卷二十七 斐然集
卷二十八
卷二十九 
本作品收錄於:《四庫全書

卷二十八

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○跋

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跋高宗禦筆

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建炎三年夏四月,上移蹕建康,臣蒙賜對,為尚書郎。未幾,擢司記注。是時上銳思致理,招徠賢俊,臣父安國以給事瑣闈,再被嚴召。六降敦促之命,申以使人。復因臣奏事坐旁,開借玉色,問及臣父造朝之期。宸翰寵頒,備形德意。而臣父抱屙寢久,艱於入覲。臣繼荷聖恩,曲從所請,退食祠館,俾就色養。仰惟急賢願治,多士傾心,孝愛之風,形於四海,豈臣父子獨受隆賜。謹以雲漢之章,寫之琬琰。四年夏四月,宣義郎、直龍圖閣、主管江州太平觀臣胡寅謹記。

跋唐十八學士畫像

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昔孔子語冉有曰:“衛庶矣!”冉有曰:“又何加焉?”曰:“富之。”曰:“富矣,又何加焉?”曰:“教之。”唐文皇不世出之君也,房、杜,宗臣之魁也,相與圖治,至於斗米數錢,行旅不齋糧,則貞觀之功極矣。其禮樂道化無傳焉。千載一時,而所成就止此,可不深嗟而重惜哉!故予嚐論三代而後,獨漢光武、明、章之治,庶幾於教者,可一變而王也。因觀羅湜所藏唐十八學士畫像,遂書其卷未。

跋劉殿院帖

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自新法禍民,天下塗炭,獨謀殺人者蒙首兔之惠,至於令人習知夫按問欲舉之便也,其不忌之寢酷矣。方王氏秉國之時,闔辟雷風,動搖山嶽,抗議而變之固難。睹禍敗之後,追賞盡言,而於弊法則未之有改,豈特首免一事而已哉!此公卿大夫之恥也。寄語公嗣孫,駿駛萬世用。尚克勉之。

跋唐質肅公詩卷

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質肅公父子以忠直為宋名臣,天下知之,不待讚譽也。嚐聞道鄉鄒公語先君子曰:“子方送行詩,惟王介甫為最。獨記其一聯云:‘薄俗易高名已重,壯圖難就學須強。’謂不止於歎詠而已。”二公名節始終俱美,而介甫當權,麵斥質肅公,使發憤而薨。竄逐諫院,使流落至死。介甫之學非不強也,其行事乃爾,果孔、孟之學耶?今《臨川集》中此詩不存。然言不可以人廢,故書以附詩刻之末。抑以見公於語言者未必能踐,而重厚簡默之人,其所立必有大過人者。如質肅公父子,是可師也。

跋陳諫議書杜少陵哀江頭詩

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諫議陳公所書,公外親臨江蕭君建功得而藏之,云公之絕筆也。公學行文章皆居第一流,而尤顯白聳動於天下後世者,則以知蔡京奸慝禍國於未用之前也。此書信其絕筆,是乃憂思至痛之情。言不見用,身且竄逐,視國家將危而無可奈何。後之覽者,猶欲慟哭流涕,而況其身親之者乎!嗚呼!悲夫!

跋畢文簡與寇忠湣帖

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古者人君將有事於四方,必使知者慮,義者行,仁者守。澶洲之功,用此道也。夫應事於倉卒者,其難有甚於耳聞目見、切身經慮之熟也。文簡諸公文昭武烈,乃當晏粲右文之旦,伏觀此帖,詞平意和,不見淩遽。非有大過人者必不能成天下之大事也。遐想其人,願為之執鞭而不可得。

題畢西台墓誌後

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西台公與師垣恭氏為布衣交,有同年之好。蔡既擅國,亟欲引公助己,公謝絕之,遂坐黨入籍。後又數寄聲通殷勤,公終不答。以此坎壈,竟不得試。彼富貴熏天,忽與草木俱腐,而公德名義爵,皤然不緇。得喪榮辱,果安在哉?予晚生不及識,然高山仰止,心誠好之。與其子季我遊,獲見銘文,伏讀三歎,因書其後。

