卷一 揚子法言 卷二 卷三

  欽定四庫全書
  揚子法言卷二
  晉李軌 唐桞宗元  註
  宋 宋咸吳祕司馬光 重添註
  吾子篇咸曰人既裕乎學也則吾道有歸焉故次之學行
  降周迄孔成于王道禮樂備也○光曰宋本迄作訖今從李吳本迄許訖切顔曰周周公也迄至也然後誕章諸子應時而作詭世之言矣○祕曰迄至也一本作訖誕大也章明也周孔之後禮樂大明○光曰漢書及李本然作終今從宋吳本乖離咸曰然後誕章乖離當為一句言自仲尼之後詭誕之章作而乖離於道今註於誕章文下釋之隔乖離二字於下句甚失其義諸子祕曰異端起乃乖離於諸子矣圖徽貴此聖人坦蕩之夷路賤彼百家雜穢之邪徑○咸曰徽善也諸子謂吾道之諸子也言詭誕之章乖離於道諸子當圖其善而學之戒夫習者也○祕曰圖謀也徽美也辨其異端而謀其徽美○光曰漢書作圖徽今從諸家譔吾子祕曰綺靡荒唐雕刻詭誕俱謂之文人各矜尚而不知其正者正之光曰貴道徳抑浮辭或問吾子少而好賦咸曰初子雲好辭賦嘗擬相如以為式○祕曰顧嘗好辭賦作四賦○光曰少詩照切下可以意求曰然童子彫蟲篆刻少年之事俄而曰壯夫不為也悔作之也○咸曰漢儒之賦古詩之流尚曰彫蟲篆刻壯夫不為矧乎今之賦也猶倡言優戲之具爾作之者作宜愧焉○祕曰其文彫刻非法度所存賢人君子詩賦之正也於是輟不復為或曰賦可以諷乎駭歎之聲也○祕曰言賦將以諷之廼歸於正○光曰謂若上林頽墻填塹之類曰諷則己不己吾恐不免於勸也相如作大人賦武帝覽之飄飄然有凌雲之志○咸曰此正文正宜有曰字諸本並無盖脱之也○祕曰諷之必推類而言極靡麗之辭然後諷之有正如其不已廼復成勸言不正也○光曰宋吳本無曰字今從李本或曰霧縠之組麗言可好也○祕曰組織纎麗○光曰時人以為賦如女工之有綺縠可以恱目曰女工之蠧矣霧縠雖麗蠧害女工辭賦雖巧惑亂聖典○祕曰猶麗靡之害正也劒客論曰劒可以愛身言擊劒可以衛䕶安身辭賦可以諷諭勸人也○祕曰劒客擊劒之客謂劒之利器可以防愛其身曰狴犴使人多禮乎言擊劒使人狴犴多禮辭賦使人放蕩惑亂○咸曰狴當作狴字之誤也狴犴牢獄也劒客之論謂劒可以衛身揚以君子之衛身當由夫道故對之以為若使擊鍋可衛身則囹圄之牢有三木之威囚者多恭豈使人多禮乎言不能也盖特沮其劒術爾今註文與好賦相聨叚解之復以狴犴為擊劒之形貌又以⿰作狴犴矣○祕曰狴犴牢獄也言劒之威乆莫敢犯豈牢獄之威使人多禮乎狴或作⿰古今字爾○光曰狴邊兮切或作狴又匹迷切犴音岸人在牢獄之中不得動揺因謂之多禮不知其已陷危辱之地不若不入牢獄之為善也劒雖可以衛身不若以道自防不至於用劒之為善也或問景差唐勒宋玉枚乗之賦也益乎祕曰景差唐勒宋玉楚大夫枚乗漢都尉善賦者也○光曰乗䋲證切言亦有益於事乎曰必也滛言無益於正也○祕曰麗以滛○光曰皆誇誕過實之辭滛則奈何曰詩人之賦麗以則陳威儀正法則○咸曰詩人之賦猶二雅之作○秘曰一曰風二曰賦雅有典則辭人之賦麗以淫奢侈相勝靡麗相越不歸於正也○咸曰辭人之賦猶景唐之流○祕曰覽者已過矣○光曰其文皆主於靡麗而詩人以之立法則辭人徒誇誕過實不可為法如孔氏之門用賦也則賈誼升堂相如入室矣如其不用何祕曰升堂入室必以聖人之道藝文志賈誼賦七篇相如賦二十九篇○光曰言其無益或問蒼蠅紅紫蒼蝇間乎白黑紅紫似朱而非紫亂朱之義也紅即朱也蓋正色焉紫間色焉故語曰惡紫之亂朱○祕曰使白為黑惡紫亂朱曰明視問鄭衛之似祕曰似雅樂曰聦聽光曰蒼蠅變白黑紅紫亂正色鄭衛似雅音皆人所難辨唯聦明者辨之不惑也或曰朱曠不世如之何祕曰離朱善視師曠善聽今