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楊文公编辑

吳待問,予之里人也。少孤貧賤,因遊京師,謁楊文公億,文公喜而館之。時公門下客如鄭戩仲簡、黃鑒及予叔祖郇公,皆未第,與公之群從赴官待闕者不下一二十人。眾以吳之貧,凡所供須皆文公所與,多以賤事役焉。文公知之,伺吳之出,至賓館問之曰:「吳秀才何在?」眾對以「出矣」。公曰:「無乃爾輩役之乎?此人於相法,未說它事,只聽其聲,官亦當至諸行侍郎,諸君皆不及也。」文公素以相法許郇公,至是,郇公問公曰:「某與吳,相法如何?」公曰:「爾相雖大貴,然不若吳之相有後。吳之有嗣子,當相繼登相府。」其後仁宗皇帝時,郇公果至宰相。待問,官至禮部侍郎;長子育,參知政事,父子同時在朝廷;至今,其季子充,又為丞相,果若其言。文公端拱初以左諫議大夫知許州,時胡則為許田尉,因入府白事,公待之甚厚,因指其座曰:「君它日亦當位此。」既去,子第問其故,公曰:「此人官職、壽考,與我不相上下。」其後,則以右諫議大夫亦知許州,人神之。既而文公年八十終於翰林侍讀學士、兵部侍郎;而則後亦至兵部侍郎,年八十三卒。昔張相士遜初罷許田尉,入京師,欲謁文公,托予叔祖郇公先達其姓字,郇公雖館於文公之門,不欲與通,以其刺托張演。演乃文公夫人之弟也,公即出見禮,意極厚,而與之飲酒,若素交舊。又問其「考第幾何」,張相曰:「區區賤吏,九考矣。」公即立發京西當路數書,以干其薦。張相既去,公問演曰:「何以與張尉相識?」演具道郇公轉托之意,文公太息曰:「此二子乃一會之人,我所不及也。」其後郇公為首台,鄧公為次焉。文公之相,一何神哉!

回山人编辑

湖州沈偕秀才父以其晚年,自號曰「東老」,好延賓客,多釀美酒以供殽饌,苟有至者,無問貴賤,悉皆納之,盡歡而去。廣置書史,百家傳記無不韞藏,以此為樂。鄉里素所推重。西鄰雖巨富,鄙吝猥墨,竊比東老,固不足侔。一日有術者造謁,與東老對飲,高談琅琅,洞達微妙,經史佛老,焜耀言表,夜以繼日,酒屢竭壺,術者神色愈若自得,屢詰姓氏,終不也,因以石榴皮書於壁曰:「西鄰富憂不足,東老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客,黃金散盡為收書。」又題曰:「回山人」。東老大醉,遂失其去。後人多以謂呂先生也,特以回字易其姓耳。所題之字,削去更生。後東老竟以壽終。此事亦具載於誌文。

段化编辑

元豐二年,相州安陽縣民段化以疾失明,其子簡屢求醫不驗。一夕,忽夢神人告之曰:「與爾此藥,可用人髓下之,則汝父之目立見光明。」既悟,手中果得藥。簡乃卸左腕搥骨,取髓調藥以進,立愈。相州具奏其事,如古之時有為父母卸指者指復更生,自非至誠,安能動天地、感鬼神哉?似段簡者,安知不然也?

龍女廟编辑

澶州黃河堤,有龍女三娘子廟,極靈應。大河每有危,官府必祭禱。元豐中,有提舉都大巡歷,抵暮風雨,遂宿於廟。漏及三鼓,雨稍霽,聞廟殿中似有一人曰:「自北京之西過稍便。」徐又有一婦人聲,曰:「黃河自東如何?」曰:「不可定矣!更不要疑誤。」少頃,復曰:「北京文侍中彥博在,須著回避他,候他移鎮未遲。」從者悉皆聞此語,預傳播。及四年,文相移鎮西京,黃河果坼流自北京之西。固知萬事皆非人力可為,而朝廷廟社之臣為鬼神所欽重如此!

