨寶位，而門生天子之語，猶且面加譏逼，節節而危險，事事而陰慘，苟有一分顧藉之心，而無暗地動搖之計者，其如是乎？此亦雖似已陳之語，而要其排布和應，如出一串者，固自如此，原其本心，何莫非惡逆中出來，而逆輝凶疏，特其迹之最著者也。以此結案，渠亦何辭？此臣等所以討鳳輝尤力，而殿下，竝與此而庇護之，私屈至嚴之三尺，强拂大同之輿論，使覆載間不可一日假息之諸賊，戴頭偃坐於咫尺京輦之下，古今天下，寧有是哉？卽此而萬古之綱常係焉，一國之存亡判焉，可不懼哉，可不懼哉？伏乞快揮睿斷，亟降兪音，明義理之本，充孝悌之實，仍使凶黨知懼，國事底定，千萬幸甚。答曰，卿等，試觀今日之國事，寧乎否乎？又看朝著之氣象，和耶否耶？艱虞溢目，民生困悴，而鎭日守閤，恝然國事，此何景象，是何擧措歟？日昨賜答，攄前日之所未攄，則今以只以例批力拒云者，是何言乎？大抵國之所以爲國者，乃義理也。昔魯君問爲政於夫子，夫子，言君君臣臣之義，其辭也，嚴矣。粵在仁廟朝，故相臣李敬輿，孝廟儲號未定之前，有所陳達，而翌年丙戌，仁廟，特施投畀之典，末又敎以君臣之重，伊日所達，非辛丑疏語之比，況且未定下詢之時，處分猶尙如此，乃杜後弊之聖意也，而逮夫辛丑，遽有此疏，今予靳允者，意固有在，而他日懷無將之心者，如或因此而恣行其心，則非體聖考剛毅之意也。況且向時陳章時，亦以不至於大戾爲請，則予意可見，大行朝處分，亦止於遠竄，則今只以削黜拒公議者，果非誠實底道理也。依昔年處分遠竄，而至於前領府事事，批旨筵敎已悉矣。此人，決不可以此等之目加之，而惟以聖考處分，群小之肆然變改也，亦無所辨，爲案則可也，其所變改，幾乃拜相前事，趙泰億，卽予嗣服初相也，爲三事而不語，則非也，在重臣而不語，則非特此人也，因相名而論以重律，則其爲相也，不亦危乎？但死者追奪，而生者只罷其職，則奚但輕重之懸殊？亦非明好惡嚴處分之意也，竝施削黜之律焉。噫，今日處分，一則體聖祖之意，一則遵大行之旨，嗚呼，今之亢旱，由予涼德，而觀於朝象，亦云佳乎？一室之內，干戈相尋，如斯而感和天心耶？此正天時地利不如人和之謂也。卿等體予弗拂之意，其撤庭龥，講磨國事，上勿困我，下濟民生。

○政院啓曰，臣等，以討復之請，日陳黈纊之下，辭已竭矣，意已窮矣，而天聽愈邈，不賜開允，嗚呼嘻噫，此何景象？方當庭龥之初設也，上自朝紳，下至氓庶，凡在含生之類，莫不欣然動色曰，君讐自此而可討矣，國法自此而可正矣。一國之懷痛蓄憤，抱共戴一天之恥者，今而得洩矣。豈料一日二日，經旬閱月，而亂賊逆魁，晏然偃息於覆載之間，君讐無可討之日矣，國法無可正之期矣。一國之懷痛蓄憤，以共戴爲恥者，亦自如也，嗚呼嘻噫，此何景象？竊念君臣之義，爲倫常之首，係興亡之關，故自古御世而司敎者，最致謹於此，於是而一或放過，則綱紀斁絶，義理晦塞，國以隨之，而人之類滅矣。臣等豈意，堂堂聖世，以殿下爲君，而綱紀之不張，義理之不明，一至於此也？殿下，屢以俟百世公議爲諭，臣等所憂，正在於百世之下，檢史牒而論是非者，摭事實而譏亂逆之無懲，考世道而嘅彝倫之旣晦，而反有疑於聖上窮理之未精也，制法之不嚴也，則今日在廷諸臣，雖萬死，何以塞其責也？念之至此，直欲無生，玆敢更瀝肝血，仰瀆宸聽，伏乞聖明，亟允盈庭之請，快副擧國之望，以振王章焉，區區所懷，惶恐敢啓。答曰，已諭於庭請之答矣。

○大臣、二品以上、三司，來詣請對矣。傳曰，引見。

○庭請啓辭批答還入，君臣之重下，今予靳允者上，其嚴明義杜後弊之聖意也如此，而猶有辛丑之一疏，二十一字刪去，伊日所達，非辛丑疏語之批，況且未定下詢之時，而處分猶尙如此，乃杜後弊之聖意也，而逮夫辛丑，遽有此疏，四十三字添書改下。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○傳于柳復明曰，正當各穀胚胎之時，初次祈雨，欲雨不雨，亢旱斯酷，言念民事，罔知攸措，虔誠祈禱，其可少忽，風雲雷雨山川雩祀，遣重臣，龍山江楮子島，遣近侍，不卜日來初七日設行事，分付該曹。

○柳復明啓曰，卽者，禁府都事，以右議政意來言，今日當爲鞫坐矣。判義禁李宜顯，尙未出仕，日勢已暮，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金鳳齡手本，則時囚罪人權賮，保放還囚之後，所患前症復發，食飮全廢，時時窒塞，又有吐瀉之症，方在垂死之中云，自前，罪人病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○又啓曰，義禁府都事，以右議政意來言，判義禁李宜顯，今日又爲牌招不進矣。鞫坐之一向遷就，極爲未安，更爲牌招，以爲趁卽開坐之地，何如云矣，敢啓。傳曰，允。又啓曰，因義禁府草記，判義禁李宜顯牌招事，允下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○行吏曹判書李宜顯上疏曰，伏以臣昨今以來，又三違召命，於金吾二，於政官一。噫，臣旣出肅金吾，且方無嫌於政曹，則今玆違命，夫豈臣本意然哉？良由匪據之任，作臣籧篨，欲進無門，以至此耳。臣之區區情實，以聖上之至明，庶或俯諒，而猶此一向靳固，每有敦迫之旨，悶塞惶霣，愈往愈甚，而終未得其轉身之方，則信乎命之窮矣。臣於文職，欲說先媿，不敢較挈爲言，而大約才以代降，官或時選，前後膺是任者，雖不無高下優劣之可言，要皆素負文名者耳。如臣之全然不文，而猥得玷冒者，求之古今，絶未有聞，斯豈非變怪之大者耶？若然則凡今之闡甲乙稱文官者，皆可爲也，奚獨臣哉？有識竊歎，咸以爲文衡亡，公議所在，焉可誣也？此臣之不可冒出者，一也。國朝以來，最重文衡擬薦之規，前任之臣指名剡擧，號爲詞垣傳鉢，而又集三公六卿而議圈之，玆誠淸官華職之所未有也。其選任之隆，顧何如哉？而輒擧不似之人，竝側群俊之間，古規之虧廢，觀聽之駭愕，已不勝言，惟幸選除，連得其人，輿望擧皆洽然，此宜別爲敦勉，必期膺命，而不此之爲，一改二改，曾不持疑，卒乃歸之於臣身。噫嘻，此何等擧措也？閑漫職任，間或有乍除旋遞，苟苟塡充之時矣。曾謂此任，亦可如是爲之也耶？未滿數朔，三次改易，苟簡煩躁，前所未有，國體之損傷，當復如何？人謂卽無論他事，惟此一着，決不容自安，此於事理，固當然耳。此臣之不可冒出者二也。今日朝家，倍加申束於臣者，亶爲圈事之方急，而臣於圈事，實有嫌礙，前疏，固已略及之矣。大臣，旣擧名陳白於筵中，前任之人，亦於初疏發之，則臣之不當參，豈不較然明甚乎？臣旣不得參圈，則所叨文任，理當亟改，眞所謂皮之不存，毛將焉傅者也。此臣之不可冒出者三也。噫，臣之難出之端，豈特玆二三事而已哉？事煩不暇臚數，文短未能舖舒，只就目下最緊者而言之，尙冀明鑑，有以垂照而財處之耳。至若臣之所苦，雖僅脫危厲之境，伏枕恃粥，元氣綴綴，乍有起立，脚腿戰掉，少煩酬酢，頭面烘熱，以此憊悴淹潛之狀，恐難以時月望其復起，而此亦有所不遑旁及者矣。肝膈之辭，匪出外飾，迫切之悃，寧容緩聲，玆於積逋懍惕之中，力疾控暴，不避辭語之繁絮，敢乞亟許鐫改臣新兼三館之任，仍命勘臣屢次違慢之罪，以警朝右，不勝千萬大願，臣無任崩迫祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。兩遞文衡以授於卿者，乃爲堂錄，則有何嫌端？卿於兩圈，皆爲首薦，則如是固辭，尤爲過矣。當其文衡者，皆以無文，作一辭語，則文衡之任，古焉用設置哉？事體分義，決不若是，卿其勿辭，從速行公。

○掌令趙命臣疏曰，伏以臣賦命奇窮，幼失怙恃，乳養失度，長多疾病，形殼僅存，而眞氣內鑠，最是痰眩之症，實爲平生痼疾，每當春夏，輒致倍劇，一月之內，强半痛楚，尋常出入，亦難自力，其不堪供仕之狀，卽同朝之所共知，而今此伏閤之擧，實出於討復之義，爲人臣子者，不敢以疾病爲辭，不計死生，强疾趨參，及至罷歸之後，添得暑暍，飮啖全廢，因其澌敗，本病乘之，日昨引避就職，擔舁往來，歸則昏倒，不省人事，危兆敗證，迭出交作，藥餌罔效，有加無減，㱡㱡欲盡，傍人代懍，噫，臣失怙恃，孝無所矣。唯有忠君一事，自期盡分，而疾病已痼，驅策末由，臣於此生，忠孝兩缺，撫心悼歎，益悲身命之窮矣。今日守閤，不可不備員，而臣之疾狀，如上所陳，欲起還仆，竟未趨造，繞壁彷徨，徒深惶愧，顧此病勢，實無旬月內復起之望，而當此大論方張之日，虛帶職名，竊有所萬萬難安者，玆不得不疾聲仰龥於仁覆之下，伏乞聖慈，特察臣疾病之難强，亟命鐫遞臣職，以延殘喘，以便公私，不勝萬幸。臣方以病乞免，不宜更贅他說，而臣職忝言地，終無一言而去，則是臣負殿下也，愧初心也。竊惟我聖上，睿智之資，逈出百王，履端之初，思恢至治，汲汲於修己安民，黜邪陟正，大化風動，八域歡欣，至於巖穴之士，亦欲翼明時補淸化，莫不願立於朝廷，如臣疲劣，濫蒙洪造，忝叨臺選之地，得廁侍從之列，再登法筵，獲瞻耿光，天顔溫粹，酬酢如響，臣於是，不覺藹然有愛悅之心，欲有所獻，以補聖德之萬一，而臣素無學術，見識蒙昧，泯默而退，私自耿耿，今則職責未效，病難供仕，引遞之外，更無他道理，則臣何敢自諉以空疎，不思涓埃之報乎？愚忠所激，可效獻芹者，其目有二，懋聖學，以立治本，明好惡，以服人心，此爲爲治之要道，當今之切務，不可以少緩者也。所謂懋聖學，以立治本者，帝王之爲治也，必以自修爲本，自修，非欲爲治而爲之也。必有以自修，方可以盡性，天下自歸于仁，此其理必然，而不可易者也。夫堯、舜、禹、湯，生資本聖，似不資於學，而必有精一祗慄之功，以致雍、熙於變之治，若後世之君，則未能反身勉學，只以才氣御人，是其出治卑汚，未有禮樂之化，周公沒，而百世無善治者，皆坐於學術之未講耳。伏惟聖資，至明極粹，潛心性命之學，已造高明之域，絲論之間，義理橫豎，瞻聆所動，佇見至治，而第覵聰明邁古，而有獨馭之志，才智絶世，而有自用之意，擧措之間，是非或不無眩撓，政令之際，與奪或不無苟且，夫獨馭則雖有良輔而不能用，自用則雖有嘉謨而不能售，是非眩撓則讒佞易乘，與奪苟且則忠賢難進，此乃聖學之所以矯治乎氣質者，猶有所未盡，窮格乎物理者，猶有所未明，克去乎私意者，猶有所未純也。伏望殿下，必究致治之本，益加自修之功，究極萬理，無所不至，眞實無僞，意無不誠，無偏無倚，心無不正，氣質渾化乎査滓，動止一循乎天則，則聖德之隆，可方堯、舜，治化之盛，可及唐、虞矣。雖然自修之道，固在於殿下之自用其力，而其所箴規輔翼之道，必得正士而左右之，然後可以成就，今殿下親近儒臣，日開講筵，討論墳典，聖德之日新，可覩於今日，而但恨草野博學之士，必有資益於聖學者，而未能悉致于經席，伏望殿下，別置賢館，擇學問硏博者，置在近侍之列，不時召對於便殿，從容講說義理，切劘治道，溫顔簡禮，虛己察言，順于心者，求諸非道，逆于心者，求諸其道，則自修之功，必不間斷，而化澤之及人者，必薰蒸透徹，融液而周遍矣。豈非猗歟休哉？所謂明好惡以服人心者，蓋人君之致治，只在明示其好惡而已，故一部《大學》，以好善惡惡，爲自修之首，以能好能惡，爲挈矩之要，是以舜擧臯陶，不仁者遠，湯擧伊尹，不善者遠，而天下大治，郭公，善善而不能用，惡惡而不能去，而卒以亡國，此其好惡之不可不明者然也。今殿下首燭凶賊之逆狀，而誅鋤之，深嘉善類之忠赤，而召庸之，天討可行，而彝倫可正，士氣可作，而綱紀可立，則殿下之好惡，於是乎得其正，而國人之咸仰，爲如何哉？竊怪夫殿下惡惡而不能盡去其惡，好善而不能盡用其善，使惡者，不唯不被其罪，乃有晏然自在，而無所懲畏，使善者，不唯不用其言，乃有澟然憂惕，而還思退避，王法無以行，而彝倫無以正，士氣無以作，而紀綱無以立，則臣竊憂憫，大有所惑焉。夫殿下所以斥黜奸兇者，非爲無端厭棄之也，必其所惡者在也，必惡其危逼儲位，罪在罔赦也，必惡其創出嫌字，權輿禍機也，必惡其悖義蔑倫，惟利身家也。殿下之所以深惡之者，旣在於此，則殿下宜卽明示處分，不當疑之而不罪也，明矣。而使首事之惡逆，尙逭天誅，疏下之諸賊，容息覆載，殿下何其惡惡，而不能盡惡惡之道也？夫殿下所以進用善類者，非欲以爵祿榮寵之也，必其所取者在也，必取其忠誠之可輔君德也，不然則必取其謨猷之可裨治化也，不然則必取其衛護斯文也，殿下之所以委任之者，旣在於是，則殿下宜須納用其言，不當任之而不信也決矣，而彼討復之義，亘古今不易之論，一切靳允，鎭日相持，殿下何其好善，而不能盡好善之道也？嗚呼，國是未定，人心易搖，正名未盡，則善政難成，若不明其政刑，扶護國脈，則君子無所恃，而罔盡其忠，小人有所窺，而無所顧忌，可勝嘆哉？然向來士禍之慘，殿下所親見也。慘傷愍怛之意，前後屢形於天語，況聖上，明竝日月，深燭邪正之分，士禍之作，今不復憂矣。然爲國之道，豈止苟無士禍而已？必使君子，言有所盡其心，事有所盡其道，乃可以裨補乎君道，賁飾乎治化，而目今善類，備經斬伐，餘悸尙在，畏禍愈切，乃無骨骾之風，爭效熟軟之習，如是而國事何由以做，善政何由以成？嗟嗟悲夫，當酷禍之餘，士氣摧殘，人心不固，庶事不就，則殿下宜以明示好惡，爲當今第一務，以之正名正罪，各以其律，以之恢廣言路，信任忠良，必使是非截然，邪正不混，然後殿下之好惡，明白正當，能使在廷之臣，慕淸議而恢公道，務直氣而効忠節，維新之政，次第可擧矣。惟此所陳兩條，雖辭理荒拙，不足塵睿覽，若其區區願忠之志，則上之欲以補殿下誠正之功，次之欲以勉殿下乾剛之德，如使一得之愚，不以猥屑，而少留淵衷，則未必無少補矣。於戱，殿下卽我國之盛主，而今日者，殿下之盛時也，殿下所以汲汲有爲，以副臣民之望者，當如何哉？於此而不副其望，則祖宗之遺黎，先朝之耆舊，將復何望焉？國家安危盛衰之機，天命人心去就離合之兆，皆決於殿下一心之操舍，擧措之當否而已。伏願聖明，深留意焉。生民休戚，係於守令之賢否，而近年以來，字牧之任，尤不擇人，生民之困悴，未有甚於此時，可勝痛哉？河東府使申慶弼，本以狂易之人，性又酗酒，日夜迷醉，至與下吏輩，裸身追逐，以爲娛戱，大小政令，專委於鄕所，隣邑之人，呼之爲狂府使，如此之人，不可置諸字牧之任，以貽民害，宜罷其職，以懲其餘，溫陽郡守權興駿，昨秋國恤時，適往營門，路逢關文，爲人臣子者，固當驚遑痛隕，而歷入其親友家，終日爛飮，醉歸官次，昏睡不省，不卽宣布關文，一邑上下，齊會等待，及至夜深，始乃擧哀，而左右扶掖，前倒後顚，其擧措之駭悖，不可勝言，此外貪縱不法之事，乃其細故，則終不可置而不論，臣謂宜施削版之律也。臣病未就職，略將短疏，附陳所懷，而誠激于中，言不知裁，臣無任悚懼屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。陳戒之言，誠甚切至，深用嘉尙，可不留意，而好惡之說，尤亦切實矣。兩邑守令事，竝宜施焉。爾其勿辭，從速察職。

○左承旨朴致遠疏曰，伏以臣聞，疾痛必呼父母，此固人情之所不能自已者也。又聞君臣猶父子，蓋言情無不通也。今臣懇惻之情，不啻疾痛而已，平日所以仰托於聖庇者，無異慈父，則何可徒怵嚴畏之誅，自阻聽卑之天，而不一哀鳴也哉？臣出而事君，蔑涓埃之報，入而事親，無服勞之事，徒以褊介之性，積忤群小，頃當辛丑之禍，最受憯毒之鋒，繫獄凡二年，在謫又三年，天涯隻影，未能效元城將往之誠，嶺表千里，但爲太行望雲之恨，有懷二人，空吟父母何嘗之句，楓林暮日，每見烏鳥之相哺而呴呴也。未嘗不拊心而感泣，乃者，猥蒙聖明之特宥，五載相別之餘，歸見篤老父母，殿下之於微臣，實有生死肉骨之恩，欲報之德，河海莫量，第臣之父母，自臣流離竄逐之後，涕淚度日，憂愁成疾，又重之以飢寒困阨，肌膚消鑠，形神幻脫，常有懍懍之憂，此非臣抑情從宦之日，固宜退伏田間，無違膝下，庶幾不負劬勞之恩，而只是君臣父子，恩義無間，一覲文陛，未忍便訣，遲回旅邸，輒辱誤恩，銀臺寵擢，意出匪分，感激恩數，黽勉供趨，臣則衣君食君，已極一身之榮，臣之父母，年老病深，落在鄕曲，尙無一日之養，噫，人之養其親也，甘毳之供，至誠所欲，而臣則貧不能備焉。衣帛之煖，人情所願，而臣窮不能辦焉，朝蔬夕菜，輒益對案之愁，樂歲凶年，俱失仰事之道，有子如此，親心莫慰，風波一別，歲月荏苒，臣父今年六十有九，臣母今年七十有一，西日下山，喜懼之心益切，春暉未報，寸草之情彌深，臣旣不得退而力耕，以盡子職，又不克進而籲呼，以暴至懇，則區區情事，終無可伸之日，言念及此，心焉如擣，毛義之顔，始動於奉檄之日，仲由之悔，猶多於列鼎之時，臣每讀宋人詩，古人一日養，不以三公換之句，不覺感歎于中。仍伏念我朝，以仁孝化俗，前後朝紳之爲親乞養者，輒曲副而矜許焉，可見聖德之推恕，孝理之旁達矣。況我聖明，上奉兩殿，以孝爲治，如臣疾痛之呼，庶蒙矜諒之恩，不避僭猥之私，悉陳肝隔之懇，伏乞聖明，察臣至願，憐臣至情，畀臣以便近一小邑，捐出廩料，數年便養，則臣之殞首結草，固不足喩，而臣雖甚無似，仰體聖上如傷之仁，殫誠竭力，或可圖報其萬一矣，緣切私懇，瀆擾至此，誠萬萬死罪矣云云。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○輔德趙榮世疏曰，伏以臣，自叨牽復之命，物議是懼，及承開釋之批，私心增惶，而累違召牌，輒靳例罷，一徹辭單，旋蒙還給，臣情窮勢蹙，他不暇顧，黽勉出肅，仍就禁直，而早晩顚躓，亦所自料，臺疏果發，公論極嚴，臣卽蒼黃徑出，恭俟重勘，而聖恩曲庇，職名猶存，如臣不肖，何以得此？臣始則惝怳，終焉恧縮，不知置身之所也。噫，臣之向時出脚，亶由於奉老畏禍，萬不獲已，而若律之以第一義，則不待人言，臣固自歉，玆於前疏，備陳引咎之意，伏想聖明，亦必記有之矣。今若以此爲罪，則終身廢錮，亦所甘心，末減譴罷，矧敢有恨，第其疏中所謂肅廟朝，累違除旨，一不承命，堅臥鄕廬，有若自廢等語及避辭中初何心而自劃於先朝云者，忽地勒加，作一斷案，臣不覺骨驚而心寒也。蓋臣釋褐，在於甲午，通籍，始於丙申，而自丙申至辛丑六年之間，內而兩司、春坊、郞署之官，外而郵縣、書狀、御史之役，無不隨差承命，來嘗帶職在鄕，則是不但終始供仕於肅廟朝時，亦可見奔走殫職於大行初年，而若其有除命而在鄕者，不過辛丑冬暗行後數旬也，無官銜而在鄕者，亦不過辛丑春燕行後一朔也。通計下鄕，僅止兩朔有餘，而事在辛丑，不在庚子以前，則所謂自廢自劃於肅廟朝者，其果一毫近似乎？噫，人之出處得失，本非暗昧難明，而塗諸一世之耳目，載在喉院之日錄，則雖私好者，不可以護短，積憾者，不可以揑無，而臣之所遭，轉益不幸，昨歲暫出，苟免不仕於大行朝之罪，今日歸來，又添自劃於聖考朝之律，臣之負犯，果若臺言，揆以邦憲，合被重誅，罷職太寬之說，固其宜也，不可永棄之論，其亦恕矣。至於歷抵揚揚，一疏自效等語，俱是士夫之醜態，傍人之代羞者，而若使臣，初無隨例而投刺，應旨而封章，則人之爲言，豈至於此哉？然而此等臚列之目，比諸自劃先朝之罪，則猶是薄物細故耳。臣不欲呶呶自辨，以犯拭唾之戒也。仍念臣褊性寡合，弱植易撓，冥行半世，頻遭踪地之臲卼，歷事三朝，只增身名之僇辱，出入班行，奚但無面於淸朝之舊伴，點檢平生，抑亦有負於地下之故僚，今玆謗彈之交集，莫非滄浪之自取，內省慙悔之外，尙何怨尤於人哉？在今自處之道，惟當永謝世路，退塡溝壑，至如去就一節，非所可論，而臺議方張之日，旣不得仰瀆宸嚴，職名未解之前，猶未敢徑尋鄕路，今始猥陳短疏，略暴危懇，伏乞天地父母，俯賜諒察，亟命刊名朝籍，俾得省愆田廬，以伸公議，以安私分，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。臺言過當，予已知之，而今觀爾疏，向日事實，尤爲曉然，亦可謂觀過知仁處矣。大抵朋比益痼，以仕一郵官一守令，論人長短，非和平底氣象，此等過激之論，予實不取，則爾之如是自劃，不亦過乎？勿辭從速察職。

○全羅道進士李俊林等疏曰，伏以臣本道長興地，卽故左議政文忠公臣閔鼎重，領敦寧府事文貞公臣維重兄弟，竝享揭虔之所也。兩臣平日，負士林山斗之望，爲國家柱石之臣，德業勳庸，赫赫在人耳目，顧何待臣等之縷縷，而惟其學問門路之正，羽翼斯文之功，雖以日月之明，恐有所未盡悉者，臣等請一陳之，伏願聖上，少垂察焉。鼎重之剛毅簡肅，維重之明遠直方，得自天賦，夙負令譽，傳家篤孝友之風，飭躬邁淸高之節，蓋自韋布，專心聖學，立脚實地，其識也正而透，其行也勇而潔，已有任重致遠之具，而兄弟具師事先正臣宋時烈，悅服依歸，至老愈篤，維重，且以先正臣宋浚吉之館甥，其觀感薰陶之益，寔類勉齋之於晦翁也。淵源旣正，造詣益深，大爲兩先正之所許與，而猶且謙挹，未嘗以學問自任，然眞有衛道傳心之實，此乃先生長者之定論，非臣等之僭言也。昔我孝宗大王，以不世出大有爲之資，御極十年之間，夙宵憂歎，先圖內治，則其所以明義理而正人心，振紀綱而激風俗，捄民瘼而革弊政，去官邪而肅朝廷者，皆出於飭勵奮發，圖雪大恥之意，而其責，悉委於同心同德之先正，于斯時也，鼎重、維重兄弟，出入臺省，激揚淸議，受聖主之簡知，而爲儒賢之倚仗，直道無撓，協贊大業，其血心苦誠，眞可以鑱金石而質鬼神矣。嗚呼，聖朝之志業，非先正，何以見於百代？先正之道德，非鼎重兄弟，又何以尊於一世？維重於孝廟末年，奉命廉問於嶺南，聖祖之所以密托於封書者，莫非綢繆之策，維重仰體聖意，圖所以贊弘猷而答殊知矣。及其復命，仙馭已上賓，維重受得文字於先正臣宋時烈，付之所受封書之末，以寓攀髯莫及之痛，每與時烈相對，未嘗不泣下慷慨，嗚呼，於此，可見君臣間契許之深，志業之大矣。逮夫顯廟，繼志述事，圖任耆舊，則鼎重、維重兄弟，領袖淸議，名望日重，庚申改紀，巋然爲靈光，屹然爲砥柱，謀王斷國，爲世宗臣，惟其嚴於淑慝，忠於社稷，深爲奸凶逆黨之仇疾，維重雖未見己巳之禍變，而鼎重則終未免歿身於絶塞，此士林之飮泣痛惋者也。嗚呼，世道之汚隆，斯文之重輕，係於兩臣者如此，其於聖朝褒奬聳動之方，宜有特異之典矣。蓋鼎重，曾在己未，謫居長興地，不以罪廢而自沮，不以遐外而爲陋，誘掖後進，孜孜不倦，以之儒士蔚興，俗習丕變，本邑章甫，卽其所寓之地，創立一祠，侑以俎豆，又以維重，升享於斯，蓋維重，曾於乙巳年間，按節本道，首以興起儒化爲務，印出經書，頒布一道黌舍，且釐正冠服，備資祭器，每於巡宣之際，先詣學校，招集儒生，指示禮方，奬成文治，士林之慕義無窮故也。嗚呼，鼎重之嘉惠遠俗，昌黎之在潮也，維重之訓迪南士，文翁之化蜀也，假使此兩臣者，無他德業之可稱，南土之人士，猶將腏食而尊崇之，況其功存斯文，忠著宗祊者乎？然而廟宇之設，于今三十餘年之久，而尙未蒙恩扁之賜，玆豈非聖朝之大欠典耶？臣等非不知近來設院之禁，而此院之設，已在於甲戌改紀之後，癸未定式之前，則固無拘於不遵朝令之科，而第於關西之碧潼，爲鼎重建祀妥靈，已頒扁額，則今此請額，似或近於疊設，而此則亦有所不然者，鼎重、維重之賢，眞可謂伯仲，而均於南土，有入人之化，興學之功，故多士之尊慕無間，一堂之同享已久，則非獨爲鼎重專享之所也。若以鼎重之旣有享所，而竝與維重之祠，而諉以疊設，終靳恩額，則以維重之平日德業，如彼其卓卓，而獨未蒙褒崇之典乎？況有近事之可證者，文敬公臣金集，曾已主享於臨陂書院，而向者湖西之儒，請爲金集，立祠於扶餘，此似犯於疊設之禁，而以竝享文貞公臣李敬輿之故，朝家曾不少拘，卽允其請，則今於此院，獨不可以同享維重之故，竝蒙賜額之恩哉？見今前例如此，立院已久，則臣等之相率陳章，期於準請者，寔出於尊師象賢之至悃，而朝家不當以疊設爲諉也，明矣。噫，自古外戚之家，多爲士林之所不與，而獨本朝近代以來，六禮之聘，每在於《詩》、《書》儒素之門，關雎、樛木之化，大爲宗廟之光，而文忠公臣張維，文貞公臣金堉，文元公臣金長生，率皆積德累慶，爲國摯莘，源長根深，誕協吉祥，古所未有之盛也。維重，繼三家之後，而居肺腑之親，小心謹愼，素節不渝，于以內贊坤儀，綱紀王敎，而我仁顯聖母，聖德至善，峻極于天，則維重學問之力，行誼之篤，尤有所不可誣者矣。馬援，雖以椒房之親，不得與於雲臺之列，而文元，以儒宗，從仕聖廡，張維、金堉，亦享院祠，則豈非以功爲一時之私，德爲百代之公者哉？然則以維重之令德完人，亦何嫌乎享俎豆於宣化樹績之地耶？臣等戊戌年間，以此院請額事，裹足千里，齊聲叫閽，旣承下該曹之命，而連値朝家之多故，未及回啓矣。遽然五載之間，再遭天崩之痛，臣等不遑以此事仰煩，抑鬱至今矣。何幸聖明嗣服，新化淸明，凡係斯文欠缺之典，次第擧行，而獨於臣等所創之院，迄未蒙表章之恩，故玆不避瀆擾之誅，今又合辭仰籲於黈纊之下，伏乞聖明，特命有司，宣賜恩額，以慰一道士林之望，幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○乙巳七月初四日，大臣、二品以上、三司請對，諸承旨同爲入侍。未時，上御時敏堂。左議政閔鎭遠，右議政李觀命，戶曹判書申思喆，工曹判書李秉常，行大司成洪錫輔，兵曹參判李箕翊，戶曹參判趙觀彬，大司憲鄭亨益，訓鍊大將張鵬翼，御營大將李鳳祥，行大司諫李喬岳，禁軍別將洪元益，副護軍鄭翔周，行都承旨金取魯，左承旨朴致遠，右承旨申昉，左副承旨柳復明，持平金龍慶，獻納蔡膺福，正言崔命相，校理洪鉉輔、徐宗燮，副校理李箕鎭，假注書李挺龍，記事官申魯、李度遠，以次進伏。閔鎭遠進前伏奏曰，雨意漠然，暑熱蒸酷，伏未番此時，上體若何？上曰，無事矣。鎭遠曰，臣見差宗廟獻官，今日進參隷儀，晩後詣闕，故未及參庭請之列，而得伏見批旨，奉讀再三，一邊欣幸，一邊憂歎，蓋聖上將欲快行天討，而此敎爲之兆焉，則臣等所以欣幸者也，其所以討罪者，若欲止此，則臣等所以憂歎者也。且批旨中所論列，皆非渠輩之本罪，揆以事實，參以義理，多有不然之節，文字奏達，未能詳悉，故敢此請對矣。今於批旨中，引故相臣李敬輿事，比之於鳳輝，此非但忠逆有殊，其事實亦異，當仁祖朝，昭顯世子早夭，有元孫，而仁祖以爲，國有長君，社稷之福也。有詢問諸臣之擧，而敬輿有所陳達，儲位未定之前，仁祖之意，專在於孝廟，而不在於元孫，故雖施竄配之典，孝廟登極之後，卽爲放釋，仍拜相職，實爲千古美事，其事實心迹，豈與鳳輝，有一分近似乎？今者鳳輝，則名位旣定之後，敢爲動撓之計，而聖上不惟不罪，有若比而同之者然，名臣碩輔，至今日，反受累名，寧不嘅然？以臣賤慮，還收下批，改其措語，快斷鳳輝之罪狀，不勝幸甚。李觀命曰，李敬輿，卽臣之祖父也。所遭事，與辛丑年事，千不近萬不似，何可比而同之乎？仁廟，以建儲事，下詢於諸臣，蓋其時元孫在，故臣之先祖，以守經之意仰對，非但臣之先祖言之，大臣金瑬、洪瑞鳳所達，多類此，仁廟下命曰，國有長君，社稷之福也，遂定大處分，至今國之爲國，皆仁廟達權之力也，名號未定之前，各以意見，互陳經權之說，及其名號旣定之後，則不敢更有說矣。此事在於乙酉六月，其後翌年丙戌，以姜嬪事，賓廳陳啓，仁祖下嚴敎，大臣惶恐，逬出闕外，臣先祖，以班首，被削黜之命，其後又因李景奭上疏，仁廟疑其通議，乃命竄逐，其顚末如此，此與辛丑事，豈不相懸乎？且以先正臣宋時烈，撰臣先祖碑銘中，孝廟日暮道遠至痛在心之批見之，君臣間際遇，可知耳。今以建儲事，比之於其時，而討罪不嚴，滿庭群臣之痛迫，當如何哉？鎭遠曰，鳳輝惡逆之罪，何用更議？泰耉欲救之，求其說而不得，乃引李敬輿事爲言，已甚無謂，而今殿下引之，臣實未曉也。觀命曰，殿下以建儲事，比而同之，而臣之先祖所言，在於名號未定之時，鳳輝之疏，出於名位旣定之後，則臣之先祖所言者義理，而鳳輝只以逆心行之，今殿下引喩失宜，臣之私情痛迫，當復如何？殿下若察見義理，則逆順有異，忠逆相懸，此豈可與鳳輝，比而同之乎？上曰，今日批旨，大臣猶未及照管矣。李敬輿事，予見其時日記而知之，仁祖處分，出於達權之意也。其時言之者，豈特李敬輿而已？他臣亦有守經之論，而但敬輿以爲，人心波蕩云，故翌年丙戌，竄配之矣。李敬輿之事，在名號未定之時，鳳輝之事，在名位旣定之後，予意非比而同之，而但辭意未暢，故大臣有所未達而然矣。周公誅管、蔡，而唐太宗引之爲殺建成、元吉之證，而豈可比而同之乎？今引乙酉事，喩辛丑事者，亦言其不可比而同之之意也。洪錫輔曰，小臣亦李敬輿外孫中一人也。上敎本意，何敢臆度，而名號未定之前，與名號旣定之後，逆順之理，間不容髮，則鳳輝之事，何可比而同之？蓋其時無遠竄之命，亦無罷職之事，翌年姜嬪獄事後，以他事竄配，其時可考文字持入，而不敢猥進矣。鎭遠曰，殿下之罪鳳輝，只謂有後弊，而不爲擧論其罪，以體先朝處分爲敎，而先朝則極邊遠竄，今則只遠竄，而無極邊，何也？上曰，批旨中雖無極邊二字，依先朝處分而爲之，則極邊非自在其中乎？豈可以此，有所輕重也？鎭遠曰，先朝所處之事，與今日有異，鳳輝之罪，若止於遠竄，則臣等豈敢奉承乎？柳復明曰，若依先朝處分，則拿鞫，宜矣。鄭亨益曰，方論鳳輝亟正邦刑之時，大臣、承宣，以遠竄事爭論，殊欠緊切，臣以爲亟正邦典，宜矣。上曰，處臺閣者，固可以法爭之，而當此暑炎，鎭日苦爭，雖閱月經年，決知予不聽而如是相持，初不作事謀始，而豈大臣，更爲出死力爭之乎？此事當付之三司，大臣，但摠百官，共圖國事，可矣。李喬岳曰，小臣亦三司中一也。臣等爭執，亶出於爲國愛君之誠，則三司之言，何不聽從乎？鎭遠曰，爲君父討逆，豈但付之三司乎？臣等所請，實爲作事謀始，而期於準請，若不準請，則唯當退去而已。上曰，大臣經營之事則好矣。入侍諸臣，亦皆世祿之臣也。雖如桀、紂太無道之世，孔子曰殷有三仁焉，今大臣，欲爲退去，他日其將以何面，歸拜先王耶？儻如大臣之言，以微子爲重耶？鎭遠曰，臣等出死力爭之而不從，或如比干而死，或引身而退去，此二者之外，無他道矣。上曰，此非比干所比之事矣。觀命曰，殿下惜一鳳輝，豈如是至此乎？臣等所請，出於斷斷爲國之忱，而殿下終不允從，曲護兇賊，臣等實未知其由也。鎭遠曰，光佐、泰億等，以肅廟處分變改時，不言爲罪，而斯文處分變改，非光、億所爲，曾已陳之矣。其他罪犯，斷不容貸矣。上曰，舍己從人，自是人主之好事也。吾心旣不然，則舍己而從，亦不可以一端爲之，故臺諫啓辭，予已言之矣。至於國必亡之言，予不知其必以此爲斷案也。且前後以不設侍藥廳，爲罪云者，尤爲不可，生人殺人，雖在人主之權，予心旣知如此，豈可知其過而從之乎？鎭遠曰，國必亡無臣節之言，豈不爲罪乎？以殿下代理，爲國必亡，以奉承代理之命，爲無臣節，其意豈不凶慘耶？殿下每加寬恕，視如白玉無瑕者然，無乃異乎？上曰，其言豈有深意，國必亡云者，此例語也。其言適用於其時，故爲罪耳。以前領府事此傳敎奉承，則國必亡之言觀，可知其志矣。若以此罪之，如秦二世，有死字亡字之諱，豈不過乎？觀命曰，以殿下代理，有何必亡之事，而其言如此，此豈臣子所敢發口者哉？上曰，予已言之矣。鎭遠曰，批旨還入，改之，何如？上曰，俄已言之矣。予意不如此，而但文義未暢，泛看其言，謂之比而同之，而文字如是見之，無足怪矣。其措語文字，當更爲分明改定矣。鎭遠曰，批旨還入乎？上曰，然矣。鎭遠曰，鳳輝之罪，豈但遠竄而止，必從臣等之請，然後紀綱乃立，若不允從，亂臣賊子，何所懲畏？此臣所以痛迫，語不擇發，誠爲惶恐，而至於此事，臣以死決之，不敢至此而止矣。上曰，前後已盡之矣。如此苦炎，累日庭請，誠爲憫切矣。庭請之後，不可一向靳允，故俄以遠竄削黜爲敎，予豈待庭請，而從之聽之，則必復爭之，故有此竄黜之命，其速撤庭籲，而此後則付之三司，可也。鎭遠曰，此賊，人人皆得以誅之，豈但付之三司乎？上曰，雖不庭請，三司請對之時，大臣亦爲同入，則豈有復爲庭請之理乎？申思喆曰，今日鳳輝，只施遠竄，似爲蒙準，旣曰惡逆，豈但遠竄而止乎？光、億之罪，所論列，不滿其罪，削黜之命，尤爲太輕，更加三思，亟從三司之言。李秉常曰，殿下每以上下誠實爲敎，今聞聖敎，若爲遠竄，則諸臣必爲復爭，故不從矣。此豈信臣下之道也？且惡逆之罪，人得以誅之，豈但付之於三司乎？于時，風雲乍集，一陣雨注。上曰，久旱之餘，得此甘霈，誠爲多幸矣。鎭遠曰，是雨若優注，庶幾救之，而三南則前月二十日之雨，亦不來云矣。鎭遠又奏曰，殿下試思肅廟朝李潛之事，其疏中滿庭諸臣，無不向刃於東宮云者，極其凶慘，故肅廟親鞫，以正其罪，辛丑以後，潛之說得行，屠戮先朝舊臣，至於動撓殿下，使肅廟見此，則其所以痛嫉而懲討之者，當如何？殿下必體肅廟處分而行之，是望也。上曰，其時事，何可詳知？只聞有親鞫之擧，而亦不知曲折矣。向日得見日記，而略知之，其指意凶慘，故肅廟所以親鞫者，亦防微杜漸之意也。鎭遠曰，肅廟處分，如是嚴截，而兇徒用事，至有贈職凶潛之擧，以此見之，兇黨之事可知矣。李箕翊曰，大臣及諸臣，旣已悉陳，臣則只以今日庭請之批，仰達矣。殿下旣引《魯論》君君臣臣之言，而今日處分，果皆合於君君臣臣之道乎？輝賊之罪關宗社，殿下非不知之，而但以姑息之仁，容貸至此，毋或近於君不君臣不臣者乎？《書》曰，高明柔克，沈潛剛克，今殿下柔克有餘，而剛克不足，故至使兇徒，尙且假息於覆載之間，此豈所望於殿下者哉？夫人君，亦一天也。天道以發生爲春，肅殺爲秋，則人君豈獨以好生之仁爲之哉？唯願殿下，克體肅殺之道，廓揮乾斷，快從三司之請。李鳳祥曰，大臣、諸臣，旣已陳達，臣則別無所達，而尙不允從，故群情抑鬱矣。張鵬翼曰，今此討逆，孰無食肉寢皮之心乎？小臣雖死不惜，殿下允從三司請，則臣等退去，不然則不爲退去矣。趙觀彬曰，小臣於庭請之事，似有不便之端，而人臣事君，大義爲重。且臣蒙被罔極之恩，才具見識，無一分報效之望，而若其爲國忘身之節，臣所自期，則咫尺前席，烏可無一言乎？鳳輝罪狀，前後臺章、庭籲、筵奏，臚列無餘。以殿下聖明，豈不燭破其情節乎？臣旣初入，請以下懷仰達矣。惟我肅宗大王，嚴於名義，鳳輝父尙運，得罪名義，累被重譴，而和應己巳凶黨，素有嫁禍善類之心，鳳輝世濟其惡，亦背名義，得罪斯文，自知其不容於公議，及殿下入承儲位，則慮其父永作萬古名義之罪人，亦慮渠終身罪廢，不齒士夫，蓋宵小伎倆，本來惡明。殿下自在潛邸，已有英明剛毅之德，有足以繼述肅廟之志事。故渠乃出死力，上凶疏，其疏卽一變書，旣無一言稱賀於定策之大慶，則於此可見其不軌之心。其疏中字字言言，無非凶險之意，末乃以無人臣禮爲言，此則以定策事，歸之於廢立之科。不但此也，許多凶謀，與鏡賊，終始同情，謀危殿下，宗社幾亡，此賊而猶加容貸，則祖宗制法之意，果安在哉，而亂臣賊子，亦何所懲畏乎？至於光佐罪狀，則殿下猶有所未盡照察者，臣請陳之。光佐爲宣擧陳疏，肅廟嚴斥，自其後敢懷怨懟之心，至以終身自廢，爲誓於疏中。當肅廟積年違豫，朝夕焦遑之日，一不進參於問安之列，及仙馭上賓之日，亦不奔哭於入臨之班，山陵董役，亦因微嫌而不當，其有不臣之心，已可知矣。其後無端突出，正在於尙儉輩用事之時，尙儉事，非外人所可預料，而以其後來事實之彰露者考之，則光佐不先不後，其陰凶之節，昭不可掩。及夫庭請之時，唯恐動撓之計不成，瞋目咆哱，擧措凶悖，殿下代理之事，於渠有何忿怒之端，而乃如是凶悖耶？甚至敢以萬代瞻仰，在此一擧等說，肆然大喝於大庭之班，噫嘻，千古史冊，美談何限，而乃引唐中宗僞朝時事，指意叵測，殿下於此事，每以不忍聞爲敎，臣不須注解，而事在唐中宗二十年，一番披閱，可燭其引喩之凶悖矣。不但此也，凶黨中陰謀秘計，無非此賊之所主張，鍜鍊大獄，幾撓國本，臣以爲不誅光佐，則宗社之憂，有不可言矣。錫輔曰，凡人能行人所不忍行之事，將必無所不至矣。宣廟朝有鄭汝立者，當初聲望藉甚，人莫敢言其失。臣五代祖故大司憲臣履祥，嘗入侍筵中，極言汝立師事李珥，反爲詆毁之，汝立心術，至於此極，後必爲叛逆矣。蓋君師一也，而汝立旣背其師，則畢竟背君，必然之理故也。其後汝立果叛，宣廟亦知其先見矣。今光佐初有聲名者也，與故領府事李頤命，爲姨兄弟，平日慕愛，有同師生。及其受命於江上也，遣人致賻，可見其傷痛之情，而還推賻單，大是常情之外，況於其後，終參孥籍之請。生旣慕愛，死又致賻，而終請孥籍，其心術之叵測，正與汝立之初師李珥，終爲反噬者，無異矣。亨益曰，今此大臣、諸臣，竭誠爭執，而伏見批旨，略略以遠竄施罰，此豈朝廷嚴討逆之義也？鳳輝之罪，所當亟正邦刑，而今以遠竄爲極律，臣竊未曉也。上曰，非層加爲之，恐爲未協於群心，故有所言之矣。喬岳曰，臣等，以堯、舜三王之道望殿下，而殿下用雜伯之術，有若操縱者然，實非所望於殿下者也。上曰，諫長雜伯之言，予豈免乎？俄以削黜遠竄下敎，而初不爲之者，終恐未協於群心故也。其所匡救之言固好矣，然遠竄不亦過乎？觀彬曰，此賊輩謀逆，始由於爵祿之患得，意欲之無厭，而猶且爲千萬古所無之凶謀，今乃久置於死生之間，依違不決，則死中求生，何變不圖？臣竊爲國深憂也。上曰，宰臣所達，予豈不知之？但變亂等說，似爲太過，亦當愼之，然所達出於誠心矣。觀彬曰，殿下於辛丑，豈豫料其涕泣辭位之變乎？大凡變亂，皆出不意，人主之所不能戒，而輒有危亡之禍，臣之此言，出於赤心，唯殿下深察焉。喬岳曰，聖人出言，不可容易，人主之一言一動，爲群下法式，今見批旨，誠非群下之所望也。上曰，三司伏閤，以無遠竄之意言之，而俄以遠竄言之者，爲其止庭請也。金龍慶曰，臣等以避嫌詣臺矣。伏見庭批，大拂群情，故隨大臣入侍矣。夫遠竄削黜之律，用於惡逆，前古所未聞者也。今此五賊，罪犯惡逆，前後論列，已盡無餘。殿下每以誅鏡、虎爲討逆，而不治根本，鏡、虎不過枝葉耳。光佐之推奬逆輝，簡拔賊鏡，其心跡之回譎，於此可知。錫恒之不書鞫案，與虎龍，一體無異。泰耉之潛入北門，與鳳輝同一心腸，而泰億之定策國老，門生天子之說，此豈爲人臣子，所敢發口者哉？殿下屢經危澟震迫之境，身親當之，豈不洞燭乎？寧考遺體，只有先王與殿下，而鳳輝曰，無容更議，若或更議，則將何以處之耶？夫生人，足爲仁德，而曲護凶賊，實非好生之德也。殿下不賜處分，則廷臣豈有退去之理乎？殿下旣用君君臣臣之語，而不行其道，故臣等尤不勝嘅然之至。故相臣李敬輿事，大臣旣已陳達矣。仁廟處分如此，而又有辛丑之事，鳳輝之疏，豈可與比而同之？俄者聖敎，以周公誅管、蔡，唐太宗引而爲證事，爲喩曰，豈太宗引周公之故，周公非非乎？此下敎之言，誠爲得當。以此意改下批旨，快賜處分，是所望也。崔命相曰，旣治惡逆之罪，則豈以竄黜，而可伸王法乎？蔡膺福曰，臣濫叨言職，今已五箇月矣。守閤苦爭，凡幾日矣，而終不能開悟聖聰，懲討未伸，群下之抑鬱，庸有極乎？鳳輝罪惡，斷不容貸，今若罪三司而退之則已，此賊決不可止於竄黜而懲其罪，請廓揮乾斷，亟賜允從。李箕鎭曰，以今日庭請之批見之，聖意每欲脫免諸賊之罪，而其所以爲罪者，有若迫於群情，姑示薄罰者然，如是而罪之，則渠輩必謂吾有何罪？聖上但爲廷臣之强爭，而勉從云爾，其在聖上處分，果何如耶？凡懲討之法，明其爲賊，賊乃可服，而今若不明其罪，則雖亟正邦刑，必無心服之理矣。殿下初若不知其罪狀，則是不明也，殿下心雖知之，而故示含忍，則是不誠也。知與不知之間，皆有累於聖德，臣忝在輔導之職，不但以討復爲急，凡有處分，每於關係聖德事，或恐有損，故日昨箚辭，亦惓惓於孝悌之說者此也。雖以聖孝言之，洪錫輔所達，肅考處分始壽事，光明正大，實合爲今日聖上取法處，而諸賊之罪，上干宗社，則拘於小節，終始曲護之，此豈聖上所以大奉宗社之道乎？臣等箚中所謂，子能以父母之心爲心，則孝矣者，正是體念處，誠殿下以肅考之心爲心，則其於討賊，亦何難之有乎？臣恐殿下繼述之道，有所未盡，如是敢達矣。上曰，今日已因其事而削黜矣。箕鎭曰，此亦殿下過於寬恕之處也。其時事，豈以大臣、重臣，分而論之乎？其時權勢，實在於光佐、鳳輝、泰億輩，其與耉、恒，豈有異同乎？且光佐事，旣在三司啓辭中，臣不必更達，而壬寅六月以後誣獄，光佐皆當之。旣以誣獄主張之人，反案之後，其罪如何耶？且殿下以鳳輝曾在三事之列，意欲曲護，而不肯以其罪而罪之，是殿下不免於因循苟且之病痛，而每於群下之言，終無開納之意，臣恐聖上改過不吝之工，有所不足而然，聖人以爲，君子之過，如日月之更，及其更也，人皆仰之。唯願聖上，翻然覺悟，快賜處分，使王章得伸，而群心悅服焉。徐宗燮曰，殿下以故相臣李敬輿事，比之於鳳輝，大不襯合，而大臣、諸臣，開釋無餘，臣不更辨，而鳳輝等罪狀，昭不可掩。若殿下不知其罪則已，旣知其罪，則豈但竄黜薄罰而止乎？洪鉉輔曰，鳳輝則遠竄，而光、億則削黜，亂臣賊子，何可有所懲戢乎？箕鎭曰，今聞聖敎，與在外見批旨有異，天意所存，有以仰揣，而第以李敬輿事，與鳳輝事，比而論之，則雖曰罪鳳輝，便是賞鳳輝也。蓋敬輿之言，人臣守經之義，鳳輝之疏，是惡逆干紀之罪，忠逆之判，不翅霄壤，彼反藉口於此，殿下乃用其語，使凶賊藉重而增氣，忠臣抱枉於泉臺，臣實慨然矣。上曰，善惡同稱，則以忠逆而豈有不同稱之理耶？儒臣之言，何其抑揚也？箕鎭曰，聖敎之下，臣不勝惶恐，臣之所達，亶出於赤心憂愛，咫尺天威之下，豈敢一毫抑揚於辭氣之間乎？旣有所懷，亦何敢不盡而退也？俄者聖敎，引周公、唐宗事爲喩矣。臣不必更陳，而臣亦有可以引喩仰陳者，夫伊、霍之事，莽、操所引也。後世尙論者，若於罪莽、操之辭，擧伊、霍而爲辭，有若莽、操之逆，伊、霍有以致之者然，則於伊、霍，豈不冤乎？跡雖近似，而心之所發，忠逆自別，此豈可以比而同之者乎？當初泰耉之救鳳輝，乃引李敬輿事爲言，此旣無狀，而今殿下又用其說，以資渠輩之口實，臣所慨然者，不但爲引喩之失當矣。上曰，右揆以其事關祖先之故，有所陳達，而旣以改批之意下敎，則改批之後，可見其大致耳，此豈齗齗之事乎？洪元益曰，近來討逆，以殲厥巨魁，脅從罔治爲敎，且於大小罪犯，區別其首發與隨參之人而罪之，以此言之。至於鳳輝，爲巨魁焉，爲首發焉，累月請討，王法未伸，雖輿儓之賤，無不抑鬱矣。今此聖批又如此，群下之抑鬱，尤不可勝言矣。鄭翔周曰，大臣、諸臣，皆已言之，臣何敢更言，而以殿下聖明，爲賊臣數三人，每加容護，不賜處分，豈不悶迫乎？鄭亨益、李喬岳、金龍慶、蔡膺福、崔命相等啓曰，臣等伏見司諫李倚天引避之辭，與頃日臺臣疏避，同一辭意矣。今番合啓之或減或漏，雖有差等之別，而當初擬律，亦出商量，故臣等果因循謄傳而已。今者亞諫，乃以人見不同，終未歸一，引以爲自嫌之端，而亦不無譏斥之意，竊不勝瞿然之至。臣等言議巽愞，誠意淺薄，叫閤請對，終未能感回天聽，循省愧忸，若無所容，此已爲當退之端，而所被人言，又如是非常，將何顔面，冒居臺次？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭。復命曰，大司憲鄭亨益等，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。金取魯曰，臣等前後啓達，非止一再，今不必復事覼縷，而日夜所望於殿下者，只在於速賜允從，而今見批旨，實出於千萬意外，臣等相顧驚歎，復此相率，同爲入侍矣。批旨則旣有改下之敎，臣等不勝欽歎，而鳳輝等所犯，決不可遠竄削黜而止，竝宜快賜處分也。朴致遠曰，臣等忝居近地，日夜所望者，亟行天討，今見庭批，大違群情，臣等一倍抑鬱，從大臣以入矣。聖上處分，止於遠竄，鳳輝罪狀，豈但至此乎？今殿下所以待鳳輝者，有若微愆薄過，容護如此，此豈臣等之所望於殿下者哉？殿下旣曰，付之三司，而不從三司之請，臣不勝嘅然。李秉常辭以病，請退先出。取魯曰，殿下以鳳輝爲小罪，而處分如此，臣實嘅然。申昉曰，臣等辭竭意窮，不知所達，其所嘅然者，殿下於鳳輝用罰之道，視若薄過，終始靳惜，每以曾經高位，有所容恕。使鳳輝若在鏡、尙之位，則必不至此乎？鳳輝旣犯逆節，則豈論其致位之高下哉？雖以一鏡爲魁，而鳳輝疏出，斷無慶幸之意，故鏡輩接跡而起，一鏡若無利己之事，雖勸之不爲也。輝輩若有歡抃之意，一鏡何從而出乎？一鏡旣伏其罪，而今惜一鳳輝，不賜允從，何以服一鏡乎？光佐卽故名相李恒福之孫也。渠以名賢之後，當壬寅得志之日，戕賢病國，幾危宗社，若論其罪，不待王誅，宜致鬼殛。泰億若有一分臣子之義，君父咫尺之地，何敢爲兇悖之言，如彼其無嚴乎？若以批旨中所下罪名觀之，賊害忠良，罪關宗社，而豈以其處地之高下，有所顧藉哉？取魯曰，一鏡陳疏之時，自中諸人，豈有不知之理乎？疏下六賊，所犯皆同，而一鏡特以堂上之故，爲疏頭而已。論其罪犯，元無首從之別，而彼光、億輩，亦無不知之矣。復明曰，竄配之律，豈可施之於亂逆之臣乎？今日不得準請，則廷臣萬無退去之理矣。昉曰，鳳輝不過以濫跡高位，有所容貸，此臣等所以必以準請爲期矣。觀彬曰，鳳輝、一鏡，國人孰不知其爲逆乎？臣竊聞中外物情，皆以今日處分，有所疑惑，使凶賊輩，無罪則已，安有謀逆而不誅者乎？以此人心，無所底定，凶黨胥動浮言，至有不忍聞之說，處分不嚴，故以致如此，豈可終始玩愒，不思天討之亟行乎？上曰，大臣、諸臣、三司，皆已言之矣。庭請之意，予豈不知？予志旣定，而亦不可强拂群情，故依先朝處分，已加遠竄，而大抵宰臣所達，疑惑等說好矣。凡人主處分，輿儓下賤，固皆仰之，予之處分，有未能剛斷，而仰體大行朝處分，只施竄配之律，則人心必有所疑惑者矣，極邊安置，可也。鎭遠曰，臣等退出後，當以啓辭請之，而旣有鳳輝安置之命，則凶頑之喘，不可一日置在近京之地，爲先捧傳旨，何如？上曰，庭請與兩司合啓有異，只兩司合啓，則捧傳旨可也，而今庭請方張，事體重大，庭請停止後，更稟，可也。鎭遠曰，今此討逆，終不準請，臣等皆當退去，何可與此賊俱生乎？上曰，以事體言之，自古三司伏閤，百僚庭請，何代無之，而處置甚難。今卿等閱月庭請，末終不從，將何以處之耶？以向日事言之，合啓不聽則伏閤，伏閤不聽則請對，到今思之，豈不絶痛乎？卿等今日庭請，明日庭請，固知又必爲請對，此何擧措耶？天災時變若此，而民憂國計，置之相忘之域，此予所以中夜無寐者也。今日操縱之言，予自當之矣。予初無遠竄之意，而今日自遠竄至安置者，意有所在。今至此境，又欲庭請，此何擧措耶？如此而將何以感天時，而致甘霈乎？大臣去就之節，可謂好矣。俄以三仁事言之，予雖無道，大臣豈可以去爲言乎，而況左揆，休戚與同，入侍諸臣，亦皆世祿之臣也。然其退去之說，蓋欲感動之意，而今日如此，明日又如此，庭請無了當之期，予則決無用一律之意，予若從之，他日何以歸拜先王乎？大臣、諸臣自處之道，雖曰得矣，他日卿等，亦何以歸拜兩朝，而見乃父乃祖於地下乎？卿等若此不止，末抄亦將何爲乎？鎭遠曰，臣等以雪君誣討國賊爲急，何暇念及於民憂國計乎？上曰，昔者諸葛亮時，有曹操之凶逆，而猶且治蜀尙嚴，此豈忽於民憂國計耶？鎭遠曰，諸葛亮之所以治兵練武，必欲討操也，元非忘操而治蜀也。上曰，本固邦寧，有民而後，可以討賊，無民而後，何以爲之乎？觀彬曰，殿下以撤罷庭請，下敎大臣，臣竊憂嘅也。自古名分、紀綱不立，而未有爲國者，安有不誅凶逆，而能立名分、紀綱者乎？惟彼兩大臣，以三朝舊臣，有體國之誠，本無傷人害物之意，非爲君父必討之至誠，則何至於若是爭執乎？當此極熱，閱月庭籲，老病大臣，已有不保之憂，下至百官，亦多呻吟，而國人所共誅之賊，聖上何不處分，而使我百僚，未伸沐浴之義，反遘暑雨之病，於此亦可見群情，而入侍諸臣所達，或有未能詳盡者。諸臣在私處，則多慷慨流涕，憂憤欲死者，而及其入侍，則嚴畏拙澁，不能罄竭素蓄矣。雖在奴隷下賤，苟有一分知識，則皆曰此賊可誅，安置與遠竄，罪名雖殊，於渠少無損益，莫如亟從群請，先行王法，而後講磨國事之爲宜也。觀命曰，殿下以討逆事，付之三司，亟撤庭請爲敎，臣等情窮勢迫，冒萬死更陳矣。臣雖無狀，粗聞父兄家庭之訓，愛君如父，死生以之，若不得允從，進退俱難，唯當有死而已。臣以禍家餘生，人皆弔之，自古忠臣義士，每當患難之際，爲國殺身者多矣。向時臣家不免於禍，今者聖上，昭雪冤枉，無復餘憾，死則一也，死無惡名亦善矣。今殿下不諒臣之無似，而置之三事之列。《書》曰，朝夕納誨，以輔台德。臣忝居宰輔之位，旣無開導裨益之功，又未能爲吾君討賊而生，毋寧以死自効，反不爲快乎？昔齊之崔杼，弑其君，北史氏書之，殺之。其弟嗣書，而死者二人，其弟又書之，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡而往，旣書乃還，史氏不顧三人之死，而以誅逆爲天下大義。臣等旣不討賊，則雖至萬戮，何可退去乎？觀彬曰，聖上每以在儲位時疏請，傅之生議，到今允從，失信可嫌爲敎，而鳳輝逆節，尤著於上疏之後，則信之一字，非所可論，況人君，豈可守小信，而失大法乎？罪人仁城君珙，卽仁廟至親，及其減死遠配也，仁廟諭之曰，叔氏好去，蒼蒼在上，予不食言。其後因庭請，終至處分矣。唯願聖上，追法仁廟，亟行天討焉。上曰，大臣、諸臣，俄已言之，更何可言乎？鎭遠曰，師尙與一鏡爲血黨，事事無不同心，而第其逆節，無現著之端，故昨有參酌賜死之命矣。出外聞之，則自前正卿以上有罪者，多有賜死之擧，而如師尙地位者，曾無賜死之例云。以吳始壽之賜死論之，師尙賜死，似不無失刑之歎，參酌處絞，何如？上曰，始壽曾經何官耶？鎭遠曰，曾經右相矣。上曰，然則處絞，可也。上又曰，臺諫似爲停啓矣。昉曰，臺諫方避嫌，故不得停啓，停啓後可捧傳旨，而若或遲緩，則恐有徑斃之慮，先爲捧傳旨，何如？上曰，昨日傳旨中，以處絞改付標，可也。昉曰，昨有師尙子息問啓之命矣。問知則師尙子獻英已死，而獻章在矣。且師尙有妾子二人，年皆幼稚云，何以處之乎？上曰，幼稚何可議之？獻章遠竄，可也。鵬翼曰，勸武科擧設行事，命下，而以兵判病重，不得設行之意，敢達。上曰，兵判之病，何如？鵬翼曰，兵判之病，今則小愈云，而差病出仕後設科，則自當遲滯矣。鳳祥曰，今聞訓將所達，則勸武科以待兵判之病差設行事，仰稟，而臣意則不然。當此三伏盛熱，弓力柔軟，閑良不能盡其才，稍待涼生設行，則似無失才之慮。且兵判之病差歇遲速，姑未可知，而臣之病如此，母病方劇，亦難趁今擧行，以待八月念間設行，何如？鵬翼曰，待兵判差病出仕，則日子自然差退，漸至涼生矣。上曰，六兩之難試於三伏云者，可謂知言矣。待兵判出仕，則自然涼生，待秋設行，可也。〈出擧條〉昉曰，翰林上下番，卽所謂左右史也。不可不備員，而上番則例爲入直於藝文館，館中奉置宣廟朝以下實錄及累年時政記，事體至重矣。近來上番，以仕進實錄廳之故，一向以兼春秋替直，事甚未安。實錄廳仕進，只是晝仕，元無終日之事，而不爲夜直，殊無意義。自今以後，使之晝仕出去，而夜還禁直，以爲便當，故敢達。上曰，其言固好，依爲之。〈出擧條〉諸臣奏事畢，將欲退出之際，上曰，承旨進來。復明進伏，上曰，文與質，自祖宗朝行之矣。殷尙質，可見其忠厚之至，而漢初無文，至有拔劍擊柱之擧，予嘗慨歎。近來筵席不嚴，入侍之時，相與私語，事體未安，此後則申飭，可也。上又曰，法堂引見，何等嚴重，而筵臣退出之際，閤門外喧譁太甚，極爲駭然。兵曹當該堂上、郞廳，從重推考，下吏囚禁科罪。〈出擧條〉昉曰，闕內出入之時，自有跟隨之法，各其官員，毋過跟隨一人，而下輩或有混而隨入者，雖禁其喧譁，而未免紛擾，以致此弊，臣等不勝驚悚之至。上曰，此亦紀綱不嚴之致也。諸臣以次退出。

7月5日

行都承旨金取魯〈病〉。左承旨朴致遠〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨柳復命〈坐直〉。右副承旨李鳳翼〈未肅拜〉。同副承旨鄭東後〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕〉李挺龍〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而庭請相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申昉曰，同知吉惠迪，來待閤門外。

○申昉啓曰，校理洪鉉輔、徐宗燮，以司諫李倚天避辭引嫌，陳疏徑出，原疏纔已退却，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍令牌招，副校理李箕鎭，一體牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理洪鉉輔、徐宗燮，副校理李箕鎭牌不進罷職傳旨，傳于鄭東後曰，禁推傳旨捧入。

○朴致遠啓曰，假注書李挺龍，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，右副承旨李鳳翼，昨有只推之命，而今日又不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨，傳于朴致遠曰，推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰，大司憲鄭亨益，大司諫李喬岳，司諫李倚天，持平金龍慶，獻納蔡膺福，正言崔命相，俱爲引嫌退待矣。諫院處置，亦歸於憲府，而無行公之員，不得處置。除呈辭、受由外，呈告人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以執義愼無逸牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰，執義愼無逸，旣有只推之命，多臺引避，尙未處置，事甚未安，更卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○義禁都事，以右議政意啓曰，鞫坐之不得設行，已過兩朔，事體之未安，莫此爲甚。判義bb禁b李宜顯，今日又爲違牌，莫重鞫獄，不可一任遷就，更卽牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○柳復明啓曰，都堂圈錄，一日爲急，大提學李宜顯，今已出肅，堂錄當卽擧行，吏曹郞廳，例爲進參，郞官未差之代，令該曹卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

○春秋館郞廳，以監事意啓曰，本館所藏實錄，今年曝曬當次，今月內擇日擧行。五臺山史庫曝曬，上年當次，而因史官有故未行，赤裳山史庫曝曬，今年亦當次，竝爲擧行，何如？傳曰，允。

○申昉，以侍講院言啓曰，本院僚員之不齊，未有甚於近日，而輔德趙榮世，陳疏承批之後，不卽行公，說書朴弼賢，親病受由，已過多日，而尙不出仕，輔德趙榮世，說書朴弼賢，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○朴致遠，以義禁府言啓曰，慶尙道南海縣絶島安置罪人李師尙，用次律處絞事，傳旨啓下矣。依例發遣府都事，與本官眼同處絞之意，敢啓。傳曰，知道。

○以輔德趙榮世，說書朴弼賢牌不進罷bb職b傳旨，傳于鄭東後曰，竝推考傳旨捧入。

○申昉，以承文院官員，以都提調意啓曰，對馬島主處年例回答書啓[書契]，旣已草出，例當回示諸堂上，然後正書下送，而本院官員，稱有情病，累次催促，終不回公，新進怠慢之習，不可無警責之道。當該官員竝罷職，在外人員，亦令所在本道，催促上來，何如？傳曰，允。

○朴致遠，以戶曹言啓曰，本曹素稱劇地，郞廳必須久任，然後可以責成，而佐郞李範之，其所任掌，俱係緊要，頗有聲績，昨日政，移拜珍山郡守矣。當此經費匱竭之日，舍此解事之郞官，而不可付諸生手，珍山郡守李範之，仍任本曹佐郞，以爲終始責效之地，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，義盈庫一年元貢不足法油、黃蜜加定事，稟議廟堂後，覆啓允下矣。加定分道，別單書入，而價本則乙巳條爲始，本曹及宣惠廳，依例磨鍊上下之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉，以禮曹言啓曰，傳曰，正當各穀肥胎之時，初次祈雨，欲雨不雨，亢旱斯酷。言念民事，罔知攸措，虔誠祈禱，其可少忽？風雲雷雨山川雩祀，遣重臣，龍山江楮子島，遣近侍，不卜日來初七日設行事，分付該曹事，傳敎矣。依傳敎分付各該司，趁卽擧行，何如？傳曰，允。

○柳復明，以司僕寺官員，以一提調意言啓曰，本寺許多用度，專靠於各牧場稅穀，而年來稅入漸縮，用度難繼，方用悶慮矣。今此各牧場稅穀捧上時，比準於癸卯條，則他牧場雖有所縮，而不至大段，羅州牧場田結最多，而上納各穀之數，不及於癸卯之折半，上年沿海，雖曰被災，他牧場亦在沿海，則獨羅州一場，豈有如是過半減縮之理乎？監牧官尸職封己之狀，極爲可駭，羅州監牧官吉尙義汰去，何如？傳曰，允。

○以執義愼無逸再牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金鳳齡手本，則保放罪人金始煥、趙裕壽，病勢今已向差云，還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，今此鞫獄多事之時，本府都事，不可不備員。都事柳尙徽外任遷轉之代，令該曹口傳差出，南海縣出使都事金聖運，令該曹卽爲口傳，閑官換差，何如？傳曰，允。

○鄭東後，以吏曹言啓曰，卽因政院啓辭，有本曹郞官口傳差出之命，而曾經擬望之人，竝有禁推之命，無可推移變通之道，將不得差出，何以爲之？敢此仰稟。傳曰，竝帶職放送。

○左議政閔鎭遠，右議政李觀命等，率百官啓曰，嗚呼，臣等情窮而勢蹙矣，辭竭而意盡矣。五賊之罪，更無可辨，百僚之情，更無可陳，而殿下亦勿論是非公私，一切牢拒，昨者雖以安置、削黜等薄罰，略示勉從之意，亦未嘗以諸賊爲有罪也。今臣等雖有程、朱之義理，儀、秦之辯說，不足以解殿下之惑，回殿下之聽，惟痛哭而已，流涕而已，尙何言哉，尙何望哉？抑臣等有崩迫之痛，乞一言而死。噫，臣等不忠無狀，獲罪神天，八年侍湯，誠蔑代某，莫追龍髯之攀，未效螻蟻之褥，瞻望蒼梧，惟有血涕。又不能殫心竭力，匡輔我先王，以盡追報之義，乃反以賊遺君，使寧考之志事，毁棄無餘，使先王之盛德，掩諱不章，使殿下再遭辭位之變，使宗社幾阽危亡之禍，閱盡滄桑之變易，苟保支離之危喘，及今更化之後，猶不能至誠感回，使國賊伏法，君誣得伸，以雪神人之憤，使三百年禮義之國，將不免夷狄禽獸之域，則此皆臣等之罪也。彼凶逆之徒，亦何足論哉？生無以立天地之間，死無以免《春秋》之誅，生不如死，萬事傷痛，伏乞殿下，先治臣等之罪，以告先王之靈，亦足以扶綱常於萬世，臣等死亦無恨，願殿下哀之憐之，明白指揮，儻或深思倫彝之至重，細察義理之所在，恍然開悟，亟擧王法，則實宗社生靈之福也，惟聖明少加澄省焉。答曰，前後已悉予意，更何多言，而噫，此何時也，此何日也？艱虞溢目，國事岌嶪，吁嗟生靈，如在倒懸，困悴之說，在今日歇後語耳。須觀今日之景象，上自人主，下至公卿，講磨國事，救解生民，猶患其不及，今則不然，君日以誠淺之語，賜答庭籲爲事，臣日以過重之論，鎭日守閤爲事，視生民於度外，致國事於閑地，一日二日，民將盡劉，兩朝優恤之赤子，不能濟活，他日亦將何面，瞻拜於先王乎？言念及此，寧欲溘然，昨日處分之後，亦諭筵席，而至於付諸三司，共濟國事之說，蓋由於爲生民肝肺之言，而不塗卿等之耳。又復必撤之啓，意之不相孚，一至於此乎？日昨以玆事，比於家人父子而言，安有其父深慮，幾乎疾作，其子不顧者哉？今予慮國事，而忘寢忘餐，奚特此歟？亟停斯啓，上解宵旰之慮，下濟生民之艱。

○鄭東後啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，過齋戒後爲之。

○又啓曰，監、兵使遞來後，密符親納，例也，而前慶尙右兵使李台望，稱有身病，使其褊裨替納，事體未安，推考警責，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以洪鉉輔爲吏曹正郞，任遭爲禁府都事，以禁府都事金聖運，司評兪彦哲相換。

○掌令崔道文啓曰，臣冒當臺地，百無一效，唯是《春秋》懲討之大義，則一心皎然，不後於人，而只緣誠意淺薄，言論巽軟，不能上格天聽，下慰輿望，溺職之罪，於此益無以自解，古人所謂不得其言則去者，是臣今日自處之義，故頃於僚臺疏避之後，詣臺自劾，兼陳難冒之端，處置請出，出於意慮之所不及，私心愧恧，若無所措矣。今以諸臺處置，召牌儼臨，嚴畏分義，不得不趨詣，而第伏見諫臣避辭，則復提僚臺之前論，引以爲嫌端，臣益不勝瞿然之至。蓋此論，始肇於僚臺，重發於諫臣，前後一串，不可把作兩截，臣初頭入臺時，與聞其論，則亦爲當避中一人也。昨日諸臺，竝以此引嫌，則臣何敢揚揚若無故，晏然可否於其間乎？旣不當處置，則不可一刻仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○掌令趙命臣啓曰，臣以無似，濫叨言責，以疾病則已成癃癈，以言議則至爲巽懦，虛帶職名，一味惶悶，與其泯默而尸居，毋寧引分而自解，日昨辭疏之冒上，寔出疾聲之哀籲，而及承聖批，未蒙恩遞，臣一倍窮蹙，無所容措，今因多臺處置，天牌又臨，不敢坐犯違慢，僅此力疾隨詣，而臣得伏見諫臣避辭，則與向日僚臺之疏避，殆一口矣。今此合辭之啓，或減或漏，雖有區別，而當初擬律，亦出商量，故臣亦隨衆謄傳而已。今者亞諫，乃以人見不同，終未歸一，引以爲必辭之義，而亦不無譏斥之意，臣於是，不勝瞿然慙悚之至，臣忝在臺席，不能俯首於執法之論，而曾以此被斥於僚臺，至於引避自劾，則臣之不職之罪，前後一般，固當引義自處之不暇，今不可可否於立落之際也，明矣。請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○鄭東後啓曰，掌令崔道文、趙命臣，再啓煩瀆，退待勿論矣。傳曰，知道。

○左議政閔鎭遠，右議政李觀命等箚曰，伏以臣等嘗聞，朱子赴召，問其師李延平以今日所宜言，延平，告以三綱不正，義利不分云云，蓋以斯二者，爲人道之大端，國家之先務也。使朱子，姑置此事，徒區區於甲兵、錢穀之末，則其必拂衣而不屑就也，明矣。嗚呼，民生倒懸之急，臣等非不知也，聖上宵旰之憂，臣等非不念也，而不汲汲於民憂國計，必明目張膽，沫血飮泣，倡率百僚，以討賊爲第一急務者，蓋不如是，則雖蓄之以紅腐之儲，兼之以殷庶之象，將無以扶綱常而振國脈，今此諸賊之罪，苟有一毫可以緩討者，則臣等惟當一邊伸沐浴之義，一邊講軍民之謨，而第其凶逆情節，人得以誅之，而五載之間，偃息自在，使三聖，受汚衊之言，使殿下，困縛束之辱，宗社幾乎淪亡，神人久益憤鬱，則臣等之不能竭誠回天，卽正兩觀之誅，固已負累朝不世之恩，抱一天共戴之羞，何暇念及於區區事務哉？況殿下仰念三聖罔極之誣，回思兩度辭位之變，則殿下之忘寢忘餐，正在於此而不在於彼矣。不待群請，宜賜處分，而臣等之血誠苦龥，今已閱月，猶此一向牢拒，天聽愈邈，臣等方以是，爲引罪決退之計矣。乃者，十行聖批，不惟不允所請，至以寧欲溘然，幾乎疾作爲敎，臣等奉讀以來，不覺惶汗之遍體，臣等旣未能明討復之義，反承此勤勤誨諭。噫，君臣猶父子，臣等豈不知此義，而曾於前日之啓，略有所陳，臣等所謂有叛奴逆僕，謀害其父，其子思必報之計，而其父不諒痛迫之情，曲爲容護之地，使不得伸其孝，則惡在其爲父子之倫者，蓋悉陳臣等事君如父之心也。今殿下又下非常之敎，欲箝制臣等，使不得更容一辭，此不特爲臣等不忠無狀之罪，在殿下，亦不免爲無前之過擧，噫，人主一言，四方攸則，似此聖敎，何等重大，而以一時訑訑之意，爲此辭令，宣布於大庭咸造之列，致令聽聞駭惑，景色愁沮耶？今殿下，苟以誠心，孜孜於初服之政弘濟之猷，則何不亟準群請，先行王法，仍講國政，而乃如是泄泄沓沓，徒責臣等以不成之義理耶？雖然此無非臣等誠意淺簿，不能感格天心，而有此不忍聞之敎，臣等何敢一刻自安乎？玆敢逬出闕外，合辭請譴，伏乞聖明，先削臣等職名，仍治臣等罪狀，更卜賢德，講劘國事，不勝大願。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。朝者批旨，只諭予意，則卿等之如是引嫌，實是意外，大抵君臣之間，貴乎情志之相孚，日昨處分，慮國事而爲群情，則豈料庭籲之未撤，而昨夕筵敎，亦攄心腹，則今日連啓，可謂誠意之相孚哉，而批中開釋，焉可已乎？況且謂三聖罔極之誣者，實非輕言之事也。今日予意，只爲生民，則箚中彼此之說，尤非諒予之意也。卿等以喬木世臣，位在三事，雖有過重之論，惟當調停，而乃有此語，竊爲卿等慨然也。爲生民之語，宣布大庭，謂之駭惑，則箚中罔極之說，其亦聽聞，何以卿等休休之量，如是過嫌，自愧誠淺，夫復何諭？卿等須體予意，安心勿辭，亦勿過自引咎，速出論道，以濟時艱。仍傳曰，遣史官傳諭。

○工曹參判金有慶上疏曰，伏以臣之頃者一疏，悉陳由中之懇，冀許刊籍之請，及承聖批，不惟不賜允可，誨責甚勤，辭旨極嚴，臣奉讀未半，不覺惶汗浹骨，繼伏聞藥房入侍時，聖上，提臣揷木軟地，習杖斃僧兩句語，敎以非但慢侮大臣，奏御文字，豈可用此等語乎？筵席甚秘，傳說多誤，臣雖未知必信，而聞來心神如墜，悚懍倍增，臣雖無狀，粗識事君之道矣。豈敢以不敬之說，謄諸奏御文字，而竊看前古名臣告君之辭，亦多引用此等俗語，故臣果借以爲喩，而不覺其爲罪矣。匪怒之敎，若是嚴截，臣席藁俟譴，靡所容措，且於大臣箚辭，尤有所萬萬危蹙者，雖不敢輒事呶呶，以傷事體，而亦難終默，略陳其槪，夫郞廳之替啓，果若反重於筵奏箚陳，則大臣之以臣言爲社撰者，誠是矣。此則不須更辨，而至如君臣義輕之說，實有未可曉者，國有亂逆，事機危迫，而諉以親嫌，不肯請討，則責之以君臣之義，義理誠然，而今論旣骨之人，而爲其至親，不忍參涉於孥籍之請，固非常情之外，其可爲名義之罪人，而亦果近於顧瞻之目耶？臣反覆思惟，終未覺悟，甚矣。臣之迷滯也，臣釁累旣深，負犯亦重，舊汚新愆，俱係難洗，而水部新命，遽下於意外，臣驚惶感激，涕淚自零，其在賤分，當卽趨謝，而況王世子痘患，始辨於平復之後，此實前所未有之慶，亦宜一近宸陛，以伸喜忭之誠，而臣之所遭，決不可復廁於搢紳之列，玆瀝肝血，更申至悃，伏乞天地父母，特加諒察，亟許遞改，仍依前懇，永刊姓名於朝籍，使名器無虛辱之弊，微臣盡自處之義，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速上來察職。

○乙巳七月初五日，同知吉惠迪引見時，辰時，上御時敏堂。同副承旨鄭東後，假注書李挺龍，記事官張世文、李度遠等，以次入侍。上命掖屬數人，扶同知吉惠迪，引入至階下，又命中官數人，扶腋而上，拜謁亦如之。上曰，吉惠迪進來。中官扶而至上前跪伏。上曰，惠迪年老耳聾，承旨傳敎問之，聽其言以達。仍使之問曰，於冶隱，爲幾世孫乎？惠迪曰，九世孫也。上又使問之曰，冶隱以後，世做何官乎？惠迪曰，耳聾未能廳得矣，鄭東後亦衰老聽瑩。上曰，史官至其傍問之，聽其言以達。李挺龍奉敎以問曰，冶隱後，做得何官，父名云誰，而做何事業乎？惠迪曰，冶隱之後，衰替無官，父名則汝挾，而中壬子年監試初試壯元，而爲老職僉知矣。上又使問之曰，祖爲何業？惠迪曰，名則大雲，而爲儒業，曾祖名曰，潤祥，而中成均生員矣。上命東後執筆書之曰，司知中樞府事吉惠迪，以麗朝忠臣之孫，年過百歲，誠可稀貴，特加一資，以示予褒忠尊年之意。惠迪曰，自上授以實職，天恩罔極，無以爲報，以年進獻而來矣。天笑爲新。上又命挺龍傳敎曰，今因御史李挺膺書啓，賜以實職，曾有加資否乎？惠迪曰，曾爲老職嘉義矣。上命東後，讀加一資傳旨，而使惠迪聽之曰，若不眼昏，使之見亦可矣。上命中官，自內持一貂帽來，面授之，惠迪屈伸其身，若爲四拜稱謝之狀。上命挺龍，以貂帽加其首。又謂承旨曰，今見惠迪年老，起拜甚難，今番加資，勿爲肅謝事，榻前下敎，上命差備中官，扶下階，徐徐出送，如引入時。承旨以下，以次退出。

7月6日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨朴致遠〈坐〉。右承旨申昉〈坐〉。左副承旨柳復明〈坐〉。右副承旨李鳳翼〈坐直〉。同副承旨鄭東後〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕〉李挺龍〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○申昉啓曰，都堂圈錄，今日爲之事，大臣纔已出令矣。政府西壁，不可不進參，而左參贊趙道彬，因臺疏，出往江外云，右參贊黃一夏，卽爲牌招，以爲參圈之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂連日闕直，事甚未安，校理洪鉉輔、徐宗燮，副校理李箕鎭，旣有帶職放送之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○朴致遠啓曰，當此院僚差祭，廳中苟簡之時，右副承旨李鳳翼，連違召命，今日又不出肅，事體極爲未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，旣無可引之嫌，又無難强之疾，荐違召命，作一例事，事體所在，固不若是，只推，更卽牌招察任。

○柳復明啓曰，兩司多臺，引避退待，已至累日，尙未處置，事甚可慮，連日監察茶時，亦甚未安，執義愼無逸，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○申昉啓曰，再次祈雨祭，遣重臣及近侍設行事，命下矣。今日當爲受香，而自昨始雨，今朝連次注下，猶未開霽，在前如此之時，有啓稟姑停之事，今亦何以爲之？敢稟。傳曰，亢旱之餘，得此甘霈，欣幸曷喩？姑觀雨勢擧行。

○金取魯啓曰，政事，過齊戒後爲之事，命下矣。祈雨祭旣已停止，則今日是無故日，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，昨日過齋戒後爲之之命，乃竝與親祭而言之矣。

○鄭東後啓曰，卽者，禁府都事，以右議政意來言，今日當爲鞫坐，而見差敬昭殿秋享大祭祭官，方在致齋中，今、明日不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記曰，祠宇造成時，繕工監監役官南鶴齡，六品遷轉，算員韓爾遠，令本學高品付祿，泛鐵官敎授金佑夏，擇日官訓導池百源，各兒馬一匹賜給，畫員張得晩等三人，令本衙門高品付料，奏時官朴尙薰、金命章、趙裕徵，各上弦弓一張賜給，其餘員役及工匠等，令該曹米布磨鍊題給。

○備忘記，祠宇造成時，次知別監全二康，書題司鑰中，待闕除授。

○備忘記，祠宇造成時，次知內官辛錫祚，半熟馬一匹，從事內官南溟翼，兒馬一匹賜給，其餘別監及下人等，令該曹米布磨鍊題給。

○鄭東後啓曰，玉堂闕直，事甚未安，校理徐宗燮，副校理李箕鎭，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○鄭東後，以禮曹言啓曰，卽接永禧殿參奉所報，則神門前柳木體大一株，今日風雨折破，其聲狼藉云，正殿不遠之地，有此折破之患，不可無慰安之擧，慰安祭，不卜日，來初八日設行，而折破之木，仍令該曹卽爲斫去之意，分付，何如？傳曰，允。

○申昉啓曰，大臣，以今日設行都堂錄出令，本曹卽官，例當進參，而新除正郞洪鉉輔，以玉堂時事，過引爲嫌，累度催促，終不出肅，旣移該曹郞僚之後，則三司言議間事，已屬筌蹄，不當復以爲嫌，洪鉉輔推考，使之卽速出肅，何如？傳曰，允。

○柳復明，以兵曹言啓曰，今夏三朔能麽兒試講時，軍器參奉蔡世佐，訓鍊院主簿許賓、李會昌，宣傳柳始基、閔廷櫶，武臣兼宣傳官申源等，各一次不進，依例罰番，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，卽接西所衛將牒報，則局廳前大松二株，爲今日風雨摧折云，卽令該所斫去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東後，以成均館官員，以知館事行大司成意言啓曰，去五月十三日筵中，大臣以陳東等祠宇，待霖雨開霽，卽爲修治事，陳達蒙允矣。趁秋入享，仍行釋菜，揆以事體，在所當然，況且屋宇仍舊，工役無多，卽今所當修治者，特其墻壁、窓戶等事而已。凡干役事，專賴軍丁，而兵曹只以各處守直軍，塞責定送，不過半日赴役而止，及期畢役，已無可望，而每値祭享及有事之時，則初不定送，停役居多，今此始役，已過二十餘日，作撤無常，完役杳然，若無別樣申飭之擧，則秋菜之前，勢難趁期奉安，成命之下，如是遷就，極爲未安，限八月中丁前，募軍量宜定送，使之刻期董役事，分付兵曹，而入享及行菜時，應爲擧行等事，亦爲分付各該司，何如？傳曰，允。

○又以成均館官員，以知館事意言啓曰，今七月初七日，儒生上旬輪次，當爲設行，而秋享大祭齋戒相値，限內不得爲之，今月內無故日退行之意，敢啓。傳曰，允。

○左議政閔鎭遠，右議政李觀命等，率百官啓曰，臣等於昨日，遽承臣子不忍聞之敎，驚惶罔措，迸出禁門之外，略陳短箚，仰請威譴之加矣。伏奉批旨，縷縷誨諭，不啻若慈父之敎稚子，臣等雖甚愚迷，能不感泣思效，第臣等於三聖罔極之誣，實非輕言之敎，實有所萬分訝惑者，更提此事，固知仰㡱聖懷，雖然語及先朝，固可感愴，而不忍感愴之懷，捨置受誣之事，而不爲之明辨昭釋，則是三綱絶矣，人理滅矣，其關係之重，爲如何哉？噫，辛丑建儲，實是三聖傳授爲宗社莫大之擧措，而輝賊乃曰，人心疑惑，久而靡定，至疑之以非出宸衷，是以寧考遺志，爲不可信也，慈聖哀痛之敎，爲不可奉行也，先王手授慈敎於大臣，爲非光明正大之體也。且其言曰，處分已定，無容更議，臣等未知處分若未定，則渠將欲何以更議耶？其將以殿下爲不當立，而廢棄我三聖傳授之大策耶？至於諸賊所謂廢立簒奪等說，雖出於戕殺忠賢之意，而殿下坐受罔測之誣，廢之一字，又豈非誣先王耶？況變肅廟之處分，略無顧忌，而謂非本意，幸先王之有疾，恣行欺蔽，而謂取上旨，置聖躬於黯黮之中，逞兇謀於鍛鍊之獄，臣等未知此等事，四聖爲受誣耶，非耶？況鏡賊，以疏中冀、顯二字，受誣上之誅，而冀、顯二字，引用故事，不敢顯言，賊情猶似隱而難見，今此所陳諸條，無不顯然昭著，而殿下以爲不可輕言何耶？臣等之切齒腐心，沫血飮泣者，實出於秉彝之所同得，擧國之所同憤也，殿下知其爲誣三聖也，而猶且曲護凶賊，不欲輕言，則豈不大有損於孝悌之德也哉？若未覺其爲誣也，則俯覽臣等前後啓語，庶幾乎恍然開悟，而尙未也。臣等直欲痛哭於大庭而不可得也，殿下果終以爲非誣也，則是以臣等之言，爲構殺人而發也，亦宜卽降明旨，快行誅譴，使是非大定，刑賞得中，可也。此何等關係，而乃欲置臣等於將信、將疑之中，歸凶賊於似逆、非逆之間，薄施譴罰，以示勉從之色，仍令撤罷庭班，臣等不敢奉承，則又下慨然之敎，古聖王用刑聽言之道，決知其不如是也。夫然則人心何以定之，倫常何以明之？殿下每以情意不孚爲歎，而如許大義理大議論，上下之見，若是遼絶，言言不相入，則情意之交孚，已不可望，而至以討逆之請，謂之過重，夫犯逆者必誅，自是常理，則豈復有輕重之可論哉？臣等荐承未安之敎，固當縮伏竢罪，而義急討賊，他不暇顧，復此倡率百僚，仰瀆天聽，唯殿下先辨三聖受誣之虛實，俯察一國憤鬱之忱誠，亟允前請，以光聖德，以慰先王在天之靈焉。答曰，已諭矣，又敎矣，夫復何言？但此事，卿等謂予末必可從，而乃有此擧耶？歲雖更矣，月又閱矣。旣定之志難變，亟停斯言，以安上下之困。

○再啓曰，臣等謹按《魯傳》，齊景公善孔子君君臣臣之對曰，信如君不君臣不臣，雖有粟，吾得以食諸，又按宋臣眞德秀之言曰，三綱五常，扶持宇宙之棟樑，奠安生民之柱石，人而無此，冠裳而禽犢，國而無此，中華而裔夷，臣等竊以爲，今此諸賊，卽無君不臣，壞綱亂常之凶逆，苟未誅討，粟不得食，而爲禽犢裔夷，宇宙無扶持之勢，生民無奠安之望，此臣等所以不遑他事，必汲汲於沐浴之請，而今殿下不以三綱五常爲棟樑柱石，徒區區於小節末務，爲活民食粟之道，是豈臣等之所望於殿下者哉？噫，爲父止慈，爲子止孝，卽天理之常，人倫之大者，今有爲人子者，欲誅逆奴之謀害其父者，而痛迫悲呼，其父不爲之哀傷惻怛，反以他僕隷之凍餒爲念，忘寢忘餐，至於疾作而曰，姑舍汝必報之讐，先爲此濟活之策，其果合於止慈之道，而況大臣之於君，猶冢子也，三司之於君，猶衆子也，爲冢子者乃曰，復讐之事惟衆子，在我則惟家事先修，果不背於止孝之義耶？今臣等，事殿下猶父，而殿下之視臣等不如子，反認賊爲子，曲爲之容護，導臣等以不忠不孝，此臣等之不能無憾於殿下者也。伏願殿下，更加三思，亟允衆請焉。答曰，卿等，以君臣父子言之，安有世間父有哀愴之心，其子不感動者乎？況率土之濱，莫非王臣，雖癃疾强盜之類，究其本，皆是臣子也。今以爲子不如子之說，豈不過激，而亦不歉於橫渠歟。筵敎感愴，而未能信於卿等之聞，批旨惻怛，而啓尤層激，此皆因予涼德巽軟之致，南面御百工，不亦慙乎哉？

