目錄 揚州畫舫錄
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蜀岡錄

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蜀岡在大儀鄉,顧祖禹《讀史方輿紀要》云:「蜀岡在府西北四里,西接儀征、六合縣界,東北抵茱萸灣,隔江與金陵相對。」洪武《揚州府志》云:「揚州山以蜀岡為首。」嘉靖誌云:「蜀岡上自六合縣界,來至儀征小帆山入境,綿亙數十里,接江都縣界,迤邐正東北四十餘里,至灣頭官河水際而微;其脈復過泰州及如皋赤岸而止。」祝穆《方輿勝覽》云:「舊傳地脈通蜀,故曰蜀岡。」陸深《知命錄》云:「蜀岡蓋地脈自西北來,一起一伏,皆成岡陵,誌謂之廣陵,天長亦名廣陵,以與蜀通,故云。」姚旅《露書》云:「《爾雅釋山》謂獨者蜀,蟲名,好獨行,故山獨曰蜀。汶上之蜀山,維揚之蜀岡,皆獨行之山也。」府志:「蜀岡一名昆岡,鮑照賦『軸以昆岡』,故名。」《太平寰宇記》按《郡國志》云:「州城置在陵上」。《爾雅》云「大阜曰陵」,一名阜岡,一名昆岡。鮑照《蕪城賦》云:「拖以漕渠,軸以昆岡。」《河圖括地象》云:「昆侖山橫為地軸,此陵交帶昆侖,故曰廣陵也。」《平山堂圖志》按《朱子語類》云:「岷山夾江兩岸而行,一支去為江北許多去處。」又云:「自皤漢水之北,生下一支,至揚州而盡,正謂蜀岡也。」凡此皆蜀岡之見於諸書者也。今蜀岡在郡城西北大儀鄉豐樂區,三峰突起:中峰有萬松嶺、平山堂、法淨寺諸勝;西峰有五烈墓、司徒廟及胡、範二祠諸勝;東峰最高,有觀音閣、功德山諸勝。岡之東西北三面,圍九曲池於其中。池即今之平山堂塢,其南一線河路,通保障湖。

功德山亦名觀音山,高三十三丈,在大儀鄉,為蜀岡東岸。上建觀音寺,一名觀音閣,在宋《寶祐志》為摘星寺。明《維揚志》云「即摘星亭舊址」,《方勝輿覽》謂之摘星樓。元僧申律開山,明僧惠整建寺,名曰功德山,又曰功德林。後僧善緣建額山門曰「雲林」,嚴運使貞為記,本朝商人汪應庾重新之。丁丑後,商人程栴子勺瓚復加修葺,上賜「功德林」、「天池」二扁,「淥水入澄照,青山猶古姿」一聯,「峻拔為主」四字,臨吳琚《說帖》卷子,均泐石供奉寺中。

功德山蜿蜒數里,東南通於蓮花埂,即今蓮花橋;北大路即為觀音香路。過街門上有「功德山」石額,過街屋即壽安寺茶亭。直路上山,謂之觀音街,亦名花子街。香市以二月、六月、九月為觀音聖誕,比之江南大小九華、三茅諸山之勝。上山諸路:東由上方寺過長春橋,入觀音街上山;南由鎮淮門外虹橋裏路,過法海橋、蓮花橋,入觀音街上山;西由西門街過廿四橋,上司徒廟神道,逾蜀岡西、中二峰上山。若水馬頭則在九曲池東,甃石為岸,上建枋楔,顏曰「鷲嶺雲深」。

「鷲嶺雲深」上岸,過「山亭野眺」之過街亭,右折入功德山頭門。門旁塑土地像,進香人於此盥手。門內石路蜿蜒至大山門,向南可以眺遠,《方輿勝覽》所謂「江淮南北,一覽可盡」,即謂是地。門內丈八金身對立,兩予間中甃磚路。左折上二山門,門內塑金剛、彌勒、韋陀像。殿後地上立三足鐵鼎,每逢聖誕,光焰照耀三十里之內。大殿五楹,中供神像坐島石上,左侍龍女,右侍善才。上覆幡幢,皆真珠織成,珊瑚間之,此即蔣山八功德水塑觀音像也。其旁十八應真,分坐兩予間,後牆畫五十三參故事。後為地藏殿,亦蔣山八功德水所塑。旁奉十王殿,分立兩予間。殿左小殿三楹,為百子堂。山門外右有平台便門,中構廳事,有方池,池邊小屋數折,即御書「天池」處。大殿右廡便門,土逕下山,山下即松風水月橋。

土俗以二月、六月、九月之十九日為觀音聖誕,結會上山,盛於四鄉,城內坊鋪街巷次之。會之前日,迎神轎齋戒祀禱,至期貯沉檀諸香於布袋中,書曰 「朝山進香」,極旗章、傘蓋、幡幢、燈火、儺逐之盛。土人散髮赤足,衣青衣,持小木凳,凳上焚香,一步一禮,誦《朝山曲》,其聲哀善,謂之「香客」。上山路以蓮花橋北之觀音街為最勝,兩旁乞丐成群,名「花子街」。街上遍設盆水,呼人盥手,謂之「淨水」。十八日晚上山者謂之「夜香」,天明上山者謂之「頭香」。儺在平時,謂之「香火」,入會謂之「馬披」。馬披一至,鑼鳴震天,先至者受福,謂之「開山鑼」;殺雞噀血,謂之「剪生」。上殿獻舞,鬼魅離立,莫可具狀。日夜罔間,寢以成市,莫可易也。

山下陂池,即得勝湖。程氏種荷,築水樓三楹,板廊四五折,額曰「芰荷深處」。聯云:「山翠萬重當檻出(許渾),白蓮千朵照廊明(薛逢)。」

觀音街中建過街亭,凡上山香客於此憩止。亭外多酒肆,以郭章為最,名得勝園。

「山亭野眺」在觀音山水馬頭,有遠帆亭,聯云:「稼收平野闊(杜甫),風正一帆懸。(王灣)。」亭旁築台三四楹,榭五六楹。廊腰縵回,閣道淩空。集許渾聯云:「朱閣簟涼疏雨過。遠山雲晚翠光來。」

