抱朴子 (四部叢刊本)/內篇卷第二
| 抱朴子 內篇卷第二 晉 葛洪 撰 景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本
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抱朴子内篇卷二
晋丹陽
洪稚川著
論仙
或問曰神仙不死信可得乎抱朴子答曰雖有至明
而有形者不可畢見焉雖稟極聦而有聲者不可盡
聞焉雖有大章竪亥之足而所常履者未若所不履
之多雖有禹益齊諧之識而所識者未若所不識之
衆也萬物云云何所不有况列仙之人盈乎竹素矣
不死之道曷為無之於是問者大笑曰夫有始者必
有卒有存者必有亡故三五丘旦之聖棄疾良平之
智端嬰隨酈之辯賁育五丁之勇而咸死者人理之
常然必至之大端也徒聞有先霜而枯瘁當夏而凋
青含穗而不秀未實而萎零未聞有享於萬年之壽
乆視不已之期者矣故古人學不求仙言不語怪杜
彼異端守此自然推龜鶴於别𩔗以死生爲朝暮也
夫苦心約己以行無益之事鏤氷雕朽終無必成之
功未若攄匡世之髙䇿招當年之隆祉使紫青重紆
𤣥牡龍跱華轂易步趣𪔂餗代耒耜不亦羙哉毎思
詩人甫田之刺深惟仲尼皆死之證無爲握無形之
風捕難執之影索不可得之物行必不到之路棄榮
華而涉苦困釋甚易而攻至難有似䘮者之逐遊女
必有兩失之悔單張之信偏見將速内外之禍也夫
班秋不能削瓦石爲芒鍼歐冶不能鑄鈆錫為干将
故不可為者雖
神不能爲也不可成者雖天地不
能成也世間亦安得竒方能當老者復少而應死者
反生哉而吾子乃欲延蟪蛄之命令有歴紀之壽養
朝𮏄使累晦朔之積吾子不亦謬乎願加九思不逺
迷復焉抱朴子答曰夫聦之所去則震雷不能使之
聞明之所棄則三光不能使之見豈輷磕之音細而
麗天之景微哉而聾夫謂之無聲焉瞽者謂之無物
焉又況絃管之和音山龍之綺祭安能賞克諧之雅
韻暐曄之鱗藻哉故聾瞽在乎形噐則不信豐隆之
與玄象矣而況物有微於此者乎暗昧滯乎心神則
不信有周孔於在昔矣況告之以神仙之道乎夫存
亡終始誠是大體其異同參差或然或否變化萬品
竒怪無万物是事非本鈞末乖未可一也夫言始者
必有終者多矣混而齊之非通理矣謂夏必長而薺
菱枯焉謂冬必凋而竹栢茂焉謂始必終而天地無
窮焉謂生必死而龜鶴長存焉盛陽宜暑而夏天未
必無凉日也極隂宜寒而嚴冬未必無暫温也百川
東注而有北流之浩浩坤道至静或震動而崩㢮水
主純冷而有温谷之湯泉火體宜熾而有蕭丘之寒
熖重𩔗應沉而南海有浮石之山輕物當浮而䍧牱
有沉羽之流萬殊之𩔗不可以一槩斷之正如此也
乆矣有生最靈莫過乎人貴性之物宜必鈞而其賢
愚邪正好醜脩短清濁貞淫緩急遲速趍捨所尚耳
目所欲其為不同已有天性之覺氷炭之乖矣何獨
怪仙者之異不與凡人皆死乎若謂受氣皆有一定
則雉之爲蜄雀之爲蛤壤蟲假翼川蛙飜飛水𧓽爲
蛤荇苓為蛆田鼠為鴽腐草為螢鼉之爲虎蛇之爲
龍皆不然乎若為人稟正性不同凡物皇天賦命無
有彼此則牛哀成虎楚嫗爲黿枝離〈一作滑錢〉爲栁秦女
爲石死而更生男女易形老彭之壽殤子之夭其何
故哉茍有不同則其異有何限乎若夫仙人以藥物
