抱朴子 (四部叢刊本)/內篇卷第十二
| 抱朴子 內篇卷第十二 晉 葛洪 撰 景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本
|
抱朴子内篇卷十二
晋丹陽
洪稚川著
辨問
或問曰
仙必可得聖人已修之矣而周孔不為之
者是無此道可知也抱朴子答曰夫聖人不必仙仙
人不必聖聖人受命不值長生之道但自欲除殘去
賊夷險平暴制禮作樂著法垂教移不正之風易流
遁之俗匡将危之主扶亡微之國刋詩書撰河洛著
經誥和雅頌訓童蒙應聘諸國突無凝煙席不暇煖
其事則鞅掌㒺極窮年無已亦焉能閉聦掩明内視
反聽呼吸道引長齋久㓗入室煉形登山採藥數息
思神斷榖清腸哉至於仙者唯湏篤志至信勤而不
怠能恬能靜便可得之不待多才也有入俗之髙真
乃為道者之重累也得合一大藥知一養神之要則
長生久視豈若聖人所修為者云云之無限乎且夫
俗所謂聖人者皆治世之聖人非得道之聖人得道
之聖人則黄老是也治世之聖人則周孔是也黄帝
先治世而後登山此是偶有能兼之才者也古之帝
王刻於㤗山可省讀書者七十二家其餘磨㓕者不
可勝數而獨記黄帝仙者其審然可知也世人以人
所尢長衆所不及者便謂之聖故善圍棊之無比者
則謂之棊聖故嚴子卿馬綏明于今有棊聖之名焉
善史書之絶時者則謂之書聖故衛恊張墨子今有
書聖之名焉善刻削之尤巧者則謂之木聖故張衞
馬忠于今有木聖之名焉故孟子謂伯夷清之聖者
也吾試演而論之則聖非一事夫班秋倕狄機械之
聖也附扁和緩治疾之聖也子韋甘均占候之聖也
史蘇辛廖卜筮之聖也夏育杜囬筋力之聖也荆軻
聶政勇敢之聖也飛廉夸父輕速之聖也子野延州
知音之聖也孫呉韓白用兵之聖也聖者人事之極
號也不獨於文學而已矣莊周云盗有聖人之道五
焉妄意而知人之藏者明也先入而不疑者勇也後
出而不懼者義也知可否之冝者知也分財均同者
仁也不得此道而成天下大盗者未之有也或曰聖
人之道不得枝分葉散必緫而兼之然後為聖余答
之曰孔子門徒達者七十二而各得聖人之一體是
聖事有剖判也又云顔淵具體而㣲是聖事有厚薄
也又易曰有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者
尚其變以制噐者尚其象以卜筮者尚其占此則聖
道可分之明證也何為善於道德以致神仙者獨不
可謂之為得道之聖茍不有得道之聖則周孔不得
為治世之聖乎既非一矣何以當責使相兼乎按仙
經以爲諸得仙者皆其受命偶值神仙之氣自然所
禀故胞胎之中已含信道之性及其有識則心好其
事必遭明師而得其法不然則不信不求求亦不得
也玉鈐云主命原由人之吉凶制在結胎受氣之日
皆上得列𪧐之精其值聖𪧐則聖值賢𪧐則賢值文
𪧐則文值武𪧐則武值貴𪧐則貴值冨𪧐則冨值賤
𪧐則賤值貧𪧐則貧值壽𪧐則壽值仙𪧐則仙又有
神仙聖人之𪧐有治世聖人之𪧐有兼二聖之𪧐有
貴而不冨之𪧐有冨而不貴之𪧐有兼冨貴之𪧐有
先冨後貧之𪧐有先貴後賤之𪧐有兼貧賤之𪧐有
冨貴不終之𪧐有忠孝之𪧐有兇惡之𪧐如此不可
具載其較畧如此為人生本有定命張車子之
是
也茍不受神仙之命則必無好仙之心未有心不好
之而求其事者也未有不求而得之者也自古至今
有髙才明達而不信有仙者有平平許人學而得仙
者甲雖多所鑒識而或蔽於仙乙則多所不通而偏
達其理此豈非天命之所使然乎夫道家寳秘仙術
弟子之中尤尚簡擇至精彌乆然後告之以要訣况
於世人幸自不信不求何為當强以語之邪既不能
化令信之又将招嗤速謗故得道之士所以與世人
異路而行異處而止言不欲與之交身不欲與之雜
隔千里猶恐不足以逺煩勞之攻絶軌迹猶恐不足
以免毁辱之醜貴不足以誘之冨不足以移之何肯
當自衒於俗士言我有仙法乎此蓋周孔所以無縁
而知仙道也且夫周孔蓋是髙才大學之深逺者耳
小小之伎猶多不閑使之跳丸㺯劒踰鋒投狹履絙
登幢擿盤縁案跟挂萬仞之峻峭游泳吕梁之不測