石龍記编辑

鄭州州園之西隅,有池遼繞城角,常於池中夜先有光,須臾數火球騰躍波際,守更卒怖懼,不敢自此經由。後因冬渺浚池,丈餘,得一石龍,牙爪角無不具備,鱗鬛皆墨染成,高約五六尺,其長丈有奇。乃建廟池側,每愆甘澤,禱之無不應。歲餘,城南秋稼將刈,忽有一獸,不辨形色,食之幾及數頃,每至日暮必來,農者悉集眾擊之,鏜然有聲,首尾俱碎,視之,乃石龍也。後州署中果失之,因歸焉,遂絕怪。至今係常典祀。

王相公编辑

王旦丞相布衣時,將應詔,歷山川之間,曉色未甚分,頃見一童牧羊數百隻,公問曰:「此羊安用耶?」曰:「王旦相公食料。」他日,又逢一人牧牛數,雜以豬、雉,公復問曰:「汝牧牛,而又他牧耶?」曰:「非我所有也,乃王旦相公食料耳!」後公遂登第,果至丞相。

麥變编辑

京師新封丘門外,有農者姓劉,數口之家,藉南畝以為養生喪死之具。農者有婦,素狼戾不軌,夏將獲,其姑曰:「吾欲得此麥,置少繒帛,以備入處。」婦咒詛,無所不至,必欲,皆據然。後一夕,暴風雨。翌日,數頃之麥悉自穗抽苗,皆變為草。時熙寧八年也。

道術编辑

許懋侍禁素好黃白術,凡以此而欲見者未嘗不接之。一日,有道人造謁,懋甚顧遇,終不言姓字,與之飲,至晚,懋問曰:「子有何術耶?願一見教。」道人遂於懷中出一簇子,懸於壁間,唯畫一藥爐,童子執一扇而立,道人為懋曰:「有水銀,略求少許,作一戲術。」懋因與之,道人遂傾於所畫藥爐中,及出一墨藥糝之,則鏜然有聲。須臾,顧執扇者曰:「向西立!」即西向。「向東立!」即東向。又云:「下來!下來!」俄然,執扇者離簇子,立於道人之傍,戒之曰:「吾為少藥,慎不可以驚動。汝頻扇之可矣!」復上簇子,跪於爐前,紙扇頻動而爐中之火連焰相燭。懋驚異之,曰:「先生一何神耶!今日得遇於先生,願無惜以相傳!」道人笑而言曰:「夫黃白之術,促天地陰陽之數,非積功累行不可苟求。設或得之,其速汝禍,非吾敢傳。後五十年,當相尋於茅山之下,子得之矣!」道人又呼執扇者曰:「住扇!」取爐中之藥,成丹矣!有五色光異,道人曰:「此丹點化無窮,服之則羽化。」遂自吞之,收簇於懷中,翩然而去。

又一相識云:向在嘉州王秀才者亦好此術,忽有一人欲假館,王遂留之,亦恐其有異也。薄具殽酒以延之,其人曰:「王秀才,聞說好道術,還曾見否?」遂取膠泥,裁成鋌銀,以緋紙櫬於庭中,用小盆合之,須臾火焰四出,酒又數行,火氣漸息,以沃之,曰:「速成!速成!」起而視之,成白金矣!王遂懇求其法,其人曰:「至道不難,有分者得之。吾雖欲強與人,亦不可得。子須修心,常積陰行,不求而至。」堅不傳。翌日乃去。

又有一道人,在越州邸中,身衣蕪葉,日於酒肆中貸酒。及月餘日,市酒人督所逋金,道人曰:「來日可矣!」遂歸邸中扃戶。人有乘間而窺者,見取出水銀置一銚中,糝少青白藥,以火煆之,少頃,傾注。翌日,於市中質錢數十千,市人疑而試之,舉手糜碎,道人曰:「尚少一火。」遂再挈歸,至晚,復來煆煉,愈光潤矣!以錢酬市酒人,所遇貧者輒施之,及一二十千,乃售小舟,泛江而去。

評曰:欲利之心,人誰無之?不以義制,而至於踰分失守以求之,不亦惑乎?豈知命之君子哉?予故敘此三者,聊以自戒。

順濟侯编辑

朝廷發廣南綱令、洪州差官祭奠小龍王,求便風船,凡百餘隻,各有一小蛇蟠屈,凡三兩月之程,七日而達。本州具聞其事,遂命林學士希祭謝,先祈齋戒,屆祭之日,有一蛇在御封香合中。頃又有大蛇自燭後舉首,若歆饗之意。復有數蛇,各在籩豆俎簋之間,隨其器之大小,無不盈滿,顏色類殊。官吏震慄,讀祝之次,其大蛇復舉首下視,遂圖畫形象奏聞,進封「順濟王」。