養身以術數延命使内疾不生外患不入雖乆視不
死而舊身不改茍有其道無以爲難也而淺識之徒
拘俗守常咸曰世間不見仙人便云天下必無此事
夫目之所曾見當何足言哉天地之間無外之大其
中殊竒豈遽有限詣老戴天而或無知其爲上終身
履地而莫識其下形骸己所自有也而莫知其心志
之所以然焉壽命在我者也而莫知其脩短之能至
焉況乎神仙之逺理道德之幽玄仗其短淺之耳目
以斷㣲妙之有無豈不悲哉設有哲人大才嘉遯勿
用翳景掩藻廢偽去欲執大璞於至醇之中遺末務
於流俗之外世人猶尠能甄别或莫造於無名之表
得精神於陋形之裏豈況仙人殊趣異路以富貴爲
不幸以榮華為
汙以厚玩為塵壤以聲譽為朝露
蹈炎飈而不灼躡玄波而輕步鼓翮清塵風駟雲軒
仰凌紫極俯棲崑崙行尸之人安得見之假令遊戯
或經人間匿真隱異外同凡庸比肩接武孰有能覺
乎若使皆如郊間兩瞳之正方卭䟽之雙耳出乎頭
巔馬皇乘龍而行子晉躬御白鶴或鱗身蛇首〈或作𨈬〉
或金車羽服乃可得知耳自不若斯則非洞視者安
能覿其形非徹聽者安能聞其聲哉世人既不信又
多疵毁真人疾之遂益潛遁且常人之所愛乃上士
之所憎庸俗之所貴乃至人之所賤也英儒偉噐養
其浩然者猶不樂見淺薄之人風塵之徒况彼神仙
何爲汲汲使芻狗之倫知有之何所索乎而恠於未
嘗知也目察百步不能了了而欲以所見為有所不
見爲無則天下之所無者亦必多矣所謂以指測海
指極而云水盡者也蜉蝣校巨鰲白及料大椿豈所
能及哉魏文帝窮覽洽聞自呼於物無所不經謂天
下無切玉之刀火浣之布及著典論嘗據言此事其
間未朞二物畢至帝乃歎息遽毁斯論事無固必殆
為此也陳思王著釋疑論云初謂道術直呼愚民詐
偽空言定矣及見武皇帝試𨳲左慈等令斷榖近一
月而顔色不减氣力自若常云可五十年不食正爾
復何疑哉又云令甘始以藥含生魚而煑之於沸脂
中其無藥者熟而可食其衘藥者遊戯終日如在水
中也又以藥粉桑以飼
乃到十月不老又以住
年藥食鷄雛及新生犬子皆止不復長以還白藥食
白犬百日毛盡黒乃知天下之事不可盡知而以臆
斷之不可任也但恨不能絶聲色專心以學長生之
道耳彼二曹學則無書不覽才則一代之英然初皆
謂無而晚年乃有窮理盡性其歎息如此不逮若人
者不信神仙不足怪也劉向博學則究微極妙經深
涉逺思理則清澄真偽研覈有無其所撰列仙傳仙
人七十有餘誠無其事妄造何為乎邃古之事何可
親見皆頼記籍傳聞於徃耳列仙傳炳然其必有矣
然書不出周公之門事不經仲尼之手世人終於不
信然則古史所記一切皆無何但一事哉俗人貪榮
好利汲汲名利以巳之心逺忖昔人乃復不信古者
有逃帝王之禪授薄卿相之貴任巢許之軰老萊荘
周之徒以爲不然也况於神仙又難知於斯亦何可
求今世皆信之哉多謂劉向非聖人其所撰録不可
孤據尤所以使人歎息者也夫魯史不能與天地合
德而仲尼因之以著經子長不能與日月並明而楊
雄稱之爲實録劉向為漢世之名儒賢人其所記述
庸可棄哉凡世人所以不信仙之可學不許命之可
延者正以秦皇漢武求之不獲以少君欒太爲之無
驗故也然不可以黔婁原憲之貧而謂古者無陶朱
猗頓之富不可以無鹽宿瘤之醜而謂在昔無南威
西施之羙進趨猶有不達者焉稼穡猶有不𭣣者焉
商販或有不利者焉用兵或有無功者焉况乎求仙
