新知錄摘抄

新知錄摘抄
作者:劉仕義 明

賢智之過编辑

吉水羅念庵先生以議大禮不合去之,屢詔不起,居講學務敦實踐,接引四方有誌之士,孜孜不倦。嘉靖末郭希顏以「放棄佚臣仗畎畝不忘君」之義上疏,請建儲貳,朝廷惡其希功干進,處以極刑。先生聞之,惕然感動,因思昔人薰膏之譏,遂禁趾不逾中國者十,諸縉紳皆謝絕之。歲癸丑,楊繼盛在武選,謂嚴嵩當國,專權稔禍,發其十惡五奸曰:臣居兵曹,以討賊為職。嵩盜權竊柄,誤國殃民,天下一大賊也。卒以危言就戮。劉仕義曰:念庵知道者也,二公其賢智之過矣。昔唐中宗時,處士韋月將上書告武三思潛通宮掖,必為逆亂,上大怒命斬之,《朱子綱目》書曰:殺處士韋月將。劉友益書法曰:月將退處山林,而與聞宮掖之事,出位甚矣。書處士病之也。然則郭公寧能免於朱子之議乎?《莊子》曰:庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之。邵子曰:此君子思不出其位,素位而行之意也。然則楊子寧能免於越俎之嫌乎?大抵君子不貴於死諫,貴於有以善其死。觀於《春秋》之書,泄冶無褒辭,其旨深矣。是雖視世之梯突脂韋,循默苟容者為賢,然以中道律之,寧不深為君子惜耶?

唐荊川编辑

唐荊川順之以議大禮不合而去,養高林泉,海內矜式。厥後倭寇猖獗,應命總戎,乃大不厭,時望士論以是少之。劉仕義曰:此不足以病荊川也。昔翟焦謂梁惠王曰:今夫舉大木者前呼邪許,後亦應之,此舉重勸力之歌也。豈無鄭衛激楚之音哉?然而不用者,不若此其宜也。或曰:荊川可以出邪?曰:荊川多技能,洞韜略,諳算法,嘗觀王子應電所注《握奇經》,謂王君年始衰矣,而誌尚壯。今塞垣多故,安知不有知君而舉之者?使之儒服立軍門,親鼓鼙之間,以與老將角短長,而知其勝算之果不能出吾書也,則王君乃可以自信矣。豈其亦欲以自試也乎?殆哉!其岌岌矣,不出可也。又嘗自言其曉天文精曆法,每歎屠龍之技,無所用之,豈其亦為技能所使也乎?殆哉!其岌岌矣,不出可也。

治體编辑

居官以不擾為貴,老子烹鮮之喻,柳子種樹之說,可謂達於治體者矣。淺識之人,每自矜其智,自炫其才,日驅所治之民而奔走之,日取前人之成規而更易之。殊不知上日勞而下日困矣,其何能治哉!王陽明先生知廬陵時,務以玄默化民,縣庭晏然。民有訟者,亦不令人拘捕,但以一木牌付訟者,俾人隨牌至而已,其不擾類如此。噫!天下本無事,庸人自擾之耳。父母斯民者,所宜深念也。

詩有別趣编辑

昔人謂詩有別才非關學也,誠然矣。其謂詩有別趣非關理也,則殊未是。杜子美詩所以為唐詩冠冕者,以理勝也。彼以風容色澤放蕩情懷為高,而吟寫性靈為流連光景之辭者,豈足以語三百篇之旨哉?近唐寅送人下第詩曰:「王家空設網,儒子尚懷珍。」唐荊川以為是有怨意,因舉唐人詩曰:「明主既不遇,青山胡不歸?」如此胸次方無係累也。此見詩之命,意當主於理矣。都穆詠節婦詩曰:「白髮真心在,青燈淚眼枯。」沈石田以為詩則佳矣,有一字未穩。《禮經》曰:「寡婦不夜哭。」「燈」字宜改作「春」字,此見詩之用字當主於理矣。若謂詩有別趣非關於理,豈不謬哉?

山林之樂编辑

唐人有詩曰:「相逢盡道休官去,林下何曾見一人?」蓋歎世人假途躐榮,守資待次,沉酣於名利中而莫之止,其於徜徉山林之下,自有樂地,殊未知也。夫政務之擾,孰與琴書之娛?冠裳之拘,孰與野服之適?「午門待漏寒威逼,」孰與「睡覺東窗日已紅」?若急流中勇退者誠達矣哉!吉水羅念庵洪先建言忤旨,由翰林歸田,厥後當道交章屢薦,堅誌不起。嘗有詩曰:「獨坐空庭一事無,秋風春雨自團蒲。而今始解閑非偶,到得能閑幾丈夫。」吁!公亦可謂超然有見者矣。永豐羅一峰倫以抗章忤權貴,由修撰棄官而歸,作詩曰:「五柳先生歸去來,芰荷衣上露漼漼。不由天地不由我,無盡煙花無盡杯。別樣家風幽澗竹,一般春意隔牆梅。老來只怕風濤險,懶下瞿塘灩澦堆。」吁!公殆薄軒冕而愛泉石者乎!鉛山費健齋宏以總角中狀元及第,為黑頭宰相,既而以權勢怨憎之所集得請家居,年尚未五十。日居小樓,名曰「至樂」,大學士王守溪鏊寄以詩曰:「橫林特地起高樓,樓上書多擬鄴侯。日與聖賢相對語,身於天地復何求?三峰有意當窗見,一水無聲繞檻流。試問主人何所樂?本來無樂亦無憂。」吁,殆知進而知退者哉!

楊公翥编辑

天順間,都御史陳智性甚狹,撻左右之人無虛日。洗面時用七人,二人攬衣,二人揭領,一人捧匜,一人捧漱水盂,一人執帨,稍不如意,便打一掌。至洗畢,有三四人被其掌者。嘗坐堂偶,有蠅拂其面,即怒叱從者拿,從者紛然東奔西突為逐捕之狀。少頃,俟其怒解,稟問拿何人?乃叱之曰:「是蠅。」一日堂上靜坐,因岸帽取簪剔指,失墜於地,怒其簪。不得已而起坐,自拾簪,觸地磚數次,若懲其簪者。方靜坐,若左右行過,履有聲,即撻之。或諫以暴怒為戒,曰: 「諾。」乃作木方,刻「戒暴怒」三字,掛之目前以示警。已而怒其人,欲撻之,輒忘其戒,取木方以擊之。怒性既消,觀其所戒,悔之莫及也。其褊狹類如此。成化間,尚書楊公性甚寬,鄰家構舍,其桶溜墜其庭,公不問,曰:「晴日多,雨日少也。」或又人侵其址,公有「普天之下皆王土,更過些些也不妨」之句。鄰翁生兒,恐乘驢驚之,賣驢徒行。又其先墓前碑為數田兒戲推仆,墓人奔告,曰:「傷兒乎?」曰:「否。」曰:「幸矣。」語諸兒家善護兒,毋驚之,其寬厚類如此。噫!夫人之性,莫病於狹,而莫貴於寬。事之所以得其理者,以寬得之也。事之所以失其理者,以狹失之也。禍福成敗之基,其在茲乎?學者當以智為戒,以楊公為法。