○執義愼無逸啓曰，臣以情則有萬分難冒之端，以病則無一分可强之勢，縮伏屢日，只俟譴罷矣。不意昨者，以多臺處置，召牌荐降，而未能祗承，只推之命，再出格外，分義所在，惶感靡容，不復計情勢之如許，病狀之如何，謹此扶曳，忍死趨詣，而臣得伏見諫臣避辭，則與日昨憲臣疏避，同一意也。臣於其時，旣已被斥而引避，則其不可參涉於立落之際者，較然明甚，旣不能處置，則又不可苟冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○鄭東後啓曰，執義愼無逸，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○校理徐宗燮，副校理李箕鎭等上疏曰，伏以臣等，忝居三司之列，同參守閤之論，而當其擬律之際，初旣與聞末議，則及夫諫臣引避之後，其爲情跡之難安，與諸臺一般，故不敢晏然於榮次，昨於嚴召之下，未免坐違，致速置對之命，臣等於是，雖極惶慄，區區私義，庶可因此而少暴於淸問之下矣，旋有放送之敎，繼辱庚牌之臨，臣等旣逭應勘之律，反叨格外之恩，感激之餘，分義是懼，不敢復事慢蹇，謹此來詣於九閽之外，而第臣等處義，不宜異同於諸臺，則諸臺未出之前，其何可徒以趨承爲恭，抗顔冒進於論思之地乎？玆敢略陳危衷，仰瀆宸聽，伏乞聖明，俯賜諒察，亟遞臣等之職，且治臣等之罪，以重臺議，以安私分，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。爾等勿辭，從速察職。

○左參贊趙道彬疏曰，伏以臣，以情則觸緖哀迫，萬事灰心，以病則垂死侵尋，百症纏身，情雖不敢每控，病實轉益難强，直以不堪奔走之狀，冒死猥陳於向覲天陛之初，或者聖明，俯有以臨悉矣。一侍前席，餘懷耿結，況又親承從後入對之命，尤豈不欲數近耿光，少伸逖違之微忱？一未嘗趨造諸臣之後，其沈疾危惙之勢，此焉可推，床簀餘喘，澟澟若絶，庭有大議，百僚齊籲，而無路蠢動，一味退伏，分義全虧，惶懍徒切，此際得伏見憲臣之疏，其所詆斥，非比尋常，謂關風敎，至請責罰，在臣自訟之義，固不敢仍淹京輦，卽出江郊，恭竢重勘，屛蟄旬餘，尙稽處分，不得不略陳傷痛之私，遄冀譴罰之加焉。顧念臣，晩有兒息，未曾敎督，不謹之誚，理所必至，向者癡兒率意赴擧之時，卽是微臣剜心在峽之日，臣雖無狀，豈忍勸赴？兒雖不肖，亦豈肯就，而火色漫空，無地不燃，渠則自以謂爲親緩禍，不計義理，竄臣之啓，亦已方張，而猶且終始冒赴，其情則雖或慼矣，其事則甚無謂也，爲其父而不能敎義，則罪臣固耳。臣雖百喙，其何說而自解？第其遣辭，太不見諒，至擧臣亡叔父之姓名，登諸疏避，信筆臚列，雖不如是，臣且愧服之不暇，何其言之逼切至此也？是爲臣摧咽痛迫之端，而咎實在我，豈敢尤人？苟使臣粗有行誼於平日，則人無得以處人家庭之間，從今反求之道，唯當絶迹名塗，少謝圖榮之譏，其不可一日帶職也，決矣。伏乞聖慈，特憐踪地之窮蹙，俯察血懇之危迫，削臣之職，勘臣之罪，以礪風敎，以重臺議，不勝大幸云云。答曰，省疏具悉。臺言過當，予已知之。今觀卿疏，卿子赴擧，其情可矜，有何所嫌？卿以兩朝舊臣，累年嶺外，始自入來，日昨筵席，見卿之面，恍若對卿之季父，心甚愴然，丁寧面諭，待卿登對，意外臺疏，遽尋江郊，缺然曷喩？卿設有難安之勢，旣已開釋之後，不宜一向引嫌，況卿疏未上，已諭臺批。今玆疏批，復悉予意，卿其安心勿辭，卽速上來行公。

○工曹參議申弼賢疏曰，伏以臣於前月十六日，獲蒙恩暇，歸省病母，母子相對，共詑聖渥，感極生悲，繼以涕泣。仍伏念臣，百無肖似，偏荷隆眷，拔擢之命，逐月斯新，秋曹騎省，次第歷敭，至若銀臺之任，何等華顯，而猥以疎逖，濫齒時髦，職親人微，鵜梁有剌，瀝血固讓，臣非不知，而只感誤恩之荐加，且幸淸光之昵侍，放倒廉隅，黽勉供職，孤蹤齟齬，衆目睢盱，早晏顚頓，固已自料，果然臺章峻發，罪名頗緊，滓累之賤，孤負洪造，甘心永棄於荒畝，無意重入於脩門，聖上獨不遐遺，收召如舊，水部佐貳，坐縻俸廩，揣量才具，稱塞茫然，惟是有除輒應，奉職不怠，庶可爲萬一之報，宜俟母病稍間，奔走復命，而第臣母以九耋之身，積年沈痾，累朔毒痢，形骸外鑠，眞元內耗，一縷之息，僅延昕夕，卽今情理，決難暫離。伏惟聖朝，方敦孝理，凡於廷臣之以親病陳疏者，輒許恩遞，蓋以事親日短，曲加體諒也。臣雖譾劣，亦在涵育之中，則自上矜㦖，似無異同。況今爵秩如臣，才望踰臣者，森然如束，而但以窠闕之狹窄，或不無投置閑散，久稽甄用，則豈可使如臣衰耗庸陋者，介於其間，冒據非分之職，以妨當進之路也哉？伏乞聖明，諒臣母病之沈篤，察臣情迹之孤危，亟許鐫改職名，仍令選部，永刊朝籍，勿復檢擧，俾得終養老母，沒齒田間，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，上來察職。

7月7日

行都承旨金取魯〈坐直〉。左承旨朴致遠〈坐直〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨柳復明〈坐直〉。右副承旨李鳳翼〈坐直〉。同副承旨鄭東後〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕〉李挺龍〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰，大司憲鄭亨益，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平金龍慶，避嫌退待，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，太學儒生上疏到院，而以大祭齋戒留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○備忘記曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○柳復明啓曰，兩司多官，引避退待，今已累日，處置歸於玉堂，而玉堂之官，又以嫌難參涉之意，陳疏到院，雖以齋戒，不得捧入，多臺之久未處置，事甚未安，在前如此之時，或有闕員差出，使之處置之例，所當牌招政官，差出三司闕員，而今日乃是大祭齋戒，明日大祭定日，再明日又是國忌齋戒，三明日國忌正日，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招開政。

○傳于申昉曰，初次祈雨祭獻官以下諸執事，竝書啓。

○備忘記，三處初次祈雨祭獻官右通禮吳命羲，副正鄭重萬，正李震煥，各兒馬一匹，典祀官兼大祝主簿鄭重虎，典籍金重泰，參奉李東元，各上弦弓一張，監察及諸執事，各不粧弓一張賜給。

○有政。吏批，行判書李宜顯進，參判李縡在外，參議兪拓基進，都承旨金取魯進。兵批，行判書洪致中病，參判李箕翊病，參議金槹進，參知南世珍病，右副承旨李鳳翼進。

○吏批啓曰，臺諫、玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，成川府使，今當差出，而本府以關西名邑，近甚凋弊，不可不擇差，他道守令中可合人，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，刑曹佐郞林象鼎，濟用監主簿李世聃，社稷署直長曺夏望，尙衣院直長李時亨等呈狀內，身病甚重，不得察任云，竝改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，頃因江原道暗行御史李普昱別單備局回啓，原州居幼學李希顔年九十，通政帖成給事啓下後，捧甘本曹，故本曹纔以通政帖成給事，單子啓下，下送帖文於本道矣。卽伏見本道監司移文，則非希顔年九十，乃希顔母李氏年九十八歲云，初因御史錯認書啓，備局因此覆啓，以致重誤，今不可置之，李希顔所授通政敎旨爻周，原單子中，付標以入，李希顔、李氏，依他例，令該道米肉題給事，分付之意，敢啓。傳曰，知道。

○以李㙫爲右尹，金鎭玉刑曹參議，李義宗爲兵曹佐郞，金守文爲禮曹佐郞，李箕鎭爲副應敎，李秉泰爲副修撰，金相奭爲持平，朴奎文爲正言，朴弼文爲淸風府使，金相勛爲成川府使，金龍慶爲修撰，尹心衡爲副修撰，李秉成爲珍山郡守，金昌發爲砥平縣監，李震煥爲左通禮，申錫鳳爲顯陵直長，沈溥爲典牲署直長，趙德普爲尙瑞副直長，趙明澤單付檢閱，李範之戶曹佐郞仍任事承傳，同知吉惠迪，今加正憲，李秉泰兼校書校理，李顯祿爲吏曹佐郞，李秉常爲司饔提調，李坰爲濟用判官，申思奭爲司僕主簿，南鶴貞爲兼引儀，韓命斗爲軍器僉正，羅學川爲司藝，金遇喆爲典籍，李根爲持平，李瑜爲校理，尹翼駿爲朔寧郡守，李夏範爲刑曹佐郞，李德孚爲兵曹正郞，張宇龜爲兵曹佐郞，徐宗伋爲文學，以洪鉉輔、趙德隣、李秉泰、李顯祿、朴師聖、權𥛚、金龍慶、金相奭、尹焜、成震齡、李德孚、韓德全爲知製敎。韓德厚單付副司直，李德孚單付副司果，李挺龍單付副司正。

○金取魯，以侍講院言啓曰，本院上番文學李秉泰，連日入直矣。今日政，移拜副修撰，纔已出去，輔德趙榮世呈辭受由，弼善羅學川在外，兼輔德、兼弼善未差，兼文學李箕鎭，兼司書徐宗燮入直玉堂，他無入直之員，下番說書朴弼賢，連呈辭單，不爲行公，卽爲牌招，以爲姑陞入直之地，何如？傳曰，允。

○柳復明啓曰，兩司多官，引避退待，已至累日，尙未處置，事甚未安，新除授持平金相奭，正言朴奎文，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授持平金相奭，正言朴奉文牌招事，允下矣。非但日勢已暮，金相奭見差宗廟祭官，竝待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，因侍講院草記，說書朴弼賢牌招事，允下，而家在城外，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○館學儒生進士韓師直等上疏曰，伏以臣等，義不與國賊同此戴履，疾聲請討，屢申封章，而聰聽尙瑱，責誨愈嚴，此固臣等識敝誠淺，不嫺於辭，未能委曲分曉，奏假天衷之罪也。其所以厚負直溫之敎，永遺賢關之恥者，當如何也？雖以殿下愷悌作人之盛意，不復以章甫視臣等，輕重折辱者，亦太甚矣。夫威厲嚴猛，本非聖王所以待儒士者，而日者庭詰之際，實大聲色，旣而匪怒之敎，遄示悔悟之端，則庶幾洞然開可，無或吝滯，而厥後賜批，終靳快釋，以至勒令還入，不聽自伸，旣勗層激，反斥別見，而甚至於訓校差下之事，有何相關，而乃擧館疏而斥之，無少顧藉，日昨學疏之批，又因無心之句語，勒加非常之嚴敎，噫嘻，殿下之待士，何其至此之薄也？此莫非臣等輕眇庸耎，有以自取，而抑惟我列聖以來，培植引長之禮意，直至于今，掃地無遺，則臣等竊恐遐邇有識之士，莫不深憂却顧，引以自遠，不復願齒於橫經之列，而慕殿下大烹之養矣。傳所謂天地之大，猶有所憾者，豈此之謂耶？臣等固當捫心自悔，退尋蒙學，以卒承聖慈不屑之敎誨，而不敢復以儒流自名，論列當世之事，顧今討賊事急，不暇於廉隅之膠守，而一日在明倫之地，宜盡沐浴之義，則民彝所同，不容遂已，玆敢瀝血抗憤，更申前請，伏惟聖明，留神財察焉。嗚呼，今玆三賊之罪大惡極，上通于天久矣。凡今君父我殿下者，莫不沫血飮泣，奔走請討，三司旣守閤不退，賓廳次之，庶僚繼其後，閱月苦爭，殆將碎首服斃，必期回天而後已，乃殿下一切力拒，寬假諸賊，反使其意氣張甚，益無所畏縮，傲然偃息於覆載之中，臣等不敢知殿下於諸賊，何所顧惜，而善貸曲全，乃至於此也。若殿下，以諸賊之罪，本非惡逆大故，而不欲致之於法，則向日之主張鏡、虎，首尾一身者誰耶？鏡、虎二賊，旣斷自聖衷，而亟肆諸市，則彼三賊之獨逭天誅何哉？況《春秋》討晉家之賊，書盾而不書穿，《綱目》曺氏之賊，書昭而不書充，然則彼見在諸賊之暗犯手勢，陰爲之倡者，固爲先伏上刑，其可置諸度外，卒不何問耶？若以諸賊之逞凶，只爲得罪於聖躬，而亦嘗備位三事之列，不忍遽加刑辟，則此又不然。夫身爲大僚，享有生祿，不顧綱常之重，恣行惡逆之事，謀動國本，靡所不至，此其罪豈得比於薄物細故，可以容忍者？而況當大行違豫之際，乘時擅弄，肆意欺蔽，潛蓄異志，圖危社稷，此其罪尤在罔赦。夫三尺莫嚴，自有所受，是豈特事關聖躬，可以自私者哉？若以聖人之所重，莫尙於信，而必欲復前日一時之言，則此實近於匹夫之小諒，而固非聖人之達觀也。昔孔子及蒲人盟，口血未乾而棄之曰，蒲人要我以盟，非義也。《孟子》亦曰，大人者，不必信，惟義所在，然則一時非義之信，何有於必復，而殿下輒提前說，徒守硜硜，此臣等所未敢知也。若以天地之大德，蓋惟曰生，而不問罪犯之輕重，一意肆宥，則是四時之用，獨廢秋殺，而衰周末漢所以寢微寢弱，不能君君者也。是以聖王之用法於天下也。旣曰眚災肆赦，而又必曰怙終賊刑，旣曰文有三宥，而又曰武無一赦也。故能德刑竝用，威福兩行，刑期無刑，終躋大猷，亦何嘗姑息濡忍，專事婦人之仁，而乃曰我有以全好生之德耶？若以先朝之於此賊，亦嘗容貸之任用之，而今欲不揆付托之本旨，慮有嫌逼，全務掩覆，以是謂盡孝悌之道，而可以追踵堯、舜，則亦恐聖明於此，有所不思者。夫舜之承堯，首正共、鯀之罪，流之殛之，不少嫌忌，是皆堯朝之所任用也。觀其跡疑，若不相合，然若原帝堯授舜之本心，則未始不欲如此，此舜之所以能善繼其志，而爲人倫之至也。臣等不敢知大行大王之以我殿下有明睿之至德，而畀以艱大之業者，蓋嘗與帝堯一揆，則將欲使殿下，體其本旨，而早明刑政，改紀其遺緖耶？抑欲使殿下，一循舊跡，而縱賊遺患，反速其危亡耶？且不敢知殿下所以取法於舜、堯盡孝悌之道者，其將在於體大行之本旨乎？抑將在於一循舊跡，而不知適變耶？苟殿下於此，審度輕重，而有以決之，則其於孝悌之實，灼知其所從事矣。若以今日大小之所齗齗者，謂出於朋仇之轉激，則尤有所不可者，夫王者，奉三無之德，而必聽於輿誦，惟其公是之所在而已。何可以惡朋之心，先著肚裏，作爲億逆之原本也？大聖廓然大公之道，恐不若是，況忠逆之辨，又可以黨論而槪之哉？蓋今討逆之擧，反覆思議，決不可以一日緩之者，若是其較著，而今殿下終始容貸，不能快斷，只以竄黜薄罰，爲塞責彌縫之計，則是其爲禍，將使綱常斁蝕，亂賊接跡，擧一國禮義之俗，胥以爲夷狄禽獸而止，言之至此，不覺太息流涕，繼之以痛哭也。伏乞聖明，廓揮乾斷，快施雷威，亟將光佐、鳳輝、泰億等三賊之罪，明致典刑，以爲宗祊世道無窮之計，則不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。日昨批旨，不過誨諭，則今爾疏中之言，非予本意，且近日事，如可從者，何待力請乎？進士韓師直、申思建，生員金尙魯，進士李義澈、尹暹，生員閔亨洙，進士洪允輔、李秉觀、趙興林，生員孟淑周、閔宅洙、朴碩慶，進士白時奭、李東鉉、洪敍周，生員沈益海、李萬和、鄭德休、金仁白、李萬榮、申震雄，進士姜命瑞、申啓雄、元泰揆、李梓年、兪錫基、李養大、李楫、李俊林、李宗海、羅燦奎、李仁壽，生員閔瓛、朴聖時、郭守杰、吳命周、朴守謹、吳大勛、李世樞、曹夏瑋、李胤光、金受采、閔頤洙、李坰、洪河瑞、金夢垕，進士安慶運、閔宗大、安后奭、辛錫奎、白尙鼎、鄭東章、申鏶、安衢、朴時晉，生員蔡命寶、申命佐、安如磐、安致亮、李鎭宙、李重郁、金守德，進士李養粹、申曙、洪遇箕、閔瑗、朴周新、尹德純、李毅中、李坰，生員韓以恒、申㬇、辛義立、黃鍾協、田有稷、林萬桂、李錫禧、蘇后由，幼學崔天柱、姜德輝、李仁奭、房文杓、李文鳳、金遇亨、金佺、張德圭、金有秋、申樞、柳文龍、愼爾復、金一黃、崔光復、李泰新、金邦翼、李夏成、慶雲龍、柳重恒。

7月8日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨朴致遠〈坐〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨柳復明〈坐〉。右副承旨李鳳翼〈坐〉。同副承旨鄭東後〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈仕〉李挺龍〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯詣閤門外，口傳啓曰，大祭親行，事體至重，而大祝兵曹正郞李顯祿，齋郞副司果李瑜，昨日淸齋之後，謂以新除未肅拜，竝皆出去，今曉出宮正時入啓之後，下吏來請改付標，事甚未安，兵曹正郞李顯祿，副司果李瑜，吏曹當該官，竝推考，下吏，令攸司囚禁科罪，何如？傳曰，知道。

○敬昭殿秋享大祭祭罷後，大殿，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。大殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、宗親單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，單子問安。答曰，知道。大殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，藥房問安。答曰，知道。

○敬昭殿親臨祭罷後，金取魯口傳啓曰，祭享事體，何等重大，而大祝承文院判校宋思胤，讀祝之際，停讀誤讀，事甚未安，推考，何如？傳曰，眼昏所致，勿推。

○備忘記曰，親祭時大祝，以經幄出入之人塡差者，乃所以重事體也。今此親祭時大祝，以年老文官差定，殊甚未安，吏曹當該堂上郞廳推考，正時已久，始請行禮，殿內將事，多有做錯，亦涉駭然，當該守僕，令攸司推治。

○自昧爽至辰時，有霧氣。啓。

○申昉啓曰，左議政箚子及右議政初度呈辭到院，而以大祭正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○左議政閔鎭遠箚子曰，伏以近以庭請一事，屢勤未安之敎，臣忝居班首，惶隕悚蹙，有倍他人，而朝中諸議咸以爲，不討賊則無以爲國，與其縱賊而貽禍於國家，無寧熟諫而獲譴於聖明，臣果是其言，不住申請矣。日昨批旨，尤極非常，至以涼德巽軟，南面亦慙爲敎，臣與百僚，聚首奉讀，相顧失色，直欲鑽地以入而不可得也。臣以萬萬無似，猥叨輔相之職，曾不知聖意先有係着，非微誠拙語所可感回，而敢以討凶逆除君讐，爲今日第一義，捨此則君臣之義滅絶，而士大夫不可以立朝事君，罄竭衷腸，觸犯威怒，閱月而不知止，其亦愚且妄矣。殿下以臣之故，至於無樂爲君，則以此而按臣之罪，竄殛猶爲輕典，矧又旣知臣罪，不卽加誅，而自發巽軟之歎，臣雖萬被誅戮，何足以贖其罪哉？適値見差太廟享官，不敢引罪退伏，泯默進參於駿奔之列，今始露章自列，跡涉縱肆，尤增死罪，伏乞聖明，亟命下臣司敗，治臣罪犯，以肅朝綱，以淸新化，公私不勝幸甚。取進止。傳曰，遣承旨敦諭。

○右議政李觀命初度呈辭，傳曰，不允批答。

○李鳳翼，以都摠府言啓曰，副摠管靈原君櫶，以御筆開刊主管堂上，宗親府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，右副承旨李鳳翼，今日祭罷後，謂有家內病故，不顧廳規，任自出去，此是前所未有之事，殊甚未安，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，持平金相奭牌招不進罷職傳旨，今方捧入，而憲府多官，引避退待，已至累日，尙未處置，事甚來安，新除授持平李根，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○申昉，以侍講院言啓曰，本院上番闕直，事甚未安，昨日政新除授文學徐宗伋，今日不爲出肅，卽爲牌柖入直，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，本館僚員之不齊，未有甚於近日，上番姑降，已至累月，事體所在，至爲未安，堂錄完了之後，多員旣已差出，新除授副校理李瑜，修撰金龍慶，副修撰李秉泰、尹心衡，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于申昉曰，召對爲之。

○以說書朴弼賢牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，推考傳旨捧入。

○以文學徐宗伋牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，推考但旨捧入。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，推考傳旨捧入。

○以副校理李瑜，修撰金龍慶，副修撰李秉泰、尹心衡牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，推考傳旨捧入。

○又以弘文館言啓曰，副校理李瑜，修撰金龍慶，副修撰李秉泰、尹心衡，旣有只推之命矣。新除之下，無他難安之情，而違牌不進，事甚未安，竝更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以持平金相奭牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰，卽者，禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政陳箚，右議政呈辭，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以司諫李倚天，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文牌不進罷職傳旨，傳于鄭東後曰，推考傳旨捧入。

○申昉，以侍講院言啓曰，本院文學徐宗伋，牌招之下，不爲出肅，自闕外陳疏退去，而旣有只推之命矣。上番連日闕直，事甚未安，更卽牌招，入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因侍講院草記，文學徐宗伋牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，臣馳往于議政府左議政閔鎭遠所住處，傳宣敦諭，則以爲臣愚迷甚，唯知討賊明義，然後可以爲國，而不自覺其傷殿下之心，犯殿下之怒，終有此臣子不忍聞之嚴敎，論其罪犯，萬戮猶輕，冒陳短箚，席藁待勘矣。千萬意外，承宣之臣，來宣聖旨，十行綸綍，反復誨諭，臣稽首奉讀，不覺感涕之沾㯲也。噫，臣罪多矣。臣猶自知，何敢仰恃慰藉之殊私，揚揚復進於政事堂乎？謹當更入文字，仰暴情實云矣，敢啓。傳曰，知道。

○持平李根啓曰，大司憲鄭亨益，行大司諫李喬岳，獻納蔡膺福，正言崔命相，以臣等伏見司諫李倚天引避之辭，與頃日臺臣疏避，同一辭意矣。今番合啓之或減或漏，雖有差等之別，而當初擬律，亦出商量，故臣等，果因循謄傳而已。今者亞諫，乃以人見不同，終未歸一，引以爲自嫌之端，而亦不無譏斥之意，竊不勝瞿然之至，臣等言議巽懦，誠意淺薄，叫闔請對，終未能感回天聽，循省愧忸，若無所容，此已爲當退之端，而所被人言，又如是非常，將何顔面，冒居臺次？掌令崔道文，以臣冒當臺地，百無一效，唯是《春秋》懲討之大義，則一心皎然，不後於人，而只緣誠意淺薄，言論巽軟，不能上格天聽，下慰輿望，溺職之罪，於此益無以自解，古人所謂不得其言則去者，是臣今日自處之義，故頃於僚臺疏避之後，詣臺自劾，兼陳難冒之端，處置請出，出於意慮之所不及，私心愧恧，若無所措矣。今以諸臺處置，召牌儼臨，嚴畏分義，不得不趨詣，而第伏見諫臣避辭，則復提僚臺之前論，引以爲嫌端，臣益不勝瞿然之至。蓋此論，始肇於僚臺，重發於諫臣，前後一串，不可把作兩截，臣初頭入臺時，與聞其論，則亦爲當避中一人也。昨日諸臺，竝以此引嫌，則臣何敢揚揚若無故，晏然可否於其間乎？旣不當處置，則不可一刻仍冒於臺次，掌令趙命臣，以臣以無似，濫叨言責，以疾病則已成癃廢，以言議則至爲巽軟，虛帶職名，一味惶悶，與其泯默而尸居，毋寧引分而自解，日昨辭疏之冒上，實出疾聲之哀籲，而及承聖批，未蒙恩遞，臣一倍窮蹙，無所容措，今因多臺處置，天牌又臨，不敢坐犯違慢，謹此力疾隨詣，而臣得伏見諫臣避辭，則與向日僚臺之疏避，殆一口矣。今此合辭之啓，或減或漏，雖有區別，而當初擬律，亦出商量，故臣亦隨衆謄傳而已。今者亞諫，乃以人見不同，終未歸一，引以爲必辭之義，而亦不無譏斥之意，臣於是，不勝瞿然慙悚之至，臣忝在臺席，不能俯首於執法之論，而曾以此被斥於僚臺，至於引避自劾，則臣之不職之罪，前後一般，固當引義自處之不暇，今不可可否於立落之際也，明矣。執義愼無逸，以臣以情則有萬分難冒之端，以病則無一分可强之勢，縮伏屢日，只竢譴罷矣。不意昨者，以多臺處置，召牌荐降，而未能祗承，只推之命，再出格外，分義所在，惶蹙靡容，不復計情勢之如何，謹此扶曳，忍死趨詣，而臣得伏見諫臣避辭，則與昨日憲臣疏避，同一意也。臣於其時，旣已被斥而引避，則其不可參涉於立落之際者，較然明甚，旣不能處置，則又不可苟冒於臺次，竝引嫌而退，未及加律，意在消詳，亞諫之避，不必爲嫌，嫌難處置，其勢固然，不可以此輕遞臺官，請大司憲鄭亨益，行大司諫李喬岳，獻納蔡膺福，正言崔命相，掌令崔道文、趙命臣，執義愼無逸，竝命出仕。答曰，依啓。

○正言朴奎文啓曰，司諫李倚天，以罪犯惡逆，則未可一刻容貸，律均大辟，則不得一毫低昻，此固古聖王樹倫綱制刑法之意，而亦越我祖宗朝不易之典章也。今玆三司合啓之五凶，兩司竝論之諸賊，其情節同是陰害聖躬，謀危宗社之大逆，而至於誣逼三聖，敢肆凶言者，則尤係千萬古所無之變，王章所加，不宜異同，而當初減等之律，大失常刑，近者執法之論，實出輿情，言議嚴正，風裁峻烈，足令衰俗奮起，頹綱振肅，而念臣濫叨言責，非止一再，亦嘗同參於伏閤始發之啓，而於兩凶之加律，諸賊之添入，不能爭義理立意見，則不職之責，臣實爲首，臣負罪引失，詣臺自劾，處置請出，誠是意外，臣惟當必遞乃已，不復爲冒進之計，而尙冀有爛熳商確，更伸公議，抱羞忍恥，黽勉復入，不料人見不同，終未歸一，臣於是，宜不可强屈己見，終始苟同，而大論之停廢，今已久矣。若又緣臣一人，旣會旋罷，則沮撓之責，臣固難解，玆用俛首低眉，逐隊隨參，言實判異，處義無據，有負初心，得罪輿論，誠無顔面更就臺席，而又況微誠未格，天聽愈邈，竟未能斬國賊而伸大義，雪君誣而效臣節，一則臣罪，二則臣罪，揆以廉義，決難仍在，一退之外，無他道理矣。且臣素患膈痞，中暑猝劇，咫尺前席，未得畢辭而退，餘懷耿耿，益增惶汗，以此以彼，其不可晏然更冒於臺次也決矣。引嫌而退，秉論旣正，屈見何妨？以此引避，殊涉太過，請司諫李倚天出仕。答曰，依啓。

○乙巳七月初八日，敬昭殿秋享大祭親祭時，三更二點，行都承旨金取魯，左承旨朴致遠，右承旨申昉，左副承旨柳復明，右副承旨李鳳翼，同副承旨鄭東後，假注書韓鳳朝、李挺龍，記事官李度遠、趙明澤，詣閤門外俟候。上以視事服，乘玉轎，由明政殿下階，入就齋室。少選，書入行祭正時，上以衰服，入敬昭殿庭內。贊禮導上，就板位上。執禮讀笏記。引儀唱上哭四拜。諸在位者同。贊禮導上，升自東階，詣尊所西向立。承旨酌酒。贊禮導上，詣靈座前，三上香。承旨分左右，奉香爐、香盒。上焚香灌鬯，俯伏興，跪獻爵，仍降復位。諸承旨進曰，夜已深矣。暑氣蒸鬱，恐傷玉體，請就小次。上曰，無傷矣。仍立位次。亞、終獻訖。上哭拜如前儀。贊禮跪奏禮畢。上出就齋室釋衰，以初服還大內。

○乙巳七月初八日巳時，上御時敏堂。召對入侍時，參贊官鄭東後，檢討官李箕鎭、徐宗燮，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤，以次進伏。李箕鎭讀自三年春正月幸玄武門，止以姚元之同三品。徐宗燮讀自加太平公主實封萬戶，止十二月以西域隆、昌二公主爲女官。鄭東後讀自加李朝隱太中大夫，止命太子監國臣。挺龍讀自復斜封官，止十二月刑部尙書李日知致仕。李度遠讀自玄宗皇帝，止九月以李暢爲虔州刺史。趙明澤讀自冬十月引見京畿縣令，止劉幽求罷。以盧懷愼同平章事。箕鎭曰，臣於唐復斜封官事，敢有所達矣。睿宗初政，姚崇等，建議罷斜封官者數千人，庶幾官方不雜(仕))，仕路澄淸，而小人不悅，傾惑主聽，旋復收敍，良可歎惜。大槪以胡氏之言見之，彰先帝之惡，而爲陛下招怨，姦人之言，類皆如此，使遇明君，必曰置先帝於過擧，豈所以爲孝，沽美譽於群小，豈所以爲君，爾以桓靈待我乎云爾，則姦言必不能入矣。使睿宗，果能如是，小人之言，無得以干其間，而誰復有旁蹊曲逕，以媒其進者哉？睿宗信太平之言，還復斜封之制，卒之以睿宗之政，與中宗同歸亂轍，是故史斷以睿宗以六居五，使太平陰疑於陽，可不戒哉，可不懼哉？上曰，然矣。箕鎭曰，司馬承禎，蓋爲黃、老之術，非欲致身於功名者也。觀其與盧藏用問答之言，其無意於當世事可知矣。然睿宗旣以爲廣成之言無以過也，而終不能用，其無誠意可知，初不過慕其名而招致，故雖稱其言之善，而無聽納之實，旣無聽納之實，則睿宗之不足與有爲，於此可見矣。上曰，然矣。箕鎭曰，承禎謂心無所私，則天下理矣。夫聖人之治天下也，以至公秉心，無一毫之所私，則物無不順，而天下自然致理，其言誠爲好矣。上曰，然矣。箕鎭曰，唐明皇之事，可惜矣。王琚以爲，天子之孝，當以安宗廟社稷爲事，而不顧小節，其言是矣。其時睿宗同氣，只有太平公主，而當其始也，不能防其微而杜其漸，使睿宗，終不得保其同氣，若使玄宗，早爲之計，豈至於亂哉？凡天下之事，防微而社漸，則自無禍患之來矣。小不忍則亂大謀，人無遠慮，必有近憂，以此觸類而推之，天下之理亂可知矣。上曰，其言好矣。箕鎭曰，楊相如上疏之言，極好矣。忠正者多忤，邪佞者多順，爲人君者，本心豈欲使其臣，不爲忠正而爲邪佞哉？但忠正者，多忤人主之意，故一言之而不入，再言之而不入，積其忤而常至於疎，邪佞者，多順人主之指，故初雖不好之，而自然好之，積其愛而常至於親，此忠邪之有別，而治亂之所關也。玄宗此時，方勵精圖治，見相如之跡而善之，開元之初，有可觀者，及其末也，未免積忤而生憎，積順而生愛，駸駸然終至於亂亡之歸，此誠人主之所當監戒處也。固知聖學高明，臨政願治，孜孜不怠，無所可戒，而唯願殿下，勿以爲然，留念于玆，毋使積忤而生憎，積順而生愛，必以玄宗爲戒焉。上曰，其言好矣。東後曰，儒臣之言好矣。有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，凡爲人君，於忠邪之言，反求而察之，則不爲佞說之所誘，而忠諫日益矣。箕鎭曰，遜志之言，豈皆非道，逆耳之言，亦豈皆道？在上之人，必於逆耳者，則輒求其所以爲道，遜志者，則輒求其所以非道，然後方可以使爲下者，能盡言不諱，而有益於君德成就，聖人所以立言者，其旨微矣。上曰，然矣。箕鎭曰，太宗定制，內侍黃衣稟食，守門傳食而已。中宗之時，雖至千餘人，而緋衣者尙寡，至於明皇，寵用高力士，而其後宦官之禍，有不忍言，夫力士，初非如恭、顯、節、甫輩邪佞爲惡者也。明皇之荒淫，豈力士所使然哉？一用之後，䆮于國政，其流之害，漸至滔天，觀其寵爵任使之時，實爲其禍基，可不愼哉？宗燮曰，明皇之用力士，爲其酬勞，而唐室宦官之禍，實基於此，蓋以患生所忽，不能防微杜漸而然也。上曰，猶未知之矣。以漢末事見之，宦官之爲禍不少，寧無可戒，唐明皇之寵用高力士者，豈以力士爲賢哉？其所以然者，亦有意耳。箕鎭曰，玄宗曾在潛邸，備嘗險艱，力士當其時，傾心以奉之，固恩結寵，非一朝一夕之故，及明皇反正，其酬功報勞之心，勢所固然，而所以酬報之者，不違法度，然後方可無弊，而今乃爲私意所牽，輕變祖宗之舊制，假之以爵祿，優之以寵任，履霜而堅氷至，宦官之禍，未有甚於唐末，夫明皇之心，豈欲如此哉？爲人君者，苟不能一循天理之公，爲一毫私意之所牽，則其流之害，無所不至，況撥亂反正之主，爲子孫所取法，而明皇貽厥之謨如此，唐室亂亡之禍，實明皇之罪，此尤後世人主所當深戒處也。上曰，其言好矣。箕鎭曰，李嶠密表韋后，請出相王諸子於外，玄宗卽位之後，得其表於禁中，或請誅，而張說以爲，嶠雖不識逆順之辨，爲當時之謀則忠矣。此言似是，而臣則不以張說之言爲是矣。其時中宗崩，韋后用事，國之存亡，間不容髮，則李嶠豈可爲忠於韋后，而不顧李氏之存亡乎？以《春秋》筆法論之，則嶠之罪，斷不容貸，而但其時以附韋氏誅之，則亦不可勝誅矣。上曰，以其時言之則忠矣，而從後論之，則謂之忠不可，張說之言非矣。箕鎭曰，使相王諸子，得以保全，然後乃可謂之忠，而至於以爲韋氏謀謂之忠，則不可矣。上曰，事有本末，當觀其本末而論之，張說則不知其本末而言之矣。箕鎭曰，蓋以張說讒姚崇事見之，則可知其非忠臣矣。又曰，其時玄宗，方勵精爲治，委任姚、宋，信之不疑，姚、宋兩臣，亦殫忠謀國，開元之治，此爲可觀矣。凡人主爲政，莫大於擇人作相，而作相之後，必須委任責成，然後方有其效，苟或處以大臣，而無所委任，則何以爲國乎？以高力士此言觀之，亦可知其人之善，而以宦寺與國政，終爲有弊，則況其未必善者乎？上曰，然矣。宗燮曰，高力士之言，大抵欲使明皇，委任責成於宰相之意也。箕鎭曰，玄宗知姜皎爲張說所敎，則可謂明矣，而終爲祿山所欺，極其昏暗，蓋以無學問之工，故衆慾交攻，不能保有其始初之淸明，而未免爲喪邦之昏辟，此後世人主之所可戒者也。上曰，其言好矣。唐明皇仰視殿屋丙吉，不問牛喘，時世雖異，其各得君臣之大體則同矣。箕鎭曰，向來筵席，旣皆陳之，而今有所懷，敢此仰達矣。自殿下改紀之後，擧國含生之類，莫不歡欣皷舞，雖疲癃殘疾，皆有毋死須臾之願矣。不幸以討逆之久未了當，節節貽害於國事，天聽愈邈，而群情愈激，今之治逆，雖未能洽慰衆心，若或先就其大者，亟擧王法，則輿情庶有少洩之道，而國事亦有可做之望矣。今此大臣，閱月力爭者，非徒一己之獨見，實爲群情之所迫，勢所不已，而殿下每以庭請，疑大臣以獨自主張者然，屢下未安之敎，臣固知殿下一時匪怒之敎，而其在待大臣之道，則似爲迫切，大臣因此遽爲引入，此何爻象也？殿下本意，以民憂國計爲急，則大臣之意，亦豈不以民憂國計爲重，而只以討復之義，爲今日急先務，故大臣爲此引入，今日廟堂，何所倚仗乎？《中庸》九經章曰，敬大臣則信任專，而小臣不得以間之，自古君臣相得，上下交孚，開心見誠，委任責成，然後國事可做，於唐姚、宋之事，亦可見矣。伏願殿下，俯循群下之情，以安大臣之意焉。上曰，禮云禮云，玉帛云乎哉？聖賢之言，豈不以禮與敬爲重，而予之所以待大臣者，非徒以虛禮虛敬而外飾之也。近來入侍，今幾番矣，而屢次開諭，尙爾相持，若此而國事其可爲之乎？夫禮與敬字，唯以誠信爲主，予豈輕忽大臣而然也？箕鎭曰，此時何等時耶？艱虞溢目，不可殫記，公儲蕩竭，年事又歉，人心離散，有難保之形，國事臲揑，無可恃之勢，而顧此大臣，俱以三朝元老，蒙被罔極之恩，討復之請，亶出於爲國之血誠，此亦聖敎所謂君君臣臣之大義也。當此之時，民憂國計，豈欲擔閣而然也？誠以討復之義，不可以少緩也。聖上則以民憂國計爲急，大臣則以君臣名義爲重，此可以竝行而不悖者也。今殿下，於凶賊則每加曲護，於大臣則反示未安之敎，使兇徒一倍增氣，義理日以晦塞，此豈聖明不知此兇賊之罪而然哉？姑示以容護之意也。殿下旣以非虛禮待之爲敎，則亦當以誠意待之，俯諒大臣爲國之忱誠，允從其言，則亦庶幾上下交修，而共濟國事矣。上曰，大臣之意，予已知之矣。理陰陽，順四時，是大臣之責也。夫大臣者，在一人之下，居萬人之上，則今此庭請之擧，大臣雖曰公議難遏，予則以爲調劑之道，在於大臣，而若終始相持，則今日之國事，無所可恃，亦不無後日之語柄矣。宗燮曰，臣於頃日持平韓德厚之疏，不無慨然者，故敢此仰達矣。其疏中，二三卿宰逗留觀望，士夫風習，不當如是云者，似欠稱停矣。下鄕後事故之有無，上來之遲速，臣雖未能知之，當此大論方張之日，爲殿下臣子者，誰復有觀望之意哉？至於禮曹判書沈宅賢，則以親病陳疏下鄕，而未免混入於其中，槪聞沈宅賢之母，以八旬篤老之人，素多疾病，苦歇無常云，旣爲下去之後，則其不能趁時上來，其勢固然，且以其疏語觀之，其不規避於大論之狀，據此可知，且聞陳疏時，則其親病稍間，而其後旋復危劇，故其弟之上京者，星夜馳赴，而至有板材運去之事云，其難於離側上來之狀，亦可見於此矣。如此之事，自上宜有監別之道，故惶恐敢達。上曰，雖眞有觀望之意，臺言不必以激爲貴，且以同朝氣象論之，終非篤厚之風也。況以禮判疏言之，其非觀望可知，且以其母篤老，稍待涼生，與之上來之意，已盡於批旨，則亦可見其不能趁卽上來之由矣。且如刑判者，亦豈爲觀望之人哉，至若趙道彬事，以其子之赴擧爲言，尤爲不當矣。箕鎭曰，殿下以大臣不得調停爲敎，而以韓德厚疏語觀之，亦可以斟酌而知之矣。大抵自上於其大者，明其罪而討之，則其餘雖不盡誅，人心庶可少慰，而殿下處分，終始含忍，臣聞防民之口，甚於防川，今日處分如此，將何以鎭人心而防民口乎？自殿下改紀之初，褒忠昭枉之道，無不用極，輕者小者，猶或罪之，而至於大者重者，曲護殊甚，是以群情鬱拂，士氣憤激，夫士氣者，國家之元氣也。國家之所以扶持者士氣，而士氣不振，其何以爲國乎？試以近日儒疏見之，以鳳輝不伏王法之故，人心憤激，漸至層加者，良以此也。且於沈宅賢事，臺言層激，亦豈眞惡重臣而然也。蓋以殿下處分不快，故有此層激之論，殿下若亟揮乾斷，快正王法，則人心自不至於層激矣。上曰，大者小者之說，予終始未曉矣。自古在三事者，獨爲亂逆，而職秩卑下者，皆不能爲之耶？向來凶黨之濁亂，其所擧措，爲何如耶？如此氣象，不可掇拾而爲之也。箕鎭曰，凡討逆之道，當觀其心術之所自來而論之，莾、操、伊、霍之事，前旣引喩而仰陳矣。但觀其跡，雖若相似，其心忠逆之分，判若霄壤，則今此討逆之論，豈可以跡似諸賊之所爲而比論之乎？上曰，小者，卽枝葉之謂也。大臣雖至三事，其罪若不犯逆，則不可以位高而輕加重律，大者小者，非所可論也。雖輿儓下賤，爲逆則必誅，大者爲之，何可容之乎？儒臣，自先朝爲近臣，向來群小之濁亂，寧不知之耶？箕鎭曰，大者小者，非以其地位之高下而言之，以其罪犯之大小而言之，誠以向來鳳輝輩所犯甚重故也。大抵位高者責重，居高位而犯逆，則其爲罪，視小官、庶僚，豈不重且大乎？上曰，予所嘅然者，前領府事及趙泰億，皆其中之優者也。以其稍優而位高之故，必欲致罪，則優於其中而位高者，不亦難乎？論人之道，不當如是矣。宗燮曰，光佐、泰億，在渠輩雖有稍勝之名，其後負犯，不翅狼藉，豈可以此而有所饒貸？今日群下，只就其罪名之彰著者而請罪而已。殿下每以此顯示持難容護之意，臣實慨然，罪名如此，則彼輩之平日爵秩地望，非所可論，殿下只觀其罪名之輕重而處之爲宜，而今此下敎，實非臣等之所望也。上曰，予雖不明，不如漢昭之知霍光、上官桀事，而儒臣之言如此，是以予爲不明矣。論人之道，豈容如是耶？箕鎭曰，臣以不學蒙識，忝居經幄，雖無輔導之效，而其於義理之大頭顱，猶且粗知，區區願忠之誠，不後於人，裨補闕遺，是臣平日之所自期也。然而見識蒙昧，辭不達意，前後進言，屢被嚴敎，臣不勝惶恐之至。上曰，是予暗於義理上而然也。義理之晦塞，亦久矣，明義理，其可易乎？宗燮曰，殿下以義理之明未易爲敎，義理之晦塞，雖曰久矣，殿下旣主張此道，則必思所以明義理之本，無至晦塞，是所當然，而殿下此言，殆近於自菲薄之科，而亦似出於拒諫之意，殊非群下之所望，臣竊惜之也。東後曰，《大學》挈矩章，引泰誓曰，人之有技，媢嫉而惡之，人之彦聖而違之俾不通，亦曰殆哉之下，繼之曰，惟仁人，放流之，迸諸四夷，不與同中國，夫有技媢嫉，比諸凶逆，豈非細微，而猶且迸夷，不與之同中國，況今諸賊，皆罪犯惡逆，何可止於流竄而已乎？殿下旣知其如此，而一向容護，臣實未曉，請以挈矩章之意，推而行之。上曰，其言好矣。予豈比護而然也？箕鎭曰，如鳳輝惡逆之罪，昭著無餘，而當允之事，尙此靳惜，以致賊勢熾張，人心疑惑，國家之憂，罔知攸屆，此臣所以憂歎不能自已者也。東後曰，殿下每於批旨中，諭之以予有所執，臣未敢知殿下所執者何意，而昔子莫執中，執中似近道矣。而《孟子》猶曰，執中無權，猶執一也。所惡執一者，爲其賊道擧而廢百也。殿下所執，若一向膠守，則有不免於擧一廢百之歸矣。上曰，其言好矣。予豈不思之，頃已言之矣。豈無百世之公議乎？東後曰，臣新入筵席，有區區所懷，敢此仰達。大臣所爲，莫非民憂國計，而今此討逆之擧，未必非民憂國計，誠不可岐而二之也。上曰，大臣，自初固知爲此擧措，而庭請末抄，至於如此，曾所未料也。箕鎭曰，自古惡逆如鳳輝，而不伏王法者，臣未之聞也。大臣所以率百僚庭請，必欲復君父之讎，安宗社之計，而殿下容護諸賊，一向違拒，故終至於如此之境，有賊不討，生不如死，此臣等所以不計死生而爭之者，唯願聖明，速賜快斷，以慰群下之心，千萬至望。上曰，有懷必達，自有條理，閱月終日，豈但有討逆一語哉？召對，欲以講論古書，補予不逮，而每當講論之時，皆以討逆爲言，史冊中所可講論者，討逆之外，更無他說耶？箕鎭曰，聖上初若斟酌，亟賜處分，則群下之言，亦豈至此哉？雖以堯、舜之聖，若不誅四凶之罪，則皐陶豈不以請罪爲務，而徒以都兪爲美乎？殿下於他事，非不盡善盡美，而至於此一事，堅執牢守，終無所開悟，在臣等進言之道，所當先就其偏蔽處而納規，故未免齗齗於此，而聖上之厭聞如此，此尤臣所慨然矣。上曰，人非堯、舜，安得每事盡善，予之所冀於經席者，補闕拾遺，而每以如此等說，爲補闕拾遺，良可異也。箕鎭曰，臣之所陳，皆出於斷斷爲國之誠，非有一毫偏係之私，而聖敎如此，不勝惶恐。上曰，予以韓德厚之疏，爲可笑矣。宰臣逗留等說，趙道彬子赴科，是何深責之事，而自以此爲公論，是奚足爲公，且公中有私，私中有公，如此過激之論，予所不取也。奏畢，諸臣以次退出。

7月9日

行都承旨金取魯〈病〉。左承旨朴致遠〈病〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨柳復明〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨鄭東後〈坐〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書韓鳳朝〈病〉李挺龍〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○鄭東後啓曰，大司憲鄭亨益，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平李根呈辭，持平金相奭未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，左議政箚子到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○柳復明啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處，入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，右副承旨李鳳翼，昨旣有只推之命，而今日不爲入來，左副承旨柳復命，亦爲病不仕進，竝卽牌招察仕，何如？傳曰，允。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，雖或情勢之難安，荐違召命，亦所不可，況其無此者乎？非但事體之未安，其在分義，豈容如是？只推，更卽牌招。

○假注書韓鳳朝有頉，代以李鳳鳴爲之。

○傳于申昉曰，召對爲之。

○以文學徐宗伋牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，推考傳旨捧入。

○鄭東後啓曰，卽者，禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，方欲陳箚，右議政李觀命呈辭，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申昉，以侍講院言啓曰，本院上番闕直，今已累日，而文學徐宗伋，連次違牌，尙不出肅，事甚未安，旣有只推之命，更卽牌招，入直，何如？傳曰，依啓。强引旣往之事，一向違牌，殊涉未安矣。

○又以弘文館言啓曰，本館上番副較理臣李瑜，下番副修撰臣尹心衡，以實錄廳郞廳，晝仕出去，而每每草記，殊涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，左議政閔鎭遠箚批，遣承旨傳諭事，命下矣。臣等卽當往宣，而今方入直左承旨朴致遠，呈辭還給，同副承旨鄭東後，因被論於留院臺疏出去，一員未差，他無推移之道，左承旨，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○柳復明以禁衛營言啓曰，本營分授肅靖門西邊體城頹毁處改築事，已爲啓下矣。今七月十一日始役，而城外近處洞壑間，可合石子絶稀，城內寺洞，舊石材最多，曾前城役時，旣已稟達取用矣。今亦依前取用之意，敢啓。傳曰，知道。

○右議政李觀命身病初度呈辭，不允批答。王若曰，國事無可恃者，方篤倚毗之誠。予意有未孚歟？胡煩巽讓之請。無庸邁邁，故玆諄諄。惟卿喬木舊臣，名家世胄。休戚與共，早佩濟世之譽，文猷罕倫，實爲經國之器。自聖考隆眷過之渥，曁賢弟篤貞亮之忱。一家之忠勤素殫，朝野咸賴，二氣之消長有數，時運遽移。頃年之變故忍言，前古之載籍所罕。禍機偏酷於巨室，慟結鴒原，編管至及於卿身，慘罹魚網。玆誠世道之關係，故切群情之衋傷。肆當嗣服之初，首恢改絃之化。念舊人之圖任，舍卿其誰？篤小子之仰成，命汝爰立。都人加額，致輿情之均歡，前席陳辭，增予心之有惕。朝象若經離難，方仰轉移之宏謨，國事殆無津涯，正須弘濟之丕策。夫何注意之際，有此丐閑之章。夙夜勤勞，縱未免榮衛之少損，朝夕匡救，抑或有情志之不孚。沐浴之請斯勤，固知至誠之攸激，庭陛之籲愈懇，亦想大義之欲伸。兪音久靳，自愧聽納之未盡，巽牘遽至，豈徒疾恙之難堪？雖一時有難安之端，顧今辰非可退之日。君臣與父子無間，所貴開導之從容，國家惟輔相是依，亶合誠信之務積。惟當共貞而協力，不宜去就之自輕。寧以無妄而告休，罔念機務之有曠。矧今大喪之荐降，重以災戾之疊臻。民心已離，無一毫可恃之勢，天怒方蹶，有萬分難言之憂。儻非救時之賢，爲副持危之望。雖聚精而圖理，尙懼顚躋，況斂手而就閑，疇復倚仗。嗚呼，追先朝之恩遇，詎忽報效之誠，篤舊家之忠貞，須殫弼亮之悃。忠賢彙進，正屬協恭之期，倚伏無常，寧緩防患之慮。予不多誥，卿勿更辭，所辭宜不允，故玆敎示，想宜知悉。知製敎尹焜製進

○左議政閔鎭遠箚子曰，伏以臣罪至重，聖恩至渥，旣寬有司之勘罪，反辱近侍之宣旨，臣非木石，寧不感泣，念臣事君無狀，出言多悖，致令君父，不樂於南面，而自歎其巽軟，雖古昔强暴之臣，其罪何以加此？臣伏聞宣廟朝，以相臣沈通源請竄事，百僚庭籲，踰月乃止，又以請削乙巳僞勳，百僚庭籲，或停或啓，延至七朔，而未嘗聞宣廟以庭籲有未安之敎，使臣平日持身處事，無愧於其時大臣，則豈不能見諒於吾君，至此之極耶？殿下政宜亟擧刑章，振肅朝綱，然後發號施令之際，庶有從欲風動之休矣。以臣私分言之，亦宜自訟負犯，甘伏刑章，縱殿下俯念簪履之舊，曲加寬貸，唯當盡解職務，優游散地，感祝全生之恩而已。豈敢負罪幸逭，恃恩揚揚，又添縱恣無忌憚之一案乎？況臣與輝賊，共戴一天，尙以爲羞，今此賊偃息自在，而臣亦仍居輔相之職，則天下寧有是理？此義講之久矣，亦嘗仰達於宸聽矣。臣雖以此伏法受罪，決不忍冒沒仍據，甘爲《春秋》之罪人也。抑臣今日，便是已退之身，而事關聖德，亦何忍不爲一言而去乎？日昨批旨有曰，癃疾强盜，其本則皆臣子也。仍以橫渠爲證，臣謹按橫渠西銘曰，天下疲癃殘疾，惸獨鰥寡，皆吾兄弟之無告者也。其間元無强盜二字，其下又曰，害仁曰賊，蓋生於兩間者，雖皆乾父坤母之子，而渠旣爲賊，則父子之道絶矣，不可稱之以子，故疲癃及賊，區別而言之，未嘗混稱而竝數，古人之以認賊爲子戒之者此也。夫强引古訓，牽合己意，此是爲學之大戒，而殿下欲拒塞臣等之言，求說不得，不免於傅會之歸，豈不大有傷於講學治心之工耶？此皆臣侍講日久，不能開導勉戒之罪也，而亦願殿下，繼自今於處事觀書之際，必以虛心觀理爲先務，勿以一時喜怒，隨意下語，常加猛省之功，則庶乎理日明而學日進矣。臣於請譴之章，又復妄發，此亦罪也。伏乞聖明，亟命遞臣職名，勘臣罪犯，以幸國事，以安賤分，公私不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。日者批旨，慮國事而攄心腹之辭，有何未燭卿心之致，而言未暢誠未孚，右揆尋單，卿又陳箚，自愧誠淺，夫復何喩，而亦豈平日所望於卿等者哉？至於癃疾强盜之說，謂近傅會，予雖涼德，文之一字，其所不取，以究本二字，可見予意，引以西銘，不過大略，況禹之泣囚，聖人之心藹然，而其爲非絶，抑可知矣。此皆不能見信於卿等，以至於此，竊自慙恧，噫，國事岌嶪，民生日瘁，君臣日相講磨，猶患之不濟，此豈大臣引入之時乎？且卿以喬木世臣，義同休戚，古人只以國士遇之，猶不忍忘也。卿之所處之地，其何如？予雖誠淺，未能感回，瞻望明陵，卿不必如是邁邁矣。復遣喉舌之臣，諭予至意，卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，卽起視事，用副上下之望。仍傳曰，遣承旨傳諭。

○乙巳七月初九日巳時，上御時敏堂。召對入侍時，參贊官申昉，侍讀官李瑜，檢討官尹心衡，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤，以次進伏。李瑜讀自起甲寅唐玄宗開元二年，止襄王重茂薨於房州。尹心衡讀自作興慶宮，止召新除縣令試理人策。申昉讀自夏六月太上皇崩，止以明堂爲乾元殿。臣挺龍讀自九月復舊官名，止以突騎施爲忠順可汗。李度遠讀自八年春正月，止九月朔日食。趙明澤讀自康待賓餘黨復叛，止十二月永穆公主適王鈞。瑜曰，胡氏論玄宗置敎坊之言好矣。幾者，動之微也，幾微不可不察，而其時姚崇爲相，不能格其非心，防其微漸，而梨園逸樂，馴致羌胡，使玄宗終歸於亂亡之主，此可爲後辟之鑑戒也。上曰，其言好矣。心衡曰，引君當道，雖是臣下之責，而爲君上者，亦當聽納而用之，玄宗欲開言路，雖或嘉賞廷珪之言，實不能用，則此玄宗所以不免亂也。凡爲人主，恢張聰明，廓開言路，而有聽用之實，然後可以爲國矣。上曰，其言好矣。心衡曰，明皇，當初珠玉錦繡，雖焚於殿前，蓋出於好名之心，而無昭德之實，故行之未久，不免爲胡人所誘，遠求靈藥，爭利市舶，終以奢侈取敗，詩靡不有初，鮮克有終者，此之謂也。上曰，其言好矣。心衡曰，玄宗以太廟之災，欲停東都之行，及聽姚崇之言，終幸東都，褚無量，雖待以師傅之禮，而忠言直論，未見聽用，此豈人君來諫之道哉？上曰，然矣。心衡曰，人君，體貌大臣，則朝廷自尊，而君臣之間，少有罅隙，爲人所乘，則巧言令色，以求親昵者，紛然雜進，而大臣不得尊行其道矣。開元之初，明皇勵精圖治，優禮故老，天寶以後，宴安驕侈，倦求賢俊，致令林甫，得容其姦，而賢(賢))者日退，小人日進，凡爲人主，如欲尊朝廷而遠邪佞，莫如體貌大臣而信任之矣。上曰，其言好矣。瑜曰，大抵人君讀書之要，《史記》與經書有異，讀《史記》，欲知古今治治[治亂]之源也，讀經書，欲臻緝熙光明之道也。聖學高明，皆已領會，無徒爲訓詁之學，而必加以發輝之工，常於燕閒之暇，深思玩繹，則自有體驗發用之效矣。上曰，其言是，予當留念焉。奏文義畢，諸臣以次退出。

7月10日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨朴致遠〈病〉。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨柳復明〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨鄭東後〈被論〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書李挺龍〈仕〉李鳳鳴〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○元敬王后忌辰齋戒。

○自昧爽至辰時，有霚氣。

○都承旨金取魯啓曰，右議政再度呈辭到院，而以國忌正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。又啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。又啓曰，廳中位甚不齊，而左承旨朴致遠，今日又不仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。又啓曰，以左承旨朴致遠牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。又啓曰，假注書李鳳鳴，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。又啓曰，右議政李觀命再度呈辭。傳曰，不允批答。

○柳復明啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而左議政陳箚，右議政呈辭，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。又以都摠府言啓bb曰b，副摠管靈原君櫶，以御筆開刊主管堂上，宗親府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，卽者，義禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，疏箚引入，右議政李觀命，方在呈告中，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，日昨筵中，大臣以罪人鳳輝安置事，爲先捧傳旨之意仰稟，則自上以庭請方張，有難徑捧傳旨爲敎矣。今則大臣引入，庭籲罷輟，捧傳旨一款，何以爲之？敢稟。傳曰，大臣出仕後捧入。

○申昉啓曰，魂殿參奉，以入番宗室意啓曰，本殿山陵祭用濟州卜定三運蔈古一百五十斤，今始來到，而開閣看品，則擧皆色變蟲損，莫重祭用之物，如是不謹，事之未安，莫此爲甚，卽當退送，改備以納，而絶海往返之際，必難及期上來，卽今祭用蔈古乏絶，而不可無別樣變通之道，當該封進官，推考警責，所捧蔈古，不得已還下該曹，其代，令該曹急速卜定于兩南近邑，使之罔夜上送，以爲繼進之意，分付，何如？傳曰，允。

○傳曰，夜對爲之。夜對入侍時，兩司呈告，近甚紛紜，事涉未安，呈告、陳疏人員，待明朝竝卽牌招察任事。〈榻前下敎〉上曰，都目大政，遷就可慮，吏曹判書李宜顯，兵曹判書洪致中，待明朝竝卽牌招，今日內斯速爲之事。〈榻前下敎〉

○雍正三年乙巳七月初十日初更，上御時敏堂。夜對入侍時，參贊官柳復明，侍讀官李瑜，檢討官尹心衡，假注書李鳳鳴，記事官李度遠，記事官趙明澤。李瑜讀《綱目唐紀玄宗》卷，十一年春正月帝北巡潞州給復，至車駕還幸孔子宅。上曰，下番讀之。尹心衡讀自至宋州，至秋八月以帝生日爲千秋節。上曰，承旨讀之。柳復明讀自工部尙書張嘉貞卒，至冬十二月幸東都殺嶲州都督。上曰，注書讀之。李鳳鳴讀自二十年春正月遣信安王禕，至以楊愼矜知太府出納。上曰，上番讀之。李度遠讀自二十二年春正月幸東都，至以契丹涅禮爲松漠都督。上曰，下番翰林讀之。趙明澤讀自二十四年春正月勅聽逃戶自首，至冬十月帝還西京。李瑜釋第二丈陸堅欲卷罷之文義曰，張說，喩以所益者大，所損者微，張說雖非可觀之相，而至於此言，則不無小補於文治矣。後世人主，當鑑省于是。上曰，留意焉。尹心衡釋第三丈長從宿衛文義曰，國家之治亂興亡，實係於此矣。上曰，其言好矣。李瑜釋第七丈集仙殿文義，玄宗之改號集賢殿，可觀其遠仙親賢之義，而末年頗信神仙，實由於執志不固之致，苟失一毫，差謬千里，豈不可懼哉？此是人君鑑戒處矣。上曰，其言好矣。唐玄宗，實好神仙，而今此改號，卽虛爲也。尹心衡曰，玄宗改號，實是虛爲也。政無可稱，他何道哉？李瑜曰，太宗貞觀之治，實皆虛爲也。後世之政治，安得不虛爲也哉？上曰，然矣。柳復明釋三十七丈文義，懷州刺使，車載樂工，較諸魯山令只遣數人，則不可同年而語矣。凡人臣事君之道，只以正直格非，可也。豈可以雜戱逞媚也哉？玄宗所謂懷州之人其塗炭之說，信不誣矣。上曰，其言好矣，當留意焉。李瑜釋三十七丈文義，唐宗之殺張瑝琇，可謂失刑，復父讐，人子之至情，張瑝琇兄弟能之，其在矜惻之典，固宜宥放，終至於杖殺，此所以失刑之甚者也。上曰，然矣。此事雖出公法，而竟致其死，則可謂失中矣。尹心衡釋四十丈文義，祿山喪師失律，豈容假貸？刑法不可低昻，其才雖惜，而失律如此，則寧有可貰之義？此失刑之大者矣。李瑜曰，祿山已然之迹，可想他日之害，惜乎玄宗不能省悟，畢竟招亂，至於天下幾亡，此實人君鑑戒處矣。上曰，然矣。守而觀之，則當有明省徵鑑之處，必先審己見之明、不明，可也。尹心衡曰，人君待臣以禮，大臣事君盡道，卽今兩大臣陳疏，非永去之語，而第以大義之未伸，擧皆引入，若非聖上別樣開釋之道，則去就實難矣。至於左相之箚批，瞻望明陵之語，孰不感泣？右相許亦當有敦諭勉出之擧矣。上曰，已盡於箚批矣。大臣之意，予豈不知？予所靳允，誠有所執，大臣謂予挾私，實不曉予之本意也。今此批旨，非以大臣爲過，而以此引入，實是意外，庭籲旣發之後，則致有如此之擧，其勢固然，其於國事何？右揆引入，左揆兩日連箚，自恧之外，夫復何喩？非不知遣承旨偕來，而一上辭單之後，卽有此擧，不亦急遽乎？三單之後，使之偕來，古亦有例，此其待大臣之道也。勉戒之言，可不留意焉？柳復明曰，左右相之引入，於國事誠可憫矣。復爲勉出，宜矣。上曰，國事岌嶪，民生困悴，寢食豈安乎？大臣初若解予意，則豈有此庭籲之擧乎？只緣誠淺，未能感動大臣，而予則實念民憂國計也。以予誠淺，致有如此之擧，莫非自省處，可不留意焉？李瑜曰，今此大小臣僚，非不知殿下誠意之交孚，而聖敎及此，尤覺感激，第以討復之義未伸，致令大臣引退不出矣。尹心衡曰，當鑑義理至當處，而殿下每以誠意未孚爲敎，臣等不勝抑鬱之至。上曰，所陳之言皆好矣。當初之言，若感孚，則豈至此乎？誠意淺薄之言，非予自歉也。待大臣之道，誠而已。予之待大臣，只出誠心，而終未感回，自訟之外，何喩？柳復明曰，聖敎及此，莫非開釋大臣之語，大臣若聞此語，豈無感回之理乎？上曰，予所不省處，交相提醒，此乃上下交孚之誠，以此言之，則大臣豈有難安之端？向日庭籲之批，似無一毫介滯於心也。上曰，近見朝報，則兩司多呈告人，旣已勉諭，則似無更爲引嫌之端矣。左揆、右揆，俱以世祿之臣，決不當終爲引退矣。予亦有所執，期於勉出，而至於臺閣，則引嫌尤過矣。明朝牌招，使之察任，可也。柳復明曰，誠如聖敎，牌招察任事，自政院申飭矣。上曰，都目政，六月內定行事，頃已下敎矣。近來都政遷就，已成痼弊，京外等待之弊，誠甚不貲，兩銓設有引嫌之端，大政不宜一任延拖，況吏、兵判，本無情勢之可言者乎？大政設行，一日爲急，吏、兵判，待明朝竝卽牌招，今月內趁速定行事，申飭，可也。柳復明曰，先朝實錄，事體何等敬重，而伏聞庚子以後纂編之役，僅止數載，汗靑無期，事之未安，孰大於此乎？若無別樣董編之擧，則雖過十年，決無訖工之望矣。上曰，今日見實錄廳進、不進單子，欲爲下敎矣。承旨先已開端，故言之耳。每念先朝實錄之遷就，何嘗少弛于心乎？諸堂以他職事引嫌，雖或可也，而至於實錄事，則所當恪謹盡職，而試以單子見之，堂上、郞廳，全然不進，其非竭心奉公，於此可知矣。事甚未安，堂上、郞廳，竝從重推考，可也。至於李縡、金鎭商，則尤爲過矣。旣非山林高蹈之士，則君臣之間，豈有一不相面之理乎？卽阼以後，終不一謝恩命，分義道理，豈容如是？吏曹參判李縡，修撰金鎭商，竝從重推考，卽爲別諭，催促上來，使之專管纂修之任，可也。復明曰，雖事之小者，若不專精，則難望完就，況史院纂修之重任乎？臣謂諸堂、郞中，各抄數三人，勿以本職爲拘，一意編摩，則必有專一之效矣。李縡、金鎭商兩臣，若以實錄事，別爲下諭，使之上來，則何敢不爲應命乎？上曰，承旨所達，是矣。世祿之臣，於先朝實錄事，孰敢不盡心乎？李縡、金鎭商，自本院各別下諭，催促上來，此後則雖有政廳及他職事之拘礙者，勿爲懸頉，逐日齊進，使之專心於纂修之役，可也。柳復明曰，臣職掌，目見弊事，敢此仰達矣。刑獄詞訟，乃制治之本，而近來秋曹、京兆，久無長官，詞訟積滯，怨鬱日甚，掌隷院則春夏以來，久無開坐之事，隷屬或不無渙散之弊，三司之曠廢，至於如此，誠非細慮，秋曹、京兆長官，尙不上來，事體至爲未安，別諭催促，使之趁卽入來，隷院堂上，亦令鎭日開坐，俾無滯菀之弊，何如？上曰，其言好矣。別諭催促上來行公之地，可也。〈出擧條〉柳復明曰，各司吏隷額數繁猥，以貽都民之害者，爲目今第一痼弊矣。刑曹書吏，則額數至於一百四十餘人之多，無料布而公然討食者，豈有他哉？操縱訟獄，作一剝民之淵藪，憑藉推捉，惟以浚膏爲能事，都下窮民，何以堪命？本曹書吏，爲先澄汱，一依《大典》定數，然後庶可救得都下一分之弊矣。上曰，一曹書吏，至於百四十餘人之多，寧有是耶？向日大臣，以各衙門吏胥，依《大典》定數之意陳達，而有闕勿補事，定奪矣。刑曹書吏，與他吏有異，不可一日仍置，以貽都民一日之害，爲先澄汰，依《大典》定數，而此後如有加出違越之弊，則當該堂郞，各別論罪，可也。

7月11日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨未差。右承旨申昉〈坐直〉。左副承旨柳復明〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨鄭東後〈被論〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書李挺龍〈仕〉李鳳鳴〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，禮安縣監沈宗賢，參禮察訪朴聖楷，江界府使申𫕵。

○申昉，以弘文館言啓曰，本館上番副校理李瑜，以親病陳疏出去，上番將未免闕直。副應敎李箕鎭，校理徐宗燮，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接軍資監所報，以爲科場應辦之役，本監則限無面充納間，姑許停止事，辛丑年自備局覆啓允下，而癸卯年還定其役矣。無面未充納之前，應辦之役，還爲責定，殊極不當。卽今員役等處，旣徵無面，又責應辦大役，則其勢萬分難支，依前定奪姑停之意入啓變通，以爲保存之地事，以都提調意，具由牒報矣。軍資監應辦之役，限無面充納間，姑許頉減，則未充無面之前，旋卽責定，未知其得當。軍資監應辦之役，依定奪無面充納間，姑勿輪定，何如？傳曰，允。又以禮曹言啓曰，國恤初喪急遽之時，百官衰服，難於自備，故令戶、兵曹題給，而練祭時練服，則辛丑年因大臣所達，可以自備者自備，不能者，去負版、辟領衰事，定奪擧行矣。今亦依此擧行事知委，何如？傳曰，允。又以耆老所言啓曰，本所，自己亥以後，事體與前自別，而物力苟艱，無以成樣，故其時故領議政金昌集，親達筵中，以江原道江陵內面一里二里三里火粟加耕及元、續田等處，本所曾前所管德方、連谷兩面，仍其形勢之便易，相換收稅，已有年所矣。壬寅年間趙趾彬，以曝曬史官，還自本府，稱以民怨，張皇疏啓，終至於革罷，而其所爲說，皆是架虛欺誣之端，本所前後草記，詳細論啓，今不必更爲疊床之語，而大抵本所，一自靈壽閣御帖奉安之後，爲慮本所之疲弊，從便相換，四度啓下，則此與他衙門泛然折受，事體道理，大有異焉。趾彬，罔念肅廟朝軫念之盛意，必欲革罷而後已者，抑獨何心哉？且全羅道古阜郡聲浦一面，以本所曾前折受甲量無主三百六十五結零，亦於己亥，入啓相換，無弊收稅矣，中間又因道臣權重經之狀聞，遽爲革罷，而至於祖宗朝賜與，全羅道靈光、羅州、務安、咸平等四邑接界海洋，白蝦眞蘇魚漁場之稅，一依丁酉節目牧稅處，甲辰分，備局陳啓半減之故，卽今本所稅入，太半減削，將至於不成模樣之境。朝家所以惠養老臣之意，恐不當若是。一依己亥定奪，上項江陵、古阜等處，還屬本所，靈光等四邑收稅，竝依前施行事，該曹及兩道監司處分付，以爲永保恩賜之地，何如？傳曰，允。又啓曰，校理徐宗燮牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。又啓曰，以輔德趙榮世牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○輔德趙榮世再度呈辭，傳曰，向日臺言之過當，予已知之，至於臺疏中，自劃先朝時說，已歸爽實，而頃者自劾之疏，可見其心。人臣事君之義，旣已開釋，公議亦同，則再度請告，廉隅可伸，決不可以此過重之論，啓日後無限之廉隅。此單還給，仍卽牌招察任。

○金取魯啓曰，左承旨朴致遠，昨有只推之命，而今日又不仕進，廳中位甚不齊，事多可悶。卽爲牌招，何如？傳曰，允。又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李宜顯服制，參判李縡在外，參議兪拓基式暇，不得開政云。判書纔已出牌，參議亦爲一體牌招開政，何如？傳曰，允。

○柳復明，以司僕寺官員，以一提調意啓曰，水原監牧所管馬場內，所謂獨井浦、院堂洞、三水洞等田畓，廣州居李秉根、秉禧及水原人李唜山等，稱以其祖先立案處，盜賣於宮家，與屯民相訟於秋曹、京兆，理屈定配，而屯民則三度得決，前後文書明白矣，今者戶曹，因彰義宮啓下打量云。凡牧場之內，或有可合築堰作畓處，則呈出立案，納稅耕食，自是例事，而以其立案，移賣他處，曾所未有。李秉根等欺瞞宮家，盜賣公田之狀，誠極痛駭。盜賣之價，依法例還徵於盜賣人處，田畓則還屬，本秉根等三人等罪狀，令攸司考律定罪，以懲日後奸民濫猾之習，何如？傳曰，此處，果是乙未年自該宮買得之地也。旣自同宮，給價買得，仍爲築筒之處，則已過十年之後，還屬太僕，事甚不當，仍屬同宮，可也。又以司僕寺官員，以一提調意啓曰，鐵山監牧官及地方官宣川府使馳報內，惡虎一頭，越入于身彌島牧場之內，囕殺場馬二匹，事極驚駭。多率砲殺手，累日行獵，逢着於場內南岡，宣川將校姜深溥，突入虎前，所持長槍，先刺胸脅間，久之，民丁之持槍者，助力刺殺云。姜深溥，挺身自當，刺殺惡虎，以除牧馬囕殺之害，其在激勸之道，不可無論賞之擧，令該曹考例稟處，何如？傳曰，允。又以兵曹言啓曰，今七月十一日，賓廳武臣武經講書日次，而中日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，允。又以兵曹言啓曰，卽接慶福宮假衛將[景福宮假衛將]牒報，則都摠府近處，中松一株，朽栗木一株，今月初六日風雨所仆云。卽令該所斫去之意，敢啓。傳曰，知道。又以義禁府言啓曰，頒赦事，命下之後，連有拘忌，赦文不得書入矣。今日當爲開坐，而判義禁臣李宜顯，遭庶從祖母服制，赦文書姑未擧行之意，敢啓。傳曰，允。又以忠淸監司狀啓曰，槐山居阿只等燒死事。傳曰，燒死人等，令本道恤典擧行。又啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠陳箚引入，右議政李觀命方在呈告中，不得開坐云矣。敢啓。答曰，知道。又以義禁府言啓曰，全羅道茂長縣遠竄罪人朴弼夢，極邊遠竄事，承傳啓下後，以咸鏡道慶興府，定配所以入矣，伏聞逆鏡疏下罪人等，以絶島栫棘傳旨，先爲捧入事，榻前下敎云。朴弼夢押去書吏，姑勿發送，以待絶島栫棘承傳啓下擧行矣，傳旨尙今不下，有難一向等待，有所未安。何以爲之？敢啓。傳旨今當啓下，宜卽擧行。又啓曰，以獻納蔡膺福，正言崔命相牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。又啓曰，以執義愼無逸，掌令趙命臣牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。又以都摠府言啓曰，入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射事，庭請間姑停啓請矣。庭請旣已停止，今日爲始，中日習射，請出標信。答曰，知道。又啓曰，兩司多官牌招事，下敎矣。諸臺所懷，留院上疏，纔已入啓，而待下批竝牌招之意，敢啓。答曰，知道。

○申昉啓曰，吏曹判書李宜顯，參議兪拓基牌不進推考傳旨及罷職傳旨，纔已捧入，而開政命下之後，日晩[已]向晩，尙未擧行，事甚未安。判書李宜顯，更爲牌招開政，何如？答曰，依啓。參議，旣已只推，一體牌招。又啓曰，吏曹參議兪拓基再招不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。又啓曰，開政命下之後，尙未擧行，事極未安。吏曹判書李宜顯，疏批已下，參議兪拓基，亦有只推之命，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，待明朝牌招。又啓曰，吏曹參議兪拓基牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。又啓曰，副校理李瑜，以親病陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○副應校李箕鎭，持平李根，副校理李瑜，正言朴奎文，修撰金龍慶，副修撰李秉泰、尹心衡合啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耉依賊黯例亟施孥籍，錫恒，亦令王府快施孥籍之典。啓曰，亟停勿煩。

○持平李根啓曰，請疏下六賊，竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請還寢時龍減死黑山島定配之命。請令鞫廳詳考盛節招，害東宮等語，果不載錄，則其時問事郞廳，令鞫廳爲先拿覈嚴處。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請益寬絶島圍籬安置，李宜晩削奪官爵，門外黜送。請逆鏡子正海等，亟施孥戮之典。請知事沈壽賢絶島安置。請善山府使趙正禮罷職。請順天府使黃燦罷職。請星州牧使李喜聃罷職不敍。答曰，不允。黃燦事，依啓。趙正禮事，風聞未必盡信，更加詳察處之。

○正言朴奎文啓曰，請尹恕敎拿鞫嚴問。請逆鏡疏下五賊亟正邦刑。請削出罪人申致雲絶島定配。請其時合啓首發三司之臣，與時龍一體鞫問，連啓諸臣一倂遠竄。請削黜罪人趙鎭禧極邊遠竄。請其時按獄諸臣及問郞竝命極邊遠竄。請石烈、必貞等同生，竝令有司嚴覈正罪。請還寢孫荊佐減死酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情。請其時請對諸臣一竝極邊遠竄。答曰，不允。尹恕敎事，一向煩啓，使之偃息都下，實未知其意也。

○傳曰，啓辭，非疏章之比，偃然在家，聯名合啓，殊甚未安。謂或古例卽然，此不過謬例。若命召入，則其將奈何？其旣䏈名，則又復違牌應罷之人，名在啓辭，分義事體，俱涉無嚴。予嘗飭勵祛文，而職在經幄，未免此習，不可置之，副應敎李箕鎭罷職，當該承旨，亦難免不察之責，推考。

○左議政閔鎭遠箚曰，伏以臣，罪大而未勘律，情蹙而猶帶職，惶悶抑塞，不知置身之所，昨伏承再箚之批，縷縷數十言，不啻若提耳而面命，臣九頓奉讀，一字一涕，誠不料負罪賤臣，何以得此於聖朝也。竊伏念臣，妄以爲今日不討賊，則不可以一日在職，此實胸中素講之義理也。向也，意謂聖學高明，此等義理，必有一悟之時，唯以積誠開陳爲事，今則已知聖志之牢定矣，已知口舌之難爭矣。如是，猶且淟涊不去，貪饕祿利，則是自喪所守，甘爲患失之鄙夫，臣雖不肖，所不忍爲也。至於西銘之說，殿下，又以禹之泣囚，譬曉之，實出於勤勤牖迷之至意，而乃若愚臣之惑，則至此滋甚。槪禹之泣囚，泣其絶之也。然其絶也，非禹絶之，渠乃自絶也。禹，傷其自絶而陷於刑辟，至於出涕，禹何嘗不絶，而屈法宥罪耶？以此謂禹爲非絶，則非臣之所敢知也。且國士遇三字，卽古人知己相感之語也。如臣倥侗謭劣者，萬不近似於國士之稱，而若以高位殊禮，謂之國士遇，則殆韓愈所謂感恩則有之，知己則未也。臣何敢當此敎也？唯是瞻望明陵之敎，不覺心腸之摧裂也。噫，臣雖萬萬無狀，豈敢頃刻而忘明陵哉？臣於前後筵席，輒擧肅廟故事，仰勉殿下之遵述，若臣所以自處者，亦未嘗不追思肅廟之處分。臣於昔年，以翰薦事不奉命者，十朔，於館職不奉命者，六年，苦辭籌司之任，不赴松都之除，輒蒙肅廟俯諒，而不枉其志。今亦以此，深有望於殿下，儻殿下許副微願，則臣豈敢爲高飛遠走之計哉？時時見差享官，瞻望喬山之松栢，入則不廢大庭起居之禮，有急則爲國授命，死生以之，臣之報效之道，恐不外此矣。假令臣迫於嚴命，黽勉復出，其所以仰聒天聽，自速嚴誅者，不過一依前套而已。殿下將焉用哉？見今艱虞溢目，殿下獨憂於上，臣職忝輔相，義同休戚，豈不以國事爲念哉？誠以國事，有大小輕重，於其大者重者，上下之志，終不能相孚，則已無做事之望矣，小者輕者，更何足論乎？竊計殿下所以敦勉臣者，蓋欲其捨置大義，姑從事簿書期會之末，而此正《孟子》所謂姑舍汝所學，而從我者，亦非臣所敢奉承者也。臣於批敎之下，逐條陳辨，固知分義之萬分惶悚，然此是倫常義理之所在，而亦有關於聖上學問之工，迭相講磨，務欲歸正者，自是君臣間美事。玆敢不避煩瀆，復此論列，而兼申請譴之懇，伏乞聖明，亟治臣負犯，仍遞臣職名，上而盡使臣之禮，下而全所守之志，公私不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。兩箚之批已諭，更何多誥？噫，卿之向日筵奏，可貫金石，予以謂日後雖大段引嫌之事，必不過辭矣，豈料今日之如是固讓乎？此皆予平日誠信之未能見孚之致，自愧誠淺，夫復何言？雖日上十箚，決難勉副，卿其須體如渴之意，安心勿辭，卽起視事，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○吏曹判書李宜顯疏。伏以，臣於文任，決無因仍冒居之理，敢陳肝血之懇，未得登徹，而此係兼帶辭免，自不妨於他務之行公，故他職則固擬仍前出供，而大病餘症，往來無常，數日涔伏，方深悶蹙矣。伏聞昨日筵席，聖上以臣控疏，慮曠他務，特有牌招之敎，臣誠惶隕，靡所容措，朝者嚴召下辱，固當竭蹶趨詣之不暇，而纔遭一家服制，未及成服，揆以禮律邦典，俱不可出參政席，且聞憲長疏論銓注，語頗峻嚴，尤不容晏然。噫，外而州府，內而近時，備望之苟簡，莫今日爲然，則遷移通擬，固不得不已，而若如臺臣之言，或曲循其圖陞之意，或有拂於公允之論，則溺職之罪，合受重譴，其何敢抭顔冒進於臺議方張之際乎？玆於再牌之下，不敢每每坐違，來伏闕外，略暴危懇，伏乞聖明，亟命鐫遞臣職，以謝物議，以安微分，不勝幸甚。臣無任惶恐祈懇之至，謹味死以聞。答曰，省疏具悉。憲長之疏，其無他意，則抑何過嫌？卿其勿辭，安心行公。

○大司憲鄭亨益疏曰，伏以，庸陋如臣，過蒙陶甄，前後忝竊，罔非踰分，而至於今日所叨之職，尤萬萬不似。臣非不知濫竽之爲愧，循墻之爲得，而感聖上特達之知，旣不敢徒守廉隅，當大論方張之日，亦不敢孤負言責，黽勉冒出，思效涓埃，以毋孤妙簡之睿眷，而祗緣誠意淺薄，言辭拙澁，終未伸討復之大義，徒竊華要，日事呼唱，臣內愧外靦，無地措躬。在臣私義，此已爲當退之端，而且臣年邁氣衰，土祟漸痼，形骸幻脫，精思消亡，眼視昏花，喘息促急，頃日兩次登對，未免以次官替讀前啓，則臣之癃痼實狀，不待覼縷，而伏想聖明，亦已俯燭無餘矣。況自數日以來，重患暑泄，度數無算，氣息如縷，㱡㱡欲絶，昨於嚴召之下，自速違慢之誅。有臣如此，生不如死，伏乞聖明，察臣人器之不稱，憐臣疾病之難强，亟許鐫改，以便公私。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而竊覸殿下，近日處分，終有歉於大聖人包容之道，故不得不略貢愚忱，惟聖明澄省焉。噫，人臣事君，如子事親，此誠天地之常經，古今之通誼也。殿下於庭請批旨，屢以家人父子間事，旁引爲敎，諄諄反覆，誠意藹然，凡在群下，孰不感歎？《魯論》不云乎？事父母幾諫，見志不從，又敬不違。朱子釋之曰，見志之從，又敬不違，所謂諫若不入，起敬起孝，悅則復諫，誠善喩也。今日廷臣，體驗於斯義，一以起敬起孝，悅則復諫爲事，則婉曲從容，固無不可，而只以君誣之一日未雪，亂賊之一日未討，憂憤忙急，未暇顧他，雖承不忍聞之聖敎，而猶未敢撤籲者，蓋其所執者，《春秋》之大義也。實非有一毫私好惡於其間，而不料宸衷激惱，嚴旨洊降，批辭中數三句語，有非人臣之所敢聞者，殿下何爲而發此言也？《詩》曰，白圭之玷，尙可磨也，斯言之玷，不可爲也。王言一出，四方傳誦，記之史冊，垂諸後世，樞機之發，不可不愼也，其亦較然。傳曰，君子之過也，如日月之更，人皆仰止。又曰，人孰無過？改之爲貴。伏願聖上，深惟遄復之戒，亟改未安之批，使聖德增光，聽聞解惑，豈不幸歟？嗚呼，朝著草創，庶事泮渙，見今上下所以倚重者，惟是一二大臣，而丹忠血懇，未能見暴，一時引入，景色愁沮，臣竊不勝憂歎之至。亦願聖明，小霽威怒，益推誠信，懋加優禮，期於勉出，使鞫獄速完，廟謨無滯，則國事幸甚。仍伏念殿下，必欲使速撤庭籲者，蓋慮諸司之廢事，生民之無告也。故於筵中，累形辭敎，至以付諸三司，而諸臣請對，如今之爲敎，聖意所在，益可仰揣。臣意此後請討之擧，一依前席面諭之意，惟以積誠籲天，不得請則不已，爲期，似合事宜矣。生民休戚，係於守令。殿下爲此之慮，愼擇守令之敎，非不勤矣，而許多邑窠，有難箇箇得人，此其勢然也。然掌銓之臣，加意惕念，博訪廣搜，無論色目之如何，必以聲績素著者，棄其所短，取其所長，猶匠之用木，則豈不有補於救焚拯溺，祛瘼蘇殘之道乎？爲今日急務，無如愼簡守宰，故略有所陳，伏願聖明，更以精白奉承之意，另飭銓部焉。近日避薄地而陞安邑者有之，帶好爵而見差殘邑，則仍之，任便成習，惟意所欲。臣謂竝令還授本職，速使赴任，似有得於矯弊之道矣。承宣之地望，自別，不可人人而苟充也，明矣。同副承旨鄭東後擬除之下，物情未允，金鎭玉門閥才諝，世皆推許，佐貳雄藩，猶或可授，而至於通擬銀臺，有拂公議，臣謂今後，則竝勿撿擬，爲宜也。臣目覩非常之過擧，不勝憂國之微忱，區區所懷，略陳梗槪，至於時弊所關，病不能殫論，負職責多矣。伏願聖上，諒察裁省焉。臣無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。日昨批旨，豈不諒大臣之意而然乎哉？噫，卿須看今日之國事，寧乎？否乎？又看朝庭之氣像，誠乎？否乎？筵席傳啓，終夕齗齗，無他國事之可言，今日如此，則明日又如此，而絲綸惻怛，未感廷臣，便作朝紙上閑語，予之嗟慨世道，不亦異乎？付陳守令，卿言盡好，申飭銓曹，而人臣事君之義，隨職事而盡力，何可擇其好否歟？另飭京外，毋踵此習焉。鄭東後、金鎭玉之備擬承宣，固非濫矣。卿其勿辭，從速察任。

○大司諫李喬岳疏曰，伏以臣，三年瘴海，一病侵尋，屢玷言地，粗伸沐浴之請，而誠未格天，義在必退，昨者處置請出，出於意外，繼而召牌降臨，臣且驚且惶。固當趨命之不暇，而暍病方劇，泄症兼發，奄奄床簀，轉動無路，終未免㘴犯違傲，臣罪至此，萬殞難贖。懇乞聖明，亟遞臣職，仍治臣慢命之罪，以嚴邦憲，不勝幸甚。臣於乞免之章，不宜贅陳他說，而略有區區所懷，敢此附陳，唯聖明之澄省焉。臣伏覩殿下，日開法筵，講討經史，孜孜不懈，勉勉不已，聖學日就高明，筵臣莫不鑽仰，而第恐聖上，於人心道心公私之分，義理是非辨別之際，猶有所未盡講明者。是以《春秋》之義，䵝昧不彰，國人之憤，伸洩無期，此實慨然之甚者，而況日昨庭籲，寧欲溘然，涼德巽軟等敎，有非臣子所忍聞者。大臣之請告陳箚，稟[亶]出於苦心未暴，情地迫阨，而聖上不少優容，反示厭苦之色，不允批答，承旨敦諭，不過爲循例之事，而繼伏聞昨日筵中，因儒臣陳達，又下未安之敎。筵席語秘，雖不得其詳，聖上之前後下敎，終未免失言之歸，與昨日批旨中，君臣上下貴相交孚之意，相反如此，廷臣之驚惑憂歎，安得不滋甚乎？噫，日月之更，古人所稱，風雷之益，聖訓攸著。伏願聖上，更加思諒，明示悔悟，就前後聖敎中數句語，一一反汗，益篤誠禮，斯速勉出，以濟國事焉。今日之民憂國事，可謂罔措，獄訟多滯，處決無期，秋曹、京兆長官之在外未及造朝者，不可不竝下催促之命，俾卽登途。左參贊趙道彬之向者所遭，固已不幸。以子之故，迺及其父，有欠忠厚之風，而聖上之批旨開釋，無復餘蘊，想必含恩感結，竭心圖報，亦宜更加悔飭，須速察任也。數三宰臣，元非遲回觀望之人，而至於禮曹判書沈宅賢，則母病危重，不忍離捨，情理固然，前參判黃龜河，連參賓廳之啓，而末稍叫闔，病未趨詣，此何必深咎？宜聖明，竝加照察。今年穯事，旱澇相仍，雖未知諸路前頭凶歉之如何，而試以三南狀聞見之，其已判大無，可知。臣謂朝家，亦宜別諭三南方伯，就列邑尤甚處，預先講究賑救之策，俾無後時之歎焉，臣病勢沈劇，神識昏昧，草草所陳，語無倫次，尤不勝惶慙。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。上款事與宰臣事，已諭於憲長諫臣之批矣。疏末事，秋成不遠，姑觀前頭，當爲下諭矣。卿其勿辭，從速察任。

○副司直權忭疏曰，伏以臣，病伏垂死之中，猥荷寵擢，瀝血披肝，冀收成命，適會本曹變通，特許遞改，繼以辭本上徹，又賜溫批，德意至隆，奬諭愈勤，且令臣以軍銜上來，臣是何人，蒙此無前之異數？僂[摟]數廷僚，未有如臣之所叨，臣伏奉綸音，感激隕越，自不禁涕泗之交頤也。臣雖至愚，粗知君臣之大義，豈不欲一造文陛，祗謝恩命，仰伸衷情，退塡溝壑哉，只以臣私分，有不可冒進，疾病有不可强動耳。臣出身之初，處義無狀，過大行虧，終爲名敎中罪人，少嬰奇疾，老益危篤，神耗形弊，長作枕席上僵屍，前後召旨之下，一不應命，蓋以此也。臣嚴畏名義，力辭朝命，實出於悔過訟諐之義，豈有一毫近似於恬退耶？在朝諸臣，有所誤認，猥以過實之語，仰達天聽，從前違命，反爲媒爵之歸，私心愧懼已不可言，而聽聞駭笑，當復如何？自叨誤恩，不勝驚慄，逮承聖褒，尤增惶蹙。顧臣宿累，本非細瑕，屛處荒野，社門自靖，無望榮進，已多年紀，今至衰老之日，寧有苟冒之理？況伏念离明御極，政化維新，崇奬名節，砥勵一世，如臣滓穢之賤，冒耻蔑義，抗顔朝端，則豈不貽累於聖治，遺羞於後世耶？且臣倖福旣過，災孼旋至，所患風症，近又添劇，痰火上衝，眞元下陷，手足痿攣，運用全廢，胸膈痞塞，呼吸不通，食飮竝却，氣息如縷，委頓床席，轉側須人，以此朝夕奄奄之身，豈復有扶舁登途之望哉？頃於春宮䇿封[冊封]之慶，痘患康復之日，俱未得一番趨賀，臣子分義，到此掃地，臣之罪戾，萬殞難赦。臣自承恩諭，爲日已久，而神精迷罔，如在烟霧，數行文字，亦末由搆成，稍待小定，今始哀籲，逋慢之罪，死有餘誅。噫，臣痼疾在躬，死期將迫，瞻望象魏，只自悲泣，而區區所懷，終不敢自隱，略將數語，仰瀆宸聽，伏願殿下，勤聖學以明義理，堅聖志以廣德業，擇師傅以輔儲貳，選宮僚以資忠益。玆乃老臣華祝之誠，而其餘恢言路，正官方，節財用，輕賦役，臣神心惝怳，不能悉意以陳，臣死不瞑目於地下矣。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。昨者之批，已諭予意。予雖涼德，豈不能伸一卿之心，勵百世之名節乎？以軍銜欲致者，可見予意。疏末陳戒之言，誠甚切至，深用感歎，可不體念焉？卿其宜遵前旨，俟間上來。