不世有如之何視聽哉曰亦精之而已矣祕曰不必朱曠亦精專而已矣○光曰言精心以求之則眞僞易辨不必朱曠之視聽也或問交五聲十二律也或雅或鄭何也交猶和也五聲宫商角徴羽也十二律者十二月之律也○祕曰凡樂交用五聲十二律分雅分鄭何也○光曰交俱也言俱用聲律而有雅有鄭俱談道徳而有是有非何也曰中正則雅多哇則鄭中正者宫商溫雅也多哇者淫聲繁越也○咸曰其音中而正者大雅之章也多而哇者淫鄭之聲也謂之宫商温雅失之矣○祕曰哇淫聲也五聲聲也聲成文謂之音正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂生焉雅也姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂生焉鄭也○光曰哇烏𤓰切哇以喻竒僻之論請問本曰黄鐘以生之中正以平之確乎鄭衛不能入也聲平和則鄭衛不能入也學業正則雜說不能傾也事得本則邪佞不能謬也○祕曰黃鐘為音律之本以生之中正之聲以平和之舉是鄭衛流僻之音不能入也㩁揚㩁大舉也○光曰宋吳本確作㩁今從李本確堅貌黃鐘為律本聖人為道本諸子猶鄭衛也學道者稽諸聖人概以中正確然堅固奇僻之論何從而入哉或曰女有色書亦有色乎曰有女惡華丹之亂窈窕也書惡滛辭之淈法度也咸曰淈亂也○祕曰淈濁也滛辭之淈亂正法屈原曰淈其泥而揚其波○光曰淈古忽切亂也諸子以浮靡之辭逞其巧辯汩亂道真人多恱而惑之以陷於非僻或問屈原智乎光曰屈九勿切曰如玉如瑩爰變丹青如其智如其智夫智者達天命審行廢如玉之瑩磨而不磷今屈方逐感激爰變雖有文彩丹青之倫爾○咸曰非也言原事楚王入則圖議國事出則接遇賔客方正盡忠義有瑕汙如玉之瑩矣然為上官大夫子蘭之讒卒以放逐是為丹青所變矣復不能計窮達之命自沈而死是智不足矣丹青喻讒○祕曰原負明正之資本為椘之忠臣如玉如瑩也被上官大夫子蘭之毁不能捨之則蔵遂著文華流於後世廼為楚之辭臣爰變丹青也遇不遇命也何必湛身如何其智如何其智非智也○光曰音義曰瑩音營又音榮又烏定切石次玉者玉瑩喻清潔丹青喻有文彩言屈原雖有行能如此之美而不能樂天知命悲憂憤懣至於自沉不足言其智也或曰君子尚辭乎曰君子事之為尚貴事實賤虚辭○祕曰尚事實事勝辭則伉咸曰事有餘而辭不足則質矣○祕曰質勝文則伉直抗當作伉古或通用史記曰子路志伉直○光曰伉口浪切伉謂伉直伉直者質之謂也音義曰伉健也一音苦杏切辭勝事則賦咸曰揚子前云辭人之賦麗以滛此謂事不足而辭有餘是傷之滛華如辭人賦爾下註謂賦頌者虚過非也○祕曰據當時賦之賦事辭稱則經夫事功多而辭美少則聽聲者伉直也事功省而辭美多則賦頌者虚過也事辭相稱乃合經典○祕曰文質彬彬○光曰稱尺證切足言足容徳之藻矣足言夸毗之辭足容戚施之靣言皆藻飾之為非篤實之真○咸曰足當為足恭之足法言凖論語故有足言足容也若以充足呼之則未可為夸毗戚施之義也○祕曰言滿天下無口過足言也容止可觀足容也言也容也為有徳之文藻矣○光曰足子預切如字足言善辭令足容盛威儀有徳則為文章無徳則為澆偽或問公孫龍詭辭數萬以為法法歟祕曰公孫龍趙人為堅白之辯者其書十四篇以為法是法歟莊子曰公孫龍辯者之徒曰斷木為棊梡革為鞠亦皆有法焉咸曰言棊鞠雖鄙技亦法也公孫龍之法類此○祕曰梡當為捖捖刮摩也棊鞠戲具器用之末者尚有制度詭辭無法而為法哉○光曰斷音短梡舊本作捖音緩又音欵○宋曰梡當作捖胡官切從木誤也捖刮摩也言刮摩皮革以為鞠○光曰梡當作楦楦呼願切所以塞履也以毛楦革