碧光编辑

予一日晚如廁,見後室有梨木字板二片,合置几上,側縫有碧光一道,射出寸餘。舉而揭視,中有碧光數點,瑩然相叢,二木皆然。締觀之,宛然螢火也,久之不滅。及排房闥,視之燈下,無有矣。因以語室人,大以為異。室人曰:「此蜈蚣光也。」家居時暑夜納涼,親見有光三寸許遊壁間,近視之蜈蚣也。隨足所踏皆碎光,其唾涎亦成光,噓氣亦成光,此豈蜈蚣所致也歟?予聞之,尋光處,絕無痕跡可見。又考諸類書,蜈蚣一名螂蛆,一名蒺藜,一名百足,一名馬蚿,一名蛆B14,一名馬陸,一名商距,初無此一種,豈古書所載亦有遺於見聞所不及者歟?又世人恒言鬼火,夫鬼無形與聲者也,安能為火,豈亦此其類也歟?又世人恒言浮屠中有舍利光,舍利者佛之法身所煉,有骨舍利、發舍利、肉舍利、血舍利,夫佛既涅槃矣,寂滅矣,安得有光,豈亦此其類也歟?因識之以質諸博物者。

幸不幸编辑

南京聚寶門外雨花臺側,有僧寺十數區,東西並列,中一寺側有梅將軍廟焉。每朔望日,城中外居民焚香者以萬計,尚書王公以旗為之碑記。將軍者梅賾也,東晉人,但言其曾上書,傳為有功於吾道耳。初無他績可紀,亦無惠德在民,及有靈驗顯報之跡,不知緣何居民崇祀如此之眾且久也。將謂其祈福益歟?當世之最尊信者佛耳,諸寺中曾不蒙一香一燭之敬,何也?豈神亦有幸不幸也歟?雖然,賾猶有功於吾道也。象至不仁,舜封之有庳。唐時土人猶祀之,柳子厚作《道州毀庳亭神記》,則既已毀之矣。及觀王陽明先生《象祠記》,則貴陽至今猶祀之。斥於唐而存於今,毀於有庳而猶盛於貴陽,象亦何幸而得此也耶?因慨自古忠臣義士多矣。其名垂竹帛嘖嘖人口者有焉,其名隨身沒泯滅無聞者有焉,是皆有幸不幸於其間也。每尚論,為之太息於斯云。

勸學箴编辑

番禺蕭梅東應魁,嘗集古詩句以為《勸學箴》。其箴曰:「爰有寒泉,惟其深矣。於彼行潦,歎其乾矣。皇父孔聖,示我周行。黽勉求之,日就月將。敷時繹思,每懷靡及。灼灼其華,其實之食。不稂不莠,如琢如磨。惄如調饑,莫知其他。每有良朋,俾汝多益。彼其之子,是用不集。我有旨蓄,何用不臧?如珪如璋,邦家之光。百爾君子,迨其今兮。日月其邁,靜言思之。」誦此箴,令人惕然有深省處。

樂陵令编辑

正德間,流賊劉六、劉七等作亂,橫行河南、山東間。固始許逵為樂陵令,預築城浚隍,貧富均役,逾月而成。又使民各起牆屏,高過其簷,仍開牆竇如圭,僅可容人。家令一壯者,執刃俟於竇內,其餘人皆入隊伍,令曰:「守吾令,視吾旗鼓,違者軍法從事。」又設伏巷中,洞開城門。未幾,賊果至,旗舉伏發,賊火無所施,兵無所加,盡擒斬之,自是賊不敢近樂陵城。既而劉七、楊寡婦以千騎犯利津,逵率眾追至高苑,斬首至眾,復破之於德平,自是賊遠遁不敢犯。何景明作《樂陵令行》云:「山東郡縣一百八,無有一城無戰場。到處漂血成野水,如山白骨橫秋霜。雲臺功高將不收,投筆亦有書生謀。黃金大印賜豪貴,白面豈得言封侯?唐朝公卿集如雲,平原太守名不聞。二十四城見賊走,抗城乃是平原守。君不見前者寇盜時,縣吏州官各亡命。北梁白馬終日行,濟上黃旗錯相映。不聞開門戰,但聞開門迎。吁嗟乎?平原太守樂陵令。」劉仕義曰:祿山之叛,所過望風投伏,曾無一人能扞禦之者,而抗節致忠乃僅一平原太守而已。明皇聞之歎曰:朕不識顏真卿作何狀?流賊之亂,朝廷屢命大將征討,率皆喪敗,無功挫威辱國,而逵以一樂陵令摧敵致勝,大振國威如此。嗚呼!國家懸爵祿以待豪傑,居高享厚者何人為之?禦侮戡亂者,又何人哉?此景明之所以深慨也。

南海三倫编辑

廣東南海倫文敘,以會元廷試及第狀元,長子以諒解元登進士第,次子以訓會元廷試第二人,少子以詵進士,一家之中父子兄弟並以魁元策名。當世盛哉!前乎未之有也,故天下稱為「三倫」。昔人有詩曰:「去時曾攜一束書,歸來玉帶掛金魚。文章未必能如此,應是雙親積善餘。」諒哉噫吁!天下之士,抱璞弗售者十四五焉,可以安於命矣。

胡敬齋编辑

姚干胡敬齋居仁曰:近日學者便要尋滋味,尋快活,此皆是未學行先學走,如何不猖狂顛倒?只當教他去窮理力行,見理明,力行熟,自有滋味,自能快活。孔子教人博文,便是入滋味處。教人約禮,便是入快活處。仁當先難而後獲。又曰:氣質之偏皆可克治,要克治氣質之偏須涵養,得大本完固,則元氣壯,病易除。又曰:容貌辭氣上做工夫,便是實學,謹獨是要。此語於學者極有力。

