新羅國故兩朝國師教謚朗空大師白月棲雲之塔碑銘

  新羅國故兩朝國師教謚朗空大師白月棲雲之塔碑銘
 
本作品收錄於:《全唐文/卷1000

聞夫真境希夷,元津杳渺。澄如滄海,邈若太虛,智舟何以達其涯,慧駕莫能尋其際。況復去聖逾遠,滯凡既深,靡制心猿,難調意馬。由是徇虛棄實者,俱懷逐塊之情;執有迷空者,盡起趨炎之想。若非哲人出世,開士乘時,高演真宗,廣宣善誘,何以爰析重元之禮,得歸眾妙之門。潛認髻珠,密傳心印,達斯道者,豈異人乎?大師是也!

大師法諱行寂,俗姓崔氏,其先周朝之尚父遐苗,齊國之丁公遠裔。其後使乎兔郡,留寓雞林,今為京萬河南人也。祖諱金,避世辭榮,幽居養誌。父諱佩常,年登九歲。學冠三冬,長牽投筆之心,仍效止戈之藝。所以系名軍旅,充職戎行。母薛氏,夢見僧謂曰:「宿因所追,願為阿孃之子。」覺後感其靈瑞,備啟所天,自屏膻腴,勤為胎教,以太和六年十二月三十日誕生。大師生標奇骨,有異凡流,遊戲之時,須為佛事。每聚沙而造塔,常摘葉以為香,爰自青衿,尋師絳帳,請業則都忘寢食,臨文則總括宗源。嘗以深信金言,誌遺塵俗,謂父曰:「所願出家修道,以報罔極之恩。」其父知有夙根,合符前夢,不阻其志,愛而許之。遂乃削染披緇,苦求遊學,欲尋學海,歷選名山。至於伽耶海印寺,便謁宗師,精探經論,統雜花之妙義,玩貝葉之真文。師謂學徒曰:「釋子多聞,顏生好學,昔聞其語,今見其人,豈與青眼赤髭同年而語哉?」大中九年,於福泉寺官壇受其具戒。既而浮囊誌切,系草情深,像教之宗,已勞力學;元機之旨,盍以心求?所以杖策挈瓶,下山尋路,徑詣崛山,謁通曉大師,自投五體,虔啟衷懷。大師便許升堂,遂令入室,從此服膺數載,勤苦多方,雖至道(闕二字)目擊罄成山之志。而常齋淡薄,神疲增煮海之勞。則知歷試諸艱,多能鄙事,每於坐臥,只念遊方。遂於咸通十一年,投入備朝使金公緊縈(闕一字)笑之心備陳所誌。金公情深傾蓋,許以同舟。無何,利涉大川,達於西岸,此際不遠千里,至於上都,尋蒙有司特具事由,奏聞天聽,降敕宜令左街寶堂寺孔雀子院安置。大師所喜神居駐足,勝境棲心。未幾降誕之辰,敕徵入內,懿宗皇帝遽宏至化,虔仰元風。問大師曰:「遠涉滄溟,有何求事?」大師對敕曰:「貧道幸獲觀風上國,問道中華。今日叨沐鴻恩,得窺盛事。所求遍遊靈跡,追尋赤水之珠;還耀吾鄉,更作青邱之印。」天子厚加寵賫,甚善其言,猶如法秀之逢晉文,曇鸞之對梁武,古今雖異,名德尤同。以後至五臺山,投花嚴寺,求感於文殊大聖。先上中臺,忽遇神人,鬢眉皓爾,叩頭作禮,膜拜祈恩,謂大師曰:「不易遠來,善哉佛子!莫淹此地,速向南方。認其五色之霜,必沐曇摩之雨。」