而為鞠言圍棊蹋鞠亦皆有法以取勝不合乎先王之法者君子不法也大匠之誨人也必以䂓矩君子之訓物也必以仁義○祕曰言書不合乎禹湯文武之法者君子不以為法也觀書者譬諸觀山及水升東嶽而知衆山之峛崺也况介丘乎咸曰邐迤猶卑眇也介小也○光曰宋吳本峛崺作邐迤今從李本峛力紙切崺侈邇切浮滄海而知江河之惡沱也况枯澤乎咸曰惡沱猶淺末也○祕曰介大也惡讀如川澤納汙之汙言升東嶽而觀則知衆山之連延已卑矣况大丘乎浮滄海而觀則知江河之濁小矣况竭澤乎猶習五經而觀則諸子已小矣况詭辭以為法乎爾雅謂河所渠并千七百一川色黄郭云潛流地中汩漱沙壤所受渠多衆水溷淆宜其黄濁詩云江有沱諭江水大沱水小郭云此故止水别出耳○光曰惡音烏下同沱徒河切捨舟航而濟乎瀆者末矣捨五經而濟乎道者末矣末無棄常珍而嗜乎異饌者惡覩其識味也祕曰惡安也委大聖而好乎諸子者惡覩其識道也祕曰諸子若恵施公孫龍莊老申商之類山𡷨之蹊不可勝由矣向牆之尸不可勝入矣𡷨谷也○祕曰𡷨宜讀如陘陘山中絶也蹊徑也言山中絶之徑不可勝由矣靣牆之戸不可勝入矣猶諸子之言不可勝好矣○光曰𡷨戸經切又口耕切如諸子之言不可以入於道也曰惡由入曰孔氏孔氏者戸也祕曰正門也曰子户乎曰戸哉戸哉吾獨有不户者矣惡夫不由聖人之道○祕曰或曰子亦由孔氏戸乎曰戸哉戸哉言斯戸也豈它也哉吾獨有不由諸子之尸哉○光曰闕或欲學蒼頡史篇多知竒難之字故欲學之○祕曰蒼頡一篇史籕十五篇皆字學曰史乎史乎愈於妄闕也再言史乎者善之也言勝於不知而妄名不名而闕○祕曰蒼頡亦史類故曰史乎史乎猶勝於學諸子之妄不學之闕也或曰有人焉自姓孔而字仲尼入其門升其堂伏其几襲其裳則可謂仲尼乎曰其文是也其質非也敢問質曰羊質而虎皮見草而說見豺而戰戰悸○祕曰戰兢忘其皮之虎也羊假虎皮見豺則戰人假偽名考實則窮○光曰音義曰天復本草作揚今從諸家本說音恱君子小人必臨利害然後見其真聖人虎别其文炳也如虎之别百獸炳然SKchar異○光曰别彼列切下同君子豹别其文蔚也蔚有文章而次虎者○祕曰别辨别也聖人文之大者其文炳煥也君子次之其文蔚盛也辯人貍别其文萃也萃然有文采異於貒貉○祕曰辭辯之人又次之其文叢萃也貍變則豹祕曰辯人睎君子則君子矣豹變則虎咸曰貍變豹豹變虎豈然也亦循循然善誘人也○祕曰君子睎聖人亦聖人之徒○光曰言三者皆有文章顧其質不同耳若能變更其質去彼取此孰禦焉好書而不要諸仲尼書肆也賣書市肆不能釋義○祕曰若市書之肆○光曰要於霄切好說而不見諸仲尼說鈴也鈴以喻小聲猶小說不合大雅○祕曰見則諸儒之木鐸也不見則說鈴也君子言也無擇非法不言何所擇乎聽也無滛非正不聽何所滛乎擇則亂滛則辟言有可擇則穢亂聽有滛侈則邪僻○祕曰口有擇言則是非相亂聽不正則入乎邪僻○光曰辟音僻擇謂言雜是非滛謂聽入邪哆述正道而稍邪哆者有矣咸曰吳起述曽子反名不孝韓非述荀卿卒聞刑名○祕曰哆脣下垂貌亦謂其言不正也猶辭賦本欲諷以正道而其辭以邪哆矣○光曰哆昌者反又尺氏切未有述邪哆而稍正也咸曰蘇秦張儀述鬼谷而終詭數○祕曰未有專述邪哆之辭而能歸於正道○光曰音義曰天復本作稍正道今從諸家本言習聖道而陷於異端者有矣未有習異端而入於聖道者也孔子之道其較且易也言較然易知○祕曰孔子之道已試之效且易知也○光曰較音覺易以豉反或曰童而習之白紛如也言皓首猶亂○祕曰紛如亂而不理也班固曰㓜童而守一蓺白首而後能言何其較且易曰謂其不姦姦不詐詐也不姦姦者以虚受人不詐詐者以正教人○祕曰孔子之道已較而易知猶夾谷齊人于