摩訶般若波羅蜜經/卷第二十五

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摩訶般若波羅蜜經卷第二十五

三次第行品第七十五编辑

  爾時,須菩提白佛言:「世尊,若有法相者,尚不得順忍,何況得道?

  「世尊,若無法相者,當得順忍不?——若干慧地,若性地,若八人地,若見地,若薄地,若離欲地,若已辦地,若辟支佛地,若菩薩地,若佛地?

  「若修道,因是修道,當斷煩惱不?——以是煩惱故,不得過聲聞、辟支佛地入菩薩位,若不入菩薩位則不得一切種智,不得一切種智則不能得斷一切煩惱習。

  「世尊,若無有法相,是諸法則不生;若不生是諸法,則不能得一切種智。」

  佛告須菩提:「如是,如是,若無有法者,則有順忍,乃至斷一切煩惱習。」

  須菩提白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,有法相不?所謂色相乃至識相,眼相乃至意相,色相乃至法相,眼界相乃至意識界相,四念處相乃至一切種智相,若色相、色斷相乃至識相、識斷相,十二入、十八界亦如是,若無明相、若無明斷相乃至憂悲愁惱相、憂悲愁惱斷相,若欲相、若欲斷相,若瞋相、若瞋斷相,若痴相、若痴斷相,若苦相、若苦斷相,若集相、若集斷相,若滅相、若滅斷相,若道相、若道斷相,乃至一切種智相,斷一切煩惱習相?」

  佛言:「不也,須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,無有法相、非法相,即是菩薩順忍。若無有法相,無有非法相,即是修道,亦是道果。須菩提,菩薩摩訶薩,有法是菩薩道,無法是菩薩果。以是因緣故,當知一切法無所有性。」

  須菩提白佛言:「世尊,若一切法無所有性,佛云何知一切法無所有性故得成佛,於一切法得自在力?」

  佛告須菩提:「如是,如是,一切法無所有性。我本行菩薩道時修六波羅蜜,離諸欲,離惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪乃至入第四禪,於是諸禪及支不取相,不念有是禪,不受禪味,不得是禪,無染清淨行四禪。我於是諸禪不受果報,依四禪住起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通,於諸神通不取相,不念有是神通,不受神通味,不得是神通,我於是五神通不分別行。須菩提,我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提,所謂是苦聖諦、是集是滅是道聖諦,成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲得作佛,分別三聚眾生正定、邪定、不定。」

  須菩提白佛言:「云何世尊於諸法無所有性中起四禪、六神通亦無眾生而分別作三聚?」

  佛告須菩提:「若諸欲惡不善法若有性——若自性、若他性,我本為菩薩行時,不能觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸欲惡不善法無有性——若自性、若他性,皆是無所有性故,我本行菩薩道時,離諸欲惡不善法,入初禪乃至入第四禪。須菩提,若諸神通有性——若自性、若他性,我不能知是神通無所有性得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,以神通無有性——若自性、若他性,皆是無所有性,以是故,諸佛於神通知無所有性得阿耨多羅三藐三菩提。」

  須菩提言:「世尊,若菩薩摩訶薩知諸法無所有性,因四禪、五神通得阿耨多羅三藐三菩提。世尊,新學菩薩摩訶薩,云何於諸法無所有性中次第行、次第學、次第道,以是次第行、次第學、次第道得阿耨多羅三藐三菩提?」