曆法编辑

曆家有一定之數,其推算亦有捷徑之法,《授時曆法歌》曰:「授時曆法君要知,但以九年舊曆推。月大月小起初一,看其初一天地支。大月天干五支九,小月天四地八耦。月大三十日無差,月小分明只廿九。節氣只憑九年曆,二十四氣真陽的。天干三數地支七,熟記心中歷歷。定時二十四年取,逢時遇八君無慮。若依此法個中推,方省陰陽玄妙處。」謂今年曆當推九年前曆,每月初一定何干支。且如大月天干五地支九,假令初一日甲子,甲至戌五數也,子至申九數也,即以戊申為今月朔,推小月亦然。而今年月之大小亦因自定,不勞增損也。若節氣,則看前九年是何節氣。假如癸亥日,癸見乙三數,亥見巳七數也,即以乙巳為今年節氣。若定時,如逢子時,交節氣以八數之當見未也。又推節氣歌云:「中氣與節氣,但有半月隔。若要知仔細,兩時零三刻。」謂如正月甲子日子時初二刻立春,則數至己卯日寅時正一刻則是雨水節也。推立春歌括云:「今歲先知來歲春,但隔五日三時辰。」謂如今年是甲子日子時立春,則明年合是己巳日卯時立春。若夫刻數則用前法推之,凡此皆有定法也。然至於推閏,則有不可為準者。其推閏歌括云:「欲知來歲閏,先算至之餘。更看大小盡,決定不差殊。」謂如來歲合置閏,止以今年冬至後餘日為率,且如今年十一月二十二日冬至,則本月尚餘八日,則來年之閏當在八月,或小盡在七月。若冬至在上旬,則以望日為斷,十二日足則復起一數焉。然隆慶五年辛未,予謂明當置閏,以其法推之,十一月二十六日甲申冬至,則明年當閏四月。及曆出,非閏四月,乃閏二月也。因以前閏驗之,皆不合,豈由歲差之積而然,遂不可為準也歟?蓋天道平運而舒則漸差,而西日道內轉而縮則漸差,而東歲差者天道日纏之所致也。曆法隨時而修改,殆以是歟?因識之。

物始编辑

《綠雲亭雜言》載:太祖初有天下,一夕微行至神樂觀,見一道士於燈下結網巾,問曰:「此何物也?」對曰:「網巾也,用以裹之頭上,萬發皆齊矣。」 太祖去,明日朝罷,有旨召神樂觀昨夕結網巾道士以來。至則命為道官,仍命取其網巾,至今遂為定制。蓋自元以前無此也。予讀《禮問·喪篇》「親始死雞斯徒跣」,陳澔注曰:雞斯讀為笄,纚笄骨笄也,纚韜發之繒也。親始死孝子先去冠,惟留笄纚也。夫曰纚曰繒,字皆從絲,是知網巾蓋托始於此也。道士特變其制,而加飾耳。大抵凡物之制必有以托始之者,或由粗以入精,或由質以加文,所以因襲之者,其來必遠,豈一人之智慮能創為之哉!昔人謂席下載其方象地,蓋上覆其圓象天。車陸行也,形肖飛鳥;舟水行也,形肖游魚。由是觀之,雖創為於一人者,亦必有以托始之矣。

酒鑒编辑

曾見有人醉酒而死,委於道旁。偶一方士過之,令左右急取好香以薰其鼻孔,須臾而醒。吁!酒之能殺人如是哉!因書於此,以為嗜酒者之鑒。

歌詠编辑

古人一歌一詠,每惓惓有天下之慮。杜子美《茅屋歌》曰:「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。」盧仝《茶歌》曰:「安知百萬億蒼生,命墮巔崖受辛苦。便從諫議問蒼生,到頭合得蘇息否?」此皆非徒探奇擷英,但以為工焉而已者。景泰間編修楊公守陳賦《銀豆謠》曰:「尚方承詔出九重,冶銀為豆驅良工。顆顆勻圓奪天巧,朱函進入蓬萊宮。御手親將十餘把,琅琅亂灑金階下。萬顆珠璣走玉盤,一天雨雹敲鴦瓦。中官跪拾多盈袖,金襠半墮羅衣縐。安得天顏一笑歡?拜賜歸來坐清晝。聞知昨夜六宮中,翠娥紅袖承春風。黃金作豆兢拾得,羊車不至愁煙中。別有銀壺薄如葉,並刀剪碎盈舟匣。也隨金豆灑金階,滿地春風飛玉蝶。君不見民餐木皮和草根,夢想豆食如八珍。官倉有米無錢糴,操瓢盡作溝中塵。明主由來愛一嚬,安邦只在恤窮民。願將銀豆三千斛,活取枯骸百萬人。」誦此,而公軫念蒼生之心亦可想見矣。

官制考编辑

尚書,秦官也,秦世少府,遣吏四人,在殿中主發書,謂之尚書,尚猶主也。漢初有尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席、尚書,謂之六尚,其任猶輕。至後漢則為優重,出納王命,賦政四海,尚讀為常者,殆方言而轉為此音歟?岳珂乃謂後世之訛音,恐非也。國朝設吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書,猶古六卿之任也,位二品,文階至此而極,進一品則保傅,為加官矣。洗馬,秦官也。漢亦曰先馬,如淳曰前驅也。後漢員十六人,職如謁者,太子出則當直者,前驅導威儀也。梁典經局又置八人掌文翰,皆取甲族有才名者為之,始為清選。洗讀蘇典反者,殆方言轉而為此音歟?陶宗儀乃謂後世之訛音,恐非也。國朝詹事府設司經局,置洗馬一人,其屬有校書、正字、通事、舍人,亦青宮官僚崇階也。國子祭酒,晉官也。胡廣曰:「凡官名祭酒,皆一位之元長。」古者賓得主人饌,則老者一人舉酒以祭地,故以祭酒為稱。國朝惟國子監稱祭酒,蓋以主祀先聖,名稱為切。且以國師特擅專御國子諸生,參謁端坐,儼若神明,崇重亦至矣。唐內外文武官,五品以上佩銀魚袋,三品以上佩金魚袋。宋制因之,內外文武皆帶魚袋。凡服紫者飾以金,服緋者飾以銀。按唐李淳風《讖書》,有江中鯉魚十八子為唐受命之符。又《酉陽雜俎》載《唐律》取得鯉魚即宜放,仍不得吃,號赤鯇公,賣者決六十。則佩魚之制,非宋之所宜因也。國朝革而不用,誠為有見唐制。士人以棠苧襴衫為上服,一命以黃,再命以黑,三命以纁,四命以綠,五命以紫。宋百官公服三品以上紫,五品以上朱,七品綠,九品青。國朝內外文武皆烏紗帽、青圓領,上至宰執下及伶官皆同,但以前後補及帶為別耳。文官服色云:一二仙鶴與錦雞,三四孔雀雲雁飛,五品白鷳惟一樣,六七鷺鷥鸂鶒宜,八九品官並雜職,鵪鶉練鵲與黃鸝。風憲衙門專執法,特加獬豸邁倫夷。武官服色云:公侯駙馬伯,麒麟白澤裘,一二繡獅子,三四虎豹優,五品熊羆俊,六七定為彪,八九是海馬。花樣有犀牛,其帶八品以下並雜職用角,六七以銀,五品蒙金,四品起花金,一二三箱金,玉則出特賜耳。