○開城留守李㙫疏曰，伏以臣，頃因老母病重，上章祈免，伏承批旨，不許所辭，至命以俟母病少間，將往察任。其所以體下之恩，夐出常數，奉讀惶感，置身無所。在臣分義，固當仰承聖諭，登時還任之不暇，而臣母篤老之年，重纏危痼之屬，因將理失宜，別證添劇，風痰所祟，迷塞昏瞀，委頓奄奄，無復餘氣，人子情理，不忍暫離，臣復還官次，遲速難期。欲扶將作行，則床簀懍然，轉動須人，一宿之地，亦無撼頓之望，臣之情事，至爲窮蹙。故都留筦之任，何等緊重，而曠廢職務，今已許久，其在公體，豈容如是？無狀小臣，受任以來，旣蔑絲毫之補，上孤恩旨，下缺官守，兢bb兢b跼蹐，無所逃罪。宜卽更入文字，以俟褫鞶之命，而臣於前後，以母病陳懇，非至一二，揆以私分，極其惶悚，緘封耿耿，輒歸累止，荏苒時月之聞，公私兩害，不得不冒死瀆擾，臣於此，冞增罪戾。伏乞聖慈，俯諒情悃，亟命遞改臣職名，俾得專意救護，仍治臣罪，以勵群工，千萬幸甚。臣無任隕霣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。兩都居留，何異京職？未卽還官，亦無所傷，卿勿過辭，俟間將往察任，體予委寄之意。

○副提學尹鳳朝疏曰，伏以，宗社垂祐，百神奏喜，王世子痘候，遄膺康復。罪累微臣，屛伏田間，縱未能趨簉賀列，以伸誠悃，而區區慶幸，曷有其極？臣滓釁深重，情勢危苦，戴盆而只幸見日，蒙垢而未暇振衣，縣道陳懇，靜候處分，而批旨慰寵，逈踰常格，至以尤爲曉然，爲敎，一言而微臣之冤誣，白矣，曩事之斷案，定矣。捧讀再三，涕不勝抆，欲報之德，河海莫量，惟有北望攅頌，以死爲期而已。臣所蒙知眷，已至此極，而況乎君臣義嚴，世祿恩深，甘心廢棄，豈臣所欲？只以鼎鑊之餘，精魄遁喪，坎窞之中，身體塗霑，天地至大，日月至明，而忽忽焉茫茫焉，七尺微軀，若無所屆。如此而尙欲伸眉，以備軀用者，亦已傎矣。乃今畀以論思之長，使之出入瑣闥，言論諷議，是何異於蒙不潔而欲以祀上帝者耶？雖或聖明大度，藏疾而不棄，同朝知舊，見憐而相容，臣獨何心，能不自愧乎？其不可冒進之義，膠在方寸，不容消鑠，而微誠未孚，職名尙在，時月淹延，罪戾彌積。噫，國有大慶，舞蹈惟均，而臣旣昧然闕禮，罪當如何？況今天討未擧，擧國齊憤，百僚之庭論日勤，而臣忝在經幄，不能沬血飮泣，同伸合司之爭，此其罪，又難貰矣。臣一日有職，添一日之諐負，是豈聖明哀矜其身，假借而抆拭之意哉？使臣黽勉一出，則奉命承敎，雖幸無罪，而臣之一段苦心，不忍出此者，誠有所守焉耳。古人稱人臣事君，守身爲上。臣旣行身昧方，不能守之於禍患之前，誤陷湯穽，永抱慙恨。今臣五十已近，頭顱可知，而及其未死，斂迹自省，猶欲守之於懲毖之後，卒受淘洗之恩意者，正臣今日之義諦也。世若有諒臣心而悲臣事者，則或不爲深罪，而俾不至於喪其所守矣。矧我殿下，涵育覆燾，父母於臣者乎？殿下，前旣察身橫罹，得全其軀命，則後豈靳臣自靖，以乖其去就也？然臣之軀命得全，恩止於一身一家，而去就乖損，則事關乎勵世立敎，尤非國體之所當加意者乎？臣於今日所仰恃者，唯殿下耳。安得不忘其猥越，輒復攀援號籲於聖明之前也？伏乞聖慈，念臣義bb不b冒出，諒臣言非假飾，亟命鐫削臣職名，勿復檢擧，使得解網山林，全生魚鳥，以爲沒齒含榮，反躬自守，更無玷辱於淸朝，則臣不勝大幸。臣無任血淚哀懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。開釋之後，一向引嫌，殊涉太過。爾其勿辭，從速上來察職。

○司諫李倚天疏曰，伏以，臣之僥冒臺地最久，而其見識之蒙䵝，言論之巽耎，至于近日而益著本色矣。三司伏閤之擧，實是一國之大論，凡係罪關宗社，義必所誅之賊，則不可不亟擬當律，一體請討，俾不網漏於呑舟，而光、億之減等，諸賊之見漏，大有歉於嚴懲討之義，故臣於合辭之議發也，已以添加之意，酬酢於儕友之間者，不啻累次，而諸議參差，多以先後次第爲言。臣之所素執者，雖不如此，姑事隨衆，先發大論，亦不害於濟事之道，故當守閤爭論之日，只得俛首垂眉，隨人俯仰，終不能得出意見而抗論，據大義而爭執，此已羞顔難擧矣。逮夫憲臣之疏出，而其義理之森嚴，言論之峻正，有足以聳動衰俗，振肅頹綱，臣不覺其愧伏而引避，不意處置之際，乃有兩出之擧。夫天下事，本無兩是兩非，則臣之見出，大是物情之外。宜不敢苟然更進，而尙冀其爛熳商確，更伸公議，遂乃包羞飮耻，冒沒出脚，及至伏閤更擧之日，臣復反復於三司諸僚，而人見不同，消詳二字，便作一義理，縷縷相難，終未歸一。臣非不知引義而退，以爲自靖之圖，而大論之停廢，旣久，臣若終不苟同，則共事諸臺，擧將因是不安，是臣復生一鬧矣。沮撓之責，無以自解，强屈己見，黽勉隨參，點檢前後，則言實不符，處義無當，畢境到來，判若二局人，其有負初心，得罪與論，誠大矣。此臣所以有靦於一向苟冒，不得不引失而煩避者也。及見多臺避辭，則其冷淡爲說，大抵如從一口中出來，或曰，今番合啓之或減或漏，雖有差等，當初擬律，亦出商量，或曰，向日僚臺之疏避，同一口矣。或曰，復提僚臺之前論，引以爲謙端，似若以臣初無異意於或減或漏差等商量之際，而猝掇憲臣之餘論，强爲引避者然，語意隱暎，反加譏斥，此莫非臣之平日言議，不能見孚於同朝之致，是亦臣所自取，人之詆之也，不亦宜乎？揆以臺體，固宜快置落科，以明其苟且疲軟之失，而猶且勉强而出之，臣未知其何說也。臣雖至愚極陋，粗知廉隅一節，豈可以苟出爲榮，而晏然復進，以益其進退顚倒之罪哉？因念臣，昧於時幾，短於計較，一段苦心，惟在於討國賊辨聖誣，以爲如是，然後庶可以永有辭於天下後世，且竊以爲臺閣執法之論，只當以面前直截底義，把作道理，決不當視君上之可否從違，有所低昻前却於其間，故於光、億，則必欲定律而討罪，於六賊則必欲合辭而正法，以少效人臣將則誅之義，而事乃有不然者，言不見信，以自抵於尤悔，自劃已審，決艱冒進，昨於嚴召之下，敢陳短牘，仰冀矜諒，而喉司阻却，竟速違慢之罪，聖度天大，猶靳例勘，臣方感惶靡容，莫知所出。此際召牌又降，不敢坐違，來伏九閽之下，而一身廉義，終不可放倒，敢此略暴危懇，伏乞聖慈，諒臣踪地，特許斥罷，幸甚。臣於近事，竊有慨然者，不敢泯默，附陳疏末焉。臣竊伏覸近日以來，聖上所以處凶逆者，有若薄物細故，宜正邦刑者，僅止竄逐，姑擬島棘者，只勘削黜，又於批旨之間，累下臣子所不忍聞之敎，以是爲脅制群下，拒塞公議之資，大臣因此不安，竟至引入。噫，大臣之苦衷血誠，只在於討復，其心以爲此賊不誅，則倫常絶滅，大義斁晦，國不可以爲國，人不得以爲人，守庭苦籲，冀或開許，夫以兩大臣體國之純誠，其於民憂國計，豈嘗忘忽而然哉？誠以事有輕重，不暇他顧，必以討賊爲急，屢瀆而不知止，殿下於此，不少舒究，至下予欲溘然，南面亦慙等敎。噫，王言一播，四方傳誦。人主一語，本不可以輕脫，況於大臣之批乎？右揆呈單而例下不允之批，左揆陳箚而只降敦諭之命，略無繾綣之意，顯示厭薄之色，此豈《中庸》敬大臣之道哉？臣竊爲聖上惜此擧也。伏願聖明，特恢淵衷，更加睿思，亟收未安之批，備盡開釋，益篤禮待之誠，必速勉出焉。臣旣在當遞之科，見方祈免之不暇，則宜不敢傍及他事，而區區憂愛之忱，誠不敢自隱於仁覆之下，附陳一語，妄効匡救，臣尤死罪。伏乞聖明，先削臣職，俾靖私義，俯賜察納，無棄瞽說，不勝大願。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。日昨庭籲之批，不過示予之意，大臣之三度請告，不允賜答，乃是國朝故事，此亦敬大臣之道也。今者觸事過疑，以祖宗朝已行之禮，謂於箚始，予實未曉也。爾其勿辭，從速察職。

○副校理李瑜疏曰，伏以，臣之老母，本有十餘年虛勞之疾，中間累歲，流落湖土，憂苦患厄，消削日甚，凜乎無支保之勢，又自夏初，添之以痎瘧之症，而窮鄕無醫藥，調治失其宜。臣以前月之望，扶將入城，就便救護，而蓋其源委已痼，責効未易，率二三日稍平，則輒四五日發作，眞元澌敗，飮啖俱闕，臣固不忍一日離側，而館職之除，適會其稍平之時，故得以出肅恩命，因以淹直，然心思怳撓，住定不得矣。卽者家人走報，臣母病，宿症復發，又不能愼防暑風，感傷益重，諸症視前，一倍危惡，而以禁直深嚴，不敢卽報，輾轉至晩，有加無減云。臣聞來方寸煎灼，精爽飛越，急於歸視，玆敢略控短疏，以伸至情於孝理之下，徑出九閽之外。噫，臣以薄劣之識，愚疎之性，忝竊邇列，獲近耿光，持被纔三宿耳。臣豈敢遽爲圖便哉？亶以私忱急迫，不免率意妄行，臣情雖矜，顧其罪安所逃哉？伏乞聖明，亟削臣所帶之職，以便救護，仍治臣擅離直次之罪，以爲在位者之戒，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護母病。

○校理金鎭商疏曰，伏以，王世子邸下痘候平復，慶澤旁流，玆實宗社無疆之休。臣屛伏田間，獨阻蹈忭之列，徒深欣幸之忱。臣於向者，連暴血懇，未蒙恩許，自愧誠淺辭拙，無以上格，理宜更伸呼籲，仰冀憐察，而縣道再疏，已犯朝禁，三疏申瀆，尤涉惶猥，泯默縮伏，恭竢處分矣，不意日昨，伏覩臺疏之批，特加臣以從重推考，仍命臣以作速上來者。臣誠驚悸震悚，罔知攸措，繼得見臺疏，則責以分義，請其召致。臣於是自恨其苦心至情，又不能見諒於同朝，而至於經學精透，樹立素確之云，直令人羞愧欲死也。前後大臣臺臣之連以不倫之擬，輕加不似之身，豈其私臣而欺殿下者哉？人必有以臣欺大臣臺臣者，而臣必有以自欺欺人者而然耳。臣雖本無欺人之心，而論其跡，則已不免爲盜名之人矣。臣於生還之初，旣不能卽出應命，及今除召頻仍，奬詡隆重而後，始敢冒進，則是乃自重而要君也。臣雖本無要君之心，而論其跡，則將未免爲索價之人矣。盜名索價，小人僞行，夫人臣事君，唯有誠信。今臣負此二僞行，其何以事君乎？大抵臣之才疎不敢供職，母老不忍離側，雖係臣之私義私情，而區區之意，竊欲以此，仰裨聖朝難愼之政孝理之化，猶或爲微臣不報之報耳。臣之自量已審，而自守甚固，不容以恩旨威命，而有所變改者。臣恐收召不置，而違逋不止，其勢必至於卒陷大何而後已，臣之一身，固不足惜，而以殿下至仁至慈，豈忍使臣，至於此極乎？如蒙聖明矜許其情願，使得解職而專養，則不惟臣心之感恩罔極，其於勵廉敦俗之道，亦非少補矣。抑臣又有所惶愧於私心者，亂逆懲討，何等大論，而向在辛丑，及至于今，三司伏閤，百僚盈庭之日，一未得進參於末議。昔孔夫子，於鄰國之賊，尙請沐浴之討，不以其已致仕，而自阻於其君，良以《春秋》之義，人得以誅之故耳。今臣名在論思之職，坐視邦內之賊，自以退處之身，不思進討之義，雖幸在朝諸臣，竭誠力請，無以復bb加b，如臣眇末，不足有無於其間，而律之以大義，則烏得免輕君讐虧臣節之罪哉？向前逋慢之辜，雖或寬恕，而今此負犯甚重，決難倖逭。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟鐫臣職名，仍治臣不參大論之罪，以卒天地生成之澤，以爲人臣避事蔑義者之戒，公私不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。特召之下，一向引嫌，殊涉太過。爾其勿辭，從速上來察職。

○獻納蔡膺福疏曰，伏以，臣之忝叨言地，適在大論方張之時，惟以辨君誣討國賊，看作第一義，鎭日守閤，累次登筵，粗陳凶逆之情狀，而言辭拙訥，誠意淺薄，兪音久閟而不能强爭，聖意堅執而未克感回，不得其言，固是可去之義，而不得不隨衆進退者，蓋以大論，迄未了當，天聽庶冀開悟。鄒聖所謂王庶幾改之，予日望之，臣實眷眷於斯言也。且臣稟賦虛薄，每當夏月，最是暑暍之病，實爲膏肓之症，其不堪自力供仕之狀，卽諸僚之所共知，而日昨自筵席避退之後，症形越添，胸脅牽疼，坐臥須人，實有頃刻難支之憂。今又處置請出，尤是公議之所不許，揆以廉義，決不可抗顔就列。況此賤疾，如上所陳，斷無轉動之勢，而恩牌儼臨，分義是懼，謹此扶舁，來伏禁扃之外，而以此病狀，强進無力。玆敢留章徑歸，伏乞聖慈，亟遞臣職名，仍治臣違慢之罪，不勝萬幸。臣於乞免之章，不宜贅及他說，愚憤所激，不容泯默，敢此附陳，惟聖明澄省焉。臣伏覩頃日下庭請之批，十行絲綸，旨義嚴正，一則曰，國之所以爲國者，乃義理也。一則曰，君君臣臣之義，其辭也，嚴矣。大哉言乎，以殿下之聰明聖智，劈破義理之關頭，闡明君臣之分義，庶幾亂賊有所懲畏，君誣不日昭雪，而末終處分，或止於安置，或施以削黜，此何道理，此何擧措耶？如使群凶之罪，不犯惡逆，則百僚三司，何至廢務齊籲，苦口力爭，期於準請而不知止乎？誠以亂賊，人皆可得以誅之，則位居廊廟，職在言責者，不可不先致討復之義，以爲國人之倡也。殿下每於批旨之間，累下臣子不忍聞之敎，有時臨筵之際，顯示姑息容護之意，臣愚死罪，妄以爲我殿下聖學高明，權綱摠攬，雖有一時寬假之仁，而前頭處分，必將一刀快斷，亟擧典刑矣。今之所以勘諸賊之律者，有若薄物細故者然，殿下儘以爲此賊之罪，止於此而已乎？古今天下，未聞罪貫惡逆，而罰止竄黜者。以殿下之明聖，豈不覷破此等易曉之義理，而乃有此疑悔耶？若曰，玆事係關自己，彼輩位經三事，不忍遽誅云爾，則有大不然者。雖在匹庶，若有忽地橫被之誣，則思所以伸雪者，此乃人情天理之所當然也。殿下一身，上承宗廟，下臨億兆，以一國民社之主，慘被群凶罔極之誣，雖欲自輕吾身，不使嚴懲，爲殿下臣子者，其何以將順不成之義理，忍與此賊共戴一天乎？彼凶輩，粵自肅廟朝，已有怨懟之心，而逮殿下初登儲位之日，自知厥罪之難容於覆載，必欲百計甘心，初旣動撓國本，危逼聖躬，終又締結凶徒，謀危宗社，凶肚逆腸，無不貫通，論其負犯，萬剮猶輕，其不可諉以爵位隆顯，而有所寬假者，較然明矣。殿下於義理之分，君臣之重，旣知其截然，而今於宗社之罪人，特施末減，以爲苟且彌縫之計，臣恐殿下，於《春秋》之大義，天地之常經，猶未能眞知實踐，而欲以雜覇行王道也，是豈群下平日所望也哉？伏願聖明，深察義分之至嚴，邦憲之難撓矣。快允三司之請，以慰神人之憤，則宗社幸甚，臣民幸甚。竊觀近日臺閣之上，率多爭鬧細故，抉摘微眚，旣無補於激揚之道，反有妨於討復之擧，臣實慨然也。雖以頃日憲臣疏避而論之，新入臺地，其敢言之風，誠有可取，而其於數三宰臣，目之以逗留觀望，責之以士夫風節，臣未知其實狀之果如何，而兩宰之焚黃省掃，俱遵法典，揆以人情，烏可已乎？在遠而未及上來，其勢或然，至若沈宅賢，則當初下鄕，亶出於救護母病之計，淹滯時月，不是異事，況聞其親患，近又添重，至備慮遠之具，則其間情理，據此可知。且其縣道一疏，備陳懲討之不可不嚴，公法之難容私意，則其所秉執之大義，亦可見其不後於人矣。規避之目，實是情外。同朝之間，不相恕諒，至於此哉？臣於諸宰，非敢有私好分疏之意，而此皆朝紳間平恕之論，故略此煩凂焉。且今討逆之論，實爲第一急務，則刺擧官邪，可謂歇後事，而適有所聞，不敢不論焉。訓鍊判官金重一，曾在肅廟朝，以南行宣傳，入於內苑試射，與下輩符同用奸，以不中爲中，咫尺天威之下，敢爲欺瞞偸畵之計。自上察其奸情，特命竄配，三四年之後，自軍門抄入於勸武軍官別單，則至有肆然用奸，情狀絶痛，拔去原單中之命矣。向來凶黨，必欲背棄聖考處分，武弁極選，無不通擬，此輩罪狀，已不可論，而今當新化淸明之日，如此奸細之類，不可置之於衣冠之列，宜削仕版，以遵先朝嚴懲之意也。海美縣監朴敏信，到任以後，恣行不法，治盜不明，害及良民，徵斂無藝，怨讟朋興，娶妻隣邑，廣開田宅，稱以倉舍修補，瞞報水營，濫斫生松，營立私室，一境之民，困於赴役。如此貪汚不法之人，不可畀之以字牧討捕之任。大興郡守金慶豪，行己麤悖，濫通仕籍，及授本職之後，日夜所經營者，只是剝民利己之事，耽嗜麯糵，性又姦邪，諂附權凶，跡甚詭秘，濫授字牧之任，專事剝割之政，一以爲潤橐之資，一以爲善事之階，至於許多糶穀，略給窮民，太半貿錢料辦，去處不明，簽丁之際，無論私賤，惟擇富民，取舍操縱，一視貨賂之多少，其他無倫不法之事，不一而足，一境生民，如在水火，亦宜罷職不敍。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。近日事，前後盡諭，夫復多諭，而三宰事，予亦謂臺言之過當矣。金重一事，先朝處分，旣嚴且明，則渠之自處之道，惟當縮伏，而辛丑以後，晏然赴擧，揚揚行任，此等之人，不可以義理責之。但拔去勸武，不過嚴懲之聖意，則削版之bb罰b，非仰體包容聖德之意，惟令銓曹，勿復檢擧於極選焉。疏末二邑宰事，竝依施。爾其勿辭，從速察職。

○密陽君疏曰，伏以，臣本無似，猥忝宗籍，濫叨職名，去五月十六日晝講入侍時，以《璿譜》洗草事，儒臣所達，語意頗緊，聖敎亦似嚴峻。臣雖非其時句管之人，事關宗臣，泯默而退，心有所不安，敢以此，或中間見失之致，而似非本寺所爲之意，率爾陳達，而倉卒之際，辭不別白，臣固已悚蹙矣。今伏見咸平君泓疏本，則乃以本寺下人科罪之命，謂出於臣之謬達，臣於是不勝惶怖駭惑之至。其時筵中請罪下人之語，非出於臣口之狀，業已聖明之所俯燭，臣何必呶呶辯明爲哉？至於綾昌君橚未徹之疏，則直以全昧委折，語多糢糊，譏切臣身，不遣餘力。其在同宗相敬之體，豈容如是？其太無顧藉，而尤所未曉者，此事陳達，自有其人，則拳踢之來，偏及臣身，抑又何哉？此不過臣之無狀，爲人所侮，因一不干之事，被其凌踏，至於此極，臣誠反顧慙恧，更何顔面，可以廁列於周行乎？況臣所帶御筆開刋主管之任，事係緊重，而以臣情跡，無路董察，臣之罪戾，到此益重。不得不冒陳請譴之章，伏願聖明，俯賜諒察，特遞臣御筆刊出主管之任，仍治臣謬達之罪，以快人心，公私不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事元非大段，則相與引嫌，不亦過乎？卿其勿辭焉。

○慶尙道生員朴聖時等疏曰，伏以王者重道之誠，莫先於隆報前賢，而隆報之典，亶在於宣賜廟額。苟於先賢妥靈之地，無宣額表章之擧，則遺風餘韻，亦將泯沒而無傳，縫掖章甫，於何觀感而興起乎？肆我顯廟嗣服之初，深谷、坡山、紫雲、遯巖四院，宣額之恩，一時竝施，肅考繼序之後，南平士人，以忠肅公臣白仁傑書院，請額蒙允。列聖右文之意，旣如是彰明，則在今殿下繼述之道，豈外於崇報先賢興起斯文者耶？臣等竊伏念，本道巨濟，卽先正臣文正公宋時烈之涪州也。邑人，自見大君子盛德儀容，薰炙景仰，不翅若東人之詠歎，九罭貿貿之俗，一變於眞儒之風，而耕漁者解文字，弓銃者誦經傳，風韻所被，士氣感發，泰山北斗之仰，江漢秋陽之思，愈久而愈深，卽就邑之東道谷，立祠揭像，以爲日夕瞻依之地，後復以故判書臣金鎭圭陞配焉，今又以故領議政臣金昌集追配焉。蓋金鎭圭之bb於b己巳，金昌集之於壬寅，俱被士林之酷禍，先後竄配於是邑，而邑之人士，旣尊師先正，俎豆先正，則以所正[事]先正者，復事兩臣，而沒而祭於斯者，實有所不自已者矣。臣等仍竊伏惟，宋時烈學問之純正，道德之高明，聖明固已洞燭，臣等不敢復贅，而至於兩臣，則前後章甫，未嘗一陳於殿下之前，其宗學淵源之正，扶倫衛道之功，臣等安得不略陳其一二哉？金鎭圭，以先正臣文元公金長生之玄孫，傳法家庭，服襲詩禮，平生最尊慕宋時烈，雖未嘗挾冊受業，而宋時烈一見而賞之曰，眞法家子弟，可與爲學。自在弱冠，其見推於先正者，如此，蓋其資稟剛介，而濟之以溫雅，思慮精深，而裁之以義理，言論直截，而尤嚴於陰陽邪正之際，施措精密，而最明於公私義理之辨，至於所當爲，則犯衆怒，而至於所自守，則經萬死而不變，處乎暗室之中，則若顔叔子之秉燭達朝，立乎朝廷之上，則如朱公掞之嚴顔難犯，進一言論一事，無非出於愛君憂國之誠，抑邪扶正之意，觀於遺表，可知其貫金石而質鬼神矣。至若金昌集，卽文忠公金壽恒之子，文正公臣金尙憲之曾孫也。宋時烈，嘗師事文元公臣金長生及文正公臣金尙憲，又與文忠公臣金壽恒，志契道合，內外交修者，在於明天理正人心，而欣慼禍福，終始與共。昌集，以溫厚白直之姿，受家庭正大之學，一生言行，動遵先訓，而當大事決大議，惟義是視，未嘗以利害禍福，有所毫分計較，任世道斯文之責，而佩國家安危之寄。丙申之歲，爲聖祖爲先正痛斥其犯分悖倫之罪，則國是因此而大定，斯道賴是而不墜。及至辛丑，順天而衛社稷，則有韓魏公之忠而德量無愧，秉正而殉家國，則被李子堅之禍，而定力益著。嗚呼，是足以師表百世，而亦豈無本而然哉？夫以宋時烈繼開之學，宏大之業，雖在聲聞不及之地，惟當尸祝之不已，況且兩臣之學識忠節，不但爲一世之模範而已，則往牒所存，遺敎所被之方，其可無揭虔崇報之典耶？且伏念院祠疊設之禁，只爲冒濫之弊，而至曰大名賢則亦不拘此例。今此先正臣宋時烈，實爲吾東之大儒賢，則豈可以一時矯弊之令，一例視於宋時烈之祠也？而況世道之汚隆，邦國之興替，實由於宋時烈之道，明與不明，行與不行，而顧今正論日消，邪說益肆，則在上者，宜思所以扶植尊奉，以爲隆世道興邦國之道，矧玆兩臣則無他院享，此院事貎，比前亦異，尤不可以疊說爲言也。閩越，古之蠻鄕，而自朱子後，禮樂文敎，變成鄒魯。今此一方，雖在海島遐僻之隅，而自被先正之遺化，無異閩越之變鄒魯，則臣等之崇奉先正者，其肯後於閩人之於朱子耶？臣等頃於辛丑年間，露章請額，而適爲群少之沮戲，未蒙聖朝之恩頒，士林之抑鬱，久而靡伸，其爲國家之欠典，當復如何？今者聖明新御，斯道重光，凡於昭雪群枉，崇奉前賢之道，靡不用極。臣等欽仰盛德，相告欣欣，千里裹足，復此來籲於宸嚴之下，伏乞殿下，特察先正祠宇恩額之不可以久闕，且念遐鄕儒敎扶植之尤不容少緩，亟賜寶額，增光斯文，則世道幸甚，士林幸甚。臣等無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○左承旨朴致遠疏曰，伏以臣，瘴海歸來，暫慰久離之親顔，爲謝恩命，維暮之春，復入城裏，輾轉留淹，時月多換，夏序已盡，新涼入郊。晨昏久曠，歸思如水，只以父母孔邇，未忍便訣，尙此遲回，臣於是益知君臣父子無間也。噫，臣生逢聖明，廁迹近密，出入禁闥，日襯耿光，豈非臣至願，而家貧親老，無以爲養，敢暴微懇，猥蒙曲諒之恩，聖德罔極，河海同大，感激之極，宜如何仰報也？惟是水土一疾，根祟於嶺海流離之際，轉劇於屢月夙夜之役。區區一身之病，雖未敢爲暇恤之計，而第實有私情之萬萬懇迫者。臣之父母，篤老且病，連得鄕信，則必以受由速歸之意，辭語悲切。念臣爲子不肖，從前遊宦，妄嬰世網，違離膝下，久矣貽戚，今又耽戀榮寵，尙滯京洛，老人情懷，例多傷感，朝暮倚閭之想，其何以禁？臣每見親書，心魂若飛，明發不寐，非無徑情卽歸之意，而出納重地，不宜一刻暫曠，嚴廬之bb下b，亦不敢每事瀆擾，至今抑情供職，而臣之情事，則可謂憫且切矣。院中諸僚，亦諒臣情病之若是，已知辭單之可捧，而只以近日僚席之不齊，退却不捧，鎭日請牌，臣之不能見孚於同朝，亦且愧矣。臣情阨勢窮，終未免坐違，臣罪自知，譴罰是俟，聖度寬容，恩出格外，惶蹙靡措，寢食俱忘。臣方欲治請譴之際，召牌又降，怵分畏義，謹此來詣禁扃之外，玆敢呼籲於慈愛之天，煩聒之尤，尤無所逃，有親者歸覲，法典所在。伏乞聖明天地父母，特推孝理之化，俯賜諒察，遞改臣職名，仍許歸見父母，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答啓字[踏啓字]。

○正言崔命相疏曰，伏以臣，言議迂闊，見識矇瞍，不合言責，臣固自知，而大論方張，不敢辭退，鎭日叫閤，爲暑重傷，前後登對，力疾入參，而神精昏瞀，或於奏對之際，恐有顚錯，衷赤莫罄，囁嚅而退者，三矣。餘縕耿bb耿b終不容泯默，敢陳一二蕘說，惟聖明，少垂澄省焉。夫法者，天下之所公共，非人主之所私者也。是以鄒傳曰，國人皆曰可殺，張敬夫釋之曰國人之公心，卽天理之所存，一毫私意，加於其間，則非天之理。以此觀之，人主之用法，當付於天理之公，而不可以己意，有所低昻者，明矣。噫嘻痛矣，惟彼諸賊，初售動撓，後肆謀危者，論其罪惡，族誅猶輕，而何殿下，不循天理之公，而强拂國人之心耶？三司之臣，閱月爭執，八方之士，齊聲控籲，而一例牢拒，兪音久閟，則大臣之率百僚庭籲者，事體道理，不得不爾，而乃反以付諸三司爲敎，聖意攸在，臣實莫曉也。噫，殿下，每以誠意之不相孚，責諭群下。群下之於聖意，誠有不能仰契之罪矣，至於群下之苦心血誠，殿下略不下諒，何哉？且祛文尙實之意，廷臣之所嘗奉敎者也。殿下，信以今日之大論，爲可已而不已乎？大臣三司，竝命停輟，可也，而不此之爲，猶以付之三司爲敎，則其不可停論於未準請之前者，殿下亦已知之，而只欲令三司，謄傳故紙，勿煩二字，作爲例下之批，臣不敢知，今之爲此擧，果可謂尙實乎？尙文乎？殿下雖欲以國事與討逆，分而爲二，使各專責，而此有不然者。國賊未討，則倫綱斁絶，倫綱斁絶，則人心不服，焉有爲國者，斁絶倫綱，不服人心，而能做國事者乎？況論時政得失，亦是臺閣之職責，而急於懲討，民憂國計之可言者，一倂抛閣，此非獨殿下之所可慮者耶？臣愚以爲，殿下惟當念天理所必討之公，從國人皆曰殺之請，快擧王法，亟討諸賊，然後日接大小臣僚，講究治法政謨，則倫綱復振，人心必服，何業不做，何政不擧？與其上下相持，日事瀆擾，寧莫如速賜允許，俾專國務，伏願殿下，惟一兪是降。且臣於前後庭籲之批，竊有爲殿下惜之者。夫寧欲溘然等語，卽閭巷匹士之迫隘所發，是豈王者如綸之音，所可道也？至如巽巽[巽耎]亦慙等敎，尤非臣子所敢聞者也。今此廷臣之苦口力爭者，乃是爲宗社討逆之義，則其間設有不槪於聖心者，當以義理之公，徐賜開諭，要使上下之擧措，務歸至當而已。臣未知有何拂忤激惱於淵衷之端，而猝降非常不平之敎，使臣僚惶慄，聽聞驚惑耶？王言一出，四方傳誦。亦願殿下，每於發言之際，必加審愼焉。臣嘗於良役通變事，深有所慨歎者。噫，目今民生之巨瘼，惟是良役一事，在前名臣碩輔，多欲爲通變之道，而未得善策者也。向者光佐之秉權也，喜爲虛張先聲，夸耀聽聞，若將大有更張之擧，以救生民者然，乃以改良役之說，入而奏達於君上，出而宣布四方，建置廳名，差出主管堂郞，數年之所施措，只是文簿期會，煩瑣可笑之擧而已，而終無一事之粗爲就緖者。以此一款見之，其欺瞞上下，圖得浪譽者，豈不大可痛惋哉？大抵此弊之通變，實爲國家之大政，一有得失，安危判焉，其不可以一二人偏拗之見，所可臆決者，審矣。臣愚以爲，良役之弊，八路同然，而矯救之道，隨邑各異，廟堂諸臣，必難周察。今若使諸道監司，行會列邑，令其守宰，各陳救弊之術，條上營門，轉稟廟堂，採其可行者而行之，則廟堂諸臣，可以坐察其邑事情，諸道守令，亦便其從宜通變，而其於謀事之際，可得合衆慮之道，至於守令之有才猷者，亦可因此而有知，儻令廟堂依此施設，則或於救民之道，不無實效矣。生民休戚，專在守令，其害於民者，不可不去之。密陽府使李熙疇，前後屢典郡邑，治效蔑聞，物情固已爲非，而到任以後，專事貪饕，托以樓觀改建之役，仍作名目，徵錢多歧，蠱惑邑婢，所言皆從，賂門大門大開，訟獄失平，簽丁之際，出牌不審，吏緣爲奸，民受其害。高靈縣監李善行，凡諸政令，一聽境下李姓人之持揮，詞訟之決，皆出其手，且爲此人，發民築洑於邑底五里許，而鑿破平野膏沃之田，橫開水道，民之失土者，號哭於野，一邑之民，赴斯役者，幾至十餘次，少有稽緩，鞭扑狼藉，民皆廢農，怨聲載路，其他掘人之塜，圍人之墳，可駭不法之狀，不一而足。丹陽郡守李命稷，素以凶黨卒徒，猥典嶺外名邑，到任未久，爲政最下，而稱以善治，遽陞本郡，擧世嗤點，莫不駭憤。況其性本殘暴，刑杖尤酷，昨年捧糴，徵督苛刻，逃散過半，隣族莫保，且稱以官船見失，牢囚沙格五人，勒徵重價，猶爲不足，又復侵及於沙格之一族，及一族之同事船人於越境之地，一朽船之價，賺得數十倍之利。此等貪暴虐民之輩，決不可仍置字牧之任，此三邑守令，宜罷其職，以除生民之害。龍潭縣令辛泰東，以忠獻公臣金昌集同里閈之人，渠之父子兄弟，自少至老，出入其門，受其拂拭之恩，無異親戚之間，其情誼之篤，宜與他人自別，而及至辛丑大禍之後，泰東，恐其失職，不早自處，干謁凶黨，百計求媚，畢竟得典本邑。鄙夫之隨時反覆，固不足責，而第其莅任以來，日夜所經營者，只是斂民膏澤，善事權凶，稱以延諡例幣，至以紬縀銅錢等重貨，厚賂其時吏郞賊臣聖時，而厥數殆過(屢過))屢百，其鄙悖貪婪之狀，據此可知。恩津縣監李宜揆，居官三年，貪虐日甚，諉以還穀未收，每戶勒捧罰錢半緡，千餘戶所收，多至五六百貫，盡歸私橐，去處不明，又托以賑穀料理，昨年夏末，分給皮牟於各戶，及秋徵租，其數不啻倍蓰，數三百斛，竝皆貿錢駄去，以爲潤屋之資。雖以此兩件事言之，其貪饕無厭之狀，固已可惡，而最可痛者，賊鏡拿來之時，款接厚餉，有倍至親，至買健鬣，贈之正海。渠若有一分嚴畏之心，安敢乃爾？此兩邑守令，不可以不治不法，論罪而已，竝宜削去仕板，以勵士夫風節。朝家之置討營，蓋欲禁竊發之意也。忠州營將睦重衡，到營以後，治賊一事，置之相忘，或有捕繫，而厚賂下輩，輒得bb放免b。以此八邑之內，賊患大熾，處處逢變，殺傷甚多。雖以堤川一邑言之，邑底富民家屋，在官門之外，慘被火賊之患，距捕營不過數息之程，而所謂營將，漠然不知。堤邑場市，重貨所聚，而官吏輩，乘其空舍，敢生凶計，稱以殺人干證，結黨數十，歐逐市人，刦掠萬餘金物貨。此實白晝大賊，前古所未有之變怪，而重衡，終不捕治，致使商旅不行。其不職之罪，不可不論，宜令置[罷]職不敍，堤邑下吏，則令本道嚴査重治，懲給所失之物於各人，以慰峽民之怨。北虞侯崔齊白，爲逆鏡心腹，圖得輸城察訪，托以軍器別備，多發驛馬，載送細布於逆鏡，颺言以受出守禦廳中件旗幟，而所謂旗幟，終無受來之事，本驛吏卒，尙今怨罵，北來諸人，無不傳說。況此所授北營佐幕，自是武弁擇差之任，則決不可畀之如此之人，亦宜遞罷，以勵雜類無恥之習也。噫，向來奸凶，秉國擅弄，威福在手，黜陟隨意，觸忤者死，趨附者榮，是以內而華班淸秩，外而雄藩名府，若非姻婭族黨，則必是門生狎客，諂侫由是而倂進，貪汚職此而得志，盤據幾盡八路，推剝已過三載，哀我黎元，何以爲生？幸今日月大明，魑魅遁跡，而顧此列邑，殘虐猶舊，狐狸之輩，自得於勿問，鴻雁之歎，有倍於前日。苟欲爲小民救此目前之急，則莫如亟去虐民封己之最者，而第臣之見聞孤陋，且慮有差爽之弊，只就其十分眞的，無異親見親聽者，略此剌擧，伏願聖明，快賜兪允，仍令選曹，各別擇差其代，使我八路，咸知聖上重邦本之意焉。臣於向日憲臣之論左參贊臣趙道彬事，有所慨然。重臣之平生謹愼，一世所知，當禍色彌天之日，亦在臺啓請罪之中，屛伏窮峽，以俟朝命，其子留在京邸。適於其時，國有慶科，彼凶輩以爲，不赴此科者，必懷怨國之心，將以爲罪。此說流播，其子，以年少儒生，恐或禍機，因此益挑，黽勉赴擧，而今以其子之事，論及其父，臣竊爲憲臣惜之。且其論輔德臣趙榮世，最所緊者，肅廟朝自劃之事，而事實旣爽，則更無可言，至於郵縣之一時强赴，亦出畏禍之心，而旣陳自劾之章，則何不少恕而有此深論耶？此人才華，儕流所許，緣此擯斥，則寧不惜哉？仍念臣於合辭中，加律及添入事，諸議不一，隨人輒避，已極慙恧。今此處置請出，誠是意外，繼有召命，分義是懼，不得不隨牌，纔到闕下，所患暑病，一倍添劇，頭目眩疼，胸膈痞塞，頃刻之間，症情屢變，視聽昏聵，氣息若絶，咫尺淸禁，末由致身。玆敢陳章徑退，伏乞天地父母，俯垂哀矜，亟許鐫遞臣職，俾令及時調治，以尋生路，不勝萬幸。臣無任瞻天祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。有懷所陳，出於愛君，深用嘉之。至於近日事，前後已論，更何多言，而非常不平之擧，爾須究本，本非予樂爲之事。良役事，向者設廳差堂，名實不同，果如爾言，而圖得浪譽，非其本心。至於設施之策，疏陳似好，其令廟堂稟處。三邑守令及睦重衡事，依施，而李命稷事，爾其平心而詳察，辛泰東事，所爲殊甚無狀，以私家之事，不可推論於公堂。李宜揆、崔齊白事，此等趨時畏勢之類，滌之洗之，以安衆心，何必深論耶？末論重臣與趙榮世事，爾言是矣。勿辭，從速察職。

○掌令崔道文疏曰，伏以臣，母病近又添加，情理轉益煎迫，不得已疾聲仰號，幸蒙聖慈，俯軫恩由，特許俾得專心救護，雖於湯藥憂遑之中，手頂頌祝者，祗是感君恩三字而已。庶幾以天之靈，遄見完復之漸，而唯是近八篤老之人，積瘁於毒痁，添感於暑症，胃氣先敗，溢米輒嘔，大肉盡消，坐臥俱妨，宛轉床玆，非扶莫起，依憑藥餌，延日爲命，氣息㱡㱡，若不能斯須支也。臣晝夜扶將煼煎，心血幾耗。見今所叨臺銜，豈不華膴，而朝服將出，遲回而不忍捨，病側乍曠，悶蹙而不自安。臣所以事親事君，祗此一心，心旣如此，則雖欲貪榮戀寵，仍蹲臺端，有所不可自强者。毋論踪地之難安，卽此情勢之危迫，決無一日離側供仕之望，昨於召牌之下，未免坐違，聖度天大，罰止問備，臣誠惶隕駭怖，莫省措躬之所也。玆敢瀝盡至懇，更申哀籲，伏乞天地父母，亟遞臣職名，俾卒扶護，不勝萬幸。臣情甚崩迫，誠在祈免，不宜以他說，攙及於疏末，而竊伏見近日庭請之批，殿下輒下不忍聞之敎，前後辭氣，太加嚴厲，似若自咎，實則激惱，至使大臣，惶蹙不安，同日引入，乖國體而駭人聽，莫過於此。不審殿下，胡爲此無前之過擧，而不憚於亡國之亂轍耶？臣職忝臺次，不一言以匡，則是負聖明也，溺臣責也，豈可徒畏干瀆之誅，而以自阻於察邇之下哉？嗚呼，君臣相與之際，其尊卑則天地也，其等級則堂陛也。尊且嚴如此，不有一段情地，流通而孚感，則君道亢而臣道闕，何以成上下相交之泰乎？經曰元首股肱。元首，譬則人君，股肱，譬則大臣，一體相須之殷，有如此者，有元首而捨股肱，臣未見其能爲人也。今者大臣，卽殿下之股肱也。倚毗之重，仰成之功，不啻若同體，故大臣亦復感激圖報，一腔赤血，點點爲國，之死靡悔，神明降鑑。董率百僚，彌篤庭僚[庭燎]之苦，務積誠意，冀回天聽之邈，大臣之忱誠血懇，宜殿下之見諒，而不惟不賜允可，又從而違拒之厭薄之，使之鼎位俱空，國事無着，是殿下自去股肱，而獨立於上也。噫，大臣之所欲伸者，懲討大義，而殿下，視以爲微眚薄故，大臣之所欲扶者，君臣倫常，而殿下，認以爲文具死談，終至於罪關宗社之元惡，只勘末律，請討國賊之大臣，反遭嚴敎，忠逆換名，刑政失序，此何道理，此何景色？臣愚死罪，殿下，每於筵敎疏批之間，未嘗不以誠信爲諭，近者大臣討罪之請，實循擧國公議，非有一毫私意，而殿下，先以一疑字，橫着腔裏，或慮其過中，或諉之層激，必欲强拂大論，勒罷庭請，是則殿下曾所諄諄而敎之者，反爲訑訑而拒之，君臣之間，誠信交警之義，果安在哉？竊爲殿下深惜之。噫，殿下之建儲也，念彼四大臣同殉宗國，協贊大策，不幸慘被構誣，酷見屠戮，精忠可質於百世，化碧猶鬱於九原，國人同悲，有淚無辭。乃者殿下光御之初，卽燭冤愍，快賜伸雪四大臣體國之忠，則殿下鑑之昭矣。今此兩大臣風霜震剝之餘，萬死歸來，首膺大拜，仰贊新化，惟知討國賊雪君誣，以爲今日急務，不欲一天與戴，賓廳之啓，庭班之籲，無非刳心剖肝，以冀淵衷之一悟，而未除亂逆，旋遭狼敗，何殿下之明，能察乎遘禍之故相，而不能察乎討逆之大臣乎？臣愚又死罪，殿下之聰明英睿，絶出萬物，文辯博學，逈掩百王，此莫非帝王之盛節懿美，而但其獨斷之意勝，而不能恢翕受之量，自用之智偏，而不能廓竝聽之道，故雖於國是之所在，輿憤之所鬱者，猶且疑難太過，處分尙遲，以致朝著之上，腹心先潰，邦域之內，聽聞俱惑，將至於國不爲國，孰謂以殿下之明聖，履端勵精之初，乃有此衰季必亡之擧耶？臣於此，殿下病根之所坐處，亦可得而言之矣。大抵主一身而宰萬物者，人之心是已。雖閭巷韋布之微，苟有志於學，則莫不惟是之務，況乎以帝王之尊，御一國理萬民者，其可不知端本而出治乎？臣竊伏覸殿下，日闢經筵，討論硏磨，晝講夜對，輪環不已，雖當苦熱之節，淸齋之日，猶復孜孜益勤，有若書生學究之課日程業者然，今日在廷諸臣，孰不欽歎，而然而所貴乎學者，非應文備數，亦非耽多務博也，要以心地上，實下工夫，爲主。臣不敢知，賢士延接之際，宦妾在前之時，殿下之心，操舍，何如，燕安幽獨之地，事務酬應之間，殿下之心，省察，何如？原夫一念之初動，善惡之幾，公私之分，兆焉，界限甚嚴，有不可以毫髮差知[差池]。其爲善爲公也則存而擴之，爲惡爲私也則遏而去之，必須貫動靜徹首尾，不容一息間斷，然後方可謂實見得實踐履，而無負於學矣。苟爲不然，則天理之微者，若存若亡，而正大之體，遂以牿矣，人欲之危者，日滋月熾，而偏係之累，因以痼矣。如是而因循寝久，則內而爲主者，卒不能勝夫外而爲賓者，其所以發於心而害於事者，捷於形影之相孚應，有不可掩矣，臣竊以是驗之。或者殿下典學之念，樂聞之誠，非不至矣，而惟其心上存養省治之工，猶有所未盡，故其流之害，隨感隨見，將不勝其多。以其最大者而言，則務小惠而容貸亂逆，守曲諒而違咈輿論，大義晦而不知所以闡明，彝倫斁而不知所以扶植。有一於斯，足以喪邦，況兼玆數者乎？至若敬大臣，則《思傳》之垂訓，明且切矣，而今我殿下，不少體念，徒縻其位，不用其言，此已非敬禮之道，而荐降未安之批旨，遂令逡巡而引避，則殿下之待大臣，誠禮太薄矣，事面都隳矣，是豈平日所望於殿下者哉？臣愚竊願殿下，繼自今益篤懋學之誠，罔懈時敏之功，尤於隱微之中，必嚴公私理欲之別，念念修省，時時提醒，常使天理流行，私欲退聽，以造乎正大光明之域，則是非自明，無眩乎忠逆，處分得當，有厭乎聽聞，以新一初之政焉。亦願殿下，敦諭大臣，克盡誠禮，勉之以休戚，責之以分義，使之幡然卽出，論道佐治，則國事幸甚。嗚呼，殿下改紀之初，民隱先軫，仁聲已播，中外拭目，思見德化之盛，第今大論，訖無收殺，廟謨不遑他及，實未有一政一令，大慰民心者，此正我聖上恤念處也。近來方外民弊之可論者，不可殫擧，而其中長興府新設水門浦都聽，尤爲公私莫大之弊。年前爲方伯者，偏信謀利輩誘說之言，創建都廳，多募軍額，其數無定，沿海良丁及入屬水軍之類，無不厭其身役之重，貪其募價之輕，紛然投入，作一逋民之淵藪，故軍籍之闕，本官無以充塡，戰船爲無用之器，地方有難支之勢，其他魚鹽之利，商船之稅，盡歸都廳，本官則徒擁虛地，不成貌樣。原其設廳之意，則本非朝家之所管，只爲監營之私用，故本府，雖擧弊論報，而營門置之尋常，創出他道所未有之廳號，以貽本府不可堪之弊端，特命革罷，亟去積害焉。藍浦縣聖住山，本以産石之地，石品膩細，稱爲第一，故道內各營門，及其他守宰，以至京中有勢力士夫家，欲求墓道碑碣者，無bb不b輻輳而伐出，功用之費，轉輸之軍，皆請於本官，本官，以殘弊之邑，不堪策應，環其下千餘民戶，盡爲流散，役夫無處責立，故隣近四五邑，亦被運石之勞，僧徒，至有空寺之弊，曳丁，亦多致弊之患。此路不防，則積弊不去，將使本官及附近之邑，永爲廢棄之地，亦宜特命道臣，嚴禁採石之役，以除生民之弊焉。臣母病憂遑之外，亦有私意之難冒者，不敢以臺職自居，而於近事，竊不勝憂忱之至，略貢瞽說，兼附民弊，惟聖明裁擇焉。臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。日者庭請之批，只諭予意，豈輕待大臣而致乎？然陳戒之言，誠好，可不留意，而疏末兩件事，竝依施焉。爾其勿辭，俟母病間察職。

○右議政李觀命身病再度呈辭。不允批答。王若曰予惟近日危急之勢，此豈大臣休退之時？當奸凶濁亂之餘，法度憲章之一壞，微元老經濟之手，盤錯棼結之誰紓。如大廈將傾，而非楝梁則難支，若巨川無涯，而捨舟楫則莫濟。卿雖迫予而請急，予且恃卿而圖治。惟卿，聯芳弟兄，嗣德父祖。有恬靖之操，而兼之以文雅，無適莫之累，而守之以堅凝。際遇兩朝，歷夷險而一致，周旋八座，藹望實之俱隆。嗟頃年變故之忍言，顧今日徵用之非偶。滄桑閱歷，想多動心之能，廊廟延登，兼出念舊之思。初政切務，方倚卿而講求，弊紀頹綱，亦待卿而整頓。誰知引疾之請，乃在仰成之辰？縱榮衛之少愆，固當卽愈，而遜辭之遽至，或未深思。初旣諄諄然命之，復此邁邁者何也？靜思厥咎，罔知攸言。卿欲明《麟經》討復之常，斯義甚大，予欲遵虞庭吁咈之美，一兪久靳。設使意見之有偏，未能渙釋，惟當誠信之務積，益加開陳。胡乃去就之自輕？須念休戚之與共。頃以付三司爲敎，蓋軫龥庭之勞，豈可因一言未孚，遽懷勻身[匃身]之志？想乃弟殺身殉國之節，俾也可忘，以吾卿鞠躬盡瘁之誠，不若是恝。不須多誥，毋庸更辭。於戲，當岌岌之時而欲其挽回，所貴上下之協力，以區區之嫌而果於引退，誰道君臣之知心？亟斷來章，深體至意。所辭宜不允。故玆敎示，想宜知悉。世子侍講院文學知製敎臣徐宗伋製進〈右承旨知製敎臣申昉入啓〉

7月12日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨金槹〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨柳復明〈坐直〉。同副承旨鄭東後〈呈辭受由〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書李挺龍〈仕〉李鳳鳴〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，東萊府使李重協，平海郡守李道膺。

○金槹，以實錄廳郞廳，以摠裁官意啓曰，都廳堂上李秉常，今旣敍用，還爲差下，使之察任，郞廳李箕鎭罷職，令該曹依例口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。又以觀象監言啓曰，本監專掌，日月交食及乾象占候，方書未備，癸卯年分，自朝家，貿得若干書冊於赴京時以來，而其中《交食曆指》七冊，《戎事類占》十冊，極爲緊要矣，唐板書冊，易爲破傷，及時印布，誠合事宜，印出所入紙地雜物，及應役工匠等，令該曹趁速磨鍊上下，以爲印出之地，何如？傳曰，允。又以禮曹言啓曰，《五禮儀》，有練後無哭之文，而就考本曹謄錄，則仁祖大王國恤時，祥後禫前朔望奠之哭仍行事，大臣定奪，又於宣仁王后國恤時，以練後哭臨一款，議于大臣，則以己丑、己亥，旣不用《五禮儀》練後無哭之文，而至於祥後禫前朔望奠之哭，尙且議大臣行之，則練後祥前有哭，更無可疑，且引先正臣金長生答人之問，及己丑、己亥已行之例，練後朝夕上食，亦仍存哭禮事，定奪行之矣。今此練後魂殿行祭時，依前仍行哭禮，山陵亦爲一體擧行之意，知委，何如？傳曰，允。又以弘文館言啓曰，校理徐宗燮，纔已違牌，上番將未免闕直，事體未安。新除授校理李秉泰，副校理李顯祿，卽爲牌招，副修撰朴師聖，亦爲一體牌招察任，何如？傳曰，允。又啓曰，近日廳中，位甚不齊，不但出納之際，事多苟簡，望祭不遠，承旨不可不備員。今日政，承旨，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。又啓曰，左承旨安重弼牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○申昉啓曰，兵曹判書洪致中，昨日特招之下，不爲出仕。大政遷就，殊可慮，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。又啓曰，卽者義禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠陳箚引入，右議政李觀命方在呈告中，不得開坐云矣。敢啓。傳曰，知道。

○金槹啓曰，因弘文館草記，校理李秉泰，副校理李顯祿，副修撰朴師聖牌招事，允下矣，今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，允。

○申昉啓曰，傳曰，今觀禁衛營單子，巡邏被捉別監，先已治罪後單子入啓乎？待單子啓下後，當治罪乎？該營將校處，問啓事，命下矣。卽爲招問本營敎鍊官則以爲，方今拘留，待單子啓下後，當決罪云矣，敢啓。傳曰，在昔先朝，以不爲稟啓，先自拘留決棍事，推考大將，將校決棍，汰去矣。雖或作拏之事，先啓推治，例也，則囚禁拘留，名異事一，啓下之前，先爲拘留，非先朝申飭之意，事大未安，而此與徑先決棍有間，當該牌將，令訓局從重決棍。

○申昉，以義禁府言啓曰，今此鞫獄多事之時，本府都事，不可不備員。出使都事黃以章，令該曹卽爲口傳他閑官換差，何如？傳曰，允。

○金取魯啓曰，校理徐宗燮初度呈辭。傳曰，還出給。

○右議政李觀命三度呈辭。傳曰，不允批答。

○金槹啓曰，以校理徐宗燮牌不進罷職傳旨。傳曰，禁推傳旨捧入。

○備忘記，三箚之批，罄悉予意，而只緣誠淺，卿心莫回，愕然且慙，無以爲諭。噫，卿觀今日之國事，此時大臣引入之時乎？首揆在外，右揆尋單，卿亦引嫌，百事俱曠，言念生民，中夜無寐。卿雖過讓，決難以勉副。以卿體國之誠，胡不念此，而如是邁邁乎？玆遣近密之臣，更諭予意，卿其須體至意，卽起視事，用副如渴之望事，傳諭于左相。

○申昉啓曰，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府左議政閔鎭遠處則以爲，臣有應勘之罪，無冒進之理，而三箚陳懇，猶靳許遞，惶隕悶蹙，莫知所措。鎭日呼籲，亦涉煩猥，方此縮伏以俟矣，千萬意外，別諭特降，近侍辱臨，慰諭勤摯，勉之以卽起視事，臣伏讀感泣，精爽飛越。臣之決退之意，曾已累達於筵席，亦嘗自誓於臣心，今何敢仰恃殊恩，晏然冒出，弁髦討復之大義，自喪一己之所守乎？謹當更以文字，畢暴悃臆，以冀俯諒，而有所處分云矣。敢啓。傳曰，知道。

○柳復明，以義禁府言啓曰，以刑曹啓目，前主簿吳錫厚，移本府處置事，允下矣，吳錫厚今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以訓鍊都監言啓曰，昨夜禁衛營巡邏時，別監所捉當該牌將，令訓局從重決棍事，命下矣。禁衛營巡邏，當該牌將別軍官黃再千，敎鍊官金以錫等二人，卽爲拿致本營，各從重決棍三十度之意，敢啓。傳曰，知道。

○金槹，以弘文館言啓曰，本館上番，連日闕直，事體未安。校理徐宗燮呈辭，旣有還給之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書李宜顯進，參判李縡在外，參議兪拓基陳疏入啓，都承旨金取魯進。以金槹爲承旨，以李秉泰爲校理，以趙德鄰爲弼善，以韓配義爲司宰僉正，以金致謙爲軍資判官，以尹焜爲兵曹正郞，以洪聖輔爲兵曹正郞，以申處洙爲兵曹正郞，以趙彦臣爲密陽府使，以權始經爲順天府使，以金彦熙爲大興郡守，以李坰爲甑山縣監，以沈寶賢爲高靈縣監，以鄭敞選爲高敞縣監，沈瑎爲海美縣監，趙德普爲尙瑞直長，李顯弼爲濟用直長，李秀輔爲掌苑奉事，金天澤爲崇陵奉事，朴瑞爲禧陵奉事，韓德厚爲慶尙左道京試官，趙榮世爲忠淸左道京試官，成震齡爲全羅左道京試官，鄭匡濟爲平安南道京試官，李重蓍爲兼引儀，接慰官單尹焜，奉敎單申魯，閔致龍爲禮曹正郞，文在中爲平澤縣監，李時栽爲直講，金正五爲司饔主簿，權聖揆爲掌苑別提，金來慶爲內資主簿，沈師聖爲監察，李鳳鳴爲司錄，金聖運爲工曹佐郞，柳泓爲社禝直長，韓德師爲尙衣直長，趙鎭世爲典獄奉事，金始炡爲濟用奉事，李顯祿爲兼文學，朴師聖爲副修撰，李顯祿爲副校理，洪龍祚爲兵曹參議，兪夏基爲戶曹正郞，姜一珪爲兵曹佐郞，鄭維升爲濟用判官。

○左承旨安重弼，右承旨金槹，左副承旨申昉，右副承旨柳復明。

○吏曹口傳政事，禁府都事黃以章，監察洪箕錫相換。

○兵批，行判書洪致中病，參判李箕翊病，參議金槹病，參知南世珍進，左副承旨柳復明進。以朴致遠爲副護軍，李鳳鳴爲副司正，趙尙協爲蔚山監牧官，金壽煃爲羅州監牧官，江華中軍單朴震奎。

○持平李根，正言朴奎文，副修撰尹心衡合啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億，竝姑先絶島圍籬安置，泰耉，依賊黯例，亟施孥籍，錫恒，亦令王府快施孥籍之典。答曰，亟停勿煩。

○持平李根啓曰，請疏下五賊，竝命亟正邦刑。請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。請還寢時龍減死黑山島定配之命，仍令王府依律處斷。請令鞫廳詳考盛節招辭，謀害東宮等語，果不載錄，則其時問事郞廳，令鞫廳爲先拿覈嚴處。請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。請權益寬絶島圍籬安置，李宜晩削奪官爵，門外黜送。請逆鏡子正海等，亟施孥戮之典。請知事沈壽賢絶島安置。請善山府使趙正禮罷職。請星州牧使李喜聃罷職不敍。答曰，勿煩。

○正言朴奎文啓曰，請尹恕敎拿鞫嚴問。請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。請削黜人申致雲絶島定配，請其時合啓首發三司之臣，與時龍一體鞫問，連啓諸臣，一倂遠竄。請削黜罪人沈埈極邊遠竄。請削黜罪人趙鎭禧極邊遠竄。請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。請石烈、必貞等同生，竝令有司嚴覈正罪。請還寢荊佐減死酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情，請其時請對諸臣，一倂極邊遠竄。請思陵直長柳奎削去仕版。答曰，不允。

○吏批啓曰，三南左道及平安南道京試官，今當差出，而擬望之人乏少，不得已依近例，以二望備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，卽接繕工監牒呈，則假監役官朴守坖除授後，過限未出仕，司䆃寺僉正李翼齡，奉常寺參奉李東元呈狀內，身病甚重，不得察任云，竝改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，忠壯衛將李德雨呈狀內，重得暑癨，吐瀉兼劇，卽今症情，轉成毒痢，度數無算，元氣薾然，朝夕待盡。以此病狀，決無復起供職之望，入啓處置云。病勢如此，則輪番宿衛之地，不宜久曠，今姑改差，何如？又啓曰，公山營將黃應洙，旣已遞罷矣。以外任陞資者，未赴任前遞職，則加資還收，已有前例。今此黃應洙所授加資，依例還收之意，敢啓。傳曰，允。又啓曰，世子翊衛司司禦李絿呈狀內，頃於本職除授之後，叩謝天陛，少伸微忱，而追聞老母之病篤，徑尋鄕路矣。今則病勢沈綿，委頓床席，懍懍有朝夕莫保之憂，萬無離違供仕之望，入啓處置云。其母病旣如是沈重，勢難離側上來，則陪衛輪直之地，不可久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。又啓曰，內禁將金潗呈狀以爲，頃者落馬，腰脚幾至折傷，浹月醫治，少無差效。以此病狀，決無跨鞍供職之望，入啓處置云。病勢如此，則宿衛輪番之地，不可一任其久曠，今姑改差，何如？傳曰，允。

○行兵曹判書洪致中疏曰，伏以臣，猥以匪才，忝叨重任，夙夜憂懼，恐負職責，凡係軍門應行之事，不敢廢抛，而至於巡邏夜禁，關係尤重，故常加嚴飭於軍校矣，今日本營巡邏牌將，執捉犯夜人等，來告於臣，而其中三人，卽掖庭別監云。臣問其被捉之由，則牌將等以爲，所謂別監，皆脫其衣冠，作伴戲謔，肆然犯夜而行，掖隷與否，無以辨別，遂一體執捉而來云云。臣敢據例留置，仍爲啓稟矣，伏見草記批答，及下政院傳敎，臣誠惶悚震慄，無地自容也。夫夜禁之設，自是國朝以來所遵行之法，而掖庭所屬，元無勿禁之令，則牌將之執捉，固其職耳。冒禁之掖隷，卒至無事，奉法之牌將，獨不免重棍，臣恐從今以後，將校益以解體，夜禁日漸廢弛，而亦有歉於宮府一體之義矣。祖宗朝故事，臣不必遠引，雖以近年以來已行之例，言之，諸軍門之執治犯夜掖隷者，歷歷可考，而獨於今日，處分偏重，日夜之弊，有不可勝言矣。此無非臣之不肖，冒居將任，平日事爲，不能見當於聖心，至使無辜之牌將，替受重罪，臣何顔面，復據軍校之上，以益其嗤笑哉？玆敢露章自列，仰請嚴譴，伏乞聖慈，亟遞臣本兼諸任，仍治臣罪戾，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏中宮府一體之說，卿言好矣，而但自先朝掖隷之使酒橫行，啓請推治者，已多聞之，而未聞以拘留往來者矣，此何故也？或及時賜物與藥物傳給之事，往時雖有標，而來時旣無標，則以此犯夜，非但事體之不然，亦未聞於古例矣。況名係掖隷之人，則先啓處治，不亦晩矣，牌將之徑先拘留，殊甚駭然。古語曰過公門式路馬，所以廣敬也。渠雖微賤，旣是掖隷，則後弊所關，不可置之故，此非屈法也，乃重事體意，於卿有何不安之端？卿其勿辭，安心行公。

○戶曹判書申思喆疏曰，伏以臣之不肖無能，最居人下，而幸蒙簡拔之恩，猥膺度支之命，才疎任重，觸事生疣，尋常愧懼，若負大何。迺者，得見憲長之疏，備論近日矯弊之道，而其一則帶好爵，差殘邑而仍任事也。雖未知指的之果在誰某，而臣亦仍任郞官屬耳，反顧惶悚，不敢以泛論而自恕，玆敢略暴事實，仰請譴罰焉。數遞之弊，無官不然，而至若地部，尤有甚焉。蓋八路財賦，總於斯，一國經費，係於是，出入旣繁，責應亦艱，必得明敏鍊達之郞僚，久任責效而後，可免文簿間疎漏之患，故臣於向日筵中，備陳此意，得蒙申飭之敎矣。適會日昨，有一郞官移授外邑，臣果愛其才而惜其去，不得不草記請仍，此實出於重曹務之公心，有何一毫私意於其間，而今臺疏，至以任便成習，惟意所欲爲言，有若臣，拘於堂郞間顔情，計其差除之豐殘，曲副所願，以長弊習者然，何其言之不諒，至此也？臣職居曹長，仍一郞官而不能見諒，遭此譏議，固已恧縮靡安，而臣若蹲冒是職，不卽解免，則前頭此等之擧，將不勝其誠斥[譏斥]，尤何敢仍因盤礴，不思所以及今自處乎？伏乞聖明，俯加諒察，亟許鐫遞，以重臺議，以安微分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。舊任[久任]之事，已有申飭，卿何所嫌？卿其勿辭，從速行公。

○吏曹參議兪拓基疏曰，伏以，臣之待罪政地，已四箇月矣。銓衡人物之任，夫豈萬一近似於如臣等輩，而始迫嚴命，冒沒承當，終又遲徊，汔玆蹲據，醜拙百出，恧蹙度日。日者敬昭殿親享時，大祝移差之事，雖非臣之所與知，而堂郞問備之敎，辭旨頗峻，臣旣見叨右堂，其何敢諉諸該郞，而獨自晏然乎？方擬陳控危懇，仰請褫解職名，此際得伏聞大司憲鄭亨益疏中，盛言守宰趨舍之弊，承宣新擬之失，其言切至，咎專在臣。臣於此，誠不勝其惶駴萬萬。昨因開政，天牌再臨，而輒不免坐違，只推之命，屢出格外，以罪爲寵，冞增隕越。玆於三召之下，進詣闕外，略暴委折，惟聖明之照察焉。憲疏所謂避薄地而圖陞要邑，蓋指李命熙之移除尙州云。此實臣獨政時事也。近來吏才之艱乏，十倍常日，而就中州牧之窠，尤無以推移，通計內外職與前銜官資歷合擬者，殆不滿四五人，不有遷陞，何以塡充？況尙之爲邑，嶺右大牧，劇煩雄鉅，最稱難治。命熙之歷典郡府，多著聲績，屢登褒聞，合先陞擬。使臣爲政，固無以易此，僉議公擧，又不出斯人。臣則竊自謂爲官擇人，而憲長疑臣以爲人擇官，至謂之圖陞。夫守宰之避薄圖要，其習固可惡也，而若臣之忝叨政部者，乃受人之圖囑，曲爲之應副，任人之趨避要薄，惟意所欲者，果何如也？以此勘斷，宜被大何，不罪臣身，何以矯弊？臣誠不暇以倖免爲幸，而深有懼於國家徵礪[懲礪]之失其本也。若夫兩承宣之新通，亦在臣同參之日，凡有人言，理難獨免。況如金鎭玉之名閥通才，世所共許，寘之華顯，誰之不如，原初薦進，雖出於大臣，及後通擬，實由於臣言，則到今臺議之發，臣之咎戾，益不可以自逭矣。噫，今日生民之困悴，官方之混淆，可謂極矣。如臣無似，忝佐銓貳，誠能恢張公道，無所偏倚，少贊我聖上平明之治，則人之爲言，寧復及此？祗緣臣識慮不周，藻鑑不明，受疑於注擬之間，大咈於公允之議，誠何顔面，盤礴苟冒，以益其無限狼狽也？噫，朝家之置銓官，所責者何事，而臣之所被題目，又何如也？遷一邑守，而人疑其圖陞，通二承宣而見非於公議，招厚剌而尸厥職，無有過此，此臣所以寧被慢蹇之誅，而不敢復爲仍據之計者也。如使臣，情勢有可黽勉復出，則臣何敢徒守一己之廉隅，罔念分義之嚴，違逋三招之威命，自就罔赦之科也？伏乞聖明，俯賜鑑燭，察臣踪地之決不容仍玷，亟命將臣所帶職名，先行鐫褫，仍令有司議臣負犯，以戒具僚，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

7月13日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨金槹〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨柳復明〈坐〉。同副承旨鄭東後〈呈辭〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書李挺龍〈仕直〉韓鳳朝〈病〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，淸道郡守尹鳳九，安山郡守沈胄賢，海南縣監李星彩。

○柳復明啓曰，大司憲鄭亨益陳疏，執義愼無逸，掌令趙命臣，持平金相奭、李根呈辭，掌令崔道文陳疏受由，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，左承旨安重弼，昨日違牌只推之後，今日不爲出肅。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳復明啓曰，赦令命下，今至幾日，而莫重赦坐，尙未擧行，事甚未安。卽聞判義禁，今日出令，而以諸堂不備，不得開坐云。知義禁李秉常，同義禁李箕翊、洪錫輔，竝卽牌招開坐，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李秉常爲實錄知春秋。兵曹口傳政事，以李箕鎭單付副司果。

○假注書李鳳鳴有頉，代以韓鳳朝爲之。

○傳于金槹曰，召對爲之。

○申昉啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠陳箚引入，右議政李觀命方在呈告中，不得開坐云矣。敢啓。傳曰，知道。

○以校理李秉泰，副校理李顯祿，副修撰朴師聖，牌不進罷職傳旨，傳于金槹曰，推考傳旨捧入。

○金槹，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，已至三日，事體未安。校理李秉泰，副校理李顯祿，副修撰朴師聖，旣有只推之命，更爲牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理李秉泰，副校理李顯祿，副修撰朴師聖，牌不進罷職傳旨，傳于金槹曰，禁推傳旨捧入。

○又以侍講院言啓曰，本院新除授弼善趙德麟，時在慶尙道安東地。書筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于金槹曰，大政今月內爲之事，已爲下敎，而兵判昨日引嫌，元非大段，而陳疏承批之後，又復引嫌，殊涉太過。決不可踰其今月，依前下敎擧行事，分付。

○柳復明，以義禁府言啓曰，以備邊司啓目，全羅監司啓本，刑曹粘目，全羅前監司權詹，羅州前監牧官金潤等，移本府處置事，允下矣。金潤，今方待命於本府，卽爲拿囚，而權詹時在忠淸道公山地云。依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，允。

○金槹，以義禁府言啓曰，金龍澤子最曾，以年未滿，緣坐爲奴，定屬於慶尙道泗川縣之後，癸卯正月間，以得病物故事，本道監司狀聞，啓下本府矣。今日開坐時，最曾呈狀本府以爲，曾在壬寅年，纔十四，卽遭禍變，兄旣不免収孥之典，而特以年紀未滿，得隨毋謫，濡忍不死，敢圖生全，繼聞凶黨之禍心未已，毒手必欲更及於餘卵。生死旣有常典，則不必可慮，而被輩恣行胸臆，不憚法外之事，危怖之言，又從而百端，則意外之禍，亦不可謂必無，故母泣而語曰，汝父不絶之血脈，只在汝身，惟當謹避而已。其忍坐而待死，不思自保乎？仍托以遘癘而死，告于官門，脫身逃走，匍匐村閭，輾轉流丐，得至今日，而初旣以死告官，則欺君之罪，在所難逃，玆敢歸身司敗，恭竢嚴誅云云。伊時禍焰孔酷，慮彼法外之律，出此逃生之計，究其情則雖涉可矜，論其罪則誠難免詐死之律，而事非前有，自本府有難擅斷，上裁，何如？傳曰，與鳳祥事無異，不可事同而罰異，特爲分揀。

○又以兵曹言啓曰，今七月十三日，良女魯召史稱名人，自丹鳳門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將朴珩，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以長生殿郞廳，以提調意(言))啓曰，本殿所在內外梓宮板子，俱爲絶乏，事甚可悶，而慶尙道則旣已限五年停退矣。江原道則敬差官，昨年啓下差出，而因國恤不得發送，成命之下，尙未擧行，事體極爲未安。敬差官，令該曹，卽爲差出，以爲趁速發送之地，何如？傳曰，允。

○又以校正廳言啓曰，《璿源譜略》，今方設廳釐正，事體至重，而本廳郞廳宗簿寺主簿有闕之代，尙未差出，事甚可慮。主簿有闕之代，令該曹急速口傳差出，俾無校役遷就之弊，何如？傳曰，允。

○以平安監司狀啓，嘉山居良女小業等渰死事，傳于申昉曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○正言朴奎文啓曰，請尹恕敎拿鞫嚴問。〈措辭見上〉請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。〈措辭見上〉請削黜罪人申致雲，絶島定配。〈措辭見上〉請其時合啓首發三司之臣，與時龍一體鞫問，連啓諸臣，一倂遠竄。〈措辭見上〉請削黜罪人沈埈，極邊遠竄。〈措辭見上〉請削黜罪人趙鎭禧，極邊遠竄。〈措辭見上〉請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉請石烈、必貞等同生，竝令有司嚴覈正罪。〈措辭見上〉請還寢孫荊佐，減死酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情。〈措辭見上〉請其時請對諸臣，一倂極邊遠竄。〈措辭見上〉新啓，蔭仕之路，卽守令之階梯，不可人人而濫授也，明矣。思陵直長柳奎地閥卑微，天性麤妄，諂附權奸，投進兇疏，姿意毒正，納功餌爵，其他居官鄙瑣，行已絶悖之狀，不一而足。如此之人，決不宜置諸衣冠之列，請思陵直長柳奎削去仕版。答曰，勿煩。

○永興幼學鄭弘濟等上疏曰，伏以，臣等所居永興府，乃我聖祖龍興之地，而政與周之岐豳，漢之豐沛，齊美而倂稱者也。居斯土者，誦詠生民之詩，傳習大風之歌，涵泳德澤，鰲抃雀躍於壽域之中者，于今三百年有餘矣。第於國家之闕典，不無感慨之意，玆敢裹足仰籲於九閽之下，伏願聖明，不以人廢言。臣等謹按健元陵誌文曰，至元元年十月十一日己未，誕降于永興黑石里私第，又按《輿地勝覽》曰，府東十三里，有黑石里，卽我桓祖舊邸，太祖大王誕生之地，正統癸亥故相臣鄭麟趾，奉安太祖睟容於眞殿，幀背有書曰，靑龍白虎左右邊山，虎石，上如蹲踞，蓋誕生基靑龍頭，白虎腰，皆有黑石，狀如虎踞，故里之以黑石名，實由於此，而鄭詩所云云，亦以此也。況且邑誌之所記，耆舊之所傳，至今照人耳目，赫赫若前日事，則其爲誕聖之遺基，的然無疑矣。基之西數百步，有御胎初封之事，故於斯焉建殿而奉聖眞，基之東一里餘，卽是聖祖祈祭之處，故於是而設宮而妥靈焉，而惟此誕生之基，獨無表識之擧，歲月漸遠，人事屢變，嬗轉爲民田耕種之地矣。粵在萬曆壬子，西平府院君臣韓浚謙，按節本道，旬巡到府，詳聞此事，親自奉審，大加傷感，遂以官屯五日耕，換出民田，廢其墾，而植之松，雖與曩者耕犁之時差間，而其蕪草叢棘，翳薈埋沒，尙令人目悽而心傷者則多矣。辛亥年間殿參奉臣李稹，悶其如是，論報巡營，請加封表，則道臣欲爲啓聞而未果，其後本邑章甫之疏陳蒙允，非止一再，而前後道臣，輒皆囫圇回啓，意在防塞，終使成命，寢格不行，父老傷歎，行路咨嗟，人到于今，痛恨不已也。噫，幽宮之攸誌，《輿地》之所載，旣如是明白，麟趾之詩語，邑誌之記述，又如是昭著，而韓浚謙換田文案，時在民家，則文獻之可徵，莫過於此，古今之所傳，亦不可誣，而封築之典，尙未擧行，豈非可惜之深者乎？噫，聖母劬勞之地，聖祖誕降之所，任他荊棘之蕪沒，將作牛羊之蹴踏，揆以尊奉之道，實爲欠闕之典。今若一依松都聖祖遺址之例，築壇繚垣，豎石記事，以爲永久瞻仰之所，則其在我列聖奉承祖宗之意，殆無餘感矣。今春沁都留守臣朴師益，以禮曹參判，承命奉審本道四陵時，歷到眞殿瞻拜後，聞誕基在邇，躬進奉審，亦以尙未封築，爲慨然，而其他大小使客及旅人遊士，往來北關者，聞而見之，無不嘖嘖興嗟，咸一口言，此實國家之欠典云爾，則亦可見公議人心之不謀而同也。臣等，生長岐、豐之鄕，謳吟愛戴之誠，自異於他道之民，目見聖誕之基，鞠爲茂草，不勝感慨之忱，忘其狂僭之罪，敢此仰溷聖聽，伏願聖上，亟命道臣，趁今經始，繚之以垣墉，表之以貞珉，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。今觀爾等之疏，聖祖誕降之地，乃譜牒所載之地也。凡於列聖駐蹕之處，亦皆標記，則我太祖大王誕降之處，尙作茂草之地，非但事體之不然，其在追慕之道，亦不可少遲，其令該曹議大臣稟處。

○忠淸道文義幼學吳東一等疏曰，臣等竊惟，夫子之廟，必配以顔、曾，濂溪之祠，亦竝及兩程，蓋以其道統相承，如嫡繼宗，一體祭祀，典禮當然也。況乎其先生所遊之地？生而侍陪函丈，歿而繼主皐比，則苟有俎豆之擧，尤不可不爲之從食也，明矣。臣等謹按吾東方道學之傳，遠有端緖，而先正臣文正公宋時烈，實兼總條貫，廓而大之，先正臣文純公權尙夏，早遊其門，遂得其傳，淵源旣深，道德日高。豪傑之資而踐履不越乎繩墨，純粹之學而工夫益勵乎刻苦，常務古人之爲己，每戒俗儒之尙奇，訓誨後學，必使一循階級，主張師說，不肯放過分毫。而至於觝排斯文之賊，使義理光明，吾道不墜者，則雖謂之功不在禹下，亦非過耶，是其德望，旣爲一代之宗師，風烈，可垂百世之久遠。蓋時烈之學，旣得考亭之正脈，而尙夏，又是時烈之嫡傳，故時烈，嘗取朱子恭惟千載心，秋月照寒水之句，揭名於尙夏讀書之室，曰寒水齋。其道統之托，心法之傳，於此可見，而尙夏，又終身謹守時烈之法門言行，出處皆足以矜式士林，砥礪世道，則此其所得於時烈者，實是孔門之顔、曾，周子之兩程也。臣等所居之縣，有魯峯書院，卽先正臣宋麟壽、鄭𥖝揭虔之所，而時烈，亦腏食於斯，則今安得不以尙夏，配時烈也？本院，與時烈所居鄕井比近，故平生杖屨，多在於此，其師生講磨，啓迪多士，功化爲尤深，時烈之歿，尙夏又繼爲院長，其誘掖一邦，如時烈在時，儒生之尊仰景慕，無少異同。嗚呼，尙夏，旣承時烈之統，則時烈所享之院，雖非尙夏足跡所到之地，亦當從與享之。況此平日陪遊之所，乃長其所主之師席，如臣等之所陳者乎？且竊伏念，斯院之始祀兩賢，蓋在萬曆乙卯年間，而至顯宗壬寅，特賜恩額而榮之，肅宗甲戌更化之後，又命追享時烈。今尙夏之歿，已五載，而適値聖上嗣服，黜退奸凶，昭雪誣枉，時烈院享，旣復其舊，復爵賜祭，首及尙夏，則其繼顯、肅兩朝之盛典，而復令尙夏，配食時烈之下，獨不在今日耶？臣等，與闔境章甫，聚首相議，則咸曰吾等生長玆土，稍能識趨向解誦說者，莫非先正師弟之功，其欽仰承奉之誠，秉彝之所不能已，而又此追配，豈欲緩乎？玆敢相率裹足，仰溷天聽，伏乞聖明，特寬僭猥之誅，俯察多士之冤，俾遂追享尙夏之請，則奚特斯文之幸也？抑亦有光於祖宗尊崇儒之盛意矣。臣等無任激切祈懇之至。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○修撰金龍慶上疏曰，伏以臣，姿品魯下，無所肖似，濫蒙洪造，獲忝經幄，見迫嚴召，莫遂逃遁之忱，揣量才分，斷無稱塞之望，日夕兢惶，罔知爲計。昨伏見備忘記，以合啓儒臣，在家聯名，頗勤嚴敎，特罷右僚，臣不任悚惕之至。再昨兩司之臣，詣臺發簡也，臣與在外諸僚書，謹悉以答，只是遵用舊例，曾不省其爲謬誤，今者聖旨截峻，誨責備至，臣將何辭，自解其失，而蓋聯啓之規，雖以兩司言之，各其一員，入闕傳啓，則他臺，不必竝入，且玉堂則伏閤之外，不得與兩司相會傳啓，是故事也。以此在家聯名，其來已久，若以前例爲非，因循爲罪，則臣與右僚，實無異同，而右僚則因諫疏違召，至被譴罷，臣則適以無是之故，獨自晏然，揆以公法，寧有是理？昨控請譴之章，見阻喉司，罪同罰異，終不敢自安，而情實未暴，惶隕益深，玆又席藁陳龥，仰浼宸聽，伏乞亟削臣職，仍治臣罪，以幸公私，不勝大願。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○正言崔命相上疏曰，伏以臣，忝叨諫列，今已浹月，而言辭拙訥，尙未伸懲討之義，此固臣當退之端，而王庶幾改諸，惟日望之，略以憂慨之忱，昨上短牘，而兼附爲民除害之意，及承聖批，旣嘉以出於愛君，末又逐條賜答，至許採施其數四件事，臣奉讀未半，不勝惶感，深仰我殿下，不以人廢言，而第聖批中，或戒以詳察，或諭以私家事，或敎以滌洗，固知聖意，慮或有不審而下此敎也。臣雖無狀，論人罪狀，何等重大，而乃以疑事，率爾臚列耶？十分審愼，無異目覩，故略有所剌擧，而若此之類，不可不一番規劾，以礪風習，非欲因此永錮，則殿下之慮臣之不能平心，恐或過矣，而在渠之道，名登臺章，則勢不可仍在，呈遞營門之際，公務自爾曠廢，適增其民弊，此不可不念，伏願殿下，速賜處分焉。且向來群兇秉權之日，凡諸守宰之差遣，皆其黨與，及今更化之後，各懷不安之心，固其勢也。或先送眷屬，廢衙悠泛，以是之故，民受其困，此弊不可不防。從今以後，非有朝命之遞罷，俾不得送其衙眷，則殘民騷擾之患，庶可少舒，官事曠瘝之弊，亦(不))可稍除，宜令諸道道臣，另加申飭也。臣伏見司諫李倚天之疏，竊不勝瞿然之至。今此加律之論，夫誰曰不可，而以合辭中姑先二字觀之，其所以稍待節拍，將欲追加之意，較然可知，故臣於日昨聯避中，所謂當初擬律，旣出商量云者，蓋以此發，而今者僚臺，或謂以爲冷淡，或斥以作一義理，有若計較低昻，故爲前却者然，此固臣本意之外，而至於從一口出來之譏，急於較人，混加諸臺，何其不擇而發？臣竊惜之。臣之情勢，則到此益蹙，故於再昨，天牌辱臨，而不敢冒出，未免坐違，聖度天大，例勘猶靳，臣於此，益增惶悚，靡所容措，而其不可因仍蹲冒，固已決矣。且臣暍患，數日以來，轉成痢症，小腹若刺，登溷無算，飮啖專廢，神精昏迷，委落床席，氣息欲絶。若不及時調治，則誠有生死之慮。情勢之外，病勢又如許，伏乞天地父母，俯垂矜察，亟賜鐫遞，一以謝公議，一以延殘喘，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。更陳數邑守令之曠增弊事，爾言是矣，而如此之故，狀遞紛紜，此等不佳之習，予實病之。邑宰送眷事，申飭諸道，而但此則救末，初以不至於疑，則豈不美歟？爾其勿辭，從速察職。

○行吏曹判書李宜顯上疏曰，伏以，臣於昨政，以監察洪箕錫，備擬於濟用判官之望，繼因出使，金吾郞相換之擧，又以箕錫相換矣。卽赴金吾之坐，料檢囚籍，則箕錫，方在牢囚之中。臣誠惶隕，靡所容措。臣於金吾除拜之初，府吏謄示囚籍。臣於其時，似已閱覽，而日久之後，頓然忘却，致有此大段乖誤。精神之消亡至此，尙何論擔荷重任，以不負其職責也耶？箕錫所換之任，不可仍存，亟宜爻周其單，而臣之此段做錯，亦非尋常，決不敢冒居職次。伏乞聖明，亟命鐫遞臣本兼職名，以正其罪辜，不勝幸甚。臣無任惶恐祈懇之至。答曰，省疏具悉。一時做錯，不是異事，卿其勿辭，安心行公。

○左議政閔鎭遠箚子曰，伏以，臣之不可冒居相職，今已決矣，而前後批旨，勤勉愈隆，臣惶㦖抑塞，不知自措。昨日銀臺之臣，又以別諭來宣，此尤非常之恩，而亦不得奉承，臣罪萬死，此豈臣之所樂爲哉？誠出於不得已也。噫，臣之所以決退者，只由於不得其職，而聖敎，每捨置本事，務加敦迫，臣不敢知，殿下之意，若曰爾言不可用，而爾職不可解，則安有不用其言，而徒取充位之大臣乎？若曰姑置汝大義，而治我國事，則亦安有捨大義，而能治國事者乎？其言，旣不可底行，大義，亦不可許伸，而又不欲聽臣蘄免，遞臣職名，詩人所謂，執我仇仇，亦不我力者，不幸近之。抑臣自初所自勉者，惟在積誠回天，而前後筵奏啓語，出於憂慨抑鬱之極，言欠委曲，文不宛轉，以致觸犯威怒，激惱宸衷，上下情意，更無孚感之望。揆以古人引君當道之義，實有未盡分者，靜言思之，罔非臣罪，中夜點檢，愧悔交中。臣若自謂其身之已退，望絶殿下之一悟，悻悻長往，更無一言，則是負殿下益大矣。臣請先以庭啓中第一件事，反復開陳，又不得命而後告退焉。嗚呼，殿下以鳳輝疏，爲初出於黨論排軋，可謂原恕而得其情狀矣。又以向年陳疏請貸，先王深加奬納，今若置法，恐歸失信，而有違先旨，其惻隱不忍之心，亦可謂藹然矣。推此志也，雖堯、舜聖德，何以加此？臣等雖甚魯莽，亦豈無將順之意，而但此事，關係至大，義理至嚴，有不可以曲諒小仁，率意以處之者。夫鳳輝，自其父得罪名義之後，讐視士類，必欲甘心者久矣。及至辛丑建儲之日，乘此國有大事，欲陷諸臣於惡逆之科，而然其罪狀諸臣者，不過曰忙迫催督而已，此不足以成戕殺之案，則乃深斥本事，以春秋鼎盛等語，謂不當建儲而建儲，以人心疑惑等語，眩亂而危動之，以處分已定，無容更議等語，有若處分未定，則可容別議者然，以自今後斷自宸衷等語，謂由於自下之所擅弄，以無人臣禮四字，斷之以廢立之罪，而其後鏡賊輩，廢立簒奪等凶言，其原，蓋出於此矣。其心，假使專出於黨伐，渠旣逐鹿，而不見泰山？原疏首尾，無一毫延頸係望顧藉畏忌之語，而精神指意，窮凶叵測。殿下試思之。不滿於建儲之擧，不顧藉於殿下，以至於疑以廢立，則其將曰排軋異己而已乎？其時賓廳請討之啓，引重殿下，疏中毛骨俱竦一端語，則以殿下至仁之心，慮人之由我而死，復上請貸之疏，而先王，嘉其意而許之，殿下之所以請之，先王之所以許之者，皆不害爲好生之德，而況在其時鳳輝逆狀，只是疏語之兇悖，而其迹未顯，則設令待以不死，猶或未爲不可，而及至一鏡之疏出，虎龍之書上，而皆祖述鳳輝之言，搆殺諸臣，誣逼殿下，則其旨意大體，都不外於鳳輝疏中所云云，此非鏡、虎之言行也，乃鳳輝之前言始行也，此非鏡、虎之計售也，乃鳳輝之初計得售也。以今日觀之，則鳳輝之爲逆與不爲逆，當死與不當死，不待多談，而曉然易知矣。噫，鳳輝先唱，而尙稽天討，鏡、虎和之，而先被顯戮，國家刑章，何如是乖舛耶？若以初出於黨論而可以原恕，則一鏡之逆，獨非原始於黨論乎？逆狀旣已昭著，則殿下雖欲貸其死，決不可得矣，先王亦必無終始曲會之理矣。殿下聖學高明，洞貫義理，此事不必上下交爭，積久撕捱，殿下苟能虛心熟慮，不以一毫私意，參錯於胸中，而於公私輕重之分，反復較量曰以鳳輝疏本意論之，則黨論重於逆心，而以其罪犯論之，則惡逆，不可以黨論治之，刑人，雖貴原情，而人臣旣犯惡逆，則吾所以欲原之者公耶？諸臣之必欲討之者公耶？初旣有請貸之疏，今許其正法，則誠若有所不忍，而爲一己欲示恩者公耶？爲宗社欲討賊者公耶？先王一時之批爲重耶？祖宗三尺之法爲重耶？諸臣，固皆黨目中人，其言或未平恕，而大小中外，無不以請討此賊，爲今日第一義者，必非一皆出於黨論，抑何故耶？諸臣之筵奏啓語，或涉太過，而旣出於忠義激烈，則無乃不足深非耶？予之所主者，本由於不忍之bb心b，而人謂反害仁反害義者，無或近似耶？姑舍先定之志，忘其激惱之心，念玆在玆，思之又思，如此而終以爲吾心，無愧於堯、舜之德，而諸臣之請，有傷於好生之仁，則臣亦更有何說哉？臣之所望，只在於殿下之渙然開悟而已，不在於臣言之必見用。夫殿下之心，一朝而悟，則所以嚴懲而痛治者，必不待群下之固請，若殿下終未覺其爲逆，而迫於臣等之言，屈意而勉從，則臣言，雖或得行，其爲損聖德，將何如哉？此臣所以深冀殿下細察於公私之分，以至於義精仁熟之地，洞見其大義所在，然後赫然致討，務合於《孟子》所謂見可殺然後殺之之義也。此又殿下，所當留意者也。聖敎，每以因此討賊一事，擔閣民憂國bb計b，爲未安。今日民國之計，可謂罔極，殿下此敎，誠亦至當矣，然苟使臣有嘉謨奇策，可以裨益新化者，則雖一邊討賊，亦豈無一邊做事之地，而不但臣，素乏才具，於一切世務，全所昧昧，實無以對揚聖上求治之盛意。抑臣嘗聞賈生之言曰，今棄禮義捐廉恥日甚，而大臣特以簿書不報期會之間，以爲大故，至於俗流失世壞敗，因恬而不知怪，俗吏不知大體，陛下又不自憂。臣亦妄謂殿下今日之所憂，自當有所先矣。況臣，曲循上旨，雖欲規規於簿書期會之末務，旣忝大臣之列，見國賊而不能討，則臣不免於《春秋》首惡之罪矣，將何顔面，揚揚於政事之堂，更對其郞吏哉？臣之此言，非但爲討賊也，實出於憂聖德也，憂宗社也。伏願殿下，俯察愚臣之片片赤心，勿爲例視泛聽，更加審思熟講，明辨而指揮焉，仍治臣前後妄言之罪，公私不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。三箚與別諭之批，已諭予意，而只緣誠淺，巽讓冞篤，愕然且慙，無以爲諭。噫，予豈不諒卿心而然哉？向者庭請之批，亦豈激惱而爲乎？予志決不欲加一律於柳鳳揮，非特予心之固定，抑亦國人，庶可知矣。但猶不能感孚者，惟今卿等之心，是豈卿等之過耶？實亦予平日誠信，未能見孚之致，念此愧恧，夫復何諭？噫，卿須思之，此何時耶？是予卽元之年，卽卿入閣之歲也。上下講磨，共濟時艱，岌嶪之國勢，亦難其挽回。如是引入邁邁，寔予之過，蒼生何咎？言念及此，食息奚寧？卿其體予至意，須勿過辭，卽起視事。因傳曰，遣史官傳諭。