雷鬼编辑

有畢供奉者,從軍辟過長安道中,值大雷雨,不能進。頃少霽,遂行,見百餘人圍一山坡,聲甚喧雜,因詢之,皆曰:「適大風雨後,一物墜山側,眾往觀耳!」畢亦鞭馬而視,見一物面有四眼,髮若朱色,背如負鍾,皮膚悉若藍澱,手足有爪,而觜類鷹鶻,長約三二尺而形體恢實,多有骨節起伏,手持兩槌,口流紫涎,腥穢不可近。或者欲殺之,有父老曰:「此真雷鬼也,殺之不祥。」少頃,始能開目視人。移時,風雲復集,若虹而下,而人四走,鬼亦滅矣。

王無隱编辑

鎮陽王無隱秀才者,留心釋教,性喜幽靜,樸直自任,多愛山居。向在五台山葺一茅庵居,經半載餘。一日扃戶,忽覺冷風拂面,有一人瞥然自門而來,身長丈餘,形體恢宏,容色紫赤,如欲藏匿之狀無隱,戰栗極甚,徐言曰:「為賊見破甚急,且欲借秀才榻少憩,慎無言某在此也。」無隱懼,亦不能出聲,其人遂以手拔髭數條,緊直若鐵,刺兩腮數十處,取血圖染面及胸間而臥。頃又有一人,身品愈大,狀貌青黑色,髭髮悉如血,雙眸閃閃有光,仗劍而入,顧無隱曰:「曾見賊否?」無隱愈不能對,遂顧左右上下,終不見也,復曰:「走卻可惜!」乃出門,步驟若車電,從西而去。始者一人方自榻上起,拭去血汙,謂無隱曰:「極喧聒,幾為賊所害。」出門從東而去。無隱乃病,遂下山,月餘始安,多以此事勸人無山居。

化蛇编辑

杭州雷峰庵廣慈大師,星霜八十有五,戒行清潔,時人所欽重。有孫來章秀才者,其妻素淩虐積惡,左右鞭箠無虛日。一夕卒,家人旦夕如事生。忽見一蛇,有雙眉類婦人,據椅盤屈,若有所歆饗之意,莫不驚懼,遂擲棄他所。孫君因夢其妻告曰:「我以平生不能遵守婦德,化為蛇矣!何忍遽見棄耶?今為岐人所役,幸以青銅贖我,仍於雷峰庵廣慈大師處精修佛事,則我可以離此,免諸苦惱。」既醒,如所言,佛事將畢,遂放於雷峰道傍。一夕,因夢曰:「我往生矣。」乃元豐五年之春也。

劉晞编辑

洪州劉晞秀才,性淡漠,好神仙事。在京師,每遇術人,無不求教,雖罄所有,亦不悔恨。然純樸無他腸,人亦秉此,多誑之,晞亦未始掛懷也。一日,在進奏院前見一道人,以鉤釣盆中一木魚,每下鉤,不移時而木魚復在鉤矣!引之以示人,因此以貸藥。晞素欽信,乃佇而觀至晚,稠人皆散,晞由獨立,道人因問曰:「人散矣!秀才尚何觀?可同飲少酒否?」晞從之,至市肆中,甚僻靜,以瓦缶置酒一升來,終日飲之,不盈不減。晞愈異之,酒酣,謂晞曰:「吾有少戲術,以相娛樂。」因於兩手每指中抽出一小劍,置於几案;又於兩腕出兩劍;於眼、鼻、耳中各出一劍,既而擲於空中,上下紛舞,鏜鏜然有聲,色錙煥發,移時曰:「住矣!住矣!長鋏可歸。」乃復墜下,各納而藏之。晞因再拜泣告,且欲從事於左右,道人笑而不,挈袂而起。晞因據其衣而告,聲愈切。道人曰:「後三十年,於御史台前相尋。」行若風電,恍然不見。晞歸,甚不樂,時三鼓矣。今家在洪州,極貧窘,終無所得,亦不知三十年之約結果如何也。

王丞相编辑

王丞相隨,布衣時,自青州將之西京,夜宿邸店,方當大夏,臥於門中,秉風以滌炎暑。夜漏將半,店後鄰人有將產蓐者,頃刻間忽聞門外聲甚喧,及視之,則寂然無人,如是者數四。頃又聞云:「相公在當路,安敢去耶?」其一曰:「時將過矣,奈何奈何!」王公頗疑之,遂起坐於東隅,則鄰人育一子矣!復有聞門外人聲曰:「生則生矣,後二歲當死雞飛木鑿下。」公因思當門所臥者無他人,亦自暗喜躍。翌日,於店之僻處磨扇下,書歲月日以紀其事。後公登科,再經由是店,因記往昔事,乃詢之,云:「其子二歲,忽因雞飛擊下木鑿,中胸臆聞而卒。」及視磨扇下,字尚存。公後果至丞相。