金陵風景编辑

金陵風景最稱佳麗,天闕北逼城即鍾山,周回數十里翠壁丹峰,嵯峨霄漢之表。山麓即太平堤,遊人往來絡繹充斥。隔堤即玄武湖,亦瀠回數十里。其中芳洲浮水而出者有六,樹木籠蔥,煙雲縹緲,時方盛夏,荷菱薈蔚,藻荇牽浮,紅綠錯落,雲水之湄,極目無際。我朝鍾山為太祖韞玉之處,玄湖作板圖之府,非公無敢側足焉。近堤為覆舟山,古鬆森疏,奇石崚嶒。沿太平墉里餘為雞鳴山,殿閣參差,浮屠聳空,蒼鬆瑰石,丹青難就也。陟巔望之盛,概盡在目中,山明水秀,掩映如畫。然每積陰零雨,俯間湖光,往往有化龍魚騰擲波間,風致良亦佳哉。昔人蓋有紀其勝者矣,因錄之。張曲江詩曰:「南國更數世,北湖方十洲。天清華林苑,日晏景陽樓。幕下回仙騎,氵峰傍駐彩遊。鳧喧鳳管,荷菱鬥龍舟。七子倍詩賦,千人和棹謳。應言在鎬樂,不讓橫汾秋。風俗因紓慢,江山成易由。駒王信不武,孫叔是無謀。佳氣日將歇,羈功誰與修?棄田東海變,麋鹿姑蘇遊。否運爭三國,康時劣九州。山雖幕府在,館豈豫章留?水澱還相閱,菱歌亦故遒。雄圖不足問,惟想是風流。」蘇子瞻詩曰:「到郡席不暖,居民空惘然。好山無十里,遺恨恐他年。欲款南朝寺,同登北郭船。朱門收畫戟,紺宇出青蓮。夾道蒼髯古,迎人翠麓偏。龍腰蟠故國,鳥爪寄層巔。竹杪飛華屋,鬆根泣細泉。峰多巧障日,江遠欲浮天。路釣橫秋水,浮屠插暮煙。歸來踏人影,雲細月娟娟。」泰州儲雚詩曰: 「北山飛翠凝吾杯,舟人舉棹相徘徊。城隅捩舵踏冰入,船底軋軋聞春雷。霜風吹衣衣欲裂,湖天泱漭凝飛雪。司空勸飲夕郎酬,始覺微酣生頰熱。中流咫尺水盡開,沙禽水鳥忘驚猜。新洲昨夜梅花發,暗香偏逐詩人來。湖波為帶城為被,冊府圖書真得地。卻笑前朝建此都,只將山水供遊戲。鍾山龍蟠幾百里,下有龍宮藏劍履。山中老樹盡成龍,夜夜飛來飲湖水。湖波只與銀河通,背城一派垂晴虹。柏梯高寒石梁迥,十洲三島蓬萊宮。長堤隱隱湖心路,堤上行人日來去。春風楊柳夏夫渠,換盡年光顏色故。世間萬事如雲煙,湖光山綠直依然。不及湖中魚與鳥,涵泳恩波今百年。」楊廉夫詩曰:「鍾山突兀水天西,玉柱曾經御筆題。雲擁金陵龍虎壯,月明珠樹鳳凰棲。氣吞江海三山小,勢壓乾坤五嶽低。華祝聲中人仰止,萬年帝業與天齊。」楊州左唐詩曰:「扁舟臨別岸,景物亦奇哉。野樹閑生長,沙鷗信往來。水浮塵世隔,天遠畫圖開。我欲為招隱,何人愛草萊?」

李節婦编辑

節婦石氏,印江處士石某之女,成化己丑年六月二十四日生,弘治庚戌歸宣。姑歐陽氏嚴重,石事之每可其意。好治麻枲蠶繭,性僻質貞率,衣著五六載不易,幃困中華靡相尚,石獨以樸素處之,無恥色。弘治乙卯年宣卒,遺孤子二,長綻四歲,次族歲尚未周,家事窘迫,艱阻萬狀。或勸其嫁,泣曰:「遺孤奈何?且死之日,何面目見君子於地下。」乃紡績以撫遺孤。嘉靖乙未,臺史鯉湖王公按郡,旌以禮幣。是年七月十五日卒,祔葬宣墓之右。歸宣氏二十二歲,宣卒之年二十七歲,孀居凡四十年,卒之日六十七歲。柏泉子曰:「餘他日讀《春秋》,見說春秋者,謂春秋常事不書,是矣。至於紀叔姬之卒與其葬,則亦疑若常事然,先師仲尼至備書其年月若日而弗遺。彼一國之君與其夫人若當時之公卿大夫,是何其名寵貴盛也?乃泯然或不少見於策書,心竊怪之。既思春秋之世,功利熾然,人心大壞,至於龍蛇戰野,玄黃易色,賣國弑君,弁髦名器。而秉節守義,乃獨見於一亡國無歸之婦人,仲尼安得不賢之,以為天下後世勸耶?乃餘居今之世,得傳李節婦石氏,慨然長歎為一泫然焉,誠不以富,亦祗以異。」蓋古今之同情如此。顧恨非其人,不能使節婦永有聞於後世如紀叔姬也。雖然,庸詎知世果無其人乎?感事悼時,廢書於邑。劉仕義曰:《石李節婦傳》,滁州大司馬胡公鬆所傳也。予初弁,納婦沈氏,時嘉靖丙午,方十有九歲。逮庚戌遭變,以幼子鏡後母之妒,矢誌不偶,曠居者十五年。諸先達以為芳年苦節,嘖嘖稱難。今讀《李節婦傳》,慨然有感焉。其刻勵之行,惟苦心者知之耳,因紀之以詩。詩曰:「麟經特著紀姬名,見說滁陽毓蕙英。抗誌冰霜成化石,甘心槁朽對孤檠。繐帷每憶青春恨,罄室常持白髮貞。四十年來如一日,傳芳應有漢更生。」

化民成俗编辑

湛甘泉先生為南大司馬時,令民毋得餐大魚,酒肆中沽市,無論舉火當爐,致眾叢飲,有大禁焉。除歲,庶民毋得焚楮祀天,糜財犯禮,可謂導民以儉矣。然是時居民大擾,咸稱不便,何蠢愚之不易化如此哉!或曰:歐陽文忠公嘗語人曰:治民如治病。彼富醫之至人家也,仆馬鮮明,進退有禮,為人診脈,按醫書述病證,口辨如傾聽之可愛,然病兒服藥云無效,則不如貧醫。貧醫無僕馬,舉止生疏,為人診脈,不能對,病兒服藥云疾已愈矣,則便是良醫。凡治人者,不問吏材能否,設施何如,但民稱便,即是良吏。故公為數郡不見治跡,不求聲譽,以寬簡不擾為意。故所至民便,既去民思。劉仕義曰:其然乎?雖然,化民成俗,政之經也;隨俗習非,弊之道也。