㑹孔子以正言却之不姦姦也互郷童子請見孔子以潔已與之不詐詐也○光曰孔子之道以正化姦以誠去詐故較易也諸儒佔畢以為博多訊以為辯是以姦敵姦以詐勝詐也如姦姦而詐詐雖有耳目焉得而正諸姦姦者以姦欺姦詐詐者以詐欺詐○咸曰非也聖人之不以姦欺姦不以詐欺詐雖豎子皆知之矣豈待揚子言而後辯哉夫不姦姦者謂不姦其姦如懲惡貶惡之義不詐詐者謂不詐其詐如闕文之類○祕曰如使姦以敵姦詐以拒詐學者雖有耳目安得而正之也○光曰已之耳目尚不能正焉能正人多聞則守之以約所守簡要○祕曰百家之聞守之以經多見則守之以卓所觀廣逺○祕曰衆言之見守之以聖寡聞則無約也寡見則無卓也少聞無約要之守少見無卓絶之照○祕曰不聞詭辭何以表經㫖之約不見小説何以知聖道之卓○光曰約謂擇其精要卓謂取其髙逺綠衣三百色如之何矣紵絮三千寒如之何矣緑衣雖有三百領雜色不可入宗廟紵絮雖有三千紙單薄不可以禦冬文賦雜子不可以經聖典○祕曰緑衣非正色紵絮非純綿雖多不益於實用猶詭辭小説不益於正理○光曰如習非者雖博而無益也君子之道有四易簡而易用也祕曰居敬而行簡光曰簡則易從要而易守也祕曰一以貫之炳而易見也祕曰坦然明白法而易言也祕曰法語之言能無從乎○光曰有制度可言也震風凌雨凌𭧂○祕曰𭧂雨然後知夏屋之為帡幪也夏大也帡幪盖覆也○光曰吳本帡作㡆音荒今從李宋本帡莫經普耕二切又音并又音萍幪莫紅切虐政虐世然後知聖人之為郛郭也郛郭限内外禦姦宄聖人崇仁義正愆違○祕曰聖人之道能逺暴虐○光曰聖人之道磨而不磷湼而不緇治亦宜亂亦宜如郛郭可以自衛也古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也咸曰墨翟之道摩頂放踵以利天下為之是兼愛也然無親踈之别楊朱之道拔一毛以利天下不為之是為己也然為己乃獨善其身兼愛獨善俱偏於道而教授其徒以亂天下是塞聖人之路者也然為己猶得不毁傷之義無親踈之别大為不可故孟子曰逃墨必歸於楊逃楊必歸於儒歸斯受之而已矣此孟子闢之之辭也○祕曰楊朱墨翟之横議充塞聖人之正路孟子辯而開之廓然無復塞矣孟子曰楊墨之道不息孔子之道不著是邪說誣民充塞仁義也後之塞路者有矣祕曰若韓莊申商之類竊自比於孟子或曰人各是其所是而非其所非將誰使正之曰萬物紛錯則懸諸天衆言淆亂則折諸聖光曰折之設切下同萬物名狀雖殊其性命皆禀於天衆言理趣雖殊其極致終歸於聖或曰惡覩乎聖而折諸光曰惡音烏曰在則人亡則書祕曰五經其統一也脩身篇咸曰吾道之學先諸身者也脩則克矣故次之吾子
  事有本真祕曰凡事有本有真真正道也陳施于意動不克咸克能咸皆○咸曰陳布也施行也言正道之事當在己意自布行之而勿求備於人故曰不克咸本諸身自求之義○祕曰言陳施之動成萬法而不能咸一其本在脩身○光曰咸感也人欲陳施其意治化天下動而不能感人者盖由外逐浮偽内無本真不能正己以正物故當先本諸身也譔脩身祕曰内充至理而行止出處皆成律度
  脩身以為弓矯思以為矢祕曰矯思猶正思也說文云矯揉箭箝也○光曰思斯恣切箝巨淹切立義以為的奠而後發發必中矣無敵於天下○祕曰事得其宜之謂義言脩身正思定而後發俱中道之宜奠定也○光曰中丁仲切人之性也善惡混混雜也荀子以為人性惡孟子以為人性善惟揚子以為人性雜三子取譬雖異然大同儒敎立言尋流厥義兼通耳惟聖罔念作狂惟狂克念作聖揚子之言該兩家之論反覆於是俱暢○祕曰天命之謂性性命之初善惡兼全故赤子之生七情未著而先有號笑喜怒喜怒者善惡之端也是正性與善惡