陳諫議编辑

陳省華諫議,年長無子,嘗就蜀中術者卜之,術者曰:「君不須卜。今年七月十五日,木星下降在大慈寺,君可往告之。」乃為言其所服之色,並手執蓮花者,乃是也。省華如期而往,果見有服是服者,遂拜年而求焉。其人曰:「汝何以知吾在此?」省華告以術者之言。又曰:「汝何求於我?」省華曰:「為未又子息耳!」其人熟視久之,乃取蓮花三葉與之食,且曰:「自此當生三貴子。」省華拜而謝,舉首不見矣。其後堯叟、堯谘魁天下,堯佐行間登邸。堯叟、堯佐相繼登二府,堯谘亦為節度使。初,省華葬其父,求通陰陽者卜其地,有一人為之指示坐穴,仍告以葬之時日,且曰:「若啟土見石,即止。」言訖遂去。既而壙,工人不知之,愈浚,得一石板,其下水一泓,中有大鯉魚三尾,工人以聞,省華大驚,思其言,復命蓋之,乃葬焉。未幾,其人至省華以告,太息曰:「本令君家三世有貴人,今見其事,止可一代出三人顯者。」遂去。

前定紀编辑

浙中有李秀才者,開小學以瞻日用,常不滿十人。一夕卒,見一人獸首人形,若相追攝,行及數里,傍睹一大府,門懸金牌,題曰「糧料院」,獄卒摳衣而入,造於殿側。李公見一人冠服降階以相迎迓,孰睨之,乃昔兩浙轉運使少運也。李與公素有契分,為李曰:「此乃冥司,吾友何故至此也?」李遂泣告以:「家有老母,婚嫁未畢。平生知我愚直者,惟公耳!非公陰與為地,則何敢望生?」公目左右,頃持一文簿至,視久之,慘容報曰:「吾友之壽,止於此矣!念子積慶流遠,世緒綿昌,薄可加五年,更增學生十人。」遂厲聲曰:「不可止矣!然無以贐行,奉贈驢一、金一笏。」復顧獄卒送還,忽然而覺。李甚異之。他日,辟學舍,壁中得金一鋌;又有道人跨一衛求宿於舍,翌日不知所在,獨存所跨之衛。自後學徒常及三十人,果終十年之壽。鬼神之理,雖質之而無私,吾於此事,殊有所惑焉。

夢警编辑

人生於天地間,莫不陰騭分定,雖不能預察前審,然至誠而通於夢寐、非思慮所及者,事皆協焉。故呂錡夢射月,退入於泥;聲伯夢涉洹,食瓊瑰而泣。吉凶雖殊,非獨古也,於今亦有之。能協者,汴人也,舊名敦復,自嘉佑初獲薦,綿歷幾十五年,凡至省即見黜焉。熙寧五年,會學於開寶寺維摩院,四月間,夜夢觀省榜,不見姓名,意甚回皇,忽有一人攘袂在側而問曰:「君得否?」協以「又不得」。其人曰:「足下得。」遂以手指榜上「能協」字,曰:「此乃足下也。」既覺,即記書於几案。嘗與同舍張通才夫及親舊具道其事,皆以謂心有所感而致之耳,亦不以為意。至六年正月間,省試將鎖院,一日,自興國寺回,過梅植秀才書鋪,見鋪中具襽鞟者數同人,乃衛州宗賈秀才輩,遂相揖而坐,梅曰:「諸君在此,皆欲下狀改名,向聞公亦欲改名,果只以『協』為名否?」協諾之而,未竟,以事不能少留,一委於梅,投牒而去。宗賈輩既親入會貢院,主者張參郎中有避嫌者卻而不押,梅以協狀委一吏,乘間投之,獨得更焉。及奏籍,果如夢中所見,遂預唱名之盛。黃瑄者,撫州人也,回場屋凡七舉,殿前特奏名,至皆報罷。常夜夢至一宮殿間,殿下一排場,瑄立於排場後側聆樂聲。既寤,不喜,曰:「樂(音嶽)者,樂(音洛)也。無乃見黜乎?」而崇政畢試,果如其言。至次舉,俯迫試期,再得前夢,瑄又不樂,亦不遂志。逮葉祖洽榜中,移試集英殿,殿下有排場,排場後乃黃絹書坐位名次,瑄視之,乃兩夢所見也。是歲,始參料甲。能中復者,汴都人也,為翰林醫官副使,於元豐六年暮春因置一女奴,姓曰「張氏」,立名曰「來安」。是歲季冬,魯國大長公主被病,承旨宣醫,晨直晚宿。十九日夜寢半寤,聞來安報曰:「四伯都曹,徒爭兩日。」時中復之兄都糾泗水,既覺,竟未釋然。越四日,魯國薨;越二日,被責滁陽。行次來安縣,始悟前日之夢:自泗至滁,乃兩日程耳。是亦神靈先有所警,而得失動靜非人力所可偽為也。

