文章辨體彚選 (四庫全書本)/卷606

文章辨體彚選　巻六百六

　　欽定四庫全書
　　文章辨體彚選巻六百六
　　明　賀復徴　編
　　記四十七〈興復〉
　　鳯鳴驛記〈宋蘇軾〉
　　始余丙申嵗舉進士過扶風求舎於館人既入不可居而岀次於逆旅其後六年為府從事至數日謁客於館視客之所居與其凡所資用如官府如廟觀如數世富人之宅四方之至者如歸其家皆樂而忘去將去既駕雖馬亦顧其皁而嘶余召館吏而問焉吏曰今太守宋公之所新也自辛丑八月而公始至既至逾月而興工五十有五日而成用夫三萬六千木以根計竹以竿計瓦甓坯釘各以枚計稭以石計者二十一萬四千七百二十有八而民未始有知者余聞而心善之其明年縣令胡允文具石請書其事余以為有足書者乃書曰古之君子不擇居而安安則樂樂則喜從事使人而皆喜從事則天下何足治歟後之君子常有所不屑則躁否則惰躁則妄惰則廢既妄且廢則天下之所以不治者常出於此而不足怪今夫宋公計其所厯而累其勤使無齟齬於世則今且何為矣而猶為此官哉然而未嘗有不屑之心其治扶風也視其卼臲者而安植之求其䝉茸者而疏理之非特傳舍而巳事復有小於傳舎者公未嘗不盡心也嘗食芻豢者難於食菜嘗衣錦者難於衣布嘗為其大者不屑為其小此天下之通患也詩曰豈弟君子民之父母所貴乎豈弟者豈非以其不擇居而安安而樂樂而喜從事與夫修傳舎誠無足書者以傳舍之修而見公之不擇居而安安而樂樂而喜從事者則是真足書也
　　齊州二堂記〈曽鞏〉
　　齊濵濼水而初無使客之館使客至則常發民調材木為舎以寓去則撤之既費且陋乃為徙官之廢屋為二堂於濼水之上以舎客因攷其山川而名之葢史記五帝紀謂舜耕厯山漁雷澤陶河濵作什器於夀丘就時於負夏鄭康成釋厯山在河東雷澤在濟隂負夏衛也皇甫謐釋夀丘在魯東南之北河濵濟隂定陶西南陶丘亭是也以余攷之耕稼陶漁皆舜之初宜同時則其地不宜相逺二家所釋雷澤河濵夀丘負夏皆在魯衛之間地相望而厯山不宜獨在河東也孟子又謂舜東夷之人則陶漁在濟隂作什器在魯東門就時在衛耕厯山在齊皆東方之地合於孟子按圖記皆謂禹貢所稱雷首山在河東媯水出焉而此山有九號厯山其一號也余觀虞書及五帝紀盖舜娶堯之二女廼居媯汭則耕厯山葢不同時而地亦當異世之好事者廼因媯水出於雷首遷就附益謂厯山為雷首之別號不攷其實矣由是言之則圖記皆謂齊之南山為厯山舜所耕處故其城名厯城為信然也今濼上之北堂其南則厯山也故名之曰厯山之堂按圖泰山之北與齊之東南諸谷之水西北滙於黒水之灣又西北滙於栢崖之灣而至於渇馬之崖葢水之來也衆其北折而西也悍疾尤甚及至於崖下則泊然而止而自崖以北至於厯城之西葢五十里而有泉湧出高或至數尺其㫄之人名之曰趵突之泉齊人皆謂嘗有棄糠於黒水之灣者而見之於此葢泉自渇馬之崖潜流地中而至此復出也趵突之泉冬温泉旁之蔬甲經冬常榮故又謂之温泉其注而北則謂之濼水逹於清河以入於海舟之通於齊者皆於是乎出也齊多甘泉冠於天下其顯名者以十數而色味皆同以余驗之葢皆濼水之旁出者也濼水嘗見於春秋魯桓公十有八年公及齊侯㑹於濼杜預釋在厯城西北入濟水然濟水自王莽時不能被河南而濼水之所入者清河也預葢失之今濼上之南堂其西南則濼水之所出也故名之曰濼源之堂夫理使客之館而辯其山川者皆太守之事也故為之識使此邦之人尚有攷也熈寧六年二月已丑記
　　霍丘縣驛記〈王囘〉
　　天下昔封國之時君民各久其安而城郭道路關梁廬館尤嚴於賔客之事凡國之地大不過百里而皆領於天子之詔以待廵狩之所適其嵗時使人存頫若歸胙賀慶致禬之來則又有四鄰之交朝覲會同聘問之集車馬人徒之役縱横而信宿者葢無虗國而授館之禮自畿内逹于海隅設官備物𠉀迓時謹故雖䟦山涉水荒陋遐僻之城具宗廟社稷者一不敢缺焉有不能然者君子譏之謂之失政不可以為國也自天下更為郡縣守宰以考秩代居民始不安其常而先王之禮所以浹於政事而尤嚴於賔客者亦因以廢怠陵夷且千歳及今則驛舎之設止於當路州縣馹逓所過足以供給應有司之令而已然猶不敢稍張其制度一