「雙峰雲棧」在九曲池。《九朝編年錄》云:「宋藝祖破李重進,駐蹕蜀岡寺,有龍鬥於九曲池,命立九曲亭以紀其事。是後又稱波光亭。」《江都縣志》云:「乾道二年,郡守周淙重建,以『波光亭』匾揭之,陳造有賦。已而亭廢池塞。慶元五年,郭果命工浚池,引注諸池之水,建亭於上,遂復舊觀。又築風台、月榭,東西對峙,繚以柳陰,亦一時清境也。」又五龍廟亦作九龍廟,府志云:「在九曲池側,陳造有記。」又府志云:「宋熙寧間,郡守馬仲甫於九曲池築亭,名曰借山,有詩云:『平野綠陰蔽,亂山青黛浮。』厥後向子固重建。」又縣志云:「借山亭下有竹心亭,宋淳熙二年吳企中建,此皆九曲池古跡。今之『雙峰雲棧』,即是地也。」「雙峰雲棧」在兩山中,有聽泉樓、露香亭、環綠閣諸勝。兩山中為峒,今峒中激出一片假水,漩於萬折棧道之下,湖山之氣,至此愈壯。

蜀岡中,東兩峰之間,猿扳蛇折,百陟百降,如龍遊千里,雙角昂霄;中有瀑布三級,飛瓊濺雪,洶湧澎湃,下臨石壁,屹立千尺,乃築聽泉樓。樓下聯云:「瀑布松杉常帶雨(王維),橘州風浪半浮花(陸龜蒙)。」樓上聯云:「風生碧澗魚龍躍(曹松),月照青山松柏香(盧綸)。」

環綠閣在功德山石隙中。聯云:「碧樹銷金穀(柳宗元),遙天倚翠岑(韋莊)。」下有瀑布瀉入池中,旁有露香亭,聯云:「澤蘭浸小徑(王勃),流水響空山(法振)。」上建棧道木橋,道上多石壁。橋旁壁上刻「松風水月」四字,為高御史恒所書。

平山堂馬頭在中峰下。蜀岡三峰,中峰與東峰斷,與西峰連,中峰之東,山脊聳峙,上多松柏,即萬松嶺。嶺上建萬松亭,江外諸山,至此一覽可盡。嶺內空地多梅樹,即十畝梅園,嶺外水塘即九曲池。嶺下即平山堂馬頭,砌石寬三丈有奇,其上石路寬丈許,兩旁土岸皆艤舟處。是地繁華極盛,玩好戲物,筐筥鱗次,遊人鬻之,稱為土宜,一時風俗,不可沒也。

山轎二乘,即竹兜子,閑時貯一粟庵,遇官舟抵岸則出。至四城堂客,上山多步行,富貴家則自備女輿,行走若飛,謂之「飛轎」;步碎而軟,謂之「溜步」。轎夫謂之「樓兒」,隨轎侍兒謂之「跑樓兒」。

山堂無市鬻之舍,以布帳竹棚為市廬,日晨為市,日夕而歸,所鬻皆小兒嬉戲之物。末開新河時,皆集蓮花埂上,故孫殿雲詩有「蓮花埂上橋畔寺,泥車瓦狗徒兒嬉」之句。自開新河後,此輩遂移於此,故《夢香詞》云:「揚州好,畫舫到山堂。屈膝窗兒黏翡翠,折腰盤子飣鴛鴦。花月總生香。」

雕繪土偶,本蘇州「拔不倒」做法。二人為對,三人以下為台,爭新鬥奇,多春台班新戲,如《倒馬子》、《打盞飯》、《殺皮匠》、《打花鼓》之類。其價之貴,甚於古之鄜畤田所製泥孩兒也。

蘇州人以五色粉糍狀人形貌,謂之「捏像」。鬻者如市,手不停作,截竹五寸,上開七孔,為簫吹之,謂之「山叫子」。或以銅為之,置舌間可以唱小曲諸調。

紙馬,於項下墜泥彈子,用鐵絲懸脊骨上,令其自動,謂之「點頭馬」。上坐泥人,或甲胄,或繡衣。每一會市,所鬻不止千群。

用火漆為水族狀,羅列一盤;中作一漁翁持漁具,雙眸炯炯,神氣畢肖。

黑髹紙扇,團面長柄,以手撾之如骨朵。夏間用之,爽利過於蒲葵蕉桐。

削木為盤盂碗{西皿}之屬,又以木作妝域,上覆如笠,下懸如針,俗謂之碾轉。其小兒所弄小木塔,委積如山。

秋冬間拾蛼螯甲,畫戲文於甲裏,每一甲一錢。《焦氏說楛》云:「沈辨之得蛼螯,上畫男女淫褻狀,」則此物由來久矣。

跌成,古博戲也,時人謂之「拾博」。用三錢者為三星,六錢者為六成,八錢者為八乂。均字均幕為成,四字四幕為天分。天分必幕與幕偶,字與字偶,長一尺,不雜不斜,以此為難。蓋跌成之戲,古謂之「純」。元李文蔚有《燕青博弈曲》,其詞云:「憑著我六文家銅镘。」又云:「你若是博嗬,要五純六純。」五純今謂之「拗一」,六純即「大成」。又為《金盞兒》曲云:「比及五陵人,先頂禮二郎神,哥也,你便博一千博,我這肐膊也無些兒困。我將那竹根的蠅拂子綽了這地皮塵,不要你蹲著腰虛土裏縱;疊著指漫磚上礅,則要你平著身往下撇,不要你探著手可便往前分。」又《油葫蘆》曲云:「則這新染來的頭錢不甚昏,可不算先道的準。手心裏明明白白擺定一文文,呀呀呀,我則見五個镘兒乞丟磕塔穩,更和一個字兒急溜骨碌滾。唬的我咬定下唇,掐定指紋,又被這個不防頭愛撇的磚兒隱,可是他便一博六渾純。」二曲摹寫極工。此技遍於湖上,是地更勝。所博之物,以茉莉、玫瑰二花最多。四時不絕,則「水老鼠」。

