改修吳延陵季子廟記
有吳之興也，泰伯讓以得之；有吳之衰也，季子讓以失之。為讓之情同，而興衰之體異，何哉？泰伯之讓，讓以賢也，故周有天下，而吳建國焉。季子之讓，賢以讓也，當周德之衰，而吳喪邦焉。或曰：非所讓而讓之，使宗祀泯絕，而不血食，豈曰能賢？斯可謂知存而不知亡者矣。夫治亂時也，興亡運也，故至至而不可卻，終終而不可留。黃河既濁，阿膠無以正其色；鹽池斯，咸弊箄不能匡其味。與夫當濁亂之世，召力勝之戎，讓與爭孰賢乎？《易》曰：「知幾其神」，則季子之見，可謂知幾矣；季子之明，可謂知進退存亡，而不失其正矣。至於聽樂辨列國之興亡，審賢知世數之存沒收，掛劍示不言之信，避國保無欲之貞。故有吳之祀寂寥，而延陵之饗如在。元風可想，至德興歎美之詞；哲人其萎，表墓著嗚呼之篆。向微德仁兩至，則夫子不復歎焉。詳其精義被物鉤深致遠之旨，烏可究其津涯而窺其牆仞哉？是知讓之為德，在於生靈，不獨其子孫明矣。國有祀典，人懷永思。定忝列藩條，欽崇懿範，於以加敬，嚴乎官。別閨壺之內外，正眾臣之序位。舊以泰伯之廟，在於蘇台；而制季子之祠，像設東面。非由典禮，諒無取焉，必也正名，於是乎在。祈報獻奠，贄幣宜列於軒廂；春秋禮薦，俎豆當陳於正寢。俾觀像者識賢人之遺風可律，審度者知經德之禮秩無差。末學陋詞，不足頌其休烈；寒來暑往，敢用同於紀年。時大唐大曆十四年歲在己未八月戊戌朔二十七日甲子，正議大夫使持節潤州諸軍事守潤州刺史上柱國賜紫金魚袋新拜尚書戶部侍郎蘭陵蕭定字梅臣記，
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