星變编辑

嘉靖四十五年歲次丙寅十月十三夜,星隕如雨,有聲。十四、十五夜皆然。十五夜,月食,歷三時既。夫星隕如雨,異也;曆三夜,甚異也;繼以月食既,又異之異者也。是歲十二月皇上賓天。吁!天人感應之理微矣。

人心至靈编辑

人心至靈,於夢而可見。予每學院小試必優選,然入試前夕,必夢啖桃或菱,或采蓮實,故不待案出而已知必在優列矣。不寧惟是,乙卯之試,撤棘前兩夕,夢入明遠樓前。內簾出九試卷,每卷書姓名,其上閱之無己名。既窮,歎曰:此番又休矣。及放榜應天,果中九人而見遺。是又數目攸判,而夢能先知矣。不寧惟是,己酉初小試於學院前夕,夢手粘蓮米四大顆入試,既而優取第四名。是又事幾未形而夢能前定矣,非人心至靈,何以知此?澶淵王公崇慶曰:心之靈氣,常懋與天通。信哉!

妖孽编辑

嘉靖甲寅秋,南京總督糧儲公署中,有蜂房懸於簷下,不數日大如鬥,群蜂聚焉。同日,中堂忽聚蟻數升,有頃四散。時楊公宜為總督,甚怪之,然竟以無恙。厥後庚申春,總督黃公懋官以軍餉不時,軍士中夜歡呼圍之遲明,忿擊督署,毀拆一空,遂執黃公捶死之,大中橋坊上懸之三日,揭旗鳴鼓,一時稱亂,劉誠意安撫之乃定。此正所謂蜂屯聚,妖孽之不虛作者也。然不及楊公而黃公當之者何也?嘗思之蜂蟻之異,乃厲氣所致。楊公寬厚仁愛,厲不能及之。黃公嚴刻,持法太苛,嘗因國用虛耗,諸凡冗食,悉奏罷之,以故萬口稱怨,遂及於禍,豈非以厲召厲也歟?嗚呼!君子固宜為國家當事,然事體有大拂人情者,貴通融處之,否則必致生變,觀黃公可以鑒矣。

方烈女编辑

隆慶初,烈女方氏名勝容,歙縣方渭女也。母出稠墅汪氏,生女三年,稠墅汪守愚舉其子鳳時,請婚女。女家以母黨相聚也,許之。七八歲,母或歸寧,女即不欲與偕,家人異之。有至性,閑習《女訓》。十歲時,汪忠湣公夫人之死忠湣公也,閨中莫不慘沮,女獨快然曰:「是得所死者。」先是鳳時病,女聞而私禱閣中,皇皇然舉止異常,訃聞即涕泣躑躅,剪發不食,誓不二嫁。父母慰之,女曰:「身雖未行,為之婦者,十五年矣,寧忍恝然?願展墓遂終製,養其姑舅。」父母不聽,萬方開諭,女置不聞,欲速姑一見。姑往慰之,泣謂姑曰:「勝,姑之婦也。夫不幸,勝願養姑如子。」姑辭之再三,女知無解己誌者,約曰:後三日,女臨塋一哭。遂拜姑。至日姑往,迓之,女辭不見,見於塋耳。斬衰拜父母,別升車揚揚。逾時至塋,所聚觀者凡數千人,聞車中有投足聲,以為舉哀也。褰帷窺之,則自經死矣。老幼男女見者,皆號泣不能止。視其襚衣,皆夙已紉結。汪氏為袍襲之,與鳳時而合葬焉。年十七,長二稔,去其殤之日,才六日耳。嗚呼,烈哉!當道具其事以聞,詔旌表其門,有司建祠以祀焉。劉仕義曰:女雖已字矣,然未親迎廟見,可以守,亦可以無守也。方氏乃能秉誌不回,以死相殉如此,誠天植其性哉!長厚風俗,有補於世教多矣。自烈女之一死,不惟女失其真,婦懷二心者知所警,而縉神之士無青天白日之心者,亦將汗顏中愧。嗚呼!男子剛腸者幾人?孰有能如叔媛之死,轟轟烈烈,玉潔冰清,頹波砥柱,空谷足音,誠可憫也夫,誠可嘉也夫!邑人都御史汪道昆有詩云:「夫君當戶子,繈褓委玄黃。妾若向陽翹,東西永相望。云胡水未泮,大海摧扶棄。生當誓白日,死當殉黃壤。所親不識察,眾口紛如簧。一舉從鴻鵠,安能復回翔?抗顏別父母,飲泣理衣裳。慷慨臨君穴,損軀同歸藏。人生若朝露,逝矣無彭殤。寧為蘭與芷,溘死有餘芳。毋為桃李華,灼灼徒春陽。」

冥司编辑

先室陳氏之亡也,鼓而逝矣。鼓寂復蘇,遽謂家人曰:來有異。言之適與數十人同拘攝到一公府中,恍若世間神祠,然有冕者巍然上坐,傍一判官執簿籍一一唱名驅入,餘其半,卻回之。指中一女子云:陽壽尚及五稔,今乃得復睹人世乎?舉家驚喜,謂已再世矣。乃黎旦而長逝。吁!地獄罪福之說,起自浮屠,吾儒所不道也。其載之小說,得之傳聞者,予嘗謂其幽遠怪誕,未足深信,乃今目擊之真,信冥司之必有報應之不誣矣。可畏也哉!因謹識之。彼世之恣惡者,可以知驚也夫。

女中烈丈夫编辑

我朝虞氏,海寧人,董湄妻也。少慧知書,頗善吟詠。年十六歸董,甫兩月而湄卒,痛絕欲死以殉,家眾防之,遂不得死。父母惜其年少,勸女再醮,女不應,吟菊竹二詩,刻木為夫像,而晨昏事之,年五十餘而卒,人皆稱之為節婦云。詠菊詩曰:「移得春苗愛護周,柴棄無主為誰秋?寒芳甘抱枯枝萎,羞墜西風逐水流。」井上竹詩曰:「一片貞心古井泉,清寒徹骨自堪憐。相看歲暮青青色,歷盡冰霜戴一天。」劉仕義曰:於戲!彼美淑姬,可謂女中烈丈夫矣。慨夫欺君賣國,貪生苟免朝為仇敵,暮相君臣者,視此寧不愧死哉!