〈手扛〉千鈞足躡驚颷暴虎檻豹𭣄飛捷矢凡人為之而
周孔不能以過於此者乎他人之所念慮蚤虱之所
首向隔墻之朱紫林下之草芥匣匱之書籍地中之
寳藏豊林邃藪之鳥獸重淵洪澤之魚鱉令周孔委
曲其采色分别其物名經列其多少審實其有無未
必能盡知况於逺此者乎聖人不食則飢不飲則渇
灼之則𤍠凍之則寒撻之則痛刃之則傷𡻕乆則老
矣損傷則病矣氣絶則死矣此是其所與凡人無異
者甚多而其所以不同者至少矣所以過絶人者唯
在於才長思逺口給筆髙德全行㓗強訓慱聞之事
耳亦安能無事不兼邪既已著作典謨安上治民復
欲使之兩知仙道長生不死以此責聖人何其多乎
吾聞至言逆俗耳真語必違衆儒士卒覽吾此書者
必為吾非毁聖人吾豈然哉但欲盡物理耳理盡事
窮則似於謗訕周孔矣世人謂聖人從天而墜神靈
之物無所不知無所不能其於服畏其名不敢復料
之以事謂為聖人所不能則人無復能知者也聖人
所不知則人無復知之者不亦笑哉今具以近事校
之想可以悟也完山之鳥賣生送死之聲孔子不知
之便可復謂顔囬只可偏解之乎聞太山婦人之哭
問之乃知虎食其家三人又不知此婦人何以不徙
去之意湏答乃悟見羅雀者純得黄口不辨其意問
之乃覺及欲葬母不知父墓所在湏人語之既定墓
崩又不知之弟子誥之乃泫然流涕又疑顔淵之盗
食乃假言欲祭仙人卜掇塵之虚偽廏焚又不知傷
人馬否顔淵後便謂之巳死又周流七十餘國而不
能逆知人之必不用之也而恓恓惶惶席不暇温又
不知匡人當圍之而由其途問老子以古禮禮有所
不解也問郯子以鳥官官有所不識也行不知津而
使人問之又不知所問之人必譏之而不告其路若
爾可知不問也下車逐歌鳯者而不知彼之不住也
見南子而不知其無益也諸若此𩔗不可具舉但不
知仙法何足怪哉又俗儒云聖人所不能則餘人皆
不能則宕人水居梁母火化子伯耐至𤍠仲都堪酷
寒左慈兵解而不死甘始休糧以經𡻕范軼見斫而
不入鼈令流尸而更生少千執百
長房縮地脉仲
甫假形於晨鳬張楷吹嘘起雲霧未聞周孔能為斯
事也俗人或曰周孔皆能為此但不為耳吾答之曰
必不求之於明文而指空以空言者吾便可謂周孔
能振翮飜飛翺翔八極興雲致雨移山㧞井但不為
耳一不以記籍見事為據者復何限哉必若所云者
吾亦可以言周孔皆已昇仙但以此法不可以訓世
恐人皆知不死之可得皆必悉委供養廢進䆠而登
危浮深以修斯道是為家無復子孫國無復臣吏忠
孝並䘮大倫必亂故周孔宻自為之而祕不告人外
託終亡之形内有上仙之實如此則子亦将何以難
吾乎亦又未必不然也靈寳經有正機平衡飛龜授
祑凡三篇皆仙術也呉王伐石以治宫室而於合石
之中得紫文金簡之書不能讀之使使者持以問仲
尼而欺仲尼曰呉王閑居有赤雀衘書以置殿上不
知其義故逺諮呈仲尼以視之曰此乃靈寳之方長
生之法禹之所服𨼆在水
年齊天地朝于紫庭者
也禹將仙化封之名山石凾之中乃今赤雀衘之殆
天授也以此論之是夏禹不死也而仲尼又知之安
知仲尼不皆宻修其道乎正復使聖人不為此事未
可謂無其効也人所好惡各各不同諭之以面豈不
信哉誠合其意雖小必為也不合其神雖大不學也
好苦憎甘既皆有矣嗜利棄義亦無數焉聖人之大
寳曰位何以聚人曰財又曰富與貴是人之所欲而
昔已有禪之以帝王之位而不用委之以四海之富
而不願蔑三九之官背玉帛之聘遂山林之髙㓗甘
魚釣之䧢業者蓋不可勝數耳又曰男女飲食人之
大欲存焉是以好色不可諫甘㫖可忘憂昔有絶榖
棄美不畜妻妾超然獨徃倍然得意顧影含歡漱流
忘味者又難勝記也人情莫不愛紅顔艶姿輕體柔
身而黄帝逺篤醜之嫫母陳侯怜可憎之敦洽人鼻
無不樂香故流黃鬱金芝蘭蘇合玄膽素膠江離掲
車春蕙秋蘭價同瓊瑶而海上之女逐酷臭之夫隨
之不止周文嗜不美之𦵔不以易大牢之滋味魏明
好椎鑿之聲不以易絲竹之和音人各有意安可求
此以同彼乎周孔自偶不信仙道日月有所不照聖
人有所不知豈可以聖人所不為便云天下無仙是
責三光不照覆盆之内也
抱朴子内篇卷十二終