竺蘭經编辑

元豐元年,陝西轉運使度支郎中皮公弼有子彥恭,為薛氏壻。如婦家,薛氏子有辭家赴官者,彥恭偕往,笑歌自若,不揖而去,即有物憑之責其不恪。召巫解遣至,施釘法乃愈。還舍,女弟又為物憑,與兄同。皮君聆其語,則故人司農少卿薛仲孺之聲也,禳除不去。一日忽曰:「我被釘,罪重唯《竺蘭經》可救。」皮君力求得之,遂傳本召僧誦之。女為仲孺語,謝曰:「獲生矣。」又皮君幼女忽病,自言:「予,吳安序也。」安序,正肅公第七子,曰「十九寺丞」,之官渭州,乃皮夫人侄。夫人不信,詰其小字,曰:「是召奴。暴疾卒,以婦不欲守志,兒女癡幼,來告姑,令婦勿嫁。」又云:「見婦子啼號,屍臥於地,悲甚。」生人欷歔,泣涕不。言:「冥間事甚多。死生異路,不可泄。某性不信佛,豈知冥間大得力?尤重《竺蘭經》。」既去,皮氏寫是經追薦之。

王旻编辑

西川費孝先,善軌革,世皆知名。有客人王旻,因售貨至成都,求為卦,孝先曰:「教住莫往,教洗莫洗,一石穀搗得三斗米,遇明即活,遇闇即死。」再三戒之,令誦此數言足矣。旻受,乃行塗中,遇大雨,憩一屋下,路人盈塞,乃思曰:「『教住莫住』,得非此邪?」遂冒雨行,未幾,屋顛仆,獨得免焉。旻之妻,私謁鄰比,欲終身之好,俟旋歸,將致毒謀。旻既至,妻約其私人曰:「今夕但新沐者,乃夫也。」日欲晡,果呼旻洗沐,重易巾櫛。旻悟曰:「『教洗莫洗』,得非此邪?」堅不從,婦怒不省,自沐,夜半反被害。旻驚睨罔惻,遂獨囚繫,官府栲詢獄就,不能自辨。郡守錄伏牘,旻悲泣言曰:「死即死矣!但孝先所言終無驗耳!」左右以是語上達。翌旦,郡守命未得行法,呼旻問曰:「汝鄰比,何人也?」曰:「康七。」遂遣人捕之。「殺汝妻者,必此人也。」而果然。因謂寮佐曰:「一石穀搗得三斗米,非康七乎?」旻既辨雪,誠「遇明即活」之效歟?

油筒子编辑

馮當世有《油筒子傳》,著其要曰:油筒子者,不知何許人也,成都耆老見之四十餘年,容貌若一人,莫究其甲子。有問其姓名里居者,未嘗對,背破席帽,腰負一筒,丐油於廛肆間,滿輒持去,其行如飛,擇荒祠晦洞人所不顧者,則燃之。有餘即自照其室,市人既見之習久,不知為何人,故號「油筒子」云。油筒子始賣老君卜於市,卦售一錢,其後唯舒手丐錢於人,所得尋以散施。復佇物於布囊,有求取者,探囊中食物錢帛隨所有與之。其語言,無拘礙;其居處,無淨穢;其遇人,貴賤貧富無異心。猖狂妄行,莫窺津涯,而時以仁孝忠信教戒於常所往來者。飲之酒,則誦道家修養之辭若諸經傳,唯口所欲言,然後舉杯,嬉笑自如,亦不以多少為謝。暮歸魚橋所止,主人視之,蓋無日不醉也。歸即閉關闃然,以道佛書數百布所居榻,坐臥其上,中夜取讀良久,或時掩大慟,其意莫測何如。有譏其面多垢穢者,應之曰:「吾嘗日洗吾心而,吾身不自管久矣,面何有哉?」既知其有道,稍稍就問之,默然以手指心,徐酬以言,初若可尋繹,而乖睽散亂,旨意離絕。又扣之急,翩然而去,不可得而親也。熙寧九年九月十一日,大醉以歸,舉止不亂。明旦視之,死矣。嘗語府民嚴九者曰:「吾明旦遂行,爾能一顧我乎?」及前視之,則無及矣。既死之明日,或傳有見於漢州之市者,行歌疾走,人竊疑其輕出而不敢問,還入郭北門,乃知死三日矣。