有異於其間則衆反譏之以為茍恱使客有恩意非政之急吏既不得久於其秩而思脫譏以滿去故天下之驛雖當路所設應有司之令者徃徃圯而不完至於岐㫄他縣則無敢唱興之者霍丘故蓼邑也今縣属夀其治霍丘距京師八百里境内所包若千里比而環者七州七州之途皆出於驛以逹于夀霍丘居最徑然獨無驛每使客之過者無所歸宿則弛葢偃節混於逆旅或寓其孥於浮屠氏之館倉卒偪仄而無以自表於民今知縣事大理寺丞謝侯續之至也嘆曰吾為地主於此豈可以不知士大夫之辱吾聞古之為政葢莫不篤於賔客者非茍相恱所以相養以禮而戴天子之命也今吾邑雖陋亦古之建國傳其城郭社稷而地大益近曽不及有一館為士大夫之禮不已儉乎雖衆口之譏吾從古也莫吾疚也於是相其署之東偏靣通衢之㑹始築館焉用若干日立屋若干間而門堂室廡庖井廐庫至于器皿百須無不具而用不傷於財役不勞於民也既成名之曰蓼驛取古封國之號益所以自見其志而以狀屬曰子其為我書之刻諸石以告于後之人勿廢予日推古之事而歎今為之難也非發憤好禮果於從政者誰能為之書傳於後之人庶幾其卒勿廢焉
　　臨川永安寺復寺田記〈明湯顯祖〉
　　天下有閒人則有閒地有忙地則有忙人縁境起情因情作境神聖以此在囿引化不可得而遺也何謂忙人争名者於朝争利者於市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何謂閒人仁者樂山知者樂水此皆天下之閒人也即有閒地焉而甘之甘苦二者誠不知於道何如然而趣則逺矣朝市之積則有田廬山水之餘則為寺觀故寺觀者忙人之所不留而田廬者閒人之所不奪也臨川古為名郡五峯三市在焉三市者市也五峯之間聞有觀九寺十三葢入明以來大為忙人割奪盡乃至稗粥無所而古永安寺境界巋然獨完其田則大半無有矣邑侯袁公起於蘄黄來宰於兹廣山川之精深性相之學披圖而嘆曰臨川人之憎閒人也一至此乎有能從一言而反其田者吾徒也於是郡弟子劉某首籍所買田若干畆上之侯以歸於寺侯為欣然告世尊而撫之曰此所謂孝子劉某也而適是時有僧大千購得南都藏經以至而尊置之寺侯曰有其書矣而無其人奈何於是有浮梁僧水月為逹觀先生弟子精心苦行通於譯唱之義適來寓斯人士與㳺始知有所謂宗門者久之長干寺僧大初來講蓮華經聽者千餘人得田而食無不歡喜賛歎曰此固我侯之福田也嗟夫當忙人之急得此田也豈不曰彼無父母妻子之属先王所禁㳺民者吾非真有所憎利其田姑以蕃其種類云耳嗟夫此所謂奪閒人之物以將養忙人也固一其説然試以語彼使天下皆忙人而無一閒人皆忙地而無一閒地則亦豈成其為世相也哉且今所從逰於二氏者彼亦有所業非所禁㳺民也如其為㳺民法固禁之久矣所惜者㳺人之非㳺而閒人之未嘗閒也非閒非㳺不可以涉道是故聚百閒人而食之必將有意乎道者焉聚千閒人而食之必將有進乎道者焉不已而食閒人至於萬猶將有得道者焉道之䘮世也久矣幸而有一人焉其何禁於千萬人之閒而奪其養哉即未有之庶幾有之如以食百千萬人之閒者奪以養百千萬忙人其必無冀於有道者矣則亦蕃其種類而已然則侯所為存寺者或不在田而在道飯噐無殊香色有異後之㳺閒𨓏來食於茲田者其亦有感於侯之𢎞願云
　　湖州福山仁夀院長生田記〈董其昌〉
　　世無常住之物而謂有長生之田可乎余曰惟僧當有之葢娑婆外有香積士飯籮邊多餓死人此田非情田非識田乃威音王之所井授佛祖之所燈傳菩提為種子精進為耰鉏露地白牛為作使廣百繇旬而不分疆畔厯未來際而不易主人仰山之刈苗趙州之洗鉢皆是物也昔有石屋老人於仁夀院舉揚此㫖石機嗣之所居之處即為寳坊匡徒領衆數百為羣食輪常轉法道下衰慳貪難破天人之供既絶銜花之鳥不來有宜中上人名寂鑒者戒行精嚴願力堅固募田若干勒石記事乖之永逺夫九土之田湖所得幾何湖之田仁夀所得幾何陵谷且在蓬萊江山亦悲禾黍而上人豈闇於成住壊空之義哉倘有大善知識如石屋老人者延致住山𢎞開法席説無生忍為長生田即展袈裟一角是無邊阡陌矣上人作禮而去因記之











　　文章辨體彚選巻六百六