事之難者為之者何必皆成哉彼二君兩臣自可求
而不得或始勤而卒怠或不遭乎明師又何足以定
天下之無仙乎夫求長生修至道訣在於志不在於
富貴也茍非其人則髙位厚貨乃所以為重累耳何
者學仙之法欲得恬愉淡泊滌除嗜慾内視反𦗟尸
居無心而帝王任天下之重貴治鞅掌之政務思勞
於萬㡬神馳於宇宙一介失所則王道為虧百姓有
過則謂之在予醇醪汩其和氣艶容伐其根荄所以
剪精損慮削乎平粹者不可曲盡而備論也蚊噆膚
則坐不得安虱群攻則卧不得安四海之事何祗若
是安得掩翳聦明歴藏數息長齊久潔躬親爐火夙
興夜寐以飛八石哉漢武享國最為壽考已得養性
之小益矣但以升合之𦔳不供鍾石之費畎澮之輸
不給尾閭之泄耳仙法欲靜寂無為忘其形骸而人
君撞千石之鐘伐雷霆之鼓砰磕嘈囐驚魂蕩心百
枝萬變喪精塞耳飛輕走迅釣潜弋髙仙法欲令愛
逮蠢蠕不害含氣而人君有赫斯之怒芟夷之誅黄
鉞一揮齊斧暫授則伏尸千里流血滂沲斬斷之不
絶於巿仙法欲止絶臭腥休糧淸腸而人君烹肥宰
腯屠割群生八珍百和方丈於前煎熬勺樂旨嘉饜
飫仙法欲慱愛八荒視人如已而人君兼弱攻昧取
亂推亡闊地拓疆泯人社稷駈合生人投之死地
魂絶域暴骸腐野五嶺有血刃之師北闕懸大宛之
首坑生煞伏動數十萬京𮗚封尸仰干雲霄暴骸如
莾彌山塡谷秦皇使十室之中思亂者九漢武使天
下嗷然戶口減半視其有益粗亦有損結草知徳則
虚祭必怨衆煩攻其膏肓人齊其毒恨彼二主徒
有好仙之名而無修道之實所知淺事不能悉行要
妙深祕又不得聞又不得有道之士爲合成仙藥以
與之不得長生無所怪也吾徒匹夫加之罄困家有
長卿壁立之貧腹懷翳桑絶粮之餒冬抱戎夷後門
之寒夏有儒仲環堵之暎欲經遠而乏舟車之用欲
有營而無代勞之役入無綺紈之娯岀無遊𮗚之歡
甘㫖不經乎口玄黄不過乎目芬芳不歴乎鼻八音
不𨵿乎耳百憂攻其心曲衆難萃其門庭居世如此
可無戀也或得要道之訣或值不群之師而猶恨恨
於老妻弱子眷眷於狐兔之丘遲遲以臻殂落日日
不覺衰老知長生之可得而不能修患流俗之臭䑕
而不能委何者愛習之情卒難遣而絶俗之志未易
果也況彼二帝四海之主其所耽玩者非一條也其
所親幸者至不少矣正使之爲旬月之齊數日閑居
猶將不能況乎内棄婉孌之寵外損赫奕之尊口斷
甘肴心絶所欲背榮華而獨徃求神仙之幽漠豈不
尠哉是以
覽在昔得仙道者多貧賤之士非𫝑位
之人又欒太所知實自淺薄飢渴榮貴冒干貨賄衒
虚妄於苟且忘禍患於無爲區區小子之奸僞豈足
以證天下之無仙哉昔句踐軾怒蠅戎卒争蹈火楚
靈愛細腰國人多餓死齊桓嗜異味易牙蒸其子宋
君賞
孝毁殁者比屋人主所欲莫有不至漢武招
求方士寵待過厚致令斯軰敢爲虚誕耳欒太若審
有道者安可待煞乎夫有道者視爵位如湯鑊見印
綬如縗絰視金玊如𡈽糞覩華堂如牢獄豈當扼腕
空言以僥倖榮華居丹楹之室受不訾之賜帶五利
之印尚公主之貴耽淪𫝑利不知止足實不得道斷
可知矣按董仲舒所撰李少君家錄云少君有不死
之方而家貧無以市其藥物故岀於漢以假途求其
財道成而去又按漢禁中起居注云少君之将去也
武帝夢與之共登嵩高山半道有使者乗龍持節從
雲中下云太一請少君帝覺以語左右曰如我之夢
少君將舎我去矣數日而少君稱病死久之帝令人