萬松嶺,歙人汪應庚所建。就東、中二峰岡勢中斷,旁尾下削;由峒口松風水月橋山麓細路三四折上嶺,岡連阜屬,蒼蒼蓊鬱,上建萬松亭,亭中供奉御書「小香雪」石刻。應庚,字上章,號雲穀,人因是嶺稱之為「萬松居士」。居揚州,家素豐,好施與。如放賑施藥、修文廟、資助貧生、讚襄嬰育、激揚節烈、建造橋船、濟行旅、拯覆溺之類,動以十數萬計,與朱與白、吳步李齊名。當事聞於朝,賜光祿寺少卿。乾隆五年民饑,兩淮立八廠,應庚獨力捐賑,活數十萬人。台省入告,貞瑉於蜀岡之顛。

小香雪即十畝梅園,在今萬松嶺內,西界平樓,東至萬松亭後坡下。其北壽藤古竹,翏轕不分。修水為塘,旁築草屋竹橋,製極清雅,上賜名「小香雪居」。御製詩云:「竹裏尋幽徑,梅間卜野居。畫樓真覺遜,茆屋偶相於。比雪雪昌若,曰香香澹如。浣花桂甫宅,聞說此同諸。」注云:「平山向無梅,茲因鹽商捐資種萬樹,既資清賞,兼利貧民,故不禁也。」時曹楝亭御史扈蹕至揚州詩,有「老我曾經香雪海,五年今見廣陵春」之句,蓋紀勝也。

法淨寺即古大明寺,《寶祐志》云:「大明寺即古棲靈寺,在縣北五里,又名西寺。寺枕蜀岡,上舊有浮圖九級,見於《大觀圖經》。」《平山堂小志》云:「宋孝武紀年,以大明寺適創於其時,故曰「大明寺」。棲靈之名,見於唐劉長卿諸人詩,似在大明後。誌云:「大明寺即古棲靈寺,則棲靈又似在大明前,未知所所。」釋讚寧《高僧傳》云:「釋懷信者,居廣陵,初無奇跡。會昌三年,武宗將欲湮滅教法,有淮南劉隱之薄遊四明。旅泊之宵,夢中如泛海,回顧見塔一所,東渡,是棲靈寺塔。其塔第三層見信與隱之交談,且曰『暫送塔過東海數日』。隱之歸揚州,即往謁信。信曰:『記得海上見時否?』隱之了然省悟。後數日,天火焚塔俱盡。」嘉靖誌云:「宋景純中,僧可政復募民財建塔七級,名曰『多寶』。郡守王化基以聞於朝,賜名『普惠』。既而塔與寺俱圮。」又《小志》云:明萬曆間,郡守吳平山即其址建寺,復圮。崇禎間,巡漕御史楊仁願重建。本朝順治間,郡人趙有成捐募增修;康熙間,聖祖賜「澄曠」扁及內織綾幡。雍正間,汪應庚再建前殿、後樓、山門、廊廡、庖滔。金壇蔣衡書「淮東第一觀」五大字,刻石嵌門外壁上。寺東建藏經樓、雲蓋堂、平樓。世宗賜「萬松月共衣珠朗,五夜風隨禪錫鳴」一聯。乾隆間,應庚孫立德、秉德於寺西增建文昌閣、洛春堂,上賜「蜀岡慧照」扁,及 「淮海奇觀,別開清淨地;江山靜對,遠契妙明心」一聯,並石刻石經、觀音像一軸。石刻《心經》塔一軸,「福」字三個。寺門面南,始於明火光祿文津所辟。前建枋禊,四柱三簷,木皆香材。簷下藏凍雀數萬,危苦鶻棲,仰如傘蓋。下甃白玉石地,古樹對立,拿雲攫石。雨予牆八字向;右予西折為平山堂大門;左予東折牆上即蔣湘繁所書「淮東第一觀」石刻處。門內天王、地藏、三世佛殿,萬佛樓,均如叢林制度。殿左右棲靈塔基,即《覽勝志》云:「塔址在今雲蓋堂」是也。殿後為萬佛樓五楹。康熙十五年五月朔,江北地震,樓傾,此汪氏復修者。樓後廳事三楹,為方丈。中有老杏一株。諸山皆以是寺為郡中八大刹之首。

平遠樓,仿平遠堂之名為名也。樓本三層,最上者高寺一層,最下者矮寺一層,其第二層與寺平,故又謂之平樓。尹太守為之記。汪滌崖於此樓畫黃山諸峰,稱神品。樓建後關帝殿,旁為東樓,樓下便門通小香雪,即題「松嶺長風」處。

順治間,郡人趙有成,延受宗旨和尚主方丈,乃曹洞山三十世正傳,其徒道宏嗣之。道宏名德南,字介庵,建山門,與其嗣麗杲昱和尚退居吉祥禪庵,乃為洞山三十一世正傳。破暗燈和尚嫡孫受宗旨和尚法嗣。其後為敏修玉和尚,由焦山定慧寺來主方丈。程午橋詩云「猶帶焦公洞裏雲」謂此。其僧眾中工詩者,則行吉最著,詠堂、秋圃次之。昔寺中有一僧,能作打油詩,不著名字,即號平山,刻有《平山打油詩》。如《詠貓詩》云:「春叫貓兒貓叫春,看他越叫越精神。老僧也有貓兒意,爭敢人前叫一聲。」時來一遠僧,名牛山,能作「放屁詩」,刻有《牛山四十放》。如《湖上詩》云:「遊春公子體面乎,者也之乎滿口鋪。行到馬頭齊上岸,開元八個跌成無。」二僧相遇訂交,乃刻《二山詩》,見者謂略具禪理。