○右議政李觀命身病三度呈辭。不允批答。王若曰，懇諭再申，謂卿心之已改，遜章三至，愧予誠之未孚。宜用深思，不若是恝。言念近日危急之勢，是豈大臣休退之時？以言乎朝廷典章，則群凶之壞亂已極，以言乎生民疾苦，則八路之怨咨同然。敗局難收，待高手之一著，大廈將覆，非細木之可支。故攄心腹之辭，庸勉股肱之義。惟卿，恬靜自守，文雅有餘。襲訓家庭，克趾父祖之名德，接武朝列，共篤兄弟之貞忠。內外歷敭，幾年負經濟之望，休戚與共，兩朝隆際遇之恩。繄頃年禍變之堪傷，故今日倚毗之冞篤。周庭訪落，政憶老成之臣，漢札遄歸，爰登輔佐之位。前席明《春秋》之義，勉法孔聖之徽規，一箚陳學問之要，必據朱子之懿訓。顧朝著之草創，若經亂離，覬世道之挽回，益切依仰。那知丐閑之請，遽及求助之辰？榮衛有愆，縱勞瘁之爲祟，安危所係，奚去就之自輕？登殿陛而力陳，欲扶綱常之大法，率薦紳而齊籲，可想討復之至誠。盈庭之請正勤，非忽沐浴之義，從善之量未廓，久靳允兪之音。無乃有不安於心歟？此則非所望於卿者。意見偏滯，縱或聽納之不弘，開導從容，端合誠信之務積。憫曝庭之勞苦，予令付諸三司，陳丐身之情私，卿欲釋去衆務。夫何巽讓之至此？自慙情志之不孚。想乃弟殉國之忱，不覺出涕，以我卿匪躬之節，宜思盡忠。君臣貴相知心，須體前後勉諭之意，興衰間不容髮，此非輔相屛退之辰。無容更辭，不須多誥。於戲，亟回若凂之志，以慰如渴之誠。勉舊家之忠貞，須殫弼亮之悃，追先朝之眷遇，益肩報效之圖。巨川作楫，大旱作霖。進退關盛衰之運，君子有恃小人有畏，用舍係理亂之幾，速斷來章無孤至意。所辭宜不免。故玆敎示，想宜知悉。知製敎金龍慶製進

○乙巳七月十三日巳時，上御時敏堂，召對入侍時，參贊官金槹，檢討官尹心衡，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤，以次進伏。尹心衡讀，自十二月，賜朔方節度使牛仙客爵隴西郡公，止二月，享玄元皇帝于新宮。金槹讀，自改官名，止廣運潭成臣。挺龍讀，自三載春正月，改年曰載，止以王鉷爲京畿采訪使。李度遠讀，自五載春正月，止冬殺驍衛兵曹柳勣。趙明澤讀，自六載春正月，止以高仙芝，爲安西四鎭節度使。心衡曰，胡氏之論，好矣。張九齡風采地望，爲當時第一人物，玄宗，方倚以爲相，非有可輕，而以沮牛仙客封爵之故，肆辯摧折，直緣釋服居位，玄宗意可以利祿制指耳。至如錢若水，急流勇退，千古罕匹，所謂爵祿可辭者也。士大夫不可以爵祿制之，然後方可以見重於其君，而其於進退之際，綽綽有餘裕矣。上曰，其言，好矣。心衡曰，胡氏於賢邪忠佞之辨，言之盡矣。《書》曰有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道。自古人君，孰不知之？順之則似恭，逆之則近咈，此固所當先辨而察之，必有本源之工，然後可以知所取舍矣。胡氏，又以九齡，爲古之大臣，而臣意則以爲不然。九齡，旣明知林甫之奸邪，則不計一身之安危，碎首力爭，苦口極諫，使不至大用，可也，而不能爭之以死，竟相林甫，若責以大臣之道，則猶爲未盡也。上曰，其言，是矣。心衡曰，有鵲來巢大理寺，其時玄宗，奢侈日甚，日殺三子，而臣下，以刑措表賀，玄宗視以太平，林甫反以爲幸，愚弄其君父，如三歲童子而終不悟焉，可勝痛哉？上曰，此漢丞相府鶡雀之類也。心衡曰，讓皇帝之諡，甚無謂也。憲王，雖賢臣也，豈可以皇帝之號，爲贈職之資，加之於臣下乎？名分紊亂，冠屨倒置，唐之典制，皆不足法也。上曰，明皇之好名，與太宗之好名同，而開元之治，不如貞觀，且其規模，不及太宗遠矣。心衡曰，太宗，雖强忍好名，審於治體，委任房、杜，久而益信，玄宗，得姚、宋之賢，委任不專，以史冊所載見之，不能守三年之久。一時任用，無以責其成效，開元之治，豈可與貞觀比之哉？上曰，然矣。金槹曰，以大臣引入之故，備局公事，積滯可慮。今雖引入，緊急公事，趁時擧行之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉槹曰，大凡祭享，必有入淸齋之規，頃者敬昭殿朔奠祭時，諸執事，皆自外臨時入參，無齋宿之事。況當親祭，事體尤爲自別，此後則祭單子啓下之後，參祭執事人員，皆令入闕齋宿事，永爲定式施行，何如？上曰，朔望祭時獻官，齋宿闕內，予已知之，而諸執事，曾無入宿之事乎？槹曰，皆在其家，翌曉入來，其在事體，極爲未安矣。且殿內執事，不過十餘人，使之入闕齋宿，宜矣。上曰，陪祭人員，雖未能盡數入闕齋宿，而此後則殿內諸執事與獻官，一體闕內齋宿事，各別申飭，可也。〈出擧條〉奏事畢，諸臣，以次退出。

7月14日

行都承旨金取魯〈直〉。左承旨安重弼〈直〉。右承旨李挺周〈直〉。左副承旨申昉〈直〉。右副承旨洪龍祚〈直〉。同副承旨柳復明〈直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書李挺龍〈直〉韓鳳朝〈直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯啓曰，左議政四度呈辭到院，而以望祭齋戒留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○申昉，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而敬昭殿望祭親臨齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李挺周，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，已至累日，事體極爲未安。校理徐宗燮，卽爲牌招，副校理李瑜親病受由，已過三日，修撰金龍慶疏批已下，竝爲牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○金取魯啓曰，假注書韓鳳朝，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○吏批口傳政事，以李益炯爲宗簿主簿。

○洪龍祚啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠陳箚引入，右議政李觀命方在呈告中，不得開坐云矣。敢啓。傳曰，知道。

○右議政李觀命四度呈辭。答曰，噫，君臣之間，貴乎情志之相孚。日者庭請之批，只諭予意，豈不諒卿心而然乎哉？庭籲纔掇，辭單繼上，愕然愧恧，無以爲諭。自古大臣之呈告，其雖不無，卿之入閣，其幾月乎？未聞以拜相屬耳，有尋單者矣。是皆予未能誠信待卿之致，而卿之體兩朝之恩遇，盡悴國事之義，亦將何如？矧自左右揆引入之後，言念國事，丙寢何安？卿其體予如渴之意，念卿弟以身忠國之志，勿復尋單，卽起視事，用副予倚毗之誠。仍傳曰，遣史官傳諭。

○假注書任轍書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府右議政李觀命處則以爲，臣萬死餘喘，百念都灰，重入脩門，有靦面目，豈有一分當世之望，而目今國賊未討，主誣未雪，疲薾形骸，尙寄人世，則區區情理，有不敢顧，冒沒承命，曾以此爲急，採一國之公議，倡百僚而力請，苦心血懇，庶蒙天日之照燭，而誠意淺薄，無以仰格，嚴批荐降，至有臣子所不忍聞，惶隕震怖，覓死不得，衷情抑鬱，計出無聊，尋單縮伏，一味兢惕，聖度寬大，誅責不至，恩私曲被，史官儼臨，十行絲綸，誨諭丁寧，擎讀𢥠怳，精爽飛越。徐待神息稍定，當以文字，仰暴危懇，以請譴何云矣。敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，卽者右承旨金槹，猝得暑癨，症情甚重，勢難在直，扶舁出去矣。親祭隔宵，承旨不可不備員，而金槹之身病如此，同副承旨鄭東後三度呈辭，今方留院，明曉執事，誠有窘束之慮。合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，竝今姑改差，政官卽爲牌招，開政差出。

○以吏曹參議兪拓基，修撰金龍慶牌不進罷職傳旨，傳于柳復命曰，推考傳旨捧入。

○安重弼啓曰，承旨改差之代，牌招政官差出事，命下矣。親祭時，不可不備員，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書李宜顯進，都承旨金取魯進。兵批，參知洪龍祚進，右承旨申昉進。以李挺周、洪龍祚爲承旨，權𥛚爲司書，安允中爲戶曹佐郞，徐宗愼爲膳工假監役。禁府都事黃以章，司饔主簿金定五相換。兵批，以金槹、鄭東後爲副司直，韓鳳朝爲副司正。

○金取魯，以吏曹言啓曰，日昨因義禁府草記，本府出仕都事黃以章，與監察洪箕錫相換矣，洪箕錫以在囚誤換之故，臣宜顯，纔已陳疏引罪，則箕錫，不可仍置。在前如此之類，例皆爻周，故今亦原單子還入，而黃以章改相換，何如？傳曰，允。

○備忘記，罄悉予意於前後批旨，今何多誥，而聞卿來到闕外云。噫，卿辛丑以後，不能盡哀於先朝再忌之內，累年嶺海，始自入來，而大行朝因山之時，亦未能及於覆土之役。雖盡力躬參於大小享祀，亦何以展其哀，而因予待大臣之誠淺，咫尺闕門，未參內班，予亦不忍其傷痛，況卿心若何？外庭散班，非時任大臣之所可參也，而京鄕雖異，與外方望哭奚間？玆遣近密之臣，諭予哀感之意，此豈只爲卿勉出而已乎？予誠雖淺，卿須仰惟懿陵，入參內庭事，傳諭于左右相，與之偕入。

○右副承旨洪龍祚書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于弘化門外議政府左議政閔鎭遠，右議政李觀命所住處，則以爲，臣等，負犯至重，方在席藁祈免中，而親行望祭之日，不敢退伏，來赴闕外散班，少伸區區下誠矣，千萬意外，伏承縷縷誨諭，伏地嗚咽，但有血涕。今日情勢，雖無入參內班之路，只自惶恐俟罪而已云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，左右相處傳諭承旨引見。

○傳于柳復明曰，昨日金吾放未放單子中，尹植、沈世俊，俱在放秩。向者因繡衣別單，不待覆啓，特命拿問，意有所在。噫，生民休戚，係於守令。如此貪贓之人，因赦蒙宥，則實非當初特敎之意，亦可謂小人之幸也。其在爲生民嚴懲後之道，決不可遽釋，仍秩中付標以入，而放中之名，亦爲付籤事，分付。

7月15日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈奉命〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書李挺龍〈仕〉韓鳳朝〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿親祭罷後，大殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿問安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。宗臣單子問安。答曰，罔極。

○柳復明啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳坐起日次，而左議政閔鎭遠陳箚，右議政李觀命方在呈告中，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，右議政箚子到院，而以親祭正日留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○傳曰，聞卿來詣闕外，遣喉舌之臣，諭心腹之辭，及見書啓，卿心漠然，愕然且慙，無以爲諭。噫，卿之今日，必欲固守初志，而不念國事之艱虞，是豈予平日所望於卿者，而亦豈卿體兩朝恩遇之意乎？況今之別諭，非特勉出卿也，使之欲參祭班，以伸卿忱矣，又如是固辭，予之思想之心，到此益切。卿雖邁邁，予不忍捨卿。且卿之陳箚，與右揆尋單，有異，則尤不宜一向如是恝然。噫，卿以喬木世臣，義兼休戚，卿如是邁邁，予誰與共爲國事？仍留齋殿，復遣近密之臣，諭予耿耿之懷，卿其體小子之至意，幡然偕入，用副如渴之望事，承旨傳諭于左相處，與之偕來。

○傳曰，聞卿來詣闕外，遣喉舌之臣，諭心腹之辭，及見書啓，卿心漠然，愕然且慙，無以爲諭。噫，卿之今日，必欲固守初志，而不念國事之艱虞，是豈予平日所望於卿者，而亦豈卿體兩朝恩遇之意乎？況今之別諭，非特勉出卿也，使之欲參祭班，以伸卿忱矣，又如是固辭，予之思想之心，到此益切。卿雖邁邁，予不忍捨卿。噫，卿雖不念，予獨不念兩朝恩遇之重乎？予有一言，卿弟當群小秉權之時，猶且竭忠而殉身，近日卿心，予豈未燭，而庭請批旨，不過諭予之意，則雖慊於弗咈之義，時有而月有，從容開陳，有何不可，而遽尋辭單，巽讓彌篤？奚特予思想之益切哉？卿弟有知，其將謂何？雖日上十章，決不可允從，上下相持，徒使國事僨敗。以卿休休之量，何不念此？仍留齋殿，復遣承宣，諭予耿耿之懷，卿其體小子之至意，亟斷巽讓之章，卽起視事，用副予如渴之望事，承旨傳諭于右相處。

○右承旨李挺周書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府右議政李觀命處則以爲，臣負犯深重，情地危蹙，不得進參於魂殿陪祭之班，分義掃地，號慕益切，不意承宣，儼臨於散班，宣諭聖旨，十行綸綍，辭意惻怛，臣伏地嗚咽，血淚霑襟。豈不欲竭蹶趨承，而臣之所執者，《春秋》大義，而未蒙聖明之諒察，未安之敎，前後荐降，至有臣子所不忍聞。揆以事理，終不可冒進，咫尺禁門，不敢徑入，惶恐震駴，覓死不得。賤臣去就，有何關於國事，而聖上又於齋殿，特遣近密之臣，恩諭申申，愈益懇摯，至於兩朝恩遇，臣弟殉身之敎，臣不覺心肝之墮地。臣之所以爲是者，豈有他哉？只欲闡明義理，扶植倫常，少報兩朝罔極之恩，而亦不悖於臣弟平日相勉之意也。臣之當退之義，灼然無疑，則有死而已。不敢唐突承命，席藁私次，恭俟鈇鉞之誅云矣，敢啓。傳曰，知道。

○右副承旨洪龍祚書啓，臣承命馳往于議政府左議政閔鎭遠處，傳宣聖諭則以爲，臣於去夜闕外之班，伏奉別諭之恩旨，勉之以入參祭班。其所以俯軫賤臣之情曲，無有餘蘊，奉讀以來，一字一涕。臣雖頑如木石，豈無感激興起之心，而第殿下之所敎者，臣子之情分也，臣之所守者，進退之大防也。君臣，以義合，與父子異，若或情勝而義輕，則終歸於冒進耽榮，而爲聖門之罪人，臣爲是之懼，竟未祗承勤摯之聖意，撤班歸來，有淚沾袖，不自意承宣之臣，又此踵至，奉宣聖旨，責勵冞勤，倚毗冞重，臣是何人，猥荷非常之恩數，一至於此哉？噫，當此艱虞之日，聖心之虛佇，不比尋常，而臣乃曠日違拒，冥然不動，此豈臣之所樂爲哉？誠以職居輔相，無伸大義，而聖志牢定，微誠未格。不得其職則去，經訓至嚴，臣亦何敢自由，而況向者庭啓之批矣[批旨]，至今追思，五內震悚。爲人臣，而使君父，不安至此，則其罪如何？殿下，雖不欲卽加誅譴，臣何敢復立於朝，自處以大臣，而擧顔對郞吏哉？至於偕來之命，惶隕尤切。臣若有可出之端，則何待聖敎之屢勤，而乃反督迫如是，或恐有歉於殿下待臣之禮，而尤非賤臣之所敢當也。謹當更以文字，累暴危悃云。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，今朝拜謝單子麤大。此後，申飭事，傳于柳復明。

○傳于柳復明曰，西北別付料之數，幾許耶？問于兵曹以啓。

○柳復明啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，陳箚引入，右議政李觀命，方在呈告中，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，西北別付料之數，幾許耶？問于兵曹以啓事，命下矣。招問本曹郞廳及本廳次知軍官，則以爲，關西別付料十一人，北道別付料三十二人，都合留京四十三人云矣。敢啓。傳曰，知道。又以義禁府言啓曰，昨日金吾放未放單子中，尹植、沈世浚，俱在放秩，向者因繡衣別單，不待覆啓，特命拿問，意有所在。噫，生民休戚，係於守令，如此貪贓之人，因赦蒙宥，則實非當初特敎之意，亦可謂小人之幸也。其在爲生民嚴懲後之道，決不可遽釋，仍秩中付標以入，而放中之名，亦爲付籤事，命下矣。尹植、沈世浚等，依傳敎，原單子中付標以入，而臣等不能審察，致有此下敎，不勝惶恐待罪之意，敢啓。傳曰，知道。勿待罪。又以義禁府言啓曰，赦單子中，尹植、沈世浚等，以仍秩付標以入矣。尹植、沈世浚等還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○右議政李觀命箚曰，伏以，孔夫子垂訓萬世，以爲人臣事君之法。其言曰以道事君，不可則止。朱子釋之曰以道事君者，毋從君之欲也，不可則止者，必行己之志也。如臣之不肖無狀，其何望奉行聖訓之萬一，而第今日殿下之所欲者，是區區慈愛之仁也，臣等之所欲行者，是經天緯地，亘古今不可廢之大義也。臣於受命之初，以此爲第一急務，入而陳白於筵席，出而附達於疏章，苦心血懇，可質神明，而誠意淺薄，天聽邈然，抑塞悶鬱，覓死不得，日昨庭籲之批，荐降誨責之敎，至有臣子所不忍聞。臣於是，惶恐悚慄，措躬罔措。聖心旣已堅定，臣雖欲强爭，而無益於君父之不信，迫於嚴命，屈意承順，則不但初心之違背，抑恐得罪於名敎。百爾思量，莫知攸爲，不得不尋單請急，奉身以退，以自附於不可則止之義矣。雖然，臣之闔門，混被罔極之恩，泉塗改照，幽谷生春，踵頂皆歸造化，糜粉莫可酬報，而涓埃未效，便訣明時，念一及此，心焉如割，俯仰天地，蹙蹙靡騁，不意聖上特降明旨，諭之以情志未孚，責之以遽上辭單，有若臣不念國事之艱虞，妄以一言之不合，過自悻悻者然，是臣之素志，未暴於上，而乃有此情外之敎也。伏況兩朝之恩遇，臣豈敢忘諸，臣弟之忠國，臣豈敢忽諸？聖敎及此，臣不覺血淚之被面。臣竊念討復之義，《春秋》大經，而倫常一墜，則若大廈之先摧棟樑，國不可以爲國。今臣所以仗此而汲汲者，將欲扶持棟樑，以輔我國家，以粗報兩朝之恩遇，而臣弟之所以爲忠者，不過得其倫常之道，則舍此，欲追其忠者，豈不悖哉？噫，臣欲其志者，非欲己之志行也，乃所以明大義也，欲明大義者，非他故也，乃所以討亂賊而正國家之典章也。亂賊不討，典章紊亂，則大義從而晦塞，倫常以之斁滅，雖使名臣碩輔，日訏謨於廟堂之上，其國之亡，可立而待也。今欲使臣等，弁髦所執之大義，徒屑屑於簿書期會之末，而求殿下從欲之治，則此無異於北轅而適楚，必無幸矣。今臣，迷不知悔，一退之外，無他道矣。聖朝亦安可虛紆恩禮，久糜此愚昧之一賤臣，一任庶績之瘝曠而莫之恤乎？臣以先朝舊物，四載囚山，萬死歸來，瞻望明陵，松栢蒼蒼，奔哭魂宮，象設儼然，攀號天地，餘生無歸，奔走祭班，至痛時展，今因情地之危蹙，咫尺禁門，趑趄不進，只從散班之末，以瀉罔極之哀，情禮掃地，惶惕靡容，不自意，聖明特軫簪履之舊，再命承宣，招致不捨，臣雖冥頑，寧不感激？雖然人臣去就，廉義爲重，臣之當退，不但臣心之自誓，抑亦國人之所知，徒藉寵靈，揚揚冒出，則臣心愧恥，已不可言，而其於四方之譏誚，何哉？恩諭之下，再犯違慢，揆以邦憲，萬戮猶輕。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟賜斥退，仍命有司，勘臣譴罰，以彰偃蹇之罪，改卜賢德，別求良策於臣等所陳常談死法之外，以致人心悅服，國勢奠安，則臣當嚼舌噬臍，羞死空谷而已。忠憤所激，言不擇發，惟聖明之少加矜憐焉。答曰，省箚具悉卿懇。昨日批旨，罄悉心腹，更何多誥？噫，予豈不知卿心乎？故卿謝相職之日，留待引見也，有辭嚴義正之敎矣。卿雖如是邁邁，予決不忍捨卿，卿其體予如渴之意，卽起視事，用副上下之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○乙巳七月十五日四更一點，敬昭殿望祭親行時，行都承旨金取魯，左承旨安重弼，右承旨李挺周，左副承旨申昉，右副承旨洪龍祚，同副承旨柳復明，假注書李挺龍、韓鳳朝，記事官申魯、李度遠、趙明澤，同爲入侍。上出自大內，乘玉轎于閤門外，由明政殿，止敬昭殿，入就齋室小選，出入正時。上卽入于敬昭殿止轎，贊禮戶曹判書申思喆導上，上就板位。執禮司諫李倚天，讀笏記，引儀唱哭，上哭訖四拜。贊禮導上詣盥洗位，都承旨金取魯奉洗巾。上盥手訖，贊禮導上詣樽所，承旨酌酒，贊禮導上詣靈座前，三上香。承旨分左右奉香奉爐，上焚香灌鬯後，引儀唱俯伏興少退跪。上詣靈座前，儀節一如前。承旨進爵，上執爵，傳于承旨，承旨奠爵而出，大祝副修撰尹心衡讀祝訖，上降自東階，復板位。金取魯進伏曰，日氣甚熱，恐傷玉體，請出就小次。上曰，暫時之間，有何所傷乎？仍拱立板上，亞獻官密昌君樴，行亞獻禮，終獻西平君橈，行終獻禮。引儀唱哭四拜興平身，一如前儀。禮畢，上入就齋室，諸臣陪後。上入大內，諸臣以次退出。

○雍正三年七月十五日，右副承旨洪龍祚引見入侍時，右副承旨洪龍祚，假注書韓鳳祚，記事官李度遠、趙明澤。上在齋室，入幕次，諸臣以次進伏。上曰，左右揆，來詣闕外云，故使之入參內班事別諭矣，緣予誠淺，終不入參。至於右相則尋單，而左相則與右相有異，尤不當如是矣。承宣纔爲往見，其終無入來之意乎？承旨洪龍祚曰，臣承命傳宣聖旨，則兩大臣，以爲恩禮至此，感激罔極，不知所爲也。小臣，亦以爲聖敎如此，何以爲之之意，問之，則答以與書啓辭一般，終以入來，爲難安矣。上曰，今聞大臣，已爲還去云。承旨於此書別諭，往傳，可也。龍祚曰，於此書別諭乎？上曰，唯。龍祚遂於上前，書別諭畢。上曰，左相則當爲偕來，先傳右相處，可也。龍祚曰，承宣二人，當爲往傳乎？上曰，一人往傳兩處，則似爲苟且，入侍承旨，則往于左相處，固與之偕來，他承旨一人，往傳右相家，可也。龍祚曰，更□□□。上曰，兵判陳疏承批之後，都政迫前，而今日不爲來參，待明朝，牌招察任，可也。

7月16日

行都承旨金取魯〈病〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨申昉〈病〉。右副承旨洪龍祚〈奉命〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈在外〉。假注書李挺龍〈仕〉韓鳳朝〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，長淵府使金相璧。

○柳復明啓曰，大司憲鄭亨益，執義愼無逸，掌令崔道文，持平金相奭呈辭，掌令趙命臣上疏入啓，持平李根服制。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼啓曰，左副承旨申昉病不仕進，出納之地，事多苟簡，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左副承旨申昉牌不進罷職傳旨，傳于安重弼曰，推考傳旨捧入。

○安重弼啓曰，今日，乃是處暑，視事當爲，取稟，而卽今老炎猶酷，新涼未生，依前例更觀日候，仰稟之意，敢啓。傳曰，雖未涼生，當參□爲之自明日循例，取稟。

○又以禮曹言啓曰，頃因政院啓辭，再次祈雨祭，姑觀雨勢擧行事，傳敎矣。久旱之餘，幸得小雨，旋卽開霽，殆過一旬，雨意漠然。已焦之禾穀，日益焦枯，更無西成之望，言念民事，誠爲渴悶，更擧祈禱，不容小緩。大臣之意亦如此，再次祈雨祭，龍山江、楮子島，遣宰臣，不卜日來十八日，設行事知委，何如？傳曰，初次得雨之後，雨意漠然，亢旱特甚，方欲下敎矣。今玆啓請，誠合予意，當此之時，虔誠祈禱，不可小忽。依前下敎，風雲雷雨山川雩祀，遣重臣，龍山江、楮子島，遣近侍設行。又以禮曹言啓曰，再次祈雨祭，不卜日來十八日設行事，取稟。草記傳曰，初次得雨之後，雨意漠然，亢旱特甚，方欲下敎矣。今玆啓請，誠合予意，當此之時，虔誠祈禱，不可小忽，依前下敎，風雲雷雨山川雩祀，遣重臣，龍山江、楮子島，遣近侍，設行事，命下矣。依傳敎，分付各該司，趁卽擧行，何如？傳曰，允。

○以祈雨祭獻官望單子，傳于柳復明曰，都承旨金取魯，疏批已下，單子中，改塡書入事，分付。

○傳于柳復明曰，兵判疏中，犯夜掖隷，有自前種種治罪之語，前例，令三軍門考啓。

○柳復明啓曰，兵判疏中，犯夜掖隷，有自前種種治罪之語，前例令三軍門考啓事，命下矣。取考《三軍門謄錄》，則禁衛營則乙亥四月二十一日二更量，大殿別監辛以悌，巡邏被捉決棍事單子，啓下。癸未正月初六日初更量，嬪宮別監尹必興，被捉於巡邏，逢授於當牌，坐更則毆打，坐更之人，仍爲逃走，故自本營捉來決棍事，草記啓下，辛丑五月二十八日初更量，大殿中禁梁完碩，巡邏被捉，依法決罪之意單子入啓，則傳敎內，未至夜深，節哛分揀事下敎矣。御營殿則丙寅六月初五日，武藝別監金永，巡邏被捉，依例推治事，單子啓下，戊辰正月初三日，大王大妃殿別監金斗明，巡邏被捉，依例推治單子啓下，丙戌正月十五日，武藝別監金碩謙，巡邏被捉，依例推治事單子啓下。同年三月十三日，大殿別監安世柱，巡邏被捉，依例推治事單子啓下矣，訓鍊都監則丙寅二月十六日，武藝別監尹景賢，巡邏被捉，依例治罪事單子啓下，同年三月十三日，大殿別監金興順、李廷完，巡邏被捉，依例治罪事單子啓下，辛未六月二十六日，中宮殿別監吳江床，巡邏被捉，治罪事啓下，壬午五月二十八日，武藝別監朴彭齡，巡邏被捉，治罪事啓下，乙酉十二月初六日，世子宮別監金碩建、林世杞，嬪宮別監金贊聲、鄭世昌，巡邏被捉，依例治罪事單子啓下矣，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼，又以侍講院言啓曰，本院新除授司書柳𥛚，除拜屢日，尙不出肅，輔德趙榮世，特招之下，久不出仕，說書朴弼賢，連呈辭單，不爲行公，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以司書柳𥛚牌不進罷職傳旨，傳于安重弼曰，推考傳旨捧入。

○洪龍祚啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，陳箚引入，右議政李觀命，方在呈告中，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，校正廳堂上，有稟定事來詣，請對矣。傳曰，引見。

○以咸鏡監司，以今春夏等殿最過限後，封進待罪事，狀啓，傳于安重弼曰，勿待罪事，回諭。

○傳于柳復明曰，今下長角短弓四十三張，西北別付料廳，給之。

○以校理徐宗燮，修撰金龍慶牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，禁推傳旨，捧入。

○右議政李觀命五度呈辭，傳于安重弼曰，遣承旨敦諭。

○右承旨李挺周書啓，臣敬奉聖旨，敦諭于議政府右議政李觀命處，則以爲，臣事君無狀，不能導達誠意，仰裨聖德，使義理晦塞，倫常廢壞，辜恩負國，罪合萬戮。區區自靖之意，尺在卸却重負，退伏田野，以免一時之點疵，無貽後世之誚譏。而討復之血懇，旣未蒙天日之照燭，丐身之苦心，又未被聖慈之軫察，自以當退之身，屢添非常之恩，前後異數，類非愚迷賤臣，所堪承當，而承宣之敦諭，又出格外。臣奉讀兢惕，措躬無地。目今國事泮渙，民生困瘁，艱虞之端，不一而足。輔相之任，尤難其人，若使臣等，迫於嚴命，屈首改心，姑舍平日所執之大義，忔忔於簿書之間，則不但失其輕重，次序顚倒，憒憒而已。士友之責，國人之訕，必將四面而至，抱羞茹痛，自是其身之無所，其何望展布四支，以圖國事之萬一哉？以是自劃，不敢復萌冒進之念，恩諭之下，末由趨承。臣罪至此，益無所逃，席藁俟譴，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明，以兵曹言啓曰，今七月十七日，武臣堂上，以上，朔試射時試官，纔已受點矣，十八日祈雨祭齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼，以吏曹言啓曰，因長生殿草記，江原道黃腸木敬差官，令該曹卽爲差出事，命下矣。本道敬差官，昨年旣已差出，而因國恤，不得發送矣。今不必別爲差出，前差敬差官沈一羲，仍爲催促發送，如何？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，全羅右水使韓聖欽，病重不得察任，屢次呈狀，閫任，不可久曠，韓聖欽，許遞，何如？傳曰，允。

○柳復明，以義禁府言啓曰，尹植、沈世浚等，當初拿囚後，捧其原情，發關本道，使之査覈以聞矣。待査覈上來後，稟處，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，仁政殿殿內後面合掌褓二條，添補，唐家大欄與三面春舌付椽蓋板風遮等，破傷處，一倂修改後，窓戶塗褙，改瓦正殿樑上，及仁政門樑上塗灰等事，今已畢役之意，敢啓。傳曰，知道。

○副校理李瑜，副修撰尹心衡疏曰，伏以臣等，於直中，得見掌令崔道文之疏，誠不勝瞿然慙恧之至。頃日禁營牌將，以拘禁犯夜掖隷，至被重罪，此不特爲聖德一時之累而已。其所關係，實爲非細，則臣等，雖甚庸闇，職忝論思，身居直次，區區忠愛之誠，豈無匡正之意？而第若欲箚論，則文字論列，終不若前席燕對，從容開陳之爲詳盡，且旣不能捄之於未然，則追後陳戒，不係早晩，故含意耿耿，蹉過時日，祗俟登對之時矣。玆者非斥之言，忽發於臺疏，臣等，孤負職責之失，於此著矣。噫，臣等，俱以薄識，叨竊邇列，旣無以積誠啓沃，納君於無過之地，又不能隨事匡救，坐以速譏議之來，此莫非臣等之罪也。顧何敢一刻蹲冒於職次乎？玆不得不略暴危悃於聰察之下，經出禁扃。伏乞聖明，亟削臣等之職，以爲尸職者之戒，仍治臣等擅離之罪，以警具僚，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。爾等勿辭，從速察職。

○判義禁李宜顯，大司成洪錫輔，兵曹參判李箕翊等疏曰，伏以臣等，伏見曉下傳敎，以沈世浚、尹植之置諸放秩，辭旨嚴重，仍有改付標以入之命，臣等不勝惶隕悚慄之至。臣等雖甚無狀，亦豈不知贓汚之爲重？而第念今此赦令，實是罕有之大慶，則似難以恒赦爲準。除非關係惡逆者，則凡在雜犯死罪之類，事當一體原宥，而至於此兩人，旣是特敎囚禁者則混加疏釋，亦甚重難。相與再三消詳而伏見諸人罪目，多有以貪贓爲案者，或放或仍，恐或班駁，竊意有司之臣則惟當一依恒式，無所低仰。伏俟聖上之裁處，似或不爽於遵舊守常之道，終不免竝入於諸人疏放之中矣。今聖敎之嚴至此，而臣等則問備薄罰，亦不加焉。天地寬容之德，雖加感幸，溺職而逭譴，終不容一刻晏然。玆敢聯名自劾。伏乞聖明，亟命罷削臣等之職，以懲其罪，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。置諸放秩，難於區別，特命仍之，以嚴贓汚也。卿等，有何所嫌？勿辭，從速行公。

○輔德趙榮世疏曰，伏以臣，重速臺劾，而聖恩曲庇，虛帶職名，而罪戾益積，不得不連控辭單，期於遞免，而再度還給，又超常格，特敎開釋，不啻面命，臣是何人，叨此異數感激惶隕，罔知攸措。念臣至愚極劣，百無肖似，而至於出身事君之義，則亦嘗粗聞家庭之訓矣。苟非情地危蹙，轉動不得，則豈敢膠守太勝之廉隅，自速違逋之嚴誅哉？況臣昔在先朝，虛辱剪拂之恩，式至今日，濫叨牽復之命，前後所蒙，已踰涯分，非臣糜粉，所可仰答，在今退報自效之道，不過恪謹趨走而止，則亦豈敢一毫退步，自歸慢蹇之科哉？然而臺疏所論，本爲臣去就出處間事，而至以不知世間羞恥一節，爲言，則是責旣往冒出之失，開後來自新之路，眞可謂頂門上一鍼也。臣方縮伏慙恧，省愆訟尤之不暇，則豈可因一事而爽實，自恕以小無罪過，藉再度之請告，便諉以粗伸廉義，而徒恃寵靈遽然復出，以益其不知羞恥之譏哉？臣，自承特敎以後，感泣恩數，而益臣踪地之迫隘，嚴畏分義而猶犯召命之違傲，此實出於反復思惟，萬不獲已，而當罷之科，輒靳例勘，應遞之職，迄今虛縻，臣之情勢，可謂極狼狽而大窮蹙矣。今於荐召之下，不敢一向坐違，黽勉趨詣於禁扃之外，而退思曩日之徑出，餘悸尙存，回想淸禁之伴直，無顔更對，玆又拜章而退，臣尤死罪死罪，且臣於日昨政，見差於忠淸左道京試官，此與京職淸望稍別。又係往復之義，而必爲例兼臺銜，則亦非庸陋如臣，彈墨未乾者，所可冒當也，明矣。臣方固避本職，恭俟譴罷，考試之任，自任應免，臣不暇枚擧而倂辭也。伏乞天地父母，諒臣情迹之不可冒沒，憐臣身名之終難洗滌，亟許鐫削職名，仍治積逋之罪，以肅朝綱，以安微分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。累次開釋之後，一向引嫌，殊涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○副護軍權以鎭疏曰，伏以臣待罪嶺藩，重遭臺章，伏蒙天恩，特賜遞改，俾得歸死田里，只有感泣攢祝而已。臣於昨年燕行歸路，口熱馬斃，單騎行二千里，赤口中暑毒路熱蟠結心腹，如臣終身之疾。復命後，屢月委頓，雜施鍼藥，仍値秋冬，幸得不死。天時旣熱，遂復大作，先之以大泄十日，重以似痢之症，元氣澌盡，頭腹如刺，食飮不能近口，危症百出，而以交龜期迫之故，曳病作行，發程五六日，僅到百餘里之尙州，諸症越添交劇，氣息奄奄，轉側須人，鬼事只在頃刻，進不能到嶺交龜，退不能擔曳還鄕，僵臥旅次，已涉兩朔，尙不離死境，自分爲道路之棄骨。而臣玆伏見吏曹覆啓關文，令臣擧行今春夏等褒貶，臣之所遭臺言，罪名至重，決不可抗顔於世路。設令在職，固不敢爲此事，況已去職，豈有冒當之理？且臣當死之疾，雖或苟延時日，決無歲月內復起爲人之勢，前本道監司臣李廷濟，亦遭臺參不罷而遞，其時褒貶，終不能擧行，因筵臣陳達，使新監司擧行，則已成近例，玆不獲已，冒萬死，呼號於天地父母之前。伏乞聖明，察臣情病之難强，依近例使新監司擧行，千萬幸甚。答曰，雖遞其職，磨勘殿最，已有其例，而卿辭如此，令新監司口備後，擧行。

○弼善羅學川疏曰，伏以臣，於前月二十八日，伏承承政院書狀，以臣，爲世子侍講院弼善，令臣乘馹上來事有旨。臣承命驚惶，撫躬失措，胄筵官屬，乃是榮選，賤臣庸劣，最居人下，人不稱器。匪榮伊災，臣何敢冒昧承當？以爲朝廷羞也。臣嘗聞，《易》曰蒙以養正聖功也。《記》曰儲闈肇啓，當收尤異之人，蓋蒙者，未發之謂也。方其純一未發之時，人欲未起，天理實存，苟能養之以正，育之以德，以成其氣質，以就其德性，則所養旣厚，渾然天成，過此而後養之，恐無及矣。今者甲觀初開，离筵始啓，左右宮僚之選，尤不可不愼也。必須愼簡宿德碩學異等之人，使之左右而輔導之，然後始可以衛翊開發，不忝厥職，而不爲識者所笑矣。臣竊伏聞我世子，睿質天縱，德性日就，方當幼沖之年，已有大聖人樣子，此誠我東方億萬年無疆之休也。其所以作聖之功，雖無待於左右之輔，而在朝廷爲官擇人之道，亦不可以忽之也。念臣，今年六十有八，衰朽癃醜，其勢固然，而精神昏耗，智識全亡，舊聞新知，十喪八九，凡然一庸人耳。以臣賤陋，猥侍東宮，不惟自愧，人將謂何？惟當縮伏，以俟公議之發，固無容臣之自列，而此外，又有臣罪負之不敢出者一，廉隅之不敢冒者一，此則臣苟不言，人必不知事君無隱，亦人臣第一義，則臣何敢不自盡於天地父母之前哉？臣門祚衰薄，命途奇釁，老而無子，天下一窮人，孑孑孤危，形影相弔，六十以後，繼娶鄕人女爲妻，始生一子，今年纔五歲，父子情鍾，比他尤篤，曾於四月初，叨被牽復之恩，待罪館官，割慈相離。數月之後，忽聞家信，報以子病，急欲往救，冀或不死，而適會春闈美疹，小大奔走，玉候未寧，朝野憂惶，臣於此時，當作何懷？分義是懼，私情奚恤？遲留累日，未敢言歸，至於五月晦間，未及乃瘳之慶，而敢作擅歸之行，晝行夜奔，殆若狂走，及到忠州，子已死矣。臣，自此以後，軀殼雖存，五性都喪，在家，爲不慈之父，在國，爲不忠之臣，論以法律，宜伏刑章，此臣之不敢出者也。臣於上年十月，猥應求言聖旨，敢進一疏，其中數款語，大爲其時群奸之所嫉怒，金始鑌，卽臣之鄕里小兒也。其疏曰言或切直，意多挾雜。又曰，嶺人上章，願進譏斥臣無餘地，姜樸，卽臣之故人子也。其疏曰門墻之外，又有可笑者。又曰，心術情態，不忍正視，醜詆臣不遺餘力。鑌與樸，與臣，式相好矣，無相失矣，則其於臣，不宜若是其太薄，而鑌，以泰億之家臣，厚受其剪拂之恩，濫竽於臺閣，樸，以眞儒之近族，偏蒙其陶鑄之力，竊吹於玉署，銘恩佩惠，務欲迎合。於是，賣臣以爲其各報其功德之資，小人情狀，本來如此，固無足怪也。雖然，如使臣抗顔彈冠，隨行逐隊，不思所以自處，則得無爲鑌、樸輩所笑，臣雖無似，亦不至無廉恥若此之甚也，此臣之不敢冒者也。伏願殿下，怜臣之心，察臣之勢，亟許遞臣匪據之職，移授才學尤異之人，以重名器，以安私分，不勝幸甚。臣於乞遞之章，不宜有所贅言。而區區憂愛之衷，自有所不能已者。伏願殿下，不以人廢言，而試垂察焉。夫君臣之義，天之經，地之誼，而所謂民彝者也。人之所以爲人，國之所以爲國，與禽獸夷狄異者，只以有箇一義字，爲之綱紀也。不容一日而或亡，一日無此義，則夷狄矣禽獸矣。其國，雖不亡，猶亡也。噫，亂臣賊子，何代無之？而大逆不道，孰有如賊鏡之甚者哉？賊鏡之所以讐殿下，無他專出於患失之心。其心，以爲殿下在，則渠輩必失之，遂相與引去，暗地狺然傍伺，日夜謀所以危殿下，無所不至，必欲使殿下，不能一日安其位者也。前後凡幾，殿下之所經歷危險境界，又幾許曲折也。此則殿下之所躬遭而知之者，臣不敢更爲提說，以增今日之扼腕也。噫，苟非殿下赫然一怒而誅之，則又誰肯爲殿下討其罪正其法，以雪殿下之厚誣，而使之能有辭於天下後世也哉？雖然，天討之誅，止於其身，而凡係大逆之律，皆閣而不擧，終使不道之大逆，反同於律所謂雜犯死罪者，然臣不敢知殿下，果不以鏡爲逆耶？安有誣君如鏡，辱君如鏡，讐君如鏡，而不爲大逆者乎？又不敢知殿下，以爲渠雖逆於我，我何忍斷渠爲逆，致有延而坐之者乎？然則是寧人負我，無我負人之意也。在匹夫，猶不害爲寬弘長者，在人君立綱紀嚴名法之道，決不當如是也。聖人答門人以德報怨之問曰，不如以直。然則殿下之於鏡，臣亦曰不如以法而直也。諸葛亮與法正論治道曰，刑政不肅，君臣之道漸以陵替，武侯如知治道，則其言正今日之所宜念也，何者？自夫此賊，誣殿下以來，義理晦塞，人心陷溺，幾不免爲夷狄禽獸之歸矣，及其誅之也，又止於殺其身而已。而不能明其爲大逆，其身雖死，而其罪則未之正也。其罪雖正，而其法則未之行也。其罪未正，其法未行，則殿下之誣，猶在也。殿下之辱，猶未雪也。殿下之賊，猶未討也。於是乎義亡矣，法廢矣，天下，安有義亡法廢，而能爲國者乎？武侯所謂君臣之道，漸以陵替者，不幸而近之矣，伏願殿下，亟命有司，快正逆鏡誣上不道之罪，明施誣上不道之法，一依國典擧行，布告中外，使四方民庶，曉然皆知鏡之爲大逆，而無所逃於天地之間，然後天下之爲君臣父子者正，而義可得以明矣，法可得以立矣。今此臺臣所爭諸人之罪，其輕重淺深，不待人言，惟殿下皆知之，其所以上下相持，迄未有處分者，特以義不明法不立故也。此義旣明，此法旣立，則有罪無罪，惟義是求，適輕適重，惟法是視，誰敢容一毫私意於其間哉？若其係于宗社君父之罪，夫人而皆知之，人而皆言之，其所負犯，雖有淺深之或殊，而義之所在，法亦隨之，法所不許，難以愛克也。昔唐德宗時，藩鎭叛亂，及其討平而議其罪也，陸贄奏曰陛下惟當問法，何如？拱手而處之，臣亦曰殿下之所以處此諸人，惟當問法之如何而處之，不可容一時好惡之私，而有所低昻也。噫，群議盈庭，尙不能有動於天聽，則疏賤之言，亦何足小挽於聖心乎？第念臣胸中所蘊蓄者，只欲明君臣之義，而顧不在其位，久而不敢發，今當拜章，愚憤轉激，且念大逆，人所共討，則出位之嫌，似不當避，乃敢刳肝瀝血，仰于宸嚴。伏願殿下，勿以犯分爲罪，而少加之意焉。答曰，省疏具悉。侵攻之言，何足掛齒，逆鏡正法之後，追加收孥之典矣。誣上不道，只誅其身，非大逆矣，何可比律於逆鏡乎？爾其勿辭，從速上來察職。

○左議政閔鎭遠箚曰，伏以臣之罪，多矣，身居輔相之職，不能闡明義理，感悟天心，使凶逆，偃息於牖下，此其罪一也。向日庭啓之批，有非臣子所忍聞者，驚惶退出，引罪縮伏，而聖批，每以只諭予意爲敎，殿下之意如此，則臣等之罪愈著，使吾君由臣而自咎涼德，由臣而自咎巽軟，由臣而以南面爲慙，則臣等之罪，雖流竄誅殛，何足以少贖哉？此其罪二也。向日箚批，有曰非特予心之固定，抑亦國人，庶可知矣。猶未能感孚者，卿等矣。殿下施好生之德，國人皆知其不當死，而臣等，獨以爲凶逆，則是沮遏聖德，違拂國論，必欲以戕殺無辜，導殿下而自處以化外之人也，是豈但不可冒居相職而已？此其罪三也。前後批旨別諭，勤勤懇懇，不啻若家人父子，而頑然不動，若不聞知，臣子分義，豈容如是？此其罪四也。有一於是，尙難逭於王章，況兼而有之乎？若夫微臣去就之節，唯在於亟解相職，而顧此負犯，自有三尺之典，去就一款，有不暇論也。至於體兩朝恩遇之敎，尤有所戚戚於中也。然臣竊以爲，立朝，則以討賊爲急務，賊不討則奉身而退，然後他日歸拜兩朝，庶可有辭，不然，則是負兩朝也，負殿下也，臣何敢不體兩朝之恩遇哉？近侍之臣，留在陋巷，承命督出，而臣之罪狀，自知其罔赦，其果有轉身之路乎？殿下，旣知臣言之非，臣罪之重，屢發於絲綸之間，而猶以虛禮縻之，不欲遽爾斥退，豈殿下謂臣雖昧於義理，或於簿書之間，可備任使耶？臣素無才具，簿書酬應，亦不踰人，況負此四大罪，豈敢擧顔於淸朝，而國家任大臣之道，尤豈容如是苟簡乎？伏惟殿下，方務以誠信接下，而旣知臣言之逆于聖心，拂于國論，則無徒以隆恩殊禮濫加於匪人，亟命召還承宣，仍令鐫削臣職，勘定臣罪，以爲人臣慢命者之戒，不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。昨遣承宣，諭予腹心，而緣予誠淺，巽讓冞篤，愕然且慙，無以爲諭。噫，卿之爲國丹忱，予豈不知而然乎？卿若有所懷，從容開陳，豈不美哉？而以一辭之靳允，輕其去就，不念國事之艱虞，是豈平日所望於卿者哉？今之待卿，若亢旱之望雲霓，偕來承旨，卿未出之前，決難召還。卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，卽起視事，用副予日夕思想之心。仍傳曰，遣史官傳諭。

○掌令崔道文疏曰，伏以臣，以情則無一刻冒據之理，以病則有萬分難强之勢。陳章乞免，而聖上不許退斥，引義自列，而臺議强請出仕，狼狽悶蹙，罔知攸處。噫，今日討復之議，何嘗異同？而至於輕重加減之間，自不無彼此消詳之論，夫豈有用意低仰於其間，而今者惡謀之疏，又復深峻，至曰決不當視君上之可否從違，而有所低仰前却。又曰，冷淡爲說，如從一口，況復拈出臣避辭中，殆一口三字，滿紙張皇，無非譏斥之意，臣於是，不勝瞿然慙恧之至。今此大論，迄未準請，上焉而未回天心，下焉而徒惹鬧端，其所以隳壞臺體，貽笑傍觀者不細矣。如臣巽軟，宜卽自處，俾伸公議，其不可以處置之苟出，而晏然復冒於臺次也，決矣，況臣狗馬之疾，漸至難醫，不堪供職之實，已悉於登徹之前疏，則伏想聖明，必記有而矜憐之矣。顧此情病，俱無可進之望，伏乞聖慈，亟賜鐫削臣職，以安私分，以便調治，臣方自劾之不暇，不宜更容他說，而旣有所懷，不敢泯默焉。臣聞君臣交際，猶天地之相遇也。《易》曰，天地相遇，品物咸章，程子曰，天地不相遇，則萬物不生，君臣不相遇，則政治不興，事物不相遇，則功用不成，是故明良相遇，肝膽相照，密如父子，合如符契，然後言行計用，庶績以成，三代聖王，皆由是道，未有君臣，不相孚信，而能成事功者也。方今堯天舜日，廓然高臨，至誠純如，慈覆群下，庶幾乎天地之交泰，而但爲皐爲夔者，世無其人，理補穿弊，亦多未能，不免高高之獨運，則今之人材，可謂眇然。雖然，天生一世材，自足了一世事，若聖上，不想像於旣古之賢，惟今人是揀，各審其材，以適其用，則絲髮之材，皆效其技，而需用之道不患不廣矣。然若使上下，情志不孚，則雖使皐、益，陳謨于內，周、召，宣政於外，必無一分之益，況以廷臣之材智，不及古人，將何以責成乎？雖以近事言之，大臣者，卽殿下之股肱心腹，而批旨之間，遽下不敢聞之敎，使之悚蹙不安，至於引罪而乞解，此可謂上下交孚乎？大臣之鞠躬盡瘁，一心奉公，殿下之所俯燭也。倚毗方隆，眷遇不替，而因一激惱，忽示厭薄之危，群下疑惑，有識竊歎，殿下，每以國事之岌嶪，生民之倒懸，不安於丙枕，而股肱心腹，先自潰裂，則民憂國計，誰與講磨乎？是殿下，勤勤於國事，而使國事，愈至於泮渙，眷眷於民憂，而使民憂，愈至於不可爲矣。求厥病源，皆由於上下之不交，而事功之不就也。可勝歎哉？殿下，不欲爲治則已，如有意焉，則交際，必推其誠，委任必致其專，凡於宰執臺諫，不求其可喜，而求其可憚，不求其能適吾意，而求其能補吾德，不憂其自任之不重，而常恐吾所以任之者之不重，使吾腹心耳目之寄，常得其人，輔導獻替之道，務歸至當，精神有所交孚，情意有所相通，絶去文具，惟責實效，則庶績可成，治化可施矣。且設官分職，各責事功者，不以大小而有間也。近來各司郞署之數遞，實爲痼弊，官員則朝暮遷易，殆同過客，下吏則憑據文簿，常爲主人，以之因緣奸欺，而所謂官員者，惟視下吏之指導弛張，而慢不知爲何事，陳同父所謂本朝，乃胥吏之天下者，正謂此也。臣謂宜另飭銓曹，申明久任之法，凡詞訟財賦所在衙門郞署之任，旣擇其人，則勿復數遷也。抑臣於禁衛營巡邏將校決棍事，竊有所慨然者，朝家所以置夜禁者，意非偶然，勿論兩班常漢，犯輒捉治。雖是有職之人，若非公行，則亦皆禁斷，祖宗朝設禁之本意，極嚴且重，此可見矣。至於掖隷，本無勿禁之規故，前後掖隷之見捉於邏卒草記推治者，亦復何限？而未聞有牌將反坐之事也。日昨牌將之執捉掖隷也，只知其爲犯禁之人，而不聞其爲掖隷與否者，在渠，誠爲得體，而況聞掖隷，脫其衣笠，作伴鬧戲，橫步街路，極其縱恣，則巡邏將校之逢着執捉，不是異事，彼掖隷之肆然夜行，壞殿下之法禁者，晏然而卒無事，牌將之盡其職責，守殿下之法禁者重棍，而俱在死境，朝家處分，豈容如是偏重乎？殿下，雖以式路馬所以廣敬之意，爲敎以爲牌將之罪，臣愚則以爲奉國法而嚴禁令者，乃所以敬君也。此不但有慊於宮府一體之意，抑恐殿下光明之德，終未免爲蔽私貽累之歸，而亦無以申夜禁而杜後弊矣，事雖微細，所關甚大，故臣不得不言之。伏願殿下，夬賜諒察。伊時犯禁掖隷，倂爲出付，依法懲治，使一國之人，咸仰殿下平明之理焉。答曰，省疏具悉。疏中久任之說，爾言好矣。申飭銓曹，而疏末掖隷事，匡君之過，深庸嘉之，已令攸司推治矣。上款事，予豈不諒大臣之意乎？然爾言是矣，可不留意焉。爾其勿辭，從速察職。

○刑曹判書洪致中疏曰，伏以臣於日昨，猥上辭本，而急於請譴，雖不暇悉陳難安之端，若其情地之臲卼，則實無一日在職之勢，而伏承聖批辭旨，繼伏見下政院之敎，日月之明，似猶未盡俯燭。玆敢不避煩猥，復此申暴焉。夫夜禁之設，所以防奸究而備非常之虞也。是以，祖宗朝以來，未嘗不申嚴此禁，雖朝士、儒生，輒不得無故夜行，至於掖庭所屬，亦不敢私自犯夜者，非今創始，自古已然，從前掖隷之犯禁者，草記推治，亦復何限？今此牌將等執留犯夜之別監，實出於遵行舊制，不廢軍令，而況旣不囚禁，又無拘繫之事，則在朝家申禁之道，其人可奬而不可罪矣。今乃不少恕察，處分偏重，且其決棍二校，病勢危重，將不免駢首而隕斃，曾謂聖明之朝，乃有此過中之擧耶？竊聞近年以來，掖隷之驕橫漸甚，閭里之間，不勝其侵困，識者之憂，固已久矣。今又扶抑太偏，甚至私行犯夜，而竝許弛禁，此輩縱恣之習，將日滋而莫之遏矣，其流之害，何所不屆乎？事雖微細，關係則大，上自朝廷薦紳，下至閭巷小民，莫不相顧失色，吁嗟而不知止，則況身居其任，親承嚴敎者，幸其罪戾之獨免，晏然自安於其心哉？念臣受恩三朝，致位至此，旣不能匡救闕遺，仰裨新化之萬一，乃於白首垂死之年，猥當匪據，壞國朝流來之法禁，啓日後無窮之弊源，使世之議者，皆將曰自臣身始矣，雖喙長三尺，其何以自解？雖萬被誅罰，亦何以自贖乎？此臣所以反省自悼，不敢爲冒進之計者，以一時未安之敎，引以爲嫌，非臣分義之所敢出也。臣方治疏將上之際，遽有特召之命，而反復思惟，終難冒承，又不免坐速逋命之誅，臣罪至此，益無以自逭矣。且臣病情，一味沈頓，復起爲人，恐無其期，雖欲黽勉供職，亦不可得矣。伏乞聖慈，諒臣情病之難强，亟許鐫遞臣本兼諸任，使大政無至遷就，私分得以粗安，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。《大典》曰大小員人，毋得出行云，則其不區別於朝士庶類，可知矣。而未聞以朝士犯夜者矣，此果都無其事而然乎？抑或巡校，未能一循公法之致乎？近來紀綱漸弛，國體亦懈，禁掖出入之人，反不如郞吏之率隷，心嘗慨然者矣。日昨批旨中廣敬之說，非爲掖隷，乃所以重事體，馬猶敬也，雖賤人乎哉？然痛駭其軍校，先自拘留之事，分揀掖隷矣。觀卿之疏，及見多臺之疏，予自知其扶抑太偏之過，而旣知其過，何吝其改乎？況掖隷之不着所服，犯夜被捉，亦甚駭然，令攸司推治矣。卿其勿辭，安心行公。

○正言朴奎文疏曰，伏以臺閣之職，責任甚重，固不可人人而濫授，必其風裁澟烈，言議直截，上可以格君心，下可以塞言責，然後方可以居是職，則如臣之疲軟拙訥者，決不可一日猥玷於臺次，以貽淸朝之羞，而惟是天討未行，聖誣莫雪。亂臣賊子，人得而誅之，則官以諫名，不暇顧冒出之嫌，而義急討復，復欲伸沐浴之請，敢掇諸僚之餘論，遂參數日之聯啓，而微誠不孚，天聽愈邈，未效鷹鸇之逐雀，徒見梟獍之偃息，則戴天之恥，去而益深，而溺職之責，在所難免，顧臣何心，揚揚入臺，行呼唱於衢路也哉？況臣稟氣虛脆，素來善病，粵自數年，已有損食之症，而及至今夏，又添病暍之患，一日所噉，數合而止，形神日憔，筋骸漸削，臣固自知其必死，而見者亦爲之代懍，昨當陪祭，舁扶於外班，忽又中暑，僅得還第，而涔涔落席，昏不省事，以鍼以藥，幾死復蘇，而餘症尙苦，快可無期，時月之間，決難供職，臺閣之地，不可久曠。玆敢露章，仰徹微懇。伏乞聖慈，俯諒臣情病之難强，亟遞臣言責之重任，俾安私分，千萬幸甚。臣於蘄免之章，不宜贅附他說，而憂慨所激，略陳區區之見，伏惟聖明垂察焉。嗚呼，五賊通天之罪，尙忍言哉？其所以謀危宗社，圖害聖躬之狀，已罄於前後臺章及百僚庭籲，則今欲更提，殆若乎蒭拘常談，不足以煩瀆於聖聽。而若論其今日第一義，則可言者，無過於明其賊而討其罪而已。噫，輝、耉，倡之於前，鏡、虎，繼之於後，錫恒、光、億，爛熳於其謀，則其時殿下之孤危，澟乎若一髮矣。苟非宗社之默佑，先王之友愛，則殿下，安得有今日乎？幸賴我殿下快揮乾斷，亟行天誅，鏡、虎兩凶，駢首於一日，則神人之憤，得以少伸，諸賊之罪，次第可堪，擧國臣民，莫不同聲而喜躍，增氣而激昻，必欲燃腹而臠肉，而惟是聖哲過恕，天網太恢，尙漏呑舟之凶，久稽兩觀之誅，王法由是而不伸，人心職此而愈鬱。臣未知殿下，果以此輩，謂非眞逆耶？抑知其爲逆，而猶欲曲貸之耶？若以爲逆，則諸賊與鏡、虎，其罪一體，而或誅或不誅者，何也？若以爲非逆，則鏡、虎與諸賊，竝宜末勘，而獨施誅戮者何歟？此所以國人之疑惑，愈久而愈深者也。且伏念君之有大臣，猶人之有股肱也。人焉而不有股肱，則無以運動乎四體矣，君焉而不有大臣，則無以財成乎萬務矣。必也委任而責燮理之功，禮貌而盡尊敬之方，酬酢如響，有天地交泰之象，誠意相孚，無毫髮疑貳之念，而乃可以有成體之美，得致治之休矣，故思聖，以敬大臣之訓，列之乎九經，賈生，以待大臣之道，警之乎時君，則大臣之於人國家，豈不重且大歟？嗚呼，今日之兩大臣，以嶺、海萬死之身，遭風雲千載之會，拔之於譴謫之中，升之於廊廟之上，日月之光，旣燭其冤，天地之大，無復餘憾，則惟是兩大臣，實感累朝之恩遇不顧一身之禍福，惟以伸聖誣爲急務，討國賊爲己任，累次筵對，罄盡其正名義之道，鎭日庭籲，力請其行誅討之典，忠丹畢暴，可貫乎日星，辭旨感慨，可質乎鬼神，而夫何聖心不諒？兪音久靳，輒敎之以予心已定，末乃以涼德巽軟，南面亦慙等說，播示於批旨，不少假借，若有厭薄之意，百僚相顧，不覺愕眙，況在大臣，安得不震越惶蹙也哉？其所以陳情引避者，夫豈捨王而然哉？誠有所不得已焉，則在殿下體大臣之道，惟當務示誠信，開釋無蘊，而左相一箚，只被承宣之敦諭，右揆初單，只承代言之例批，其他別諭，亦不過文具之末，而全無快示悔悟底意。惟彼大臣，旣不能討國賊而雪君讐，則寧或有苟縻爵祿，强屈己意，復入於廟堂之理乎？臣愚竊願殿下，備盡誠禮，期回遐心，俾伸大義，則豈不爲聖德之光也哉？且臣竊伏聞殿下履端之後，專意於《綱目》一部書，延接儒臣，講磨文義，丙宵失寢，昃景忘疲，則時數之功，日將之效，庶可自詣於高明之域，而至其設施擧措之間，或未有副於臣民之望者，臣請忘僭而仰陳之。噫，紫陽之《綱目》一以麟書爲法，一字一句，無非謹嚴，而至於誅討之典，尤詳其用鉞之法，凡所以懼萬世之亂賊者，爲如何哉？大抵人主之看書，不必貪多務博，如擧子之尋摘者，而行行句句，不或放過，心得體驗，劈破義理之大頭腦，然後天下之是非善惡陰陽黑白之分，自當了了於吾心目矣。殿下之於是書，用力旣多，則其於誅亂懲惡之方，宜有所快斷，而猶且曲庇凶賊，久屈王章，臣未敢知殿下爲學，不過講習乎章句之末，而未盡夫心得體驗之要耶？昔皇明憲宗皇帝，校訂《朱子綱目》，命入梓刻，謝鐸，上言曰宋神宗好《通鑑》，理皇好《綱目》，徒知讀其書，而不能推之於治，其所勸勉者，不啻丁寧矣。今臣此言，非敢以二君之學，比擬於今日之聖學，而若其區區獻規之意，實不後於謝鐸。伏願殿下，勿以言淺而棄之，益加自勉焉。且臣，伏聞近以掖庭別監犯夜之故，致有禁衛軍官決棍之擧，臣於是，始焉駭而繼之慨也。夫軍門之設夜禁，實爲禦暴而防奸，毋論大小人民貴賤尊卑，苟或犯禁，則凡爲邏巡者，一倂捕拘，進告軍營。自是例規，則今此掖隷，脫其衣冠，作伴犯夜惟彼軍官，安知其非奸而經自放釋乎？設或的知其掖隷，而犯禁之律，不以掖隷而小饒，則軍官之執法，可賞而不可罪也，明矣。殿下，不少容貸，命加重棍，乃使執法之人，反蒙執法之罪，誰意聖明之時，有此莫大之過擧耶？夫掖隷之流，素來驕暴，橫行閭里，莫敢誰何。識者之寒心，固已久矣，雖使禁抑而裁制，猶懼其肆行，而自有此擧，尤必無所憚，雖至於作孥朝市，侵詬士夫，誰復出一言，而自取喫棍之禍哉？殿下所敎後弊所關者，不在於邏校，而適足以啓掖隷之弊也。且賜物藥物，往時有標，來時無標之敎，恐有所不然者，傳致賜物之時，當服掖隷之服，有標無標，不必可論，而至於脫衣冠而往來者，決非傳命之掖隷，則豈可以一時之拘留，爲軍校之罪也？殿下如欲曲恕掖隷，則特命放送，猶或可也，而何必過發威怒，終至於決棍軍官而乃已耶？如是則犯夜之人，惟意肆橫，輒稱掖隷，爲邏巡者，擧皆低頭，莫敢犯手矣。不幸有不逞之徒，嘯聚轂下，乘機作亂，則未知當何以禁之耶？臣竊憂之，且訓將之承命決棍也。固當奏記仰稟，以明其法不如是，而不此之爲，用棍之際，箇箇猛杖，以至幾斃之境，其撫視軍校，反不如掖隷，竊爲訓將惜之，愚衷所切，言不知裁，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。因近日事，陳其所慨，意固是矣。而逆鏡賊虎，無古無今，至凶極慘之物，則竝宜末減之說，言之抑揚，何至此哉？且誅其凶逆，而何國人之疑惑哉？非特予之未曉也。今爾此言，實非懲後世之意，雖急於所言，言之不審，一至於斯乎？引謝鐸之言陳戒者，深用嘉尙，可不留意焉。疏末事，已諭於重臣之批，而軍門事體，與他有異，決棍命下，大將之不敢遲忽，事理卽然，奉君命而挾私意略治，是欺瞞也。雖或有此事，如臺臣者，其可矯正，而乃有此言，良可異也。勿辭察職。

○掌令崔道文疏曰，伏以臣竊冒臺端，已踰月矣。絲毫無補，尸素徒積，其氣節之荏弱，言論之朒懦，不待乎人言，臣亦知之，審矣。惟其一段彝天，不至全泯，區區願忠之誠，自不能已故，間嘗黽勉就臺，守閤者三，登筵者再，非聖明疏於開納，而只緣辭澁誠淺，不能感回淵衷，則臣之罪大矣。此在臣，爲必去之義，而況其兩臺，相繼引避，臣亦據義自劾，難冒之勢，尤有倍於前矣。縮伏私次，冒控辭單，惟以缷却臺銜，爲一分自靖之道矣。得伏見諫臣之疏，則擧臣前日避辭中句語，或曰冷淡爲說，或曰語言隱映，反加譏斥，其所爲言，雖若平說己見之不可苟同，而語脈深緊，不比尋常論事，便是一封彈章，臣於此，益不勝瞿然悚恧之至，大凡臺閣，公議之所出也。其論罪之大小，勘律之輕重，一視公議之如何，以彼輩之惡逆，擬之於竝勘之科，諸賊之罪名，添諸合辭之啓，果未見其不可，此僚臺之所以先發，而諫臣之所以繼爭也。公議之嚴，此亦可見，而第其事體重大，有不可以率爾爲之故，臣亦從衆隨例，未免參差於發論之日。緯繣於同議之際，此非有毫髮計較，逡巡退步之意，而今玆亞諫之言，不少斟量，顯示譏刺，有若臣故有意於沮緩重論者然。噫，諫官之終始所秉者，惟是討復大義，一心直遂，視爲己責，不撓於衆多之口，力抗於商論之席者，誠有得於直截之臺體，如臣之俯仰隨人，疲軟溺職者，惟合引義斂迹，永謝臺端，放出一條正論，得以伸於臺閣之上者，實爲臣今日自處之義矣，臣何敢蔑有人言，揚揚冒據，以益其妨公議壞臺體之譏哉？玆不得不略暴危懇，敢干宸嚴。伏乞聖明，俯諒情勢之難强，特命鐫遞臣職，以重臺議，以肅朝綱，不勝幸甚。臣旣不敢以臺職自居，則妄論時事，其亦僭矣。而古人有言曰一日在職，當盡一日之責，臣伏覩聖上之過擧，竊不勝區區憂愛，敢此略陳焉。夫夜禁之設，所以防奸究而嚴徼巡也。自堂下正三品以下，苟有冒犯者，則斷不饒假，意有所在，今此掖隷，見捉於邏卒，雖未知其間事實之何如，而旣無標識可信者，則邏卒據法執捉，實有得於但聞將令之體，而今我殿下，於執法之牌將，則施以重棍，於犯禁之掖隷，則卽使放釋，其貽累於聖德，有損於邦禁，爲如何哉？法之行，自貴近始，今以掖屬之故，不能行當施之法，如此而尙可望，能行於貴近乎？昔在孝廟朝先正臣宋時烈，爲憲職也。宮奴之犯法者，執而罪之，聖祖初不允許，時烈於引避之辭，據法爭論，至引《鄒傳》中古士師之說，聖祖渙然開悟，卽賜嘉納，當時際遇之隆盛，法防之嚴截，百世之下，猶可以想見矣。殿下每以欲法三代，當法祖宗爲敎，而乃者處分顚倒，反出於群下期望之外，其視聖祖貽燕之謨，果何如也？嗚呼，殿下卽阼之初，施措得當，人心厭服，淸明光大之政，若可以高掩，中外拭目，願見新化之盛，今有不然者，殿下乃反私一二掖隷，屈法而護之，臣恐自玆以往，此屬，狀勢恣橫，莫之呵禁，將校解體逡巡，不復誰何。此事雖若微細，而闗係者重，彼牌將之被罪，已無及矣。而犯禁之掖隷，則卽宜出付有司，使之科罪，知有國法焉。且伏念殿下非常之擧，實駭聽聞，職在喉院經幄之列者，宜有所一言以匡，而旣不及繳還，又不卽救正，終不能使吾君，納於無過之地，臣竊爲之慨惜也。噫，天無私覆，地無私載，王者體天效地，亦一無私。以殿下之天資英睿，學問淵邃，非不貫乎此等義理，而惟其本源出治之地，義理交行，理慾互爭，實未能一刀截斷，痛下工夫，故發於心而害於事者，馴至於如此，其政令之所彰著者，則猶可隨失而獻規，其見聞之所不逮者，則雖欲因事而納誨，亦不可得也，臣，惡得無憂治世怨明主之意乎？臣於日昨辭疏之末，惟以一私字，反復陳戒，及承聖批，乃以可不留心爲敎。臣竊伏欽嘆，以爲殿下容受之量，不以人廢言，果然行此，則宮府無異同之患，朝著有淸明之休，太平之治，自今日始矣。今殿下但以空言，開納不能實心做得，病根猶存，隨處闖發，至於今日之一着，不可掩矣。殿下於此，反顧猛省，一切私例之有累於聖心者，念念防遏，勿使復萌，則由中達外，自近及遠，粹然出於正，而無有害吾治者矣，惟聖明加意焉。噫，我國贓律不嚴，貪官墨吏，無所懲畏，前輩之竊歎，固已久矣。殿下光御以來，首重民事，先伸贓法，庶使中外大小，精白奉承，汚俗立變，新化旁達，而向者犯贓之人，遽因肆赦之典，竝被寬宥之命，臣竊慨然，方欲論列之際，伏見特下備忘，有尹植、沈世俊[沈世浚]仍囚之敎，臣於此竊自欽歎，有以見嚴防之聖意也。第其中如金始煥、權賮之輩，臺章所論，貪汚浪藉，未及査治，混蒙疏釋，論以法例，決不當若是，亦宜一體仍繫，待其査事究竟而處之也。臣向以會寧府使李徵休，繕工監役沈餘慶等事，略有所駁論於疏末矣。聖批中，或曰未知其得當，或曰詳察處之爲敎，臣之所論，實據其行事之凶悖，公議之憤罵，非泛然道聽者比，而聖明不賜允可，臣竊訝惑也。如此傷倫蔑禮之人，決不可因而置之。伏願亟允前請，竝刋仕籍，以礪頹俗焉。答曰，省疏具悉。掖隷事，已諭於諫臣之批矣。經幄、喉院之繳還者，於古有之，此非時急之事，則登對開陳，其不晩矣。未卽啓箚，有何所傷？噫，今予處分，豈牽私意而然乎哉？深慨事體，不自知其過偏矣。爾之陳戒儘好，可不留意焉。兩貪倅還囚之命也。金始煥事，予亦念記，而以供辭觀之，已無更査之擧，而査狀之到，亦已脫矣，則今無可罪之端，而大抵此等之事，旣入於雜犯之中，非重者，則其放何妨？爾其勿辭，從速察職。

○禮曹判書沈宅賢疏曰，伏以臣於前月二十日縣道陳章之後，臣之母病，自其翌日又添，上吐下泄之症，眞元暴陷，語言未通，數日之間，猝至難醫之境。臣日夜煎泣，惟自禱天，世間萬念，都不入心，晩後竊聞憲臣，疏論臣淹滯親側，語意非常，而猶未得其詳也。日昨始得見其原本及朝紙所出，避辭，則其所臚列，不啻狼藉，或謂之逗遛觀望，或謂之顯有規避之迹，末又責之以士夫風節，臣讀之未終，心膽俱墜，蓋不欲再讀焉。及伏見聖批，微臣情理，照燭無餘，不肖如臣，何以得此於聖明？北望九頓，涕淚無從。臣雖欲仰首自鳴，已爲無用之剩語矣，臣何必呶呶，以重傷事面？而臣之所自悼者，平日行已無狀，誠孝淺薄，入耋偏母，重罹奇疾，床第之喘，朝暮難保，牽挽之裾，未忍遽絶，而煎迫私情，不見怜於同朝，湯撓憂惶，反見疑於逗遛，臣誠自顧慙歎，更何尤人？噫，《春秋》討復之義，秉彝之所同得，今日沐浴之請，不獨憲臣知之，則其所謂觀望規避等說，誠不滿一哂，而臣雖無似，亦嘗聞士大持己之道矣，平生所守，實不欲後於恒人，而乃於立朝三十年之後，得此題目，其辱淸朝而玷身名極矣，臣何顔面，復立周行，以貽搢紳之羞哉？臣於前疏，以俟得母病之少間，稍待涼生，將還京輦之意，有所仰陳矣。不意今者，狼狽至此，罪名未勘，衷情莫白，道路之聞臣所遭者，亦皆爲臣而愍焉，臣又何心？更圖抆拭，揚揚冒進，以自取國人之嗤點乎？今臣自靖之義，惟有謝迹朝端，杜門田廬，甘爲人類不齒之物，分作明時長廢之民，相守病母於窮野草莽之間，以遂暮年終養之幸，區區志願，此外無他。伏乞聖慈，少垂矜察，亟許鐫削臣本兼諸職，仍治臣逗遛之罪，以安微分，以礪臣節，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。臺言不諒，予已知之。卿勿過辭，從速上來行公。

○左副承旨申昉疏曰，伏以臣稟賦虛脆，素嬰奇疾，居常懍懍，不比恒人。而冒暑奔忙，已浹兩朔，出汗無數，飮冷過多，外感內傷，諸病迭發。昨今以來，轉益危苦，頭疼眼瞀，痛痞心憊，加以眩症，兼之泄痢，胃氣先壞，眞元隨敗，昏昏惙惙，實有性命之憂，朝違嚴召，蓋出於萬不獲已，律以邦憲，宜被重譴。而只推之命，又出格外，惶隕感激，益無所措。顧此病狀，決無自力供職之望，喉舌重任，不宜暫時虛帶，矧當院中多事之日，尤宜急速變通，無致公私之狼狽也。且伏聞憲臣疏論禁營巡校事，以喉院之不爲繳還，深加非斥，辭意嚴截。臣於是不勝悚恧之至，旣備數於出納之地，不能隨事獻忠，以效裨補之誠溺職之罪，固無所逃，咎責之來，將何自解此則不待臣自列，而誠宜聖朝之亟行郵罰，以警頹靡之習者也。玆將危懇，仰干宸嚴。伏乞聖明諒臣情病之難强，卽許鐫削，以安職分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理察職。

○行都承旨金取魯疏曰，伏以臣，卽伏見憲臣之疏，以日昨禁營巡校事，有所陳論，而末又以喉院之不爲繳還救正，深加非斥，語意頗緊，臣不勝瞿然慙悚之至。臣於伊日，往在政廳，院吏，來示該營草記及傳敎，而事因微細處分過當，臣固欲早晩登對，從容一陳，而至於繳還，初不思及矣。此無非如臣庸陋，觸事儱侗之致，今於人言之來，何以自解？然臣，旣忝在近密，不能隨事匡救，納君無過，至使刺劾之言，峻發於臺憲之地，揆以公體私義，決不宜淟涊仍冒於職次。伏乞聖明，特賜諒察，先行鐫遞，仍加譴責，以謝臺議，以安愚分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速行公。

○右尹李裕民疏曰，伏以臣幸蒙恩暇，往省先壠，得伸至情，榮溢泉壤，感深結草，未及復路之前，忽伏聞大臣率百僚庭籲。臣雖無狀，尙抱與諸賊共天之恥，則飮泣沬血之忱，不後於人，而長途撼頓之餘，重患暑感，久滯鄕廬，趁未來參於諸臣之後，瞻望象魏，寸忱耿耿。俟病少間，今始來伏私次，得見臺章，則以數三宰臣，受由下鄕，逗遛觀望等語，大加非斥，臣亦下鄕中一人，則難安之勢，與他宰，實無異同。噫，辨聖誣討國賊，是何等大論，爲人臣子者，豈有一毫規避之意，而臺臣之言，至於如此，則已難晏然在職。且臣有私義之難安者，左尹臣李鳳祥，卽臣之友壻也。揆以法例，臣固當遞，玆敢仰籲於宸嚴之下。伏乞聖明，亟賜遞改臣職名，以安私分，以謝公議，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。臺言過當，予已知之，何必深嫌？疏末事，令該曹稟處。

○副司果徐宗一疏曰，伏以臣，聞疾痛，必呼父母，哀怨，必訴皇天，此人情之固然，臣有至慟而無可呼之處，至哀而無可訴之地，則仰惟聖明，卽父母也天地也。臣安得不疾聲而呼籲也哉？臣，家世，粵自羅、麗至我朝，世襲冠冕，惟以醇謹爲事，以是而傳子，以是而傳孫，前後數千年之間，無一人陷刑辟而累門閥者。此乃先世謹厚之德，垂庥於後孫而然矣。臣亡兄臣贈府院君宗悌，自少至老，謹紹世德，篤守素志，一自戚聯大家之後，閉門謝世，惟懼禍生於福過矣，不幸孱孫不肖，橫罹奇禍，誤陷重辟。有罪無罪，臣不敢知，而累葉風素，一朝零落，臣竊悲之，尤可衋心，而痛骨者亡兄平生志行，宜食其報，而一坏新阡，草色未宿，老嫠無依，載主流離，長子隨坐，挈影竄謫。邇來數三年間，如非大行朝至仁聖德，則臣之闔門已湛滅無餘矣。不料嗣服之初，恩禮更及，流離家累，收召而還京，遠謫孤兒，赦宥而返土，恩榮賁至，幽明無憾，第其罪死之孫，丹書罪名，獨在於群枉畢伸之後，當初亡兄家流竄禍孽，不由於他，而專出於其孫之罪死，則一門存亡，豈可係於罪死孫伸理與否乎？夫刑法，公也，恩寵，私也。今雖以國家舊典，追榮新恩，一時荐加，古今天下，安有家有罪釁，反享寵祿者哉？臣家不幸，諸兄幾盡淪沒，只有臣兄弟而已。每語亡兄之子，曰爾子罪名未灑之前，卽爾等待死之日，何敢徒恃寵私，以平人自處也哉？是以，亡兄家子孫長幼，駢首縮伏，不敢爲立於世之意，而臣之白首末宦，亦非自安於中矣，最是關心於死生之間，而終不忍泯默者，亡兄主祠一節也。德修，卽亡兄長孫也。將以繼祀者，而渠旣罪名未灑，則揆以禮法，不可爲後。然則亡兄後祀，繼之者，誰也？言念至此，不覺慟哭，臣亡兄家，以一孫之故，罪釁方積，卽一廢棄之家耳。臣與德修，雖非罪及之親，一門兄弟，誰復差數覩也？惟當縮首屛迹，不復言於有罪無罪之間，而亡兄家慟迫私悃，臣，終不得一言以暴，則負亡兄，大矣，不得不冒萬死仰陳焉。臣就其中所謂法案，見之，行藥一款，尤是極危極怖之事，而此則日月之差爽，詞訂之不具，已著於鞫案，且伏聞向者筵中，有洞燭其虛妄之敎云，不審果有是否乎？然則亡兄家幽冤，庶可伸矣。第此事關係，何等重大？而終無明白頒示之擧，臣於是，蓋不勝訝鬱焉。至於誣告之名，終有不可不辨者，夫誣告誣服，情節懸殊，罪名各異，誣告，卽構誣無辜，以希功賞者也。誣服，卽不勝拷掠，自服虛罔者也。臣歷觀前史，雖以善良見稱者，强服於拷訊而下者，前後何限，而到今無所別白，直以誣告斷之，臣竊愍焉，臣之此言，罪當萬死，而年迫七十，死亡無日，若不以亡兄家事，爲念，則歸見亡兄於泉下，若問曰爾於吾家事，何以處之？而來云爾，則將以何說答之乎？言之至此，涕瀉而不知所裁也。臣非不知猥陳私懇，極涉僭越，而不勝痛迫之情，冒死仰籲於天地父母之前，儻蒙特加哀怜，使亡兄家宗祀，不至於圮絶而罔階，則臣雖死之日，猶生之年，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事處分，意有在焉。當向時誣獄鍛鍊之時，陷其中而誣服者，亦可慘惻，而身生世家，早學經傳，豈可撓法於其間？而此則不可責之於人人納問自外之說，上自大臣，下至廷臣，而使陷於惡逆，其後三司之啓，引何言而爭之乎？念之于今，心骨俱痛，又以德修，墜爾先祖忠謹之風，此予心切痛之者也。大抵血氣未定者，不勝拷掠，胡辭亂說之致？不過誣服，而特命以誣告之律，擬之者，一則痛伊日之事也。一則懲臨事誣服者之意也。今觀爾疏，予亦愴感，而爾之平日謹愼，予已知之，可不依施，慰爾兄之靈，安爾之心乎？其令該府，以誣服論之焉。

○司諫李倚天疏曰，伏以臣，處義情地，有不可蹲冒臺職者。敢將短疏，悉暴危懇，略付近事，以備財察，及承聖批，大違微願，非但不許斥罷，又下嚴敎，至以觸事過疑爲責。臣誠悶蹙惶悚，不知所出。瑟縮屛伏，日尋長單，臣之踪地，可謂狼狽矣，念臣言議才識，百不猶人，雖承乏僥冒，久處臺端，而實無絲毫裨益，惟是愛君憂國之心，消鑠不得，竊以爲君讐未除，國賊未討，則義不可以爵祿爲榮，而擧顔於天地之間，眷眷勤勤，寸忱如血，寧欲刺心，而見志，不忍有負於君父，前疏所以論批旨間事，亦以此也。噫，大臣之三度請告，不允賜答之爲國朝故事，臣亦知之，而若使聖意繾綣，誠心篤至，則必以大臣之猝然丐閑，爲驚動，其所以眷待者，豈止於不允之批而已哉？此正祖宗朝已行之禮，而殿下只得循例遵用，有若應文備數者然，臣之憂歎，正在於此，豈敢以爲創始於殿下而云然也。臣，一言妄陳，致勤未安之敎，私悃之惶隕，已不可言，而緣臣一疏，諸臺竝興，非斥之言，四面而集，臣疏本意，不過直陳前後委折，而畢竟紛紜至此，臣之難安之端，轉加一層，以此以彼，決難蹲仍於榮次，而辭單見阻，窮蹙益甚，不得已更伸疾聲之籲，伏乞聖明，俯賜諒察，亟許鐫罷臣職，俾安私分，不勝大願，臣旣在當退之科，方玆請急不暇，豈敢傍及他說？而愚衷蘊結，忍住不過，謹此附陳其一二，儻蒙竝加睿裁，則臣雖退塡丘壑，實與有榮矣，今此五賊，實千萬古載籍以來所未有之凶逆也。一國臣民，皆思快覩顯戮，乃者大臣，因人心而順公議，率百僚而守大庭，上自卿宰，以至微官，靡不沬血奮氣，奔走先後，而獨兵曹判書洪致中，身居卿月之首，前後庭班，一不進參，夫人臣討逆，此固《春秋》之大義，神人所共憤，愚智所同然，則豈有無端獨後之理，臣知其未參者，必由於病故，而獨怪夫不先不後，病作於庭請議發之際，旋愈於籲班旣撤之日，是何疾病之來，適會此時耶？況其子晉猷，見方帶職而終始不參，臣未知晉猷，亦且有難强之疾耶？抑扶護父病，未暇及此者耶？臣竊爲重臣慨然也。且臣於近日臺閣之事，深有所惋歎而未可知者矣。日昨持平韓德厚之疏，遣辭之際，誠不無未盡稱停者，而其論，蓋出於公心，斷斷無他，固可謂刺擧不避，而始下未安之批，又於筵席，累勤嚴敎，已非扶植言者之道，而又諸臺，一時竝發，惟恐或後，有若大事然。其於臺風，果何如也？況其被斥諸人，旣爲陳疏自明，繼以筵臣之救解甚勤，聖敎之開釋又備至矣。多臺之群起迭出，合力辨論，不亦多事哉？臣恐從今以往，處臺閣者，出一言論一人，亦難矣，臣竊憂悶也。目今民憂國計之可論者，誠不勝其夥然，臣不暇一二談，而姑以其面前最切急者言之，則前頭濟民之策，有不容少緩者矣。今夏亢旱，振古所無，望絶西成，已判大歉，哀我赤子，何所延活？自朝家，若無別樣振擧之道，則連年飢饉之餘，孑遺殘氓，擧將顚連溝瀆，邦本蹶然矣。凶荒若此，而又責其積歲逋負，則是豈仁人君子之所可爲哉？在有司恤費之道，雖不可一倂蠲除，而前此賑恤時列邑移轉米租最久者，一年條，爲先蕩減，則大爲及民之實惠，誠願俯咨廊廟，劃卽施行焉，近來民生之受弊，不一其端，而私債尤爲，甚矣。凶年飢歲，貧悴之民，無所仰哺，遂竝湊於富家，而求其子母之債，償以倍稱之息，夫終歲勤動，勞筋苦骨，艱以收之田畝之間者，盡作富人之長穀，斗殖錢財之資，此已可悲，而若或未報而身先死，則必復侵徵其子孫族屬，夫身死勿徵，是朝家令甲，則私債之身後徵督者，豈非可駭可惋者乎？勿論京外遠近，此弊已痼，貧民，至有破産流乞者，亦宜申嚴科禁，其身旣死，則切勿侵徵事，頒布中外，而如有復踵前習者，一一摘發，論以重律，則可除一分民瘼矣。向者群奸顓國，濁亂時政，靡有紀極，而最是都下民庶，困悴於法司之禁，蓋其爲官者，專事威勢，不戢禁吏縱橫作拏，都市之間，如逢亂離，及其被禁也。必隨以濫徵贖錢，以此民不支堪，愁怨載路，誠可哀也。今當改紀之初，凡所爲政，宜先一反其道，痛革此弊，俾中外，曉然知聖朝淸明之化，則民將歡抃而悅服。自今，另飭出禁諸司，其有犯禁者，一依法條，隨其輕重而科罪，勿復徵贖，禁吏輩橫拏於民間者，別樣重究，以除都民之弊焉。臣往來京鄕，熟知此等病民之端，略以數件，貢其愚。伏況殿下，盛德至仁，天地同深，始初之政，惟以恤民爲先，批旨辭令之間，惻怛之意，藹若陽春，八路含生之類，孰不歡欣鼓舞？而尙未有一政一事大慰民望者，凡玆所陳，雖若微細，其有補益下之政，則大矣，伏乞聖明，特加財幸焉。濟州牧使愼惟益，貪虐不法之狀，不一而足，而其尤甚無狀者，各樣工匠，長聚官門，晝夜造作，怨聲徹天，家在湖西，地是近海，船運絡續，不記其數。州吏洪廷河者，去春以進上色吏出來時，惟益，私付數十駄重卜，廷河，中路漂風，轉泊日本，公私卜物，盡數沈失，十生九死，赤身得還，則惟益，盡推其私付之物，又加重棍，卽斃杖下。所近官妓，至於九人之多，日夜歌舞，酣佚廢務，尤寵其一梅爲名妓，所言皆從，專任其庶族愼惟望者，置之幕裨，表裏同事，罔有紀極，悖亂之擧，贓賄之政，一筆難盡，一島民人，如在水火，決不可以已遞而置之，若使烹阿之典，復行於今日，則此輩，烏得免乎？臣以爲，不可不拿問嚴覈，依法科斷也。林川郡守朴弼禹，本以奸猾之人，素有難洗之累，爲世所棄，固已久矣。善事拔身，濫通仕籍，曾爲地部郞也。偸竊公物，如取私橐，凡貢物之依例上下者，私自操縱，必皆受賂而出給。都下之民，至今傳說，莫不唾罵及授本郡，路無懲戢，締結京商，料辦是務，委任奸吏，政令乖舛，怨謗朋興，穢言喧藉，宜罷其職，以除民害焉。昌城府使洪夏錫，性行壘慝，素多疵累，其不齒人類，久矣。到處貪虐，專事肥己，曾經北郵，尙有遺臭，北路之人，尙以洪賊稱之。及授本府，駭政悖擧，難以殫紀，而以其尤甚表著，言之，締結義州金性商人，出給支勅所儲近千錢貨，轉貿銀貝錦段等輕裝，盡歸私橐，稱以勅需，又復加斂，邑民，不堪其命，至欲呈訴於京司，則誘脅狀頭，使不得訴冤，其貪汚不法之狀，據此一事，餘可推知，不可以罷職薄罰，懲其惡，宜施削版之律焉。答曰，省疏具悉。日昨批旨，謂古例之卽然矣。疾病人所難言，求護父病，於理當然，則爾所疏論，豈不諒之如此哉？言出臺臣，其或過重，則同朝匡正，亦一美事，何至多事之歸哉？轉米量減事，令廟堂稟處，償債事，非申飭中外之事也。爲有司之臣者，詳察而明處，則焉有此弊歟？另飭京兆秋曹與外方牧民之官焉，勿爲懲贖[徵贖]事，爾言是矣。而橫拏民間者，繩以重律，以除其民弊，宜矣。愼惟益事，極可痛駭，拿問而兩邑守令事，竝依施，爾其勿辭，從速察職。