相混脩其善則為善人脩其惡則為惡人所謂混也○咸曰孔子云中人以上可以語上中人以下不可以語上也又曰上智與下愚不移考聖人之言則是人有上中下三品矣上焉者善下焉者惡中焉者可上可下善惡混也故賈誼新書亦於人主分三等曰有上主有中主有下主夫上主者可以引之而上不可以引之而下下主者可以引之而下不可以引之而上中主者可以引之而上亦可以引之而下也故上主者堯舜是也夏禹后稷與之為善則行鯀驩兠欲引而為惡則誅故可與為善而不可與為惡也下主者桀紂是也飛㢘惡来與之為惡則行比干龍逢欲引而為善則誅故可與為惡而不可與為善也中主者齊桓公是也得管仲隰朋則覇用竪貂子牙則亂今楊子之意謂孟子已言人性善是論上品矣荀子已言人性惡是論下品矣而未及中品故於此謂人之性善惡混又曰脩其善則為善人脩其惡則為惡人觀其文是止言中品之性明矣非謂人皆然也得非夫子所謂中人以上可以語上中人以下不可以語上者邪得非賈誼所謂可以引之而上亦可以引之而下者邪故三子言性各舉其品教亦備矣○祕曰習與性成○光曰孟子以為人性善其不善者外物誘之也荀子以為人性惡其善者聖人教之也是皆得其一偏而遺其本實夫性者人之所受於天以生者也善與惡必兼有之猶陰之與陽也是故雖聖人不能無惡雖愚人不能無善其所受多少之間則殊矣善至多而惡至少則為聖人惡至多而善至少則為愚人善惡相半則為中人聖人之惡不能勝其善愚人之善不能勝其惡不勝則從而亡矣故曰惟上智與下愚不移雖然不學則善日消而惡日滋學焉則惡日消而善日滋故曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖必曰聖人無惡則安用學矣必曰愚人無善則安用教矣譬之於田稻粱藜莠相與並生善治田者薅其藜莠而養其稻粱不善治田者反之善治性者長其善而去其惡不善治性者反之孟子以為仁義禮智皆出乎性者也是豈可謂之不然乎然殊不知𭧂慢貪惑亦出乎性也是信稻粱之生於田而不信藜莠之亦生於田也荀子以為爭奪殘賊之心人之所生而有也不以師法禮義正之則悖亂而不治是豈可謂之不然乎然殊不知慈愛羞惡之心亦生而有也是信藜莠之生於田而不信稻粱之亦生於田也故揚子以人之性善惡混混者善惡雜處於心之謂也顧人所擇而脩之何如耳脩其善則為善人脩其惡則為惡人斯理也豈不曉然明白矣哉如孟子之言所謂長善者也如荀子之言所謂去惡者也揚子則兼之矣韓文公解揚子之言以為始也混而今也善惡亦非知揚子者也氣也者所適善惡之馬也歟御氣為人若御馬渉道由通衢則迅利適惡路則駑蹇○祕曰人馭氣而行猶乗馬也善惡二途惟其所適○光曰夢得曰志之所生則氣隨之言不可不養以適正也乗而之善則為忠為義乘而之惡則慢慢為𭧂或曰孔子之事多矣祕曰揔百王之法不用則亦勤且憂乎光曰孔子以天下不治為己任則其事多矣然終不見用於世則徒勤且憂乎曰聖人樂天知命樂天則不勤咸曰孟子謂孔子可以速而速可以久而久可以處而處可以仕而仕又曰孔子聖人之時者也兹所謂不勤矣知命則不憂咸曰匡人圍之乃援琴而歌又曰桓魋其如予何兹所謂不憂矣或問銘祕曰若湯之盤正考父之鼎皆有銘之類曰銘哉銘哉有意於慎也歎羙戒慎之至聖人之辭可為也所謂文章可得而聞使人信之所不可為也祕曰聖人之辭先王之法故可為也人有善惡好惡不同必使皆信所不可為也語曰未若郷人之善者好之其不善者惡之○光曰音義曰天復本信作敬今從諸家本以其有至誠全徳故人信其言是以君子彊學而力行貴令信敬素著○祕曰彊學以多識力行以安道善者𨗳之以仁惡者𨗳之以義雖蠻貊之邦亦