跋楊龜山、李丞相送鄧成材詩卷

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君臣之義與節義之辨,在今日尤所當謹者。成材為盱江幕,金人檄至,守以城降,成材爭之不可,乃棄官歸。成材為小官,所守已若是。是宜先覺名臣深嗟而重賞之,行且為世用矣,願卒此誌。昔在仁祖時,朝臣送唐子方詩,皆譽其直諫之美。王介甫詩獨曰:“薄俗易高名已重,壯圖難就學須強。”識者以為得古人相勸勉之意。予於成材亦云。

跋胡待制詠古詩

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前事之不忘,後世之師也。古人求多聞,將以建事;貴多識,所以畜德。至聖賢猶不敢不勉。而後世之士有寸長片善,則裕然若不啻足矣。以儒士為無用,以古學為迂僻,非史洪肇之倫,則原伯魯之流,反理冥行,身世兩敗。籲斨憫矣!宗兄汝明有誌當世,不以材能自高,又尚論古之人,形於詠歌。觀其所否,可以知其所不為。味其所與,可以見其所景行。非特評史,蓋言誌也。如不用則已,用則吾知其無率意而行,揚己矜眾之事。於昔人建立必有所到矣。三復欽仰,題其卷末。

跋李尚書、路樞密送張元裕主簿序

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某識德餘十有六年,每見之,口道古今,而未聞其論醫。觀李尚書、路樞密所典序跋,則知德餘兼通神農、岐、扁之術,而有家學,蓋恥以藝名耳。某曰,醫已人病,救人死,君子之心,無足恥者。向使德餘既富且貴,而殃民害物,其可恥豈不甚乎!今仕而不偶,曷若已人病,救人死。如君平賣卜,稍可藥饑而止,斯亦賢於受祿居位而為人病者遠矣。德餘試思鄙言。

跋葉君論語解

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學者得一官,皇皇於進取若不及。忽焉老死,莫知自憐,滔滔皆是也。超然年將六十,方且從事於童習之書,忘其饑寒之困,可不謂賢乎!著書既難,釋聖人之言尤非易。要當多求博取,以會至當。驗之於心,體之於身,則考諸前言往行而不謬矣。斯道也,有誌者歿身而後已。超然其懋哉!

跋石洞霄傳

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死生之際,為異學者名之曰一大事。至於刳心沒齒而不能辨。而石虛一蹈履白刃,有守無惴,夫豈一日所能哉?觀其被召不留,得官不居,見林生而不屈,對人主之間而不諂,其胸中蓋有過人者。得非讀《南華》之書而深造者耶!使其早得所從,知孔、孟之正,其所成就又豈止此哉!

示張醫

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一切有為法,不可以利存心。以利存心,雖善亦惡。務合於義,雖有小失,不害其為善也。觀諸君譽張生者,謂其有活人之術,以濟物為心,而無所取信。斯言也,可以為良醫矣!雖然,術無盡而心易倦,利能動人而義難終也。惟不以譽己者自足,而思進吾所未足,則岐、和、扁、華亦將可及,爾尚勉之哉!

題嚴子陵祠堂

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嚴子陵不屈於漢光武,其襟度高速,非世俗淺丈夫所知,姑置勿論。其告友人之詞曰:“懷仁抱義天下悅,阿諛順旨要領絕。”士大夫能奉此二言之戒,庶幾往來祠下,不點汙山水。它亦何足道。

示雲瑞

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先祖父中大公隱約時,聚徒教授,長老元嗣方童丱,在眾中讀書最穎出,其後為僧,得法,名振禪林。有詩二十篇,寄先君。雖灰心槁形,非欲以言語自名,然奇氣秀發,溢於翰墨,終不可掩。先君感舊歎今,以兩絕句答之。嗣沒將十年,門人雲瑞開堂於永之報恩,機緣密熟,意象恬遠,有師之遺風。乃錄兩絕句使刻之石。則未知讀之者以為追隨香山之人歟?抑以為不入蓮社之客歟了紹興十一年七月望日武夷胡某書。

題草衣寺松碧軒

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此軒舊為曲廊,趨惡濁之地。修老斷其去路,辟南壁為小牖。於是嶺谷蟠互,大木森映,盡在目中。軒雖小,蓋草衣之勝處也。林壑諸木,惟松尤盛。軒當樹半,秀色如潑,故以松碧名之。凡材雖多,不足數也。胡明仲書。