輪回编辑

金陵有姓王者,星命士也,性好修潔,即其服飾容止,宛有婦人女子態。既死,遺夢其家言,托生某處某家為女子矣。其家往訪之果然。又有紀姓者,其為人也,苟賤不檢,然性狡儈。死之日,其家得夢,謂往某處某家憑化為狗某,中白項者即某也。宜速贖歸,尚可復得為人。翌日往詢其家,果生數犬,中有白項者,遂贖以歸,及至家臥堂前,作伸舒狀死矣。又有染工管姓生一子,甫總角,或染疾病,臨亟,仿佛若夢中語云:當再生某尚書家為子,幸來視之。既而訪其家,果其所生,時日不誣也。及長,以恩補官,累遷至兵備副使。劉仕義曰;佛家輪回之說,吾儒嘗深辟之,以理勝矣。及閱陳善《捫虱新話》,載房琯前身為永禪師,婁師德前身為遠法師,蘇東坡前身為五戒和尚,每嗤其誕妄不經,不可信。以今聞見所及,誠亦有然者,此曷故哉?昔程子讀《左氏傳》,至伯有為厲事,謂其別是一般道理,此豈亦別是一般道理也歟?然則《莊子》浸假而化之說,殆亦未可盡非也。因識之。

夏易编辑

嘉靖間,夏易字國輝,通州人,家世石工,為人目不知書而誌行純篤,事父母以孝聞。冬月侍父同寢,必夾父溺器於懷溫之,父欲溲即以進。父卒,哀毀逾禮。既葬,奉其主如生,朝夕出入,事無大小,必啟而後行。母屬疾久,易侍湯藥常在左右,未嘗一入妻室,衣不解帶者三年。母嘗思食荔子,易家城外,況夜大雪,無所得,乃倉皇越城叩市肆,肆主憚寒不時起,易泣於外,肆主感悟亟起,取付之。其他事親之儀,多暗與古合。易之子以小忿為弟毆至斃,易惡傷毋誌,但含涕不言,人以為難。易行益著人,無識不識交口譽之,易讓不敢當,衣冠之士慕其行多從之遊。有鹺使至郡,召見臺下,自傷違養親,執其手對之流涕,命有司製衣一襲親衣之。僉憲安福歐陽瑜以理學擅名一時,為郡博日數躬造其廬,與語竟日,徘徊不忍去。其卒也,督學侍御莆田黃公弘毗下州為立祠表焉。劉仕義曰:易特一藝工耳,其天性純篤,乃動縉紳之仰敬如此,德之係乎人心何如哉?大司成林公樹聲曰:嘗讀齊景公有馬千駟章,掩卷三復。因思後世有以齊景公稱人者乎,在匹夫或恥以不足為;有以夷齊稱人者乎,在侯王亦安且受焉。匹夫之於千乘,侯王之視餓夫,相去遠矣。然匹夫羞比於千乘,王侯願附於餓夫,讀者可以深長思矣。予於易亦深有感焉。

詩讖编辑

人世婚姻的有定數,其中修短離合,亦的有定數。異哉!予嘉靖丙午姻沈氏,以孟冬朔有四日成合巹之禮,所謂「丙午十月杏園花,與卿結髮成歡嘉」者是已。逮庚戌而遽逝。傷哉!僅僅曆五春耳。以幼子鏡後母之妒,曠居有年。歲癸亥,忽萌續弦之思。其春,侄輩親迎避囂,往遊牛首山,偶成二絕句。其一云:「天闕最嶙峋,煙籠草樹深。溪流清以冽,聊用濯吾纓。」其二云:「因暇到岩阿,岩鬆翳薜蘿。金冊何處訪?仰見浮雲過。」此但以適一時之興耳。初何心哉?明年甲子得婚陳氏,僅八月而物故去矣,然猶未知此詩之為讖也。又明年為乙丑,偶邂逅金少白丹氏,議婚得高氏焉。忽憶疇昔之句,遂成讖語。異哉!信乎?修短離合的有定數,彰彰著矣。深有感於是,遂詳識之。

编辑

人之有夢,蓋緣於因想,日間耳目所因,心思所想,夜逐形而為夢。然其禍福之兆,炳於幾先,灼灼其不爽者,此又鬼神陰有以啟告之。人心固靈,所以泄造化之機者,信非鬼神,莫能神其鑒矣。鄭獅南宣化辛酉元旦夢學中門子至其家,大肆喧嘩,因捶死之,既寤喜曰:「捶死門子,門子永不至矣。」中之兆也。既而果然。乙丑之春選,兒夢其伻者來,致書於予。問之,對曰:相公在京,詰旦以告予。解之曰:相公在京而致書來此,必已中也。未數日,捷報果至矣。黃龍岡尚質,戊午祈夢學宮土地祠,因夢家中儲菜數十甕,充滿前後,莫解所謂。既而入試,所編席舍,則菜字第幾號也;及中領朱卷,所編朱卷又菜字第幾號也。神哉,神哉!予命運蹇薄,弗克取第,以酬宿心亦既已矣。然乃屢為黠鬼所侮,殊為可恨。每當科之年元旦子夜,輒多吉夢,若在所必中者,則合掌加額,躍然不勝其喜。無何,乃以迂細之事應之,遂已,此又為黠鬼所戲侮,深可恨也。

宗方城编辑

興化宗方城,臣以詩自豪,喜譚神仙升舉之術。督學閩中時,忽謂其家人曰:「某日有胡僧相訪,當歸化矣。」及期,謂僧且至,出門迓之。登堂,分賓主坐定,相與話丹鉛之事,議論酬答,亹不倦,歷三晝夜而辭去。左右初未見也,既而命家人具湯沐浴,作遺詩三首,遂擲筆而逝。嗚呼!方城果仙去耶,抑或假此以成其名耶?老子有言,名與身孰親?若方城者,殆以身殉名者歟?縉雲樊獻科為之作傳,指為謫仙之流,窺見其微矣。予故表而出之,以箴夫世之好奇者。雖然,其詩亦自可傳,足為不朽。嘗取而讀之,其《同何侍御遊大雲寺》云:「驄騎中原下,招提絕域邊。黃金原布地,青石正參天。齊魯停杯外,蓬萊落雁前。沙平樓閣直,路僻斗牛偏。法有玄猿聽,經知白馬傳。慈雲千嶺合,慧日萬家懸。樹結空中果,池開定後蓮。晨鐘飄積雪,夕梵度輕煙。群鳥頻窺偈,雙龍欲護禪。陰陽悲莢砌,今古慨棄田。岱色東無盡,河流西可憐。問君逃苦海,何以賦甘泉?」《冬夜同徐山人集芙蕖館》云:「客到孤城暮,亭開萬水邊。晴虹標野渡,岩雪動平川。吾愛滄浪曲,誰聽白石篇?群鷗驚落木,孤雁下新煙。楚澤樵漁在,吳雲涕淚偏。一尊聊永夕,雙鬢任催年。春入寒衣後,歌停夜漏前。出門看嶺月,任爾妒嬋娟。」《喜雨友人偕集》云:「千家迷曉日,萬壑下秋陰。地迥浮雲直,亭高驟雨侵。群鷗寒自立,一水坐能深。波動魚龍起,天流鴻雁音。榮枯芳草色,憂喜故園心。長嘯無賓主,高譚失古今。開尊憐阮籍,作賦見陳琳。豈作商霖望,聊為梁父吟。」《湖上晨起》云:「碧石高成削,江流直浸園。鸕鶿猶渚宿,鳥雀已枝喧。比鬥青天墜,東溟白日翻。秋聲起橘柚,曉色出雞豚。玉露淒鬆逕,高霞落石門。漁舟忽停棹,仿佛是桃源。」《午日同李於鱗遊天寧寺》云:「得爾逃名者,今辰又小林。山高楊柳細,路險薜蘿深。古塔已凋翠,祗園曾布金。談經群鳥下,聽法一龍吟。舍利光難減,菩提跡豈沉。空虛能悟性,清淨不依心。雲竹窺禪相,風篁度梵音。僧來看果結,酒至對蒲斟。世事形骸苦,浮生日月侵。慈航如可渡,同此謝朝簪。」《秋夜張園遇談玄者有贈》云:「萬里秋雲下,雙峰夜月初。空梁寒蟋蟀,曲沼亂芙蕖。仙路青芝隔,玄亭古木疏。浮生俱客計,斯意久吾廬。白雪爐中藥,黃庭石上書。蕭聲何處起?仿佛紫霞裾。」此其清楚蕭曠之才,自可名家傳後也,奚必仙去而後成其名哉?吾復表而出之,以規夫世之有誌者。