可行矣珍其貨而後市珍貨價必貴修其身而後交脩身交必固善其謀而後動成道也無所不通○祕曰貨珍者價必倍猶如身脩者交必賢謀善者動必得所以成道也○光曰先成己道然後接物君子之所慎言禮書慎言無口過慎禮無失儀言禮是慎兼之於書○祕曰慎言榮辱之主慎禮有則安無則危慎書習是勝非上交不諂下交不驕則可以有為矣光曰宋吳本有為作為友今從李本或曰君子自守奚其交曰天地交萬物生人道交功勲成奚其守天地之交以道人道之交以理但當順天人之道理而無所逆○祕曰易曰各從其類自然之理也君子之交謂之朋友非朋黨也小人之交謂之朋黨非朋友也好大而不為大不大矣好髙而不為髙不髙矣祕曰譬如為山未成一簣止吾止也仰天庭而知天下之居卑也哉覩聖道然後知諸子之淺小○祕曰仰聖人之道彌髙而知止於異習者居卑也哉○光曰人情莫不好大好髙而徳常小行常卑若仰觀聖人之道則知己所守之下矣公儀子董仲舒之才之邵也邵髙也公儀休為魯相婦織於室遣去之園有葵拔棄之不與民爭利也董仲舒為江都相下帷三年不窺園以二君才徳髙羙○光曰董仲舒曰皇皇求財利常恐乏匱者庻人之意也皇皇求仁義常恐不能化民者大夫之意也此所以為髙使見善不明用心不剛儔克爾儔誰○咸曰明謂明悟剛謂剛正○祕曰休舒明而且剛故能爾儔誰也○光曰誰能如此捨利而取義也或曰仁義禮智信之用曰仁宅也祕曰可以安處義路也祕曰可以遵行禮服也祕曰可以飾身智燭也祕曰可以照物信符也仁如居宅可以安身義如道路可以安行禮如衣服可以表儀智如燈燭可以照察信如符契可以致誠○祕曰可以合契○光曰符契使人可憑以為驗處宅由路正服明燭執符君子不動動斯得矣祕曰發而皆中道有意哉祕曰謂志於道孟子曰夫有意而不至者有矣未有無意而至者也祕曰惡乎自畫○光曰按孟子無此語或問治己曰治己以仲尼咸曰言當以仲尼之道治脩其己或曰治己以仲尼仲尼奚寡也咸曰言世無仲尼○祕曰生民已来一人而已○光曰若人人治己以仲尼則仲尼宜多曰率馬以𩦸不亦可乎祕曰治己以道當以仲尼之道率馬以材當以騏𩦸之材可也○光曰髙山仰止景行行止或曰田甫田者莠喬喬思逺人者心忉忉雖有喬喬之莠其糓不可得雖懐忉忉之怨逺人不可見言仲尼之道深逺不可彊學○咸曰喬喬當為驕驕甫大也齊風甫田詩曰無田甫田維莠驕驕無思逺人勞心忉忉盖大夫刺襄公無徳而求諸侯猶大田無人功終不能獲今揚子上言當率循有如仲尼之道者而取之或人未諭故引是詩言居今之世而求仲尼猶大田莨莠驕驕而盛欲遂其獲不可得也故徒思逺人心忉忉者也逺人指仲尼○祕曰圃讀如甫喬讀如驕或人以仲尼之道逺且大力不及也猶田大田而少功徒使莠驕驕而盛思逺人而不見徒使心忉忉而勞詩曰無田甫田維莠驕驕無思逺人勞心忉忉○光曰李本甫作圃今從宋吳本上田音甸喬音驕曰日有光月有明咸曰此言仲尼雖沒而其道存焉猶日月雖逺而光明在焉○祕曰日月在此光明甚邇三年不目日視必盲三年不目月精必矇不見日月而盲矇以喻不學闇人○咸曰言仲尼道存則可學之否則狂愚矣日月光明則可視之否則盲矇矣夫日月幾三年則一差變故五年而再閏言三者舉成數也夫道不可須㬰而離其身目不可造次而失其視以三年日月之變而心目不能易則道去矣視絶矣遂至熒枯莩沈𡨋行而已矣○祕曰三者用數之終數終而不視仲尼之道其猶盲矇矣○光曰矇音蒙熒魂曠枯糟莩曠沈莩郭也○光曰莩芳无切擿埴索塗冥行而已矣埴土也盲人以杖擿地而求道雖用白日無異夜行夜行之義靣牆之論也○宗元曰熒明也熒魂司目之用者也糟當為精莩如葭莩之莩目精之表也言魂之熒明曠久則枯精之輕浮曠久則沈不目日