  佛告須菩提:「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞,若從多供養諸佛菩薩聞,若諸阿羅漢、若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞:『得無所有故是佛,得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹,一切賢聖皆以得無所有故有名。一切有為作法無所有性,乃至無有如毫末許所有。』是菩薩摩訶薩聞是已作是念:『若一切法無有性,得無所有性故是佛,乃至得無所有性故是須陀洹,我若當得阿耨多羅三藐三菩提若不得,一切法常無有性,我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提?得阿耨多羅三藐三菩提已,一切眾生行於有相,當令住無所有中。』須菩提,菩薩摩訶薩如是思惟已,發阿耨多羅三藐三菩提心,為度一切眾生故。菩薩摩訶薩所行、次第行、次第學、次第道者,如過去諸菩薩摩訶薩所行道,得阿耨多羅三藐三菩提。是新發意菩薩應學六波羅蜜,所謂檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時,自行佈施,亦教人佈施,讚嘆佈施功德,歡喜讚嘆行佈施者,以是佈施因緣故得大財富。是菩薩遠離慳心,佈施眾生食飲、衣服、香華、瓔珞、房舍、臥具、燈燭,種種資生所須盡給與之。菩薩摩訶薩行是佈施及持戒,生天人中得大尊貴。以是持戒佈施故得禪定眾,以是佈施持戒禪定故得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。是菩薩因是佈施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾故,過聲聞、辟支佛地入菩薩位,入菩薩位已得淨佛國土,淨佛國土已成就眾生,成就眾生已得一切種智,得一切種智已轉法輪,轉法輪已以三乘法度脫眾生生死。如是,須菩提,菩薩以是佈施,次第行,次第學,次第道,是事皆不可得。何以故?自性無所有故。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩從初發意已來,自行持戒,教人持戒,讚嘆持戒功德,歡喜讚嘆行持戒者。持戒及佈施因緣故,生天人中得大尊貴。見貧窮者施以財物,不持戒者教令持戒,亂意者教令禪定,愚痴者教令智慧,無解脫者教令解脫,無解脫知見者教令解脫知見。以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見故,過聲聞、辟支佛地入菩薩位,入菩薩位已得淨佛國土,淨佛國土已成就眾生,成就眾生已得一切種智,得一切種智已轉法輪,轉法輪已以三乘法度脫眾生。如是,須菩提,菩薩以是持戒,次第行,次第學,次第道,是事皆不可得。何以故?一切法自性無所有故。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩從初已來,自行羼提波羅蜜,教人行羼提,讚嘆羼提功德,歡喜讚嘆行羼提者。行羼提波羅蜜時,佈施眾生各令滿足,教令持戒,教令禪定乃至解脫知見。以是佈施、持戒、禪定、智慧因緣故,過阿羅漢、辟支佛地入菩薩位中,入菩薩位中已得淨佛國土,得淨佛國土已成就眾生,成就眾生已得一切種智,得一切種智已轉法輪,轉法輪已以三乘法度脫眾生生死。如是,須菩提,菩薩以羼提波羅蜜,次第行,次第學,次第道,是事皆不可得。何以故?一切法自性無所有故。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩從初已來,自行毗梨耶波羅蜜,教人行毗梨耶,讚嘆行毗梨耶功德,歡喜讚嘆行毗梨耶者,乃至是事皆不可得,自性無所有故。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩從初已來,自入禪、入無量心、入無色定,亦教人入禪、入無量心、入無色定,讚嘆入禪、入無量心、入無色定功德,歡喜讚嘆行禪、無量心、無色定者。是菩薩住諸禪定無量心,佈施眾生各令滿足,教令持戒,教令禪定、智慧,以是佈施、禪定、智慧、解脫、解脫知見因緣故,過聲聞、辟支佛地入菩薩位,入菩薩位已淨佛國土,淨佛國土已成就眾生,成就眾生已得一切種智,得一切種智已轉法輪,轉法輪已以三乘法度脫一切眾生,乃至是事皆不可得,自性無所有故。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩從初已來,行般若波羅蜜佈施眾生各令滿足,教令持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。是菩薩行般若波羅蜜時,自行六波羅蜜,亦教他人令行六波羅蜜,讚嘆六波羅蜜功德,歡喜讚嘆行六波羅蜜者。是菩薩以是檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜因緣及方便力,過聲聞、辟支佛地入菩薩位,乃至是事不可得,自性無所有故。

  「須菩提,是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道,菩薩摩訶薩從初已來,以一切種智相應心,信解諸法無所有性修六念——所謂唸佛、唸法、念僧、念戒、念舍、念天。須菩提,云何菩薩摩訶薩修唸佛?菩薩摩訶薩唸佛,不以色念,不以受、想、行、識念。何以故?是色自性無,受、想、行、識自性無。若法自性無,是為無所有。何以故?無憶故是為唸佛。

  「複次,須菩提,菩薩摩訶薩唸佛,不以三十二相念,亦不念金色身,不念丈光,不念八十隨形好。何以故?是佛身自性無故。若法無性,是為無所有。何以故?無憶故是為唸佛。

  「複次,須菩提,不應以戒眾唸佛,不應以定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾唸佛。何以故?是眾無有自性。若法無自性,是為無所有。何以故?無憶故是為唸佛。

  「複次,須菩提,不應以十力唸佛,不應以四無所畏、四無礙智、十八不共法唸佛,不應以大慈大悲唸佛。何以故?是諸法自性無。若法自性無,是為無所有。何以故?無憶故是為唸佛。