一條邊编辑

善計天下者,以安民為本;安養斯民者,以革弊為先。海公瑞巡撫南畿,慨小民困於徭役之不均也,乃立為畫一之法。以一縣繁簡適中者為準,總計徭役幾何,當用顧直幾何,於是概一縣之田,除一切應優免外,總計田畝幾何,一畝當出顧直幾何,不論官民,惟按戶計畝,按畝收直。其編派差徭,官自辦顧,遂以其式頒諸郡縣,一體行之,名為「一條邊」。權豪莫肆,貧困少蘇,誠良法哉!不特施之南畿,推之天下可也,此法行而天下平矣。惜書吏為奸,奉行無狀。一丈量之餘,弓口有大小,冊籍有虛偽,甚至有勢者除沃壤為荒地,無勢者開曠土為良田,隱弊百端,難以枚舉。雖訟訴繁興,有司莫能清稽規正,民但鼓腹含冤,仰屋竊歎而已。嗚呼!除一弊,滋一弊,改革之難,誠難哉!然則小民何時而獲蘇息也?可為於邑也夫。

孫一元詩编辑

關中孫一元者,方外士也,以詩著名,自號太白山人。李空同為之作傳,稱其善說玄虛。又膚瑩渥顏飄須,望之如神仙中人,而風神藻雅,日與之遊,令人坐忘。今讀其詩,殊疏朗衝逸,有搏風躡空,延攬八垠之意。嘗同群公遊西湖,時已極醉,信口成長篇,有「青天落杯底,白日行舟邊」之句,自謂豪才逸性,不減謫仙,其絕句結構尤奇。

《醉著》云:「瓦瓶倒盡醉難醒,獨抱漁竿臥晚汀。風露滿身呼不起,一江流水夢中聽。」

《山人》云:「山人住在瀑布西,早晚看山情自怡。屋下紫芝高一尺,無數春風不受吹。」

《秋夜》云:「林屋無人月正明,推窗欹枕睡魔輕。一秋詩句知多少,聽盡瀟瀟葉上聲。」

《漁翁》云:「漁翁生長不識字,坐對滄江有好懷。不用滿船載書畫,一蓬獨掛酒芻來。」

《愛竹》云:「眼中愛竹隻數根,他時留取雙文樽。除卻酒徒與漁父,春風長日不開門。」

《野夫》云:「兩山夾湖當城隅,何人能過清風廬?黃葉抱霜蟪蛄老,野夫閉門窮著書。」

《桃源圖》云:「溪上春風笑語溫,溪頭春水漲新痕。中途逐鹿人誰是?桃葉桃花自一村。」皆有意致,可誦也。

王陽明编辑

餘姚王陽明先生守仁,為世大儒,文章德業炳炳如丹。嘗持「致良知」之說,啟誘後學,所至人人感動,引接人無問貴賤賢愚,皆令有省,音咳盻顧,使人意消。嘗遊僧寺,見一室封鎖甚密,欲開視之,寺僧不可,云中有入定僧,閉者五十年矣。陽明固開視之,見龕中坐一僧,儼然如生,其象貌酷肖陽明先生。曰:「此豈吾之前身乎?」既而見壁間一詩云:「五十年前王守仁,開門原是閉門人。精靈剝後還歸復,信始禪門不壞身。」先生曰: 「此固吾之前身乎?」悵然者久之,為之建塔以葬焉而後去。劉仕義曰:予不及見陽明先生,其高足弟子猶及見之。時接其言,議若此事,似涉於語怪也。然野記中每言聰慧之士,多自般若中來。如《冷齋夜語》載,張方平是琅琊寺僧輪化。公孫《談圃》載,馮京先世為五臺僧。《癸辛雜誌外集》載,真西山乃草庵和尚再。《捫虱新話》載,蘇東坡前身是五戒和尚。此皆不足深信。然聞見所傳,又歷歷若是,豈事有不可以理致詰者如此夫?因思程明道先生,見學者靜坐,便歎其善學,善以立得一個靜根,在此庶窮理力行有得力處耳。後儒不察,往往流入於談空論寂,閉眉合眼,竟不知窮理力行為何事,以故猖狂顛倒,致遠則泥。當知儒之與釋,其主靜同,而作用迥異,學者須具眼辨之,否則差毫厘而謬千里,其害有不可勝言者。朱子曰:「彌近理而大亂。」真此之謂也。因並識之。

鐵筆師编辑

廬陵吳丘山公憲,鐵筆先生也,言動端懿,剛直不阿,同鄉暨同道有爭辯者,咸曰:「請吳先生談公道。」至則以義理曉喻之,莫不首肯心服。至有持狀求決者,宛有古王彥方之風焉。桂文襄萼秉鈞,當朝愛其才性,欲官之,辭曰:不如田舍夫之安且逸也。文襄愈重之。居常與物無兢,輕財慕義,適市不辨權衡低昂輕重,惟人物價,亦惟人高下,然平生未嘗窘用,反見饒裕,豈非天道自有乘除之數也歟?噫!若公者,豈可以鐵筆師目之哉!昔人謂古今人不相及,豈其然歟?

