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支那古德遺書序

支那古德遺書序
作者:龔自珍 清
本作品收錄於:《定庵文集補

觀實相之者愾然曰:學術有升降,人心有誠偽,水有淄、澠,樂有《雅》、《鄭》,豈獨九流之通蔽,儒門之口實而已乎?原夫禪者,佛說六波羅密門之一門,古所謂禪,盡事禪也。千佛所胎息,三乘所劬勞,八教所管鑰,盡事禪也。入之也有門,踐之也有途,譬彼登山,足無藉則何以為之階?手無捫則何以為之援?而且導之也有師,扶持之也有相,尚猶慮夫涉之也有淺深,閱之也有久暫,則有諸境以為之策,有化城以為之止息,乃有大事因緣以為之歸墟。其言明且清也,故被乎三根,其術至樸實平正也,故其書三根學焉而各無弊,莊論法語,尚懼不聰,烏有所謂機鋒者乎?名身句身,尚懼不明,烏有所謂參悟者乎?是非有檢束,烏有所謂一千七百則公案乎?通塞視前途,烏有所謂看話頭者乎?慈和暖愛,烏有所謂棒喝者乎?有聞、有思、有修,以言說說其無言說,以思議思議其不思議,必有悉檀焉,烏有一切镵者乎?傾肝吐鬲而予之,烏有設伏以俟敵者乎?蓋惟恐人之不好問也,烏有來即攔,到即斫者乎?無量人問,當用無量法門悉檀答之,譬如醫門四百四病,四百四藥,診脈處方,臨時區配,烏有以現成語句,囫圇籠罩人者乎?或宗《華嚴經》,或宗《法華經》,或宗《涅槃經》,荊溪讚天台云:「依經帖釋,理富義順。」烏有所謂教外別傳者乎?或難之曰:天台所雲雲,都在《法華》七卷內耶?應之曰:書不盡言,言不盡意,作者無之,述者有之,九流之通例如此矣。智者大師即補結集者之略,又正翻譯者之拙,又或囊括大意,或融合眾文,或發揮孤文,或不忽旁沈,或搜剔隙罅,或舉一例諸,微獨禪人而已。支那賢者讀周公、孔父之書,皆如此矣,烏有所謂教外之別傳者乎?如青天白日,欲人之無不見也,烏有所謂祖師向上事,密密不通風者乎?幽探冥討,旁引殽證,尚懼靈文之不富也,烏有撥去語言文字者乎?其書不幸而埋藏,千載無者宜也,其書幸而流布,得道者如麻、如菽、如竹葦又宜也,烏有所謂孤提祖印,密付衣缽者乎?以佛為師,以佛知見為歸,以經論為導,以禪為行,烏有所謂不向如來行處行者乎?悲夫!晚唐以還,像法漸謝,則有斥經論用曹溪者,則有祖曹溪並失夫曹溪之解行者,愈降愈濫,愈誕愈易,昧禪之行,冒禪之名,儒流文士,樂其簡便,不識字髡徒,習其狂猾,語錄繁興,夥於小說,工者用廋,拙者用謠,下者雜俳優成之,異乎聞於文佛之所聞,狂師召伶俐市兒,用現成言句授之,勿失腔節,三日,禪師其遍市矣。佛言:吾如師子王,不畏百獸,畏師子身自生蛆蟲,啖師子肉。佛法之衰,為支那所詆,不絕如線,則豈非蛆蟲僧之召之也哉?予疚焉!又焉!亟思所以報佛恩者,乃寫《法華》宗魏南嶽思大師書一種四卷,隋天台智者大師書若干種若干卷,唐荊溪湛然大師書若干種若干卷,《涅槃》宗唐永嘉無相大師書一種一卷,《華嚴》宗唐帝心大師書一種一卷,圭峰密大師書一種二卷,書其地曰支那,尊其人曰古德,目其教,信其必不離語言文字也,故謂之遺書。既寫定,藏之乎羽岑之山,支那緇白,容有續九流諟古今審正變者焉。以二百本施諸寺。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。