  「複次,須菩提,不應以十二因緣法唸佛。何以故?是因緣法自性無,若法自性無,是為無所有。何以故?無憶故是為唸佛。如是,須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應唸佛,是為菩薩初發意次第行、次第學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道中住,能具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,修行空三昧、無相無作三昧乃至一切種智,諸法性無所有故。是菩薩知諸法性無所有,是中無有性、無無性。

  「須菩提,云何菩薩摩訶薩應修唸法?須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不念善法,不念不善法,不念記法,不念無記法,不念世間法,不念出世間法,不念淨法,不念不淨法,不念聖法,不念凡夫法,不念有漏法,不念無漏法,不念欲界系法、色界系法、無色界系法,不念有為法、無為法。何以故?是諸法自性無,若法自性無,是為無所有。何以故?無憶故是為唸法。唸法中學無所有性故,乃至當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,得諸法無所有性,是無所有性中非有相、非無相。如是,須菩提,菩薩摩訶薩應修唸法,於是法中乃至無少許念,何況唸法?

  「須菩提,菩薩摩訶薩,云何應修念僧?須菩提,菩薩摩訶薩念僧,無為法故,分別有佛弟子眾,是中乃至無少許念,何況念僧?如是菩薩摩訶薩應念僧。

  「須菩提,菩薩摩訶薩云何應修念戒?須菩提,菩薩摩訶薩從初發意已來,應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所贊戒、具足戒、隨定戒,應念是戒,無所有性乃至無少許念,何況念戒?

  「須菩提,菩薩摩訶薩從初發意已來應念舍,若自念舍、若念他舍、若舍財、若舍法、若舍煩惱,觀是舍不可得故,乃至無少許念,何況念舍?如是,須菩提,菩薩摩訶薩應念舍。

  「須菩提,云何菩薩摩訶薩應念天?須菩提,菩薩作是念:『四天王諸天所有信戒施聞慧,此間命終生彼天處,我亦有是信戒施聞慧,乃至他化自在天所有信戒施聞慧,此間命終生彼天處,我亦有是信戒施聞慧。』如是,須菩提,菩薩摩訶薩應念是天,無所有性中尚無少許念,何況念天?

  「須菩提,菩薩摩訶薩行是六念,是名次第行、次第學、次第道。」

  爾時,須菩提白佛言:「世尊,若一切法無所有性,所謂念色乃至識、眼乃至意、色乃至法,是無所有性;眼界乃至意識界,是無所有性;檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智,是無所有性。世尊,若一切法無所有性者,是則無道、無智、無果。」

  佛告須菩提:「汝見是色性實有不?乃至一切種智性實有不?」

  須菩提言:「不見也,世尊。」

  佛告須菩提:「汝若不見諸法實有,云何作是問?」

  須菩提言:「世尊,我於是法不敢有疑,但為當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩薩道者。是人當如是言:『若一切法無所有性,誰垢?誰淨?誰縛?誰解?』是不知不解故,而破於戒、破正見、破威儀、破淨命。是人破此事故,當墮三惡道。世尊,我畏當來世有如是事,以是故問佛世尊,我於是法中信,不疑不悔。」

一念品第七十六编辑

  須菩提白佛言:「世尊,若一切法性無所有,菩薩見何等利益故,為眾生發阿耨多羅三藐三菩提?」

  佛告須菩提:「以一切法性無所有故,菩薩以是故為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提,諸有得有著者難可解脫。須菩提,諸得相者,無有道、無有果、無有阿耨多羅三藐三菩提。」

  須菩提白佛言:「世尊,無得相者,有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提不?」

  「須菩提,無所得即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提,法性不壞故。若無所得法,欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提,為欲壞法性。」

  須菩提白佛言:「世尊,若無所得法,即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提,云何有菩薩初地乃至十地?云何有無生法忍?云何有報得神通?云何有報得佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧?住是果報法中能成就眾生,能淨佛國土,及供養諸佛衣服、飲食、香華、瓔珞、房舍、臥具、燈燭、種種資生所須之具,乃至得阿耨多羅三藐三菩提不斷是福德,乃至般涅槃後舍利及弟子得供養,爾乃滅盡?」

  佛告須菩提:「以諸法無所得相故,得菩薩初地乃至十地,有報得五神通、佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,成就眾生淨佛國土,亦以善根因緣故能利益眾生,乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」