平山堂在蜀岡上,《寰宇記》曰:「邗溝城在蜀岡上。宋慶曆八年二月,廬陵歐陽文忠公繼韓魏公之後守揚州,構廳事於寺之坤隅。江南諸山,拱揖檻前,若可攀躋,名曰「平山堂」。寄魏公書有云:「平山堂占勝蜀岡,一目千里」謂此。其時公攜客往遊,遣人走邵伯湖折荷花,遣妓取花傳客,事載諸家說部中。嘉祐初,公遷翰林學士,知制誥,新喻劉敞知揚州,有《登平山堂寄永叔內翰詩》,公與都官員外郎宣城梅堯臣俱有和詩。八年,直史館丹陽刁約自工部郎中領府事,堂圮,復修,又封其庭中為行春台。察訪使錢塘沈括為之記。熙寧四年,蘇文忠公過廣陵,有《會三同舍》詩。登州王居卿知揚州,文忠去杭知密州任,過揚州,有《平山堂唱和詩》。元豐三年,自熙城移守吳興,過揚州,有《西江月詞》,蓋距潁州陪宴,時將十年。公卒於熙寧五年,故有「三過」「十年」之語。及元祐七年,文忠知揚州半載,改兵部尚書,有遊蜀岡送李孝博詩,獨無平山堂詩,後人疑其集中失載。紹興末,堂圮。隆興元年,長興周淙由濠梁守進徽猷閣帥維揚,復修。鄱陽洪邁為記。淳熙間,龍圖趙子濛加修,承宣鄭興裔更創而大之。開禧間,堂圮,其時郭倪知揚州,吏部閻蒼舒贈詩云:「平山堂上一長歎,但有衰草埋荒邱。歐仙蘇仙不可喚,江南江北無風流」是也。嘉定三年,大理少卿趙師石除右文殿修撰,起帥維揚,復修。寶慶間,史岩之加修。紹定四年,李全宴北使於是。景定初,李庭芝主管兩淮製置司時,元兵至,構望火樓於是,張平弩以射城中,庭芝乃築大城包之,名曰「平山堂城」。自是平山堂入城中。魯奐謂淮東扼要有六:海陵、喻口、鹽城、寶應、清口、盱眙,皆以揚州為根本,根本之地,蜀岡也。揚州城隍雜見於《寰宇記》、《漢書地理志》、《水經注》、《名勝志》、《宋名臣言行錄》諸書,陸無從考之甚詳。而賈秋壑所謂「包平山而瞰雷塘」者,僅傳李庭芝平山堂城,餘概不可得而考。山堂曆元、明兩朝,興廢亦不得其詳,惟元季孝元詩有「蜀岡有堂已改作」句,舒頔詩有「堂廢山空人不見」句。趙汸有《登平山堂詩》;迨前明諸家詩文,多不及此。萬曆間,烏程吳平山領郡事,重修,司李章邱趙拱極為記。本朝康熙元年改為寺。十二年,山陰金長真鎮知揚州府事,舍人汪蛟門懋麟修復平山堂。堂之大門仍居寺之坤隅,門內種桂樹,緣階數十級,上行春台,台上構廳事,額曰「平山堂」。時蕭山毛奇齡、寧都魏叔子、群人宗觀及長真、蛟門皆有記。會太守遷驛傳道,十四年過郡,蛟門拓堂後地建真賞樓,樓下為晴空閣,樓上祀宋諸賢;堂下為講堂,額其門曰「歐陽文忠公書院」。乾隆元年汪應庚重建,增置洛春堂,又於堂西建西園,自是改門額為「平山堂」,書院之名始革。此山堂興廢之大略也。本朝聖祖賜「平山堂」、「賢守清風」、 「怡情」、「澄曠」四匾,上賜「詩意豈因今古異,山光長在有無中」一聯、「時和筆暢」四字,臨《定武蘭亭》卷、《梅花扇生秋詩》草書一卷,今皆石刻供奉山堂中。

山堂大門在寺坤隅,門內植老桂百餘株。琢石為階,凡三十餘級,上築石台,即行春台。台上老梅四五株,即歐公柳、薛公柳、左司、糜師旦屬揚帥種柳處。上建廳事,顏曰「平山堂」,扁長一丈六尺,為鄭穀口八分書。朱竹檢討賦穀口詩云:「平山堂成蜀岡湧,百里照耀連雲榱。工師斫扁一丈六,眾賓歎息相瞠眙。須臾望見簠來至,井水一斗研隃糜。由來能事在獨得,筆縱字大隨手為。觀者但妒不敢訾,五加皮酒浮千鴟。」

真賞樓本「晴川閣」舊址,閣名取「平山欄檻倚晴空」句,為孔東塘尚任所書。旁懸章藻功聯云:「雨今雨舊,乃知晴亦為佳;無想無因,那不空諸所有?」自金觀察按郡過揚州,汪氏改閣為樓,取「遙知為我留真賞」句,遂以「真賞」名。上祀歐、韓、劉、刁、王、蘇諸公,以王文簡、金太守、汪刑部配享。迨建三賢祠,是祀乃停。樓下即以「晴川閣」舊扁懸之。今樓下貯《御製壬午平山堂絕句八首》石屏,不禁民拓。

洛春堂在真賞樓後,多石壁,上植繡球,下栽牡丹。洛春之名,蓋以歐公《花品敘》有「洛陽牡丹天下第一」之語,因有今名。郡城多繡球花,恒以此配牡丹,繡球之下,必有牡丹;牡丹之上,必有繡球。相沿成俗,遍地皆然。北郊園亭尤甚,而是堂又極繡球、牡丹之盛。繡球種名不一:有名「聚八仙」者,昔人又因有「瓊花」為「聚八仙」者,遂相沿以繡球為瓊花。府志中有《瓊花考》,其中引據諸書,如《方輿紀要》、曆朝府縣志書、《齊東野語》、杜遊《瓊花記》、鄭思肖《詩序》、宋次道《春明退朝錄》、宋景文《筆記》、葛常之《韻語陽秋》、康駢《劇談》、楊慎《瑾戶錄》、吳應麟《說斿》、瞿佑《吟堂詩話》、王辟之《澠池筆談》、《代醉編》,宋張開、元郝經《瓊花賦》二序,可謂廣搜博采。而周必大《玉蕊辨證》、周渾《清波雜志》、張浩《雲穀雜編》三書,未之采也。《玉蕊辨證》所引據,自《春明退朝錄》始斷以瓊花為玉蕊。《雲穀雜編》兼引宋景文《摘碎》、姚令威《西溪叢語》、曾端伯《高齋詩話》、楊汝士與白《二十二帖》、程文簡《雍錄》、洪文敏《容齋隨筆》、李肇《翰林志》、《賈氏談錄》,李德裕、劉禹錫、白樂天文集諸書,皆折衷辨證瓊花以玉蕊為斷,而《玉蕊》以《翰林志》、《談錄》二書為斷。所謂「玉蕊」,每跗萼上花分五朵,實同一房,謂之連房玉蕊,則瓊花之為玉蘭而斷非繡球可知矣。郡中既以繡球為瓊花,而繡球牡丹栽同一處,如桃花楊柳之不可離。而《清波雜志》中並瓊花牡丹合為一條考證,絕類今人合繡球牡丹為一局之意。輝且自云「輝家海陵」,其時海陵隸揚州,視為鄉里;則其揚州氣習未除,已可概見,又安知周輝不且以瓊花為繡球耶?芍藥產於揚州。崔豹《古今注》謂芍藥有草木二種,俗呼牡丹。可知牡丹亦郡中所宜木,而特不知接法,遂不得不資於洛種耳。郡中影園黃牡丹稱於世,其次隻赤、粉二色。若汾州眾香寺白牡丹,唐裴給事宅紫牡丹,曹州青、綠、黑樓子牡丹,則未之見矣。陳竹畦《平山堂看牡丹詩》云:「閑行隨蛺蝶,方便入僧家。春色迷歸路,人情向此花。苔箋刪綺語,風幔味新茶。可識諸天相,前身是晚霞。」蓋即此牡丹也。