國朝超越五事编辑

國朝超越前古五事:尊孔子以先師,而祀以天子之禮樂,一也;優外戚以厚祿,而處以安閑之職銜,二也;政本有歸,無母後專製之失,三也;兵柄有統,鮮悍將、拒命之患,四也;金魚懸掛於歌樓,象簡遺忘於妓寢,豈非前代之弊乎?禁官妓而嚴官箴,敦尚風化,五也。此國朝超越前古之五事也。

角聲鐘聲编辑

世之鼓樓曰譙樓。譙樓者,謂門上為高樓以望也。盡角之曲有三弄,乃曹子建所撰。其初弄曰:為君難,為臣亦難,難又難;次弄曰創業難,守成亦難,難又難;三弄曰起家難,保家亦難,難又難。今角音之烏,烏者皆難字之曳聲耳。所以使人昏曉之間,燕息之際,聞之有所儆發也。右見曹昭《格古要論》。天下晨昏鐘聲,數皆一百零八,而聲之緩急,節奏隨方各殊。杭州歌曰:「前發三十六,後發三十六,中發三十六,聲急通共一百八聲息。」越州歌曰:「緊十八,慢十八,六遍輳成一百八。」台州歌曰:「前擊七,後擊八,中間十八徐徐發,更兼臨後擊三聲,三通輳成一百八。」然一百八者,所以準歲之義也。蓋年有十二月、二十四氣、七十二候,正得此數。釋氏念珠亦一百八,亦借此義,具《楞伽經》中菩薩問也。右見郎瑛《七修類稿》:南京城中絕高處,建鐘鼓樓二區,食三品俸,其祿入孤老院濟貧,予過其處詢之,角人曰:方昧爽初奏角三通,聲如鳳鳴,某但習其聲,音則未諳也。然於曹製有近似者,鐘人曰:鐘以十八緊慢間擊六遍,城中外寺鐘皆然。並識之。

古今人品相類编辑

古今人品有絕相類者,漢曰張子房,蜀漢曰諸葛孔明,國朝曰劉伯溫三人。其德器同,其才略同,其出處同,其超然遠覽,爵祿富貴不係於心同,其以布衣掉三寸舌,運籌帷幄為王者師亦同,其佐英主於草莽之中而成帝業亦同。蓋此三人者,光明俊偉,倜儻磊落,三代而下所僅見者也。

嘉遯園编辑

無錫華鴻山察,由翰林學士歸田,築「嘉遯園」以居,日與圖書花石相親娛,其於勢利紛華澹如也。興至時賦詩以見其志,皆清勁爽朗,裒然名家,因錄其有題於園中者一二於此。忘言齋云:「幾年埋跡在丘樊,一室重關可避喧。窗外雲峰常滿目,主人終日復何言?」鬆筠閣云:「高閣淩虛對遠峰,綠筠無數間蒼鬆。清陰自與炎隔,日向丹梯陟幾重?」避俗處云:「新篁繞屋長千竿,白日陰陰六月寒。幽徑已無塵跡到,祗應高臥聽琅玕。」清機閣云:「月上孤峰靜夜分,憑高四望絕塵氛。天空萬籟聲俱寂,惟有疏鐘和白雲。」面壁亭云:「趺坐居然是達磨,孤亭突兀對岩阿。山深晝靜無人語,惟有丹崖掛薜蘿。」水竹居云:「檻外疏篁蔭石渠,水聲和月到林居。清修自得幽人意,不是持竿欲羨魚。」碧山仙隱云:「瀛洲空羨到仙居,何似山中舊草廬?高臥不聞金馬詔,閉門時讀養生書。」獨觀閣云:「小閣聊成容膝安,晴窗高對碧峰寒。憑虛獨得超然意,萬物皆從靜裏觀。」萬玉山房云:「瀟湘秋色滿山房,白日清陰覆石床。一鳥不鳴蓬戶掩,半空惟聽奏琳琅。」

有感詩编辑

予家素貧賤,自幼篤學,惟執著時手僅一離書冊,雖溽暑焚膏,展卷不輟。恐夜分倦而欲寐,則以意制為獨木杌,憑之稍惰,便驚而奮矣。猶慮雞初鳴之難寤也,輒和衣就寢,一覺便起,燃火朗誦。旬中偶一二日帖席耳,其苦心如此。曾作《清明日有感詩》云:「清明佳境萬峰頭,獨坐書齋靳一遊。紅杏碧桃空映日,青燈黃卷幾經秋。眼前人事風前絮,世上浮華水上漚。否泰循環應有數,且寬腳步任優遊。」時嘉靖壬子歲也。是秋,學院趙方泉公鏜試高等,得沾廩祿,迨今又二十霜矣,猶碌碌膠庠中正,昔人所謂煉永燒鉛二十年,至今猶在藥爐。前者是已可歎哉,復有感而和之,因戲言之以自慰焉。詩云:「曾躡蓬萊最上頭,喜逢仙子話同遊。餐霞服露三千日,跨鶴乘鸞八百秋。蓋世功勳成幻夢,耀人榮貴等浮漚。平生有好惟岩壑,次第遺蹤遍四遊。」時隆慶辛未也。或曰:大材晚成,子乃遊心物外而仙之學乎?昔有人作詩箴呂純陽者云:「覓官千里赴神京,鍾老相傳蓋便傾。未必無心唐事業,金丹一粒誤先生。」恐為子誤矣。予謝之曰:「直戲耳,非敢為荷蕢之果也。」

吉安文物之盛编辑

江西一省可謂冠裳文物之盛,而吉安一府為尤最。自洪武辛亥嘉靖己未,凡六十科,吉安進士七百八十八人,狀元十一人,榜眼十一人,探花十人,會元八人,解元三十九人,登第者二十八人,官至內閣九人,一品六人,贈三人,尚書二十二人,贈四人,左右都御史六人,得諡二十五人。盛哉!吉水劉充化嘗賦吉郡十狀元詩云:「天開文運盛廬陵,累占鼇頭已十人。胡廣時中兼子棨,彭時劉儼與羅倫。後來彭教同曾彥,前有陳循並鶴齡。何事三元爭些子,斯文顒望在明春。」 既而羅念庵洪先復與進士第一。盛哉!

登科錄编辑

今登科錄敘其生之所自出,輒曰某處籍、某處人,非也。舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,以皆東夷地,故為東夷人。文王生於岐周,卒於畢郢,皆西夷地,故為西夷人。何嘗云某處籍、某處人哉?四世而緦,已服窮而親盡矣。況四世而上焉者乎?猶曰某處人,無謂甚矣。或曰朱子閩產也,猶自稱新安,何也?曰:韋齋君本婺源人,因仕入閩,生文公,寓居建陽之考亭,其曰新安,不忘本也。予先君淳懿公冕,吉安廬陵人,以公務至京,悅其山水之佳麗,因家焉。而予母郭氏歸之,而以生予,故予金陵產,而稱廬陵者,不忘本耳。若世代既遠,而猶云云,豈不甚無謂哉!

  本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。