發其棺無尸唯衣冠在焉按仙經云上士舉形昇虚
謂之天仙中士遊於名山謂之地仙下士先死後蛻
謂之尸觧仙今少君必尸解者也近世壷公將費長
房去及道士李意期將兩弟子皆在郫縣其家各發
棺視之三棺遂有竹杖一枚以丹書於杖此皆尸觧
者也昔王莽引典墳以飾其邪不可謂儒者皆為篡
盗也相如因鼓琴以𥨸文君不可謂雅樂主於滛佚
也噎死者不可譏神農之播穀燒死者不可怒燧人
之鑚火覆溺者不可怒帝軒之造舟酗醟者不可非
杜儀之為酒豈可以欒太之邪僞謂仙道之果無乎
是猶見趙髙董卓便謂古無伊周霍光見商臣冒頓
而云古無伯竒孝己也又神仙集中有召神劾之
法又有使人見之術俗人聞之皆謂虚文或云天
下無神或云有之亦不可劾召或云見者在男
爲覡在女為巫當須自然非可學而得按漢書及太
史公記皆云齊人少翁武帝以爲文成将軍武帝所
幸李夫人死少翁能令武帝見之如生人状又令武
帝見竈神此史籍之明文也夫方術既令見其形
又令本不見者見推此而言其餘亦何所不有
也神數為民間作光恠變異又經典所載多神
之據俗人尚不信天下之有神况乎仙人居髙處
逺清濁異流登遐遂徃不𨑰於世非得道者安能見
聞而儒墨之家知此不可以訓故終不言其有焉俗
人之不信不亦冝乎惟有識真者校練衆方得其徵
驗審其必有可獨知之耳不可強也故不見神不
見仙人不可謂世間無仙人也人有賢愚皆知巳身
之有魂魄䰟𩲸分去則人病盡去則人死故分去則
術家有拘録之法盡去則禮典有招呼之義此之爲
物至近者也然與人俱生至乎終身莫或有自聞見
之者也豈可遂以不聞見之又云無之乎若夫輔氏
報施之成湯怒齊之靈申生交言於狐子杜伯報
恨於周宣彭生託形於𤣥豕如意假貌於蒼狗灌夫
守田蚡子義掊燕簡蓐𭣣之降于莘欒侯之止民家
素姜之説䜟緯孝孫之著文章神君言於上臨羅陽
仕於呉朝神之事著於竹帛昭昭如此不可勝數
然而蔽者猶謂無之況長生之事世所希聞乎望使
必信是令蚊虻負山與井䗫論海也俗人未嘗見龍
麟鸞鳳乃謂天下無有此物以爲古人虚設瑞應欲
令人主自勉不息兾致斯珍也况於令人之信有仙
人乎世人以劉向作金不成便謂索𨼆行恠好傳虚
無所撰列仙皆復妄作悲夫此所謂以分寸之瑕棄
盈尺之夜光以蟻鼻之缺損無價之淳鈞非荆和之
逺識風胡之賞真也斯朱公所以鬱悒薛燭所以永
歎矣夫作金皆在神仙集中淮南王抄出以作鴻寳
枕中書雖有其文然皆祕其要文必湏口訣臨文指
觧然後可為耳其所用藥復多改其本名不可按之
便用也劉向父德治淮南王獄中所得此書非為師
授也向本不解道術偶偏見此書便謂其意盡在紙
上是以作金不成耳至於撰列仙傳自刪秦大夫阮
倉書中出之或所親見然後記之非妄言也狂夫童
謡聖人所擇蒭蕘之言或不可遺採菲無以下體豈
可以百慮之一失而謂經典之不可用以日月曾蝕
之故而謂𤣥象非大明哉外國作水精椀實是合五
種灰以作之今交廣多有得其法而鑄作之者今以
此語俗人殊不肯信乃云水精本自然之法玉石之
𩔗况於世間幸有自然之金俗人當何信其有可作
之理哉愚人乃不信黄丹及胡粉是化鈆所作又不
信騾及駏驢是驢馬所生云物各自有種况乎難知
之事哉夫所見少則所恠多世之常也信哉此言其
事雖天之明而人處覆甑之下焉識至言哉