汪懋麟,字季角,號蚊門,生於前明。城破日,母赴井死,家人縋出之。及父死,李氏自課其子,茹素五十餘年,稱賢母。蛟門幼聰慧,童時登蜀岡憑吊歐陽文忠公遊賞勝概,慨然有復古之志。及冠,與兄耀麟請於守令議復,以他事見阻。尋蚊門以康熙丁未進士官舍人,每入直,攜書卷竟夜展讀。有楚人朱二眉,號神仙,傾動公卿。蛟門著《辨道論》,力詆其妄。夢十二硯入懷,遂以名齋,朱竹為之記。自號覺堂居士。癸丑中,汝守金長真以移知揚州府事來京,寓蛟門。遂請以復山堂為急務。金公性好古,守汝時,考淮西舊碑,勒段、韓二文於碑之陰陽。迨移守揚州,軍興旁午,公日觴詠蜀岡,興文教,繼風雅。值蛟門丁母憂歸裏,膺薦舉博學不赴,遂捐貲修復山堂。蛟門以八分書平山堂額,夜夢歐公命書聯句云「登斯樓也,大哉觀乎」八字,故祗園庵僧藥根詩有「一聯曾入詩入夢,兩字長留太守吟」之句。同時儀征黃北因宋劉京原父出守是州,與蛟門修復山堂時皆官舍人,故黃詩有「終始全憑兩舍人」句。山堂落成,金公有《朝中措》詞云:「烽煙鍾磬總成空,往事夕陽中;重構雕欄畫檻,還他明月清風。廬陵杳邈千年,此地精爽猶鍾。留我名山片席,還教做主人翁。」其時和者吳園茨、程昆侖、毛大可、孫豹人、宗鶴問、彭桂、華龍楣、歸允恭、龔半千、黃石閭,凡此皆一時之勝。後金公遷按察,驛傳道移江寧,按部過郡,與蛟門構真賞樓祀宋諸賢。停車蓋,步曲巷,訪寧都魏叔子禧,其折節下士,有古人風。蛟門真賞樓有《人日大雪同人賦四十韻》詩,又同人展拜歐陽木主,各賦七言古詩。其時同作為孫豹人、宗鶴問、華龍楣、程穆倩、鄧孝威、陶季深、王仔園諸人。服闋,以主事銜入史館與修《明史》,三年補刑部,著《百尺梧桐閣集》二十三卷,復以鄭樵《通志》浩繁,手為刪訂。死後葬於山堂側。康熙間,土人以王文簡公從祀真賞樓;雍正間以金公及蛟門從祀。土人唐心廣於修復山堂時任鳩工之役,竹頭木屑,纖毫無遺憾,蛟門記云:「心廣勞不可沒,例得書。」兄耀麟,字叔定,著《抱耒堂集》二十六卷。

山堂遊跡,自王文簡始,有《九日與方爾止、黃心甫、鄒訝士、盛珍示宴集詩》,載集中。其時如鄧孝威、朱竹、龔半千、杜茶村、孫豹人、林茂之、張祖望、孫無言、許力臣、師六兄弟,袁於令、宗鶴問、吳園茨、陳其年、宗定九、王西樵、施愚山、汪舟次諸人,皆散見各家詩文集中。迨山堂修復時,文簡有寄豹人、定九、孝威詩。金長真有《修復山堂詩》。其時如曹秋□、吳方漣、陸求可、汪苕文、秦對岩,丁飛濤、陳說岩、彭羨門、宋漫堂、許竹隱、朱竹、李良年、毛大可諸人皆有詩。康熙間,崔平華轉運揚州,脩禊山堂,其時又如彭桂、高澹人、汪退穀、曹貞吉諸人皆有詩。傅太守澤洪與山堂僧麗杲、詩人潘雪帆有詩。曹楝亭巡視兩淮,其時如卓爾堪、孔東塘諸人有詩。何延己有《上巳山堂脩禊詩》。王樓村殿撰式丹山堂結詩社,今可知者,杜紫綬、黃雲二人。唐天門有《山堂宴集詩》,皆「邗江雅集」中人。王木瓶《花朝招集山堂詩》,則徐陶璋、唐繼祖、方肇夔諸人。趙藹人吉士有《山堂詩次先東山韻》,許承宗為跋,泐山堂石壁。盧雅雨初轉運兩淮,有《脩禊山堂詩》。甲戌轉運與嵇拙修漕運璜、錢集齋侍郎陳群有《山堂紀遊和韻詩》,集齋手錄一卷,泐石平樓。集齋跋云:「予病差可,泛舟遊邗上,盧同年自長蘆移駐於此。錫山嵇司農督修高堰告竣,請假省親經邗上,邀遊山堂,予亦與焉。明日,嵇君揚帆去,郵寄原韻,則予已還。槜李都轉以和詩及原唱彙致,促予成詩,屬手錄一卷。予書不足珍重,而都轉風流,真足步漁洋後塵矣。」時李文園編修中簡服闋來揚州和韻,柘南居士手錄一通,跋云:「文園有追和嵇司農之作,雅雨有壽石之舉,即請予書付去。歐陽內召後,梅、劉諸君多用其韻郵寄,遂成佳話。文園或有意於此歟?」轉運跋云:「《山堂紀遊詩》既出,海內名公,和者寢眾,乃隨寄到之先後,勒石於平樓,以貽後之覽者。樓在堂之西偏,丁巳年光祿卿汪應庚重修,遊人宴集,多在斯樓雲。」繼之程午橋編修,王孟亭太守箴輿、秦澗泉殿撰大士、田退齋侍郎懋覲、彭芝庭殿撰啟豐、周蘭坡學士長發、熊秋林編修本、王穀原主事又曾、錢稼軒殿撰維城、李晴洲文學朗,後先追和,澗泉續書泐石。澗泉跋云:「雅雨同錢香樹、嵇黼庭遊山堂,為長歌張壁間,嗣是凡名公卿朝士道經茲土,往往次韻留題而去,或別後於郵筒卻寄,乃鐫諸貞瑉,以誌一時文藻之盛。」先是司寇錢公彙書一卷,摹泐上石,以次若干首,雅雨命拙書續之,猥以譾陋,廁名壇坫之末,其有餘榮矣。厥後朱曉園觀察若東又追和之,今皆泐石陷樓壁。