月目之用廢矣以至於索塗冥行而已矣○祕曰熒光熒魂神光精莩精之白也故本精作糟桞宗元云糟當為精言盲矇之患神光久曠則枯目精久曠則沈於是以杖擿地而求路冥冥然行矣張晏云莩者葭之白皮埴地也○光曰擿它歴切挑也埴常職切索山責切人學於聖人然後能立猶目之資於日月然後能視也或脩身而不由聖人則為棄人矣視物而不見日月則為棄目矣或問何如斯謂之人曰取四重去四輕則可謂之人曰何謂四重曰重言重行重貌重好光曰宋吳本言重行重貌重好重今從李本行下孟反下可以意求言重則有法行重則有徳貌重則有威好重則有觀可觀望也○祕曰非禮不好必有可觀○光曰觀古玩切敢問四輕曰言輕則招憂咸曰犯人必衆故憂及矣行輕則招辜咸曰冒禁必多故罪至矣貌輕則招辱咸曰人必易之所辱亦多好輕則招滛咸曰嗜其邪也不亦滛乎禮多儀美其多威儀也或曰日𣅳不食肉肉必乾日𣅳不飲酒酒必酸賔主百拜而酒三行不已華乎曰實無華則野華無實則史史音古或作賈○咸曰論語云質勝文則野文勝質則史此義同之宜如史字音古非也○祕曰野謂樸野史謂文勝其質○光曰李本史作賈音古音義曰賈人衒鬻過實今從吳宋本華實副則禮華實相副然後合禮文質彬彬然後君子山雌之肥其意得乎咸曰山雌之肥由其無憂適意之然君子之樂由其守道遇時之貴○光曰言山梁雌雉所以能肥如是者以其飲啄遊處得意也喻君子之樂道亦然或曰回之簞瓢臞如之何咸曰臞瘠也此譏顔回之一簞一瓢已甚SKchar矣何自得之有○祕曰臞SKchar也簞瓢之臞何以不改其樂○光曰臞其俱切曰明明在上百官牛羊亦山雌也闇闇在上簞瓢捽茹亦山雌也何其臞咸曰捽謂以手捽菹茹也○祕曰邦有道富且貴樂也邦無道貧且賤樂也顔何臞哉○光曰捽在忽切百官牛羊若堯之所以養舜也千鈞之輕烏獲力也簞瓢之樂顔氏徳也千鈞之重烏獲舉之而輕多力耳簞食瓢飲顔氏處之而樂徳盛也○祕曰烏獲秦之力士千鈞之輕簞瓢之樂他人之所不能或問犂牛之鞹與𤣥騂之鞹有以異乎咸曰犂牛雜色之牛𤣥黒也騂赤也鞹皮亦猶色也或問犠牛有不純之色與黒赤之色皆牛也豈有異乎○祕曰犂雜色𤣥黝也騂赤也皮去毛曰鞹○光曰鞹苦郭切騂息營切曰同咸曰言其為牛一也故曰同○祕曰毛附則異然則何以不犂也咸曰言既為牛之同而宗廟何取𤣥騂而不用犂也○祕曰祭祀之牲取黝騂而何不用犂也語曰犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其含諸○光曰或者言凡人顧其中心何如耳何必外貌之禮文曰將致孝乎鬼神不敢以其犂也祕曰致孝於宗廟山川貴純色而不敢用犂也如刲羊刺豕罷賓犒師惡在犂不犂也刲羊義見易○咸曰罷當為饗字之誤也夫晏饗之牛羊不毛雖雜色可矣故犂與不犂皆用之○祕曰如為賓客師旅之牲安問色之雜不雜也罷以禮罷之犒餉之郷飲酒義曰朝不廢朝莫不廢夕鄭康成云既朝乃飲先夕則罷○光曰刲苦圭切惡哀都切音義曰罷音疲勞也揚子以為若欲為君子則不可無禮文若欲為衆人則何必禮文也有徳者好問聖人或曰魯人鮮徳奚其好問仲尼也言魯定哀公孟仲季孫皆問仲尼○祕曰若哀公問儒服儒行定公問君使臣臣事君之類○光曰鮮息淺切曰魯未能好問仲尼故也咸曰夫有徳者好問聖人則好行之今魯人雖問之而不能用○祕曰今魯不用其言非好而問之也如其好問仲尼則魯作東周矣或謂咸曰自平王東遷周衰劇矣故仲尼降王黍離詩於國風明其不能復雅政而齊等於邦君也而揚子謂魯人好問仲尼則但能使魯作東周不亦易乎曰不然也孔子云如有用我者吾其為東周乎此言當復興西周之盛於東周之地也豈仲尼但能作平王