○雍正三年乙巳七月十六日，校正廳堂上，請對，入侍時，西平君橈，咸平君泓，大司成洪錫輔，左承旨安重弼，假注書韓鳳朝，記事官李度遠、趙明澤。上御時敏堂，諸臣，以次進伏。西平君橈曰，小臣，待罪校正廳句管之任，有所稟定之事，故率諸僚，敢爲請對矣。頃因李箕鎭，所達肅廟朝所賜己亥《譜略》，收聚洗草者，有改印以給之命。事當依聖敎擧行，而但己亥板本，改爲癸卯板本，癸卯板本，又改爲今番板本，所當以新刊之本，印給，而況癸卯頒賜冊子，亦將沒數收聚，釐改新本後，還給事，旣已定奪，則彼此冊子，同歸一本，物力浮費，不可不念，己亥年間，或未推處，癸卯頒賜中得參之員，勿爲印給，俾無疊受之弊，似合省費之道，故敢達。上曰，頃因儒臣所達，有改印以給之命矣，今所達如是，己亥年未及推入處，癸卯受賜處，更勿頒給，可也。橈曰，曾已受賜者，拔之，則以五十餘件，可以頒賜矣，庶爲省費，只給見失之家，似好，未知何如？上曰，然則從所達施行。〈出擧條〉洪錫輔曰，小臣惶恐，有欲稟定事矣。殿下軒號養性，乃是肅廟朝御賜，而又有御製詩，則但書以潛邸時肅廟朝御賜下註，甚不明白矣。上曰，此果朦朧耶？橈曰，頃者礪城君楫有所達，已經睿覽，而錫輔之言，是矣。上下之文勢，恐不分明矣。上曰，所見，俱如是乎？錫輔、橈曰，所見，俱如是，故仰達。咸平君泓曰，其言是矣。上曰，蓋取御製詩義，引以爲號，以寓服膺之意云矣。橈曰，論者，以詩義謂無來脈云矣。錫輔曰，御製詩，添入其中，爲好，播諸千萬世，實爲美事矣。上曰，御製詩竝入，似煩，《譜略》宜簡，此果何如？橈曰，洪錫輔之言，雖好，御製，曾無添入之規，其在從簡之道，但以養性軒三字，爲肅廟朝御賜，未知如何？錫輔曰，御製竝上爲好，實有顧眄之意耳。上曰，書以潛邸時肅廟朝御賜御製詩，載於《列聖御製》中，爲好矣。錫輔曰，前日本寺稟啓中，以一從時職書之之意，定奪矣。中草，旣經御覽，則有難續續刪改，此後，雖有支孫中移職者，如非變品贈職，及大段被罪之類，切勿改書，且校正時凡訛誤處可以釐正者，若係重大，則必經啓稟，他餘微細處，自下商議改正，何如？上曰，依爲之。今番則雖不大段改正，而日後，能無訛誤處耶？自古子孫錄，多爲改之，則後必有訛誤之弊矣。〈出擧條〉又所啓，曾因李箕鎭所達，以己亥年頒賜件收聚後不爲還給事，有下人科罪之命矣。自本寺，所當劃卽擧行，而此非下輩，所敢與知之事，故前提調臣金興慶，欲爲登對稟達後，處之，而未得登筵，遽爾下鄕遞職矣。頃者咸平君之疏，備陳其時事狀，旣經睿覽則下人輩無可罪之事，聖上，業已洞燭矣，臣亦欲筵稟而未果。遷就至此，實爲惶恐，而事勢雖如此，亦可治之乎？敢稟。上曰，頃見咸平君之疏，已知其顚末，此非下吏之罪，治罪一節安徐，可也。〈出擧條〉又所啓，璿源寶閣，基址狹窄，閭閻迫近，慮有火患，自前，欲爲變通矣。頃年故判書李弘述家被籍産時，執事軍官兩廳舍，自本寺折受，而執事廳則尤逼寶閣故，毁撤其屋子，只拓其基址，軍官廳則因作公廨矣。及今伸冤還給之後，執事廳基址，則令地部計給其價，軍官廳則還爲出給事，其時提調金興慶，陳稟擧行，而所謂軍官廳，旣入於本寺墻垣之內，與寶閣相距至近，今若還爲閭家，則所見，至爲未安，而且本寺官廨甚窄，當此設廳之時，許多物件，接置無所，曾前則奎章閣，頗有空處，印冊諸具，推移藏置矣。今則充滿，無餘地，事當買其軍官廳，藏置凡物，而本寺形勢，無路周旋。令地部計給其價，似爲便當，而聞其價，不過錢百數十餘兩云，而今番追印冊子減除之數，甚多。其所省費，可以推知，在該曹，別無所損，故敢此仰達。上曰，從所達，令戶曹出價買給事，分付，可也。〈出擧條〉橈啓曰，《譜略》跋文，使大提學製進事，曾已稟定，而大提學李宜顯，方以辭免文衡之故，尙不擧行，入梓，一日爲急，令政院催促，使之斯速製進，何如？上曰，旣已出仕，則寧復有過辭之擧乎？令政院斯速製進事，申飭，可也。〈出擧條〉又所啓，臣以廚院事，有一欲稟定者，而本院提調之登對，未易，今始，仰達矣，本院郞廳，曾前則僉正一員，直長三員，奉事五員，而直長奉事則滿十五朔後，始可遷轉故，兩漁箭監捉官及分院燔造官分差之時，不甚苟簡，而其他文書，亦不至大段疏漏矣。甲辰年官制變通時，直長二窠、奉事三窠，陞爲主簿，主簿，乃朝除嗼遷之官也。燔官與漁官未及竣事之前，數數遞改，非但事體之未安。以此，每每啓稟，亦甚惶恐，且於遞改之際，必有莫重御供生事之弊，其他弊端，亦不少，宜有變通復舊之道矣。上曰，司饔主簿，古所未有，而今有之，深以爲怪矣。監捉燔造官之數遞，亦甚有弊矣。甲辰官制變通時，緣何事而爲之耶？入侍之臣，必有知之者，詳達，可也，此若各陵直長奉事之規乎？錫輔曰，其時六品窠，不足參下積滯故，有所變通，而西平君所達，誠然矣。前日筵中，旣有申飭久任之敎，凡官數遞，則人無久志，不肯擔當，其職事，甚爲弊習矣。上曰，不但此也，凡事皆然。新法，終不如舊法之無弊矣。橈曰，以各色事言之，必久任而後，可以熟諳其所掌，今日除明日遷，則何以知之乎？上曰，廚院都提調，誰也？橈曰，領相也。上曰，兼帶大臣，今雖在外，廚院，與他有異，且其他官制之變易者，亦必有掣肘之弊，後日登對時，令該曹議大臣稟處。〈出擧條〉又所啓，分院沙器燔造時所用鹽十五石、山猪毛五斤、正鐵五十斤、獐皮二令、細苧布五十尺、油芚五件、馬尾篩五介，此皆御器所用切緊者，而甲辰供物裁減時，戶曹不識事體之重大，竝入於革罷中，非但事甚悶迫，莫重御器燔造所用，私爲貿用，極爲未安，宜有復舊之擧故，敢達。上曰，此等物，自該曹上下，故如是革罷乎？橈曰，此亦自該曹，上下耳。上曰，此等物，其數不多，事甚煩細，依前復舊，可也。〈出擧條〉咸平君泓所啓，曾在庚辰，肅廟朝《璿源譜略》修正後，宣廟朝公翁主子孫嫡長派，各一件賜給故，癸卯年修改時，小臣，忝在句管之任，依庚辰例頒賜事，陳啓蒙允矣。其時政院，不爲擧行，終無賜給之事，今番則勿爲遺漏之意，分付政院，何如？上曰，旣有舊例，今番則盡爲頒賜事，擧行，可也。泓曰，公翁主嫡派子孫，旣已頒賜，則王子君子孫，不可異同，宣廟朝王子君子孫，宗室代盡處，一體頒賜，何如？上曰，誰某耶？泓曰，宣廟朝王子臨海君、慶昌君、慶平君子孫中，臨原君、西川君、靑陵君，身死後，其子孫，竝代盡，爲士人矣。上曰，一體頒賜，可也。錫輔曰，咸平君所達，意有所在，昔年臣之亡父，亦嘗受賜矣。己亥以後，不得與焉。蓋緣己亥以後頒賜件，有減數，而今此己亥頒賜件還收者之改印以給，與癸卯頒賜件之收聚釐正還給者，同是一本，今番頒賜，似有推移之道，故有此仰達矣。上曰，公、翁主之直派後孫，有顯職者，大君王子子孫，令政院抄啓，則頒賜落點時，當爲變通處分矣。〈出擧條〉洪錫輔所啓，凡例中癸卯所錄條，有曰復職及犯逆伏法罪死之類，從實刪改事，竝稟旨擧行云云。向來群凶，戕殺忠良之後，請載《璿源錄》中，欲爲宣示，而及今群枉盡雪之日，頃自本寺，以罪死復爵之類，趁此始役之日，依舊例一體釐正，恐合事宜之意，啓稟蒙允矣。今則已皆釐正，癸卯年此凡例一條，無復可論，亦無可據，拔去爲宜，惶恐敢達。上曰，懸註旣已刪去，則其凡例，亦當拔去矣。〈出擧條〉諸臣將退，上曰，諸堂上前來，俄者所論軒號下註，蓋欲明示，今謂之潛邸時肅廟御賜耶？《列聖御製》圖像頒賜時，諭書載錄，不得見之耶？八卷文卷，必載之矣。御製，旣不可拔，則諭書，亦爲添入，如何？錫輔曰，不可數數稟定，詳細稟定，似好矣。上曰，潛邸時肅廟朝御賜御製詩，在於《列聖御製》中，御眞下註，亦書以御賜諭書，載於《列聖御製》中，何如？何以則爲好耶？錫輔曰，臣意則其文不多，欲爲竝載耳。上曰，其行，可能盡書乎？凡事，當思深遠，將來刪改之弊，可慮也。其行，不能盡書，則或有二行書之之規乎？御製詩，予則以爲不必載入也。書以載於《列聖御製》中，則可以知之矣。錫輔曰，御製詩，旣明此義云則，何如？上曰，二字之義，載於《列聖御製》中，何如？泓曰，又有御製，載於《列聖御製》中，何如？錫輔曰，此亦未達一間命名之義，載於《列聖御製》中，爲好矣。記事官李度遠曰，又有御製詩，述命名之義，載於《列聖御製》中，爲好矣。上曰，翰林之言，爲好矣。御眞之下，亦書以又有諭書字，似好矣。錫輔曰，改書之後，更爲御覽乎？榻前稟定之事，則不必更爲御覽乎？上曰，直爲書刊，可也。錫輔曰，註中有當改一字者，有字，改以下字，似爲尊敬之義耳。上曰，書以賜字，何如？橈曰，旣有又字，改以賜字，爲宜。上曰，予意如此，改以賜字，可也。諭書下，亦當有又賜字矣。錫輔曰，是肅廟御筆乎？上曰，又賜御筆諭書，載於《列聖御製》中，則分明矣。其下，又書以同爲奉安於大內，似宜。謂之《列聖御製》而同爲奉安，則所見有疑乎？泓曰，又賜御筆諭書，同爲奉安於大內，而諭書，載於《列聖御製》中，何如？上曰，其行，能無窘促之弊耶？諸臣，以次退出。

7月17日

行都承旨金取魯龍山江祈雨祭進。左承旨安重弼楮子島祈雨祭進。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨申昉〈病〉。右副承旨洪龍祚〈奉命〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕〉。假注書韓鳳朝〈仕直〉。事變假注書任轍〈仕〉。

○上御昌慶宮。停常參、經筵。

○自昧爽至辰時，有霧氣。

○安重弼啓曰，來二十一日輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○又啓曰，右議政，六度呈辭，到院，領議政，上疏以縣道到院，而以祈雨祭齋戒留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○又啓曰，史官四員待命事，命下矣。翰林，方以實錄曝曬，而史官不備，宣傳官一員代送之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，明日視事，當爲取稟，而玉堂俱空，備員間，頉稟。傳曰，以玉堂之不在，停其講筵，則殊無新錄之意，而安有設儒臣之意哉，俱無大段嫌端，又已牌招，晝講爲之。

○柳復明，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而祈雨祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼啓曰，都承旨金取魯，因傳敎，見差祈雨祭獻官，而以臺疏，不爲入來，何以爲之？敢稟。傳曰，其所引嫌，元非大段，當此憫旱祈雨之時，尤不宜如是，牌招，使之進參。又啓曰，注書宋秀衡，自鄕入來，陳疏，不爲肅謝，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。又啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，副校理李瑜，副修撰尹心衡，疏批已下，校理李秉泰，副校理李顯祿，副修撰朴師聖，旣已帶職蒙放，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于柳復明曰，連日監察茶時，事甚未安，大司憲鄭亨益，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平李根、金相奭，竝卽牌招。

○以執義愼無逸，掌令崔道文、趙命臣牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○右議政六度呈辭，傳于柳復明曰，安心調理。

○備忘記，史官四員待命，騎馬十二匹，立之。

○吏曹口傳政事，以李義宗爲咸鏡都事。

○以趙泰彦爲事變假注書。

○柳復明啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，陳箚引入，右議政李觀命，方在呈告中，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，實錄纂修，久致曠廢，堂上李秉常口傳啓下之後，該曹，卽當下批，而尙不擧行之故，李秉常，方以獻官入來，而亦不得肅命云，下吏慢不奉行之狀，殊甚痛駭，該吏，令攸司囚禁，科罪，實錄堂上李秉常，不待下批，卽令肅謝，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，咸鏡監司兪崇狀啓，以爲六鎭守令，曾有文官差送之定奪，今此殿最見罷守令，竝令都事之代口傳差送，俾無國試狼狽之患云，而若以文官，差出，則六鎭守令，乃是堂上窠，而卽今文臣堂上絶乏，至於承旨望，亦極苟簡，其他，又無無故可擬之人，反覆檢案，終未得一人之可擬者，旣不得以文官，差出，則殊無趁國試變通差出之本意，不必以口傳，急速差出，且伏見忠淸監司洪好人狀啓，居下守令，亦請不待大政差出，而俱係定例之外，因一時道臣狀請，續續經差於發政，其在政例，殊涉未安，竝待大政差出，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽伏見咸鏡監司兪崇今春夏等褒貶啓本，則永興府使金鼎夏，以莅任經年治聲未聞，爲目，高山察訪兼敎養官李適意，以訓士未遑，爲目，居山察訪金敬一，以馬政頗疏，爲目，竝宜下考，而置之中考，致勤點下，已極未安，而凡守令殿最，則以八字爲題目者，在例卽然，而今此啓本中上考，皆用四字單句，有違前規，殊無嚴明殿最之意，推考警責，何如？傳曰，允。

○獻納蔡膺福啓曰，臣久冒臺地，未效一日之責，徒事引避，已至四次之煩，臺體之虧損，更無餘地，公議之非斥，去而愈激，陳章而未蒙斥罷，尋單而見阻喉司，一味惶隕，鎭日畏縮。昨伏見右僚之再疏，復提憲臣之前論，其所臚列，無非深文，一則曰一時竝發，有若大事，一則曰合力辨論，不亦多事，臣於此，竊不勝訝惑之至。夫臺閣論人之道，各有意見，言涉過中，或不相諒，則雖於僚席之間，不能無可否相濟之道，此實不害爲同朝相規之美事也。若以爲言出臺臣之口，知其爲過激之論，而終無一言之相難，則是果合於臺風耶？向來三宰之受由下鄕，或以視病，或以私懇，俱係情理之不可已者，而未卽上來，容有可恕，則規避之目，實是情外，故臣果略陳於辭疏之末矣。今其爲言，有若臣於諸宰曲爲分疏，而强咈臺議者然，同臺之間，何其不相諒，至此也。至若諸臺之同時疏論，事出適然，而疑之以有意，人見不同，各陳公心，而目之以合力，末又以多事斥之，譏刺侵攻，不有餘力，臣實未曉也。初頭發論，自有其人，臣疏所陳，只出慨惜，而今者僚臺，挺身替當，費辭譏切，認以爲係關大事，不得自已者，臣恐此等題目，不在此而在彼也。噫，目今朝家草創，位著不齊，惟當同寅協恭，共濟國事，而今以微細之事，斷斷不已，臣誠愚惑，莫曉其意也。雖然，臣旣被其意外詆斥，而至及於壞了臺風，臣何敢自以爲是，而晏然而已乎？昨緣賤疾尙苦，今始來避，所失尤大，以此以彼，俱不可一刻仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○正言崔命相啓曰，臣忝叨諫列，今將浹月，而言意巽懦，未伸討復之義，隨人輒避，徒犯瀆撓之罪，陳章而未遞，尋單而見阻，方此惶隕縮伏之中，昨伏見右僚之疏，以臣日昨疏中附陳兩臣事，其所嘖言，有非尋常，或責之以臺風，或譏之迭出，臣誠瞿然，繼以慨惜也。憲臣，因一微事，論及重臣而不少稱停者，有欠忠厚，彼旣自劾，備陳妄折，而又加殫論者，未免過重，則臣豈肯心知其然，而口不敢言耶？大凡人見之不同，實如人面之各異，臣誠愚惑，自以爲各陳無隱，不害爲論事之道，殊不知一臺劾人，則不論己見之如何，靡然曰是然後，方可合於臺風也。僚臺，今以憲臣所論，旣許其出於無他，則獨於臣言，不肯徐究其公心，抑何意耶？雖以僚臺所謂一時竝發，有若大事云者，觀之，此非大事，僚臺亦旣知之，而乃反侵詆諸臺，至謂以群起合力，若於其間，有甚大是非者然，臣實莫曉其端倪也。至於處臺閣者，出一言、論一人亦難等語，尤有所未解者，然則臺閣之上，藉有過激之論，居兩司之列者，莫敢矯其非而後，可免多事之譏耶？臣恐自今以後，臺閣之間，可否之風，絶矣，此豈細憂哉，雖然，臣於同朝，不能見信，遭此情外之斥，更何顔面，復據臺次乎？昨緣病苦，今始來避，所失尤大，以此以彼，俱難仍冒，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○司諫李倚天啓曰，臣陳疏籲急，未蒙矜許，尋單見阻，方甚悶蹙，卽伏見兩僚避辭，以臣疏中數句語，引以爲嫌，過生疑怒，大加詆斥，臣始焉驚感，繼以憂歎也。噫，日昨憲臣之疏，雖不無未盡稱停者，而不過出於公心，直陳所聞而已，非有一毫挾雜之意，而批旨旣示未安，筵席屢對嚴敎，況其疏上款所論，秉執討復之大義，有勇往直前底意思，則在臺閣之道，惟當爲扶植之論，而多臺之從心非斥者，已是意外，且其遭言之人，旣各陳疏自明，筵臣又復力爲伸救，而聖敎之開釋，曲盡無蘊，則更無可言之端，而看作大事，一時竝發，迭相疏辨，猶恐或後，於忠厚之風，則有餘也。其於臺體，果何如也？目今臺閣之上，可以群起迭出，合辭力爭者，豈無大於此者？而交斥之言，偏及於言事忤旨之臣，救解之論，疊加於聖敎開釋之人，臣疏所謂不亦多事，臺風如何等說，果以此也。臣與被論諸臣，同朝親善，其所恕諒，豈獨諸僚爲然，而臺地公言，雖君上，亦不可摧折，況同臺乎？牽於情好，務於篤厚，則其弊，至於私相阿附，言路壅閼，臣爲是之慨然，略效一言，以冀聖明之照察，非出於爲憲臣，右袒爲諸人下石之意，而今者僚臺，不諒臣本意，有以臣不思寅協共濟之義，而徒懷左右彼此之意，故爲起鬧者然，臣於此，已不勝其憂慨，而至若挺身替當等語，臣誠莫曉其何說也。僚臺旣曰當初發論，自有其人，而以臣疏論，斥以替當，夫被論者，旣有其人，則僚臺之費辭分疏者，獨不免爲替當之歸耶？且僚臺，旣以同朝相規自解，則臣之所言，獨非相規，而若是之盛氣反詈耶？臣竊哂之，雖然，臣欲靖紛紜之端，反招譏切之言，其亦困矣，何可諉之以其言之不必呶呶對辨，而晏然仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○柳復明啓曰，獻納蔡膺福，正言崔命相，司諫李倚天，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○領議政鄭澔箚曰，伏以臣，伏蒙聖恩，姑收召命，許待涼生，仰承優假之盛意，少安愴蹙之微分，庶幾隨便調息，更尋生路，而篤老餘喘，望絶復起，朝夕懍懍，飾巾待盡。此際，伏聞朝有大論，百僚齊籲，其事則辨君父之誣也，其義，討亂賊之擧也。凡爲殿下臣子者，固當沬血飮泣，碎首力爭，期必準請，而如臣無狀，忝據首揆，退伏田野，迹阻庭班，雖其老病將死，氣力難强之致，揆以事體義理，決不可置而不論，無乃執法之地，已有駁正之論而遠未之及聞耶。伏乞聖明，亟命攸司，照例勘斷，以嚴邦憲焉。抑臣方將引罪之不暇，宜不敢更及他事，而第伏聞殿下於近日答庭籲之批，或多激惱之端，荐下未安之敎，臣不敢知殿下誠心庭臣之議，爲過當之擧，而竄黜薄罰，足以懲諸賊之罪也耶？臣聞見其無禮於其君者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀，臣而昧此義，則固有常刑，而爲人君者，亦不可不謹於此，良以君臣之義，無所逃於天地之間，苟不嚴懲討而正倫紀，則其流之弊，將必至於君不君臣不臣，而亂臣賊子，接迹而起矣，可不懼哉？嗚呼，諸賊之凶逆，實是古今之所罕聞，神人之所共憤，不待臣一二臚列，而抑亦聖明之所洞燭，此其罪，豈止無禮於其君而已哉？殿下之久靳兪允，已有慊於與國人棄之之義，而乃反以訑訑之聲色，施之於秉義討逆之大臣，臣恐若此不已，義理日晦，彝倫卽斁，而國事無可爲者，垂死老臣，不勝痛哭流涕之至。身旣不能進伏闕下，以效輿疾討賊之誠，則所當陳章論列，少伸沐浴之義，而非但神思昏塞，無以綴屬文字，近來庭請之啓，固已明白詳盡，靡有餘蘊，則又安用贅說爲哉？伏乞聖明，平心徐究於大義之所存，却顧長慮於倫常之將墜，亟允庭臣之請，以幸宗社，千萬幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。卿之去國，倏已五箇月矣，思想之心，奚嘗少弛于中，至於近日事，予豈不諒大臣庭臣之意哉？但靳允者，亦有所執之義故也。庭籲之批，不過慮國事，何激惱之有，而只緣誠淺，左揆引入，右揆尋單，而卿亦在外，言念國事，罔知攸措。噫，卿以世祿之臣，受兩朝之恩遇，當國事艱虞之日，決不宜如是邁邁，況且日昨召還史官之時，待秋上來事，已言矣。予旣念卿如此，則卿豈獨如是恝然乎，矧今秋節已入，涼生不遠，徐徐作行，自可達京。予之望卿，如今旱之望雲霓，卿其體予如渴之意，亟回遐心，幡然上來，用副朝野之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

7月18日

行都承旨金取魯〈病〉。左承旨安重弼〈病〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨申昉〈病〉。右副承旨洪龍祚〈奉命〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈式暇〉。假注書韓鳳朝〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。經筵。

○下直，寧越府使尹陽來，淸風府使朴弼文，龜城府使白守一，咸平縣監李鋼，安城郡守宋相維。

○柳復明啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，大司憲鄭亨益，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平金相奭呈辭，李根服制，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管靈原君櫶，以御筆開刊主管堂上，宗親府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，廳中，近甚不齊，出納之際，事多苟簡，左副承旨申昉，受由調理，已至累日，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左副承旨申昉牌不進罷職傳旨，傳于李挺周曰，推考傳旨捧入。

○柳復明，以侍講院言啓曰，本院輔德趙榮世再昨陳疏，承批之後，又不出仕，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以輔德趙榮世牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰，知經筵在京之人，只有兵曹判書洪致中，戶曹判書申思喆，而或爲引入，或有身病，今日晝講時，無入參之員，竝卽牌招，以爲入侍之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，諫院多官，引避退待，已至經宿，而大司諫李喬岳，陳疏入啓，正言朴奎文呈辭，無行公之員，不得處置，事甚未安，除陳疏入啓外，呈告人員，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以李鳳鳴爲事變假注書。

○以鄭宅河爲接慰官。

○以右議政李觀命七度呈辭，傳于柳復明曰，安心調理。

○傳于柳復明曰，此批答，使偕來承旨，傳諭。

○柳復明啓曰，卽者禁府都事來言，今日，當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，陳箚引入，右議政李觀命，方在呈告中，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以江原監司狀啓，金化等官居李武先等囕死事，傳于李挺周曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○柳復明啓曰，諫院諸臺，引避退待，已至經宿，正言朴奎文，今日又爲引避，未卽處置，事甚未安。大司諫李喬岳，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，明朝牌招。

○又以刑曹言啓曰，常漢出身，罪犯倫常者，自本曹囚治事，受敎定式矣。卽者常漢出身李世泰爲名人，淫奸其同姓四寸妹云故，捉致推問，則情迹極甚可疑，自本曹囚禁究覈之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，濟州前牧使愼惟益拿問嚴覈事，傳旨啓下矣。愼惟益，時在忠淸道尼山地本家云，依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，大差倭出來，已有日矣，接慰官，不可不趁卽下送，而接慰官尹焜，今方在外，上來遲速，尙未可知，有難等待，姑爲改差其代，令該曹，以在京無故人，卽爲差出，催促發送，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，新除授黃海兵使李彦祥，以親年七十八歲，呈狀乞遞矣。彦祥曾除全羅兵使，旣以親年七十許遞，則今無異同，黃海兵使李彦祥改差，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，各道軍餉未捧守令、邊將，居末拿問，居二、居三決杖，元還上未捧邊將、守令，居末決杖，居二推考事，自前定奪矣。取考諸道狀啓，軍餉未捧，則慶尙道南村別將李仁益爲居末，蔚山前府使慶聖會爲居二，黃海道金川郡守吳遂顯爲居末，平山前府使爲居二，兔山縣監趙鼎基爲居三，京畿通津前府使柳聖澄爲居末，陽川縣令李德邵爲居二，咸鏡道鎭東前萬戶尹光殷爲居末，甲山前府使李鐵徵爲居二，德源府使金浚爲居三，平安道德川前郡守李莞爲居末，林土別將金滿淸爲居二，吾老梁萬戶李友泰爲居三，忠淸道懷德前縣監徐宗一爲居末，新昌縣監朴璘爲居二，燕岐前縣監黃允垕爲居三。還上未捧，則慶尙道永川郡守沈維賢爲居末，黃海道載寧郡守柳聖重爲居末，許沙鎭僉使崔達文爲居二，信川前郡守李獻一爲居三，咸鏡道富寧府使崔炯爲居末，慶源前府使柳聖基爲居二，忠淸道鎭岑前縣監宋元瑞爲居末，新昌縣監朴璘爲居二，平安道肅川府使李天駿爲居末，宣沙浦前僉使成後孟爲居二，林土別將金滿淸爲居三，京畿通津前府使柳聖澄爲居末，砥平前縣監朴履文爲居二，楊根前郡守沈世浚爲居三。軍餉居末，竝依事目，拿問，其餘居二居三及還上居末居二居三人等，係是宥旨前事，竝勿論，何如？傳曰，依啓。居次者，旣已宥旨前事，勿論，則居末雖有輕重之異，不可同事而罰異，一體蕩滌，可也。

○李挺周，以戶曹言啓曰，漁鹽之稅，關係經費，實不淺尠，而諸道之中，嶺南最多，從前差送別將，收稅補用矣。甲午年因繡衣書啓，自廟堂覆啓，革罷其別將差送之規，自此以後，檢稅無人，事多虛疏，浦民亦且被困於各營門貿販等役，以致難堪渙散，稅捧漸減之弊，委屬可慮。又況今夏各邑鹽漢輩，來呈備局，願送別將，依前收稅云。不但民情如此，其在搜得代定之道，差遣別將，似爲着實，一依備局，捧甘分付。今年爲始，擇送別將，依前收稅，而第念沿海之邑，空閑鹽船，不爲不多，假稱某處所屬，圖免稅役，世世皆然，揆以事體，極爲可駭，亦依廟堂前日御史書啓覆奏事意，本曹案付鹽盆船隻有頉之代，則毋論各衙門、監兵統水營、本官鄕作廳、校院所屬，一倂搜括充定，收稅以來，宜當以此，知委本道，何如？傳曰，允。

○正言朴奎文啓曰，如臣疲劣，濫叨言地，黽勉隨行，愧恧徒深，加以賤疾猝劇，無望供職，玆控辭疏，略附贅說矣。及承聖批，則旣許之以固是，又諭之以嘉尙，臣竊感歎，有以見大聖人聽受之量，而至於上款所論討賊事，誨責備至，至有抑揚不審等敎，此固臣辭不達意之致，而亦不能無惑也。夫辛壬之禍，論其粗迹則鏡、虎爲先，而若無耉、輝諸賊之指使挾助，則雖有百鏡、虎，亦何能肆行凶慝也？耉、輝諸賊之罪，較之於鏡、虎，無甚差異，而按治之律，若是懸殊，擧國之人，安得不疑惑乎？臣之所論，非謂鏡、虎之罪當從末勘，與其貸諸賊而不誅，無寧竝鏡、虎而末勘之爲愈也。此亦出於反覆極論之致，安有一毫抑揚之意也？若使此輩，終逭王章，則倫紀名義，固無以少伸於一時，必須嚴加懲討，悉伏天誅然後，乃可以懲亂賊於千萬世之下矣。聖敎所謂非懲後之意者，臣未敢知指何說而發也。且於訓將，粗有草草一言之陳，而乃以可異爲敎，臣益不勝惶惑之至。夫分日巡夜，自是三軍門通行之規，禁營、都監，本無異同，自上雖有移送決棍之命，旣是過中之擧，則在訓將之道，惟當據例而固爭，不宜順旨而替當也，明矣。設或黽勉奉行，而迭換三軍，牢打折二大棍，使至於幾斃之境者，抑獨何意？受棍之兩校，雖不卽斃於杖下，命在朝暮，死生莫分，雖幸得蘇，決不可復起爲人，聽聞所及，實甚驚慘。況在諸軍校，孰不憤慨而解體也？仰惟聖意，以啓稟前先爲拘留，雖有決棍之敎，非欲必致之死也，而爲將臣者，曲循掖隷逞憤之心，幾成吾君過殺之名，豈不大可駭也耶？又聞伊日，掖隷環列觀瞻之故，另加嚴棍，以悅其心云。營門，元非掖隷監杖之所，用棍，自有軍中常行之規，則一任掖隷之縱橫鬧聒，已失營門之體面，惟恐不滿於掖隷之用意酷杖者，亦豈大將之道理哉？臣則欲矯正訓將替當酷杖之失，而聖上反以臺臣之不能矯正其略治爲慮，致有此未安之敎，臣不能無憾於天地之大也。臣旣承未安之批，宜卽詣臺自列，而身病苦劇，起動無路，縮伏惶悚之中，今因僚臺處置，召牌下臨，不敢坐違，忍死趨詣，而臣方自劾之不暇，何敢論人立落乎？臣之情勢，決不可仍冒臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○柳復明啓曰，正言朴奎文再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○大司諫李喬岳疏曰，伏以，臣情地難安，病勢且苦，鎭日尋單，恭俟遞免矣。昨伏見司諫李倚天之疏，以臣向日所論宰臣事，盛加非斥，臣不勝訝惑也。夫臺閣論事之際，一可一否，自是例規，況彼有所言，此有所見，隨事各陳，有何所妨？蓋臣本意，爲二三宰，情理事勢，俱係聖朝之所宜恕察，矧當朝象泮渙，位著殆空之時，不可阻其進路，故略略說去，竊附有懷無隱之義，而今僚臺，過生疑貳之心，顯示譏斥之意，一則曰群起迭出，一則曰合力辨論，臣未知一人出口，諸人俛首，而後方可免此等題目耶。臣之前此所言，元非多事而然，而今因此事，又生一事，困莫甚矣。臣於頃日，旣被其詆，便作當遞之人，而今又重言複言，斷斷不舍，臣之悚慙，又加一倍。臣將詣臺自列之不暇，而昨今病情，十分危篤，奄奄床簀，人鬼莫辨，終不得致身於淸禁之地。伏乞聖慈，亟罷臣職，以時臺議，以靖私義，不勝萬幸。臣以應遞之身，不宜贅陳他說，而竊有區區憂慨之忱，敢此附陳，惟聖明之澄省焉。噫，今日國事，可謂哀痛矣，鋤後之旱，農家所忌，而驟雨旋霽，焚惔如前，若過數日，野必無靑矣。伏覩殿下憂勤懇怛之意，發於絲綸，甘霈尙靳，出日旋杲，言念及此，不覺寒心。況今庭籲久徹，大臣引入，聖上之勉出，不啻丁寧，第臣區區愚意，竊恐殿下前後敦諭，猶有所未盡孚洽也。夫兩大臣丹衷苦心，沬血飮泣，必欲伸《春秋》之大義，洩神人之憤惋者，爲殿下也，爲宗社也，爲萬世綱常也。前席奏對之時，臣亦嘗隨諸臣後，仰聆玉音，則酬酢如響，諄諄誨諭，有如家人父子，而乃於庭請數次之批，猝下人臣不忍聞之敎，臺閣爭之，儒臣論之，冀回天心快賜反汗，而殿下終不允可，廷臣之失望，國人之鬱悶，曷其有極？大臣進而不得請，旣承此敎，退而不敢出，一味縮伏，臣恐殿下之國事，無可望矣，殿下將誰與爲國乎？殿下之素所倚毗者，只是一二大僚，而竊覸殿下之所以待之者，都自文具中出來，未從實地上做去，若使良史書之，國人譚之曰，殿下外若禮待，內實厭苦云爾，則臣恐殿下將何以解之耶？以殿下之明聖，何不明燭，而猶復如此者，未知何故耶？臣愚死罪，欲望聖上，就前日批旨中數三句，一一改下，明示悔悟之端，更以麟趾之至誠惻怛，共濟國事之意，反覆曉諭，則豈不感激而應命，竭誠而圖報乎？今日大臣之出與不出，惟在於批旨之改與不改，而亦在於誠信之孚與不孚矣，惟殿下念之哉念之哉。臣曾以此意，猥達睿聽，而未蒙允許，心嘗抑鬱，今又冒鈇鉞之申告，臣尤死罪。兵曹判書洪致中有實病，臣實目覩，而御醫書啓中，亦備悉矣，臺言之不諒如此，臣謂不可不敦勉，以完大政也。答曰，省疏具悉。各陳所見，亦一美事，過當之斥，何如深嫌？疏末事，卿言儘好，予當加意焉。卿其勿辭，從速察職。

○左議政閔鎭遠箚曰，伏以，臣伏聞聖人有言匹夫不可奪志，臣雖萬萬不肖，亦有所守之志，而苟其志之有守也，則刀鋸鼎鑊之在前，而有所不避，隆恩殊禮之有加，而亦不敢承，臣於前後嚴敎敦諭，皆不能有所變動者，此也。今臣欲仰承恩命，則大義未伸，決難仍冒，欲退守初志，則承宣臨門，督令赴命，臣之進退，實爲狼狽。昨者之批，有從容開陳之敎，是殿下開示臣轉動之路也，豈不欲卽日入對，畢吐悃臆，而第臣區區所欲陳者，曾已備論之矣。今雖更攄餘懷，拙訥之一言，旣無孚格之望，堅定之聖志，亦無感回之路，如是而止，則不過退又祈免而已。乍出乍入，尤無所據，反覆思量，終不敢爲冒進之計，其愚迷昏惑，可謂甚矣。今計獨有，斥退臣身，改卜賢德然後，庶事不至叢脞，百務庶可修擧。伏乞聖明，俯察褊性之難化，深軫國事之可憂，亟遞臣職，仍勘臣罪，召還承宣，毋令恩數，有屑越之患焉，公私不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。前後批旨，罄悉予意，而只緣誠淺，卿心莫回，愕然且慙，無以爲諭。噫，卿以今日國事，謂何如，而如是邁邁耶？民生之困瘁，日以益甚，加以亢旱斯酷，言念民事，罔知所措。卿以世祿休戚之臣，當今日之國事，不可使予獨勞於上，想卿不安之端，庭請批旨中末句，亦一事也。向日批旨，不過示予意，而豈未燭卿等之心而然乎哉？若卿以此爲不安之端，此亦予平日誠信未能見孚之致。然到今追惟，予亦知其辭氣之過重矣，豈惜數句之改，添卿不安之端乎？令政院，使之還入而改下矣。箚中所執，予決以爲過矣，而亦非所望於卿者，卿其體予如渴之志，卽起視事，用副上下之望。

○庭請啓辭批答曰，卿等以君臣父子言之，安有世間，父有哀愴之言，其子不爲感動者乎？況率土之濱，莫非王臣，雖癃疾强盜之類，究其本則是皆臣子也。今以爲子不如子之說，豈不過激，而亦不歉於橫渠歟？筵敎感愴，而未能信於卿等之聞，批旨惻怛，而啓又層激，此皆因予涼德，未能見孚之致，只自愧恧，夫復何諭？還入改下。

○京畿、忠淸兩道儒生生員臣郭守杰等疏曰，伏以，朱子沒而眞儒不作，邪說熾而斯道益晦，四海九州之大，數十百年之間，長夜乎冥冥，而獨我海外之國，儒賢輩出，統緖相承，學術之純，門路之正，蓋無愧於伊洛矣。文純公臣李滉，文成公臣李珥，作於前，文元公臣金長生、文正公臣宋時烈，繼於後，帲幪於一世，師宗於百代，使人人，尊朱子之學，大《春秋》之義，吾道煥如日星，人類免爲介鱗，實吾東道學之正脈也。是以，列聖以來，崇奬備至，其生也，禮之以蒲璧，寵之以賓師，其沒也，腏食於聖廡，頒額於祠院，尊其人重其道，可謂無餘憾矣。不如是，世何所矜式，士何所模楷，斯文世道，亦何所賴而維持撑柱，式至今日也哉？眞所謂先王之盛德至善，而後王之所當柯則者也。先正臣文純公權尙夏，卽宋時烈之嫡傳也，其道德之高下，學問之淺深，非臣等傾蠡之見，所可模狀也。請先以先儒之說，可以爲先正之斷案者，證之，繼以臣等之所得於士林間公誦者，陳之。昌藜韓愈有言曰，舜如堯，堯傳之，禹如舜，舜傳之。舜不能以傳禹，堯爲不知人，禹不能以傳子，舜爲不知人。文成公臣李珥，實東方之大賢也，李珥傳之金長生，金長生傳之宋時烈，宋時烈傳之先正，先正之道學，如不足以繼前賢而開後學，則李珥以下諸儒賢，皆不得爲知人之君子，而所傳授者非道也。李珥以下諸儒賢，果是知人之君子，而所傳授者，斯道也，則先正之道學，足以繼前賢而開後學，不待智者而知之矣，而況宋時烈，臨沒之時，托以衣書，一如朱子之於黃榦，仍有此後事，皆恃致道之語，致道，卽先正字也。又擧朱子天地之生萬物，人之應萬事，惟直而已之語，以傳之，蓋其一縷未絶之前，丁寧於心法之傳，若是則師生之際受授之的，未有若宋時烈之於先正也。今日尊慕宋時烈之人，孰不以先正爲其嫡傳也哉？此臣等，必以韓昌藜之言，爲先正之斷案者也。若其得於士林之公誦者則有之，權尙夏，天資傑特，器度宏深，望之而岳峙，卽之而淵停，其和也陽之煦也，其嚴也陰之肅也。狂獽負氣之徒，硜直自好者流，自不覺其斂袵而服，望洋而歎，蓋其生下來稟得，已是山河間氣，而晩年充養於禮法之場，積中發外，面粹背盎，有如此者也。若夫性命bb義b理之微，而釋之若氷解，疑文變禮之難，而叩之若響應，遠而千古之事，近而當世之務，莫不包括於胸中，揣摩於掌上，人有若以語此者則若決之河注之東，而恒出於常人之意表。且其山林日長，隱几功大，箚錄於燕居，往復於門徒，論性論禮，積有成書，而莫非發揮前聖之旨，折衷諸家之說，可以建天地俟後世，而不悖不惑者，此則見道之明也。若其平生家計，以嚴心法大規模，爲修身立命之本，不區區於小廉曲謹，而繩墨未嘗不嚴，不屑屑於微文末節，而持守未嘗不確，學貫三才而不悼屈於小智之失，智因庶物而不恥學於一能之士，其介也，不以三公易，其果也，不以萬牛回，此則制心之篤也。至於百年丘壑，與麋鹿伍，初非高蹈遠引，果於忘世之意也。悲深下泉，念切京周，以一絲扶九鼎，以隻手擎天柱，以不墜其師所秉執之大義理，爲沒身自靖之地，而溫宮一對，首陳《春秋》之義，以勖我先王，則其所守可知，而出處大節，可謂與日月爭光矣。雖其經綸之手，局於漁釣，君民之志，斂於丘園，而當世道屢變之日，毁經侮聖之徒，悖義亂常之輩，接迹而起，士趨多岐，斯道如織，而嶷然爲頹波之砥柱，迷塗之指南，及門之人，殆半於一國，私淑之士，益夥於身後，使李珥以來相傳之道，賴以復明，《麟經》之大義，考亭之法門，得以不墜，則其閑聖衛道之功，繼往開來之業，有不可誣者也。嗚呼，祠院之設，俎豆之享，蓋所以尊尙前賢，激勸來世，而唯我朝爲盛焉，雖有一節之士，皆許血食之典，則夫以先正，爲斯文之宗匠，先賢之嫡傳，而尙無立祠揭虔之所，其爲士林之羞恥，聖世之欠典，當如何哉？先正旣沒之後，未及半年，奸凶得志，士禍滔天，黜辱之擧，上及於淵源，削奪之啓，繼發於毒手，臣等，旣不能碎首剖心，以白其誣，則只自抱持遺書，飮恨茹痛，爲沒身自廢之計矣。天道好還，陽復有日，昭雪之典，首及於先正，臣等聚首抃慶，感涕自零，不啻若陰谷之覩白日也。聖鑑孔昭，斯文之厚誣旣伸，而樑木一摧，士類之依歸無所，臣等竊不勝羹墻之慕，將欲建祠於先正平日藏修之所，淸風郡黃江地，而抑又思之，爲先賢立祠，雖是聖世之美事，士林之公議，而不先上聞，不待朝令，惟擅便是事，則又非重事體尊先賢之意也。玆敢倡率多士，裹足上來，仰籲於宸嚴之下，伏願殿下，特念崇儒重道之義，亟賜兪音，以副顒望焉。臣等，仍竊伏念曾在肅廟朝，凡所以尊尙儒賢風礪一世者，至矣，而最於先正，禮遇隆重，遐心莫回，而旌招不懈，睿學雖高，而疑文必詢，前後寵擢之榮，行宮晉接之恩，出尋常萬萬矣。曁我大行大王，體肅廟丁寧之訓，爲一世矜式之地，尊尙之禮，無替於先朝，褒美之音，特降於死後，則凡爲兩朝之臣庶者，孰不欽仰於聖德哉？恭惟殿下改紀之初，復爵伸誣，次第擧行，則殿下知先正之爲斯文宗師也。兩朝之所寵遇，又皆親見於身者，則亦豈無親其親賢其賢之意哉？此臣等所以瀆撓於嚴廬宅恤之中，而不知其爲罪者也。臣等，無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○雍正三年乙巳七月十八日，晝講入侍時，特進官李宜顯，同知事申思喆，參贊官李挺周，侍讀官李秉泰，檢討官朴師聖，假注書韓鳳朝，記事官李度遠、趙命澤，宗臣礪原君柱，武臣洪元益，上御時敏堂，諸臣以次進伏。上讀《論語》第七卷堯曰篇，至予小子履大文。上曰，此上當有湯字，可乎？參贊官李挺周曰，宜有湯字矣。申思喆曰，牡字之音，非牧也。朴師聖曰，似是誤讀也。上曰，誤讀爲牧也。師聖曰，屛字誤讀，爲辱字矣。挺周曰，出納之出字，諺解從去聲，謂之墜字，方言漢音，有異，此非關係，而旣謂之墜，故敢達。上曰，旣謂之去聲，則當讀爲墜字矣。上讀畢。秉泰曰，《論語》、《庸》《學》，則沒註，而《孟子》，則不爲沒註，只讀章下註，肅廟朝進講時，亦然矣。上曰，唯。秉泰讀《孟子梁惠王》篇初章，至湯誓曰是日曷喪章。讀訖。上讀梁惠王章曰，此冊樂字落漏矣。秉泰曰，不能考準，惶恐。上曰，刊出時落字矣。師聖曰，非麋字，乃麀字也。上曰，亟字，或讀爲起，而此則皆謂之極也。挺周曰，屢之義，則其音爲起矣。上，讀畢。秉泰曰，《史記》云孟子道旣通，游齊梁，欲平治天下之時，亦必待禮貌而至，此乃聖賢出處也。下有先儒氏說所論矣。上曰，然。秉泰曰，梁惠王在戰國時，志在闢土地富國强兵，則孟子非不知其道不可行，而聖人之心無不可爲之時，故不遠而來，梁惠不遠之說，頗有尊信之意，而直謂之何以利國者，專有利欲故也。孟子欲矯富强之心，豈有他言？必以仁義爲言者，蓋言其大道理也。上曰，唯。思喆曰，利卽人欲，仁義卽天理，而利有利物利己之異，利物者，公天下仁義之利，利己者，循人欲一身之利也。孟子必以未有仁義遺其親爲言，董仲舒，亦以正其誼不謀其利爲說，當戰國之時，王道不行，利之害人，至末世而尤甚，孟子此言，尤爲懲戒處。宜顯曰，義與利，卽是竝擧之言也。秉泰曰，梁惠志在富强，故孟子必以仁義爲言，仁義若行，則富强，卽在其中，而其時之君，不知此理，故孟子以此言之。宜顯曰，戰國時君，但以伯道富强爲先，不知有仁義，故孟子及之矣。上曰，唯。秉泰曰，初見之時，言及弑奪，此若過語，而蓋征利之害，將無所不至，故程子亦曰，放於利而行多怨，非聖人，孰能爲此言？梁王不能用，甚可痛惜，此是後辟，所當痛戒處。上曰，唯。思喆曰，時君，徒以利之一字爲心，不知王道，故聖人之言，不得不若是嚴厲，所以防後弊也。秉泰曰，司馬溫公，以孟子來見僭王之梁惠爲非，程子釋之曰，有若冬裘夏葛，急於救時，而且以禮貌求見，故乃爲往見，固無害於出處之義云矣。上曰，唯。秉泰曰，仁義之說，後辟，或以爲迂遠，蓋沈惑於功利之說，以仁義爲不可行云，故以漢文之近道，亦謂無甚高論，後之人君，於此可監矣。仁義，乃所以爲利也。孔子所謂君君臣臣者正，則豈至有簒奪之禍也？挺周曰，此時之人，不知義利之分，故聖人所以辨釋者，如是分明，四卷云，朝晝之間，形氣之私生，則便是人欲也。其間念或忽之，則爲人欲所蔽，於此留意，幸甚。上曰，其言誠好矣。秉泰曰，本有之善，不能保有，此乃千古至恨，時君，所當服膺於聖訓，而終無一人能行者，所當痛戒處。上曰，此時則尙可爲，而漢唐以來，無能脫於利者，孔、孟不更有，而其時之親聽孔、孟之言者，昭載方冊，甚爲分明，而無一能行者，未脫於利之一字故也。師聖曰，非不知之，而自然爲利所拘也。挺周曰，利與義，相去不遠，故或自不覺其入於利中矣。聖人云桀、紂，初不甚惡，而爲形氣之私所蔽，至於爲惡也。秉泰曰，《孟子》一篇大旨，卽是遏人欲存天理也。初講時，別爲留念幸甚。鴻雁麋鹿，人君之所當監戒者，而以梁惠之昏庸，猶有是問，勝於隱諱而不言也。上曰，戰國時稍勝者，謂有此等言也，漢唐以下，則未之聞也。師聖曰，自然見孟子而有慙色，故有此言，孟子以言外之旨，特爲開端也。宜顯曰，此孟子於梁惠、齊宣，皆所以引發也。秉泰曰，引文王而爲言，勉君民之同樂，故所以引發也。上曰，唯。挺周曰，不但此也。鍾鼓遊觀齊宣之說，乃與此義，一般。秉泰曰，漢唐以下，隨世益下，講讀之外，別爲留念於言外之旨，幸甚。宜顯曰，宋臣，進言於仁宗曰，勿謂堯、舜之事，朕何敢當，人君不可自斷以難行仁義之治矣。秉泰曰，文王作臺，戒以勿亟，豈若後世之壯麗也？不過使民無疾怨故耳。上曰，然。思喆曰，民無古今，而文王之民，子來，桀之民，曷喪？虐我則讐，撫我則后者，亶在於君上，文王則每有與民同之義，故民可是樂，夏桀則獨樂，故民可是怨，此孟子所以引言爲戒也。上曰，然。挺周曰，只讀大文音釋，而輯註，亦爲披覽，必有益矣。上曰，其言好矣。秉泰曰，朱子註《論》、《孟》，蓋有詳略之別，故雖在大備之科，《論語》則沒註，而《孟子》則曾無沒註之規矣，須於燕閑之時，必爲係念講究於輯註之義，幸甚。上曰，其言當留意焉。思喆曰，使講官讀輯註一遍，何如？上曰，無受授之事，而只使講官讀一遍，亦近文具，燕閑之時，當親覽之矣。思喆曰，日氣甚熱，聖候若何？上曰，眩氣則其後，不爲更發矣。思喆曰，自前遇秋涼，則眩氣有復發之漸矣。今承下敎，近來則不爲復發矣。上曰，姑未及秋涼之時，則無復發之漸矣。思喆曰，劑進丸藥，幾許進御乎？上曰，半已進御矣。思喆曰，久未入診，令醫官入診，何如？上曰，無他疾病，何必入診乎？宜顯曰，頃有大政速行之敎，而兵判適有病，且値庭請，不得設行矣。卽今則兵判病勢已差，雖有難安之端，而不可以此久入，事當速出，定行大政，而且參議兪拓基，以鄭亨益疏，有所引嫌。臣與拓基，同爲呈疏，臣則承批後，卽爲出仕，事甚惶恐，而臺官之糾正，不可有所撕捱，故果卽行公，而參議則終以此爲難安，違牌不出，又爲呈辭，必欲遞罷，臣與參議，去就不可異同，而李命熙之除尙州牧使，在於參議獨政時，故參議之言，則以爲與臣有間云矣。蓋州牧之任，不可人人而授之，所當擇差文官中，亦可除拜，而顧今承旨臺諫之擬望，亦多苟簡，未及通淸之文官，雖有若干見存，而南行中有治績者，其數亦不過數三人，故在外人啓請入望，不是異事，故命熙，素有治聲，僉議皆以爲尙州，久爲弊邑，若遣此人，則庶爲蘇殘之道，故臣亦有所相議者，因此爲避，則臣亦難安矣。渠以疏批，無所可否，尤爲惶恐，臣疏之批，旣有措語，何必更爲措語於渠之疏批也？平安御史書啓，明當爲之，而尙不出仕，極爲過事矣。思喆曰，兪拓基之事，在於獨政時，若有所引嫌，而李命熙之除尙州也，人言皆以爲可合，一時臺言，若以爲嫌，則政官，將何以用人乎？宜顯曰，牌招爲好矣。上曰，兵判纔爲出仕，而更有引嫌之事，故曾爲開釋矣。今又以臺疏爲嫌，出仕，似未易矣。思喆曰，臺言，不是有深意。上曰，臺言，雖不泛然，而旣非深斥，則何必過自引嫌乎？今欲牌招矣。吏判有所達，令政院牌招，而兪拓基事，不過出於同朝相規之義，若以此遞職，則寧有供仕之人乎？言有輕重，若其情勢難安處，則亦難晏然，而此則不過政令間事，元非大段，則惟當自明而已。設有差誤，亦何妨乎？疏批欲爲開釋，而憲臣之疏，亦非過事，故不爲措語矣。參議之引嫌已過，而吏判亦以此引避，則過矣。人見各不同，何必效兪拓基乎？此事終爲太過，推考後，牌招察任事，分付政院。〈出榻前下敎〉宜顯曰，鄭亨益之疏，固是，臣實服罪，而但卽今官方苟簡，未免破東補西，州牧尤當擇差者，而在京前銜中絶無可擬之人，故不得已以在外之人，啓請擬望，而亨益之疏，以數遞爲非，此亦有弊，而一切防塞，則不可矣。批答，旣以申飭爲敎，此州牧窠多出，而有難擬望，故敢達。上曰，京外數遷之弊，自前爲然，憲長之言，其意固好，而以一時臺疏爲拘，永廢此規，則不可也。詮官詳量爲之，而必以不可數遷措心，可也。宜顯曰，亨益之言是矣，豈可盡從其情願乎？今之避薄趨豐，深爲弊端，此亦當矯正者，而但有所窒礙處，故敢達。且於注擬之際，甚多苟簡，故敢達。頃者承旨二窠，以三人備望，無異於單望啓下，而他無變通之路，時有坐罷者，數人矣。上曰，誰也？宜顯曰，朴聖輅與洪錫輔，有所相詰事，頃爲違牌矣。上曰，引嫌雖過，而其時似不可行公，故不爲拔去歲抄中，而豈有深意乎？其後李鳳翼，亦爲違牌，鳳翼之違牌，緣何故耶？宜顯曰，鳳翼素有病，故不得行公云矣。思喆曰，前參判黃龜河，以不參庭啓之故，頃有臺論罷職，而龜河連爲來參於賓廳啓辭，但以病不能來參於庭請，此則人所共知也。卽今位著苟簡，敍用，何如？上曰，方欲下敎，而未及爲之矣。諸人旣皆敍用，則黃龜河，何獨不敍乎？李聖龍，亦爲一體敍用，可也，此外則無之乎？思喆曰，別無他人矣。〈出榻前下敎〉宜顯曰，頃有李箕鎭特罷之命，而聞其三司合啓聯名之後，因李倚天疏及鄭亨益疏，有所不安，至於違牌，非無端違牌之比也。譴罷之後，日子已久，似當有參酌收敍之道矣。挺周曰，臺疏出於聯名之後，故不得已違牌矣。上曰，大抵前規，則雖如此，而事涉殊常，故有所警責矣，經幄之臣，或有別敍之規，今則罰已行矣，敍用，可也。挺周曰，在外聯名之規，非今斯今，而不但三司，雖兩司之官，行相會禮後，則自外聯名，城上所詣臺傳啓，乃三百年流來之規，而頃有聖敎，故此後則三司之臣，皆以爲難處矣。凡於傳啓時，有難盡爲來參，而只以入來三四員聯名，則事亦埋沒，下詢，何如？秉泰曰，臣以在外聯名事，違牌置對，今於此事，唐突繼陳，誠爲惶恐，而旣有所懷，敢達。此事自外而論之，似爲不可，故頃日聖敎，以爲謬例，而其實則自是國朝故事。自今以後，在家詣闕與否，合有定式之道矣。上曰，此規，創自國朝何代耶？思喆曰，慶福宮[景福宮]，有所謂城上所，一臺官，獨坐於城上而傳啓，在外諸臺，則只聯名而已。今之城上所者，蓋倣此例也。在外聯名之未安，誠如聖敎，而此是祖宗朝流來之古規，則今不可猝然變改，依舊遵行，誠爲得宜矣。上曰，李箕鎭之事，雖有舊例，而聯名後違牌，則何以知某則在家，某則來參也？違牌之後，則自當拔去其名，若無故則亦可在外聯名矣。秉泰曰，臣以定式事進達，而至於李箕鎭事，聯名傳啓之後，臺疏始發，故有此違牌云矣。上曰，如李箕鎭之事，豈必數數有之？筵臣所達如是，則故事不可一朝變改，仍舊，可也。〈出擧條〉礪原君柱所啓，臣以宗親府事，有欲仰達矣。太祖御筆，肅宗朝御覽後有所作贊，今此《列聖御筆》開刊時，一體開刊添補事，旣以命下，遷就至今，尙不內下，故曾以速下之意，縷縷陳達矣。今則第次拘礙，將未免停役之患，敢此仰達。上曰，贊文、御筆，印本則有之，而印之又印，似必不精矣，刻本則有之，而其中二字無之矣。印本模寫，可乎，木字印出，可乎，何者爲勝耶？柱曰，印本若爲出給，則當爲模寫矣。上曰，印本乃陽字，而石板則必是陰字，或模寫印本，或改刊事，議爲之，可也。柱曰，工役甚鉅，而日子遷就，速下，何如？上曰，當依所達矣。柱曰，先朝敬以直內義以方外八字屛風，今已畢模，曾前御筆開刊後，其下各書御筆，以爲識別，而或有自下書塡之規，或有自上親寫之時，癸卯年肅廟御筆開刊進獻時，臣以有司仰稟，則其翌日卽爲親寫以下，今番則何以爲之乎？上曰，當親寫以下，而曾前必書以宣廟、孝廟、顯廟御筆耶？書以大王御筆耶？孝廟御筆日照香爐生紫煙，亦書以孝廟御筆矣。柱曰，此則惟在聖上處分，而先朝亦書以肅宗大王御筆矣。且臣，頃與密陽君梡相議，有晝講時定奪之事矣，臣之賤慮，新頒賜，非所可論，而舊頒賜，收聚合部，自本府直爲出給，則其中，有大段掣肘處矣。景廟朝御筆，旣載其中，則以景廟朝命除謝恩書給，似爲掣肘，故敢達。上曰，密陽君曾有所達，卿之所見，以爲何如則好耶？柱曰，下詢諸臣似宜，而命除謝恩張，當宁修牒之意，別爲數行文字，添書以入，何如？上曰，承宣之所見，何如？挺周曰，礪原君所見，似是，別添一張書給，何如？上曰，此事誠有掣肘，《譜略》今亦方爲修正，而大行朝諡號，旣載其中，命除謝恩張，亦爲殊常，而無可更書處，何以爲之耶？挺周曰，列聖御筆，事體重大，舊頒賜中添補以給，事甚苟簡，雖有經費之慮，別爲改印頒賜，當然矣。上曰，異於當宁時改張，卽今《譜略》，不但一二張，多爲添付矣，大行朝頒賜件則全在，今以爲新賜則好矣。別書添入，此是曾前未有之事，亦爲殊常矣。挺周曰，此是莫重之事，不可苟簡爲之矣。上曰，御筆收聚改頒者，幾許件也？柱曰，合而計之則二百餘件，而卽今收聚者，不過百餘處，終不搜送之處，則勢將置之矣。上曰，然。柱曰，此事，終有大段未安處，而他無變通之道，則依前定奪，自本府直爲出給乎？上曰，更思之，事勢似然，新件刊出後，舊頒賜，亦入政院，下張更書命除謝恩事，分付，可也。宗簿提調，亦有所達，《譜略》自本寺，勿爲直給，入于政院，亦爲一體，書命除於下張以給，可也。柱曰，追下宣祖、元宗、孝宗，御筆十二張，舊頒賜中，亦爲一體印給乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉挺周曰，頃因大臣所達，辛丑以後各司變革之制，竝令復舊事，令政院捧甘各司，使之擧行矣。今則各司，皆已抄書以入，而文書極其煩瑣，若盡書入，則御覽甚煩，若不詳書，則其間曲折，自上亦難盡察，臣意則以爲出給廟堂，使之商確後稟啓，似好，未知何如？上曰，以變改者太多故，頃有下敎，而其中，亦必有不可不變改者矣。細瑣文書，不必一一盡爲書入，令廟堂更爲商確，可仍者仍之，改者改之，可稟者入於稟秩事，分付，可也。〈出擧條〉諸臣，以次退出。

7月19日

行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉〈竝直〉。右副承旨洪龍祚〈奉命〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈仕直〉宋秀衡〈奉命〉。假注書韓鳳朝〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕直〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰，大司憲鄭亨益，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平金相奭呈辭，李根服制，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，今日晝講爲之事，命下，而親祭散齋相値，頉稟。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管靈原君櫶，以御筆開刊主管堂上，宗親府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，左副承旨申昉，昨旣違牌，今日又不仕進，事甚未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，噫，國以民爲天，民以食爲天，民無食而將何以爲民，國無民而將何以爲國乎？嗚呼，八路生民之困瘁，日以益甚，而連歲荐饑，加以疾疫之中，貪官汚吏，剝害爲事，軍布身役，侵徵白骨，哀嗟生靈，將何以保生耶？且朋比之習，未有甚於近年，朝論之乖，亦莫甚於今日。推一室干戈相尋之心，慮國事岌岌嶪嶪之時，則何事不做，而置之度外，無一施措，是誰之愆？寔予之過。君者，國之標準，標直則影必不如是矣。嗚呼，咎實在躬，生民何辜？言念及此，當宿忘寐，當飡忘味，然日夜所祈願者，惟在今年穡事之稍登，而正當脴胎之時，凄風連吹，亢旱斯酷。若今不雨，民將盡劉，而況三南農事，以狀聞觀之，已判大歉，吁嗟生靈，因予涼德，受此慘災，言之到此，玉食奚安？再次祈禱，而由予誠淺，雨意邈然，若未一霈，大命近止，何忍便御廣廈，不解赤子之倒懸乎？代犧親禱，其不可小忽，不卜日，以二十一日親禱于社壇，其令禮官卽速擧行。噫，今此旱災，亶由否德，方自省之不暇，勅礪臣隣，心切愧恧，而君臣之間，貴在交修，豈可無一言乎？嗚呼，咨爾大小群工，自乃祖乃父，事我列祖，勤勞邦家，當國事板蕩之辰，痛革其朋比之習，同寅協恭，濟我元元，則奚但今日之幸也哉？默想祖宗在天之靈，亦必悅豫其吾國之庶幾矣。張子西銘曰，民吾同胞物吾與也。嗟呼，生靈，非徒國之赤子矣，抑亦卿等之同胞也。上自公卿，下至庶僚，仰體國初創業之艱難，俯念生民顚連之哀愴，使今日之批旨，毋作紙上之閑語，則豈非國家之福耶？嗟爾近密之臣，代予草敎，宜自政府，廣求直言，匡予不逮，言雖過重，予當嘉納，而至於挾私傾軋之言，非特予不取，上帝亦臨汝，言由肺腑，欽哉予意。

○臣等，卽伏見備忘記，十行綸綍，丁寧懇惻，其遇災恐懼責己求助之誠，溢於辭表，有足以格天意而感人心者，臣等，奉讀未了，不覺感涕之自零也。第有令臣等，代草之敎，固當承命之不暇，而竊念應天弭災之道，當以誠實爲貴，今下備忘，一字一句，皆從至誠中出來，其所以感激聳動者，終不若王言之直爲播告，何敢以臣等荒拙之辭，强爲代撰，使聖明對越之誠，反歸文具也哉？直以聖敎，播告中外之意，敢啓。答曰，文辭荒拙，代撰何妨？

○臣等，伏承聖批，以代撰何妨爲敎，此實出於聖上謙虛之盛德，而第念大哉王言，固非臣等荒拙之文，所可導揚其萬一，而應天感人之道，不在於文具，則臣等何敢强爲之代撰，使聖上至誠惻怛之意，不得宣布於中外乎？反復思惟，決不敢承當，不避煩瀆，惶恐敢啓。答曰，知道。

○安重弼啓曰，社壇祈雨祭親臨時，承旨不可不備員，自今日亦當齋宿，而都承旨金取魯病不仕，追拘於廳規，不得請牌，右副承旨洪龍祚，以左議政處偕來事，進去，在前擧動之時，亦有隨駕後，還爲進去之例，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招，而右副承旨，今又別諭於大臣，姑待下敎，入來。

○又啓曰，注書韓顯謩呈辭，代以韓鳳朝差下矣。今日韓顯謩，出仕行公，注書宋秀衡偕來，代使韓鳳朝仍察，何如？傳曰，允。又啓曰，大司諫李喬岳，牌招不進，推考傳旨，今方捧入，而多臺處置，一向遷就，殊甚未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。又啓曰，社壇擧動之時，本兵之長，不可不陪從，兵曹判書洪致中，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于安重弼曰，憫旱祈禱，事體至重，壇內執事與陪祭之員，自今日入齋，其司，務盡其誠事，另加申飭。

○李挺周啓曰，明日社壇擧動時，京兆堂上，當爲導駕，而判尹權𢜫在外，左尹李鳳祥，以御營大將當爲留鎭，右尹李裕民，以相避陳疏，未及回啓，他無推移之員，何以爲之？敢稟。傳曰，右尹，今姑改差，其代，口傳差出。又啓曰，來二十一日社壇親臨祈雨祭祭文，大提學李宜顯，卽爲牌招製進，何如？傳曰，允。

○柳復明啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，陳箚引入，右議政李觀命，方在呈告中，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼，以禮曹言啓曰，曾前社稷親祭時，殿下服色，依禮文以冕服行禮，而百官，朝服陪祭矣。今則自上，方任煢疚之中，所當援以常例，取考乙卯年親祭謄錄，則本曹，以黑團領袍、玉帶、黑靴子，行祭，陪香時，亦用此服磨鍊，百官則黑團領陪祭事，議大臣停當，故壬寅年社稷祈雨親祭時，亦依此擧行矣。今亦依此例磨鍊以入之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，今二十一日社壇祈雨親祭時，禮曹判書，當爲禮儀使，而判書沈宅賢在外，合有變通之道，今日犧牲看品，禮曹堂上所當進去，而參判金在魯，親病危重，不得行公，參議未差，亦無及時看品之員，參議有闕之代，卽爲口傳差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，判書今姑改差，與參議未差之代，政官牌招，開政差出。

○柳復明，以兵曹言啓曰，明日社壇祈雨祭親行時，本曹堂上、郞廳，不可不備員，而判書臣洪致中，以情勢難安，時未行公，參知未差，只有參判臣李箕翊，參議臣南世珍，侍衛及守宮，無以推移。參知有闕之代，令該曹，以在京無故人，卽爲口傳差出，仍卽牌招，佐郞未差之代，亦爲差出，以爲備員進參之地，何如？傳曰，允。

○又以吏批言啓曰，新除授尙州牧使李命熙呈狀內，矣身以自淸風移配本州至有臺疏其在廉隅，決難赴任云。卽接繕工監牒呈，則假監役官沈餘慶，情勢難强，不得行公。李命熙，依近例罷黜，沈餘慶改差，何如？傳曰，允。

○又以吏批言啓曰，今日政廳，考見咸鏡道褒貶啓本，則永興府使金鼎夏，以莅任經年，治聲未聞爲目，居山察訪金敬一，以馬政頗疏爲目，敎養官高山察訪李適意，以訓士未遑爲目，則宜置下考，而置之中考，致勤點下，政院，至以此請推道臣，則不可仍置。居山察訪金敬一，高山察訪李適意罷黜，金鼎夏則以堂上官居中，在法應罷，不必更論，高原郡守余垕，連次居中，一次則雖因赦蕩滌，而五考二中不沇，可知依例罷黜，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李宜顯進，參議兪拓基進，都承旨金取魯進。兵批，參議南世珍進，同副承旨柳復明進。以洪錫輔爲右尹，李秉常爲禮曹判書，朴聖輅爲禮曹參議，朴致遠爲兵曹參知，黃龜河爲判決事，徐宗燮爲吏曹佐郞，洪鉉輔爲副應敎，金守文爲兵曹佐郞，李鐵徵爲昌城府使，李滿爲林川郡守，申鈛爲工曹佐郞，金養謙爲司䆃僉正，崔守迪爲社稷令，李珌爲奉常判官，兼執義趙榮世，兼掌令鄭匡濟，兼持平韓德厚，兼監察成震齡。

○柳復明，以都摠府言啓曰，明日社壇祈雨祭擧行時侍衛，不可不備員，一員未差之代，令該曹卽速口傳差出，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○傳于安重弼曰，明日社壇擧動，當以吉服出宮，而從明政殿駕出未安，以仁政殿作路事，磨鍊以入。

○傳于安重弼曰，擧動時刻，午時，何如耶？問啓。

○安重弼，以禮曹言啓曰，壬寅年社稷祈雨親祭時，本曹啓辭，親祭時，例有飮福禮，而卽今異於常時，此一款，係是禮節之稍輕者，似當減殺，曾在癸未年宗廟親祭時，以大臣之喪，猶不行飮福禮。今則尤無可疑，儀註中飮福一節，不爲磨鍊事，定奪施行矣。今亦不爲磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，今此社稷親祭時用樂與否，不可不預爲定奪。曾前庚寅、乙卯兩年社稷親禱，在於國恤之內，而其時竝議大臣，以用樂爲定，故壬寅年社稷祈雨親祭時，亦依此擧行矣。今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，祈雨親祭時，自上逮至諸享官，例有散齋之規，而今此社稷親祭，只隔二日，散齋則勢未擧行，自今日，殿下，別殿致齋，不弔喪問疾，不聽樂，有司不啓刑殺文書，唯啓享祀事，諸享官、近侍之官應從升者，竝今日宿於本司，致齋一日於享所，陪祭百官諸衛之屬守衛㙺門者，各於本司，淸齋一宿事，知委，何如？傳曰，允。

○又啓曰，咸鏡都事李義宗，因本道監司狀啓，口傳差出矣。程途絶遠，試期近臨，今日內使之辭朝事，分付，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書洪致中牌不進推考傳旨，今方捧入，而動駕隔宵，本兵之任，多有時急擧行之事，而尙不行公，殊甚未安，更卽牌招察任，何如？傳曰，依啓。君父，代犧親禱，而臣子不知轉動，則事體分義，固不如是矣。

○又以兵曹言啓曰，今此社稷祈雨祭親臨擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，除病傷出使馬，各差備應把之數，無以推移，依前例京畿驛馬，限十九匹，補把以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○又啓曰，禮曹判書、漢城右尹，竝待下批，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申昉曰，兵判疏批已下，更卽牌招。

○柳復明，以兵曹言啓曰，今月二十一日，武臣賓廳講書日次，而祈雨祭擧動相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。又以兵曹言啓曰，今七月二十日，文臣朔試射，當爲設行，而社稷祈雨祭擧動相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，都摠府啓曰，明日社壇祈雨祭擧動，侍衛不可不備員，一員未差之代，令該曹卽速口傳差出，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允事，命下矣。本曹判書臣洪致中，方在陳疏引嫌中，不得擧行之意，敢啓。傳曰，更爲牌招，待其承命擧行。

○傳于柳復明曰，此備忘，使偕來承旨，傳諭。

○傳于申昉曰，此批答，使偕來承旨傳諭。

○右議政李觀命八度呈辭，答曰，罄悉心腹於前後之批，而卿心莫回，辭單未掇，愕然且慙，無以爲諭。卿有可出之義三，不可引入者三。卿以世祿之臣，當國事板蕩之時，是卿盡瘁之日，此其一也。小子雖涼德，若體兩朝之恩遇，則決不可如是其邁邁矣，此其二也。方今憫旱祈禱，躬詣社壇，則職在輔相，尤不宜尋單，此其三也。是則卿可出之義。君臣之間，貴乎情志之相孚，爲國柱石，以一時之不允，決其去就，則倚仗輔相之意，果安在哉？此其一也。予未聞自古拜相，屬耳尋單者矣，卿雖自輕，予不忍捨卿。此其二也。改下批旨，慰安卿心，而巽讓冞篤，造朝邈然，卿若念君臣之義重，則想不必如是矣。此其三也。是不可引入者矣。玆遣史官與之偕來，卿其須體至意，幡然偕入，用副如渴之望。

○備忘記，前後批旨，已悉心腹，辭已竭矣，意已窮矣。且社壇親祭，只隔今宵，尤非與國共休戚之大臣引入之時也。卿須念君臣之大義，體小子之至意，卽與偕入，用副上下之望事，傳諭于左相。

○輔德趙榮世初度呈辭，傳曰，還出給。

○右副承旨洪龍祚書啓，臣敬奉備忘，傳諭于議政府左議政閔鎭遠處，則以爲旱魃肆虐，憂心如焚，纔伏聞殿下，將有桑林親禱之擧，臣忝叨百僚之首，此豈引入之時，而頑然冥然，無計蠢動，方欲以一箚，仰請鈇鉞之誅矣。意外別諭特降，近侍臨宣，至以共休戚之義，勤勤勉諭，臣奉讀惶惑，但有涕泣。臣之所執，惟在於一明大義，旣知大義之決不可伸，則引退之外，無他道理，更將何物，以事我聖上乎？伉拙狷狹之性，終不能有所變改，只自伏地俟罪而已云矣。臣以前後聖諭，如是鄭重，憫旱親禱，異於他時，不可不奉承之意，縷縷敦勉，而大臣終無造朝之意，祇緣臣言辭拙訥，不善勸諭之致，第增悚恧，而旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。

○記事官宋秀衡書啓，臣承命馳往于議政府右議政李觀命所住處，傳宣聖批，則以爲聖恩如天，去益隆重，而執迷賤臣，一味昏昧，日尋長單，仰拒威命，而不知止，此固臣命出之時也。惶怖震慄，食息靡寧，此際史官儼臨，恩諭丁寧，曉之以三可出之義，勉之以三不可引入之義，不啻若慈父之誨孺子，臣非木石，寧不感泣？第人臣事君之道，自有本末，不務其本，而徒屑屑於其末，則國事終不可做得，而只取身名之戮辱矣。今臣之所望於聖明者，乃明倫常討亂逆之大經大義，此而不見信於君父，則捨此而區區效力於事爲之末，欲以是圖報國恩者，非臣愚慮之所敢知也。特諭之下，亦不得祗承，臣罪至此，萬戮猶輕，當更以文字，悉暴危懇，仰請斧鉞之誅云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，已諭於左揆箚批，卿亦體哉事，傳諭。

○右副承旨洪龍祚書啓，臣敬奉聖批，更爲傳諭于議政府左議政閔鎭遠處，則以爲承此批敎，不勝惶悚震怖，今方待命於闕外云。臣亦隨來之意，敢啓。傳曰，勿待命事，傳諭，有面諭事，與之偕入。

○右議政李觀命箚曰，伏以，今日國勢，可謂岌岌乎殆哉？天怒於上而變怪疊出，民困於下而怨讟朋興，環視中外，無一可恃，而極無之災，適當於聖上嗣服之初，四方狀聞，莫不驚心，而風凄日杲，雨意愈邈，西成望斷，民將盡劉，負罪賤臣，席藁私次，夙宵憂歎，一心耿耿。伏聞聖上，親擧玉趾，虔禱社壇，而臣微誠莫伸，情迹危蹙，末由致身於駿奔之列，有臣如此，生不猶死，彷徨踧踖，措躬無地。此際史官，傳宣恩諭，十行絲綸，丁寧懇惻，臣奉讀以還，不覺血涕之霑襟。噫，臣以刀几餘喘，肄籍殘骸，曲被聖慈罔極之恩，蹈木赴火，亦不敢辭，而況處臣以具瞻之位，責之以退報之義，不避夷險死生，以之圖報隆恩之萬一者，是臣所蓄積，苦心赤忱，可質神明，而今乃事有大謬不然者。臣賦性褊塞，不能隨事俯仰，而亦常聞古人事君之道矣，引君當道，輔相之責，而不得其職則去，亦進退之大防也。聖上改紀之日，廓揮乾剛，勵精圖治，逬黜群凶，召還舊臣，而臣於其時，猥承爰立之命，臣不自揆量，以爲有君如此，太平可期，而殿下奉天討罪之威，尙不及於元凶巨慝，將未免王綱解紐，倫常斁絶。臣大爲是懼，懃懃懇懇於筵奏章牘之間，竊冀補導我聖德，一出於正大公明之域，庶幾闡揚義理，裨補聖治，而聖明初則視之以儒生之常談，不少傾聽，末乃厭苦其强聒，累勤嚴批，至下臣子所不敢聞之敎，欲以此箝制而不復爭辨，是豈平日群下之所望於聖明者哉？若使臣以道事君，素見孚於君父，則上下之相阻，寧至於此哉？失職之罪，擢髮難贖，而聖意堅定，開示於批旨之間者，已可知矣，誠不可以口舌爭也。臣言不見用，義當引退，而又迫於嚴命，屈首抑情，日趨走於廟堂之間，則是誠不識世間有羞恥事也。其身之不自恤，何國事之敢圖？以是自劃，不敢爲方復左右之計矣。噫，便訣明時，昔人所悲，今臣乞休，豈臣樂爲？如天之恩未報，入地之目不瞑矣。係念楓宸，撫躬傷悼。昔鄒聖之於齊君，契疎而恩不深矣，猶且眷眷遲回，日望齊君之一悟，今臣於殿下，義君臣而情父子也，去就之際，豈若是恝？雖蒙匪怒之敎，而不敢萌倖倖之心，只望聖明，一朝廓然開悟，俯察臣所執之義，一出於愛君憂國之誠，而每承聖旨，恩禮彌隆，至於討復之義，則略之而不復辨釋，臣撫然失圖，不能無憾於天地之大也。臣見識昏謬，或恐處義有所乖錯，試取聖敎所謂可出者三不可引入者三，反復思惟，終未見可以冒當者。臣請不避煩瀆，一一陳暴焉。殿下敎之以世祿之臣，固當盡瘁於國事板蕩之時，又責之以體兩朝之恩遇，決不可如是邁邁，申之以憫旱親禱之日，在相職而不宜尋單，指示臣迷塗之回復，以拜相之屬耳，批旨之改下，提醒警咳，使之不復引入。臣世受國恩，至於臣身，濫被兩朝不世之寵，欲報之德，河海莫量，當此板蕩之時，敢懷一毫自便之計，則天必殛之，至於社壇駕幸之時，冥然不動，受命未久而旋尋長單，聖批旣改而猶守前志者，豈臣不量時勢，而敢與君父較爭是非，有若角勝者哉？誠以聖敎中君臣之間，貴情志之相孚者，亦臣所聞於士君子，而只此一款，卽臣當退之義也。噫，討國賊雪主誣，以裨殿下始初淸明之治者，卽臣之志也，而殿下聽之邈然，有若寸筳之扣鍾，上下之志，一西一東，若是而情意流通，能做國事者，未之前聞也。以殿下之聰明，儻使小知治體者，朝夕納誨，以明義理之不可不扶植，亂賊之不可不懲治，則聖心豈無幡然之端，而如臣無似，誠意淺薄，學識鹵莽，無以啓沃聖心，而殿下傲然自聖，戰萬口一辭之言，拂擧國大同之議，其流之害，將至於國不國而人不人。究厥所由，莫非臣罪，臣何敢徒恃寵靈，揚揚冒出，以益四方之譏誚哉？國事至此，主憂方殷，亟宜斥去庸陋，改卜賢德，以輔聖德，弘濟時艱，言出肝膈，憤甚痛迫。伏乞聖明，速降處分，以幸國事，召還史官，以安私分，仍命有司勘臣負犯，以彰辜恩慢命之罪，不勝萬幸。答曰，已諭於左揆箚批，卿其體哉。

○左議政閔鎭遠箚曰，伏以，近侍之相守陋巷，已五日矣，辭本之冒瀆宸嚴，今七次矣。恩禮冞隆，罪釁日深，臣狼狽窮隘，罔知攸措。日昨箚批，又蒙殿下察臣惶蹙不安之由，特改向日庭啓批答中一二句語。噫，殿下之曲軫至此，臣雖冥頑，寧不感泣？第臣之所以驚隕欲死者，此固其一端，而若臣之不可復出之義，實由於大義之不得伸焉，則今殿下之改下批辭者，雖或小寬臣難逭之罪，而終亦不開其可進之門也。臣雖欲感激冒出，其可得乎？況臣與僚相，進退去就，不宜異同，而近日殿下所以督迫責勵者，似若偏加於臣，是必臣未卽尋單之故，殿下認臣爲巽軟遲佪，未有決退之志，可以隨意驅使而然耳。然臣非敢然也，當庭請輟罷之日，臣非不知聖意之終不可回，大義之終不可伸，而只以兩相之同日尋單，恐駭聽聞，欲姑遲數日而已。且臣自念，以殿下之英明，萬無不知此賊爲逆之理，而終始牢拒，如此者，其罪實在臣等不能明白開陳，使殿下洞然無所疑矣。若又果於引退，更無一言，則是臣自阻於聖明之下，故遂於乞免之章，屢陳惓惓之意，及至第四箚則反復究論，從頭說破，片片赤衷，只冀上心之飜悟，而前後批諭，一向漠然。臣望絶意阻，將與僚相，一體呈告，而忽有承宣偕來之命，因仍遷就，以至今日，環顧初心，恧縮靡容。夫大義未伸，則僚相無可出之理，僚相不出，則殿下於臣，雖隆恩以招徠之，威刑以迫脅之，臣有死而已，決不敢奉承也。聖敎，屢以誠信未孚爲歎，臣惶感悚惕之餘，抑竊有所感焉。所謂誠信者，必上有所敎，下爲之獻替，下有所言，上爲之兪咈，磨礱反復，務合道理，勿任小智，勿役私意，惟以誠心相與然後，始可以語誠信矣。殿下若於此賊，知其爲逆，而不欲亟加刑戮，令臣等勿庸汲汲，更容商議，則臣等雖以亂賊之一日假息，爲切至之痛，亦當勉承聖意，更積誠意，以冀早晩之開悟，而今殿下於臣等所陳，未嘗開示可否，只以予有所執，予志堅定，予決不欲爲敎，又令付諸三司。噫，使此賊而非逆，則臣等構陷無辜之罪，固合重辟，而三司，獨可以誣人以逆乎？彼果爲逆而三司可以請討，則居輔相之列者，又何可袖手傍觀，而不念沐浴之義乎？此不過殿下心知臣等之負犯，而不欲顯言加誅，厭苦目前之爭論，而姑且權辭推諉，殿下一心，旣已未全出於誠信，則夫豈有上下相孚之望哉？顧今旱災此酷，大歉已判，殿下獨憂於上，至有親禱社壇之擧，而別諭催召，又及於賤臣，臣於此時，若有一分可進之勢，則何敢頑然不動，殆同越人之視秦瘠哉？誠以彝倫之不明爲急，而暵乾之害稼猶緩，亂賊之不討爲重，而黎民之阻饑猶輕也。彝倫不明，亂賊不討，則假令雨暘時若，百穀豐登，而國非其國也。今臣微誠未格，大義莫伸，致令情志否隔，上干天和，將使無辜之窮民，盡劉乃已，此皆臣之罪也。在殿下懋誠信之道，所宜明言其罪，早賜斥退，俾全其區區咫尺之守，不當假之虛禮，期以勉出，致喪其廉隅大防。伏願殿下亟命召還承宣，仍勘臣前後罪犯，以警具僚，以靖私義，不勝幸甚。答曰，省箚具悉卿懇。批旨才下，而辭箚繼上，愕然且慙，無以爲諭。噫，是豈卿之誠淺哉？實由予平日誠信，未能見孚之致。至於迫脅推諉等說，非予素志，卿何以爲此言？親行祈禱，大臣從事，古例卽然，而卿心邈然，雖不可言之於今日，予之望卿者，非特此也。爲民事當有面諭之語，以歷代史牒觀之，雖萬乘之尊，臨幸相國之第，與議國事，亦多有之。卿若如是邁邁，明日法輿已動，躬臨面諭，講議國事，豈乎難也哉？此非爲卿勉出之意，寔予祛文具而實心腹之志也。言由肺腑，卿須體哉。

○兵曹判書洪致中疏曰，伏以，臣日昨之再度陳章，雖由於事勢之不容已，而極知煩猥，無所逃罪。伏奉聖批，誨諭備至，改過不吝之敎，掖隷推治之命，辭旨諄懇，處分明正，奚但賤臣之幸？實爲聖德之光。臣於玆事，固不敢復以情勢爲言，而第伏見司諫李倚天之疏，則論臣不參庭請之失，而抑揚譏切，語意深緊，臣竊不勝其瞿然也。不先不後四字，便成近日行用文字，看之却不新奇，而蓋其命意，卽指用意者之題目也。臣之有疾無疾，自有公眼，臣何必與言事臺官，呶呶較挈，以犯自辨之戒哉？但念臣性不喜事，而事至，則不欲巧避，觀於前後所處，則可知矣。乃今白首之年，猝被用意之目，可謂不諒人，甚矣。且臣之子晉猷，以水曹郞，適因替代無人，經旬鎖直，待得僚郞之出，始爲歸見臣病才數日，而移他職，未及肅命而旋遞，其間事實，不過如此矣。年少一蔭官之去就，何足比數，而至擧其子，作爲疑臣之一證，不亦過乎？雖然，向臣之病劇也，見之者，無不憫而危之，而特諫臣未及見臣矣，執迹而觀之，其不見諒於主張淸議之人，無足爲怪，此則固不敢尤人矣。若使臣平日言行，有以見孚於同朝，則人之爲言，必不至此，反省慙悼，若無所容。此已臣大段難冒之一端，而況臣雖甚不肖，職是六部之長，名登臺章，受人譏斥，則其不可抗顔供職，較然明甚矣。昨日天牌荐辱，輒不克承命，今以社壇親禱，召命再臨，嚴敎之下，不敢坐違，謹此隨詣闕外，拜章徑歸。伏乞聖慈，亟命鐫削臣職，仍勘臣罪，以靖私義，以伸公議，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。卿之臨事不避之狀，予已洞知，不諒之臺言，何必深嫌？至於擧父子而言之，亦非和平底氣像，尤何過嫌？社壇親禱，只隔一宵，而本兵擧行之事，不宜遲滯，卿其勿辭，安心行公。

7月20日

行都承旨金取魯〈坐直〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐直〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈仕直〉宋秀衡〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈守宮直〉。

○上在社壇。停常參、經筵。

○大駕社壇入幕次後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○柳復明啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安進去，下直。傳曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○大殿，王世子，遣宮官問安。答曰，知道。

○安重弼啓曰，明日社稷親祭正日相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而擧動相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪龍祚啓曰，禁衛營、御營廳敎鍊官來言，辰時聚軍，二嚴後結陣云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○又啓曰，訓鍊都監知彀官，禁衛營、御營廳、禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明落燈云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，諫院多官，引嫌退待，已至累日，大司諫李喬岳，昨日再違召命，尙未處置，今日擧動時，諫院無陪從之員，事極未安。大司諫李喬岳，卽爲牌招，何如？傳曰，依啓。分義事體，固不當若是矣。

○又啓曰，卽者禁府都事來言，今日當爲鞫坐，而左議政閔鎭遠，社稷擧動進參，右議政李觀命，方在呈告中，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪龍祚書啓，臣謹以聖敎，更爲傳諭于左議政閔鎭遠處，則以爲聖敎至此，罙增惶感，旣有面諭之命，敢不奉承，而更鼓以深，此時引接，恐勞聖體，亦有妨於淸齋之道，當時天明，詣闕求對云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，左議政閔鎭遠，承命來詣賓廳，臣亦隨入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，左議政閔鎭遠，來詣賓廳矣。傳曰，引見。

○安重弼，以禮曹言啓曰，王世子未冠禮前，凡干擧動時祗迎祗送之節，勿爲磨鍊事，曾已定奪矣。今此社稷親祭時，王世子祗迎祗送之禮，不爲磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。

○記事官宋秀衡書啓，臣敬奉聖批，傳諭于右議政李觀命處，則以爲臣敢具短箚，冒陳危懇，未及上徹，而史官又爲來傳恩諭，令臣亦體下答左揆之批爲敎，臣奉讀聖旨，至有人臣不敢當之敎，臣有以仰揣聖上憫旱求助之至意，而今臣如有一分可進之勢，則豈敢冥頑不動，至使君父，憂勞於上，而有此非常之敎哉？抑塞惶隕，覓死不得。臣謹當趨詣明日行在之外，以參散班之末，而末由獲近耿光，致誠於駿奔之列，席藁私次，只俟鈇鉞之誅云矣。臣旣承偕來之命，姑爲乃留之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪龍祚，以兵曹言啓曰，曾前城內擧動，雖經宿，無守宮大將磨鍊之事，今番差早動駕，翌朝還宮，其間稍遲，大內巡檢等事，不可不別爲申勅，分付入直兵曹、都摠府堂上、各色宿衛將士，使之各別累次巡檢，嚴加申勅，何如？傳曰，允。

○右議政李觀命箚曰，伏以，今日國勢，可謂岌岌乎殆哉？天怒於上而變怪疊出，民困於下而怨讟朋興，環視中外，無一可恃，而極無之災，適當於聖上嗣服之初，四方狀聞，無不驚心，而風凄日杲，雨意愈邈，西成望斷，民將盡劉，負罪賤臣，席藁私次，夙夜憂歎，一心耿耿。伏聞聖上，親擧玉趾，虔禱社壇，而臣微誠莫伸，情迹危蹙，末由致身於駿奔之列，有臣如此，生不猶死，彷徨踧踖，措躬無地。此際史官傳宣恩諭，十行絲綸，丁寧懇惻，臣奉讀以還，不覺血涕之霑襟。噫，臣以刀几餘喘，隷籍殘骸，只被聖慈罔極之恩，蹈水赴火，亦不敢辭，而況處臣以具瞻之位，責之以追報之義，不避夷險死生，以之圖報隆恩之萬一者，是臣所蓄積，苦心血忱，可質神明，而今乃事有大謬不然者。臣賦性褊塞，不能隨事俯仰，而亦常聞古人事君之道矣，引君當道，輔相之責，而不得其職則去，亦進退之大防也。聖上改紀之日，廓揮乾綱，勵精圖治，逬黜群凶，召還舊臣，而臣於其時，猥承爰立之命，臣不自揆量，以爲有君如此，太平可期，而殿下奉天討罪之威，尙不及於元兇巨慝，將未免王綱解紐，倫常斁絶。臣大爲是懼，懃懃懇懇於筵奏章牘之間，竊冀輔導我聖德，一出於正大公明之域，庶幾闡明義理，裨輔聖治，而聖明初則視之以儒生之常談，不少傾聽，末乃厭苦其强聒，屢勤嚴批，至下臣子不敢聞之敎，欲以此箝制，而不復爭辨，是豈平日群下之所望於聖明者哉？若臣以道事君，素見孚於君父，則上下之相阻，寧至於此哉？失職之罪，擢髮難贖，而聖意堅定，開示於批旨之間者，已可知矣，誠不可以口舌爭也。臣言不見用，義當引退，而又迫於嚴命，屈首抑情，日趨走於朝堂之間，則是誠不識世間有羞恥事也。其身之不自恤，何國事之敢圖？以是自劃，不敢爲方便左右之計矣。噫，便訣明時，昔人所悲，今臣乞休，豈臣樂爲？如天之恩未報，入地之目不瞑矣，係念楓宸，撫躬傷悼。昔鄒聖之於齊君，契疎而恩不深矣，猶且眷眷遲回，日望齊君之一晤，今臣於殿下，義君臣而情父子也，去就之際，豈若是恝？雖蒙匪怒之敎，而不敢萌悻悻之心，只望聖明，一朝廓然開晤，俯察臣所執之義，一出於愛君憂國之誠，而每承聖旨，恩禮彌重，至於討復之義，則略之而不復辨釋，臣撫然失圖，不能無憾於天地之大也。臣見識昏謬，或恐處義，有所乖錯，試取聖敎，所謂可出者三，不可引入者三，反復思惟，終未見可以冒當者，臣請不避煩瀆，一一陳暴焉。殿下，敎之以世祿之臣，固當盡瘁於國事板蕩之時，又責之以體兩朝之恩遇，決不可如是邁邁，申之以悶旱親禱之日，在相職而不宜尋單，指示臣迷塗之回復，以拜相之屬耳，批旨之改下，提醒警咳，使之不復引入。噫，臣世受國恩，至於臣身，濫被兩朝不世之寵，欲報之德，河海莫量，當此板蕩之時，敢懷一毫自便之計，則天必殛之。至於社壇駕幸之時，冥然不動，受命未久而旋尋長單，聖批旣改而猶守前志者，豈臣不量時勢，而敢與君父較爭，而是非若角勝者哉？誠以聖敎中君臣之間，貴情志之交孚者，亦臣所聞於士君子，而只此一款，卽臣當退之義也。噫，討國賊雪主誣，以裨殿下始初淸明之治者，卽臣之志也，而殿下聽之邈然，有若寸筳之扣鍾，上下之志，一西而一東，若是而情意流通，做國事者，未之前聞也。以殿下之聰明，儻使小知治體者，朝夕納誨，以明義理之不可不扶植，亂賊之不可不懲治，則聖心豈無幡然之端，而如臣無似，誠意淺薄，學識鹵莽，無以啓沃聖心。今殿下傲然自聖，戰萬口一辭之言，拂擧國大同之義，其流之害，將至於國不國而人不人，究厥所由，莫非臣罪，臣何敢徒恃寵靈，揚揚冒出，以益四方之譏誚哉？國事至此，主憂方殷，亟宜斥去庸陋，改卜賢德，以報聖德，弘濟時艱，言出肝膈，情甚痛迫。伏乞聖明，速降處分，以幸國事，召還史官，以安私分，仍命有司，勘臣負犯，以彰辜恩慢命之罪，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。辭竭意窮而巽讓冞篤，自愧誠淺，夫復何諭？當此社壇親禱之日，職在三事，決不宜如是。卿其念君臣之大義，安心勿辭，幡然入來，用副至望。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。