廬陵歐陽洽,字文達,文忠公裔孫也。善堪輿家言,尹製軍繼善與之善。高御史重修山堂,辨方定位,皆出其手。蜀岡地脈見於顧祖禹《讀史方輿紀要》、祝穆《方輿勝覽》、陸深《知命錄》、姚旅《露書》、《太平寰宇記》、《朱子語類》諸書,時人誤以「江東十八龍」之法用之,置平洋於弗問。文達從《知命錄》以地脈自西北來,一起一伏,不得以山上龍神目之,遂著《堪輿理數略》一書,劉相國綸為之序。

乾隆初年,一人於春夕月下見數人圍坐山堂門外石版地上,闐委雜陳。趨視之,有體質癰瘇、飲食過人者;有形貌瘦瘠、慵態可掬者;有衰朽無狀、神色索然者;有患惡疾、須眉墮落、鼻梁斷壞者,飲啗殊致,流涎錯喉,昏月之下,不辨所食何物。中一人顧而舉所食之餘與之,則馬矢也。見者恚甚,疑為乞兒相戲。去不數步,忽杳無人,地上皆鮮荔支殼,始知前乞兒皆仙雲。

西園在法淨寺西,即塔院西廊井舊址,盧轉運《虹橋脩禊詩序》云:「自乾隆辛未,始修平山堂禦苑,即此地。園內鑿池數十丈,瀹瀑突泉,庋宛轉橋,由山亭南入舫屋。池中建覆井亭,亭前建荷花廳。緣石磴而南,石隙中陷明徐九皋書『第五泉』三字石刻。旁為觀瀑亭,亭後建梅花廳,廳前奇石削天,旁有泉泠泠,說者謂即明釋滄溟所得井。良常王澍書『天下第五泉』五字石刻,今嵌壁上,《圖志》所謂是地擬濟南勝境者也。」

是園以泉勝,蜀岡中峰之泉,見於閻九《經隱語記》。考張又新《煎茶水記》,以「天下第五泉」久已無考。迨張邦基《墨莊漫錄》,有塔院西廊井及下院蜀井之分,是則大明寺水本有二泉。《小志》云:「明僧滄溟掘地得泉,並有《大明禪寺碑》,火光祿建亭,金知府重修,此梅花廳旁石隙中井也。是時蜀岡仍是一泉。」及《攬勝志》云:「應庚鑿山池,得古井,中有唐景福錢數十,古磚刻『殿司』二字,謂為《墨莊漫錄》之塔院井,此覆井亭中之井也。至是蜀岡始有二泉。蓋蜀岡本以泉勝,隨地得之,皆甘香清冽。故天下高山易無水,蜀岡乃為貴耳。」是地覆井亭中之泉,不必據為古之塔院真跡,而梅花廳旁石中之泉,不必據為滄溟所得;總之大明寺水自與諸水不同也。

覆井亭在池中,高十數丈,重屋反宇,上置轆轤,效古美泉亭之制。先是雍正辛亥間,王虛舟為馬秋玉書「天下第五泉」五字,欲嵌入小玲瓏山館廊下舊泉之側,忽為劉景山索去。迨應庚建是園得泉,遣人往索虛舟書;時虛舟痔作不得書,因命來者往惠山歇馬亭拓其少時所書「天下第二泉」石刻,即以「二」字改 「五」字,故是地「天下第五泉」石刻之字與惠山同。

梅花廳奇石為壁,兩壁夾澗,壁中有「第五泉」,黝黑不測。洞外石隙,層級而上,築閣嶺際,中有便門通行春台。昔時剖竹相接,釘以竹丁,引五泉水貯僧廚,即入此門。杜工部詩所謂「竹竿嫋嫋細泉分」,仁和李夫人詩所謂「引泉竹溜穿廚入」,即此。

西園之右,山勢折入西南。山民編竹為籬,種樹為園,藤蘿雜卉,列若牆壁。內構矮瓦三四楹。樹間多鶴,清夜輒唳。秋深風栗霜柿,綴若繁星。居人逢市會則置竹凳、茶灶於門外,以供遊人勝賞,謂之「西園茶棹子」。《鼓吹時》序云:「蜀岡上有井,相傳地脈通蜀,郡人之藝花者居之。」即此類也。