  須菩提白佛言:「世尊,若諸法無所得相,佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸神通有何差別?」

  佛告須菩提:「無所得法,佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通無有差別,以眾生著佈施乃至神通故分別說。」

  「世尊,云何無所得法佈施乃至神通無有差別?」

  「須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不得佈施者、受者,皆不可得而行佈施,不得戒而持戒,不得忍而行忍辱,不得精進而行精進,不得禪而行禪,不得智慧而行智慧,不得神通而行神通,不得四念處而行四念處,乃至不得八聖道分而行八聖道分,不得空三昧、無相無作三昧而行空、無相、無作三昧,不得眾生而成就眾生,不得淨佛國土而淨佛國土,不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。如是,須菩提,菩薩摩訶薩應行無所得般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時,魔若魔天不能破壞。」

  須菩提白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,一念中具足六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好?」

  佛告須菩提:「菩薩摩訶薩所有佈施不遠離般若波羅蜜,所修持戒、忍辱、精進、禪定不遠離般若波羅蜜,四禪、四無量心、四無色定、修四念處乃至八十隨形好不遠離般若波羅蜜。」

  須菩提白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜故,一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好?」

  佛言:「菩薩行般若波羅蜜時,所有佈施不遠離般若波羅蜜以不二相,持戒時亦不二相,修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相,乃至八十隨形好亦不二相。」

  須菩提白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩佈施時不二相,乃至修八十隨形好不二相?」

  「須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,欲具足檀那波羅蜜,檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好。」

  「世尊,云何菩薩佈施時攝諸無漏法?」

  佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住無漏心佈施,於無漏心中不見相——所謂誰施、誰受、所施何物,以是無相心、無漏心,斷愛、斷慳貪心而行佈施,是時不見佈施乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩以無相心、無漏心,持戒不見是戒,乃至不見一切佛法;以無相心、無漏心,忍辱不見是忍辱,乃至不見一切佛法;以無相心、無漏心,精進不見是精進,乃至不見一切佛法;以無相心、無漏心,入禪定不見是禪定,乃至不見一切佛法;以無相心、無漏心,修智慧不見是智慧,乃至不見一切佛法;以無相心、無漏心,修四念處不見是四念處乃至八十隨形好。」

  「世尊,若諸法無相無作,云何具足檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜?云何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分?云何具足空三昧、無相、無作三昧、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲?云何具足三十二相、八十隨形好?」

  佛告須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以無相心、無漏心佈施,須食與食,乃至種種所須盡給與之,若內、若外、若支解其身、若國城妻子佈施眾生。若有人來語菩薩言:『何用是佈施?為是無所益行般若波羅蜜。』菩薩作是念:『是人雖來訶我佈施,我終不悔。我當勤行佈施,不應不與。』施已與一切眾生共之回向阿耨多羅三藐三菩提,亦不見是相——誰施、誰受、所施何物、回向者誰、何等是回向法、何等是回向處,所謂阿耨多羅三藐三菩提,是相皆不可見。何以故?一切法以內空故空,外空故空,內外空故空,空空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀作是念:『回向者,誰回向?何處?用何法回向?』是名正回向 時,菩薩能成就眾生淨佛國土,能具足檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至三十七助道法、空無相無作三昧乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀那波羅蜜而不受世間果報。譬如他化自在諸天,隨意所須即皆得之,菩薩亦如是,心生所願隨意即得。是菩薩摩訶薩以是佈施果報故能供養諸佛,亦能滿足一切眾生天、人及阿修羅。是菩薩以檀那波羅蜜攝取眾生,用方便力以三乘法度脫眾生生死。如是,須菩提,菩薩摩訶薩於無相無得無作諸法中具足檀那波羅蜜。