○宋秀衡書啓bb曰b，臣敬奉聖批，更爲傳諭于右議政李觀命處，則以爲不用其言，而用其身，天下無此道，其言不見用，而其身不退，天下亦無是理。今臣所言者，非臣之私言，乃擧國大小含生之所共言也，非今日擧國之言，乃亘古今貫天地，不可一日廢之大經大義也。以殿下之明聖，豈不洞燭此道理，而容護凶逆，拒塞公議，反以殊恩優禮，維縶臣不捨，臣言不取信於君父，而身欲冒進，則天下寧有是哉？有死而已，終不敢承當，而當此親禱社壇之日，蠢然頑然，不得變動，論以邦憲，萬戮猶輕，下臣司敗，勘以重律，國體之所不可已也。席藁私次，惶恐俟命云矣。大臣，今將進參於行在外散班之列，臣亦隨注之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于安重弼曰，史官一員待命。

○傳于李挺周曰，右相旣已承命，終獻官付標以入。

○兵曹口傳政事，副摠管吳重周，爲之。

○行大司諫李喬岳啓曰，今以僚臺處置事，天牌屢降，聖敎截至，且社禱在卽，嚴畏分義，不得不强疾來詣，而臣於亞諫之疏，旣已被斥，臣是當遞之人也，何敢可否於諸臺處置立落之間乎？初旣以此相難，政院終不捧入，臣略陳短疏，又復見却，今又祗詣社壇，不得已引避，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○洪龍祚啓曰，大司諫李喬岳，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○守宮假承旨啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士，夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵，夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵再巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○雍正三年七月二十日卯時，左議政閔鎭遠，引見入侍時，左議政閔鎭遠，右副承旨洪龍祚，假注書韓鳳朝，記事官李度遠、趙明澤。上御時敏堂。諸臣，以次進伏。閔鎭遠進曰，旱熱無前，閭閻之間，亦無不病者，比來聖體，何如？上曰，旱災此酷，以是爲慮，而無他疾病矣。鎭遠曰，大祭親行後，眩氣不爲更發乎？上曰，眩氣則不爲更發矣。鎭遠曰，水剌獻進之節，何如？上曰，無少加矣。鎭遠曰，兩大妃殿氣候，何如？上曰，連得一藥矣。鎭遠曰，中宮殿患候，似是暑感所添，而內間事不能詳聞，近來則何如？上曰，暑感則比前稍歇矣。鎭遠曰，今日擧動時，有王世子祗送之節，卽今寢食之節，果爲復常乎？上曰，禮曹草記，有祗送之節乎？頃以未行冠禮，不爲磨鍊矣。鎭遠曰，禮曹必以循例謄送矣。上曰，頃以暑熱爲苦，比來則無事矣。鎭遠曰，大病後水剌之節，比前尤減云，今則何如？上曰，常時亦然，別無加減矣。鎭遠曰，臣之區區所守，已達於筵中，只緣迷惑，屢勒誨諭，晝夜惶恐之際，昨承萬萬不敢當之敎，不敢一時退坐，冒夜待命於闕外，而又承面諭之敎，不勝感泣。旣有面諭之敎，則情迹雖有難安，豈敢退坐乎？玆敢冒死入對矣。上曰，左相進來。鎭遠進伏。上握手曰，予以涼德，承此丕位，惟恐負祖宗之付托，只恃輔相而已。予雖否德，所當從容開諭，豈可以一時之事，有此過擧耶？今日國事，將置何地，而若是邁邁，先后在天之靈，豈以卿之此擧，有所悅豫乎？此後則勿爲過擧，可也。鎭遠退伏曰，聖敎如是，更有何達？第臣之所守，以爲今日之事，莫大於討賊，此賊不討，則他事都不關，人倫明然後，可以爲國，自春至今，苦口陳爭，每以爲庶有感回之日矣。及承嚴批，決知聖意之不然，以此望斷之後，以爲國事，旣不可爲，則輔相之臣，其責甚重，固不可一日冒居，故頃有所達，若遞相職，而使處西樞散秩，則庶參起居之班，間陳區區所懷，是所願也。此非上下撕捱之事，殿下若以臣言爲非，彼無罪逆，則雖以簪履之舊，或不加罪，而不識義理論議悖僻之人，無所更取，亟罷其職，改卜言議平穩者爲可，而若以臣言爲是，則當速處分，雖以爲是，而若以此擧爲重，則更爲詳議處決，容或可也。今以臣等所執大義理，謂不可容，而使之仍居相職，則決不可也。臣之所見如是，不是高飛遠走之計也。只欲遞職而已，豈臣負先朝殿下而去哉？以聖賢之言觀之，人臣，執道理而事君，不行則退去，可也，豈以一時恩眷，奔走承命也哉？所執如是，豈是激於論議，而倖倖然退去哉？頃日求言之旨，每以朋比爲慮，而臣不是朋比也。此乃天經天紀亘古今之義也。以古論之，宣廟朝李重慶，以請削乙巳僞勳事庭請，而或三四日，或五六日而中止，人有問之者，答曰，此是一國之公言，欲使君上知之，而非爲督迫也。先正臣李珥，有所論，以爲其時，不能至誠感回，終未見聽，是可慨也。今日此擧，殿下每令付之三司，臣意則他罪人猶可，而至於鳳輝，則乃擧國請討之賊也，豈可付諸三司而已？上曰，大臣之意，予豈不知？非謂專出於朋比也。靳允之意，屢盡於批旨筵敎，更無可言者。向時之事，以百僚盈庭大臣力爭之故，有所量處，此非塞責之比，則與終不靳允，有異，至於付諸三司者，非是推托也，箚辭誤矣。予以誠心爲之，而不能感回，有此過擧，皆予誠淺所致，深自愧恧，而大臣之決去，終是過擧也。鎭遠曰，每有誠淺之敎，而今日是非二字昭晣之外，無他事，天下之事，是非不明，則更無可爲者矣。臣言非則退之，臣言是則從之，不用其言，又不遞其職，使之行公，在上寬容之道，猶或可矣，而臣等所執之義，旣不得行，而安可冒居相職也？若以徐徐商確爲敎，則猶可也，而決以爲不可用，則臣非欲角勝也。實難冒居此職，殿下，或以臣爲簪履之舊肺腑之親，眷待之則可也，而亦不當仍置相職矣。上曰，是非不明之說，予有未曉者。以大臣之言爲非，則猶之可也，而頃於右揆之言，旣謂之辭嚴義正，則是非已明矣。昔大舜有徒流竄殛之典，此雖有輕重之別，而是非則已明，何必待柳鳳輝正法後，大明是非耶？鎭遠曰，朱子有言，四凶之罪，雖至重，不爲國賊，三苗之罪，雖最重而猶不殺之者，以夷狄待之也。今日之是非若明，則鳳輝等之罪，爲逆，逆而能生者，未之聞也。嗣基、始壽之罪，卽誣上不道也，而鳳輝則不但誣上也，乃是惡逆也。若以舜之待三苗，爲例而不罪，則猶可矣。上曰，大臣之言，大過矣。若以爲罪而正法，則猶可也，而若比之三苗，則此雖設令之言，決不可也，何必正法後，是非尤明乎？鎭遠曰，臣頃以鳳輝安置傳旨先爲奉入之意，仰達，而聖敎以庭請方張之故，姑置之。今則捧入，何如？上曰，大臣猶以竄置之罰爲輕，有所引嫌，故欲待行公後捧入，非爲延拖之計也。今則大臣，旣以出仕，令政院捧入。鎭遠曰，卽今朝廷草創，六卿中只有吏判、戶判、工判而已。亞卿中，亦不過洪錫輔數三人，殆不成貌樣，敬昭殿諫朞已迫，在外二品以上別諭，使之上來，一番引見後廣詢，何如？殿下亦不可自信，而臣等所執雖正，且難輕許，則首相亦將入來云，僉會商議爲好，惶恐敢達。上下情志，如是阻隔，今日旱災，亦是感應之致也。若以一向堅定爲敎，則更無可望矣。上曰，頃已言之，今日之事，雖不聽從，豈不知予意乎？他日更議之言，好矣。前禮判沈宅賢，刑判金興慶，尙不上來，俱以臺疏有所引嫌耶？臺言旣過，斯速上來事，令政院別諭。判尹權𢜫，無上來之勢乎？鎭遠曰，權𢜫是老病之人，而亦豈不能上來乎？承旨洪龍祚曰，年雖衰暮，而筋力則尙强耳。上曰，亦令政院一體別諭，催促上來，可也。鎭遠曰，其他二品以上在外諸臣，竝爲催促上來，何如？上曰，吏曹參判李縡，終不上來，極爲過矣。鎭遠曰，李縡方以瘧疾作痛，卽今則勢難上來，而前頭若遞所帶實職，則有一謝恩命之意云矣。金有慶之頃疏，雖不穩當，此非可棄之人，一體收召，何如？上曰，一體別諭，可也。龍祚曰，左參贊趙道彬，雖在近京之地，旣是江外，則似當一體別諭矣。鎭遠曰，趙道彬向來，以其子赴擧之事，議者皆以爲非，臣亦以任其子赴擧，爲不可矣。近始聞之，道彬則其時，在於木川地，其子則在京不赴擧，則或恐禍色益急，果爲赴擧，而道彬則全然不知，及其參榜而來見也，始乃大責云，是則非其父之過也。其後泮宮有付罰其子之事，道彬以此爲不安，不爲行公云矣。年少臺官，因所聞而發於疏章，此是不諒之致也。況道彬，肅宗朝曾經大司馬之臣也，簪履之舊如道彬者，有幾人哉？亦爲別諭，使之上來，何如？上曰，臺言雖以高激爲貴，而旣不稱量，則因此一時之事，引嫌自處，如是則仕於朝者，有幾人耶？頃日臺疏，已有答批，而豈可以其子付罰之故，終爲引嫌乎？人臣事君之義，終不當如是矣。且其人之醇謹，予已知之，眞是可惜之人也。令政院亦爲別諭，使之斯速上來行公，可也。〈出擧條〉龍祚曰，光佐、泰億削黜傳旨，亦爲一體捧入乎？上曰，此與竄置有異，臺疏未收殺之前，不可捧傳旨，而且雖不捧傳旨，此等人，豈可入城乎？疏下六人加棘事，及鳳輝事，事極重大，可爲先捧傳旨，而至於削黜罰輕，不當捧傳旨也。鎭遠曰，旣承前頭廣詢之敎，不是邁邁也。臣與右相，情勢去就，一般無異，右相，聞此敎後，亦不可一向引入，亦爲面諭，使之速出行公，何如？上曰，依爲之。鎭遠曰，鞫廳廢坐，今已數朔，誠爲可悶，而臣有所欲稟者矣。壬寅誣獄時金龍澤之劍、白望之銀，旣歸虛妄，而所謂龍澤之劍，尙今留置禁府，堂郞見之者，莫不駭怪矣。其時現得銀劍之捕盜部將，其間情節，必有可悶之端，分付該廳，使之査覈捧招，送于禁府，以爲添入於其時捕盜大將李森問目中，何如？上曰，其時捕將，有干與之事乎？鎭遠曰，其時事，皆出於捕將指揮云矣。承旨洪龍祚曰，指揮與否，姑置勿論，旣知其誣罔，則其時部將，宜有一問之道矣。鎭遠曰，當自禁府，直爲請拿，而似不無蔓延之弊，亦爲重大，自該廳，詳査曲折，若有緊問之端，則當自禁府，更爲啓稟査問矣。上曰，先自該廳，査問捧招，以送于禁府，可也。〈出擧條〉上曰，有判府申飭之命，而有落漏事矣。代犧親禱，事甚重大，執事及陪祭諸臣，必爲致誠，其中禁酒禁草等事，各別嚴飭，可也。龍祚曰，聖敎雖不如此，凡爲臣子者，孰敢怠慢？當各別申飭矣。〈出榻前下敎〉

○雍正三年七月二十日社壇親祭擧動時，上曰，右相祗迎於何處耶？必爲告達。大駕到巡廳橋。承旨安重弼進達曰，右相，今方祗迎於路次矣。上曰，祗迎處住輦，而方有面諭事，卽爲進來之意，承旨，往諭于右相處。李觀命進來。上曰，前後批旨，實敷心腹，而緣予誠淺，卿心莫回，愕然愧恧，夫復何喩？卿以今日國事，以爲何如？居三事者，決不可引退，況卿拜相未久，而豈可輕爲尋單乎？予之今日所恃者，惟是輔相，而首揆在外，左右相，同爲辭免，予誰與爲國事乎？須體面諭之意，卽爲隨駕，可也。觀命曰，前後聖旨，非不勤矣。雖使之赴湯火，其敢辭乎？第臣以今日所執，爲第一務，此乃擧國公共之論，聖上，或可下燭矣。人臣事君之道，不但爲榮寵而已。先明義理然後，可以爲國事，而今日臣等之請，不得見施則退去之外，更無他道矣。惶恐敢達，而匹夫之志，有所難奪，臣則與左相有異，左相才器，非臣等之比，而臣則凡於世務，皆不通曉，只有一端秉彝之心而已。國賊未討大義未伸之前，更無可爲者，以不可則止之義，庶爲報國之方矣。前日聖敎，旣謂之辭嚴義正，而何以靳允至此？明白分付幸甚，有死而已，決難承命，當更以文字仰達矣。上曰，不然。宋高之岳飛隕身竭忠，漢帝之葛亮鞠躬盡瘁，卿若念卿弟之事，則不當如是邁邁矣。豫讓戰國之士，而猶有國士遇國士報之說，人臣事君，何以異哉？頃已面諭，何其不諒哉？輔相之任，與微末細官有異，今此決退，於義不可，何必更以文字仰達乎？終不當如是矣。觀命曰，久爲住輦惶恐，敢請動駕。上曰，知卿陪從後，可以動駕矣。觀命曰，以常仕服，有難陪從矣。上曰，往于門外，改服何妨乎？左相處，已有所敎，問于入侍承宣則可知矣。卿有所守，而予亦有所守，欲爲勉出卿，假作允許，則亦不誠也。後當有議處之道矣。觀命曰，聖敎至此，臣不得已當爲陪從矣。大駕，仍爲前導。諸臣亦次次陪從。

7月21日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈仕〉宋秀衡〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○社壇祭罷後，大殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○洪龍祚啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安，下直進去。傳曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○傳于李挺周曰，諸司預備。

○洪龍祚啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○申昉，以兵曹言啓曰，今日禁府親臨錄囚時，事勢急迫，左廂軍兵，已爲進發，故以右廂軍兵，環牆扈衛，四面墻外及望門內左右邊，設布帳，挾輦砲手，望門內，分左右侍衛，而結陣作門等事，旣已分付擧行矣。還宮時，則依例以右厢扈衛軍兵爲後，射隊次次侍衛事，訓鍊大將處，分付，何如？傳曰，允。

○柳復明啓曰，右邊捕盜廳從事官來言，罪人十五名內五名，係是强盜，故不爲放送，其餘十名，依聖敎放釋云矣，敢啓。傳曰，知道。

○大駕還宮時，依辛巳年先朝下敎，義禁府勿拘主壁事，駕前下敎。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。

○乙巳七月二十一日四更一點，社壇祈雨親祭時，上具遠遊冠、黑團領、玉帶以出。禮儀使李秉常導上，入自正門，詣版位南面立。工鼓柷軒架，作順安之樂、烈文之舞，樂七成，禮儀使啓請四拜。上四拜，仍詣盥洗位，盥洗訖。陞自北陛，詣國社壇。登歌作肅安之樂、烈文之舞。上南向立於神位前，禮儀使啓請跪。上跪，三上香，獻幣訖，俯，伏，興，平身。禮儀使導上詣后土神位前，西向立請跪。上香、獻幣竝如上，儀禮訖。上降自北陛，詣國稷后稷神位前，又如上儀，降復位。下敎于金取魯曰，聞有咳唾之聲，不敬甚矣，各別申飭，可也。進饌于各神位前，禮儀使導上，詣國社尊所，東向立。登歌作壽安之樂、烈文之舞。上陞自北陛，詣神位前，南向立。禮儀使啓請跪。上跪，行初獻禮，俯，伏，興，少退，南向跪。樂止，大祝讀祝訖。上俯，伏，興，平身。禮儀使導上，降自北陛，詣后土尊所，東向立。樂作，上仍詣神位前，西向立。禮儀使啓請跪。上跪，行初獻禮，俯，伏，興，少退，西向跪。樂止，大祝讀祝訖。上俯，伏，興，平身。禮儀使導上，詣國稷后稷神位前，如上儀，降復位。文舞退，武舞進，軒架作舒安之樂，舞者立定，樂亦止。金取魯請上入小次。上曰，將事之時刻，不久，且爲民祈禱，何圖自便乎？取魯又進伏曰，旣有退小次之前例，況徹夜露立，恐傷玉體，請退小次。上曰，誠未格天，雨意漠然，此可焦憫，一時之露立，有何所難乎？須勿過慮也。金取魯啓曰，祭享事體至重，而壇位祝文一張，爲牲血所涴汚，典祀官不能敬謹之失，在所難免，當該典祀官推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上下敎于金取魯曰，聞有喧嘩之聲，不敬甚矣。各別申勅事，分付。亞獻官閔鎭遠，行亞獻禮，終獻官李觀命，行終獻禮旣訖。諸大祝進撤籩豆，登歌作雍安之樂。撤訖，軒架作順安之樂。禮儀使跪請四拜。上四拜，興。禮儀使導上出西門還幕次，時東方未啓矣。政院啓曰，將事之後，異於將事之前，且還宮時朝陽方照，玉體易傷，素輦以行，似合事宜，敢稟。上曰，來以小輿，去時奚異？須勿慮也。

○卯初三刻還宮時，上乘素轎，將出社壇大門，下敎于政院曰，社稷齋室，乃先朝駐蹕之所，而牆垣頹廢，不爲修築，事極未安，社稷署官員，從重推考。〈出擧條〉乙巳七月二十一日，社壇祈雨親祭後還宮時，上駐小輿于義禁府前路上，以親臨禁府，疏釋獄囚事，下敎于諸承旨。承旨金取魯、安重弼、李挺周、申昉、洪龍祚、柳復明進達曰，社壇虔誠，親禱纔罷，刑殺之地，不宜親臨，且以桃茢巫祝之古事觀之，尤不宜親臨矣。上曰，方以憫旱之意，欲爲疏釋獄囚，豈以刑殺之地，有所拘礙乎？且錄囚，自有先朝已行之規，何至爭論乎？卽速擧行事，連爲分付于金吾。金取魯曰，錄囚之命猝下，故凡係擧行之事，金吾未及周旋，而以結陣之故，下人不得相通云矣。上曰，標信出給，使金吾府前結陣處，解其一角，俾通往來下人，可也。上曰，金吾旣命錄囚，則秋曹亦當錄囚，秋曹囚徒記修上事，該房承旨，馳往分付，可也。柳復明曰，臣以該房，當爲馳往分付，而捕廳時囚，則何以爲之耶？上曰，左右捕廳一體錄囚事，分付，可也。洪龍祚曰，刑房承旨當馳往典獄，而以結陣之故，不得通行，必有標信然後，可以擧行，標信亦爲出給，何如？上曰，依爲之。上曰，右副承旨馳往典獄，而同副承旨還爲入來，可也。三司請對，執義愼無逸進達曰，今此親臨王府之敎，未知聖意何在，而王府旣非行幸之所，且金吾，罪囚鞫囚之外，無他輕囚，法駕還御之後，徐令攸司按行，足矣。何必親臨然後，方爲疏釋乎？應校洪鉉輔曰，今此親臨王府，蓋出於因旱慮囚之意，而卽今王府罪人，只是鞫獄罪囚，則此與尋常囚繫有異，何可輕易疏決？其在事體，亦涉未安，克寢親臨之命，伏望。校理李秉泰曰，親禱纔罷，又將錄囚，此雖出於聖上憫旱惻怛之盛意，而事有不然者。曾在肅廟朝，有金吾錄囚之擧，而此則蓋慮科獄之積滯也。今則無他罪囚，只有鞫囚，未及究覈，豈可輕易疏釋乎？設令有疏釋之事，自上還御法殿，從容議處，未爲不可，豈容於路次倉卒之際，有此意外之擧耶？王者行止，恐不當若是輕遽矣。上曰，虔誠祈禱，雨意漠然，民事渴憫矣。予卽胙[卽祚]元年，有此災旱，此豈尋常咎徵之比乎？諸臣如是爭執，殊非平日所望於經幄臺閣之臣者也。此非無前創行之擧，自有先朝已行之規，今此錄囚，豈有一毫過當之事，而經幄之臣，爭之如此，予則以爲近於文具也。秉泰曰，應天之道，惟在一念對越而已。今夜親禱纔罷，卒乍之間，又謂無所應驗，而親臨錄囚，豈不爲輕遽之歸乎？亦恐非誠實底道理。上曰，卽今試看日候，其果有雨意乎？如是而猶復有待，則此所謂近於文具者也。副校理李顯祿曰，大凡疏決，蓋慮其輕囚之積滯也。卽今西間，無他罪囚，只有南間鞫廳罪人，而鞫獄事體自別，元無疏決之例，亦非倉卒間議處者，且文案昭昭，還宮後詳覽徐究而處之，未爲晩也。如是强爲親臨，不幾近於文具乎？上曰，以予今日之擧，其可謂之文具乎？自古文案，不可盡信，然則壬寅文案，亦可取信耶？顯祿曰，壬寅則奸凶柄國，鍛鍊誣獄，其時文案，固不足取信，而今日獄事，業爲聖明之所洞燭，豈可比方乎？秉泰曰，聖意旣以親臨爲決，故於臣等之言，全無採納之意，至於比方壬寅之敎，殆近於抑揚拒塞，此於大哉之言，恐爲失當，臣實未曉。上曰，予只言其不可歸重文案而已，非爲比方而然也。掌令崔道文曰，儒臣所達之言，是矣。殿下今日之擧，雖出於憫旱慮囚之盛意，而鞫獄事體至重，豈宜輕易錄囚乎？上曰，自古例有憫旱錄囚之擧，而予之未卽下敎，以赦令之稠疊故也。今欲錄囚者，意有所在，況有先朝已行之規，何必如是爭執乎？上殿坐于義禁府大廳，下敎曰，大臣、禁府堂上、三司，皆入侍。上曰，罪人李森，先爲拿入。左議政閔鎭遠曰，卽今金吾，無可放之罪囚，尹植、沈世俊外，皆是鞫囚，鞫囚未究竟之前，豈宜輕易酌處乎？曾在肅廟朝，以科獄積滯之故，有親臨王府之擧，而其時無可放獄囚，故終不得錄囚而還宮矣。上曰，森事則向者大臣，豈不知予意乎？時龍事，結末之後，則似不無區別之道矣。鎭遠曰，森與逆鏡妖儉，互相交通之狀，盡露於前後賊招，而其明證尙在，未盡究覈之前，徑先區別，恐是失當矣。上曰，所謂明證，誰耶？鎭遠曰，廷玉在矣。上曰，予則以爲廷玉之言，未必盡信。上曰，金吾草文案入之。崔道文曰，鞫獄事體至重，今日之擧，雖出於聖上憫旱恤囚之意，而如森重囚，決不可容易疏釋矣。上曰，親問罪囚然後，當有處分，疏釋與否，何可預言乎？掌令趙命臣曰，此雖出於憫旱之聖心，而鞫獄事體至重，猝然親臨錄囚，豈非失當之擧乎？上曰，此非猝然，豈是一朝一夕之意乎？鎭遠曰，今若親問鞫囚，則問郞，當差出矣。兵判洪致中曰，必有問郞然後，可以詳細發問矣。承旨中有刑房承旨，此亦可以承命按問矣。上曰，憫旱錄囚，與親鞫有異，何必出問郞乎？罪疑惟輕，予之本意，左揆與兵判，豈不知之乎？判義禁李宜顯曰，獄體甚重，問郞差出，似不可已矣。上曰，今日入侍三司中，差出問郞，可也。柳復明曰，兩司之臣，則元無帶臺職爲問郞之規矣。上曰，然則皆以玉堂差出，可也。修撰金龍慶曰，若差出問郞，則便是鞫獄，何必親臨鞫問乎？若付諸有司之臣，則亦豈不仰體聖上欽恤之意乎？鎭遠曰，若有可問之事，而付之臣等，則我聖上憫旱惻怛之盛意，臣等敢不盡誠奉承乎？上曰，初不親臨則已，旣已親臨此處，則何可無端還宮乎？問郞，只以口傳，速爲差出，可也。秉泰曰，聖上不納臣等之言，有此親臨錄囚之擧，爭執一事，今難復言矣。罪囚按問，旣不可已，而若差出問郞，則是爲設鞫，而非錄囚也。不差問郞，則經幄之臣，不宜按問罪囚，臣意，使該房承旨，承上敎按問，似合事體矣。上曰，予意亦然，使該房承旨問之，可也。致中曰，自外，當有軍兵扈衛之事，而必有標信然後，可以擧行，敢稟。上曰，依爲之。羅卒，拿森入之。上曰，罪人，近前坐之。上命柳復明，口問于李森曰，汝受兩朝厚恩，身居將任，宜與他人有異，而締結逆鏡，交通妖儉，與之往來之狀，旣出於廷玉之招，端緖已露，而設鞫嚴問，終不吐實，極爲無狀，今此親問之下，無隱直告，可也。森曰，矣身，歷事三朝，最承恩眷，而命道奇窮，衆釁蕞身，又於意外，身墜罔測之科，百爾思之，斷無可生之路。今承親問，此實肉骨之恩也。仍曰，逆鏡家逢着、元徽家逢着、妖儉家逢著三件事，極爲瞹昧，皆是孟浪矣。鎭遠曰，此乃前招中辭緣矣。復明，問于罪人曰，傳旨內辭緣，以締結逆鏡，交通妖儉等事，爲問目，則親問之下，汝何敢不從實直告乎？上曰，今日之擧，意有所在，渠之所欲言者，則使之高聲盡言之，可也。森，求飮冷水。上曰，使罪人飮冷水，可也。森曰，凡諸謀議之事，必綢繆然後爲之，而矣身與廷玉，素不相知矣。上曰，面質時廷玉，不識森否？森曰，面質時，廷玉不識矣身之面，其時金吾堂上及郞廳，皆知其實狀矣。鎭遠曰，其時李森，請背坐面質，以驗廷玉之知不知，而臣等以爲元無如此之規，故不許之矣。森曰，廷玉之招曰，初見於逆鏡家，再見於元徽家云，而面質之時，則廷玉曰，自逆鏡家歸時，見於元家云，此乃大段相左處，且廷玉言內，逢矣身於元徽家。徽曰，此乃忠淸兵使云，廷玉所謂見矣身之時，則是九月云，矣身之除忠兵，乃十月也，未除拜之忠兵，元徽何以先稱之乎？且廷玉所謂逆儉家，不見而先歸云者，尤極無據。夫圖換局面，必有曲折，而半夜三更，約會于尙儉家者，此乃無心乎，有心乎？若其有心之會，則矣身決不先歸，況渠家與妖儉家，隔牆，則矣身在時，何不招渠，而矣身先還之後，必爲招渠乎？此尤不成說。矣身問于廷玉曰，我何不見汝而先還云爾，則廷玉曰，恐有鄰家之有知，人馬之有煩，故不見而先歸云，矣身若以鄰家之見知爲慮，則何不還送奴馬，待曉復來？且藏置儉家，亦似無妨矣，何至於必爲先還乎？三尺童子，決不爲此矣。且廷玉之招曰，會坐於逆儉家，送婢，招渠云，矣身，問其婢名於廷玉，則廷玉，答以不知。夫同入其中，往來謀議，則廷玉之不知儉婢之名者，萬無是理矣。上命同義禁洪錫輔，問于罪人曰，國恤初，逆鏡，突入陣中，汝三次出送，令旗以入之，何耶？森曰，軍中無令旗，則不得解陣，例也。逆鏡，以其威勢，欲突入陣中，有喧嘩之聲，矣身，使之勿入矣。未及分付之前，將校㤼於威力，開陣而入之，矣身，卽汰去其將校，其後逆鏡，考實錄還歸也。又欲突入陣中，其時將校安宗國，初則拒而不納，終焉不能牢拒，解角而入之，矣身，以其當初拒入之故，不爲汰去，只以終使突入爲罪，決棍十度矣。臺言則乃以矣身，以初不許入一鏡，罪宗國云，此則爽實之言矣。又曰，廷玉獄事之根本，出於宇寬之招，宇寬之招本，無矣身之名，而益昌之子，乃猝然援引如此，此豈非瞹昧乎？洪龍祚進伏曰，臣承命馳往典獄，其囚徒旣已修來，當直爲放釋乎？敢稟。上曰，丁丑年先朝於惠政橋，遣刑房承旨放釋罪囚，今當依此例爲之，而其囚徒都數，先爲上達，可也。龍祚曰，其數二十一名矣。上曰，此事畢後，當有處分，更待分付，可也。上曰，李森下囚，沈廷玉拿入。羅卒拿廷玉入之。上曰，廷玉與妖儉綢繆之狀，不待鞫問，而可以知之，當初慮有以子證父之嫌矣。渠乃自謂尙儉受學於渠，欲以擔當其父之罪則已，無證父之嫌，而但只指他人與妖儉往來之狀，渠則只爲觀聽云，渠乃以此爲承服乎？同義禁，以此往問，可也。洪錫輔承敎，往問于罪人，罪人曰，矣身之父，以科獄在謫，十年云云。上曰，辛巳科獄乎？鎭遠曰，此乃己卯年科獄，而辛巳年肅廟親臨王府矣。上曰，廷玉雖人事未瑩，好生惡死，人之常情，渠豈不知耶？但其人事，極未瑩矣。廷玉曰，尙儉異於閭閻人，而旣已受學，故自爾往來矣。其後，不相往來，不見已久，尙儉，忽來請見，乃辛丑七月也。上曰，渠之前招，予已知之。此外若有他說，則告之。一鏡必會於渠家，而必於尙儉家見之云者，此是欺詐，同義禁以此更問，可也。錫輔承敎，更問于廷玉，廷玉曰，此則孫荊佐必知之，矣身家，實無相會之事矣。洪龍祚進伏曰，典獄罪囚之當爲放釋者，使之一處待令矣。罪人等在陣門外，皆已散去云，故卽卽申勅，更爲聚會，則罪人二十一名內，二人散去，猝難跟尋，而卽今待令者十九人矣，敢達。上曰，姑爲待令，可也。上曰，彦禮拿入。李宜顯曰，今日親問之擧，已乖常套，而至於彦禮，何等至微至賤，而乃召入於至尊至嚴之地？其在事體，決不當如此矣。上良久曰，然則勿爲進前，招入坐之遠處，使禁府都事傳告，可也。上曰，一鏡聚會之時，會于尙儉家耶，會于廷玉家耶？不爲更擧前招之言，其聚會之家，使都事詳問于罪人，可也。都事兪彦哲承敎，往問之。彦禮曰，廷玉之家，有東南兩門，常自東門，會于隅房，而尙儉家之會不會，矣身不能的知云。上聞彦禮招辭曰，此極奸之人物，以其招辭，問于廷玉，可也。洪錫輔承敎，問于廷玉曰，汝家有東邊隅房乎？廷玉曰，隅房則有之，而豈有逆鏡相會之事乎？上曰，以穿牆事問之，可也。廷玉曰，穿牆事，尙儉家籍沒後，其時入其家者爲之矣。兪彦哲，以彦禮招辭上達曰，夜會之時，雖不知某某聚會，而尙儉自闕出來時，必問于沈家曰，沈書房存否，沈每問于尙儉家曰，尙儉來否云矣。上曰，廷玉與彦禮下獄。廷紳拿入。閔鎭遠曰，廷紳獄中書札往復之事，情節可痛，故廷玉事收殺後，欲爲請刑，而未及請刑矣。上曰，平問之下，妖惡之事，必不直告，只問以尙儉受學時，厥父敎之乎，厥兄敎之乎？以此一事爲問目，可也。洪錫輔承敎，往問之。廷紳曰，矣身之父敎之矣。上曰，廷紳云，渠兄失性，渠則勝於其兄云，而渠兄則不忍言其父之敎，儉乃曰，自敎云，廷紳則必曰，其父敎之云者，何耶？以此問之，可也。廷紳曰，宇寬納招後，矣父之招，旣曰自敎尙儉云，矣身何敢爲白地之言乎？上曰，然則妖儉仕宦之後，往來於汝家耶否乎？以此問之，可也。廷紳曰，當初尙儉之兒時，往來於矣身家矣。旣仕之後，則使之不爲往來，而矣身之家有二門，故時時問安于矣身家，且或自東門入，西門而往來矣。上曰，本無禁止之事，而任其往來耶？廷紳曰，雖洞內常漢，以其行路之便近，或爲往來，故尙儉亦時時往來，矣身雖欲禁止而難禁，心常憫迫矣。上曰，前招則絶之云，今則時時往來云者，何耶？以此問之，可也。錫輔承敎往問，仍爲進達曰，問于罪人，則罪人言內云，渠家有捷逕，故不但妖儉，他宦官亦或往來云矣。上曰，廷紳下獄。閔鎭遠曰，申德夏、趙台相之當初拿囚，只爲査得其虛實，而未及行査，因赦蒙放，殊非當初拿問之意。德夏姑未遞職，未査之前，亦難强令還任。臣意兩人罪狀，皆自金吾行關本道，使之査啓，査啓上來議處時，依春間已行之例，還囚議處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣小退還入。上曰，李重煥拿入。上曰，同義禁、刑房承旨進來。上曰，重煥若無所犯，逆虎何故指爲元功乎？卽今逆虎已死，渠欲爲發明，而逆虎之疏，時龍之招見在，則渠何敢發明乎？若從實直告，則猶有可恕之道，而不然則當嚴刑鞫問，以無隱直告之意，分付，可也。洪錫輔聽敎，問于罪人，罪人曰，四次元情，聖上必洞燭之矣。丁酉年，矣身設有所言，至於壬寅年，則元不相關，而當矣身之遭臺啓也，虎賊乃忽然上疏，稱以若有大功者然，極爲可笑。此不過欲掩渠之盜匿驛馬之迹，創出孟浪之說也。矣身豈有一毫所干之事乎？時龍則渠以爲，若承服則死，若謂之同謀，則或可生，故如是云云。矣身不幸與渠之弟相知，而至於激勸告變之說，千萬瞹昧。上曰，重煥雖曰，虎賊以偸竊驛馬之故，欲爲彌縫，以至援引渠身云，而其時虎龍之勢燻天，其彌縫何難，而必欲援引渠身耶？況推爲首功者，必有苗脈，何不直告耶？同義禁以此問之，可也。重煥曰，虎賊上變時，元無援擧矣身名，以爲首功之說矣。上曰，馬事在於何年，而渠之就理，在於何年耶？閔鎭遠曰，馬事在於丁酉年，而就理在於癸卯年矣。上曰，其時推案入之。重煥曰，壬寅年，鞫廳大臣，問于虎賊曰，若有同謀之人則告之，屢次問之，則虎乃曰，丁酉年間，有一名官李重煥，言末稱譽李潛，自此激成忠義，若論其功，則重煥爲首云。今若囚其時堂郞而問之，則可以知之，矣身則千萬瞹昧。上曰，渠雖云初不勸虎賊上變云，而旣譽李潛，又有司馬昭之說，則渠雖不勸上變，而便同勸而上變者矣。若於癸卯年，以爲虎賊欲彌縫馬事，擧渠之名，則猶之可也，壬寅年則無馬事，虎賊胡爲擧渠之名，以爲激勸上變乎？以此問之。重煥曰，此不過虎賊構陷而然，或被誘而然，矣身則不知矣。上曰，虎龍若如是虛誕，則豈能挺身告變，證成誣獄乎？閔鎭遠曰，渠之言云，虎龍每事，皆歸虛誕，則至於援引矣身之言，何獨爲實乎？此言則容或有理也。上曰，時龍之招，有元一瑞、陸天任諸人，而虎龍則獨擧汝身爲元功者，何耶？重煥曰，虎賊之事，矣身何以知之？上曰，其時之事，蓋不可知也。若問重煥，則或慮有他節，不得錄勳，故置之矣。此則非爲重煥也，只是斗護虎龍而然矣。上曰，以渠招觀之，潛之於渠，爲至親云，與虎相連之狀，推此可知。渠雖不勸上變，而奬推陰慘之人，而激之使上變，此所謂非我也，兵也。雖不使之告變，而豈與使之告變者，有異乎？同義禁以此問于罪人，可也。洪錫輔承敎，問于重煥，重煥曰，譽潛事，初非異事，雖爲此言，豈爲首功乎？上曰，知義禁讀其三度招辭，可也。左相閔鎭遠讀之。上曰，言雖不中，死亦可哀，以下更讀之，可也。鎭遠復讀之。上曰，其言可怪，問于罪人，可也。重煥曰，不中云者，非推奬之言也，可哀云者，此不過一家私情也。申昉曰，此招之言雖如此，而至於癸卯年元情，則直言其冤死，而每爲慨然云矣。上覽癸卯推案後，命同義禁，分付于重煥曰，言雖不中，死亦可哀，渠雖曰非稱譽之言云，而至於癸卯年，乃曰丹忠血疏，凡有秉彝之天者，孰不稱道其節義？此乃不道之言也。如此等說，汝何敢萌於心，而發諸口耶？是亦足爲斷案。重煥曰，其時朝廷，贈爵褒之，故矣身亦有所云云矣。上曰，丙戌年親鞫事，汝豈不知耶？重煥曰，丙戌之事，豈不聞知，而朝廷旣已贈爵，故矣身以一家之私情，有所稱道矣。上曰，旣於李潛事，隨時褒美，若此則其於虎賊，隨時激成無疑矣。虎龍上變之後，則自以謂士子，不肯參入於錄勳，至於妖潛，乃敢以褒揚之說，發於口，此乃不道之言耶？重煥曰，到今思之，似爲過誤矣。上曰，渠以舊時侍從之臣，豈不知事體，而今此親問之下，乃敢以似誤之說，仰對乎？重煥曰，矣身精神昏迷，故如是矣。閔鎭遠曰，扶安前縣監權賮，本罪外，備局郞廳，邊山摘奸文書中，賮濫斫禁木，發賣作錢，去處不明者，多至累百兩，所犯係是贓汚，贓汚例不入於赦令中，而今番則混同蒙放，此必金吾未及考見備局文書之致，權賮還囚議罪，何如？上曰，尹植等親問後，當一體下敎矣。〈出擧條〉鎭遠曰，凡罪囚人遭親喪，則保放，成服後還囚，葬時又保放，例也。權賮放後在喪云，過葬後還囚，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉判義禁李宜顯曰，李獻一事，以海伯狀啓觀之，三百餘石之穀，盡歸私用，此不可輕易擧論於赦令，而旣未勘罪，故難於區別，混置放秩矣。俄以還爲囚推仰達，則以更爲下敎爲敎，將何以爲之耶？今者權賮旣已還囚，則獻一亦不可異同矣。上曰，大臣之意，何如？鎭遠曰，獻一事，係是贓汚，還囚似宜矣。上曰，與權賮一體還囚。〈出擧條〉上曰，重煥下獄，陸天任拿入。上曰，以廷玉之招觀之，則渠之交通妖儉之狀，更無可問之事矣。渠若實無所犯，何至於敎誘獄卒，恐動廷玉乎？同義禁以此問于罪人，可也。洪錫輔承敎，往問之。天任曰，此直千萬瞹昧之事也。七月短夜，豈有三更起動之事？雖起動，何其適會於火光？雖有火光，何其適照於矣身乎？廷玉兄弟，間有往復之書，而矣身果於中間，有參聞之事，若以此爲罪，矣身雖死無怨。上曰，交通宦寺之爲不義，渠若知之，則雖死於獄中，豈至於敎囚人書札相通耶？天任曰，矣身豈有敎誘獄卒之事乎？此乃獄卒欲爲邀功而然矣。上曰，獄卒或有受賂之事，則必無現納書札之理矣。鎭遠曰，此則其時，小臣使禁郞，將爲拷問，故獄卒不得已直納，此非無端現納矣。上曰，天任下獄，元一瑞拿入。上曰，一瑞推案上之。閔鎭遠持文案進，傳中官曰，此乃前日之問目也。上曰，一瑞事，與他罪人有異，難以發明。雖非廷玉之招，以辛丑冬事觀之，則渠之情節，的然可知，而忍杖牢諱，豈非可惡乎？同義禁以此問之，可也。洪錫輔承敎，問于一瑞，一瑞曰，宇寬招辭之出也，矣身之父已死，故未得拿覈，而宇寬招有曰，十一月初見尙儉，則尙儉曰，今日元兵使當來沈家，汝亦來會云云，矣身之父，於十月間，已爲金海府使，旣是外任，本不在京，則此乃大段落空處也。今此廷玉，白地構誣，罔有紀極，以爲矣身乘夜往來於尙儉家云，而矣身旣是喪人，何以往來於其家乎？廷玉今在，若與之面質，則可以暴白矣。上曰，辛丑冬事，雖無廷玉之招，汝父安得免罪乎？一瑞曰，矣身雖未知此何傳旨，而千萬瞹昧。上曰，此乃問目中事也。鞫坐久廢，汝已忘之耶？若已忘則當更讀文案，使之聞之，可也。上命柳復明讀文案，至若換局，則就商爲訓將，元徽爲平兵處，上曰，辛丑冬事，謂此也。一瑞曰，矣身與廷玉，初有一面之分，而十餘年之間，跡不到廷玉之家矣。且其時，矣身爲喪人，矣父有病，此則衆所共知也。喪人及有病者，豈能往來謀議乎？上曰，汝父有病，不得出入，則何能赴任於平兵耶？一瑞曰，辛丑十二月有除命，而以有病之故，屢呈辭單，壬寅正月，始迫於朝令，强赴任矣。上曰，元徽之死，在於何時耶？諸臣咸對曰，在於三月，先來入來之翌日矣。上曰，沈壽觀誰耶？鎭遠曰，此乃沈仲良之子也。當初以其名字之差誤，欲待其緊出而後問之，且前日殿下以姑置爲敎，故置之矣。上曰，一瑞下獄。上曰，大臣、金吾堂上、三司，皆進來。上曰，當初李重煥等之拿來也，不欲設鞫矣。至於時龍，則異於他罪人，若不設鞫，則不得其情實，且逆虎事，予常時所切痛者，故不得已設鞫，此非予之本意也。漢明帝之事，雖不足法，而古語曰，善可爲師，惡可爲戒。明帝之夜起彷徨，錄其獄囚，固是美事也。予之今日之擧，蓋爲憫旱錄囚，而三司諸臣，皆疑予之輕釋罪囚，有所爭執，此則不然。諸罪人所爲謀議云者，援證若分明，則三尺之法，固不可屈，而儻或因此，有所濫及之患，則豈非可恤者耶？我朝三百年享國，莫非積德累仁之致，亦豈非可法者乎？古人云，欲法堯、舜，當法祖宗，予亦欲法祖宗矣。李森事，當初不聽其請拿者，意有所在。予素以森爲名武，必欲全活，當此憫旱錄囚之日，宜有疏釋之道，而名在賊招，不宜全釋，極邊安置。至於廷玉，則雖以渠之愚蠢，猶不忍援引其父以爲，尙儉嘗受學於渠，欲以擔當父罪，此則可矜，減死絶島定配。廷紳交通獄卒，情節可惡，而旣罪其兄，宜有參酌之道，故放送。〈後以定配下敎〉睦天任事，蓋出於求宦之心也。若以獄卒事言之，則罪雖難貰，而儻以此終至於死，則似是過矣，極邊定配。〈竝出擧條〉柳慶裕則還發配所，沈壽觀、彦禮，竝放送，可也。鎭遠曰，今此處分，出於欽恤之盛意，臣等豈不欽仰聖德哉？但其交通妖儉之情節，猶未盡査，而徑先酌處，豈有是理？渠則雖云換局，而尙儉伏法，果以何事耶？臣意以爲，一倂査出後稟處，似好矣。上曰，李森必欲訊問耶？森事，便同捕風捉影，廷玉則其人事，何可責望乎？若更問廷玉，則必有多濫之弊矣。鎭遠曰，殿下以森爲名武，而森曾經臣之管下，臣亦知其爲人矣。其爲人果似有才，而辛丑以後，締結妖宦，情節綻露，則未盡査出之前，決不可輕易酌處。至於廷紳，則獄中通書，罪旣大矣。此而全釋，則後弊何以防之？王法至重，不宜輕釋矣。上曰，然則廷紳定配，可也。右議政李觀命曰，我朝仁厚之德，同於宋朝，宋之朱子，慮其仁厚之德，反爲姑息之害，以致國勢漸微，故嘗作象刑說，其他諸書，多有深慮之言，殿下若徧覽，則可以知之。以近日之事言之，殿下處分，每出惻怛之意，而事事姑息，爲弊不貲，此豈非可戒處耶？李森雖近人才，而古人曰，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。森雖有些才具之稱，而其心術旣如是，奸譎將無所不爲矣。豈可一問，而徑先酌處乎？上曰，大臣之言好矣，而以《周禮》三物八刑之訓觀之，先王制度，文質如此，而猶有後弊。漢室之享國久遠，莫非仁厚之攸致，而至於秦，則以偶語棄市，二世而亡，歷年長短，於此可知。且以向日事言之，則鞫案盛櫃，日日往來，此豈好事耶？今日之擧，予非爲好名，實出於中心惻怛。此獄若以旣設而不罷，則是予反不如漢明帝之所爲矣。李宜顯曰，古經曰，欽哉欽哉，惟刑之恤哉。今日處分，臣豈不知聖意，而但自古，未聞身犯惡逆者，蒙被欽恤之恩者也。此事逆儉爲主，此何等逆節，而至於森則國言喧騰，凶跡狼藉，不待一番査問，而徑先酌處，決無此理。臣忝在法官之長，惟知執法而已，他不敢仰達矣。上曰，重煥、一瑞尙在，若端緖盡露，則更爲請拿，何難？觀命曰，鞫獄甚重，不宜輕易處分。且森異於卑微武弁，若其交通妖儉之罪，未得暴白，而遽爾得釋，則於渠亦非幸矣。上曰，如此則脫空矣，豈有安置之擧乎？知義禁李秉常曰，臣新入金吾，鞫案姑未得見，而此獄皆關係至重，惟當嚴加究覈，隨其負犯之輕重而處之。見今端緖始露，豈可未盡覈實，而徑先酌處乎？如此則人心終未鎭定，而其爲後弊，亦不可勝言矣。洪錫輔曰，臣亦待罪法官，當守執法之論，更無所達。第森於親問之下，乃敢以不識逆鏡，不相往來爲言，而臺啓所謂森與鏡，各以其至親，互差將校者，果是實狀云，於此亦可見欺罔之一端，而還仍前律，只加安置，揆以獄體，誠極未安。上曰，互差將校，何至深怪？如許刻薄之論，予不欲聞，如此之言，猶可用之於家庭，勿言於予，可也。同義禁李箕翊曰，古人云，赦者小人之幸，而君子之不幸也。矧今鞫囚，異於他罪人，若不覈實，而先爲酌處，則不但處分之徑遽，亦有乖於應天弭災之道矣。上曰，委諸王府，察其情法而治之，則何至今未收殺耶？子思曰，君出言，自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非，君臣之間，固不當如是，而上下之阻隔，豈有如近日之甚者乎？如此則我國三百年宗社，幾何而不危耶？中夜思之，寢不自安，須勿更如是也。鎭遠曰，此亦臣等之欲爲仰達者也。上下之間，情義之阻隔，豈有如是之甚者乎？上曰，當初不欲設鞫之意，左揆已知之矣。左揆之無刻薄之意，予亦知之。今日之擧，實出於予之本意，而且以爲，大臣必不以此爲過，故至於如此，豈有不信大臣之心乎？金取魯曰，鞫獄事體，至重且大，必須究覈其情節，無罪則放釋，有罪則按法而已。旣曰鞫獄而未盡査之前，豈有因旱疏決之理乎？事關後弊，不可輕議也。上曰，當此憫旱之日，親臨錄囚，猶有所持難，則豈有前頭酌處之擧乎？執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平李根啓曰，今此聖上處分，出於憫旱惻怛之誠，凡在群下，孰不欽仰，而第念鞫獄事體，至重且大，其不可不待究竟徑先處分也，明矣。所謂錄囚者，蓋指輕囚之在所可原者，自古以來，豈有事關鞫獄，而輕加疏釋之典乎？其中李森，則罪犯尤重，國言喧藉，緊出於廷玉之招，而猶爲未了之案，今遽放釋，則不但王法之乖舛，實啓日後無窮之弊。請還收李森以下，睦天任、沈廷玉、廷紳等酌處之命。上曰，祖宗朝亦有憫旱，洞開獄門之事，旣開獄門，則雖殺人重罪，亦在放釋中。殺人者死，漢祖約法三章之所不免者，而猶尙如此，況今森等之罪，尙在疑信之間，其於欽恤之道，酌置何妨？須勿强煩。上曰，予以爲，今日殺森，則此後更無操弓之人矣。李挺周曰，森若無罪，則査出之後，自然放釋矣。若其有罪，則雖酌處之後，終難免於王法，今於鞫獄未究竟之前，徑先酌處，似是失當矣。上曰，臺啓未訖之前，承宣徑先陳達，殊涉未安，推考，可也。〈出擧條〉洪鉉輔曰，凡諸治獄之道，只從其罪之有無而已，豈有鞫獄未究竟之前，徑先酌處乎？獄體甚重，不宜如此。上曰，此乃執法之意，誠爲好矣。俄見鞫案，非不消詳，而爭執至於如此，此莫非由予不見信於群下之致，自愧而已。上曰，睦天任等事，不過圖換局面，豈至死罪乎？閔鎭遠曰，《大明律》，交結宦侍，死罪矣。愼無逸曰，殿下以李森爲名武，而欲宥之，鞫獄事體至重，當論罪之有無輕重而已，不當論其才與不才也。自古奸惡小人，孰有無才者乎？且此與楚獄有異，楚獄則元惡巨魁，旣已正法之後，辭連諸人，至於數千，故其時特爲審理，豈可與此鞫獄，同論乎？殿下還御正殿後，鞫事一付於攸司，森若無罪，則全釋亦可，何必安置？若有罪則當明正其罪，豈可因錄囚，而徑先酌處乎？不待究竟，而徑先處分，則其爲後弊，亦無窮矣。上曰，漢明帝楚獄錄囚後，誰更有錄囚者乎？退看《綱目》，可也。李秉泰曰，今日處分之大乖法意，大臣獄官及三司諸臣，皆已次第陳達，臣不須更言，而第臣有區區憂慮之忱，敢此仰陳。聖上於今日事，旣欲抑制群下，必行己意，故辭氣之間，先示不平，承宣所達，不過憂愛，而特命推考。臺臣爭執，非有他意，而使之退看《綱目》，將使諸臣，不敢更有所言，此豈聖人虛受之意乎？臣等雖不肖，職在論思之列，聖上一言一動之或違古聖人法，則恒所耿耿憂慮者，故敢有覼縷矣。上曰，陳戒之言好矣。予本非有抑制之意，而近來時事，不無慨然者矣。臺啓未訖之前，承宣徑先陳達，此乃近日文勝之弊，故特命推考矣。大抵前席不嚴，漢時擊柱之弊，殆將有之，予所慨然者也。秉泰曰，聖敎以殆有擊柱之弊爲諭，此必因近日請對之際，諸臣力爭之故，有此下敎矣。大抵出入前席者，非宰臣則近臣，設令有過激之言，何至以此，遽有訑訑之色，而輕示未安之意耶？詢于芻蕘，古人有言，況卿宰侍從乎？此等辭令，終有乖於如綸如綍之訓。伏願聖上，亟加三思，有以改圖幸甚。上曰，勉戒之言，予用嘉尙，當留意焉。副校理李瑜曰，殿下好生之德，䔽然於前後辭旨之間，凡在臣僚，豈不欲仰承仁心，而惟是治獄之道，自古付諸有司，以法從之，而人君但當聽有司之法而已，不須躬行獄吏之事，親臨錄視而後，方是爲仁政耳。殿下每有誠意未孚之意，或疑廷臣不能體殿下之心，先着此意於聖衷，逆料獄事之不能平允，乃爲此擧，輒又以楚獄多濫，先自疑慮，此豈以誠御下之道哉？若一從文案，隨其情節而按之，則豈有多濫之患也？此實非聖人物各付物，應事無心之道矣。上曰，予非有他意也。鞫獄之設，今幾月矣。每見朝報，輒有大臣有故頉稟之語者，亦已久矣。常欲一番有此處分，而未果矣，非有他也。李顯祿曰，臣初近耿光，惶悚之極，雖有所懷，辭不達意。俄於路次，亦不敢盡達，而大抵鞫獄事體重大，三尺至嚴，第宜付諸公朝，依法處斷，今此徑先處分，誠爲失當。上無發落。上曰，李森等之外，不緊者，亦入於臺啓中耶？如彦禮，豈無參酌之道乎？柳慶裕，亦不得還發配所耶？大臣之意，何如？鎭遠曰，臣路次請對重難，故入御禁府後，以沈壽觀放送，柳慶裕發配事，欲爲稟請矣。上曰，柳慶裕、沈壽觀、李森、彦禮，皆上之。秉泰曰，臣於俄者，以辭氣之間，未安之意，有所陳達矣。副校理李顯祿，初登前席，有所陳達，而聖上不曾領納，有若不聞不見者然，此殆近於訑訑拒人，恐有歉於待儒臣之道，故敢達。上曰，適緣說他，未及答矣。秉泰曰，圖換局面，自是死罪，而俄者聖上，以不至死罪爲敎，恐未免失當矣。世道壞敗，人心陷溺，知利而不知義，莫可以正之。此等陰邪之類，若不覈治，則豈不大壞法意乎？聖上旣欲全務涵貸，故於諸臣之言，惟以摧折爲事，此臣所以先就辭氣上論列者也。上曰，儒臣頃者初入筵席，有懷必陳，今又開陳如此，予實嘉之。金龍慶曰，臺諫方以還囚森等爲請，而自上欲召森諭之，殿下今日之擧，恐爲失當矣。雖以憫旱惻怛之盛意，欲爲疏釋，而鞫獄事體至重，豈宜徑先酌處乎？委之有司，從實究覈，若有所犯，則依律科罪，如或無辜，則審理放送，可也，何爲此過中之擧，以啓無窮之弊乎？上曰，自上若不言其曲折而處之，則渠必焦熬徑斃於獄中，欲生之意，果安在哉？鎭遠曰，殿下於森，稱之以名武矣。今若焦熬徑斃於獄中，則此非名武，殿下名武之稱，豈非左乎？洪鉉輔曰，聖上之命竄森賊，已是失刑，而況又有召森諭之之擧，殿下此擧，尤爲失宜。召致罪人，諭以聖意，有若德色於森者然，此豈人主無私之意乎？事體道理，恐不當若是，請加三思，特寢招諭之命焉。上曰，予非欲放送，只欲言其曲折矣。顯祿曰，人主有法無私，不論其罪之有無，當付有司而處之矣，豈宜別爲下諭於罪人乎？事體道理，決不當如是矣。上曰，予非有他意也。渠受兩朝厚恩，而負犯如此，勘以一律，亦未爲過矣，今予只欲以參酌之意言之，非爲特釋也。龍慶曰，今無可參酌之事矣，有何下諭於渠之事乎？上曰，三司之臣於森事，何其疾之太過耶？森事，始於鄭東浚之疏，此豈非過甚乎？副修撰尹心衡曰，今此錄囚，雖出於憫旱惻怛之盛意，而莫重鞫囚，徑先酌處，則豈非大有乖於獄體耶？殿下必欲疏釋，則從容下詢於大臣、三司，博採群議而處之，有何不可，而半日之間，遽有此酌處之命，此豈非失當之擧乎？上曰，此莫非情志不孚之致也。旣已半年設鞫，則半日錄囚，何徑先之有哉？且非不知博詢而處之，而予言一發，則諸臣必不從之，故不得已爲此也。秉泰曰，聖意或慮諸臣之不從，直爲此擧，殿下此敎，恐未免失當矣。上曰，連爲鞫坐，且有三司之合啓，如是而何時可做國事乎？李瑜曰，若今日凡事，每能無上下交格之患，一循乎公正而已，則諸臣又何事乎爭之也？惟其不能如此，故所以爭之也。李觀命曰，臣之情勢，豈有一分當世之念哉？只以聖明在上，庶覩太平之治，故忘恥冒出矣。殿下近日處分，出於群情之外，只推好生之德，務從姑息，使奸兇無所懲戢。如臣賦性狷狹，導君以刑者，將焉用哉？目今天怒於上，民怨於下，國勢一傾之後，則實難持扶。必斥退小臣，而求得一世之厚德君子，以補聖上從欲之治，然後天怒民怨，庶可以解矣。上曰，大臣之意，予豈不知？君臣之間，貴相知心，予雖誠淺，豈爲羈縻以待大臣乎？洪龍祚曰，今日憫旱錄囚之盛意，諸臣執法爭論之言，皆出於公心，而殿下辭氣之間，顯有未安之意，至有三百年宗社將危之敎，此豈非過重乎？上曰，似是過重，而若徐思之，則可知之矣。龍祚曰，人主辭氣之間，若有嚴厲，則臣下何以盡其言乎？此乃可戒處也。上曰，其言好矣，當各別留念焉。上命洪錫輔，分付于沈壽觀、柳慶裕曰，汝等所犯至重，不宜輕釋，而今當憫旱錄囚之日，特爲酌處。壽觀放送，慶裕還發配所焉。下敎曰，彦禮放送。上命李宜顯，分付于李森曰，俄已言之矣。汝官至將任，宜思報國，而與逆鏡、妖儉交通，若無干連之事，豈出於廷玉之招乎？只以兩朝受恩之故，特爲酌處，而臺啓方張，姑爲仍囚，解枷項封。宜顯曰，此罪人決不當解枷，臣待罪法官，不敢不達矣。上曰，漢之時，有送一宦侍解枷之事，予豈不得爲解枷乎？宜顯曰，臣待罪法官，終不敢奉承矣。秉泰曰，解枷一事，又近於瑣細，誠非小失矣。大抵聖上必欲抑制群下，故輾轉層激，辭令之間，大欠從容。此病潛長，其爲妨聖學而貽後弊，當爲如何？臣則惟以此爲憂慮矣。上曰，其言好矣，予用嘉尙。上曰，李森旣已項封，則不宜置之南間，移送西間，可也。上下敎曰，沈廷玉、廷紳、睦天任竝解枷。上曰，重煥招中，言雖不中，死亦可哀云者，渠雖曰非褒美凶潛之言，而至於癸卯供辭中，丹忠血疏，凡有秉彝之天者，孰不稱道其節義等語，此乃不道之言。渠若思丙戌親鞫之事，何敢以此等語，萌於心而發諸口耶？旣於凶潛，隨時褒譽，若此則其於賊虎，隨時激成，使之告變，不是異事。且一瑞之事，與他罪人有異，雖非廷玉之招，以辛丑冬事觀之，則情節綻露，旣無發明之端，而忍杖牢諱，豈非可惡乎？重煥、一瑞，依向來金時發例，移送本府，嚴刑得情，可也。〈出擧條〉上曰，本府罪人尹植、沈世俊上之，其文案入之。上曰，尹植元情，知義禁讀之，可也。上曰，尹植曾爲何官？柳復明曰，曾經司書矣。上曰，沈世俊元情，同義禁替讀，可也。上曰，世俊曾爲何官？復明曰，以蔭官爲楊根郡守矣。閔鎭遠曰，以渠之元情，何以知其虛實？必行査然後，可以知之矣。上曰，尹植玉碑一款，渠之自明之言，固不足取信，而況御史旣以親覩，則御史之言，豈可謂之虛言乎？鎭遠曰，雖云玉，而豈其眞玉乎？似是所謂玉石也。上曰，雖非眞玉，其時豈宜動民乎？上曰，雖憫旱錄囚，而贓汚，係是國家重事，尹植、沈世俊姑爲仍囚，待其査狀入來後處之，可也。鎭遠曰，春間疏決時，定配罪人尹時澤罪案中，有刑曹承服之語，故臣請令金吾堂上推考文案後，更稟矣。其後鞫坐時，見判義禁洪致中，考閱其文案，而尙無稟處之擧，當此恤囚之日，似當有處分矣。致中曰，臣待罪金吾時，取來秋曹文案，曾已一番考見，而此非文字啓達之事，欲一進白於筵中，而未及爲之矣。時澤，初則極口稱冤，而末後，因該曹刑訊，遂有自服之語，蓋其被罪，專由於此，然當初自明，極有證據，而嚴刑之下，一時誣服，不必取信，以此爲罪，似涉可冤矣。上曰，大臣之意，何如？鎭遠曰，臣則不知李星彩父子之爲何狀人，而向時之人，必欲構罪星彩，故以謂尹時澤，以喪人代囿春，作科文而罪之矣。自明之言，旣有證援，則時澤別無可論之事矣。洪錫輔曰，時澤罪案，只是變喪服入場，而臣聞其曲折，則時澤，以染疾遭喪，而科日，卽其成服之日也。自本官，題給空石於成服日，而日子明白，亦且踏印其帖文，尙今見存云，以此一節，可知其時構誣之端矣。上曰，今以大臣所達觀之，其事實如此，時澤，別無可罪之端，放送，可也。〈出擧條〉洪致中曰，見咸鏡監司狀啓，則試期迫頭，北評事例爲主試，催促差送爲請，而北評事作窠已久，尙未差出，不但可合之人甚難，欲待堂錄後差出，而堂錄遷就，未及差出矣。卽今則雖或差送，決不及於試期，咸鏡都事，旣已主試於北道矣。南道，則差送京試官，以爲主試之地，何如？上曰，依爲之。給馬發送。上還宮時，駐駕于鍾樓街路上，命洪龍祚，以憫旱恤囚特爲放釋之意，分付于典獄罪人待令於路傍者，罪人等，塡街攢手，羅拜而去。又下敎曰，今日錄囚外，各該司、各軍門推治拘留人等，一倂卽爲放送，可也。

7月22日

行都承旨金取魯〈坐直〉。左承旨安重弼〈病〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐直〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕直〉。假注書李挺龍〈病〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。

○金取魯啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調金取魯啓曰，昨日親禱社壇，徹曉將事，歷臨金吾，竟夕錄囚，伏未審冒暑勞攘之餘，聖體，若何？眩氣不復發作乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，亦何如？臣等不得診察聖候，今已踰月，今日率諸醫入診，詳察氣候，宜當，不勝區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。親禱社壇，而微誠未格，甘霈漠然，言念民事，罔知攸措。大王大妃殿氣候一樣，王大妃殿氣候亦一樣，而予則無事矣。

○洪龍祚，以都摠府言啓曰，副摠管靈原君櫶，以御筆開刊主管堂上，宗親府晝仕，進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪龍祚曰，朝家視八道，奚異，而至於三南，則連歲荐飢之餘，今年穡事，已判大歉，言念民事，玉食奚寧？今日筵中，已有自朝家，預先講確之命，而亦豈無特施顧恤之道乎？今年三南，大殿誕日進上方物及兩東朝誕日進上外，各殿誕日進上物膳，今年，勿爲封進，以其半留置，以補賑資事，分付，而今玆下敎，出於爲民，爲方伯字牧者，須體予意，竭力救民，俾有實惠之事，亦爲下諭于三道監司處。

○洪龍祚，以內醫院官員，以都提調、提調意啓曰，今年冬至使行，貿易唐材中遺儲，有不緊而有裕者，有緊要而不足者，減其不緊，加貿緊要之材，自是前例，今亦就其元數中，參酌加減，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，左承旨安重弼，右承旨李挺周，今日病不仕進，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○柳復明啓曰，諫院多臺引避退待，已至累日，處置，歸於憲府，而大司憲鄭亨益呈辭入啓，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平李根、金相奭，俱呈辭，不得處置，除呈辭入啓外，呈告人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以左承旨安重弼，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平金相奭牌不進罷職傳旨，傳于洪龍祚曰，竝推考傳旨捧入。

○洪龍祚啓曰，昨日駕前，各該司、各營門，推治拘留人等，一體放送事，下敎矣。訓鍊都監拘留人十名，司憲府十名，刑曹七名，宣惠廳五名，兵曹二名，御營廳二名，禁衛營、摠戎廳各一名，守御廳、忠勳府各一名，合四十人，昨夕卽爲一倂放釋，而其他諸各司，無拘留人云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，社壇親禱之後，霈澤尙閟，上下憂遑，罔知攸措，所當益加虔誠，連次祈禱，而親祭之後，則該曹不敢循例啓稟，請令該曹更考前例，次第擧行，何如？傳曰，允。

○洪龍祚，以侍講院言啓曰，本院輔德趙榮世，數昨，又有辭單還給之命，而今至累日，尙不行公，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以姜一珪爲咸鏡南道京試官。

○備忘記，傳于洪龍祚曰，兩次祈雨親禱社壇，而微誠未格，雨意邈然，言念民事，罔知攸爲。且此時，與三夏有異，若今不雨，民命近止，何可循例祈禱，以延時日乎？太廟親禱，當以二十四日，爲之，兼伸追慕之心，其令禮官卽爲擧行。

○洪龍祚啓曰，太廟親臨祈雨事，命下矣。大提學李宜顯，卽爲牌招，以爲趁速製進祭文之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，祈雨親祭時，諸承旨，不可不齋宿，而都承旨金取魯，同副承旨柳復明，纔已申退，左承旨安重弼，旣有只推之命，右承旨李挺周，疏批已下，同副承旨，卽爲牌招，而都承旨、左承旨、右承旨拘於廳規，不得循例請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，一體牌招。

○申昉、洪龍祚啓曰，臣等，卽伏見備忘記，有太廟祈雨祭親行之命，而憫旱憂災之意，溢於十行，臣等，伏不勝莊誦欽歎之至，第伏念聖候，眩氣源委已久，作歇無常，非一時疾患之比，而日昨社壇露禱，金吾慮囚，聖躬之連日勤勞，已極可悶，而今又親詣太廟，徹夜將事，則王候之傷損，勢所必至，固知聖念，急於爲民，不暇自逸，而臣民憂慮，有不可勝達。伏望聖上，特念宗社神人之託，還寢親行祈雨之命，以解中外之憂，千萬幸甚，區區所懷，惶恐敢啓。傳曰，今此太廟親禱之命，兼伸追慕之意也。社壇已行，尤不宜遲延。且民者，國之本也，固本邦寧矣。民命近止，雖欲寧焉，可得乎？須勿强煩焉。

○洪龍祚，以義禁府言啓曰，鞫廳罪人柳慶裕還發配所事，承傳啓下矣。仍前罪目，發遣府羅將，押送于全羅道海南縣配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，因耆老所草記，靈光、羅州、務安、咸平等四邑，接界海洋，白蝦、眞蘇魚漁場之稅，甲辰年備局陳啓，半減，本所不成貌樣，依前收稅事，允下矣。漁場收稅之減半，實出於朝家軫恤民隱之至意，各處無不遵行，而本所，獨先復舊，事體至爲未安，耆老所草記中此一款，勿施，何如？傳曰，允。

○又以國葬都監儀軌廳言啓曰，本都監儀軌謄錄，幾至修正，而哀冊文、挽章製述官及書啓、狀啓、備忘記中，罪人師尙姓名，多有入錄之處，依前日定奪一鏡事例，去其職姓，只書其名，箱差備中萬規名字，亦爲一體爲之，而山陵都監時無見存堂上，不得稟定云，依此擧行之意，亦爲分付，何如？傳曰，允。

○又以吏曹言啓曰，新除授朔寧郡守尹翼駿呈狀內，腫病甚重，完合無期，卽速入啓處置云，林川郡守李滿呈狀內，今年六十六歲，法不當冒赴，依例入啓處置云。尹翼駿之腫病果重，則不可强令赴任，依例罷黜，李滿，年限已過，則亦不可仍令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，上年九月，因本曹啓辭，三名日諸道所封方物弓帒筒箇，及大鹿皮、猪皮、剪子、引導、梳省畫龍墨、大箭、黃毛等物外，其他各種，待明秋更稟事，傳敎矣。卽今秋節已屆，何以爲之？敢稟。傳曰，待明秋更稟。

○又啓曰，禮曹判書李秉常來詣，請對矣。傳曰，引見。

○以輔德趙榮世牌不進罷職傳旨，傳于洪龍祚曰，推考傳旨，捧入。

○洪龍祚啓曰，日昨社稷擧動時，有從明政殿，駕出未安，以仁政殿作路事，磨鍊以入之敎矣。今番則何以爲之？敢稟。傳曰，以仁政殿，磨鍊以入。

○傳于洪龍祚曰，禮曹擧行及凡干節目，雖夜深，今日內擧行。

○傳于洪龍祚曰，今日筵中，以北郊親祀事，下詢禮官，而其無前例陳達故，以南郊親行事，下敎矣。閱觀《五禮儀》與《大明集禮》吉禮，中嶽海瀆，入於中祀而出，還宮條中，祀駕出大次乘輦，又於《大明集禮》吉禮條云，虞舜祭四嶽，又曰，皇朝親祀，祝文自暑，自皇明，分祭天地于南北郊云，我朝與皇朝紀典，如是明白，其有前例，的然可知，而粵在甲申先朝，特命親祀于農壇，亦可以仰體先朝，恤民虔誠，靡不用極之盛意，南郊旣遣重臣，已行祈禱，其在體先朝敬天之意，不可無竭盡菲誠，依前筵敎，以北郊磨鍊以入，而途路未逕法駕，雖有穿狹處，爲民祈雨，而何煩民力乎？切勿修治，以示予恤民竭誠祈禱之意事，分付該曹及京兆。

○傳于洪龍祚曰，今此擧動時，凡干節目等事，卽日擧行事，分付于禮、兵曹。

○注書韓顯謩病代，以李挺龍爲假注書。

○持平李根啓曰，臣本庸碌，不合臺選，而猥蒙洪造，濫廁言地，居常愧恧，若無所容，加以疾病難强，孤負職責，欲遞不得，惶悶交切矣。昨日聖上，憫旱禱雨，至有親臨王府疏釋獄囚之擧，臣不得不隨駕入參，而目見殿下不有大臣諸臣之言，鞫廳凶賊一倂酌處，臣隨諸臣之後，略攄憂憤之懷，而言辭拙訥，未格天心，臣誠惶隕慙愧，方欲治疏辭免之際，以諫院處置事，召牌下臨，嚴畏分義，謹此趨詣，而第臣於此，誠有所不敢可否者，亞諫疏避，蓋因前持平韓德厚之疏，而其言曰憲臣之疏，出於公心，惟當爲扶植之論，僚席之間，聲色相加，而臣父，旣被德厚之疏斥，則臣何敢可否處置於其間乎？旣不得處置，則理難仍冒於臺次，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○洪龍祚啓曰，持平李根，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○右承旨李挺周疏曰，伏以，臣昨陪社壇親祭之班，仍覩王府恤囚之擧，非不知聖念憫旱，靡不用極，而鞫獄事體，至重且大，徑先酌處，有拂公議，至於李森，未及推覈，而亦入末減之中，臣竊慨然，略陳所見，而辭不達意，誠未回天，威顔咫尺，遽承嚴敎，臣誠惶隕慙悚，不知所以措躬也。蓋森之賦性奸毒，素爲凶賊之心腹，處心回譎，嫁禍無辜之臣，此固萬萬痛惋，而況且緊出廷玉之招，未了更推之案，則有罪無罪，必待嚴査然後，可以勘斷，而今若不究情犯，遽加寬恕，則非但大乖於鞫體，亦將有關於後弊，此所以自附於出納惟允之義，而有所陳白於臺啓靳兪之後者也。噫，臣雖庸碌，亦在近密之地，則有懷輒陳，自是職分當然，而殿下非惟不賜聽納，至有未安之敎，此莫非臣之平日言議，不見信於君父，而率爾筵奏，又不摡於聖心之致，則臣何敢以罰止問備爲幸，而抗顔仍冒於邇列乎？今於召牌之下，不敢坐達，謹詣闕外，而反復揣量，終無冒進之勢，玆敢露章自列，伏乞聖明，俯賜諒察，亟許鐫削臣職，仍治臣妄言之罪，以肅朝綱，以安私分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○持平金相奭疏曰，伏以，臣病難從仕之狀，猥陳至懇，未及登聞，召牌荐降，不敢屢違，忍死趨謝，少伸分義，而臣之病狀，非一時感傷根委之沈痼者，已至十數年之久，少有勞動，輒益作苦，漸成膏肓之症，已就難醫之域矣。所以有斯疾，而尙今無死者，只以閑居無事任便將攝之力，而自夫今春以來，連縻職事，累朔奔走，勞攘旣多，調治失宜，所患諸症，十分增劇，胸膈關塞而氣息有時斷絶，脾胃積敗而飮啖有進輒吐，其他頭疼痰升喘急等症，俱係危急，貼身床簀，作一僵尸，非但臣自分必死，人之見之者，莫不憐而危之，卽此病狀，實無一分供劇之勢，連尋長單，畢陳微悃，而喉司不諒，一向退却，有若循例呈告，倖圖脫免者然，使疾痛之呼，不得徹於慈覆之天，一日二日，卸解無階，虛帶職名，孤負言責，悶蹙之私，已不可言，而昨日親禱社壇，百僚隨蹕，臣獨閉戶僵臥，未能趨參於陪扈之列，病裏惶悚，覓死無地，而今於召牌之下，亦未免坐違，慢蹇之誅，益無所逃，聖度天大，罰靳例勘，臣之情勢，到此而益窮蹙矣。玆復疾聲呼籲，伏乞特罷臣職，以便調息，仍治臣罪，以嚴邦憲，不勝萬幸。臣方陳病乞免之際，略聞昨日酌處鞫囚之擧，蹶然驚起，深憂永歎，噫嘻，此何擧也？親臨王府，疏釋罪囚者，是固出於聖上憫旱恤囚之意，凡在臣隣，孰不欽歎，而第李森等諸囚負犯，何等凶逆，而未及究覈，徑先勘處，使王章未伸，輿憤莫洩，此臺閣所以急請還收者也。臣愚竊謂殿下處分，始欲爲恤刑弛災之圖，而反不免爲違理壞綱之歸。噫，人君對越之道，惟當克遵天理，無容己意而已。經曰，天討有罪，亦曰，天必殛之，蓋天雖窅冥，理固必然故也。凡諸討之殛之，一循于理然後，方可謂順天之道，安有以故縱逆囚，撓屈邦憲，爲祈天禳災之方者哉？今此諸賊，名出鞫招，罪犯惡逆，其悖天倫而蔑天彝者，實是天誅之所不容貸，則天於是，亦必赫怒而嚴討之矣。獄案雖未究竟，情節幾盡綻露，向所謂討之殛之，一循于理者，豈非今日之所當務，而徑釋之命，遽出於人心齊憤之日，聽聞所及，莫不駭惑，臣雖病未能詣臺爭執，亦豈敢終無一言，以孤我殿下耳目之寄耶？伏願聖明，亟允臺臣還收之請，仍命王府更加嚴訊，使鞫囚無得倖逭，亂賊有所懲畏焉。答曰，省疏具悉。今玆錄囚，實爲亢旱，特命放釋，亦已詳量，且匹夫猶難其再言，況王者處分乎？爾其勿辭，從速察職。

○判尹權𢜫疏曰，伏以，臣病伏昏昏中，虛帶職名，罪積逋慢，猥陳一疏，冀蒙鐫改，而及承回諭，大失所圖，俟間上來之敎，祗受已數十日，委頓呻痛，轉動不得，臣惶隕懍惕，罔知置身之所也。顧臣疾患，出於篤老，氣息綿惙，朝暮且絶，非如一時偶感之症，藥餌之所可療治，調護之所可回甦，奄奄如下山之景，今日不如昨日，明日又不如今日，人命危淺，鬼事不遠，特以名在仕版，尙荷收錄，而朝露易晞，報答無地，撫躬自悼，祗切悲咽，竊伏念憲臣之疏，提臣姓名，有所稱道，而猶以年紀之暮爲言，則臣之篤疾，通朝之所共知也。聖批嚴峻，催臣上道，臣之進退，轉益狼狽，恨不得卽速就木，溘然而無知也。臣近日以來，傷於毒暑，過於飮冷，泄痢兼作，登廁無算，元氣益陷，莫可收拾，寒熱交攻，似瘧非瘧，胃氣大敗，粥飮專廢，以此病狀，豈有觸暑登途，致身於輦轂之望哉？且京兆長席，國之重任，一日瘝曠，庶事蕞脞，尤不宜任臣爲養病坊也。疾痛之極，必呼父母，臣之去就，無所因極，玆敢冒死仰籲於宸嚴之下，伏乞聖慈，察臣之病，遞臣之職，俾得任便調息，以卒生成，不勝萬幸。臣治疏將上之際，卽伏見本月十二日別諭，十行絲綸，語意深重，至以公務積滯，事極未安爲敎，臣之惶蹙，至再至三，尤不知所以仰達，而若其疾病之苦，已悉於左，今不敢更爲陳瀆，惟冀日月之明，無微不燭，雨露之澤，無物不遂，憐臣之實病，不以職責，相迫於老臣，臣亦賴天之幸，得延牖下之喘，則徐俟涼生後，病勢稍間，得以軍銜，一謝恩命，是臣日夜區區之祝願也。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，秋氣漸生，從速上來行公。

○忠淸監司洪好人疏曰，伏以，臣疾病沈頓，旣無久居藩任之勢，精神昏錯，亦有僨誤職事之罪，冒上乞解之章，冀伏不職之誅矣。伏承今月初一日承政院成帖有旨，諭臣以何必爲嫌，敎臣以調理察職。臣祗奉聖批，且惶且感，不知無狀賤臣，何以得此於聖明之下哉？在臣分義，惟當不計死生，殫心奉職，以答聖恩之萬一，而顧臣狗馬之疾，積傷所祟，源委旣痼，有非一時調息，所可差復，此臣所以前日陳籲，專以病篤實狀，縷縷控暴，而以溺職之罪，草草附陳者也。今不敢復將賤疾，仰溷宸聽，而今年旱災，在古無比，三伏炎蒸，諸症頓添，頭暈而目眩，痰壅而肺痿，咳喘苦劇，痰響如鉅，日甚一日，藥餌罔效，寢啖俱廢，眞元漸鑠，危兆敗症，不一而足，衰年氣息，幾何以不至溘然也？卽此症形，時月之間，萬無差復之望，外藩宣化之地，旣非微臣養病之坊，則虛帶職名，坐縻官廩，使邑牒民訴，閼而不通，已是臣萬萬惶隕者，而況今年旱災孔酷，勿論山野，高田下畓，已盡枯黃，大歉已判，民命近止，各邑文報，罔非驚心。此時按道之責，雖使年富而力强，才敏而智優者，當之，猶懼其不能稱職，以臣衰朽之質，空疎之才，又重之以痼疾纏髓，死亡無日，其何能策勵魯鈍，講究荒政，以濟一路之民命乎？若不及今控籲，早請朝廷之裁處，則臣病恐無以生入脩門，國事實多有狼狽之慮，玆不得不更申肝膈之懇，仰瀆紸纊之聽，伏乞天地父母，少垂矜諒，亟許鐫遞臣職名，俾令重任毋曠，殘喘得延，不勝大幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。

○刑曹參判張鵬翼疏曰，伏以，臣以頃日承聖旨，決棍禁營邏校事，重被臺臣之疏斥，而且於其避辭，又復張皇臚列，全不相諒，臣於是，不勝瞿然惶悚之至，冒上辭本，冀蒙譴何，而適當社壇親禱之時，喉司以齋戒相値，退却不捧，臣情事莫暴，一倍悶蹙，而聖心憫旱，動駕隔宵，則臣方忝叨軍門之任，分義道理，不敢以情勢難安，冥然不動故，不得已耐彈冒出，粗伸陪扈之誠，而若其廉義之放倒，無復餘地，循省慙恧，益不知置身之地，而臣之所遭，非如等閑規警之比，則有不可以黽勉一出，終始泯默，而晏然仍居於職次，玆敢略暴情實焉。蓋玆事之大關後弊，不但諫臣，獨知之，臣亦固已憂慨於心，豈無爭執之意哉？第念將臣事體，有異於獻替之職，承奉之外，不敢容他議，而且曾於此等從重科罪之命，施以三十棍者，已有前例故，臣果無一言仰復，而依此擧行，非不知牌將之無罪，亦不無中心之惻憫者，而嚴命之下，難容以私意低仰，遂至准杖矣。今者截峻之責，至發於臺席，有若臣曲爲掖隷之地，濫加酷杖者然，此則臺臣，只憑傳說，不加舒究矣。北營，自是廣通之處，設令掖隷，有從後窺視者，此固異於亂入環列，實非臣所可知也。夫安有任其縱橫鬧聒，而故爲重棍，以悅其心之理哉？噫，臣雖無狀，職則將領也，踐更徼巡之責，卽臣之所當任者，揆以常情，宜必無曲循犯禁者之所欲猛治，其執法之軍校，而旣疏且避，語意深緊，至以幾成吾君過殺之名，惟恐未滿於掖隷等說，加之於情外，是何同朝之間，不能見恕，一至於此也？信如是，則臣受國重任，不曾愛恤軍校，而徒務將順之態，著矣。古人所謂焉用彼將者，卽爲如臣者道也。誠無顔面，復廁周行，而反復思惟，終不可冒恥因出也，決矣。且臣自望日祭班，重得吐泄之症，飮啖專却，登溷無算，而强疾扈駕，症情越添，罷歸之後，氣息澌綴，奄奄若盡，情勢之外，病狀如此，時月之間，萬無自力供職之望，不得不疾聲仰籲於天地父母之前，伏乞聖明，俯諒臣情病之俱難冒據，本兼諸任，竝命鐫削，以謝臺議，以安賤分，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。臺言過當，予已知之，於卿有何所嫌？卿其勿辭，從速行公。

○刑曹判書金興慶疏曰，伏以，臣恭奉恩命，歸榮先墓，光生寵贈，感結幽明，豈臣糜粉，所可仰酬？向者王世子邸下，順經聖痘，而康復之後，始乃辨證，臣之暇行，適在其前，未克參造於忭賀之列，情禮虧缺，罪已難容。繼又伏聞朝廷之上，大論方張，公卿百僚，盈庭齊籲，而第臣癃痼之疾，添劇於道暍，伏枕委頓，未卽復路，迹阻諸宰之末班，莫效討復之大義，方將冒陳危悃，仰請嚴誅之際，忽聞臺憲之臣，投進一疏，力詆卿宰之受由者，直以逗遛觀望，斷爲罪案，而末乃責之以士夫風節，語意深緊，僇辱備至，臣誠駭悚，繼以一笑。臣性甚巽懦，本不能爲峻激之議，而若乃懲討之請，實是公共之論，臣於在朝之時，亦不無一再參論之事，而頃日廷爭之擧，乃在臣還鄕之後，則三百里炎程，由限之數日差過，顧何至於深罪，而醜辱之言，俟釁猝發，脅持凌藉，直驅諸用意規避之科，只恨臣平日言行，不見信於同朝之致，又何必呶呶較爭，以犯無辨之戒哉？自値責言，今已踰旬，而刺刻之簡，尙不繼發，玆不得不露章自列，冀被譴何，而疾劇垂盡之狀，有未暇煩陳矣。今玆燕价之命，義在往役，一息未泯，固難辭避，而職添卿月之班，遭此難洗之辱，誠無顔面，更廁周行，惟職名未解之前，不敢爲趨命治任之計，一味縮伏，恭俟重勘。伏願聖明，俯加諒察，亟命鐫遞臣本兼諸任，仍正臣規避大論之罪，俾全微臣之廉隅，以礪士夫之風節，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。臺言不諒，予已知之，卿何足掛齒？須勿過辭，從速上來行公。

○副校理趙德鄰疏曰，伏以，殿下不知臣之不肖，四三月之間，職名荐加，恩召連降，分不當得，病不能前，輒以狀辭，未蒙開允，罪戾之積，無所逃刑。伏況我世子邸下，前月末間，新行聖痘，中外攢祝，逐日起居，而臣職添宮僚，邈在嶺外，未審何症，僅得於朝紙之中，而積有馳誠，長係於貳極之下，何幸皇天默祐，祖宗垂休，勿藥之瘳，效於屈指，如玉之質，復於轉頭，慶溢四寰，喜浮八彩，臣民同忭，國本永安。臣，身滯周南，跡阻鵷列，則臣之積戾，臣猶自知，理宜譴何，嚴加誅斥，而殿下不惟寬赦，迺賜寵甄，地禁職親，引而自近，恩深河海，罪重丘山，感淚撗眥，駭汗洽背，臣是何狀，得此於君父之前也？更看病情，如可自力，則庶幾扶舁寸進，或可陳暴微忱，而數日遲徊，症勢添劇，號呼宛轉，欲起靡由，時月之間，決難起動，不得不冒昧請急，恭俟嚴誅。伏乞聖慈，天地父母，削臣之職，議臣之刑，得以早解濫叨，枯死田野，千萬幸甚。仍伏念臣，再被誤恩，三辭乞免，而疾病之外，間有附陳，不謂天地父母之恩，至隆極厚，旣赦其罪，不卽誅戮，而又過於臨照，誤有褒嘉，一字之榮，逾於華衮，豈伊陋說，有槪聖心，抑亦以臣，村野朴鄙，不知忌諱，而誘之盡言，以畢其愚耶？目今天警於上，民愁於下，旱乾水溢極備極無，橫賦暴征，載怨載詈，人人自危，訛言屢興，已非吉祥善事，而國家多事，獄犴滋豐，根連株蔓，逮及僕隷，翻騰拆洗，下徧郡縣，人疲於奔命，民困於迎送，而其於救災恤隱之道，有不暇及，則獨使殿下，憂勞於上，哀痛之敎，恫瘝之心，屢形於辭旨，穀布之蠲，阿墨之諭，申明其科條，而未見其有略施行者，追計其前，旣無可見之效，却顧於後，又無可恃之形，殿下聰明稽古，歷觀前史，以此爲何等時耶？近者，伏聞聖候，微有違豫，眩氣時作，至有隱火之漸，方議滋陰之劑，臣之私憂過計，竊恐殿下志銳於圖治，望道而未見衡石之程過勤，簡策之工太劬，或有以致此，然學問之方，必先治心而養性，制治之道，所貴操約而御煩，今以有限之精神，應無窮之事變，陰陽互爭，明分角立，叢脞紛紜，不可爬梳，治不從欲，動不徯志，則意闌情倦，神疲氣薾，終至於渙然離沮，而有進銳退速之患矣。殿下，臨御未幾，行誼未過而天戒赫然，民生日因，則其所以致之者，其必有由，而其所以應之者，其必有說矣。《中庸》曰，致中和天地位焉萬物育焉，所謂中、所謂和者，不過曰喜怒哀樂，而其未發也，不偏不倚，無過不及，直上直下，亭亭當當，此性之德也，而聖人與凡夫，無異也，及其發也，喜所當喜，怒所當怒，當哀而哀，當樂而樂，無所乖戾，品節不差，此道之用也。而惟聖者，能之，故其極功，至於位天地育萬物，豈不約而易守哉？故雖凡夫匹士，莫不各有一身之天地萬物，而在人君，則有大焉，成位乎天地之中，統體乎萬物之衆，而其喜怒哀樂之所加，符驗之著，影響之應，豈與凡夫匹士，比類，而其致之之工，尤不可不審也。蓋喜怒哀樂，以類而推之，則喜有賞，怒有刑，哀有憂，樂有施，故必致精致一於至靜之中，以涵動之所本，極深硏幾於方動之際，以驗靜之所養，則喜而賞人爵人，非私喜也，怒而刑人殺人，非私怒也，理之當喜怒者也。以至哀矜鱞寡，哀敬折獄，樂取人善，樂育英才，皆人君之事，而王政之所先，聖人之盛節，引而伸之，觸類而長之，則吾之心正，而天地之化順矣，吾之氣和，而萬物之情得矣。此學問之極功，聖王之能事，而惟我殿下，嗣有丕基，未堪多難，而德侔乎三代，行出乎百王，不賞私勞而斷以大義，不罰私怒而推以至仁，喪致其哀而祭盡其敬，哀愍元元而子惠困窮，樂善無厭而取以自助，敷求賢才而期以致理，則是宜天地自位，萬物自育，以答我聖上宵旰之勞，而災沴之荐至，民生之困悴，未有如今日之甚，則不能無惑焉。臣昏愚，求其說而不得，則臣死罪，竊恐聖學已臻斯理，而其所以養之之道，有未至歟？伏願殿下，戒謹恐懼於不覩不聞之地，防微省察於幽獨得肆之中，方其寂然不動也，知覺之體，炯然不昧而昭晣呈露，及其感而遂通也，事物之理，燦然有序而泛應曲當，凡人心之邪正，言意之得失，自不能逃於鑑空衡平之下，不待安排，坐收衆職之理，不役耳目，立見百度之貞，尙奚足以勞聖慮，而失頤養之道乎？嗚呼，欲治之主，不世而出，王者之治，必世而仁，式至今日，聖德日新，聖學日就，而前星曜彩，日月增光，天心之眷顧方新，人情之蘄向方切，及是時也，旁招俊乂，列于庶官，選用循良，保養黎庶，審和同比周之習，講厚下固本之謨，綱紀修而國勢强，民心悅而天意得，上帝百神，收還威怒，群黎百姓偏爲爾德，天淸地謐，物阜民安，享有天祿，永永無極矣。《詩》曰，壽考且寧，以保我後生，臣拜稽首，爲殿下獻，而亦願殿下，留意於此，振頹興衰而建極於上，淸心寡欲而致養乎中，毋急近功而圖永久之治，毋作好惡而示不廣之譏，戒偏信獨任之生奸，恢公聽竝觀之弘度，堯天舜日，廓然淸明，含生動植，咸囿太和，而位育之化，必世之仁，亶在於斯，伏乞聖照。臣，三朝舊物，留落田間，匪有高世之心，絶俗之行，而拒違恩命，至于再三，自蹈不恭之律，甘受逋逭之誅者，誠以迂賤之迹，疾病之身，引分自安，有難牽勉，而亦有不得已焉。自知負犯，死不償責，而身伏衡茅，心馳魏闕，刳瀝肝肺，縷縷至此，實不勝愛君憂國之忱，而少效塵露之補，抑以爲雖使臣，得至於殿下之前，所言，亦不過此，而亦庶幾天鑑之下，俯燭其空疏殘朽而顯棄之也。伏願殿下，哀憐財赦而擇其中。答曰，省疏具悉。陳戒之言，誠甚切至，深用嘉尙，可不留意焉？爾勿過辭，從速上來察職。