之道哉今揚子之意謂使魯能好問仲尼則魯亦可尊樹王室復興西周之盛於東周之地爾豈止使魯如平王之衰邪學者宜辨之○光曰興周道於東方或門人有倚孔子之牆絃鄭衛之聲誦韓莊之書則引諸門乎祕曰韓非莊周本俱學於老子者也今人惟知韓非言法而不知其本韓書有解老喻老二篇故曰韓莊之書門謂孔子之門○光曰宋本門作問今從李吳本曰在夷貉則引之祕曰韓莊之書使人不知禮鄭衛之音使人不知樂禮樂之不存在蠻貊則引之也倚門牆則麾之咸曰麾去莊周與韓非同貫不亦甚乎惑者甚衆敢問何謂也曰莊雖借喻以為通妙而世多不解韓誠觸情以言治而險薄傷化然則周之益也其利迂緩非之損也其害絞急位既失中兩不與耳亦不以齊其優劣比量多少也統斯以往何嫌乎又問自此已下凡論諸子莫不連言乎莊生者何也荅曰妙指非見形而不及道者之言所能統故毎道其妙寄而去其麄迹一以貫之應近而已○光曰貉毋百切言夷貉之人生而未嘗見禮義猶恐於在門牆者也惜乎衣未成而轉為裳也衣上也裳下也聖典本也諸子末也轉上為下捨本逐末者是可惜○祕曰上衣下裳惜乎習聖道未成而轉為諸子也○光曰上曰衣下曰裳遊諸子之門者本欲學聖人之正道今乃絃鄭衛誦韓莊聖道未成而更於邪僻矣安用之聖人耳不順乎非惟正之聽口不𨽻乎善性與天道發言成章不𨽻習○祕曰無聽不是無言不善𨽻習也言不俟習○光曰𨽻羊至切賢者耳擇口擇耳擇所聽口擇所言○祕曰可聽則聽可言則言衆人無擇焉觸情任意或問衆人曰富貴生苟貪富貴不義而生○祕曰志在苟求富貴貪生而已賢者曰義行義以逹其道○祕曰惟義所在義也者所以冝仁而適道者也聖人曰神神徳行也○咸曰天神應乎萬變聖人如之豈止益於徳行而已○祕曰神猶道也荀子曰道出乎一曷謂一執神而固曷謂神曰盡善挾治之謂神萬物莫足以傾之謂固神固之謂聖人觀乎賢人則見衆人光曰賢人能為人所不能必有以殊於衆觀乎聖人則見賢人光曰卓爾有立不可及觀乎天地則見聖人祕曰天地之道聖人管之聖人之道賢者宗之賢人之道衆人日用之○光曰天地聖人之所取法天下有三好衆人好已從賢人好已正聖人好己師祕曰欲廣其道○光曰己師為己之師也天下有三檢光曰檢猶限度也衆人用家檢家人自以為法○光曰所安利者不出其家賢人用國檢聖人用天下檢光曰安利徧於天下天下有三門由於情欲入自禽門所謂觸情○祕曰不性其情○光曰如禽獸由於禮義入自人門祕曰禮者人之所履義者人之所宜○光曰宋吳本人作仁今從李本由於獨智入自聖門祕曰上智也○光曰生而知之獨運明智極深研幾非常人所能逮或問士何如斯可以禔身禔安○祕曰禔福也福者百順之名○光曰禔是支社奚二切又音題曰其為中也𢎞深中者心志也𢎞深敦重也其為外也肅括則可以禔身矣外威儀也肅敬也括法也○祕曰心志廣深而儀形肅括斯士之福也括猶檢括也○光曰𢎞深不淺露肅括不放肆君子㣲慎厥徳悔吝不至何元憞之有微纎也悔吝小疵也元憞大惡也○祕曰悔吝生乎分元憞大惡也○光曰憞徒對切慎之於微則過惡不大上士之耳訓乎徳訓順下士之耳訓乎已苟或令人順已○祕曰上士好徳聞而誠之下士是已聞而誡之訓誡也言不慙行不耻者孔子憚焉言不違理故形不慙行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬憚難也○祕曰言焉而不慙於言行焉而不恥於行雖聖人猶畏憚之○光曰人之言行無可慙耻者是全徳之人也故雖聖人猶敬憚焉
  揚子法言卷二

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。