  「須菩提,菩薩摩訶薩云何於無相無得無作法中具足屍羅波羅蜜?須菩提,是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時持種種戒,所謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒,如是等不缺不破,不雜不濁,不著自在戒、智所贊戒,用是戒無所取——若色,若受、想、行、識,若三十二相、八十隨形好,若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家,若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天、無煩天、少廣天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦尼吒天、虛空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想處天,若須陀洹果,若斯陀含果,若阿那含果,若阿羅漢果,若辟支佛道,若轉輪聖王,若天王。但為一切眾生共之回向阿耨多羅三藐三菩提,以無相無得無二回向,為世俗法故非第一實義。是菩薩具足屍羅波羅蜜以方便力,起四禪不味著故得五神通,因四禪得天眼,是菩薩住二種天眼——修得、報得,得天眼已見東方現在諸佛,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,如所見事不失南西北方、四維、上下現在諸佛,乃至得阿耨多羅三藐三菩提如所見不失。是菩薩用天耳淨過於人耳,聞十方諸佛說法如所聞不失,能自饒益,亦益他人。是菩薩以知他心智知十方諸佛心,及知一切眾生心,亦能饒益一切眾生。是菩薩用宿命智知過去諸業因緣,是業因緣不失故,是眾生在在處處所生悉知。是菩薩用是漏盡智,令眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道,在在處處皆令眾生入善法中。如是,須菩提,菩薩摩訶薩於諸法無相無得無作中具足屍羅波羅蜜。」

  「世尊,云何諸法無相無作無得,菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜?」

  「須菩提,菩薩摩訶薩從初發意已來乃至坐道場,於其中間,若一切眾生來以瓦石刀杖加是菩薩,菩薩是時不起瞋心乃至不生一念,爾時菩薩應修二種忍——一者,一切眾生惡口罵詈若加刀杖瓦石,瞋心不起;二者,一切法無生無生法忍。

  「菩薩若人來惡口罵詈,或以瓦石刀杖加之,爾時菩薩應如是思惟:『罵我者誰?譏訶者誰?誰打擲者?誰有受者?』即時菩薩應思惟諸法實性,所謂畢竟空,無法,無眾生,諸法尚不可得,何況有眾生?如是觀諸法相時,不見罵者,不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時,即得無生法忍。云何名無生法忍?知諸法相常不生,諸煩惱從本已來亦常不生。是菩薩摩訶薩住是二忍,能具足四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、三解脫門、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。

  「是菩薩住是聖無漏出世間法,不共一切聲聞、辟支佛,具足聖神通,住聖神通已以天眼見東方諸佛,是人得唸佛三昧,乃至阿耨多羅三藐三菩提終不斷絕,南西北方、四維、上下亦復如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法,如所聞為眾生說。是菩薩亦知十方諸佛心,及知一切眾生念,知已隨其心而說法。是菩薩以宿命智,知一切眾生宿世善根,為眾生說法令其歡喜。是菩薩以漏盡神通,教化眾生令得三乘。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力成就眾生具足一切種智,得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪。如是,須菩提,菩薩摩訶薩無相無得無作法中具足羼提波羅蜜。」

  須菩提言:「世尊,菩薩摩訶薩,云何於諸法無相無作無得法中能具足毗梨耶波羅蜜?」

  佛告須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,成就身精進、心精進,入初禪乃至入第四禪,受種種神通力,能分一身為多身,乃至手捫摸日月。

  「成就身精進故,飛到東方過無量百千萬諸佛世界,供養諸佛飲食、衣服、醫藥、臥具、花香、瓔珞、種種所須,乃至阿耨多羅三藐三菩提,福德果報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,一切世間天及人勤設供養衣服飲食,乃至入無餘涅槃後,舍利及弟子得供養。亦以是神通力故,至諸佛所聽受法教,乃至阿耨多羅三藐三菩提終不違失。是菩薩修一切種智時,淨佛國土成就眾生。如是,須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,成就身精進能具足毗梨耶波羅蜜。

  「須菩提,云何菩薩成就心精進能具足毗梨耶波羅蜜?須菩提,菩薩摩訶薩心精進,以是心精進聖無漏入八聖道分精進,不令身口不善業得入,亦不取諸法相——若常、若無常,若苦、若樂,若我、若無我,若有為、若無為,若欲界、若色界、若無色界,若有漏性、若無漏性,若初禪乃至第四禪,若慈悲喜舍,若無邊虛空處乃至非有想非無想處,若四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,若空、無相、無作,若佛十力乃至十八不共法;不取相——若常、若無常,若苦、若樂,若我、若無我,若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果,若辟支佛道、若菩薩道、若阿耨多羅三藐三菩提,若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,若是辟支佛、是菩薩、是佛;不取相——是眾生斷三結故得須陀洹,是眾生三毒薄故得斯陀含,是眾生斷下分結故得阿那含,是眾生斷上分結故得阿羅漢,是眾生以辟支佛道故作辟支佛,是眾生行道種智故名菩薩,亦不取是諸法相。何以故?不可以性取相,是性無故。是菩薩以是心精進故,廣利益眾生,亦不得眾生,是為菩薩具足毗梨耶波羅蜜,具足諸佛法,淨佛國土成就眾生,不可得故。