○忠淸、全羅兩道儒生進士辛錫奎等疏曰，伏以，臣等竊伏念自古奸凶輩誣賢毒正之禍，何代無之，而未有如向來壽龜、范甲、夏復、鐸、昱等，而至於申致雲、金弘錫、金泰源而極矣。此輩，蝨附凶逆，換面迭出，必欲甘心於先正臣文正公宋時烈、文純公權尙夏，而其所造言凶悖，用意陰險，敢以人臣所不忍聞之題目，加之於先正臣等，腐心痛骨，寧沒身自廢，不欲與同斯世者，久矣。何幸聖明臨御，冤枉快雪，復享賜祭之擧，首及於時烈、尙夏，懲惡投矞[投裔]之典，繼下於壽、復、昱、甲，臣等於此，復有何憾，而第只問狐狸，尙漏梟獍，臣竊痛之，惟彼致雲輩，窮凶極悖之罪，罄竹難盡，伏想聖明，有所洞燭於前後臺章矣。臣等，不必更贅，以瀆宸嚴，而惟其巨猾逆魁叛君讐國等語，是人臣何等罪案也？雖以蔡京彌遠之奸兇，亦未嘗做出此題目，以誣元祐、淳熙之諸賢，而致雲，乃敢作俑於今日，毒我先正，此實前古士禍之所未聞者也。噫，凶如致雲，惡如致雲，而不罪致雲，則是先正被誣，猶未昭白，而復爵賜祭，只爲外面虛禮而止耳。殿下何以體聖考眷遇之隆，而慰士林抑鬱之心哉？臣等，於弘錫、泰源之疏，尤有所絶痛者，泰源，卽先正臣文敬公金集之孽裔也。叛其宗䙗，投附拯黨，受其指嗾，托以爲先正臣文簡公成渾、文元公金長生、文敬公金集辨誣，投進一疏，一篇精神，專在於構誣宋時烈，自不覺其反誣其祖，則臣等，安得不一陳於聖明之前，以正其誣先誣賢之罪哉？蓋吾東方道學，遠有淵源，至於文成公李珥、文簡公成渾，廓而大之，蔚爲東方之程、朱、金長生，實承兩賢之統，而宋時烈，又繼長生之統，則時烈之尊慕兩賢者，豈有異同於其間哉？但其師生講論之際，形容稱道之間，雖不無有些分別，而何可以此，勒謂之有所低昻耶？雖以弘錫所陳李珥論成渾之言，觀之，有曰，見解所到，吾差有寸長，操履敦確，有所不及，此則乃珥自貶推讓之辭，而其曰見解如顔子之明睿，其曰敦確如曾子之篤實，其氣像規模，大槪如是，則長生所謂若是班乎云者，不過如程、朱之等品顔、曾而已。時烈之所以祖述其師之言，開示後學者，可謂俟百世而不惑矣。若以是，謂之誣渾，則亦可以程、朱之說，謂誣曾子乎？至於成渾壬辰和議之說，儘有源委，渾與珥，嘗以狄仁傑出處事，有所論難往復，而渾則以仁傑屈身武瞾，存唐社稷，爲人臣第一義，而珥，以爲終非儒者出處之正，蓋兩賢意見，於此，有所差殊故，渾壬辰之論，出於爲國家一時從權之意，則實與平日論仁傑事，同一意脈，渾之不計見非淸議，惟以存社稷爲心者，可質神明，而一時之權，終不如萬世之經，則長生、時烈師弟之未免有疑者，蓋以此也。昔明道嘗爲條例司，伊川述其行狀，拔去此一段，蓋於明道此事，猶不能無疑故也，其可以此，謂伊川貶明道耶？今若以長生、時烈云云之說，謂之貶渾，則其可成說乎？至於弘錫之疏，亦與泰源，雖小變其說，而同一禍心，若其爲文濬，許多分疏，眩亂事實，以誣陷時烈，爲文濬洗瘢之計者，尤極絶痛。夫文濬，以成渾之子，粗有修飭之譽，而怵於禍福，阿附仁弘、爾瞻之迹，世所共知，文濬之見訾士林者，實是百代之公議，而敢爲此掩覆之計，使文濬，旣不能淸脫，則又欲藉重於成渾，而渾本無受誣之事，則乃以長生、時烈私相講論之說，敷衍粧撰，謂之誣渾而强爲辨明，仍及文濬，其設計造意，誠不忍正視也。彼弘錫，旣見誘於文濬之孫德潤，則其爲文濬者，宜無所不至，而至於泰源之受凶黨指揮，而歸其賢祖明正之論於虛地者，此非但誣時烈也，乃誣其祖也，是豈常情之所忍爲，而王法之所可貸者乎？大抵此輩之於先正師弟，百計構誣，勒成罪案，猶未足以大售憯鋒，則又以向所陳人臣所不忍聞之題目，肆然加之，蓋如是然後，可以遂構捏儒宗，網打士林之凶計故也。殿下獨惜幺麽致雲輩，欲以力拂薦紳韋布憤迫之群情，臣等，竊想殿下之意，以爲處分旣定，有復享復爵之擧，則可謂盡昭雪之典，而彼致雲輩，固無害於不問也耶？然臣等死罪，恐殿下於此，或未之深思也，何者？奸兇之罪未正，則先正之誣莫白，而國家之元氣喪矣，斯道之命脈絶矣。今我殿下，不罪致雲等，則先正所被惡逆之誣，殿下雖曰伸雪，而臣等以爲實未之伸雪也。殿下之尊崇儒賢，享以俎豆之義，果安在哉？臣等所謂外面虛禮者，此也。臣等於致雲輩，有何私讐血怨，而千里裹足，苦心瀝血，碎首九陛，以請其罪者，誠以此賊不討，則一國之公議無以得伸，士林之憤鬱無以得洩，臣等念此，直欲痛哭裂裳而走也。噫，致雲，首發先正惡逆之目，弘錫，直陳先正追奪之請，而泰源繼之於後，以誣其祖，追奪一事，固非有損於先正，而以賊輝之逆腸，猶爲防啓，則惟彼三賊之罪，可勝誅哉？壽龜輩，旣施投卑之典，則此輩，寧可以獨逭乎？臣等，昨伏見備忘，憫旱求言，辭旨懇惻，有足以感動群聽，臣等，愚忠所激，亦可以效一言矣。昔漢臣兒寬，有言曰，烹弘羊天乃雨，今臣等，以爲討諸賊、誅群奸，天乃雨矣。此臣等所以齊聲瀆撓，而不知爲罪者也。伏乞殿下，先治群逆誣聖不道之罪，次治致雲、弘錫、泰源誣賢毒正之罪，以答天譴，以洩輿憤，宗社幸甚，斯文幸甚。答曰，省覽爾等之疏，所陳之事，豈非爲先正而然乎？意亦有在故也。且徒流竄黜，名異而類同矣。辛錫奎疏下，生員李弘輔、閔頤洙、鄭德休、郭守杰、李萬和、金光五、吳大勛、李世樞、安致亮、李萬榮、李葳，進士洪敍周、李宗海、兪錫基、李俊林、安后奭、鄭東章、羅燦奎，幼學郭濟、李端復、李寅煜、李世垕、李弘鎭、李濬、李瀁、權宇一、李榟、李樞、梁熙泰、李瀷、薛萬元、趙師孟、邊弘遠、韓道憲、徐必悌、李澤、邊弘迪、郭聖東、李寅煌、金泰來、李泂、李貞鎭、李世塾、李樶、李潗、李天柱、朴萬休、邊處信、朴泰素、郭聖賚、李龍祥、李寅杰、趙起三、韓敬憲、李寅熻、梁顯基、朴萬秀、李世奎、薛應周、權萬運、梁熙震、金德夏、趙師俊、權邦一、吉協龜、李澤鎭、李寅默。

○乙巳七月二十二日巳時，藥房入診。上御進修堂。都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調金取魯，記事官韓顯謩、李度遠、趙明澤，醫官權聖德、金德三、李德夏、金必佑、李震成，入侍。鎭遠進伏曰，昨日，徹夜將事，竟日錄囚，當此極熱，晝宵勞攘，雖如臣等賤身，猶有致傷之慮，聖體不瑕有傷損之候，而眩氣或有發作之漸耶？上曰，眩氣，姑不更發，體中亦無事，而微誠未格，雨意漠然，心豈得安乎？鎭遠曰，雨澤，如是久閟，發穗者，今將盡枯，大歉已判，而目今國儲，哀痛前頭賑捄之策，茫然無措，只有立視其死而已，豈有如此切迫之事乎？又拜曰，兩大妃殿氣候，連日安寧乎？上曰，連日一樣矣。鎭遠曰，中宮殿問安，伏聞醫官口傳之言，則前日劑入湯藥，有更爲劑入之敎云，前藥其果盡爲進御，而卽今症候，亦何如耶？上曰，近以暑感，有不平之矣，感氣則已愈，而本病源委深痼，豈可以一時之藥，望之收效乎？鎭遠曰，王世子氣候，已盡復常，大病甫愈，而不得入診，已有屢日矣。今日則令醫官入診，何如？上曰，依爲之。鎭遠曰，首醫李蓍聖，以篤老之人，得病，方在死境云，殊甚可矜矣。上曰，何病云耶？鎭遠曰，痢疾云矣。上曰，醫官，亦有給藥物之例乎？鎭遠曰，曾在肅廟朝，丁時悌，有給藥物之事矣。上曰，向日之病，尙未瘳耶？依丁時悌例，給藥物，可也。聖德，診聖脈訖，退伏奏曰，脈候，左邊三部稍似沈數，右邊三部稍大帶數矣。德三，診訖退奏曰，脈候，左三部沈數，右三部稍大帶數數，則比左稍間矣。德夏，診訖退奏曰，脈候，左三部沈數，右三部滑數矣。必佑，診訖退奏曰，脈候，左三部沈數，右三部稍似洪大矣。震成，診訖退奏曰，脈候，左右三部，俱帶數氣，而右三部，乍滑且大矣。鎭遠曰，向日入診時，諸醫，皆言脈候平穩矣。今日皆言滑數，得無有感暑之候而然耶？聖德曰，不但有感暑之候，當暑勞動之餘故，似然矣。鎭遠曰，引飮之候，前有夏則稍歇之敎矣。不審近日，何如？上曰，引飮，本來秋冬則漸甚頻數，而夏則稍減，近亦不至大段矣。鎭遠曰，氷水必勿進御之意，前已仰達矣。卽今暑熱如此，加意切戒，必勿進御。伏望聖德，拜伏曰，向者，以滋陰健脾湯，進御之意，仰達矣。卽今脈候稍數，似由於當暑勞動之致，而或不無感暑之候，健脾湯則姑徐，先以他茶飮，進御，以爲治暑之地，似好矣。德三曰，滋陰健脾湯，曾以秋涼後進御之意，仰達矣。卽今脈候滑數，似是傷暑之致，姑待暑熱稍退，氣候調和，徐議進御，似宜矣。德夏曰，滋陰健脾湯，本是好藥故，秋涼後進御之意，前已仰達矣。卽今脈候有數氣，雖不至大段，而右部帶滑，淸暑之劑數三貼，先爲進御，恐宜矣。必佑曰，左右脈候，俱帶數，昨日勞動之餘，或有傷暑之候而然矣。滋陰健脾湯，秋涼後進御，恐未爲晩，卽今則若干淸暑茶飮，先爲進御，似好矣。震成曰，脈候帶數，異於常時，雖無大段症候，旣有渴候，只有呼吸不平之候，則似是膈間，有熱候之致，滋陰健脾湯，乃是治痰之藥，而卽今當暑勞動之餘，或不無傷暑之候，先以淸火利痰之藥，進御，以淸膈間痰火，似宜矣。上曰，向時一二日，眩氣漸頻發矣，服益元散後，姑不復發矣。卽今脈候帶數，昨日勞動之餘，似無怪矣，姑觀前頭，議藥，宜矣。鎭遠曰，自今辰，砂益元散，一日一貼，進御，似好矣。上曰，當進服矣。鎭遠拜伏曰，昨日，伏聞聖敎，以近來事事，上下情志阻隔，國事何做，如此而三百年宗社，何以保全爲敎，至引漢明帝楚獄多濫，夜起彷徨之事，臣等，惶懼退去，達宵耿耿矣。小臣素蔑學識，無所肖似，特以簪履之舊，濫蒙收召，聖恩罔極，報答無地，而本乏才猷，何事可做？徒事憒憒，久妨賢路，是臣罪無所逃矣。然而目見君誣未雪，國賊未討，用是爲懼，輒以雪誣討賊爲心，秉執不捨，以爲一分報效之計，是外，斷無他心矣。且夫壬寅獄之參毒，雖靡聖敎，臣等亦以爲戒，凡於治獄之際，務從平恕，惟以仰體聖上寬恤之德意爲心故，外間物議，多以緩忽責臣矣，豈意聖上，遽以夜起彷徨，爲敎耶？此獨小臣無狀，不能奉承聖意之罪也。不能則去，道理當然，惟願早賜斥退，遞臣職名，俾臣退死丘壑，是臣之望也。上曰，大臣之又爲此言，予所不料矣。昨日下敎，引漢明帝事，非有他意也。漢明楚獄，是誰所致也？苟求其本，則明帝也。大臣之意，予豈不知耶？以李重煥言之，援證已絶故，至於四次，更推鞫獄，豈有四推之法耶？此可見審愼之意也。當初設鞫，蓋出於特敎，賊虎事，思之，未嘗不痛心故，時龍拿來後，所以特命設鞫也。此豈自下所請耶？時龍事收殺之後，實有停鞫之意，而凡事旣始之後，遽停爲難，且執法之臣，必欲爭持故，予之思量已久，而未有善處之道，此所以昨引夜起彷徨之語也。今此錄囚，亦不過遵先朝已行之規，予豈有他意哉？於卿，少無不安之端，勿爲過辭，安意視事。鎭遠曰，再昨筵中，以壬寅獄劍銀搜得捕校處捧招後移送鞫廳事，有所稟定矣。今則鞫獄已罷，以移送禁府之意，更爲分付，何如？上曰，昨欲下敎，而未有稟達，故未及下敎矣。前日擧條中鞫廳，以禁府付標改下，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，臣見朝紙，因前縣監徐宗一疏，徐德修不用誣告律，以誣服，論之事，下敎，誠爲至當矣。宗一，以微末庶僚，爲私家事陳疏鳴冤，殊極猥越，而蓋論其本事，則誣告與誣服，不可不辨，所謂誣服者，不耐拷掠而誣服之謂也。誣告者，誣引他人，陷於罪辟之謂也。今此，德修，旣不用誣告之律，而他餘一體之人，尙置誣告之律，則用律不均矣。趙洽外其餘以誣告論斷之類，皆與德修一體，以誣服論之，似宜矣。上曰，金吾，似當有更稟之事故，姑未下敎矣，向時因德修、盛節之招，許多無辜之人，慘被屠戮之禍，予非不知其誣服，而特命用以誣告之律者，心有所痛嫉故也。及今德修，旣以誣服論之，則其他諸人，不宜異同，趙洽一人外，皆與德修，一體施行，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，今年之事，未免凶荒，而三南尤甚，被災賑捄之策，不可不預講，雖欲移轉八道，未有儲穀處，無可着手，勢將立視其死，只切傷痛而已。北道六鎭，有內需司奴婢收貢之米，年年以軍餉，留置本邑，內需司，則自戶、兵曹劃給其代矣。近聞自北關被謫放還人之言，則大抵其處穀物甚賤，陳陳相仍，反爲民弊云，而關北、嶺南，船路相通，則可以移轉，賑捄嶺南矣。六鎭所在穀物數，爲先行關於本道，竝今年應捧，査報備局，何如？上曰，頃日大諫之疏，亦以預先措置爲言，而慮有騷擾之弊，置而不言矣。且移轉之前頭還本未易，亦甚可慮矣。然卽今大無已判，民事孔急，則還報與否，何足恤也？大臣所達之言，甚好，當依施，而六鎭穀物見在之數，爲先査問於本道，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，每年發送敬差官於各道，磨勘年分文書者，例也。敬差官，不能一一踏驗其災實，不過點退成冊，加捧結數而已。以故，各邑守令，多隱田結，初不報實，及其敬差官之屢次點退然後，始乃出其所隱田結，隨退加納，守令中處事白直者，則初以實數盡報，若被敬差官之點退，則無計更納，故不得已虛錄結數，彌縫目前之急，而虛結應納之稅，則加賦於民間，此等弊端，不一而足，至於敬差官之循私者，則或有割給田結於守令者，且於成冊磨勘之際，敬差官所帶下人，中間受賂，爲弊甚多，故曾在肅廟朝小臣待罪戶曹參判時，廟堂不送敬差官，自戶曹參酌年事豐歉，定給結數於本道，道臣以其所得災結，分給列邑之意，定奪行會矣。各道道臣，稱以朝家定給之結，甚爲不足，自付矯制發倉之意，先自優數給災，狀聞待罪，如此者，旣難從重論罪，旣已給民之結，亦不可還推，故稅入，因且漸縮，聞昨年，又用此法，其弊一如前日矣。且各邑書員踏驗災實之際，任意低仰，自私隱慝，盡歸其囊橐，實結多漏，稅入減縮者，良以此也。辛丑年小臣待罪地部，以此陳達，而分付諸道，使田主各呈單子，懸錄災實，擇出面任，受其單子，詳細摘奸其虛實後，納于本邑，則本邑以其單子，又爲抽栍嫡奸，報于監司，以絶書員用奸，使小民蒙惠之意，別爲論列於年分事目中，使之依此擧行矣。小臣謫居嶺南時，見聞所及，無一奉行者，此無他，南中各邑，例有書員輩貿易之規，蓋謂書員，多食偸結，勒授薄價，使之多貿百物故也。若使書員輩不踏災實，而無所偸食，則其勢不能責應貿易，而官失勒貿之利，故南中守令，以此爲憚，不奉朝令矣。今年則各別，申飭諸道，使之一依辛丑事目擧行，守令捧單於田主，詳細摘奸後，報于監司，監司則勿如敬差官之點退，而直爲順捧，冬間，發遣繡衣於京畿、三南，而各道，各送三四人，列邑田結，用奸與否，別爲廉問，實合事宜矣。上曰，其言好矣，依施焉。守令之不捧朝令者，繡衣亦一體廉問，可也。繡衣發送，例爲秘密，而此則使守令，預知之，各別惕念，好矣。〈出擧條〉鎭遠曰，今年年事，將不免凶歉，外方必請分數災矣。所謂分數災者，於十分之中，所收只一分，則謂之九分災，所收只二分，則謂之八分災，蓋其災數分等之際，官吏舞奸，災實相蒙，有難區別，而文書磨勘時，全災幾結，七分災幾結，八分災幾結，九分災幾結，各設題目，每題目，各有弄奸之弊，實結之多失，專由於此，臣意，以爲勿給分數災，別立內分災之名，守令詳査虛實，就其被災輕重，量給分災，而文書中，只設全災一名目，全災幾結內，內分災幾結云，則名目不繁，奸弊似減，故臣於辛丑年，以此稟達，定爲事目矣。今年，亦依辛丑年例，只給內分災，何如？上曰，大臣所達，可謂知弊之言，而其言儘好矣。蓋分數給災者，究其立法本意，則實出於曲爲百姓也。今此內分災，雖出於爲民之意，而亦非損上益下之道，只是爲經費慮也。然此後若有虛實相蒙之弊，則亦一體繡衣廉問事，出於擧條，可也。鎭遠曰，然則文書中分數災，勿爲各設名目，只曰分數災幾結內，八分幾結、九分幾結云則好矣。以此分付該曹，知委諸道，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉鎭遠曰，外方賑恤，極有弊端，故小臣待罪賑廳堂上時，作爲節目，啓下頒布，而守令不爲奉行，殊極慨然矣。蓋外方守令，隨其別備穀之多少，監司褒啓，朝家論賞，故守令中有力者，則雖被災之次，必圖囑監司，入於尤甚，以爲別備徼賞之計，且托以料理賑資，貸得銀錢布，勒授富民，多般取息，以此富民，無不流散，其中貪墨者，或盡歸私橐，及其設賑也，則流丐之類，不爲賑活，吏屬及兩班輩，多所白給，以此賭得虛譽，終至蒙賞，極爲痛駭，卽今國儲如是哀痛，萬無接濟之路，守令只當以月俸所餘及常賑耗穀帖價米等穀境內丐乞之類，合合救急他邑流丐，則成公文，刷還本土，至於土著農民，糶糴之政，必爲著實擧行，使之安居農作，爲第一策矣。令賑廳堂上，取曾前啓下節目，就議廟堂，更加添刪，啓下頒布，何如？上曰，依所達施行。〈出擧條〉鎭遠曰，臣於李公胤事，竊有所懷，故敢達矣。公胤當初被罪時，臺啓措語，以大行朝違豫時，多用峻劑，竟致罔極之痛云，觀其罪目，極爲驚痛矣。臣入藥院後，考見日記，且聞醫官輩之言，則公胤，元無擔當用藥之事，公胤所命之藥，前後進御者，只是桃仁承氣湯數貼，而此非極峻之劑，至於大漸時，桂枝湯，係是溫熱之劑，則多用峻劑之說，未免歸虛，只是大漸時，有召命，而未卽待令，此爲無狀矣。然，今已周年島配，則足懲其罪，似有參酌之道矣。上曰，公胤藥事，向已言之矣。其時事，提起，則只增悲懷，不忍言矣。孔子豈不曰，醫不三世，不服其藥乎？以此言之，苟非華佗之術，則輕服其藥，豈不重難乎？局醫術業，雖或不及於渠，而上候本末，素所稔熟，況以醫不三世不服其藥之訓，觀之，局醫中，亦豈無勝於渠者，而自在肅廟朝，渠必欲强立己見，至於上年事，則不忍提說，而用桂枝湯後以衄血，可驗其效，爲言，此豈非悖妄之甚者乎？大行朝彌年違豫，則雖閭巷人之病，固宜多用蔘料，而公胤以爲不可，故終不得多用，大行朝患候，雖曰頗有火熱，而至於大漸時，將用附子，則公胤，又以爲不可，欲塞局醫之見，因予嚴責，附子則雖用之，而此尤極痛惡矣。及夫大漸時，屛避不卽入來，苟有心腸者，豈忍爲此乎？孝廟朝申可貴，亦不免伏法，則公胤宜置一律，而予素知其爲人之狂率，非出於不軌之心，故其時臺官爭執，而原其情酌處矣。今不可以周年島配，遽贖其罪也。當初以極邊定配，判下，而後從院啓，定以島配，則是爲減死一律也。似不可輕議，而今者大臣所達，意亦有在，依當初判下，極邊定配，而配所則以初下單子擧行，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，京中禁亂，雖是法禁，而近來爲弊滋甚，向時趙趾彬之爲臺官也，不但禁吏之憑藉作弊，爲特甚，至有親自捉禁之事，閭巷之間，如逢亂離，至以趾彬，擬之於逆堅，稱之曰趙堅，人心之嫉怨，於此可想矣。臣每對儕友，未嘗不以此相戒，亦嘗招致該吏申飭，而猶不無弊端云矣。曾在肅廟朝三司禁亂條件，自廟堂，抄出其當出之禁，啓下嚴飭，而年久之後，易至解弛，故自備局，更爲謄出其時事目，捧甘申飭，而不可不頻頻別爲嚴飭矣。且向日臺疏，雖以勿爲徵贖爲請，而三司，若非禁亂徵贖，無以成樣，至於屠牛，則律以全家徙邊，猶不懲戢，今若隨其所捉，一倂徙邊，則中外必騷擾，寧莫如徵贖之爲便矣。肅廟朝屠禁，屢改事目，而其中一事目，犯禁人爲先嚴刑一次後，徵贖而不納贖者，加刑二次放送矣。今亦一依此事目，擧行，何如？上曰，昔先正臣趙光祖爲大憲，而男女異路，以此觀之，則惟在執法者之如何耳，豈可專責於下民耶？此所以頃日求言備忘中，有表端影直之喩也。今日禁亂之弊，豈非執法者之過耶？自今各別嚴飭於三司，俾無禁吏作亂之弊，而屠牛犯禁之律，亦依先朝事目施行，可也。金取魯曰，三司書吏，額數甚多，而料布薄略，無以聊生，其勢自不得不憑藉禁亂，作弊閭閻，若刊汰書吏，則自無作弊之端矣。鎭遠曰，己亥年自備局，各司書吏定額時，以刑曹獄訟繁多，若依《大典》四十五人之數，則使喚必苟簡，故以七十人定額矣。伏聞頃因承旨所達，《大典》額數外，一倂刊汰，爲敎云，己亥所定額數，似不可不仍存矣。上曰，然則三司書吏之數，一依己亥年備局定額，其外竝爲澄汰，而此後若有額外加出者，則論罪事，分付，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，頃日敦寧都正李明會，來見小臣，言敦寧族譜中，向時人，多以凶言，懸註於被禍人姓名下，故渠則不忍入其府中云，敦府族譜，事體至重，不必爲渠之不忍入府，有所刊改，而在今處分大定，幽枉畢伸之日，何可任其群凶所爲，而置之不改乎？此不必設廳，使本府郞廳，割去改書，何如？上曰，《璿源譜略》，則改御帖張，故事體重大，不可不設廳，而此則不必設廳，只令郞廳刪改，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，頃日臺疏之批，有身死人勿徵贖之敎，大抵公私債侵徵一族，爲今日良民之痼弊，捄得此弊然後，可解民生倒懸之急矣。自今作爲定式，凡公私債親父子外，勿許侵徵，身死人勿捧邊利事，永爲定式，何如？上曰，此等事，惟在法官之明不明申飭，似好矣，必爲定式然後，爲好耶？每事定式，而不爲遵行，則不如初不定式矣。思喆曰，必有定式然後，有所憑信，而便於奉行矣。昔在孝廟朝先正臣宋時烈，以公私債勿徵一族事，陳白於筵中，定式施行矣。今若更爲申飭，凡公私債親父子外，毋得侵徵，則似好矣。上曰，依此定式，可也。〈出擧條〉鎭遠曰，臣於春間，伏聞江原道守令之言，則長生殿差人，稱以黃腸木摘奸，二人橫行作挐於嶺東、嶺西，峽民如逢亂離云，臣不勝驚駭，問於本殿，則果是實狀，故自備局啓罷當該提調，仍令本道，明査差人作弊之狀，詳細啓聞矣。昨聞本道査啓，下刑曹云，故取來見之，則兩人所奪民財，各至千兩許，已爲推出，還給於民云，而其二人姓名，一則金鄕一，一則安有哲云矣。凡官吏貪贓，若至二百兩錢，則其律至死，況此輩掠奪之數，至於此多，何可尋常處之乎？必爲境上梟示然後，可以懲日後而除民害矣。上曰，長生殿，何提調送之耶？鎭遠曰，其時提調朴泰恒，送之云矣。上曰，大臣之言是矣。第長生殿事體至重，宜送郞屬摘奸，而乃送差人，則非渠自往，是提調送之耳。當初，豈不料差人之如是作弊，而送之耶？殊極無狀矣，差人梟示，則送者豈止罷職乎？不責送者，而獨殺差人，終涉偏重，其令本道，嚴刑二次減死，絶島定配，可也。鎭遠曰，此二人外，又有隨從同惡者三四人，此則減用，次律嚴刑一次，遠地定配，其中一人，觀其査啓，則以伊川村民不過被脅從行，元無渠自作弊之事云，分揀放送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉思喆曰，卽接校正廳啓下移文，則《璿源譜略》御覽件外，頒賜件所印楮注紙，至於四千卷之多，自前印冊紙地，校書館例，爲進排，故取考遺在，則不過數百卷，而皆是久遠虛簿，實難責出，又欲卜定於三南，則不無貽弊列邑之慮，反覆思量，終無善處之道，而臣曹有裁折禮單紙，其數足可推移用之，紙品則雖不及於楮注紙，猶勝於行用壯紙矣。頒賜件，有異於御覽件，以此禮單紙，輸送印出，則臣曹雖有所失，於貢人及外方，亦可爲一分省弊之道，故敢達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉思喆又拜曰，臣以紙地事，有所懷敢達矣。曾在肅廟朝，以凡用紙地之過厚，故特敎減殺其紙品，貢人至今蒙惠矣，卽今諸上司所納紙地，日漸廣厚，以是，貢物人殆難堪支，殊無先朝特敎減殺之意，自今依先朝定式，各別申飭諸上司，所納紙地，俾無過厚之弊，似好矣。且以政院日記冊紙，觀之古則用厚白紙，而今則用楮注紙，此自政院申飭，則庶有矯弊之道矣。上曰，近來紙地，其厚則雖或有過於古，而其品則遠不及於古矣，若欲矯弊，則可以自近而始，先自政院申飭，可也。諸臣，遂退出。

○乙巳七月二十二日初更，上御時敏堂。禮曹判書李秉常請對，禮曹判書李秉常，右副承旨洪龍祚，記事官宋秀衡、李度遠、趙明澤入侍。李秉常進伏曰，俄伏聞以再明日親行太廟祈雨事，下敎于政院，我殿下憫旱憂民之盛意，孰不欽仰，而第國恤三年內，太廟無展謁之禮，且無祈雨之規，小臣待罪禮官，故敢稟。上曰，予亦以三年內，無展謁之禮，故趑趄矣。考見癸卯謄錄，則北郊行祭後，以更觀數日，行太廟有稟啓之事，以此觀之，則三年內行太廟，豈無前例之可據乎？秉常曰，癸卯謄錄，臣亦考之，而癸卯年，乃三年後也。且社稷及南壇祈雨祭，旣有壬寅已行之規，而至於三年內太廟展謁，則無謄錄矣。洪龍祚曰，殿下急於憫旱禱雨，不暇及將攝之道，而頃日親行秋享社壇之親禱，王府之慮囚，聖躬之勞瘁，已極閔迫，而今又親禱，則傷損之患，勢所必至，臣民憂慮，寧有其極？俄自本院，有所陳請，而不賜允兪，更爲煩瀆，極知惶恐，而復此仰達。上曰，太廟親祭，果有窒礙之事乎？秉常曰，太廟釋衰，事多窒礙矣。且丙辰年附太廟時，有親行之事，而此則與彼有異矣。上曰，附太廟時釋衰以入，與此，果有異乎？秉常曰，有異矣。且享天之誠，奉先之道，貴乎專一，若因展謁，而復擧親禱之禮，則似有歉於享天之誠，若因祈雨，而兼行展謁之禮，則恐未專於奉先之道，今若必欲親禱，宜於壇所，設行矣。上曰，禮判之言，是矣。予有所懷，豈不言之乎？附廟時，一行望廟之禮，已過三年，而更未瞻望廟宮，今又在疚，中心之耿耿追慕，豈一時暫弛乎？初則以爲祈雨，而更謁太廟，則情禮可敍矣。事旣重大，而禮判之所達，亦是矣。情雖無窮，禮則有節，且孟武伯問孝，子曰無違，凡祭，必以禮，若徑情以行，則必有後弊，故太廟親禱事中止，而予之追慕之痛，益切矣。古有社壇、南壇祈雨之例，而甲申年有先農壇祈雨之事，此乃憫旱敬天，靡不用極之致也。自古又有郊祀天地之禮，今欲倣此虔禱於北郊，何如？秉常曰，南郊似好，北郊則無前例矣。上曰，香室祝文，南、北郊同乎？南郊祝文，亦曰國王，而有塡押乎？或有降殺之節乎？其祝文措辭，注書考來，可也。注書宋秀衡，考來進伏曰，南壇祝，有國王塡押之例，北郊祝，則只書國王，而無塡押之規矣。上曰，南壇，尊於北郊，何也？秀衡曰，古者，天子祭天地，必於南郊，以此推之，則南壇之尊於北郊，可知矣。上曰，太廟祈雨，無前例，當爲停止，而古語曰，本固邦寧，今之旱災如此，則爲民祈雨之擧，何可終止乎？南壇親祭祈雨事，分付，而動駕時刻，以社壇親行日時刻例磨鍊，可也。〈出擧條〉洪龍祚進伏曰，小臣，前後再次承命，往典獄，放釋輕囚，所謂輕囚，不過非久蒙放之類，事近文具矣。上曰，輕囚放釋，眞爲可笑，不過當釋者得釋而已矣。龍祚曰，其中罪人，或至數十年經百餘次之刑，而俱係殺獄，咀呪綱常，非造次間所可疏釋之事矣。久囚輩，聞近侍錄囚之報，意或有萬一生道，不得參於放釋之中，相與痛哭，哭聲徹天，此雖重罪，其中，亦豈無冤枉之人乎？亦足感傷和氣之端矣。若使秋曹，勿爲滯獄，情犯之無可容恕者，宜速置諸重辟，而若有一分可生之道，傅之生議，勿令一向牢囚，則庶可爲導迎和氣之一端矣。上曰，頃已申勅矣。爲秋曹官員者，若體念則，豈至數十年囚繫，百餘次刑訊，而未了當之獄乎？此亦只循文具之致，重囚則其在愼獄之道，雖難輕釋，若能逐日開坐，誠心恤囚，則豈至此哉？卽今堂上，皆備位乎？龍祚曰，堂上雖備位，而判書金興慶及參議金鎭玉，皆在外矣。上曰，參議改差，其代，口傳差出，判書雖未上來，古亦有次官替代事，今亦使參判參議開坐，趁速處決，可也。李秉常曰，殺獄重囚，固非佐貳，所可決也。上曰，判書處，亦下別諭，使之從速上來，可也。龍祚曰，下諭措辭，以此爲之乎？上曰，此則比前有異，以此爲敎，可也。秉常曰，非但京獄，外方亦然矣。臣於肅廟朝，忝叨嶺南繡衣，謹依別下封書中詳察殺獄之敎，就各邑獄案，細加究閱，仍復躬訊罪囚，則或事極可笑，而初不當成獄者有之，或疑端之當問而不問者，有之，如此之類，十幾七八矣。大抵殺獄，至重之故，檢屍之官，必循例成獄，旣已一番成獄之後，則推官不復考閱文案，只憑前目，又復循例請刑，或至於受刑百次，閱歲數十，而究竟無期，事之寒心，莫此爲甚。臣意則別遣御史，就各道按覈，或命道臣，躬親案問，啓聞處置，恐爲得宜矣。上曰，其言好矣。近以殺獄承服文案，觀之，一以殺獄斷定之後，更不察文案，只循例同推，決非愼獄之道，矧今親臨錄囚之後，則尤所當申飭者，須以此意，別諭八道方伯、兩都留守，使之必躬親案問，有可疑者，卽爲啓聞，可也。〈出擧條〉洪龍祚又進伏曰，俄以禮曹判書李秉常入來事，標信啓請，開門時，內官三人，亦以齋宿事，同爲入來，內官之爲齋戒，入來，可也，而宣傳官之不爲取稟於政院，徑許入來，事甚未安，不可無警責之道，推考，何如？上曰，此非宣傳官次知之事，出入與否，守門將似主之矣。龍祚曰，然則當該守門將推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣，以次退出。

7月23日

行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚。同副承旨柳復明〈竝直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕直〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈本院守宮〉。

○上在北郊壇所。

○金取魯啓曰，今日晝講爲之事，命下，而親祭齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。又啓曰，明日親祭相値，視事，頉稟。傳曰，知道。又啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，知道。又啓曰，今七月二十五日祿都目政事爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼啓曰，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○洪龍祚啓曰，諫院諸臺，及持平李根，引避退待，尙未處置，今日擧動時，兩司無陪從之員，事極未安，除呈辭受由外，呈告人員，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，依啓。其在事體，固不若是矣。

○以司憲持平金相奭牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○申昉，以兵曹言啓曰，北郊親禱事，命下矣。取考《禮曹謄錄》，則丙子以後，曾無親臨祈雨之事，道路及結陣基址，無可據之路，卽爲發遣事，知兼司僕，看審後節目，磨鍊以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李挺周，以禮曹言啓曰，今此北郊祈雨親祭時，殿下服色，依今番社稷親祭例，黑團領袍、玉帶、黑靴子，行祭，陪香時，亦用此服，而百官，則黑團領，陪祭事，知委，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，《五禮儀》戒令條，停樂三年，唯大祀卒哭後，用樂，則中祀以下，國恤三年內，竝皆停樂矣。今此北郊，係是中祀，依禮文所載用樂一節，不爲磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，今此北郊親祭時壇上修理事，別遣戶、工曹郞廳及本曹郞廳，依例眼同看檢，而亦令繕工監，別定監役官，急速擧行事，分付，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，今此北郊祈雨親祭時儀註中，飮福禮及王世子祗迎祗送之禮，依今番社稷祈雨親祭時例，不爲磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，自上旣御步輦之後，則陪從諸臣，當有步從之節，而近年北郊親祭時，以小輿出宮，而陪從百官以步從之難，依常時擧動時例，乘馬侍衛矣，今亦依此磨鍊乎？敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，祈雨親祭時，自上，逮至諸享官，例有散致齋之規，而今此北郊行祭，只隔一日，散齋則勢未及擧行，自今日，殿下別殿致齋，不弔喪問疾，不聽樂，有司，不啓刑殺文書，唯啓享祀事，諸官近侍之官，應從升者竝，自今日宿於本司，致齋一日，於享所陪祭百官諸衛之屬，守衛壝門者，各於本司淸齋一宿事，知委，何如？傳曰，允。

○又啓曰，今日北郊擧動時，漢城府堂上一員，當爲導駕，而判尹權𢜫在外，右尹李鳳祥，以御營大將，陣上進去，左尹洪錫輔，以身不得進參云，左尹洪錫輔，卽爲牌招察任，何如？傳曰，依啓。君父，親禱郊祀，而爲臣子者，若非委頓，則如是自便乎？殊涉未安，從重推考。

○洪龍祚，以兵曹言啓曰，今日北郊親祭時，道路橋梁不爲修治事，依傳敎節目中，勿爲磨鍊以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，在前郊壇擧動時，內禁衛兼司僕、羽林衛駕後禁軍。御營廳別抄武士等，依例分左右侍衛矣。今北郊擧動時，則道路狹窄，決難分左右侍衛，不可無變通之道，依陵幸擧動時例，以五馬隊作，行事節目中磨鍊以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，曾前北郊，無擧動時前例，而事知兼司僕，旣以彰義門看審道路以來矣。此與正門有異，法駕行幸，以此門作路，事體未安，而今番則事勢急迫，且聞道最爲平順云，以彰義門磨鍊以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明，以禮曹言啓曰，曾前北郊祈雨親祭出還宮時，乘小輿，侍臣節次，竝爲減去，其他儀仗中可以節損者，令兵曹稟旨擧行矣。今亦依此擧行乎？敢稟。傳曰，知道。

○洪龍祚，以兵曹言啓曰，禮曹啓曰，曾前北郊祈雨親祭出還宮時，乘小輿。侍臣節次，竝爲減去，其他儀仗中可以節損者，令兵曹稟旨擧行矣。今亦依此擧行乎？敢稟。傳曰，允下事，命下矣。取考癸卯五月先農壇親祭擧動時謄錄，則各樣儀仗中大旗三雙，小旗二雙，金銀鐙子各一雙，銀鐵鈇一雙，減損空輦，減除隨駕，人員中忠壯衛、忠翊衛將以下軍兵，扈衛別將以下軍官，椎牌將及有廳軍士等，姑爲減去，留直於各其信地矣。今亦依此例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，假注書李挺龍，時無職名，依例附軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○以平安監司狀啓，以平壤居崔奉天，年今一百一歲，其子世嵂，亦年今八十二歲，特施優老之典事，傳于洪龍祚曰，觀此狀啓，崔奉天，可謂壽福之俱備，而世嵂之誠孝，亦甚可嘉，其令該曹卽爲回啓，以示恤老崇孝之意。

○吏曹口傳政事，以金橰爲刑曹參議。

○北郊擧動時，兵曹馬色正、佐郞拿推事，駕前下敎。

○大駕，入北郊幕次後，王世子遣宮官問安。答曰，知道。政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、藥房口傳問安。答曰，知道。

○柳復明啓曰，小臣，以大王大妃殿、王大妃殿問安進去，下直。傳曰，知道。

○大駕入幕次後，大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○洪龍祚啓曰，禁軍陣敎鍊官來言，鳴螺啓請。傳曰，知道。

○又啓曰，行兵曹判書洪致中，來詣請對矣。傳曰，引見。

○兵曹馬色正、佐郞拿推事，還收，桃源察訪拿推事，帳前下敎。

○安重弼啓曰，奏時官來言，習儀時擊鼓呼唱之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪龍祚啓曰，訓鍊都監知彀官，禁衛營敎鍊官，御營廳敎鍊官，禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明落燈之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，大駕還宮時，訓鍊都監軍兵，以先廂，先詣敦化門外，結陣作門，而禁衛軍兵，左巡廳前結陣，御營軍兵，把子前前路結陣，竝待標信，罷陣之意，分付三軍門，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，曾前郊壇擧動，雖經宿，無守宮大將磨鍊之事，今番則差早動駕，翌朝還宮，其間稍遲，大內巡檢等事，不可不申飭，分付入直兵曹、都摠府堂上，各色宿衛將士，使之累次巡檢，嚴加申飭，何如？傳曰，允。

○守宮假承旨啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于安重弼曰，頃日社壇親祭時，有申飭之事，而今番諸執事，齋沐入參事，各別申飭。

○執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文啓曰，臣等，情病俱苦，一味縮伏，陳懇而未蒙恩遞，尋單而見阻喉司，顧此踪地，決難冒出，而適値社壇親禱之日，不敢偃伏私次，力疾暫出，冒隨從班，此蓋爲粗伸分義而已，豈敢有仍因蹲據之計乎？昨違嚴召，罰止問備，臣等之惶隕悶蹙，到此益深，今以諫院處置，天牌降臨，而動駕在卽，或忝前導，或參陪從，不得不隨詣郊壝，而臣等初旣被斥於諫臣，至爲引避，則今不可容議於立落之際也，明矣。旣不得處置，則亦不敢一刻苟冒於臺次，請命遞斥臣等之職。答曰，勿辭。

○洪龍祚啓曰，執義愼無逸，掌令趙命bb臣b、崔道文，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○乙巳七月二十三日，北郊祈雨親祭擧動時，上將親自禱雨于北郊，法駕已具，從班俱列，兵曹節目，至三嚴，尙未啓下，自內催促急急捧入。午正，上以黑袍玉帶，乘小輿，稱警于仁政門。都承旨金取魯，左承旨安重弼，右承旨申昉，左副承旨李挺周，右副承旨洪龍祚，同副承旨柳復明，注書宋秀衡，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤從焉。于時，乍兩乍晴，日氣蒸熱，諸承旨，請御涼傘，上却之。大駕，至景福宮西牆外，上駐輦，招洪龍祚下敎曰，先驅前導之路，非節目啓下之路，未知何故耶？龍祚曰，節目未啓下之前，兵曹欲以司宰監前路，磨鍊出草矣。事知兼司僕，看審回還之後，改以景福宮西牆外路，啓下於節目中云，先驅之誤由他路，似或因此矣。上曰，先驅，旣以司宰監前路，作行，仍由其路，亦無所妨耶？諸承旨進曰，節目旣有啓下之路，則因先驅之誤由他路，仍從他路，其在事體，大段未安矣。上曰，先驅當已遠出，動駕之節，亦不可顚倒爲之，何以則爲好耶？龍祚曰，勢將以尾局御營軍，爲頭局，一邊，分付訓將，急急回軍，以爲尾局，似或得宜矣。金取魯啓曰，擧動前路，兵曹旣已節目啓下，而訓局前驅，不由其路，誤由他路，此實前所未有之事也。事甚駭然，訓鍊大將張鵬翼，推考，何如？上曰，依爲之。上曰，當初兵曹節目，未能分明而然耶？取魯曰，蓋彰義門，亦從權道，而兵曹節目急遽啓下，故似至此矣。上曰，彰義門，聖祖所入之門，予何可不出乎？龍祚曰，以正路言之，不如崇禮門，而彰義門，又不如敦義門矣。上曰，兵判必隨後招問，可也。兵曹判書洪致中，趨進立于駕前。上曰，今日之事，急遽，不知節目而然耶？致中曰，事知兼司僕回來後，改定節目，故前導不及知之，而徑由他路矣。上曰，訓將導駕乎？致中曰，訓將，爲之導前矣。他軍門，皆知此路，而前導未及知之，故先去矣。上曰，兵判知之乎？自此以往，前路似不狹窄，愍懷嬪復位時，當有輦路矣。承旨，請以尾局爲頭局，豈不顚倒乎？致中曰，此在一時號令，以尾局爲頭局，似爲便當矣。上曰，此處甚狹，回駕于稍寬處後，以尾局爲頭局事，分付。上曰，不敎訓，而後無以號令，此行，雖異於軍行，便是郊外擧動，則事體不當如是矣。先朝有申汝哲拿入事，訓將拿入，可也。仍令宣傳官持標信，訓將拿來事，出去彰義門，上回駕駐輦于彰義宮門前。于時，朝雨纔收，狹斜生泥，儀仗簇齊，軍馬駢闐，法從步趨，已失翼如之儀矣。上曰，俄以標信，拿來訓將矣。其已拿來乎？龍祚曰，肅宗大王，殿坐關王廟，申汝哲拿入之時，使兵房承旨，先爲奪符而後，拿入矣。上曰，其言是矣。使兵房承旨奪符後，訓將拿來，而兵符，亦重矣，合符然後拿入，可也。致中，進來立駕前。上曰，司宰監前路，初非事知兼司僕，所定乎？致中曰，事知兼司僕，未及回還，而兵曹，先以司宰監前路，磨鍊出草矣。訓將，遣書子赤，謄去草節目，而前驅先發，不幸至此，改下節目，訓將似未及知之，此與知之而誤爲者，不無間隔矣。上曰，然矣。上下敎于禮房承旨曰，香燭，亦使回頭墻隅平易處，奉安，可也。取魯啓曰，訓將拿來，如是遲遲，更令他宣傳官，催促拿來，何如？上曰，依爲之。取魯曰，速出標信，且給宣傳官所騎之馬，急急拿來，宜矣。上曰，允。上曰，彰義門相去幾何，而訓將拿來，如是遲遲乎？奪符事體亦重，當初所遣宣傳官，竝爲拿來，他宣傳官，給標信，送之，可也。龍祚啓曰，宣傳官，訓鍊大將張鵬翼，拿來待命矣。上曰，訓將先爲拿入後，宣傳官拿入。訓鍊大將張鵬翼拿入。上曰，軍中，何等重大，而頭尾局失其所向，與兵曹節目有異，何也？鵬翼曰，臣初見兵曹，以司宰監前路，磨鍊出草，而不踏印白文，故不爲擧行矣。日勢漸晩，大駕將出，故不得已前導行軍，而大駕不由彼路，其間前導，已出彰義門矣。小臣，未及見兵曹改下節目，則實非小臣之罪矣。上曰，軍事至嚴，違節如此，軍中自有其律，而方當虔誠致齋之日，不宜用法，姑爲付過，以白衣從軍之意，知之。宣傳官李景淑拿入。上曰，宣傳官，所以緩急傳命，而彰義門往來，其間不遠，訓將拿來，如是遲緩，則宣傳官，將焉用哉？方當虔禱之時，姑爲斟酌，令禁衛營決棍二十度，可也。取魯曰，訓將及宣傳官，竝命出送，何如？上曰，出送，可也。取魯曰，張鵬翼，旣令白衣從軍矣。其命召，何以爲之乎？上曰，白衣從軍之後，命召不宜，仍授使摠戎使，代行，可也。摠戎使旣爲兼佩，則訓將，仍令白衣從軍事，分付。致中曰，寶劍差備三人，例有輪回負劍之事，依例爲之之意，敢啓。上曰，依爲之。上曰，頭尾局卽時回之。致中曰，當初訓局爲前廂，御營爲後廂，禁營爲中央，而卽今軍中，不知所向，宜有分付然後，可以運動周旋矣。上曰，各軍門大將處，分付。致中曰，禁衛營，仍前爲中央之意，敢啓。上曰，允。取魯曰，兼察訓將處，更使宣傳官，以尾局換頭局事，分付之意，敢達。上曰，宣傳官給標信以送，分付，可也。上曰，宣傳官標信馬，驛馬乎，私馬乎？龍祚曰，私馬矣。上曰，無驛馬乎？龍祚曰，如此急迫之時，各差備，無驛馬待令之事矣。上曰，給驛馬，可也。致中曰，訓兵爲先隊，至壇所，爲結陣扈衛矣，卽今御營爲先隊，則結陣扈衛之意，分付御營廳，何如？上曰，御營廳爲頭局，則不待分付，渠自知之，而處之，尾局換頭局事，分付，可也。上曰，俄已分付矣。使宣傳官知其回頭，而來告可矣。宣傳官持標信往，又爲遲來，累次催督，而後還來。上曰，何其遲也？宣傳官曰，驛馬，疲劣莫甚，中路墜馬，以致遲滯矣。上曰，驛馬，用於緩急，而疲劣如此，則驛馬將何用乎？其驛馬，何驛馬乎？龍祚曰，馬是兵曹所管，則兵曹馬色郞廳，不可無警責之道，推考，何如？上曰，馬色郞廳二人，竝拿推，可也。大駕出彰義門，涉文殊川，過蕩春臺，次于壇所東門外御幕。

○上御北郊幕次。行兵曹判書洪致中，請對入侍時，右副承旨洪龍祚，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤，同爲入侍。洪致中曰，御營廳軍卒不足，故與禁衛營合軍，御營爲左廂，禁營爲右廂，而御營廳軍，方在文殊川上流，結陣扈衛矣。還宮時節目，預爲稟定然後，可免窘迫之患，而卽今御營廳爲頭局，訓鍊都監爲尾局，明日還宮時，以訓鍊都監爲頭局，御營廳爲尾局事，書入節目，先爲啓下之意，敢達。上曰，依爲之。上曰，今日軍卒入來此處之時，馬軍不多，而結陣近處，田穀多傷，殊甚憫憐，三軍門處，愼勿傷穀之意，分付。洪龍祚曰，這這申飭，而軍卒不少，自然致傷者，多矣。致中曰，宣傳官，有自禁衛營決棍之命，而當此虔誠致齋之日，不可施杖，何以爲之乎？上曰，罷齋後決棍，可也。龍祚曰，今此宣傳官，傳命之馬，疲劣莫甚，致令墜馬，以至稽滯，故有拿推騎郞之敎矣。該色正郞尹焜，則在外，時未肅拜，該色佐郞姜一珪，則外司上直云，內司上直郞廳，推移之後，可以拿推，尹焜雖未肅謝，旣有拿推之命，何以爲之？敢達。上曰，此蓋爲申飭之意也。在外未肅拜兵郞，無所可論，該色郞廳拿推事，還宮後，更爲稟處，可也。龍祚曰，臣出外，更爲聞之，則此非兵曹之馬，乃桃源驛馬云矣。上曰，此非京驛馬，則如此之時，外驛馬亦有待令之事乎？致中曰，如此急遽之時，元無外驛馬待令之事，適爲見捉，以給宣傳官云矣。龍祚曰，然，此馬旣非兵曹立待驛馬，而乃桃源驛馬，則騎省郞，似無可罪之端，故敢達。上曰，然則騎省郞，似無可罪之端矣。予之所以問內外驛者，蓋慮此也。適見桃源驛馬，疲殘如此，則其他可知。脫有緩急，如此驛馬，何所用之？還收騎省郞拿推之命，該驛察訪拿推，可也。〈出擧條〉龍祚曰，臣新自北關而來見，所過外方驛馬，無不疲殘矣。致中曰，小臣，曾經監司，或以王事，累騎驛馬，三南驛馬，皆爲疲劣，至於京畿，尤爲甚焉。大抵外方驛卒，凋殘無力，不能買立善馬，故致有如此之弊矣。今臣職長騎省，馬政之疎闊如此，實爲小臣之罪也。上曰，桃源驛馬，兵判何管？察訪所掌者馬政，而驛馬如此，自兵曹，各別申飭，宜矣。奏事畢，諸臣，以次退出。時，酉時也。

7月24日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大駕北郊親臨祈雨祭罷後，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、藥房口傳問安。答曰，知道。

○洪龍祚啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿問安進去，下直。傳曰，知道。

○又啓曰，禁軍陣敎鍊官來言，哱囉上馬之意，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○備忘記曰，凡祈雨時，禁酒與南草，所以致敬也。日昨筵中，已爲申飭，而今夜摘奸，則守門將李遇春，被捉於摘奸之時，極爲無據，汰去。堂上執禮，亦未免犯禁，亦涉駭然，罷職。

○傳于李挺周曰，在近地三四人招聚待令事，京畿監司處，分付。

○傳于李挺周曰，京畿監司，似已還營，招來有弊。雖非畿邑之人，在此近處者招集，而或有因事上來畿民，亦爲招來待令事，分付京兆。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹問安。答曰，知道。

○柳復明啓曰，諸臺引嫌退待，已至累日，尙未處置，事甚未安。大司憲鄭亨益呈辭受由，持平金相奭，昨日違召，只推之後，今又呈辭，無他行公之員，持平金相奭，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以持平金相奭牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○洪龍祚啓曰，昨日左邊捕盜大將張鵬翼所佩命召，移授摠戎使申光夏矣。卽者本廳從事官，來納其大將牌及傳令牌，何以爲之？敢稟。傳曰，姑令摠戎使兼察。又啓曰，以左邊捕盜大將牌及傳令牌事，纔已仰稟，而有姑令摠戎使兼察之命矣。摠戎使申光夏，卽爲牌招，以爲傳授之地，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，因傳敎，北郊結陣近處，民田踏傷時，不能禁斷，該哨官愼光遠，決棍二十度後，所傷田主等處，從其所傷多寡，米太自本營從優參酌題給之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于安重弼曰，朝者，見作門內田場穀物之蹴踏，有令軍門決棍之敎矣。及見作門外，則非但軍兵，有混同踐踏之狀，方欲更爲下敎，而未及矣。今觀禁衛營草記，則將官，卽已決棍，而他軍門，則勿棍之意，分付。

○申昉，以御營廳言啓曰，因傳敎，北郊祭壇近處田穀踏傷處留陣，本廳哨官李相晟，從重決棍二十度後，所傷田庫，一一摘奸，從其所傷多寡，米穀分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼啓曰，臣敬奉聖敎，進往昭顯廟，奉審則廟內紅色面帳垂地處，若干色渝，廟瓦仰壁，別無大段剝落雨漏處，而楹外前面所排地衣及蘆簟，竝爲破傷，宜卽改備，而廟宇丹靑，亦爲漫漶，而不至大段矣，敢啓。傳曰，面帳及地衣簟席，卽爲修改事，分付，可也。

○洪龍祚，以訓鍊都監言啓曰，北郊田場穀物之蹴踏，令軍門決棍事，命下，故卽遣將校，使之摘奸，則都監結陣處，雖無大段所傷，楮太等田數三處，頗有所傷云。臣光夏，開坐本營，方欲査治之際，因禁衛營草記，他軍門則勿棍事，命下矣。都監將官依傳敎勿棍之意，敢啓。傳曰，知道。雖不決棍，米太則一體題給，可也。

○又以兵曹言啓曰，今番北郊擧動時，內官張文碩、雇工奴時雲，御幕至近之地，無端往來，窺見帳內之狀，極爲驚駭。不可自本曹推治而止，移送刑曹，照律科罪，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，宣傳官李景淑，罷齋後，決棍二十度事，臣致中親承聖敎矣。卽者開坐本營，決棍次拿入，則李景淑以爲，昨日承命，疾馳進往蕩春臺訓鍊都監陣中，大將張鵬翼，星火拿來，行到彰義門外矣。宣傳官李馨遠，持標信追到，承旨合符，奪符後拿來次，姑爲留待之意，丁寧來傳，故不得已遲留，待承旨奪符後，始爲拿來，故其間時刻，自爾差遲，非敢無端遲滯云云，故李馨遠處，以此意査問，則其言一如李景淑所告矣。大抵宣傳官之持標信奉命，乃重任也，訓鍊大將之拿來，亦非細事也。如或無端稽滯，故爲緩忽，則紀律所關，其罪固大矣。但此則頃刻之間，馳往蕩春臺，還到彰義門，則其所往返，不可謂遲緩，而姑爲留待事，馨遠果又承命往傳，則景淑之不敢徑先拿來，事體道理，自應如此。今若因爲決棍，則日後雖或有如此之事，後來分付，將必有廢却不行之弊，係關軍機，後弊可慮，不可不一番稟定然後處之。李景淑決棍事，仍爲擧行乎？敢稟。傳曰，昨日下敎，乃是承旨密符取來後事也。然當初留待，果有是命，而承旨往來之際，亦費時刻，則宜有參酌之道，特爲分揀。

○乙巳七月二十四日，北郊祈雨親祭時，是日丑時一刻，侍衛諸將及近侍諸臣，皆候于御幕之外，刁斗戒嚴，籠燭成行。于時，微風乍動，細雨先作，左通禮跪啓外辦。行都承旨金取魯，左承旨安重弼，右承旨李挺周，左副承旨申昉，右副承旨洪龍祚，同副承旨柳復明，注書宋秀衡，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤侍從焉。上具翼善冠、黑團領、玉帶、黑靴以出。禮儀使李秉常導引，上親擧玉趾，由壇東門，入詣版位，上西向拱而立。洪龍祚啓曰，壇上執禮朴聖輅，以犯禁罷職，而其代朴致遠，改付標入啓矣。執禮見代而後退出，何如？上曰，允。執禮，壇上朴致遠，壇下李彙晉呼笏記。禮儀使跪啓，有司謹具請行事。上鞠躬四拜，興，平身，諸在位者同。禮儀使導上詣盥洗位，北向立，李挺周取匜沃水，洪龍祚取槃承水，安重弼取巾於篚以進，上帨手訖，禮儀使導上陞自東階，詣東方神位前，東向立。禮儀使請跪，上跪，在位者亦跪。金取魯奉香盒，柳復明奉香爐，禮儀使啓請三上香，復明奠爐于神位前，挺周以幣篚授進幣，爵酒官李宜顯仍奉幣跪進，禮儀使啓請執幣，獻幣，上以幣授奠幣，爵酒官兪拓基奠于神位前，禮儀使啓請，俯、伏、興、平身，諸在位者同。禮儀使導上次詣南方神位前，如初禮，次詣中央如南方，次詣西方如中央，次詣北方如西禮，禮訖，進幣、奠幣官，皆降復位。禮儀使導上降自南階，復位，遂進饌。薦俎官申思喆出詣饌所，諸奉俎官隨之，各捧牲匣，典祀官朴弼正引饌入，大祝李秉泰迎引於壇上，薦俎官詣諸方神位前，先薦牛次薦羊次薦豕，薦訖，啓牲匣。于時，雨勢滂沱，亂如銀麻，龍袍盡濕，執禮愈謹，左右諸臣，莫不欽歎。取魯等啓曰，雨勢如此，五方行禮頗久，玉體霑濕，不瑕有傷，合有變通之道，使大臣攝行，出就小次，何如？上曰，爲民祈雨，何可取便，而徑就小次乎？今此所請，決不可從也。執禮曰，行初獻禮，禮儀使導上，詣尊所西向立，執尊者擧羃進幣，爵酒官酌醴齊，申昉以爵受酒，上見爵有不滿者，命之添注，上顧謂禮儀使曰，五方皆有爵乎？秉常曰，皆有之矣。禮儀使導上，升自南階，先詣東方神位前，東向立，禮儀使請跪，上跪，在位者亦跪，龍祚以爵授，進幣官宜顯跪進，禮儀使啓請執爵獻爵，上如之以授，奠幣官拓基奠于神位前，禮儀使啓請，俯、伏、興，少退，大祝李秉泰進于神位之右，跪讀祝訖，禮儀使啓請，俯、伏、興、平身，諸在位者同。禮儀使導上，次詣南方、中央、西、北方神位前，皆如上儀。行祭中央時，雨勢止歇。南方大祝李顯祿，中央李瑜，西方朴師聖，北方尹心衡，皆以玉堂差焉。禮儀使導上仍降復位。諸承旨進曰，冒雨行祀，聖體勞傷，臣等不勝憂慮憫迫之至，初獻禮畢，出就小次，何如？上曰，如此稀貴之雨，予欲被之，沾濕何傷？行亞獻禮，獻官左議政閔鎭遠將事節次，如初獻禮。禮至南方，上曰，祝史多員，不爲繼進，何也？龍祚，招守僕，分付申飭。至西方時，上曰，今此親祭，予亦操心，而諸執事，慢忽行步緩緩，申飭，可也。龍祚，又以此意，分付守僕。上曰，五方山川祝文，大提學製之乎，該房製之乎？取魯曰，大提學製進矣。行終獻禮，獻官右議政李觀命將事一如前儀。取魯啓曰，諸執事行步遲緩，事涉慢忽，推考警責，何如？上曰，衣服沾濕而然矣，置之，可也。上所親祭，乃望祈嶽、海瀆也。次行五方山川之祭，獻官判校宋思胤，大祝典籍金廷鳳將事禮亦如之。執禮曰，撤籩，大祝進撤籩。禮儀使啓請四拜，上鞠躬興，四拜，平身，諸在位者同。禮儀使啓禮畢，導上由壇東門出，還御幄次。政院、玉堂、朝廷問安。

○平明卯正，大駕離幕次，至作門內，見路邊田穀，爲人馬蹂傷，上曰，昨已分付，戒其勿傷田穀矣，今日見之，所傷者多，三軍門將校棍罰事，竝爲分付。金取魯啓曰，俄有畿內民人待令之敎矣。畿內之民，姑無來者，而近地居民三四人，來待矣。上曰，何處之民乎？民人等曰，此處居民也。上曰，雖居在此處，畿內農形，汝等知之乎？民人等曰，京畿農事，今年雖旱，稍勝於上年矣。上曰，田畓間何穀勝乎？民人等曰，今年禾穀，勝於田穀矣。李挺周曰，非但畿內，外方禾穀，亦稍勝云矣。上曰，以狀啓見之，三南穡事，已判大歉矣。大駕至昭顯廟前，上駐駕，招左承旨安重弼進來。上曰，今日輦路，適過於此，不勝感懷。承旨進往，看審廟宇而來啓。巳時，上還宮。

7月25日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，榮川郡守李世璡。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮，政院、玉堂問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房問安。答曰，知道。

○李挺周啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○洪龍祚啓曰，大司憲鄭亨益呈辭受由，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平李根避嫌退待，持平金相奭牌不進。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，明日只晝講事，命下，而祈雨祭齋戒相値，何以爲之？敢稟。傳曰，停。

○柳復明啓曰，吏曹郞廳來言，守令有闕，何以爲之？取稟。傳曰，都目政，差出。

○藥房都提調閔鎭遠，提調申思喆，副提調金取魯啓曰，桑林親禱，玉趾再擧，靈應雖捷，大霈猶靳，伏未審連日勞動之餘，聖體，若何？眩氣不復發作乎？大王大妃殿氣候，何如？王大妃殿氣候，亦何如？臣等不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。再次親禱，尙靳大霈，言念民事，寢膳奚寧？大王大妃殿，氣候一樣，王大妃殿，氣候亦一樣，而予則眩氣，姑不更作，而氣亦無事矣。

○洪龍祚，以都摠府言啓曰，副摠管靈原君櫶，以御筆開刊主管堂上，宗親府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，兩司多臺，處置一向遷就，事甚未安，而大司憲鄭亨益呈辭受由，持平金相奭荐違召牌，今日又呈辭疏，持平金相奭，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○以持平金相奭牌不進罷職傳旨，傳于洪龍祚曰，推考傳旨捧入。

○傳于洪龍祚曰，大臣、備局堂上引見。

○柳復明，以義禁府言啓曰，今七月二十一日，本府親臨殿坐入侍時，豐德府使申德夏，前府使趙台相等罪狀，行關本道，使之査啓，査啓上來議處時還囚，扶安前縣監權賮，因赦放送後，在喪云，過葬後，還囚議罪，前郡守李獻一，還爲囚推事，擧條啓下矣。申德夏、趙台相等罪狀，令本道査覈，權賮過葬後還囚，李獻一下去慶尙道南海地云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○傳曰，古人云無好人三字，可謂自賊矣。雖平人猶如此，況代撰王言乎？今之貪風，雖甚於昔日，豈獨武弁然哉，而今此李宇恒致祭祭文中，觀今武夫饕餮成習一句，非古人所戒之意。且王言不可如是其偏，至於骨寒二字，尤非王者之所言。莫重代撰，惟意而製，不思其重，良可異也。使之卽爲改進。

○金取魯啓曰，再次親禱，連得甘雨，誠意所感，靈應斯捷，伏不勝欣幸之至，而第旋卽開霽，猶未浹洽，祈雨之祭，有難停止，該曹所當擧行，而親祭之後，不敢循例，仰稟。請令該曹考例稟處，何如？傳曰，依啓。此皆諸臣虔誠之致，何親禱而然乎？

○以修撰金鎭商上疏，傳于柳復明曰，還爲下送。

○兵曹口傳政事，以李鳳祥爲左邊捕盜大將。

○洪龍祚啓曰，新除授左邊捕盜大將李鳳祥，卽爲牌招，命召及大將牌、傳令牌，傳授之意，敢啓。傳曰，知道。

○以京畿監司，以吏曹參判李縡病重，上去不得事，狀啓，傳于金取魯曰，卿雖固辭，非見卿之前，決難許遞，須勿更辭，從速上來行公事，回諭。

○以忠淸兵使狀啓，以堤川縣居騎兵林海丁妻金召史等三名囕死事，傳于李挺周曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○洪龍祚，以訓鍊都監言啓曰，因都監將官勿棍事，草記批旨內，雖不決棍，米太則一體題給，可也事，命下矣。北郊民田所傷之處，隨其多寡，他營一體分給米穀之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，行判書李宜顯進，參判李縡在外，參議兪拓基進，左承旨安重弼進。兵批，行判書洪致中進，參判李箕翊新番軍士點考坐起進，參議南世珍進，參知朴致遠病，同副承旨柳復明進。

○吏批啓曰，咸鏡南道京試官姜一珪，呈狀內，猝得暑痢之症，度數無算，眞元下陷，症勢危澟，萬無及期登程之望，斯速入啓變通云。身病旣如是危重，則有難强令發行，姜一珪京試之任改差，何如？傳曰，允。又啓曰，卽接成均館牒呈，則典籍金重泰，病滿三十日云，迎曙察訪吳命季，繕工監役徐宗愼呈狀內，身病俱重，不得察任云，則竝改差，何如？傳曰，允。又啓曰，靈巖郡守李喜濟，以臺啓被拿，未及勘罪，因赦徑放矣。卽伏見本曹啓下，全羅監司金祖澤狀啓，以喜濟被拿之代，令該曹變通差出，催促下送爲言，當初臺劾，罪名狼藉，在渠廉隅，固難晏然還任，而道伯又有出代之請，尤不可使之冒赴，靈巖郡守李喜濟罷黜，其代卽爲差出，何如？傳曰，允。又啓曰，尙州牧使，今當差出，而本州物衆地大，素稱難治，不可不擇擬，而可擬之人絶乏，守令中竝擬，何如？又啓曰，大司諫，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○以沈宅賢爲工曹判書，李喬岳爲大司成，李鳳翼爲禮曹參判，金龍慶爲校理，趙榮世爲軍資正，閔致龍爲司藝，李碩臣爲永禧殿令，郭熙績爲繕工假監役，李喬岳爲濟用提調，李馨登爲禮曹佐郞，崔爾柱爲刑曹佐郞，洪晉猷爲掌樂主簿，南鶴齡爲司圃別提，安相元爲尙州牧使，李範之爲林川郡守，崔守迪爲朔寧郡守，呂命周爲宗廟副奉事，林象岳爲內資奉事，李億休爲孝陵參奉，李秉泰爲檢詳，鄭來徵爲靈巖郡守，蔡膺萬單付承文正字，張宇龜單付兼春秋，李秉泰、李顯祿單付兼漢學兼敎授，洪禹傳爲大司諫，閔致龍爲咸鏡南道京試官兼監察。

○兵批啓曰，及第李國亮、金海昌、李世豪、朴昌元等，扈衛廳別試射時入格，通德郞李志健、閑良金萬迪等，以料理生殖之功，竝有加資之命，而李國亮、金海昌、李世豪、朴昌元、李志健等，俱未資窮准職，金萬迪係是閑良，何以爲之？敢稟。傳曰，竝特爲加資。又啓曰，黃海兵使及全羅水使，今當差出，而可擬之人乏少，他道守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○以宋廷蕃爲兼司僕將，鄭震輔爲羽林衛將，宋秀良爲翊衛，魚景亮爲公山營將，李宜迪爲侍直，趙光命爲(爲))司禦，元命益爲翊贊，朴民秀爲衛率，具聖任爲黃海兵使，元弼揆爲全羅右水使，權喜學爲古群山僉使，李國馨單付平安中軍，李彦祥、崔震一、韓聖欽單付副護軍，金尙鉉、金鎭玉單付副司果，李挺龍單付副司正。

○柳復明啓曰，今七月二十八日都目政事爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○以守令有闕，政事，取稟，傳于柳復明曰，都目政差出。

○柳復明啓曰，卽伏見全羅監司金祖澤今春夏等褒貶啓本，則臨陂縣令姜纘，以政無可觀，民或有怨爲目，興陽縣監李譔，以政旣無稱，刑或過中爲目，宜置下考，而置之中考，竝勤點下，殊無嚴明殿最之意，推考，何如？傳曰，允。

○洪龍祚，以兵曹言啓曰，今七月二十五日童蒙李斗德稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪。同門守門將金廷泰，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○傳于柳復明曰，宗廟遣大臣四次祈雨祭，祭文中親禱措語，沒實責躬一款見漏，改製以入。

○洪龍祚，以備邊司言啓曰，本司堂上元數雖多，行公之人甚少，開坐之際，每患苟簡。禮曹判書李秉常，漢城府左尹洪錫輔，戶曹參判趙觀彬，行都承旨金取魯，行判決事黃龜河，行大司成李喬岳，大司憲鄭亨益，竝本司堂上差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○慶尙道幼學李道章等上疏曰，伏以，君臣之義，天之經，地之緯，民之彝，而其分至嚴至截，一有干犯於此，則其名曰逆，其罪則誅，此誠千萬代大經大法，而實非人主所得以低仰者也。虞庭四凶，其罪非逆也，大舜之仁焉，而殛之，少正卯，卽一亂政之大夫也，孔子之聖焉，而誅之，管、蔡，王室之親也，罪關宗社，則周公刑之，而不敢以私，及至後世，亂臣賊子，無代無之，雖仁厚有餘之主，必明正典章，少不容貸矣。殿下英明冠古，博覽經史，其於此等刑政之大者，宜無不知，而使五賊者，容以粘頭頸上，假息覆載，引時延月，一向遲回，三司伏閤而力爭，百僚盈庭而苦籲，中外章甫沐浴之請，非止一再，而殿下左右周遮，其拒愈力，天地所不容，而殿下則過恕之，神人所共憤，而殿下則曲貸之，一國上下街童市卒，皆欲千剮萬斬，燃臍傅首，以雪君誣報邦讐，而殿下則靳行天討，以謝臣民，三綱淪矣，九法斁矣。吾東方禮義之俗，擧將淪胥而爲夷狄禽獸，臣等竊不勝抑塞憤懣，相率裹足沫血陳章，惟聖明察之。嗚呼，此輩禍心，源委脈絡，實有難掩者，惟我先王，以盛德深仁，纘承大業，不幸中年以來，疾患深痼，嗣續絶望，三宗血脈，只有我殿下一人，則天命人心，其將焉歸？爲肅廟臣子者，宜無異議於其間，而彼群少輩，昔嘗擯棄於先朝，含冤次骨，幸其先王之有疾，必欲乘時擅弄，逞其凶毒，見殿下英睿出天，肅廟之志，必能繼述，內懷猜懼，謀所以除去者，靡不用極。耉賊，始倡嫌字，震撼於育德潛邸之日，逆輝敢投凶疏，侵逼於正位東宮之後，代理命下，則光佐以國家必亡爲說，欲置殿下於罔測之地，變書肆出，則錫恒以勿出獄招爲請，移鞫外府，而置殿下於暗黮之科，泰億則以戕殺至親，滅絶倫紀之凶賊，敢發門生國老之悖說，脅制君父，和應諸賊，內外糾結，首尾排布，其陰凶慘毒，有不忍言者，其計已定矣，其勢已成矣。視殿下如無，其於妖婢逆宦之變，若非先王之友愛篤至，慈聖之至誠保護，則殿下其危矣。事端先露，凶謀旋敗，則又復粧出賊虎，繼上急書，誣辱殿下，罔有紀極，因以大起誣獄，遂將先朝舊臣，而盡行屠戮，此乃隨淺入深，䑛糠及米之手段也。當此之時，殿下安危，宗社存亡，決於呼吸俄頃之間，鏡賊輩則孔肆迫蹙，顯售凶圖，而不忌焉。光佐輩則陽若寬緩，陰主其柄而表裏焉。若操若縱，乍緩乍急，倏忽閃鑠，團結圍逼，使殿下無地轉動，不能安其位，幸賴皇天祖宗，默佑冥冥，得有今日，是則所謂天定，亦能勝人者也。論其窮凶情節，則五賊爲巨魁，鏡、虎爲枝葉，而殿下只誅鏡、虎，不戮五賊，古今天下，寧有捨巨魁而治枝葉之法哉？若使五賊者，終保首領，則是祖宗朝討逆之大典，徒爲虛具，而兩賊必以禍死爲冤，書之史冊，傳之後世，必將疑惑滋甚，其恕殿下者，則謂之過於仁弱，其不能深恕者，則必曰此輩，初無可罪，故不能誅，若然則殿下所被之誣衊，非但未湔於今日，抑將因是而暗昧，不白於百世之下矣。大抵此輩，以建儲爲廢立，以代理爲簒奪，而又自知其惡逆之難逃，故遂謂先王無疾，終始掩諱，要爲自脫之計，至於大漸之際，亦不設施藥之廳，其心之凶狡，實是前古亂賊之所未有，則此非但殿下之罪人也，實宗社之罪人也。今殿下纘二聖之統，奉宗社之重，而終不能爲二聖爲宗社討此賊，則不審殿下，以何面目，拜告於太廟乎？至若疏下六賊，則臺啓所爭，法理正當，而殿下又一向持難，尙容漏網，噫，萬古綱常，殿下欲滅絶之耶，三尺嚴章，殿下欲隳壞之耶？亂臣賊子，無所徵畏，而將接跡於世矣，殿下其何以處之耶？大臣三司百執事，豈皆私惡於此輩，而殿下力拒而不之納耶？雖以私家事言之，綱紀僮指之中，有罪者不治，則家道必亂，況以一國臣民之主，容護逆臣，不正其罪，則其何以爲國乎？萬口同辭，皆曰可殺，而殿下遲疑不發，未知殿下，何所顧藉而然耶？臣等俱是嶺外賤士，久沐於三百年培養之聖化，猶有一段秉彝之心，根於天性，粗知君父之讐，義不可共戴一天，拭目新化，延頸西望，佇乎其剸討凶逆，大慰群情，而猶至今未也，則臣等驚疑憂惑，寧欲裂裳毁冕，竄伏窮罅，獨抱春秋，枯死無悔，而不可得，玆用遑遑汲汲，雪涕西走，碎首闕下，陳此經綸之大法，伏願殿下，夬揮乾斷，亟斬此賊之頭，上告二聖，下布八方，使一國臣民，曉然知大逆不道之罪，則倫常晦而明矣，王章屈而伸矣，豈不幸哉？且天無私覆，地無私載，日月無私照，而人君體焉，行天地至公之化，秉日月至正之明，有罪必誅，有功必賞然後，至治可期，太平可待，而今此賊，則得罪王室，有浮於四凶、管、蔡，而容貸假息之若此焉，臣等之惑滋甚矣。況十賊，豈草野臣身之所私讐也？乃一國共討之賊也。至公激切之忱，慨然於十室之間，不遠千里，如是昧死以聞。伏願殿下，若以臣等之言，謂挾私非公，則請斬臣等之頭，以治欺罔之罪，若知至公至誠之言，則亟竿十賊之頭，以雪神人之憤焉。目今國綱解弛，風俗頹敗，奢侈之習日熾，禮讓之風蔑如，士子之趨向多岐矣。當此之時，如此亂逆之徒，置而不治，則其爲世道，復將以至於何境也？伏惟殿下，嗣服之初，八事布敎，無以異於殷湯之自責，又於恤民之敎，有過乎漢文之議賑，而應旨進言之士，未免搏殺之患，此亦前古所未有之事也。自此以言爲諱者，八路同然矣。昨伏見求言之旨，則曰言雖過中，予當察納，大哉王言，廣言路擇蒭蕘之意，至矣。又曰今此旱災，亶由否德，盛哉君德，君心如此，上帝監臨，而反有此災譴之酷，何哉？臣等竊有一說，伏願聖明，更加裁察焉。一婦之怨，乃致三年之旱，燕臣之哭，能飛五月之霜，一微之冤，尙猶如此，況在壬寅癸卯之間，被誣屠戮之變，幾至於數三百人之多乎？水旱風霜之災，豈至於三年五月而已哉？且殿下卽祚，未過一年，聖德已彰於深山窮谷之黎民，惻怛哀憐之化，已及於抱冤至痛之臣僚，雖前日之災譴，當爲今日之瑞應，而何水旱風霜之災，反如是慘也？嗚呼，追念曩時之士禍，比於東海之一婦，則其哀其冤，不特百倍，豈可以爵祿而敍其至冤，豈可以賜需而慰其哀魂哉？猶可以亟斬五賊六賊之頭，一以懲凶逆之罪，一以使冤死之子孫，竿其頭曳其足，以告於其祖其父之墓，則死者生者，實爲感泣於聖明之恩，而庶幾乎乘順和氣，轉災爲祥必矣。如此而殿下何惜罪逆之頭，不以謝忠良之靈，何惜十賊之命，不以慰數百人之冤魂也？以逆以忠，賢邪有別，以寡以衆，輕重有異。伏願殿下，亟正天討，使賢邪有定，輕重得宜然後，省納節儉，務存紀綱，簡用廉吏，聖澤攸及，則地不改闢，民不改聚，而高宗中興之期，必自今日始，而三百年宗社之福，亦至於無疆之域，豈不美哉，豈不休哉？今臣等以至微至陋，匡復才德，雖不及於孔明盡瘁之忱，獻芹之誠，亦莫不有之，故敢進爲國討逆之大法，而書不盡意，時弊時務，竝未建白，尤不勝激切而抑鬰也。伏願殿下，不以人廢辭，斷自宸衷，亟施正刑，上以行周公、孔子、大舜之法，下以率一國公共之論，書之史冊，俾無千載之疑，則宗社幸甚。答曰，省疏具悉。玆事已諭於前後批旨矣。疏錄，李道章、羅學淳、李希昌、權璸、蔡時鏡、裵壽耉、鄭壽崙、尹尙恒、尹尙鼎、郭斗標、徐翊世、孫邦杰、柳達海、蔡達夏、李仁濟、全慶業、全昌沃、任鼎梅、蔡鼎夏、李仁望、全昌碩、郭斗柄、朴尙采、李夏馨、徐震璹、楊大裕、楊大恒、禹洪燮、禹洪紀、全載澈、全昌壽、全昌益、全昌恒、徐處亨、徐瀚、呂渭興、全載徵、禹洪益、禹洪龜、徐淹、楊大隨、禹肇、禹洪寶、禹洪晳、李馨春、李益𫗽、李仁俊、全琛、韓益濟、李益三、鄭璣、白宗胤、韓道大、金重三、朴精一、鄭德鄰、黃元吉、崔達世、韓繼愈、曺應邦、曺世虎、鄭萬鍾、鄭萬源、鄭萬容、申德徵、張大濟、張孝伯、申思國、李潝、李湋、李泳、具鳳徵、申德沂、申德�、姜太古、姜聖和、權壽大、崔龍瑞、李垕杭、權㯳、權檉、權壽武、崔鳳瑞、柳漢曄、崔鵬瑞、郭漢徵、郭師徵、朴亮采、柳彭齡、朴就徵、李禎厚、徐洛、白龜成，進士禹洪疇、禹洪標，幼學禹洪迪、白龍成、具鼎履、李培春、李華春、全昌儁、全瓚、李極天、具重履、徐澐、蔡思淵、徐元擧、姜師烈、姜景烈、鄭商霖，生員禹洪受，幼學姜相擧、柳惠和、李奎一、孫必郁、金萬寶、徐瑀、禹惟德、河瑞禹、李命新、徐璜、禹舜天、禹舜臣、金懲、朴聖規、盧大演、金昉、禹舜攝、權大亨、康萬紀、沈楷、金夏重、郭景信、郭處垕、郭處定、郭景惇、羅學道、郭萬成、辛鼎齊、蔡夢翼、金聖憲、郭萬全、金夏鎭、朴來恒、郭命天、郭文虓、郭啓禎、金震鳴、朴來泰、郭命說、郭景斗、郭在新、裵一經、鄭繼咸、韓興周、李道弘、崔鳳擧、魯重參、曺時標、李宥、具伏龍、金重鼎、李爾漢、金重九、金河、李埰、柳萬枝、姜處殷、柳世林、尹聖天、宣龜徵、姜世德、尹時佐、金命九、柳重昌、成虎采、柳泰垕、柳重祥、柳重徵、尹遇天、宣瑞徵、裵徵海、姜聖構、姜大奇、曺徵、李元文、李泰仁、鄭榏、李商箕、柳德升、柳益彩、李景春、柳德耉、柳東彩、李茂松、李晟、崔震泰、李晬、李世彩、李台祥、曺濂、李商尹、曺慶夏、柳萬春、李商弼、曺彦夏、宋商輔、曺聖夏、李世玹、李�、柳萬禧、鄭致周、李世琯、李天杓、李贊、姜東翰、朴萬栻、李星白、李重潤、姜台老、朴來栢、李漢禎、金世圭、金世璋、曺夏成、李熙元、金世鎰、金宇兌、權命大、鄭震奎、李玧、李萬根、曺夏迪、鄭應奎、李萬昌、金致重、金昌重、姜益溥、姜錫禔、李仁紀、鄭垕世、徐道璿、韓泰恒、鄭時旭、鄭安世、徐崶、鄭泰周、楊大咸、玄瑀章、鄭重泰、韓泰有、魚漢游、鄭益周、徐崙、羅學海、韓弘緖、韓弘弼、沈鍵、李亨普、李錫玄、金麒壽、金麟壽、沈致賢、沈龜賢、朴聃齡、朴益齡、朴衡齡、朴泰齡、李希元、曺翊進、曺世璘、許瑨、成煥、李萬春、河應參、成命昌、盧繼淵、金重剛、孫命性、鄭孝玉、曺夏鳳、金重世、盧鉉甲、權萬雄、盧大淇、張齊賢、盧鼎甲、李希禎、孫命天、李𰍜、孫命有、盧大潾、成夏宗、成大有、盧時甲、金尙仁、盧碩恒、李德潤、李德淵、李德涵、李德一、李夏培、李夏埴、都命恒、都命夔、李德亮、閔廷亮、白雲瑞、曺達龍、朴思熙、朴泓、朴惇、朴夢良、李慶來、李宜春、郭宗泰、李慶一、李慶祥、金德海、金世復、金世益、李陽遇、芮孟新、芮泰新、徐處義、李時春、李春耉、朴敏行、李希春、朴重彬、朴重玄、朴重圭、金就硏、金就礪、崔極天、崔賦天、朴重郁、玄禹琦、朴重曄、李慶昌、芮昌新、朴重絢、芮維新、鄭榮新、都命時、鄭昌圭、李匡周、李萬齡、李匡尹、李千齡、李匡憲、李暹、李聖斗、李恒壽、朴垕一、李翊壽、朴有華、李海壽、朴始華、朴時泰、朴始陽、朴鳳采、尹朝彦、朴鳳休、尹和彦、朴鳳祥、尹孝彦、羅學成、鄭栻、金萬敵、金翊漢、羅學龍、金弼漢、羅學謙、鄭林華、羅學濟、金銑、李撝謙、申光國、李克謙、申光顔、蔡亨運、申鎭周、申楷、蔡膺禎、申光震、蔡時鍵、金鐛、蔡興一、南道輅、申光儁、南道𨎩、李齊杜、南道輔、蔡命耉、南道輧、蔡命海、南道轍、蔡命蓍、南道輶、蔡遇、南道軾、申鎭經、蔡命顯、申光寅、蔡命弼、蔡命協、張大垕、蔡命千、張大和、朴思亮、閔重錫、蔡時欽、郭時在、鄭元燮、李道升、金義遂、李道恒、朴玄齡、李壽海、朴海齡、李廣規、李廣淵、尹大遇、李坤、姜鳳徵、朴就章、朴聖瑞、鄭泰興、朴聖規、安處仁、申鎭宅、金弘毅、尹得鼎、金弘寶、成爾濂、金弘國、成漢柱、成憲周、成爾澯、尹商霖、姜聖耆、成爾沆、成爾混、成爾淳、成爾漢、朴世儉、金重昌、姜智重、鄭在興、金夏胄、兪彦經、申鎭久、金以恒、成淑、崔弘錫、崔龜瑞、崔垕錫、崔麟瑞、金之鎰、崔嵂、金之欽、成弘績、金之𨥭、都萬封、金啓商、崔柱廷、李德祖、都萬紀、張志恒、金弘道、申命徵、李鳳儀、申命增、李沺然、許楷、李泰年、黃潝、黃鍾古、黃演、呂柱、李宅仁、李希尹、李安仁、李希參、蔣德升、河希一、朴胤采、蔣德純、朴胤文、河得一、朴胤宗、孫尙訥、孫慶始、郭萬澤、孫命天、李載郁、李㙋、李埰、朴思咸、金重白、金重鼎、金元重、金宇重、金燦世、金履世、閔友商、金華世、閔友參、芮德新、朴重一、芮達新、裵昌錫、兪禹相、朴重炯、朴興古、李慶宗、李長春、李麟德、朴存古、朴重煥、李台耉、朴重采、金萬兼、李慶封、辛命聃、崔倚天、朴淳古、盧龍甲、郭來涵、辛崑、金允泰、辛嶖、兪夢相、辛岌、金聖佑、辛景奭、李培、李希亮、李墰、金重成、曺孟明、李希夔、李坦、閔友賜、李希洛、成集昌、李希孟，進士蔡明寶，幼學成翊昌、成德徵、金聖仁、朴聖時、辛景馥、兪鼎相、權壽鼎、宋逸徵、李泰運、李榟、鄭大興、權萬度。

