斐然集/卷28

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本作品收錄於：《四庫全書》

卷二十八

○跋

跋高宗禦筆

建炎三年夏四月，上移蹕建康，臣蒙賜對，為尚書郎。未幾，擢司記注。是時上銳思致理，招徠賢俊，臣父安國以給事瑣闈，再被嚴召。六降敦促之命，申以使人。復因臣奏事坐旁，開借玉色，問及臣父造朝之期。宸翰寵頒，備形德意。而臣父抱屙寢久，艱於入覲。臣繼荷聖恩，曲從所請，退食祠館，俾就色養。仰惟急賢願治，多士傾心，孝愛之風，形於四海，豈臣父子獨受隆賜。謹以雲漢之章，寫之琬琰。四年夏四月，宣義郎、直龍圖閣、主管江州太平觀臣胡寅謹記。

跋唐十八學士畫像

昔孔子語冉有曰：“衛庶矣！”冉有曰：“又何加焉？”曰：“富之。”曰：“富矣，又何加焉？”曰：“教之。”唐文皇不世出之君也，房、杜，宗臣之魁也，相與圖治，至於斗米數錢，行旅不齋糧，則貞觀之功極矣。其禮樂道化無傳焉。千載一時，而所成就止此，可不深嗟而重惜哉！故予嚐論三代而後，獨漢光武、明、章之治，庶幾於教者，可一變而王也。因觀羅湜所藏唐十八學士畫像，遂書其卷未。

跋劉殿院帖

自新法禍民，天下塗炭，獨謀殺人者蒙首兔之惠，至於令人習知夫按問欲舉之便也，其不忌之寢酷矣。方王氏秉國之時，闔辟雷風，動搖山嶽，抗議而變之固難。睹禍敗之後，追賞盡言，而於弊法則未之有改，豈特首免一事而已哉！此公卿大夫之恥也。寄語公嗣孫，駿駛萬世用。尚克勉之。

跋唐質肅公詩卷

質肅公父子以忠直為宋名臣，天下知之，不待讚譽也。嚐聞道鄉鄒公語先君子曰：“子方送行詩，惟王介甫為最。獨記其一聯云：‘薄俗易高名已重，壯圖難就學須強。’謂不止於歎詠而已。”二公名節始終俱美，而介甫當權，麵斥質肅公，使發憤而薨。竄逐諫院，使流落至死。介甫之學非不強也，其行事乃爾，果孔、孟之學耶？今《臨川集》中此詩不存。然言不可以人廢，故書以附詩刻之末。抑以見公於語言者未必能踐，而重厚簡默之人，其所立必有大過人者。如質肅公父子，是可師也。

跋陳諫議書杜少陵哀江頭詩

諫議陳公所書，公外親臨江蕭君建功得而藏之，云公之絕筆也。公學行文章皆居第一流，而尤顯白聳動於天下後世者，則以知蔡京奸慝禍國於未用之前也。此書信其絕筆，是乃憂思至痛之情。言不見用，身且竄逐，視國家將危而無可奈何。後之覽者，猶欲慟哭流涕，而況其身親之者乎！嗚呼！悲夫！

跋畢文簡與寇忠湣帖

古者人君將有事於四方，必使知者慮，義者行，仁者守。澶洲之功，用此道也。夫應事於倉卒者，其難有甚於耳聞目見、切身經慮之熟也。文簡諸公文昭武烈，乃當晏粲右文之旦，伏觀此帖，詞平意和，不見淩遽。非有大過人者必不能成天下之大事也。遐想其人，願為之執鞭而不可得。

題畢西台墓誌後

西台公與師垣恭氏為布衣交，有同年之好。蔡既擅國，亟欲引公助己，公謝絕之，遂坐黨入籍。後又數寄聲通殷勤，公終不答。以此坎壈，竟不得試。彼富貴熏天，忽與草木俱腐，而公德名義爵，皤然不緇。得喪榮辱，果安在哉？予晚生不及識，然高山仰止，心誠好之。與其子季我遊，獲見銘文，伏讀三歎，因書其後。