五烈墓在蜀岡西峰。先是西峰有雙烈墓,康熙四十六年,鴻臚寺丞李天祚、中書吳菘、州同江世棟諸人建祠,祀池、霍二烈女。池烈女,貧家子,幼喪母,及笄,父以字吳氏長子廷望。望從軍,死於粵。吳欲改配其次子,女知之,聞父出,自縊死。霍九女,民家子,事親至孝。許字李正榮,甫十日正榮死,女自殺以殉。里人同葬於是,督學中允楊中訥為之銘。銘曰:「蜀岡之巔,平山之側,鬱乎蒼蒼,憑高西望而歎息,曰:有同邑二烈女,此其幽宅。」此雍正十二年事也。逾年,有孫大成妻裔氏,居黃玨橋,幼以孝稱。初歸大成,見其母與妹不潔,月餘,歸寧母家,臨別以清白線與母曰:「兒必不辱母家。」一日,姑與二女方同客飲,客且裸逼氏,欲與亂,氏扃門以青白線二縷縫紉其袒袒,自縊死。明日,其母至,姑轉以不孝論於縣,且波及氏弟振遠為盜其家物。縣受訟,將笞振遠,蓋其姑所私客,縣吏也。鄰人某知娥事,且閔振遠冤,訴於府。知府孔毓璞義之,刑其姑及客,而為之立墓於雙烈之側,呼為「烈娥」。宋介山為作傳,一時詠詩以紀其事者八十五人。又項起鵠妻程氏,亦甫婚,夫賈粵西,死於岑溪縣。訃至周氧,自經死。死時在雍正二年,里人葬於是,邑令王元穉題碣曰「烈婦項陳氏之墓」。至是皆得與旌,遂稱為「四烈墓」。其旁原有江寧陳國材妻周氏墓。陳僑居江都,死時二十六歲。周從容就義,積二十日,粒米勺水不入口而死。時以陳江寧人,不在土著烈婦之列。後經甘泉令龔鑒詳請題旌表,馬力本為撰墓表,汪應庚遂修「五烈墓」;以昔之雙烈祠亦增塑三烈像,為五烈祠。以督學楊中允銘、馬力本墓表、龔甘泉記,及修祠年月,皆泐石祠壁。《圖志》云:「又有卓氏四烈墓,事跡詳翰林院侍講趙定求所撰墓銘,並載藝文,石刻藏司徒廟。」

東關街鞋工郭宗富,娶妻王氏,美而賢。里中少年儲淳羨之,以金啗其鄰孫嫗,嫗為之謀,勸郭貸儲家金自開鋪。郭謀之妻,王曰:「此惡少年,不可貸也。」郭遂謝嫗。趙數日,郭暮歸,嫗牽衣入室,值儲在,嫗曰:「儲君念爾貧,願以金借爾。」郭甫謝,而儲銀已出懷袖納入郭懷,共飲而散。郭歸語於王,王曰:「物各有主,何其易也?易則恐其變生,奸人叵測,我慮滋甚!」郭猶豫未決。及早,儲候於門,攜之出為營廛舍,肆遂成。一日,儲伺王入肆間,猝入戶以手拍其肩曰:「飯熱否?」王回顧見儲,大呼「殺人!」嫗入謂王曰:「儲相公手無寸鐵,何雲殺人?且爾家貸他銀,無筆券,正為爾今日之事,事已成,爾焉逃?」 王改容曰,適殺人之語戲也,以好語緩之;乘間,猝出戶呼救。鄰人夏子筠聞而來,儲遂逸去。及郭歸,王以實告。郭曰:「貸人者受制於人,忍之可也。」詰朝郭出,王忿恚,閉戶自縊死。郭歸殮之,而未聞之於婦家也。王父名鵬飛,為金壇縣皂隸,貧甚。越二年,渡江視女,至則死矣。問之鄰婦孫嫗,嫗曰:「是郭毆死。」復問之夏,夏不言。遂訴之官,呈結請檢。時盛暑,甘泉署令王公驗報勒傷,郭將伏法。值原令龔公回縣,復讞其事,以郭罪無可辨而夏言含糊,因細鞠子筠,子筠畏事不吐。越二日天雨,忽雷霆擊孫嫗於縣之西街客舍中。公曰:「冤將申矣!」乃刑夾子筠,儲事遂敗。申請復檢,得縊傷,寘儲極刑。詳求題旌,祀之於貞烈祠,遂移葬於五烈墓側。龔公名鑒,字齡上,一字明水,號碩果,浙江錢塘人。幼以孝聞。以拔貢知甘泉縣,書「此之謂民之父母」七字懸於堂。邃於經學,以安溪李文貞公為宗。

詩僧行吉,字遠村,依麓庵上人居棲靈寺東廊,一時士大夫往來唱和,樂與之遊。死葬於是。錢塘陳竹畦題其碣曰「詩僧遠村墓」。一日,西山農夫係驢於墓,過東峰,驢嚼其墓樹,及回,失驢所在。視之,見一僧乘驢下山,追之弗及,至家而驢已係於其門矣。

閔麟嗣,字賓連,歙縣人。工詩。寓江都南城,題其居曰「南郭草堂」。與王於一定九、魏易堂禧、吳良禦符驤友善。著有《廬遊草》、《悟雪草堂集》。賓連死後,僅存一子,仲孝,傫然重兩耳。良禦為卜炮石橋路旁地封之,作墓表,立石曰「詩人閔賓連之墓」,程午橋書丹。墓在今西峰總路下。