○忠淸道幼學朴致龍等上疏曰，伏以，臣等生長於肅廟之世，涵泳仁澤，鼓舞化天，日夜所頌祝者，惟億萬斯年之休而已，不幸仙馭上賓，大行無嗣，三宗血屬，惟有我殿下一人，八路生靈，莫不屬望，而臣等亦切延頸願死之忱矣。惟彼群兇，獨懷異心，締結黨與，互相表裏，誣起大獄，先除舊臣。當是時，殿下之身，危如一髮，則臣等亦與一國之人，同切憂憤，夙夜腐心，所恃惟天，何幸bb祖b宗默佑，逆謀未售，得有今日，而卽位之初，廓揮乾斷，黜退奸兇，登進忠賢，臣等欣欣相告，以爲妖腰亂領，將次第伏法，而已壞之綱常可正，共憤之民心可慰矣。奈何仄聽半年，處分未定，上自公卿，下至三司，莫不奔走呼籲，抗辭請討，而天聽愈邈，兪音終閟，臣等未知殿下於兇逆情節，猶有所未燭而然耶？抑亦天理私意之間，有所未明而然耶？若夫兇逆情節，前後諸臣，固已畢陳無餘，則臣等不必更煩，請以天理私意二者，反復而陳之。所謂天理者，不在於物情事勢之間，而自有亭亭當當㡳一條正路，所謂私意者，不必欲利於己，凡有計較安排者，皆是也。彼鳳輝者，當辛丑建儲之初，投進凶疏，顯售動搖之計，只此一疏，已爲渠斷案，而動搖國本，其罪必死，婦孺之所共知，則渠非不畏死，人而乃敢爲此者，蓋他日儉、鏡之謀，已先密地排布故也。其後三種之說，果出望招，而輝居其一，則輝之爲儉、鏡先倡，明若觀火，快施典刑，以奉天討，乃萬古不易之常理，而獨殿下初以事關自己爲嫌，末復以失信爲慮，遲疑牽掣，終未擺脫，夫聖人無嫌，程子已說破於《論語公冶長》篇，而言必信行必果，夫子亦有硜硜之誚矣。殿下捨天經地義，直上直下底道理，而反欲區區計度於曲嫌小信之間，此乃私意之蔽也。至於耉、恒，或以一箇嫌字，倡之bb於b前，或以傳禪等說，繼之於後，則逆鏡之疏，啓之者誰也，妖儉之計，潛通者誰也？及虎龍上變，共爲委官，極其鍛鍊，惟意所欲，必欲延及於不敢言之地，其逆亂之節，不待多談，而彰露無餘矣。惜其鬼誅先加，王法未正，則孥籍之典，亦是天理之所不可已，而殿下反以其已死，而欲加寬恕，夫予其孥戮，載於夏書，賊黯之例，乃是先朝之典，而斯二賊者，若今生存，則必不但只誅其身而已，又何可以其生死，而異其法哉？殿下棄三代先朝之法，而顧此規規於姑息苟且之典，此亦私意之蔽也。光佐之陰譎，有浮耉、輝，泰億之凶悖，無異一鏡，代理命下之日，以有違臣節，此敎非眞之說，肆意恐動，驅脅廷臣，陰助誣獄，主張兇謀，奬用逆鏡，煽動危機者，光佐也。一鏡敎文之撰進，身爲文衡，爛熳相議，以門生天子，定策國老之說，脅持君父，上以誣兩聖授受之光明，下以爲渠輩兇言之欛柄者，泰億也。此兩賊之必誅無赦者，亦豈非天理之當然耶？今殿下於光佐則或疑其有些公平，於泰億則乃諉一言之失，曲加掩護，顯示訑訑，蓋光佐頃於尹慤之事，嘗爲救解之言，伊日密謀陰計，戕殺善類，渠無不與知，則豈獨於慤，而不忍殺哉？此不過渠旣同參逆謀，事若不成，則後必有患，故外示公平之意，以爲圖脫之計也。觀其末梢，竟殺尹慤，則其情立見矣。今以殿下之明，亦未免墮其術中，其爲奸譎，誠千古之所未有也。語言之失，人固有之，而至於泰億之言，則其兇逆之心，撑柱腸腹，隨處觸發，忍住不得者也。若以此言，歸之一時之失，則逆鏡、冀、顯之說，賊尙、莽、卓之言，獨不可謂之一言之失耶？今殿下惑於其平日誑耀眩幻之術，爲此掩遮彌縫之計，臣等亦恐殿下資質雖美，問學雖高，而天理猶有所未明，故未免見欺於此輩，而終爲認賊爲子之歸，此亦私意之蔽也。且鏡之疏下六賊，皆是一鏡也。今殿下又以其盡誅爲難，兩司俱發之啓，一向靳允，末梢勘斷，止於荐棘，罪同罰異，鏡必含冤於地下矣。殿下旣誅逆鏡矣，其同黨之必誅，亦豈難知之理哉？昔周公戮蜚廉，滅國五十，皆紂之黨也。若以凶賊之多，而不可盡誅，則周公何盡誅半百之諸侯，而不爲只誅其一二也？殿下不此之思，而徒慕好生之美名，欲貸難赦之兇逆，竊恐私意之大，莫甚於此也。嗚呼，天理私意之間，雖若難辨，而苟於吾心之發處，默加省察，則亦不患其難知矣。蓋不待安排，自然出來者，天理之發也。從傍橫起，纏繞不去者，私意之來也。殿下頃於鳳輝之疏，則曰毛骨俱竦，於妖儉逆虎之變，皆下辭位之敎，當其時也，殿下之心，必赫然憤怒於兇逆之輩，而不假矯僞，則此豈非天理之發耶？及今嗣位之後，殿下此心，亦豈全忘，而只以所處之地旣異，故殿下心頭，別起一念，以爲我今爲一國之主，而誅殛一邊之人，或欠於蕩平之道耶？此念一起，他念隨生，往來紛擾，端緖無窮，如臣等所陳，自己之嫌，失信之慮，亦其一也。殿下試觀此等諸念，果自然出來者耶，抑從傍橫起者耶？果辨乎此，則其爲私意，而非天理也，明矣。殿下一心之內，天理私意，分明角立，彼此交戰，而勝負未決，故乃以流竄罷削之薄罰，欲爲天理私意兩全之計，殿下之心，可謂勞矣。然天理私意，本無兩立之理，畢竟天理爲私意之所勝，則臣等竊恐殿下所以兩全之計，亦未能持久，而終至於亂賊益肆，倫常益壞，祖宗億萬斯年之業，將未免墜地矣，豈不痛哉？伏願殿下，克去私意，一循天理，夬正五兇與諸賊之罪，則亂賊可懲，倫常可扶，宗社幸甚。答曰，省疏具悉。玆事已諭於前後批旨矣。疏錄朴致龍、李澈海、宋濂哲、尹九一、裵錫唐、朴珽、宋鼎錫、吳瑞旭、宋來大、宋晉哲、李繼述、宋致中、宋必㸁、李祥白、趙一昌、吳德恒、宋來周、卞熙績、宋聖鐸、吳瑞鳳、卞宗夏、宋師哲、宋載厚、趙一匡、宋必大、李思孟、宋元哲、郭慶得、鄭垕基、宋漢儒、宋啓哲、趙一夔、宋廷鸞、金壽春、宋洛哲、宋光哲，進士兪彦協，幼學宋必烜、金壽聃、宋必炳、朴弼亮、宋載恒、鄭齊賢、李濂、鄭佐賢、宋必謙、鄭達賢、李榑海、李鵬海、朴守大、李端休、李泰來、宋必烒、朴東柱、朴東元、趙緯碩、朴世麟、鄭重時、金慶泰、趙紳碩、裵星昌、裵星址、金柱國、裵星燁、趙相兼、裵星發、朴世鵬、裵顯唐、趙運周、朴世虎、裵五、閔震騫、金壽鉉、朴麟秀、朴弼聖、鄭徵重、郭必完、李漢章、任震度、郭守�、全始胤、梁始胤、梁廈重、郭萬梯、庾致百、郭世綏、朴重煥、金益采、李敏章、郭守煥、任烓、李鳳章、庾鍾、呂弘周、鄭濟經、全垕沃、庾致岱、趙榮五、琴以咸、全后曾、李弘鎭、趙榮斌、南始肎、全光沃、呂錫周、朴漢光、郭守煜、李東標、李齊聃、金載熙、鄭齊五、李思賢、趙正憲、李齊杉、趙師洙、李夔賢、權璹、鄭齊斗、李億燦、李齊明、李咸年、李師周、鄭齊淵、李宅華、李齊楷、金益炕、李仁果、金益熻、李義果、金墐、李種彦、金萬鍾、李宬、李秀東、金萬程、金萬匡、朴崙秀、李翊東、金萬坫、朴弼周、金元錫、尹九齡、金聖夔、金萬坖、李沆、任震雄、趙和璧、金弘澤、任邦式、李振東、任邦俊、李龍東、安后奭、金埈、柳一淸、金益熅、金鎭一、洪疇敍、金萬堡、金萬𪣶、金鎭龍、金萬址、金萬㙔、金鎭殷、金萬埜、金鎭謙、金鎭鼎、金以增、洪敍範、李龍紀、金聖稷、金尙鈺、金尙鎭、金尙鏡、金邦瑞、金恒瑞、金五一、崔恒錫、李演、洪泰周、李廷協、鄭鐩、鄭鍰、朴泓、閔鎭一、閔鎭三、郭守默、郭載大、郭守謙、鄭銶、鄭鏶、閔鎭運、朴圭錫、閔鎭垓、閔柱極、姜纘成、黃坦、金浣、金潑、金翊樞、金翊相、李壽仁、閔鎭坤、宋必熀、李憬、李�、成溟翼、成泰慶、成㙉、李最、鄭東復、金命益、金命德、吳漢弼、吳命豪、吳命恒、盧彦秀、池翼禎、池萬鼎、鄭載泰、韓泰欽、尹得殷、崔益恒、金應泗、李光遠、李光儁、李光彦、李光錫、李寅垕、李寅佑、李琢、朴敏中、李光世、李光集、崔商皓、辛必大、陸徵夏、全萬雄、梁秀三、辛必䧺、柳仁錫、陸文夏、韓成憲、梁晉三、朴世亮、梁甲三、陸振遠、辛必達、柳垕、金必衡、辛必弘、辛振彩、金弼禹、陸纘夏、柳玄錫、柳禹錫、朴世淸、朴駿鳴、朴振文、安友奭、朴成大、朴振綱、安相奭、安保奭、金公燮、安景奭、金鼎燮、安奭、安行一、金震楷、金震晳、李仁榮、金東燮、金雲燮、李仁宅、李仁興、成爾汶、李周臣、具始重、具始大、李範夏、鄭東章、李棻、李莢、柳東發、金世秋、金德秋、李苾、柳元采、李蕖、李樸、洪德壽、朴振坤、朴元輝、崔準世、安采奭、李后晟、朴夏慶、李天華、李炯殷、金錫秋、李榮幹、李一幹、李弘幹、宋行遠、吳東一、尹鳳鳴、宋相億、宋混源、卞東佑、閔頤洙、宋宣鐸、兪錫基、吳命東、朴守潤。

○京畿進士李楫等上疏曰，伏以，臣等幸生右文之世，久浴菁莪之化，雖於學問之功，全昧趨向之方，惟其慕賢之誠，得於觀感之餘，念昔我中宗大王，以堯、舜之聖，將興三代之治，名臣碩輔，蔚然竝興，有若先正臣金正國，亦其一也。天資穎悟，學問純粹，與其兄文敬公金安國，早遊於先正臣金宏弼之門，淵源旣遠，門路甚正，以曁先正臣趙光祖、金淨諸賢，同門遊學，志吻氣合，相與爲道義交，同寅彙征，黼黻治道，明良際遇，可謂千載一時，而期月之化，庶幾復見於當今矣。不幸北門之禍，善類殲戕，光祖等諸賢，旣已盡之一網，則先正慨然卷懷，退守丘園，蓋十九年矣。及其天心開悟，奸黨屛黜，收召之恩，首及於先正兄弟，幡然而起，蓋將以有爲，眷遇之隆，想望之切，固無關於光祖諸賢，而未及登庸，遽以躬瘁先沒，甚矣，君子之無祿，而天未欲平治我國家也。噫，先正當善類斬伐之餘，延斯文一綫之緖，探討遺經，誘掖後進，爲異日陽復之機者，其功於斯文世道，可謂大矣，而退而處乎丘壑，則若泰山北斗，進而揚于王庭，則見以爲祥鸞瑞鳳，其用舍行藏之際，爲一代所宗仰者，實非偶然也。粵在仁廟癸未年間，創建書院於臣等所居之鄕，逮至我肅廟朝甲戌年，又因多士之請，特許賜額。其他頒額書院之在各邑者，至於五處之多，其所竝躋同享，固皆同時之儒賢，前代之碩德，享祀之禮，表章之典，於是乎無憾，而至於易名之典，尙今曠闕，蓋以先正，官止亞卿，拘於格例，而因循至今，莫有以建白陳請。先正臣宋時烈、先正臣朴世采，每以此事，嗟歎不已，士林之齎恨，固已久矣。頃年多士封章齊籲，敢請贈爵賜諡之典矣。今伏聞吏曹覆啓，特許進秩，至於賜諡一節，自是贈官後次第之事，而禮曹回啓中，旣稱其道德名行之表著，末乃循例防啓，終未蒙褒贈之典，士林之愾焉缺歎，曷有已哉？厥或道可傳於後世，言行爲範於一代，則朝家所以表章貤贈者，前後何限，第以近事言之，則故副提學臣辛應時，參判臣趙錫胤，大司憲臣金德諴，副提學臣兪棨諸臣，皆以卿宰，或因筵臣之建白，或因士林之陳請，皆蒙易名之典，則此固爲前例之可爲援據者也。況以先正臣金正國，以己卯儒賢，出處操履之潔，學術淵源之正，當世之所宗仰，後學之所誦慕，身沒旣久，殆過百有餘年，雖其流風之傳，寢遠而寢微，乃若言論之重，愈久而愈新，至於先正臣李滉之所論斷，則推之爲正人君子，先正臣朴世采之所撰述，贊之爲淸氷美玉，此實前後儒賢據實之定論也。其在朝家崇報之道，雖無舊例，固宜特施節惠之典，以示表章之恩，今以正國之正學名儒，爲先輩之所推重者旣如此，而獨未蒙貤贈之典，則其於崇儒褒賢之道，不幾於斑駁不均之歸乎？此又臣等之缺歎抑鬱，而不能自止者也。頃年士林之陳章請籲，旣爲其易名之典，今日政曹之覆啓贈職，亦爲其易名之階，則尤不當獨於此，捨其已行之近例，而一任其防塞也。臣等生長先正桑梓之鄕，誦微言而挹遺風，蓋亦有素出入乎俎豆之堂，顧瞻乎衣冠之藏，其所感發而激仰者，實有倍於他方，乃敢倡率同志，瀝血封章，乞下臣此章於該曹，考例據實，亟擧賜諡之典，以慰一方士林之顒望，不勝無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。疏辭令該曹稟處。

○乙巳七月二十五日午時，上御時敏堂。大臣、備局堂上引見時，左議政閔鎭遠，右議政李觀命，行兵曹判書洪致中，行吏曹判書李宜顯，戶曹判書申思喆，禮曹判書李秉常，右副承旨洪龍祚，副校理李瑜，假注書李挺龍，事變假注書李鳳鳴，記事官李度遠、趙明澤同爲入侍。閔鎭遠進前伏奏曰，老炎比酷，聖上連以祈雨勞動，觸暑往返，伏未審此間，聖體，若何？上曰，豈其因此，而有大段不平之氣乎？虔誠祈禱，猶靳大霈，言念民事，極爲悶慮矣。鎭遠曰，雨雖未優，稍有少蘇之望，而再次親禱，終靳沛然之澤，上下憂悶，當復如何？三南穡事，雖曰已判，此時若多得雨澤，猶勝於不雨，祈雨之擧，不可停止，臣等當以至誠奉行矣。上曰，大臣以柱石之臣，連爲陪禱，亦甚勤勞，今番欲循例遣重臣祈雨矣。鎭遠曰，今此祈雨祭，當行於太廟，則其在事體，不可循例爲之，臣當奉命以行矣。李秉常曰，今此祈雨祭，當行於太廟，而該曹不敢直請，故纔以草記仰稟矣。上曰，然則今此太廟祈雨祭，遣大臣，可矣。鎭遠曰，日者筵中以絶島定配罪人李公胤減等，極邊定配，而以當初所定配所定送事，下敎矣。今聞當初配所，卽咸鏡道慶源云。自珍島相去，幾四千里，殊非減等之本意，令金吾改定配所，何如？李宜顯曰，然則就其道內，改定配所，宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉鎭遠曰，臣有區區所懷，敢達矣。頃在引入時，伏聞掖隷被捉於禁營邏卒，致有決棍軍校之擧，臣竊以爲過擧矣。旋有掖隷出付攸司治罪之命，其有光於聖德，爲如何哉？臣聞申汝哲爲捕將時，定奪筵中掖屬，若犯禁則這這草記治罪，掖隷之犯夜橫行，作拏閭里之弊，不可不痛禁矣。曾在孝廟朝，禁吏入公主之第，執捉宮屬之犯禁者，孝廟震怒，先正臣宋時烈，引程子之母侯夫人之言曰，患其不能屈，不患其不能伸，侯氏敎子尙如此，殿下之於公主，豈患其不能伸乎？孝廟嘉納焉。又臣於前日晝講時，因文義陳孝廟朝故事，今請更陳之。孝廟以吏曹不爲擧行，傳敎捉致書吏於差備門外，使內官重杖幾死，其時臣外祖父文正公臣宋浚吉，受由出郊還朝後，以此事懇懇陳戒，則孝廟喜聞曰，此是卿暫出之故也。卽命題給藥物於被杖吏，使之救療，其改過不吝之德，至於如此矣。今後殿下內而嚴束掖隷，外而申飭軍門，俾勿弛禁，而被棍軍校，依孝廟朝故事，題給藥物，以示聖意，則庶無愧於聖祖處分矣。上曰，其言好矣。予欲一問，今兵判入侍，被棍將校，所傷何如云耶？洪致中曰，初則傷處甚重，似難數日支撑矣，連試藥物，稍得生道，近日則姑不至死境云矣。上曰，昨日不傷穀之敎，非但爲軍門，雖凡人皆禁之矣。承宣誤傳以將校及見禁營草記，有將校決棍事，予意初非如此，而此與行軍有異，其在愛恤將校之道，不宜如是。他軍門則勿爲決棍之意，下敎矣。此事旣因臺疏而處之，而大臣之言好矣，令醫司題給藥物，可也。〈擧條〉上曰，訓將事，何如？鎭遠曰，其時臣以獻官，先詣壇所，故未能詳知其委折矣。上曰，此與申汝哲事有異，申汝哲則無端以頭曲回軍，是固有失，此則兵曹節目，未及知之，而出於急遽之致也。似必有臺言，故姑未下敎，今日兩司，又爲引嫌矣。大臣之意，何如？鎭遠曰，時刻已急，節目未下，訓將未及詳知，率爾徑行，而申汝哲事，非自家所爲，軍士以爲必行習陣，而有所虛驚之致也。上曰，此非軍士虛驚，其時自上以爲前路塡塞，擧鞭使前軍中，錯認有所指揮而然，非無端爲之之事矣。鎭遠曰，臣於其時，以兵曹正郞，在駕前顧見，自上擧鞭軍中，以爲傳敎，而大將亦不知之，此則有異於彼率爾爲之，非有深罪，故方俟處分矣。上曰，兵判入侍，其時事亦必詳知耳。致中曰，事知兼司僕未及回還，而日勢漸晩，故自兵曹先以司宰監前路，磨鍊出草矣。訓鍊都監將校，只見此草本，二嚴啓下之後，先驅遂發，及至改路節目啓下之後，雖覺其誤，而亦不敢無緣回軍，以至於此。責備者，雖以其節目前徑發爲非，而此由於急遽之致，誠不無原恕之道矣。鎭遠曰，其日小臣亦入闕中，出宮正時，午時似急，故以申時差退之意，送言于政院，而政院已以午時入啓，不得變通，此蓋緣時刻急遽之致也。李觀命曰，今若責備，則擧動時刻雖差退，將臣必詳知節目後行之，可也。如古之周亞夫，似不如是矣。然以後世常調武將論之，固難周旋於倉卒之際，豈可以此深罪乎？上曰，此與申汝哲事有異，而遭倉卒則一也。然旣見兵曹初啓而行軍，則與徑先行之者有間，而行於節目未啓下之前，則其在警後之道，不可置之。訓鍊大將張鵬翼罷職，勿出其代。〈擧條〉觀命曰，水旱之災，堯、湯所不免，而聖上嗣服初年，値此亢旱。似聞京畿、兩西，則殊不至慘凶，而三南則赤地千里，今無可望。公私儲蓄，枵然罄竭，自廟堂雖欲救濟，設施無策，眞所謂無麪不托也。且親民之官，莫如守令，朝家設施，爲守令者，不善奉行，則或不得蒙其實惠矣。令該曹自今隨窠極擇守令，而或曾有功效者，或素有才稱者，別擇差遣之意，分付銓曹，何如？上曰，其言好矣。國家雖有設施，守令不善奉承，則實惠不及於民矣。今吏、兵判，俱爲入侍，守令各別擇擬，雖僉使、萬戶，其軍卒亦一部之民也，亦擇人差送，可也。〈擧條〉上曰，西銓以久勤用人，雖欲擇差，其勢似難矣。致中曰，久勤將校，有招見之事，其所招見，蓋爲擇其賢否，而爲禁軍者，積仕年久，若不勝邊將之任，而不合於所見，則別無變通之道，其勢尤爲難處矣。上曰，孔子曰，余於汝[予]何誅？言貌豈足爲取人之道乎？鎭遠曰，以曾前有聲績者，擇用，可矣。上曰，其言好矣。觀命曰，以此意，申飭銓曹，着實擧行，宜矣。上曰，全羅監司褒貶啓本，承旨見之乎？洪龍祚曰，臣之來待閤門外已久，故未及得見矣。上曰，綾州牧使蔡成胤，以規避二字，置諸中考，堂上居中則遞職，適中其厭避之意。蔡成胤善治與否，雖未可知，而因其規避，竟遞其職，事甚未安。綾州牧使蔡成胤，仍任，可也。〈出擧條〉上曰，西銓無故，都目政何以爲之乎？致中曰，都政以臣病未行公之故，至今遷就，極爲惶悚矣。吏曹則無未了之事，而臣曹多有未及擧行之事，明日將爲將鬼薦，而卄八日，乃祈雨齋戒，三十日，卽朔祭齋戒也。卄八九日前，似無無故之日，何以爲之乎？宜顯曰，八月都政，實涉未安，臣與兵判某條，以今月內爲之矣。上曰，都政雖有故，若遷就於八月，則事甚未安，必於今月內爲之。祿都目則尤爲緊重，微官庶僚之闕俸，亦甚可憫，此後則每朔爲之，無得踰月事，定式爲之，可也。許多將士之過限闕俸，亦豈非可念處耶？鎭遠曰，祿都目每朔爲之矣。祿都目遷就，則其弊如此，故曾在肅廟朝，長官有故，則有次官代行之時矣。致中曰，今番祿都目，緣臣有病，久不得設行，故將士多有呼冤之弊，其勢然矣。長官有故，則次官替行，已有前例，此後如有如此之時，令次官定式施行，何如？觀命曰，臣亦曾以兵曹參判，替行之矣。上曰，次官亦不可循例行之，此後長官如或有故，令次官稟啓，行之，可也。〈出擧條〉宜顯曰，司饔院提調西平君橈，以本院主簿變通事，有所進達，則有議大臣稟處之敎矣。今大臣入侍，故敢達。上曰，大臣之意，何如？鎭遠曰，官制變通，辛丑年後爲之，而大槪，參下初入仕之窠漸廣，六品之窠不多，次次陞遷之際，不得疏通以致積滯，故自前有變通之議，或有陵直長、奉事差出之事，而旋卽革罷矣。今司饔院參下五窠，盡作主簿，主簿則朝除夕遷，自不得久於其任，在本院凡事，必多虛疎矣。上曰，頃見官案，有曾前所無之主簿，予以爲訝矣，今聞此言，果知其變通之事矣。近來分差官之數數稟政，事體未安，亦非重進上之意也。禮判爲提調，則本院事，似可知之矣。秉常曰，今番分差官，則多以病故遞易，而大抵本院分差處者甚多，而各有所管財物，參上則遞易甚頻，必以參下差送，首尾句管，可無虛疎之弊，而卽今參下，只是三員，或有病故，則無以推移，此則不可不變通矣。鎭遠曰，五窠內二窠，則仍爲主簿，三窠則直長一窠，奉事二窠似好，未知何如？宜顯曰，主簿似爲太多，主簿二員仍存，改置直長二員，奉事四員，似爲便當矣。上曰，盡作主簿，有所未便，直長二員，奉事四員，好矣。〈出擧條〉觀命曰，臣得聞物議，詞訟之地，弊端尤多。漢城府參軍二窠，皆爲主簿，今日除職，明日移官，數數遞易，本府之事，何以諳練？其在事體，合有變通之道，參下參軍還置之，何如？上曰，頃日以司饔主簿變通事，稟達也，使之問于大臣者，或慮他司亦有如此之弊故也。鎭遠曰，一窠則爲參軍，一窠則爲主簿，而主簿則依刑曹例，滿十二朔後遷易，似宜矣。上曰，參軍有所掌之事乎？致中曰，參軍所掌者，山訟矣。鎭遠曰，雖置主簿，以久任爲定，則庶可無弊。依刑曹郞廳久任例，施行，何如？上曰，一置參軍，一爲主簿，依秋曹久任例，一體定式，可也。〈擧條〉致中曰，大臣俄以民事告達矣。今年初頭，庶有豐登之望，中間以旱災，三南則已判大無，京畿、兩西，雖曰稍勝，將來爲守令者，何以賑救乎？國家財用，專恃三南，而三南如此，廟堂當有區劃之事，而小臣今爲賑廳堂上矣，百爾思之，實無善策，自朝家必有從長預講之道，可以變通矣。上曰，頃日已與大臣言之矣。三南已判，賑廳亦竭，大臣例兼賑廳，與之相議，日後登對時講定，可矣。致中曰，賑廳有何餘物，以爲救濟之道乎？自朝家視若兵戈搶攘之時，至於用財之道，別爲撙節，則庶有推及救民之資矣。上曰，其言好矣。予豈不各別思之乎？若有善策，與大臣講究，啓稟爲之，可也。致中曰，月課鳥銃，限一年爲先復舊事，因大臣陳達，旣已允下矣。鳥銃係是武備，不可長廢，而卽今三南年事，將未免大歉，明年收租，必當大縮，雖數千石之米，決不宜浮費。月課鳥銃，今年則姑停爲宜，故敢達。鎭遠曰，向者訓將張鵬翼上疏，論鳥銃新制之妙，仍請月課復舊，而問之惠廳，則今年稅入，可有餘裕云，故限一年姑爲復舊事，覆啓蒙允矣。一年條上下米，多至二三千石，而歲歉至此，姑爲停止，以補賑資，似爲得宜矣。上曰，鳥銃事，在武弁言之，修飭武備，固爲好矣，而大臣兵判所達如此，今年則二三千石穀物，其於賑資，固爲不少，且古語云，在德不在險，有民而後，可用兵器，今年則姑爲停止，以補賑資，鳥銃則待明年年事，更議修造，可也。〈擧條〉致中曰，臣以職掌所關，敢此仰達矣。賑廳蓄儲之匱竭，視他司尤甚，目今殆不成貌樣，適當三南大侵之歲，將無以接濟，誠可切悶，凡百用度，不可不十分節省。掌樂院、校書館災減代，姑爲停止，待廳儲有裕後，上下，何如？上曰，依爲之。致中曰，地部貸去之米，至於四萬石之多，而尙不還報。前此所報如干米穀，多是山郡逋欠之類，而又不便於船運，無以得力，此固由於地部稅入之不足，遷就至今，而今年戶曹收租之數，比前有裕，雖不能一時準償，爲先限一萬石，以新捧使之趁今還報，何如？鎭遠曰，前頭地部經用若不足，則雖更爲貸去，卽今賑廳事勢，不可不還報矣。上曰，卽今戶曹，亦甚罄竭，而賑政不可不及時經紀，戶判方入侍，果有還給之物乎？申思喆曰，本曹形勢，如可推移，則其在共濟之道，豈不欲還報，而卽今國儲，僅僅支明春三四月，伊後則專靠畿內稅納，而無事上來，亦未可必。前頭觀其所捧之多寡，若果有裕，則當爲還報，而目下事勢，則實無一分推移之望矣。鎭遠曰，戶曹賑廳，同是國bb家b，而卽今賑資爲急，若以四分之一還報，則似好矣。上曰，兵判旣爲賑恤，如是陳達，則四分之一，不可不還給矣。〈擧條〉秉常曰，頃因紙廛下人上言，監試試紙，浮納于禮曹，自禮曹踏印出給，此外無得買賣事，廟堂覆啓，下本曹矣。名紙打印，自是四館之任，禮曹替當，已非事體之所宜。許多試紙踏印之際，易致折傷，旣已踏印之後，未盡發賣，則亦爲棄物，故市人輩反不願，而今日之坐，至呈所志矣。且以儒輩自鄕措備，臨時入來，亦必有狼狽之患。凡事苟係新創，弊必隨生，莫如因其舊法，更加申明之爲無弊也。臣意則作見樣二件，自本曹踏印，一給廛人，依此發賣，一付四館，依此印給，紙好者入格，則當該四館及試官論罪，擧子停擧事，依前定式施行。且諸上司、各衙門、各軍門之勒索好品，推捉點退，最爲廛人難堪之弊。此亦另加申飭，隨現科罪，恐爲得宜矣。鎭遠曰，紙廛下人上言回啓時，諸議皆以禮曹踏印，最爲簡便云，故以此覆奏矣。今見渠輩所志，反以爲弊，其言是矣。李秉常所達，誠爲得宜。試紙一定其價，毋得過好事及諸上司、各軍門推捉廛人之弊，亦爲痛禁事，各別申飭，何如？上曰，此事，予爲慨然矣。申飭之令，出自廟堂，而廟堂豈非諸上司主管之人乎？凡試紙一用之後，實爲無益，而今爲士子者，無非由科目入仕之人也。皆以乃父乃兄之子弟，徒事文具，務用好紙。紙好而雖得甲科，有何益乎？其爲父爲兄者，不爲嚴勅子弟，而反爲之侵責廛人，乃至於此，是豈非救末乎？依禮判所達，更爲各別申飭，可也。觀命曰，試紙好不好之間，難以的知，而其長短，則有見樣，不必更爲申飭。紙價依前例，定以一兩，而操縱之弊，實由於各司下隷之威脅買賣。此後則各衙門勒買之弊，一切防塞，何如？上曰，其言好矣。朝家申飭雖嚴，擧子遵行，固未可必也，是所慨然，至於鄕儒，則各從其所得而來，紙之厚薄，雖或違式，若以此不許打印，則想多狼狽，此則勿拘，可也。〈出擧條〉秉常bb曰b，科時應辦司，不過九處，而責應難堪，呼冤莫甚。至於上言加定可堪之處，有自禮曹察處之敎，而他各司加出事，必須一定然後行之，可也。雖或加定，各司皆有提調，或草記，或陳達，數數變通，事涉未安。軍資監旣有草記之事，其餘平市、典牲署，稍優於他司，合平市、典牲署爲一應辦司，何如？上曰，九司猶爲不足乎？秉常曰，今年則庭試增廣交値，來春又有式年大小科。雖推移爲之，責應實難，其所呼冤誠然，在國家均役之道，不可不變通矣。鎭遠曰，應辦所貢物，衙門皆當之，而近來貢物，疲弊莫甚，他司至有草記，而不爲之處，故多有苟艱之弊矣。平市則物力皆責於市民，市民亦不無冤抑之端。市民有藏氷米收納之事，永減氷米，使之應辦，似爲便當矣。上曰，貢物人亦非民乎？舊所爲之之處，雖云有弊，其勢然矣。新定之處，其爲呼冤，反有勝於曾所爲之之處矣。平市之民，國家責出不少，亦不可不念，決難創開，且曾所不爲應辦之處，勿爲新定，可也。秉常曰，舊弊雖多，新弊尤難。臣以爲猝然變通爲難，而旣有察處之敎，科期又爲臨迫，故敢此仰達矣。上曰，不能爲之，而徒爲招冤乎？鎭遠曰，自其各司草記爲之，九司分次輪回，應辦，宜矣。上曰，餘司不多，今科依前爲之，凡事欲速，則不無其弊，廟堂徐究爲之，而但如是變通，不救末，曾於癸巳夏，故李判府事，因御膳之無過數器，有申飭別星支供之請矣。京外無異，凡於試所應辦，務從省略，則焉有稱冤之端，又亦有加定之事乎？秉常曰，司䆃寺監試獨當事，不爲擧行，前頭令他司添補事，今姑置之，徐議爲之，何如？上曰，依爲之。〈擧條〉觀命曰，臣屢入試所而見之，應辦司所入飮食，不至大段，而不過外工房及各試官下人輩，必有從中弄奸之事矣。且應辦所待試官之道，比古已減五分之一矣。此後則下人輩，如有從中弄奸之弊，隨現科事，應辦官處，各別申飭，宜矣。上曰，其言固好，同爲申飭，可也。〈擧條〉李瑜曰，自上講究賑民之策，可謂至矣，而凡干賑政，自有所掌之臣，日夜商確，務得其宜，可也。且財用之道，有出而無入，儲蓄有裕然後，可以濟民，目今奢侈成風，罔有紀極，聖上必自宮中始，戒奢節儉，則財用自有餘裕，民蒙其惠矣。傳曰，節用而愛民，此正人主所當服膺而體行者也。上曰，其言好矣。予當各別留念焉。鎭遠曰，顯宗朝國家無事，而外無營作，內無後宮，躬行節儉，抑損浮費，故內自需司，外至戶曹、諸軍門，府庫充溢，雖値辛亥之凶歲，克盡賑救之道，民無餓莩，稱到于今，必有其時謄錄，可以體認者，聖上於淸燕之暇，取以考覽，亦必有可法者矣。上曰，其言好矣。予當留念焉。鎭遠曰，宋宣仁高太后，號稱女中堯、舜，其言曰，苟利於民，吾身何愛髮膚？此誠仁民愛物之至意也。殿下留念於此，視民如保赤子，而不惜髮膚，則何所不至乎？上曰，其言好矣。可不留念焉。祈雨祭宗廟，遣大臣，二十七日設行事，榻前下敎。訓鍊大將張鵬翼罷職，勿出其代，姑令摠戎使兼察事，榻前下敎。極邊定配罪人李公胤配所，勿以初下單子擧行，改定配所事，榻前下敎。都目政今月內爲之事，榻前下敎。奏事畢，諸臣以次退出。

7月26日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈病〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○柳復明啓曰，兩司多臺處置，一向遷就，而持平金相奭，昨違召牌，事甚未安，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，大司憲鄭亨益呈辭受由，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平李根避嫌退待，持平金相奭牌不進。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯，以禮曹言啓曰，上年本曹啓辭，大殿、中宮殿朔膳物膳，以姑減數封進，事體未安，復舊封進之意啓稟，則待明秋更稟事，傳敎矣。卽今秋節已屆，何以爲之？敢稟。傳曰，年事稍登，遽難其復舊，況値此亢旱乎？姑待明秋，更稟。

○又啓曰，以明日太廟祈雨時，大臣今當受香矣。自朝至今，雨勢不止，有比一時驟雨之比，姑觀雨勢擧行，似合事宜，而大臣之意，亦如此，何以爲之？敢稟。傳曰，久旱之餘，得此甘雨，喜幸曷喩，而但閟宮攝事，事體至重，至申牌，更觀雨勢，稟定，宜矣。

○柳復明啓曰，因本院啓辭，今日受香，有至申牌更觀雨勢，稟定之敎矣。卽今甘雨滂沱，幾盡周洽，祈禱之擧，似當寢止，何以爲之？敢稟。傳曰，停。

○傳于柳復明曰，彰義宮，卽予潛邸所居之洞也。輦過此洞，豈可無恤恩之道？且曾在戊戌，孝廟亦有是事，其令該府，本宮洞里及十字閣隅宮洞里之人，依戊戌古事，一應雜役，勿侵完護。

○柳復明，以義禁府言啓曰，上曰，金吾似當有更稟之事，故姑未下敎矣。向時因德修、盛節之招，許多無辜之人，慘被屠戮之禍，予非不知其誣服，而特命用以誣告之律者，心有所痛疾故也。及今德修，旣以誣服論之，則其他諸人，不宜異同，趙洽一人外，一體施行，可也事，擧條啓下矣。取考頃日本府啓辭，則罪人李正植、金昌道、金盛節、徐德修、柳就章等，以誣告論斷矣。今以誣服施行，則右罪人則籍産還給事，令該衙門捧承傳擧行，徐德修當初旣已定奪，勿爲籍産，今無可論，置之爲啓，而允下，則今此徐宗一上疏，亦無回啓之事，置之，何如？

○又以義禁府言啓曰，今月二十五日大臣、備局堂上引見入侍時，珍島郡定配罪人李公胤配所，勿以初下單子擧行，改定配所事，榻前下敎矣。李公胤依前罪目，全羅道興陽縣定配所，依例發遣府羅將，仍令押送配所，何如？傳曰，允。

○洪龍祚，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵，當爲中日習射，而祈雨祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管靈原君櫶，以御筆開刊主管堂上，宗親府晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明，以義禁府言啓曰，慶尙道鎭海縣流三千里定配罪人尹時澤放送事，擧條啓下矣。尹時澤放送事，分付本道之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，罪人李森極邊安置，沈廷玉減死絶島定配，沈廷紳定配，睦天任極邊定配事，擧條啓下，而臺諫方以還囚論啓，姑不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，罪人重煥、一瑞，依向來金時發例，移送本府，嚴刑得情可也事，擧條啓下矣。依判府擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○左參贊趙道彬上疏曰，伏以臺言非常，郵罰已彰，冒控自訟之忱，恭竢重勘之命，及承聖批，辭旨優渥，始以可矜何嫌，慰藉溫諄，中以若對愴然，愍惻備至，末復以已諭復悉，勉飭丁寧，此豈無狀賤臣，所當得者？特以先朝舊物，不欲斥退之意，臣雙擎莊誦，不覺涕淚之縱橫也。洪造大庇，河海莫量，將欲瀝陳肝血，再疏申籲，日昨別諭之命，又出常格之外，誡誨申申，詡以醇謹，千金一字，有踰華衮，自視蔑如，何以得此？如臣朽鈍，雖日進十輩，固何足以有裨新化之萬一，而天眷此摯，感戴愈切。惟今日涓壒之報，只在重近京輦，少效奔走之圖，況日月易逝，國祥奄迫，尤不宜偃伏江坰？久闕望朔之禮，公議之嚴，有不暇顧，廉義之重，有不暇恤，撥置他端，直欲冒沒，而惟是沈頓之病，去死不遠，痰火作祟，寢食俱廢，加以兩眼昏翳，幾眩黑白，作氣轉身，已絶其路，罔極之恩，若偏臣身，而欲報之願，難卜此生，臣情到此，窮且慼矣。且伏聞悶旱憂勞，親禱社郊，玉趾再擧，百僚咸造，而臣則頹然，未克致身於陪扈之列，有臣如此，生不如死，所叨職名，雖是閑局，決不容一任瘝厥[瘝闕]，至如兼帶經席，尤係緊重，一日虛曠，冞增一日之罪，不得不更申疾痛之號，仰瀆仁覆之下。伏乞聖慈，天地父母，特加終始哀憐，俾許鐫遞諸任，以延殘喘，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。前疏之批已諭，卿其安意勿辭，從速上來行公。

7月27日

行都承旨金取魯〈病〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參，只晝講。

○安重弼啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。又啓曰，來一日，輪對日次，而以朔祭正日，頉稟。傳曰，知道。

○柳復明啓曰，大司憲未差，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，持平李根避嫌退待，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪龍祚，以都摠府言啓曰，副摠管申光夏，以訓鍊院都正，內三廳將鬼薦取才坐起事，慕華館晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○左尹洪錫輔初度呈辭。傳曰，還出給。

○傳于安重弼曰，明日晝講事下敎，而大政相値，晝講停。

○傳于柳復明曰，靖嬪房奴婢，一依他宮例，定給事，分付該院。

○安重弼，以弘文館言啓曰，兩司處置，歸於本館，而以臣等孤陋之見，有難率爾處置，在外同僚，竝卽牌招，以爲相議之地，何如？傳曰，入直處置，自有古例，不必牌招矣。

○又以議政府司錄，以左右相意言啓曰，議諡，國之重事，諡號三度，自該曹擬望報本府，卽當合坐議入，而左參贊趙道彬在外，右參贊黃一夏病勢危篤不得赴坐，不可無變通之道。右參贊黃一夏，今姑改差，其代卽爲口傳差出，仍卽牌招察任，以爲今日內合坐之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李秉常爲右參贊，鄭亨益爲刑曹參判。

○洪龍祚，以兵曹言啓曰，卽接慶德宮假衛將牒報，則本宮內北所近處小松一株，及弘文館後中松長枝一介，昨日風雨折仆云，卽令該所斫去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳屬海西五番別馬隊五十六名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來八月初一日，與東營入直，四番別馬隊替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，今此下番馬步軍兵別破陣試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿面給後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳前部左司屬慶尙左道五哨軍兵六百七十名，已爲逢點整齊矣。來八月初一日，與前司軍兵替代之後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來十月十一月兩朔應立，前部中司屬慶尙左道五哨軍兵，九月二十五日京中逢點，十月初一日與左司軍兵當爲替代立番調送事，本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來十月十一月，當海西七八番別馬隊，逐朔立番次趁期調送事，本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于安重弼曰，北郊親祭時，亞獻官以下及諸享官等，竝書啓。

○備忘記，北郊親祭祈雨時，亞獻官左議政閔鎭遠，終獻官右議政李觀命，鞍具馬各一匹，進幣爵酒官判書李宜顯，薦判書申思喆，禮儀使判書李秉常，奠幣爵酒官參議兪拓基，壇上執禮參知朴致遠，各熟馬一匹，壇下執禮正李彙晉，典祀官正朴弼正，行都承旨金取魯，左承旨安重弼，右承旨李挺周，左副承旨申昉，右副承旨洪龍祚，同副承旨柳復明，大祝校理李秉泰，副校理李顯祿、李瑜，副修撰朴師聖、尹心衡，山川獻官判校宋思胤，各半熟馬一匹，壇司主簿朴良儉，祝史正郞洪聖輔，佐郞申𩅿、張宇龜，典籍金遇喆，奉事金彦輔，齋郞正郞陳翼漢，佐郞金守文，直講韓澍、鄭泰周、李麟興，山川大祝典籍金廷鳳，注書宋秀衡，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤，各兒馬一匹，山川祝史齋郞及監察以下諸執事，各上弦弓一張，賜給。

○備忘記，北郊親祭祈雨時，祭侍內官崔萬裕、尹起莘、李仁栽、車聖載，各半熟馬一匹賜給。

○洪龍祚，以禁衛營言啓曰，來十月當前部左司屬黃海道五哨軍兵，來九月二十五日，京中逢點，依例准二朔立番七番八番，海西別驍衛，一體調送，逐朔五番之意，本道監兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，一番前部前司屬慶尙道五哨軍兵，逢點實數六百五十二名，五番海西別驍衛五十六名，步軍標下一名，已爲點閱整齊。來八月初一日，與內外各處入直將官馬步軍兵，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，刑曹參判鄭亨益，及出仕臺諫，竝牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○行都承旨金取魯上疏曰，伏以臣卽伏見備局草記，啓差臣本司堂上者，臣誠惝怳隕越，但有慙恧而已。竊念籌司之設，專管軍國機務，大臣摠斷，諸堂協贊，責任之緊，遴選之重，視諸他司，不翅自別，不可人人而冒玷也，決矣。臣固暗於見識，疎於事務，而徒藉世廕，遍歷華顯，節次冥升，致位宰列，居常戒懼，若隕淵谷。今又不問才具，徒循資階，機要重務，一例兼帶，則一身狼狽，有不足恤，而其僨誤國事，當復何如也？噫，臣之前後所叨，罔非踰分，而區區血懇，每歸例讓，濫冒旣多，謬恩荐疊，此臣所以抑塞悶迫，誠莫知其爲計也。伏乞聖明，察臣空疎難堪之狀，遞臣新授籌司之任，以幸公私，不勝大願，臣無任祈懇屛營之至。答曰，省疏具悉。籌司之任，實循公議，卿其勿辭行公。

○禮曹參議李鳳翼疏曰，伏以臣，猥以無似，濫蒙洪造，前後忝切[忝叨]，罔非踰分。凡有除命，宜皆感激趨承，盡心職事，以效忱誠，而至於承宣之職，實非臣所能堪任，而屢違恩命，自速重辜者，誠有所萬萬不得已然也。君臣猶父子，子之於父，疾痛之呼，有何自阻，而莫之仰暴乎？蓋臣之痼疾，積年痰火，而宵寐一節，少或失便，則火熱猝發，痰塊上塞，死生之慮，輒在頃刻，臣之所常患者，本自如此，夙夜之任，非但臣之所不敢望，而亦嘗通朝之所共知者。頃者，知申之啓，雖有規警之意，而謂臣有難强之疾者，素知臣病之實狀也。苟無難强，如使可堪，則昵侍天陛，數近淸光，對揚休命，少效職責者，豈非臣區區至願，而抑獨何故，嚴敎申責之下，有若撕捱，以自陷於違慢之科哉？原其情則有所可哀，而論其罪則實無所逃，銀臺一步，不敢復進，是臣自劃，而一味惶蹙，惟俟重誅。不意今者，聖恩愈隆，春曹新除之命，又下於荒郊縮伏之中，臣一倍驚感，罔知所以自措也。卽欲踼蹶趨謝，以伸分義，而本病之外，近因中暑，胸膈痞悶，精神眩瞀，症情危惡，隔死如紙，雖欲自力，其勢末由。玆敢悉暴危懇，仰籲於宸嚴之下。伏乞天地父母，俯加諒察，亟罷臣職，仍治臣罪，以肅朝綱，以安微分，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭調理，上來察職。

○右議政李觀命箚子曰，伏以臣，受恩罔極，報效蔑如，居恒澟澟，若隕淵谷，而敢將私悃，干冒天聽，極知猥屑，無所逃罪。第臣情理，萬分切迫，不得不仰首哀籲於仁覆之下。臣賦命險釁，長子望之，早歿無嗣，次子翊之，生子貞祥，年甫十歲，三世相依，闔門單弱。臣以小宗奉祀之身，後嗣靡托，年迫七旬，死亡無日，恐一朝溘然，無以歸報先人，以是憂歎，忽忽忘生。若以兒孫，繼亡子之後，則垂老之時，固難見其長成，而旣絶之緖，可因此而延續，私門情願，只在於此，而但貞祥亦其父之長男，拘於禮法，不得循例，直請于有司，玆敢冒萬死仰陳血懇。伏乞聖明，少恕僭越之罪，特推繼絶之恩，則非臣隕結，所可報塞，臣妄恃庇護之德，冀望格外之典，惶恐隕越，伏地竢罪，取進止。答曰，省箚具悉卿懇。大臣奉祀，事體有異，其令該曹特爲立後焉。

○乙巳七月二十七日午時，上御時敏堂。晝講入侍時，知事申思喆，特進官李箕翊，參贊官柳復明，侍讀官李瑜，檢討官朴師聖，宗臣琅堤，都正燂，武臣朴鑛，假注書李挺龍，記事官李度遠、趙明澤，以次進伏。上讀前受音釋，自《孟子》見梁惠王，止王立於沼上章一遍。李瑜讀，自梁惠王曰寡人之於國也，止願安承敎章。上復讀新受音釋一遍訖。瑜曰，惠王以移民移粟，自謂盡心於國，若使河內河東皆凶，則梁王將何以處之乎？不知愛民之實，而徒以移粟爲盡心恤民之策，其區區於末節如此，亦何能行王政而做至治乎？近來凶歉荐臻，必須愛民而節用然後，可以推實惠於民矣。此文，正此時可觀處也。上曰，其言好矣。申思喆曰，移粟移民，荒政之所不可廢，而梁王，以此有自足之意，至謂之盡心焉，其無至誠恤民之意，此焉可見，故孟子譏其雖行小惠，而不能行王政，則不可以此而笑隣國之政，聖賢之言，可謂深切著明矣。朴師聖曰，惠王不知行王政之本，而以移粟一節，謂之盡心，有若自足者然，此不足有爲可知矣。上曰，然矣。李箕翼曰，孟子當戰國之時，必以遏人欲存天理爲己任，其告惠王也，旣曰何必曰利，又曰爲民父母，此乃觸發惠王愛民之意也，於此可見其遏欲存理之工矣。惠王徒以區區移粟，有自足之意，其牽於功利，而無至誠愛民之實，可知矣。孟子此言，非但責之於戰國之君，凡爲人君者，所當惕念也。上曰，董子曰，明其誼，不計其功。惠王所爲，出於功利之心，故其言如此耳。瑜曰，聖敎至當矣。師聖曰，以請以戰喩之言見之，時君所欲者，皆富國强兵之術，故孟子深責其非，而必以行王政勸之也。上曰，然矣。瑜曰，五十者衣帛，七十者食肉，其品制規模，至爲細密，豈五十七十者，但衣帛食肉，而少者獨不得衣帛食肉哉？古者王政，自有品節，觀於此，可知古先王制法行仁之意耳。師聖曰，雖以堯、舜之聖，猶病博施，故王者制法衣食之節，所以有老少之別也。思喆曰，文王治岐，澤梁無禁，此卽與民共之之意，魚鼈自生之物，養小食大，老少共之，芻豢之畜，人力所及，故七十而後，始得而食之，此所謂日用飮食，無非敎之意也。上曰，其言好矣。瑜曰，梁王於孟子之言，其心果能願安承敎乎？聞其言而不能用者，蓋其功利之心勝，而不能推實惠於民，此戰國之所以止於戰國，而終不知先王之大道矣。惠王之心，泥於功利，堅如膠漆，人慾所蔽，天理都喪，其所願承敎者，不過一時感發之心，安能用其言而行王政哉？上曰，其言好矣。思喆曰，孟子之時，周室陵夷，七國爭雄，不知有周，而天命已去，孟子所以勉齊、梁欲行王道者，蓋出於救世時行之意，朱子以孔子尊周，孟子不尊周，譬之於飢食渴飮，如司馬溫公，李泰伯之疑亞聖，亦有背於程夫子說天命之義矣。此等義理，不可不細究而勘破矣。箕翊曰，但觀天命之改與未改耳。孔子之時，天命未改，故猶有尊周之義，孟子之時，天命已絶，而爲戰國之世，則此孔、孟所遇之時不同而然耳。上曰，孔子之時，天命未改，猶有尊周之心，猶曰欲居九夷者，蓋欲順天命而已，豈不然哉？瑜曰，凡爲人君，孰無恤民之心乎？蓋天理人慾之際，至微至細，終未能察見，而只循一己之慾，至於率獸食人之境，若能於日用事爲之間，察見天理而推及於民，則豈至於此乎？上曰，然矣。瑜曰，臣猥忝侍講之列，學識滅裂，雖未能講明義理，裨益聖學，而大抵《論語》、《孟子》之書，與經文有異，讀其書，聖賢氣像，宛然如對卷中，孟子有泰山巖巖之氣像，故當戰國之時，遏欲存理，闢之廓如，見其與時君問答，言言痛快，於此一部書，尋繹細究，則聖學自臻於高明之域矣。上曰，其言好矣。孔、孟所處之時異而然耶，其氣象有所不同而然耶？瑜曰，聖賢資bb品b，有所不同，孔子，元氣也，其化無迹，孟子，巖巖泰山也。雄辯大踢，故其言如此矣。上曰，非但資品不同，亦不無時勢之使然矣。箕翊曰，惠王之時，行王道則易，正猶飢者易食，渴者易飮，故孟子之言如此。孔子之時，與孟子之時有異，故所以爲難耳。瑜曰，以時勢言之，則有所難易，而以氣品資質言之，則孟子之於孔子，雖若不同，其所以行道之心，則何可異也？上曰，資品雖或不同，以行王道之言觀之，則孔、孟何異也？李瑜、朴師聖啓曰，獻納蔡膺福，正言崔命相，司諫李倚天，正言朴奎文，持平李根，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文竝引嫌而退。隨事論列，誠得臺體，未安之敎，不必爲嫌，嫌難處置，其勢固然，不可以此，輕遞言官。請正言朴奎文，持平李根，執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，竝命出仕。仍竊伏念當此合辭討罪之日，不念輕重，互相引避，致令大論，久停且甚，遣辭之際，或曰挺身替當，或曰莫敢矯其非，擧欠稱停，而至於私相阿附云者，顯有噴薄之意，殊失相敬之道。請獻納蔡膺福，正言崔命相，司諫李倚天，竝命遞差。上曰，依啓。蔡膺福、崔命相、李倚天遣辭之際，雖或過激，出於憤慨之致。多臺不可一時竝遞，竝出仕。柳復明曰，玉堂處置，大致好矣。近來臺閣，氣象不美，一人出言，相繼引避，一辭再避，事甚未安矣。上曰，玉堂之言，大略好矣。崔命相、李倚天屢次入侍，可知其爲人之質實矣。其所爲言，雖或過激，蓋由一時憤慨之致，故亦命出仕矣。思喆曰，賓廳日次，臺諫例爲同參，而近以引避，每多苟簡，其在事體，極爲未安矣。上曰，臺諫之不得一辭再避，自是古例，而近來則不但再避而已，或至三四次，事體極爲未安，此後則一辭再避者，政院申飭勿捧，可也。〈擧條〉上曰，旣出檢詳，則例有舍人付職之事，而尙無舍人付職之事，何也？思喆曰，舍人，須經吏曹佐郞而後，可以爲之，故未經銓郞之前，不得陞品矣。上曰，李秉泰、洪鉉輔，豈不爲吏曹佐郞耶？日者都堂錄申飭，蓋爲此也。思喆曰，都堂錄圈點時，不可無吏曹郞官，各別申飭，趁卽爲之，宜矣。上曰，刑曹參判有闕之代，口傳差出，仍卽牌招察任事，榻前下敎。上曰，武臣進來。朴鐄進伏。上曰，履歷爲之。鐄曰，丁亥年中別試及第，壬辰年除宣傳官，同年出六，仍除夞怪萬戶，乙未年遞付訓鍊主簿，同年陞都摠都事，丙申年陞訓鍊僉正，又陞都摠經歷，同年除陽德縣監，庚子年遞來，仍差禁衛把摠，癸卯年除慶尙左兵營虞候，甲辰年陞資，除安東營將，今爲兼司僕將矣。上曰，新從下土不久，如有外方所聞之事，奏達，可也。鐄曰，近來盜賊，嘯聚峽中，明火劫掠之弊，比比有之。間或有殺越之事，此不過流丐之作黨，元非大賊之盤結，則其爲治盜，朝家不必深慮，而大槪營將，治盜之外，責任非輕，近來或差歷淺之人，故屬邑彈壓之道，治盜之方，不無疎迂之端，而今年農事，未免失稔，前頭賊盜，似有熾盛之慮。小臣愚淺之見，曾經州牧有聲名之人擇送，則軍政治盜，似不至生疎矣。上曰，漢時朝歌，盜賊多矣。虞詡往後，奸究[奸宄]自息，以一時號令而止之，不如恩威以化之，山澤之間，雖有竊發，皆敎化未及之致也。窮民不忍其饑饉，而其所爲盜，是豈樂爲之哉？原其本情，誠爲可矜，武臣所達，好矣。分付該曹，必以有履歷者備擬，而擇人必得如虞詡者，差送，可也。復明曰，營將爲任，本自緊重。唯在其人之能否，豈視爵秩之高下乎？營將不得其人，則不但盜賊之不能嚴戢，軍校作弊，誣陷良民，受賂操縱之弊，比比有之。臣意則勿論其爵秩，只觀其人才諝，極擇差送，似宜矣。上曰，其言好矣。履歷旣多，涉事且久，則猶勝於未經歷生疎之人矣。鎭營治盜，惟以指示論賞爲務，而良民不勝拷掠，或至枉斃，豈不殘忍乎？非特外方然也。以左右捕廳言之，旣入之後，則一次刑訊，不得免焉。若有贓物爲賊分明者，用杖問訊殺之，可也。若不分明者，不可不察。營將各別擇送，必以審愼之意，左右捕廳，亦爲分付。〈擧條〉復明曰，臣以文義中移粟二字，有所懷，惶恐敢達。諸路移轉之政，實爲痼弊，北路則臣待罪評事時，目見各邑，無轉粟之事，故還穀無減漸加，三南、畿內，則此弊尤甚。以南漢言之，則當初十餘萬斛，今僅數緩急所需，誠可哀痛。以安東言之，還穀之多，最於嶺南，而亦因移轉，漸至大縮。大槪移轉之弊，受去之邑，或不至大歉，而以其形勢，多得移轉，以爲塞責於民間，而本邑元還穀，則或爲除出，憑藉防役，或爲料辦，弊瘼層生，又從以奸吏假私，分給之弊，罔有紀極。且移轉之穀，例多捧留各邑，一出本所，終難還推，還穀之耗縮，職由於此。國之所恃者，惟還穀而已，今乃如此，豈不大可寒心乎？今後則嚴飭道臣，此等弊端，各別防塞，何如？上曰，因文義奏達，其言好矣。此與庖有肥肉，野有餓殍之言，同矣。凡治民之道，出於公心，則必有實惠之及民矣。此後守令，有如此之弊者，各別論事申飭，至於下吏用奸，尤爲駭然，豈可使各邑奸吏偸竊，而赤子餓殍乎？大同偸食之船人，亦爲梟示，則況私分糶之奸吏，不用此律乎？此意，申飭諸道，可也。〈擧條〉復明曰，諸道之災實分等，至爲關緊，臣待罪嶺邑時，見列邑中年事，或不至大歉，而入於尤甚、之次者，滔滔皆是。果其慘凶，則其入於尤甚，固也。災害不甚大段，而瞞報圖入，則守令無歲抄之苦，還穀只捧當年條，軍布身貢，亦皆減半。在守令，豈不功省，而在國家所失幾何耶？臣竊謂苟其實惠之下究，則此所謂寧失於民，亦復奈何，而此則實惠未必及民，從中花消，適足爲經用之有失而已，豈不悶慮哉？當此冗農之時，尤宜十分難愼，嚴飭諸道另加詳察，俾無一分濫僞之弊，何如？上曰，其言好矣。損上益下，乃是恤民之政，而守令瞞報上司，以致虛僞實多，則極爲寒心矣。頃日筵中，有分遣御史之敎，繡衣廉問時，另加詳察，犯禁者，繩以重律，可也。非但三南諸道，兩都留守處，竝爲分付。復明曰，繡衣廉察，事體至重，奉命按廉者，孰不盡心，而或有未經守令者，不知外方物情，所聞毁譽，不能酌量，或不無當褒而貶，當貶而褒，其爲有損於國體，當復如何？臣意則繡衣必以曾經守宰，諳練外方物情者，抄擇差送，似好矣。上曰，其言好矣。頃者，繡衣差遣之際，以朝著乏人之故，未及抄啓，而直送之矣。今此繡衣分遣之時，以曾經守令可堪者，令備局預爲抄啓之意，分付。〈出擧條〉奏事畢，諸臣以次退出。

7月28日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈病〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐直〉。同副承旨柳復明〈坐直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直，延安府使李沂，麻田郡守崔尙恒。

○金取魯啓曰，今日，只晝講下敎，而都目相値停下敎，而明日又是都目，視事，何以爲之？取稟。傳曰，停。

○又啓曰，左承旨安重弼，今日病不仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○以左承旨安重弼牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○以執義愼無逸，掌令趙命臣、崔道文，司諫李倚天，獻納蔡膺福，正言崔命相牌不進罷職傳旨，傳于柳復明曰，推考傳旨捧入。

○傳于李挺周曰，錢文五十貫，送于商山郡夫人家事，言于該曹。

○備忘記曰，將兵之任，不宜久曠，罰已行矣。前訓鍊大將張鵬翼敍用，仍卽牌招，傳命。

○備忘記，前參議朴聖輅敍用。

○備邊司，以張鵬翼爲訓鍊大將。

○傳于柳復明曰，遐方武弁，與京士有異，而旣與諸執事，亦有間焉，則朴聖輅敍用之日，不宜異同。前守門將李遇春，勿爲出代於都政，使之仍任，以示予慰悅遐方之意。

○備忘記曰，擧條毋過三日，自是古規，而向日亦爲申飭矣。況將兵之臣，事體自別，則本任旣出其代，敍命今又下之，而擧條始乃入啓，殊甚駭然，當該注書，從重推考。

○備忘記曰，弓矢，武備中要技，別造於內帑，示等於知品者，意非偶然，且激勸之意，古則內弓房弓矢等第時，或上或下，而近年以來，連爲比等，此才勝於古而然乎，知品而暗而然乎？殊無等第之意，知弓品堂上，從重推考，而且若有俱好之時，則此特推，非强爲上下之意也。

○有政。吏批，行判書李宣顯進，參判李縡在外，參議兪拓基進，都承旨金取魯進。兵批，行判書洪致中進，參判李箕翊進，參議南世珍進，參知朴致遠進，右副承旨洪龍祚進。

○傳曰，初入仕各別擇擬事，言于銓曹。

○傳曰，淸白吏戰亡子孫，各別錄用事，言于兩銓。

○傳曰，十考十上，五考五上，純，褒啓守令、邊將等，各別錄用事，言于兩銓。

○傳曰，親民之官，莫如守令，生民休戚，係於字牧。備擬之際，另加擇差事，言于銓曹。

○傳曰，西北人及嶺南積滯人，各別錄用事，言于兩銓。

○吏批啓曰，今日政廳，考見全羅道褒貶啓本，則臨陂縣令姜纘，以政無可觀，民或有怨爲目，興陽縣監李譔，以政旣無稱，刑或過中爲目，則宜置下考，而置之中考，致勤點下，政院至以此請推道臣，則不可仍置。樂安郡守崔裕泰，二次居中，一中則雖因赦令蕩條[蕩滌]，五考二中，不治可知。臨陂縣令姜纘，興陽縣監李譔，樂安郡守崔裕泰，竝罷黜，何如？傳曰，允。又啓曰，平陵、靑嚴二察訪，本以參上之窠，因四館積滯，移作槐院，國子參下之窠矣。卽今兩處，俱有闕當差，而新榜未及分館，四館參下，幾至乏絶，實無推移備擬之道。依前還作參上窠，又南中差送，何如？傳曰，允。又啓曰，都目大政，本曹郞官，不可不備員。新除授佐郞李秉泰，使之卽爲肅謝，以爲進參之地，何如？傳曰，允。又啓曰，今日本曹郞官之首先差出，專爲大政時備員之地，而新除授佐郞李秉泰，稱有病故，不卽出肅，事體所在，殊極未安，不可無警責之道，爲先從重推考，更爲各別催捉[催促]，使之卽出參政，何如？傳曰，允。又啓曰，本曹佐郞李秉泰，今日再次草記，請推催促，而强引身病，終不出肅，分義事體，誠甚未安。不但政席凡事，極多苟簡，明朝將有宣諡之擧，郞官一員，當爲進去，政席無實郞官進參者，事將大段狼狽。李秉泰更爲從重推考，別樣催促，使之趁明曉，卽速出肅，何如？傳曰，允。又啓曰，今都目政各岐仕滿應遷者，相避，及未準朔，監察、禁府都事、刑曹掌隷院郞官，各司久任時推人員，竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，守令多窠，今當差出，未準朔禁軍將及守令、邊將、營將、虞候，竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避外任，竝擬，何如？傳曰，允。

○以尹潚爲氷庫別提，李蓍明爲司宰主簿，呂命周爲尙衣副直長，李相儼爲宣陵奉事，柳夏述爲穆陵參奉，李箕鎭爲應敎，李秉泰爲吏曹佐郞，金定五爲社稷令，朴光元爲刑曹正郞，洪鳳祚爲戶曹正郞，金相圭爲戶曹佐郞，李潗爲羅州牧使，韓配義爲南原府使，金養謙杆城郡守，韓配厚爲歙谷縣令，申𩅿爲韓山郡守，梁聖時爲禮曹正郞，李夏範爲扶餘縣監，兪夏基爲泰仁縣監，沈師聖爲靑山縣監，權壽麟司饔直長，李宜衍漢城參軍，李山老爲歸厚別提，趙德普爲司䆃主簿，趙榮時司圃直長，李喜泰、鄭達先爲司饔奉事，閔厚重司宰僉正，鄭道顯爲宗廟令，權養性爲麟蹄縣監，李挺徽爲黃磵縣監，李萬維襄陽府使，李德邵爲旌善郡守，宋思胤爲黃州牧使，朴弼正爲南陽府使，金廷鳳爲庇仁縣監，黃澤爲樂安郡守，宋炳普爲興陽縣監，徐必慶爲居昌縣監，金鎭玉爲驪州牧使，贈領議政申銋贈諡忠景公，行吏曹判書南龍翼贈諡文憲公，禮曹判書金昌協贈諡文簡公，高萬甲單付學正，南鶴聲爲內贍直長，洪禹龍爲宗廟副奉事，宋徵泰典獄奉事，洪敍箕爲司畜別提，金道洙禮賓主簿，玄載鼎爲典獄主簿，李箕鎭爲兼弼善，金來慶爲光陽縣監，李思周爲長湍府使，任勖爲永興府使，姜頊通津府使，崔震一爲慶源府使，朴鐄爲三水府使，趙奎彬陜川郡守，李珌爲順天郡守，李益炯陽川縣監，金弘寶爲祥雲察訪，趙觀彬爲大司憲，權𥛚爲修撰，李道鎭爲尙瑞副直長，李友仁爲敬陵直長，李河爲禮賓奉事，朴弼琦長興奉事，金致謙爲金溝縣令，李夏相鳳山郡守，姜澤寶城郡守，李基命熙川郡守，李載岳爲殷山縣監，愼後三爲高山察訪，李養正爲居山察訪，李綖平陵察訪，崔擎玄長水察訪，姜德彦延曙察訪，李夏演爲典籍，趙百朋爲右水運判官，李弘溥、吳璡、金起漢、崔宅謙爲假引儀，黃龜河爲戶曹參判，張鵬翼爲軍器提調，朴師聖爲校理。

○兵批啓曰，高嶺僉使，今當差出，而可擬之人乏少，堂下曾經三品人，竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，慶德宮假衛將韓潤基呈狀內，本以抱病之人，兼帶軍門兩處，入直凡諸公故，多有苟簡，斯速入啓處置云。病勢如此，則輪直之職，不可虛帶，今姑改差，何如？傳曰，允。又啓曰，去春別中日試射時，邊將除授承傳中，守令曾經之人，送東調用事，定奪後，抄送吏批，其都目政，旣已除授守令，而訓鍊都監，則畢試於過政之後，應爲送東者，未及同時啓稟矣。哨官前縣監趙鳳錫，以柳葉箭三中四分，入於邊將除授承傳中，依他例送東調用之意，敢啓。傳曰，知道。

○以柳鎭樞爲內禁衛將，朴世極爲五衛將，李義豐、具樹勳爲都摠經歷，宋徵采爲宣傳官，柳星燦爲全羅右水虞候，柳濬三陟營將，李震華忠州營將，權冏爲全州營將，徐行遠興陽監牧官，李世瑍爲衛率，朴鳳彩訓鍊判官，申萬泰爲高嶺僉使，鄭師周乶下僉使，朴以晉別害僉使，兪𣖔爲知事，金夢衡爲宣傳官，柳明錫爲都摠經歷，崔錫胤、具聖益爲都摠都事，張鵬翼單付副護軍，申光宅爲訓鍊副正，金稷爲高山僉使，柳龍徵爲訓鍊僉正，韓珩爲都摠經歷，朴昌徵爲晉州營將，金泓、柳純章爲都摠都事，趙泰星訓鍊判官，朴鳳彩爲都摠都事，尹就履訓鍊判官，權浥爲景福假衛將，金楶忠壯將，許㙉爲訓鍊僉正，尹景周、柳純章爲宣傳官，李會昌、許賓爲訓鍊判官，宋徵來爲訓鍊副正，蔡泰雄乫坡知僉使，桂德興爲恃寨僉使，閔宣重爲柔院僉使，申守一平南萬戶，李萬年赤梁僉使，鄭弼漢爲荏子島僉使，崔世珪爲蒜山僉使，金悌振善積僉使，尹世任爲東里僉使，李萬英、文義天單付訓鍊主簿，申在夏、柳始基、韓德基、具侃爲訓鍊主簿，盧恰爲南虞候，金滿泓德浦僉使，秦再奚格浦別將，鄭龜瑞爲椒島僉使，朴廷相寧城僉使，李漢相防踏僉使，金震柱多慶浦萬戶，金善哲幕嶺萬戶，朴東藎爲所己萬戶[所斤萬戶]，柳萬敵爲彌助項僉使，尙遜爲呂島萬戶，高尙嶙爲豆毛浦萬戶，金翰國爲都摠經歷，具聖益爲宣傳官，許鐔、李滌爲都摠都事。

○兵批啓曰，新除授全州營將權冏，時無加資之命，何以爲之？敢稟。傳曰，加資。

○柳復明，以義禁府言啓曰，以全羅監司啓本，慶尙監司狀啓，刑曹粘目，全州前判官曺命宗，臨陂前縣令金弘錫，高靈前縣監李善行等，移本府處置事，允下矣。曺命宗、金弘錫等，今方待命於本府，竝卽拿囚，而李善行，自任所時未上來云。依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，卽接敬昭殿參奉所報，則去夜風雨，正殿南牆外松木一株，摧折僵臥之際，牆垣壓頹云。正殿至近之地，有此摧壓震驚之患，不可無慰安之擧，慰安祭，不卜日，來三十日設行，墻垣壓頹處修補之役，令繕工監別定監役官，趁卽擧行，而摧折之木，亦令該曹斫去事，分付，何如？傳曰，依啓。卽是大內，非該吏所入處，令自其處去之。

○又以司譯院官員，以都提調意言啓曰，今乙巳春夏等褒貶，今方依例等第，而甲辰春夏秋冬等褒貶，連因都提調有故，不得磨堪矣。旣過之後，追勘有煩，今倂蕩滌之意，敢稟。傳曰，知道。

○又以司僕寺官員，以一提調意言啓曰，濟州歲貢進上，先後運馬，一時來到。元數三百匹內，船中病留二匹，故失二匹，到中路病留二十匹，故失一匹，到本寺故失二匹，合二十七匹計除，實納二百七十三匹。禾毛色別單書入，而下陸之後，各邑全不着念護送，循例出給於村民，以致不善看養，唯以急速替傳爲主，故故失病留之數，至於二十五匹之多，而年例進上馬六匹，亦在病留中，且瘐瘠比前尤甚，殊極駭然，不可無警責之道。湖南沿路，各邑守令，竝從重推考，以警日後，何如？傳曰，允。

○洪龍祚，以備邊司言啓曰，黃海水使金重呂，身病沈痼，屢次呈狀。莫重閫任，不可一任曠務，金重呂今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳復明，以禮曹言啓曰，因右議政李觀命箚子，大臣奉祀，事體有異，其令該曹特爲立後焉事，命下矣。依聖敎李翊之長男貞祥，立爲李望之之後，而立案，成給之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平李根，校理金龍慶，副校理李顯祿、李瑜，正言朴奎文，副修撰朴師聖啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億竝姑先絶島圍籬安置，泰耉依賊黯例，亟施孥籍，錫恒亦令王府快施孥籍之典。〈措辭見上〉答曰，亟停，勿煩。

○持平李根啓曰，請逆鏡疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司，亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請還寢時龍減死黑山島定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請令鞫廳詳考盛節招辭，謀害東宮等語，果不載錄，則其時問事郞廳，令鞫廳爲先拿覈嚴處。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請益寬絶島圍籬安置，李宜晩削奪官爵門外黜送。〈措辭見上〉請逆鏡子正海等亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措辭見上〉請善山府使趙正禮罷職。〈措辭見上〉請星州牧使李喜聃罷職不敍。〈措辭見上〉請亟收李森以下，睦天任、沈廷玉、廷紳等酌處之命。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○正言朴奎文啓曰，請尹恕敎拿鞫嚴問。〈措辭見上〉請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。〈措辭見上〉請削黜罪人申致雲絶島定配。〈措辭見上〉請其時合啓首發三司之臣，與時龍一體鞫問，連啓諸臣，一倂遠竄。〈措辭見上〉請削黜罪人沈埈，極邊遠竄。〈措辭見上〉請削黜罪人趙鎭禧，極邊遠竄。〈措辭見上〉請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉請石烈、必貞等同生，竝令有司嚴覈正罪。〈措辭見上〉請還寢荊佐減死酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情。〈措辭見上〉請其時請對諸臣，一倂極邊遠bb竄b。〈措辭見上〉請思陵直長柳奎，削去仕版。〈措辭見上〉新除授大司諫洪禹傳，時在全羅道全州地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○左議政閔鎭遠箚子曰，伏以臣，卽伏見備忘記，以郊壇陪祭之勞，賜馬之命，亦及於賤臣，臣誠惶悚愧恧，莫知所措也。伏念臣，待罪輔相之地，全昧燮理之道，致令陰陽不和，旱魃肆虐，無故赤子，大命近止，靜思厥故，皆臣之罪，論以古法，宜先策免，而屢陳筵席，未蒙允可，夙宵懍惕，恭竢譴何。幸賴我殿下一心焦憂，至誠感通，再行親禱，靈應斯捷，百僚欣欣，動色相賀，微臣之駿奔於籩豆之間，有何一毫可紀之勞，而至有論賞之擧耶？臣若自以爲功，晏然冒受，則是眞所謂貪天功爲己力。不但微分之所不敢當，亦豈不大有傷於聖朝愼賞之政耶？聖意雖出於志喜，一嚬一笑，在所當愛，而不宜輕施也，明矣。伏乞聖明，深念賞典之爲重，俯察賤臣之罔功，亟收賜馬之命，以重國體，以安微分，公私不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。今玆賞典，實循舊章，且甘霈之來，非予涼德所致，是卿等殫誠之致，卿何過辭？卿其安心領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○右議政李觀命箚曰，伏以，皇天示警，旱魃斯酷，惟我聖上，對越上帝，夙宵憂惕，親擧玉趾，再禱桑林，神明感孚，靈應不差，雨從方寸，澤洽焦枯，大小歡喜，頌祝聖德。不意賜馬之恩，猥及微臣，聞命驚惶，措躬無地。嚬笑之愛，明主所愼，貪天爲功，古人所戒。臣猥叨輔相之任，協理陰陽，固非敢望，而尸居其職，獨使至尊，憂勞於上，倖逭策免，愧懼方切，從事駿奔之列，有何可紀之勞，而便蕃之典，復加於罔功之臣，此雖出於聖明識喜之擧，而在朝家有乖愼賞之道，在微分重犯冒受之譏，此非細故也。伏乞聖明，俯垂諒察，亟收謬恩，以重賞典，以安私義，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。錫馬之典，古例有之。今玆甘霈，豈予涼德之致乎？實由卿等虔誠之故，卿何過讓？卿其安心領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

7月29日

行都承旨金取魯〈坐〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐〉。左副承旨申昉〈坐〉。右副承旨洪龍祚〈坐〉。同副承旨柳復明〈坐〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰，明日朔祭齋戒，明明日朔祭正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○洪龍祚，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而都目政事，相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉，以都摠府言啓曰，副摠管吳重周，以捕盜大將本廳坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○金取魯啓曰，左承旨安重弼，今日又不仕進，當此院中多事之時，不可不備員。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申昉曰，近觀朝報批旨中，多有誤字，王言之布四方，不可如是，本院分付兩司之時，另加申飭。

○安重弼，以侍講院言啓曰，本院下番四員內兼官，俱以本職進去，說書朴弼賢，身病甚重，方在呈告中，將未免闕直。有闕未差之代，盡數差出，竝卽一體牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書李宜顯進，參判李縡在外，參議兪拓基進，都承旨金取魯進。兵批，行判書洪致中進，參判李箕翊進，參議南世珍進，參知朴致遠進，右副承旨洪龍祚進。

○吏批啓曰，英陵參奉洪啓道呈狀內，奄奄垂死，三朔曠職，末由起動，不宜虛帶，斯速入啓處置云，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽接成均館牒呈，則司成成儁，除授後過限未上來，依例改差，何如？傳曰，允。又啓曰，新除授三水府使朴鐄戶奴呈狀內，奴矣上典與前府使李徵瑞婚家相避，法不當冒赴，斯速入啓處置云。旣與交承相避，則不可仍令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，春坊闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○以崔尙遠爲廣興副奉bb事b，趙障爲繕工奉事，金聖運爲恩津縣監，崔爾柱爲三登縣令，徐命九爲輔德，尹潚爲禁府都事，李山老爲禁府都事，趙德普爲監察，閔廷櫶爲瓦署別提，李天翼爲造紙別提，張友斗爲禮賓別提，金天敍江東縣監，申漢昌爲高原郡守，金鎭商爲吏曹正郞，金起漢、李弘溥爲兼引儀，鄭崑河爲繕工假監役，沈宅賢爲禮曹判書，李裕民爲判決事，朴師任爲內資主簿，鄭壽淵爲濟用主簿，邊佾爲繕工主簿，李敬臣爲長興主簿，李𤲸爲永徽殿令，金遇喆爲禮曹佐郞，洪應復爲典牲奉事，吳璡爲兼引儀，韓啓震爲持平，金彦輔爲典籍，李秀衡爲司䆃僉正，沈鳳輝爲漢城判官，尹東卨爲軍資判官，鄭昌震爲典設提調，趙鳴國爲刑曹佐郞，尹世顯、金時發爲宗簿主簿，李揆一爲永禧殿令，徐宗一爲掌樂主簿，鄭亨晉爲敦寧主簿，李深爲監察，李蓍命爲漢城主簿，朴聖輯爲繕工主簿，李保命爲氷庫別提，高萬瞻、李萬春、李光績爲監察，權和爲司評，鄭湜爲尙衣別提，李天翼、申鎭鴻爲監察，禹洪龜爲氷庫別提，尹昌來爲禁府都事，李志完爲繕工監役，安鍊石爲刑曹佐郞，南國翰、朴必興、呂鳴震、鄭思大爲典籍，卞燁爲典牲主簿，李春芳爲南部主簿，李壽祺爲歸厚別提，羅景斗爲引儀，朴泰俊司圃別提，李秀賢爲引儀，金胄爲活人別提，趙德鄰爲修撰，趙鼎彬爲臨陂縣令，黃一夏爲工曹判書，洪晉猷爲工曹佐郞，閔孝曾、丁道炯、金世潤爲假引儀，韓頤朝爲司書，李璵爲昌樂察訪，李璊爲判校，李秉常爲弘文提學，李聖龍爲奉常正，李顯祿爲南學兼敎授，司饔直長權壽麟，司宰直長趙興彬相換，李馨登爲兵曹佐郞，許樑爲三水府使，羅學川爲司成，李光稷爲寧陵參奉，韓配斗爲健元陵參奉，朴斗益爲光陵參奉，閔任洙爲長陵參奉，宋必兼爲思陵參奉，崔命傑爲齊陵參奉，李坰爲莊陵參奉，李弘彦爲崇陵參奉，宋逢源爲長寧殿參奉，姜錫泰爲禧陵參奉，洪允輔爲獻陵參奉，金時彦爲宣陵參奉，兪進基爲英陵參奉，韓聖緝爲徽陵參奉，趙和璧爲康陵參奉，李揆文爲齊陵參奉，成爾鴻爲穆陵參奉，趙尙純爲敬陵參奉，洪致期爲光陵參奉，朴趾赫爲中部參奉，李玹爲東部參奉，李徵臣爲繕工假監役，朴弼正爲弼善，金遇喆爲忠淸都事，李憙爲禮曹佐郞，李縡爲藝文提學，李箕鎭兼中學敎授，金時發爲戶曹正郞，崔重鼎爲刑曹佐郞，愼爾定爲禁府都事，宋宗錫爲掌樂主簿，鄭德祚爲中部主簿，安絿爲造紙別提，鄭彦儒爲氷庫別提，李彦馨爲南陽府使，李秉泰爲副修撰，申思稷爲禮曹佐郞，韓五章爲典籍，李鼎輔爲翼陵參奉，金瑞龜單付學諭，文德麟爲司䆃主簿。

○兵批啓曰，閫帥父年七十人，依侍從臣父例，抄啓稟旨事，已有定奪矣。別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，知訓鍊院事，今當差出，而當品中可擬之人乏少，以從二品差出守知事，何如？傳曰，允。

○以具樹勳爲宣傳官，李相晟兼司僕將，崔台耉爲訓鍊僉正，朴宗元爲都摠都事，兪崶爲侍直，李泰斗、金命龍、李殷佐爲訓鍊主簿，李重翊爲黃海水使，郭氣和爲統虞候，羅祥奎爲景福假衛將，李俊雄爲金烏山城別將，李廷賢爲金城山城別將，呂必彦爲鹿島萬戶，李厚根加背梁萬戶，李尙華唐浦萬戶，李大昌南桃浦萬戶，徐重選爲新知島萬戶，李東蕃寅火堡萬戶，金德文草芝萬戶，崔錫三阿吾地萬戶，崔必大在德萬戶，丁潤德津萬戶，姜晦都摠經歷，李潤爲中樞都事，房斗紀爲訓鍊判官，柳聖基爲宣傳官，朴之健文殊山別將，李欞爲麟山僉使，柳始基爲從浦萬戶，韓萬慶爲美錢僉使，文義天爲楊下萬戶，李夢翼、許鏶爲武兼，申命相爲中樞都事，柳春馥、金益弼爲武兼，具僖、金聲八、金瀁爲訓鍊主簿，黃啓昌、柳壽徵爲部將，任爾元、李漢弼、具程、趙𨺩、李世聃爲宣傳官，尹志大、趙文璧、金應三、金夏龜、林光垕、洪天佑爲武兼，文以維、李載文、金五福、金聲兌、李景勳、李湸爲部將，李再春爲守門將，李日馨爲訓鍊僉正，尹㵑爲武兼，張洵、洪啓道、李震秀爲守門將，李鳳祥知訓鍊，李興命爲漢江別將，洪禹宣爲四山監役，林世雨三田渡別將，柳東茂爲五衛將，通德郞今加折衝，年七十四閫帥父，權管秩，自作仇非李晩白，所非浦鄭載僑，雲頭里徐萬彬，大吉號里洪潤河，甲巖李楫，嗭洞金鼎九，黃拓坡崔震遠，大坡兒卓道漢。

○安重弼，以弘文館言啓曰，本館下番見存三員內，修撰金鎭商，副修撰尹心衡在，副修撰朴師聖陞拜校理，下番無他入直之員。新除授修撰權𥛚，卽爲牌招察任，應敎李箕鎭，校理朴師聖，亦爲牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于李挺周曰，歸厚署棺板一部，送于內需司，言于該曹。

○安重弼，以校正廳言啓曰，陽川縣令李益炯啓下本廳郞廳者，蓋爲其曉解譜法，而實多擧職之效。當此校役方急之日，遽移外職，殊無當初差下之意，且莫重校讐之任，猝付生手，則亦不無疎漏之患，事甚可慮。陽川縣令李益炯，宗簿寺主簿，今姑仍任，以爲專意察任，何如？傳曰，允。

○傳于申昉曰，醫官李時聖喪需，依金有鉉例給之事，分付該曹。

○安重弼，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事體未安，新除授副修撰李秉泰，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以柳以咸爲左邊捕盜從事官。

○安重弼，以吏曹言啓曰，今此敬昭殿朔祭親行敎是時，贊禮，當以正二品磨鍊，而當品中適俱有故，不得已依前例，以刑官通擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，修撰李秉泰牌招事，允下，而今已夜深，家在城外，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉，以戶曹言啓曰，關西所在寺奴婢身貢，曾自各邑，直納本曹矣。昨年還令，本道監營都捧上送，故非但本品麤劣，不能用於當用之處，未收數多，反不如直納之時。此蓋由於營下牟利之輩，以錢收捧，居間幻弄之致，事之可駭，莫此爲甚。自今以後，依前令各邑直納，本曹奴婢等，如或以錢上納，則不必作細木，依定式許捧錢文之意，知委本道，何如？傳曰，允。

○持平李根，校理金龍慶，副校理李顯祿、李瑜，正言朴奎文啓曰，請鳳輝亟正邦刑，光佐、泰億竝姑先絶島圍籬安置，泰耉依賊黯例，亟施孥籍，錫恒亦令王府快施孥籍之典。〈措辭見上〉答曰，亟停，勿煩。

○持平李根啓曰，請逆鏡疏下五賊，竝命亟正邦刑。〈措辭見上〉請命有司亟擧世良孥籍之典，以伸王法。〈措辭見上〉請還寢時龍減死黑山島定配之命，仍令王府依律處斷。〈措辭見上〉請令鞫廳詳考盛節招辭，謀害東宮等語，果不載錄，則其時問事郞廳，令鞫廳爲先拿覈嚴處。〈措辭見上〉請遠竄罪人沈檀，亟令王府拿鞫嚴問，以伸王法。〈措辭見上〉請益寬絶島圍籬安置，李宜晩削奪官爵，門外黜送。〈措辭見上〉請逆鏡子正海等亟施孥戮之典。〈措辭見上〉請知事沈壽賢絶島安置。〈措辭見上〉請善山府使趙正禮罷職。〈措辭見上〉請星州牧使李喜聃罷職不敍。〈措辭見上〉請還收李森以下睦天任、沈廷玉、紳等酌處之命。〈措辭見上〉新啓，礪山府使李遇新，本以麤悍武夫，全無知識，上年秋大行大王國恤時，承訃於中路，汲汲到任，旗幟吹手，無異平時，屠牛茶禮，人言喧藉，隣邑章甫，方欲發通，百般彌縫，終至無事，其爲蠢駭無識，莫此爲甚。託身凶黨，濫竽州牧，當其賊鏡栫棘之日，乘昏往見，治送行具，情跡陰秘，聽聞俱駭，居官二載，無一善狀。去年田結四百餘結，中間偸用，其時方伯，廉問現覺，則所當依法科罪，而以其中間周旋之故，方伯只笞其吏房，而不爲論罪，人民怨詈，愈久愈深。凡干詞訟之立落，一循賂物之多寡，延拖數月，聽bb聞b乖戾，其他不法虐民之事，難以毛擧。當此荒年設賑之日，不可畀諸字牧之任。請礪山府使李遇新，削去仕版。新除授大司憲趙觀彬，時在京畿長湍地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。李遇新事，風聞不必盡信，更加詳察之，下諭事，依啓。

○正言朴奎文啓曰，請尹恕敎拿鞫嚴問。〈措辭見上〉請逆鏡疏下五賊，亟正邦刑。〈措辭見上〉請削黜罪人申致雲絶島定配。〈措辭見上〉請其時合啓首發三司之臣，與時龍一體鞫問，連啓諸臣，一倂遠竄。〈措辭見上〉請削黜罪人沈埈極邊遠竄。〈措辭見上〉請削黜罪人趙鎭禧極邊遠竄。〈措辭見上〉請其時按獄諸臣及問郞，竝命極邊遠竄。〈措辭見上〉請石烈、必貞等同生，竝令有司嚴覈正罪。〈措辭見上〉請還寢孫荊佐減死酌處之命，仍令鞫廳嚴刑得情。〈措辭見上〉請其時請對諸臣，一倂極邊遠竄。〈措辭見上〉請思陵直長柳奎，削去仕版。〈措辭見上〉答曰，不允。末端事，依啓。

○應敎李箕鎭疏曰，伏以臣，賦性庸暗，處事顚錯，自積釁孽，致勤嚴敎，論其辜犯，誅戮猶輕，聖度天大，罰止罷免，曾未幾何，遽命特敍，繼以經幄胄筵，除旨聯翩，天牌踵門，促臣拜命。不知負罪一賤臣，何以得此於聖明之下哉？臣誠銜恩感激，揆分增惶，隕越罔措，但有汗淚之交逬也。臣於是，唯當踼蹶趨承，恪勤職事，以爲少贖前愆，仰答隆私之圖，而區區情實，有不容自隱者，玆敢冒死略陳焉。蓋臣於向者，因新僚豹直，雖不持被，而本館將有議諡之擧，臣見忝東壁，勢須仕進，身旣行公，則臺簡之來，循例書悉，事體之所不免，而此在早朝事，夕後所遭，初非臣所能逆覩也。且於此際，聞銓部兩堂，以憲臣所論政注間事，將有違牌之擧，係是臣前職時所與聞者，雖不必深引，待牌始詣，蓋出於此，而及到近闕之地，始知諫疏之出，其所譏詆，非比尋常，陳章徑退，勢不獲已，而門限已迫，登徹無路，分義所在，惶感則深，合啓承批，旣在其前，臣雖欲求拔名字，亦何可得也？然使臣平日言行，有能可否於儕友之間，聞見不至聾瞽於論議之場，則臺疏未上之前，亦豈漠然不聞，致有此狼狽，而只緣臣人地輕微，不足比數，而加以所寓，僻在城外，母病不謀朝夕，非迫公事，常罕出入。凡有應接，一任冥摘，早晩顚沛，理宜必有。今因一時匪怒之敎，有以警動刻厲于心，得免他日卒陷大戮，實荷天地生成莫大之恩造也。臣雖無狀，何敢毫髮自阻，而衷情所蘊，不一陳暴於閔覆之下哉？噫，臣特一天地間窮獨人耳。幼而無父，壯而無子，只與偏母，相依爲命，而母年行且近九袠矣。自在六七年前，已以離側供仕爲難，陳情籲急，犯分逋命者數矣。矧今崦嵫薄景，更無一分餘地，臣以何心，忍復從宦，而適當聖化更新，朝著草創，職在三司，義重討復，黽勉承命，以至于今矣。老母病中，不堪一日離臣，拚死作氣，隨臣上京，棲遑失所，觸傷多端，自値暑濕以後，殆無數宿少安之頃，此亦爲子不孝，有以致之也。臣於羇旅之中，無他親懿，獨以孑然單身，晝夜扶救，當其急時，非臣在傍，隨症投藥，則呼吸之間，危不可測，重以婦人性褊，久疾心弱，少焉相阻，躁悶增痛，甚至悲傷涕泣，若不能頃刻耐住，人理到此，他尙奚論？臣職此之故，每當輪直之次，輒多倚靠於僚寀，至於參班之際，亦或愆失其早晩。人雖見諒，臣豈敢安？退自循省，若無所容。夫人臣事君之節，必以國事忘家，能致其身爲義，而以臣事勢，其不能專一心力，奔走率職，有如是者，則於公於私，隨處交病，在朝在家，觸事爲罪，臣之情地，亦不窮且慼哉？向在位著不備館僚多曠之日，如臣苟充，猶有說也，到今新錄旣完，群彦彙征，則臣之有無，不過江湖之一鳧雁，而近又母病添患風泄之症，情私之難强，百倍於前矣。仰惟聖上，孝治一國，禮使群工，倘蒙特推老老之仁，許丐臣身隨便將母，俾遂其烏鳥之微性，則豈臣糜粉，所能仰酬，而亦豈不有光於聖世敦倫之化哉？臣於恩牌之下，不敢坐違，謹此隨詣闕下，拜章請譴，演入私懇，尤涉猥越，而情難自抑，語不知裁，死罪死罪。伏乞聖慈，俯垂哀憐，亟命鐫削臣職名，仍治臣昧恩慢命之罪，使朝綱得以少振，而賤分得以粗安，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，俟母病間察職。

○左尹洪錫輔疏曰，伏以臣之本意，只欲一謝恩命，退塡丘壑，而連因國有大事，尙此蹲冒，殆若貪戀，臣自知愧，人謂斯何？臣之前後登筵，非一二數，性褊難回，狂妄不中之狀，業已聖明之所洞燭。頃當駕幸王府，親蔽鞫囚也，命臣以發問諸罪人，此是判金吾之任，而威顔咫尺，不敢推諉，黽勉替當，固已失職，而若其聽瑩於綸音之下，語繁於淑問之際者，此是臣神精消亡，不堪任使之實狀也。以此愧懍，鈇鉞是俟，而至於非常之嚴責，實非意慮之所及。其日下詢，次及於臣，臣以臣則待罪法官，當守執法之論仰對，而第於李森事，竊有所未曉者。森於聖上親問之時，以不識逆鏡，不爲往見爲對，而今聞院啓所謂森與鏡，各以其至親，互差幕校者，果是實狀云，其所欺罔，於此亦可見一端，而還仍初律，只加安置，恐非得宜云云，語未卒，玉色嚴厲，至下以如此刻薄之論，予欲不聞，此已萬萬惶悚。至若用之於家庭，勿言於予之敎，益莫知聖意之攸在，人臣負此罪名，寧欲鑽地以入而不可得也。然此莫非臣之戇率，有以自取，尙誰尤哉？且臣聞古語曰，廷尉天下平，古之廷尉，卽今之禁府，然則禁府，非一國之平乎？臣以本府職事，承此嚴敎，冒沒仍據，斷無是理，況且京兆之職，亦詞訟重地，以此咎釁，雖欲十分寬平，每人難悅，安保無怨怒者之藉此指刺也？揆以事理，決難冒居，尋單請急，萬不獲已，喉司捧入，公議可見，而特命還給，實出夢想之外。臣於是狼狽窮蹙，益無以自措。且籌司兼任，其責最重，尤非如臣空疎譾劣者，所可擬議，玆敢瀝盡肝血，悉暴危悃。伏乞聖慈，俯賜諒察，將臣本兼諸任，竝行鐫削，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。一時之敎，不必深嫌。卿其勿辭，從速察任。

○行大司成李喬岳疏曰，伏以，臣本庸魯，百不猶人，過蒙三朝之拂拭，前後叨躐，節次推遷，微涯易溢，私分已踰，尋常兢慄，不翅淵氷。不意玆者，國子新除之命，遽及於千萬夢寐之外，臣是何人，此是何任，而得此謬恩於聖明之下哉？夫國家官人，必量其賢否，審其望實，然後上無虛授之譏，下無濫冒之誚矣。今臣學荒而望輕，年衰而志邁，雖閑司漫局，尙難堪承，矧此師儒之職，何等責任，何等揀選？臣嘗聞肅廟朝辛酉年間，先輩長德，會于泮試，以爲當今敎胄之任，若自朝家，另擇學術純正性行凝重之人，責其成效，則可以裨樂育之化，恢振作之方云云，至今傳者，以爲的確之論。矧當新化淸明，群彦林立，其負一時之望，爲多士之表者，不爲不多，而乃以鹵莽如臣，苟然充擬，冒據竊吹，其何以慰士望而答公議乎？不惟臣之一身有萬萬不稱之譏，竊恐聖朝名器之輕，自臣身始也。仍竊又念日昨備局草記，差臣本司堂上，臣於此，尤竊愧懍，不省攸措。顧臣疎闊，素乏才具，於內於外，無所可取，只是老孱一措大耳。朝家事務，軍國得失，略無所解。假令臣碌碌隨行，不過泯默而坐，委蛇[逶蛇]而退而已，尙何能發一策贊一□□□乎？顧此譾劣，旣不可忝據師席，又不足與聞廟議，參究本□□□當，玆敢仰冒鈇鉞之誅，瀆撓宸嚴之下，懇乞亟命，遞臣本兼□□，俾安私義，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。國子新命籌司兼任，實循公議，卿其勿辭，從速察任。

7月30日

行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚。同副承旨柳復明〈竝直〉。注書韓顯謩〈病〉宋秀衡〈仕直〉。假注書李挺龍〈仕直〉。事變假注書李鳳鳴〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰，大司憲趙觀彬在外，執義愼無逸呈辭受由，掌令趙命臣、崔道文，持平李根呈辭，持平韓啓□未肅拜。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪龍祚，□備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而親祭齋戒相値，不得來□□矣，敢啓。傳曰，知道。

○安重弼，以弘文館言啓曰，本館下番副修撰李秉泰，以實錄廳郞廳，今日晝仕出去，而每每草記，殊涉煩□□□除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳復明，以吏曹言□□□祭時，許多文官諸執事，實無推移分排之道。不得已□□□有此誤書，致勤點下事，□□□官員從重推考，下吏囚禁科罪，何如？□□□□