摸著較编辑

摸著較,不知其姓氏,亦不審何許人熙寧中,在京師市廛疾走,常揚埃塵,恣口欲言者。無所忌憚,手提一小竹籮,衣紙衣,跣足赤脛,凡病曲蹁拳腕者,不問歲月,以手捫摸,即不復有苦矣。俗皆呼曰「摸著較」。所得金,不拘計多少,然必丐於患人,出門即拋擲街衢中,聚群兒嬉戲。間自言「人禍福,若應影響」,及道人「存心善否」。扣之,則不對而去。或疾馳出關,連日不見;或在貧窮中,人莫測其為如何也。一日,告群兒曰:「我明日往矣。」有視之者,果死於城隅,亦有為瘞之者。後相州安陽縣助教魏某相遇於道,問其所從來,撫掌而去。今往往他州間出焉。

猝患富编辑

殿中丞鄭某者,調官京師,嘗趍朝道見一貧僧若佯狂者,指云:「你官人猝患富去裏。」他日再逢之,又言:「猝患富人去裏。」鄭君乃令人邀至所居,再三扣之,但言「猝患富去裏」,竟不能曉。而挈家遊金明池,張小次岸幘少憩焉。簾箔外見一黃蜂、一土蜂相搏,頃飛入次中,匝繞移時墜地,因以瓦缶覆之。翌日再至,始悟焉。開見一珠,碧色,頗疑其有異,繫於衣裾間而歸。踰時,有胡人十餘輩造門,言「有寶氣」。鄭君亦不省,家人曰:「豈非所得碧珠耶?」遣持視之,皆叩禮曰:「此寶也。」詰其名及所用處,乃曰:「碧霞珠,當大海間天地晦冥,視此珠,則晴霽矣。願以數萬緡售云。」鄭君許之,遽掛冠退休於崧嶽之下焉。

嚴常運编辑

元豐四年九月,杭州仁和縣湯村鎮百姓嚴常運,葺所居之隙地。治平屢矣,頃方丈尺忽墳起若小丘垤。疑其有變怪,浚探得一藏,皆白金所成,器物數百件,有雕鐫字一行,云:「拾得我藏者,是我後身。嚴子陵記。」因與鄰比競,經官司,許歸嚴氏家,遂富有矣。不知常運果後身耶?今蘇州靈巖山有藏,人莫從而得,或為人物他怪見之,則馳去。或為錢鋪曳數百步,遇人則散飛,絕所由來,將誰待也?

徐神翁编辑

泰州天慶觀有傭人徐翁者,常持箕帚掃諸殿庭間,口誦《度人經》。衣破布衣,或跣足、或穿繩屨。夜廬宿,不擇穢淨,苟能容身而。既久,稍稍有異事,故目之為「神翁」焉。觀中無儲蓄,翁語其徒曰:「當為汝求化。」即寢於殿中,既覺曰:「晚即來矣。」而村氓累累負米而至,人莫不異之。常有施白金者,置於床笫,盜闞翁之出,即發關而入,復見毅然而坐,悚懼不敢搖手,為非疾。往視之,復在殿中矣。人常緘香及以姓名年月生時詢求災福,然多書《度人經》一言至二言、三言,始莫能曉,久而遂通。有拜者,或之;有棄之而走者,或自拜於人。接引話論,或循理而應,或抵詈毀叱,不問貴賤。元豐,士子應詔詣求讖焉。翁書字大抵皆從火,既而有文闈之災。四方企慕,無問遠邇,皆來訊卜,變異悉多,不可具載。人多繪畫其像,勤以供事,亦不知其終果何人也。

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