五司徒廟在西峰。《南史王琳傳》云:「琳赴壽陽,城陷被執,陳將吳明徹殺之城東北二十里,傳首建康,懸之於市。琳故吏梁驃騎府倉曹參軍朱瑒,致書陳尚書僕射徐陵求琳首,許之,與開府主簿劉韶慧等持其首還於淮南,權瘞八公山側。瑒等乃間道北歸,別議迎接。尋有揚州茅智勝等五人密送喪柩達於鄴。」《增補搜神記》云:「揚州英顯司徒茅、許、祝、蔣、吳五神君,居揚州日,結為兄弟,好畋獵。其地舊多虎狼,人罹其害。山溪畔遇一老婦,五神詢問,孑然無親,饑食溪泉。五神請於所居之廬,呼為母。侍養未久,五人出獵,而歸不見其母,五人曰,多被虎啖。俱奮身逐捕山間,有虎迎前,伏地就降,由此虎患始息。後人思其德義,立廟祀之,凡所祈禱,隨求隨應。」廟今在江都縣東興鄉金匱山之東。至隋時,封司徒廟加號。宋紹定辛卯,逆賊李全數來寇境,禱於神,不吉,以神像割剖之。不三日,全被戮於新塘,肢散落,猶全之施於神者。賊平,帥守趙、範親率僚屬致享祠下,以答神貺。擴其廟而增廣之,錄其陰助之功。奏請於朝,賜廟額曰「英顯」。後平章賈似道來守是邦,有禱於神前,遇旱暵則飛雨,憂霖則返照,救焚則焰滅,散雪則瑞應。其護國佑民,無時不顯。復為奏請加封王號。陸容《菽園雜記》:「廣陵之墟,有五子廟。雲是五代時群盜,嘗結義兄弟,流劫江淮間,衣食豐足,皆以不及養其父母為憾。乃求一貧嫗為母,事之至孝。凡所舉動,惟命是從,因化為善。鄉人義之,歿後勝有靈異,因為立廟。」《攬勝志》云:「司徒廟跡莫考,《搜神》、《菽園》所載,似屬俗傳,證以《南史》,於理頗合。未敢臆斷,姑存以俟考。」《小志》云:「江都有廟、不知始自何時?元江淮路總管成鐸題其碑曰『司徒靈顯感應之碑』,而無碑文。」萬曆《江都縣志》:「洪武十六年重建。正統成化問,相繼修理。嘉靖六年,巡鹽御史雷應龍毀之,立胡安定祠。后土人復立廟於祠東。」又《小志》云:「明正德、萬曆間,皆嘗重修;右都御史金獻民、揚州郡守吳秀皆有記。國朝康熙三十一年,縣令熊開楚因旱禱雨有應,為立廟碑。雍正十一年,春雨浹旬,郡守尹會一過廟祈晴立霽。入夏彌月不雨,又虔禱於廟,甘雨大沛。因陳牲昭報,並檄行縣,令每歲春秋,永遠致祭。」又按南史稱揚州茅智勝,而《通鑒》作壽陽,蓋爾時壽陽隸揚州淮南郡,而今之揚州,則東廣州廣陵郡也。壽陽在晉、宋間或為揚州,或為豫州。梁太清二年屬魏,稱揚州,北齊因之。琳事在齊武平四年,此後壽陽遂為陳有,復稱豫州矣。瑒等雖致琳首還壽陽,權瘞於八公山側,而未能即持其喪至鄴;方間道北歸別議,而五人乃能瑒等之所不能,其義烈有足多者。琳前鎮壽陽,頗多遺愛。此五人實壽陽之義民,今乃不祀於壽陽,而揚州為立廟,豈神所歆哉?揚州地勢平衍,而壽陽多山,即以驅虎事言之,亦不當誤以壽陽為今之揚州也。《增補搜神》及《菽園》二記所載,皆無足置辨。

司徒廟神道直通廿四橋,廟前建枋楔,兩旁石馬、羊各二,大門三楹,中懸額曰「顯應司徒廟」,兩予塑泥馬。入為二門三楹,左右開角門,中楹建歌台,大殿供五司徒像,殿後空舍三楹。廟中碑石皆嵌左角門牆,詳載司徒事跡,引述《南史》、《搜神記》、《菽園雜記》、《攬勝志》、《小志》諸書,及元江淮路總管陳鐸題「司徒靈顯感應之碑」、明金總憲獻民、吳太守秀記、本朝熊知縣開楚記,暨土人祈報捐修姓氏諸碑。其中一碑,有文而無姓氏者,則明御馬監太監魯保也。每年春初,祭報祈禱,日夜罔間,巫覡牲牢,闐委雜陳。守香火為揚州謝氏。

司徒廟在康熙年間頗荒廢,邑紳汪天與重加修飾。大殿後無屋宇,係大小塘,汪增構其地後,置一後殿。殿之寬闊如前殿,上有大樓,下有兩廊。樓上供司徒五位神像,下有「棲神壯觀」大額,有長聯。汪天與,字蒼孚,號畏齋,歙人。戶部山西司員外,刑部福建司郎中,漁洋門人,工詩,有《沐青樓集》。

五烈祠,邑紳汪應庚亦重加修飾。應庚以捐賑賜光祿寺少卿銜,即修飾平山堂之萬松居士。

范文正公祠在西峰,明崇禎間,巡按御史範良彥建,以公四子配享。本朝增祀大學士範文程、尚書範承謨。守香火為其裔孫。商邱宋牧仲犖撫吳,以水潦行賑江都,居是祠,自捐五千石。兩淮商綱亭戶立碑建亭於祠內,謂之「宋亭」,朱竹為之記。

安定胡公祠在西峰,本為安定書院故址,後改為司徒廟,今復改為公祠。內祀公一人,繼增祀竹西王公居正、樂庵李公衡為三先生祠;復又增祀泗泉李公樹敏、艾陵沈公琳為五先生祠。今復專祀公一人。

一粟庵在司徒廟神道東南山麓,庵本高郵龍珠寺下塔院,今庵後有平陽法嗣森鑒上人塔。

新教場在西峰司徒廟神道下,南圍蜀岡三峰,北列江上諸山,東接破山口,西繞新河。乾隆庚寅,白秋齋雲上鎮揚州,相度是地以農隙講武,正月擇吉辰操演,謂之遊府出行;九月祭旗纛,謂之迎霜降,二者皆湖上嘉會。後公自中河告休,寓居江都,與山僧相往還。一日早,乘青馬登平山堂與寺僧吃蔬面,忽有所感,肩輿而歸,遂卒。卒時湖上人皆見公乘青馬上蜀岡而去雲。

陸征君墓在新教場。明陸君弼,一名弼,號無從,江都人。九歲詠紫牡丹詩知名,與唐伯虎並稱兩才子。少遊京師,譏李西涯為「伴食中書」,投刺而去。隆慶間廷試,授州刺史不就。肆力古學,著《正始堂集》、《毛詩鄭箋》、《廣陵耆舊傳》、《芳樹齋集》、《北戶集補注》諸書。沈蛟門相公折簡招之不往。時江淮間關榷稅重,當事以弼舊作《枕上聽莎雞詩》奏聞,得減恤。後神宗舉山林隱逸不赴,何元朗嘗激賞其「匣有魚腸堪結客,世無狗監莫論才」之句。趙貞吉當國修史,請征知縣王一鳴、故同知魏學禮、太學生王穉登及弼入史館與纂修,未上而罷。卒年八十有五,葬於蜀岡下新教場東南隅。江都李紫裳庸德為作墓碑甚詳,無從修《江都縣志》,證疑考信,後世賴之。

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揚州畫舫錄

 

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