跋楊龜山、李丞相送鄧成材詩卷

君臣之義與節義之辨，在今日尤所當謹者。成材為盱江幕，金人檄至，守以城降，成材爭之不可，乃棄官歸。成材為小官，所守已若是。是宜先覺名臣深嗟而重賞之，行且為世用矣，願卒此誌。昔在仁祖時，朝臣送唐子方詩，皆譽其直諫之美。王介甫詩獨曰：“薄俗易高名已重，壯圖難就學須強。”識者以為得古人相勸勉之意。予於成材亦云。

跋胡待制詠古詩

前事之不忘，後世之師也。古人求多聞，將以建事；貴多識，所以畜德。至聖賢猶不敢不勉。而後世之士有寸長片善，則裕然若不啻足矣。以儒士為無用，以古學為迂僻，非史洪肇之倫，則原伯魯之流，反理冥行，身世兩敗。籲斨憫矣！宗兄汝明有誌當世，不以材能自高，又尚論古之人，形於詠歌。觀其所否，可以知其所不為。味其所與，可以見其所景行。非特評史，蓋言誌也。如不用則已，用則吾知其無率意而行，揚己矜眾之事。於昔人建立必有所到矣。三復欽仰，題其卷末。

跋李尚書、路樞密送張元裕主簿序

某識德餘十有六年，每見之，口道古今，而未聞其論醫。觀李尚書、路樞密所典序跋，則知德餘兼通神農、岐、扁之術，而有家學，蓋恥以藝名耳。某曰，醫已人病，救人死，君子之心，無足恥者。向使德餘既富且貴，而殃民害物，其可恥豈不甚乎！今仕而不偶，曷若已人病，救人死。如君平賣卜，稍可藥饑而止，斯亦賢於受祿居位而為人病者遠矣。德餘試思鄙言。

跋葉君論語解

學者得一官，皇皇於進取若不及。忽焉老死，莫知自憐，滔滔皆是也。超然年將六十，方且從事於童習之書，忘其饑寒之困，可不謂賢乎！著書既難，釋聖人之言尤非易。要當多求博取，以會至當。驗之於心，體之於身，則考諸前言往行而不謬矣。斯道也，有誌者歿身而後已。超然其懋哉！

跋石洞霄傳

死生之際，為異學者名之曰一大事。至於刳心沒齒而不能辨。而石虛一蹈履白刃，有守無惴，夫豈一日所能哉？觀其被召不留，得官不居，見林生而不屈，對人主之間而不諂，其胸中蓋有過人者。得非讀《南華》之書而深造者耶！使其早得所從，知孔、孟之正，其所成就又豈止此哉！

示張醫

一切有為法，不可以利存心。以利存心，雖善亦惡。務合於義，雖有小失，不害其為善也。觀諸君譽張生者，謂其有活人之術，以濟物為心，而無所取信。斯言也，可以為良醫矣！雖然，術無盡而心易倦，利能動人而義難終也。惟不以譽己者自足，而思進吾所未足，則岐、和、扁、華亦將可及，爾尚勉之哉！

題嚴子陵祠堂

嚴子陵不屈於漢光武，其襟度高速，非世俗淺丈夫所知，姑置勿論。其告友人之詞曰：“懷仁抱義天下悅，阿諛順旨要領絕。”士大夫能奉此二言之戒，庶幾往來祠下，不點汙山水。它亦何足道。

示雲瑞

先祖父中大公隱約時，聚徒教授，長老元嗣方童丱，在眾中讀書最穎出，其後為僧，得法，名振禪林。有詩二十篇，寄先君。雖灰心槁形，非欲以言語自名，然奇氣秀發，溢於翰墨，終不可掩。先君感舊歎今，以兩絕句答之。嗣沒將十年，門人雲瑞開堂於永之報恩，機緣密熟，意象恬遠，有師之遺風。乃錄兩絕句使刻之石。則未知讀之者以為追隨香山之人歟？抑以為不入蓮社之客歟了紹興十一年七月望日武夷胡某書。

題草衣寺松碧軒

此軒舊為曲廊，趨惡濁之地。修老斷其去路，辟南壁為小牖。於是嶺谷蟠互，大木森映，盡在目中。軒雖小，蓋草衣之勝處也。林壑諸木，惟松尤盛。軒當樹半，秀色如潑，故以松碧名之。凡材雖多，不足數也。胡明仲書。