  「是菩薩身精進、心精進成就故,攝取一切諸善法。是法亦不著故,從一佛國至一佛國,為利益眾生所作神通隨意無礙——若雨諸華,若散諸香,若作伎樂,若動大地,若放光明,若示七寶莊嚴世界,若現種種身,若放大智光明令知聖道、令遠離殺生乃至邪見,或以佈施利益眾生,或以持戒,或支解身體、或以妻子、或以國城、或以己身給施,隨所方便利益眾生。如是,須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,無相無作無得諸法中用身心精進,能具足毗梨耶波羅蜜。」

  「世尊,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,住無相無作無得法中能具足禪那波羅蜜?」

  「須菩提,菩薩摩訶薩除佛諸禪定,余一切諸禪三昧皆能具足。是菩薩離諸欲、諸惡不善法,離生喜樂,有覺有觀,入初禪乃至入第四禪,以是慈悲喜舍心,遍滿一方乃至十方,一切世間遍滿。是菩薩過一切色相,滅有對相,不念別異相故入無邊空處,乃至入非有想非無想處。是菩薩於禪那波羅蜜中住逆順入、八背舍、九次第定,入空三昧、無相、無作三昧,或時入無相三昧,或時入如電光三昧,或時入聖正三昧,或時入如金剛三昧。是菩薩住禪那波羅蜜中,修三十七助道法,用道種智入一切禪定,過干慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地入菩薩位,入菩薩位已具足佛地,是諸地中行乃至阿耨多羅三藐三菩提,不中道取道果。是菩薩住是禪那波羅蜜中,從一佛國至一佛國供養諸佛,從諸佛所植諸善根淨佛國土,從一土至一土利益眾生,或以佈施攝取眾生,或以持戒,或以三昧,或以智慧,或以解脫,或以解脫知見攝取眾生,教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,諸有善法能令眾生得道皆教令得。是菩薩住此禪那波羅蜜中,能生一切陀羅尼門,得四無礙智、得報、得諸神通。是菩薩終不入母人胞胎,終不受五欲,無生不生,雖生亦不為生法所污。何以故?是菩薩見一切作法如幻而利益眾生,亦不得眾生及一切法。教眾生令得無所得處,是世俗法故非第一實義。住是禪那波羅蜜一切行禪定解脫三昧,乃至阿耨多羅三藐三菩提,終不離禪那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時,得一切種智斷一切煩惱習,斷已自益其身亦益他人,自益益他已,為一切世間天及人、阿修羅作福田。如是,須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,能具足無相禪那波羅蜜。」

  「世尊,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住無相無作無得法中修具足般若波羅蜜?」

  「須菩提,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,於諸法不見定實相。是菩薩見色不定非實相,乃至見識不定非實相,不見色生乃至不見識生。若不見色生乃至不見識生,一切法若有漏、若無漏,不見來處,不見去處,亦不見集處。如是觀時,不得色性乃至識性,亦不得有漏、無漏法性。是菩薩行般若波羅蜜時,信解一切諸法無所有相,如是信解已,行內空乃至無法有法空,於諸法無所著——若色、若受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜,能具足菩薩道,所謂六波羅蜜乃至三十七助道法、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好。是菩薩住空淨佛道中,所謂六波羅蜜、三十七助道法,報得神通以是法饒益眾生——宜以佈施攝,教令佈施;宜以持戒攝,教令持戒;宜以禪定、智慧、解脫、解脫知見攝,教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見;宜以諸道法教者,教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道;宜以佛道化者,教令得菩薩道具足佛道。如是等隨其所應道地,而教化之各令得所。是菩薩現種種神通力時,過無量如恆河沙等國土度脫眾生生死,隨其所須皆供給之各令滿足,從一國土至一國土,見淨妙國土以自莊嚴己佛國土,譬如他化自在天中,資生所須隨意自至,亦如諸淨佛國離於求欲。是人以是報得檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,報得五神通,行菩薩道,道種智成就一切功德,當得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩爾時不受色法乃至識,不受一切法——若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為,如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,國土一切所有資生之物皆無有主。何以故?是菩薩行一切法不受,以不可得故。如是,須菩提,菩薩摩訶薩無相法中能具足般若波羅蜜。」

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