大師含悲頂別,漸次南行。乾符二年,至成都府,巡謁到靜眾精舍,禮無相大師影堂。大師新羅人也,因謁寫真。具聞遺美。為唐帝導師,元宗之師。同鄉唯恨異其時,後代所求追其跡。企聞石霜慶諸和尚,啟如來之室,演迦葉之宗,道樹之陰,禪流所聚。大師殷勤禮足,曲盡虔誠,仍棲方便之門,果得摩尼之寶。俄而追遊衡嶽,參知識之禪居;遠至曹溪,禮祖師之寶塔。傍東山之遐秀,采六葉之遺芳,四遠參尋,無方不到,雖觀空色,豈忘偏陲?以中和五年,來歸故國。時也至於崛嶺,重謁大師。大師云:「且喜早歸,豈期相見。」後學各得其賜,念茲在茲,所以再托扉蓮,不離左右。中間忽攜瓶缽,重訪水雲,或錫飛於五嶽之初;暫棲天柱,或杯渡於三河之後,方住水精。至文德二年四月中,崛山大師寢疾。便往故山,精勤侍疾,至於歸化,付囑傳心者,惟在大師一人而已。初憩錫於朔州之建子巖,才修茅舍,始啟山門,來者如雲,朝三暮四。頃歲時當厄運,世屬屯蒙,災星長照於三韓,毒霧常鋪於四郡,況於巖谷,無計潛藏。乾寧初至止王城,薰薝葡於焚香之寺;光化末旋歸野郡。植旃檀於薙草之墟。所恨正值魔軍,將宣佛道,孝恭大王驟登寶位,欽重禪宗,以大師獨步海東,孤標天下,特遣僧正法賢等聊飛鳳筆,徵赴皇居。大師謂門人曰:「自欲安禪,終須助化。吾道之流於末代,外護之恩也。」乃以天祐三年秋九月初,忽出溟郊,方歸京邑。至十六日,引登秘殿。孤坐禪床之上,預凈宸襟,整其冕服,待以國師之禮,虔申鉆仰之情。大師辭色從容,神儀自若,尊道說羲、軒之術,治邦談堯、舜之風(闕一字),鏡忘疲,洪鐘待扣。有親從上殿者四人,曰行謙邃、安信宗、讓規、讓景,行超十哲,名蓋二禪。探元鄉之秘宗,論絕境之幽致。聖人見,頻回麈尾,甚悅龍顏。

至於明年夏末,乍別京畿,略遊海嶠,至金海府,蘇公忠子知府及第律熙領軍,莫不斂衽欽風,開襟慕道,請居名寺,冀福蒼生。大師可以棲遲,暗垂慈化,掃妖煙於塞外,灑甘露於山中。

神德大王光統丕圖,籠徵赴闕。至貞明元年春,大師遽攜禪眾,來至帝鄉,依前命南山實際寺安之。此寺則先是聖上以黃閣潛龍,禪扃附鳳,尋付大師,永為禪宇。此時奉迎行在,重謁慈顏,爰開有待之心,再聽無為之說。辭還之際,特結良因。爰有女弟子明瑤夫人,鰲島宗枝,鳩林冠族,仰止高山,尊崇佛禮,以石南山寺請為收領,永以住持。秋七月,大師以甚愜雅懷,始謀棲止。此寺也,遠連四嶽,高壓南溟,溪澗爭流,酷似金與之谷;巖巒鬥峻,凝如紫蓋之峰,誠招隱之幽居,亦棲禪之佳境者也。大師遠探靈巘,未有定居,初至此山,以為終焉之所。至明年春二月初,大師覺其不悆,稱染微屙。至十二日詰旦,告眾曰:「生也有涯,吾將行矣!守而勿失,汝等勉旃。」趺坐繩床,儼然就滅。報齡八十五,僧臘六十一。於時雲霧晦冥,山巒震動,有山下人望山頂者,五色光氣沖於空中,中有一物上天,宛然金柱。豈止智順則天垂花蓋,法成則空斂靈棺而已哉!

於是門人等傷割五情,若亡天屬。至十七日,敬奉色身,假隸於西峰之麓。聖考大王忽聆遷化,良惻仙襟,特遣中使監護葬儀,仍令吊祭。至三年十一月中,改葬於東巒之頂,去寺三百來步。全身不散,神色如常,門下等重睹慈顏,不勝感慕,仍施石戶封閉。大師資靈河嶽,稟氣星辰,居縷褐之英,應黃裳之吉。由是早棲禪境,久拂客塵,裨二主於兩朝,濟群生於三界,邦家安泰,魔賊歸降。則知大覺真身,觀音後體,啟元關而敷揚至理,開慈室而汲引元流。生命示亡,效鶴樹歸真之跡,化身如在,追雞峰住寂之心,存沒化人,始終宏道,可謂定慧無方,神通自在者焉。弟子信宗禪師、周解禪師、林偘禪師等五百來人,共保一心,皆居上足,常勤守護,永切追攀,每念巨海塵飛,高風電絕,累趨魏闕,請樹豐碑。今上克纘洪基,恭承寶籙,欽崇禪化,不異前朝。贈謚曰「朗空大師」,塔名「白月棲雲之塔」,爰命微臣,宜修齏臼。仁渷固辭不免,惟命是從,輒課菲詞,式揚餘烈。譬如提壺酌海,莫知溟渤之深;執管闚天,難測穹蒼之闊。然而早蒙慈誨,眷以宗盟,惟以援筆有情,著文無愧,強名元道,將報法恩。其詞曰:

至道無為,猶如大地。萬法同歸,千門一致。粵惟正覺,誘彼群類。聖凡有殊,開悟無異。懿歟禪伯,生我海東。明同日月,量等虛空。名由德顯,智與慈融。去傳法要,來化童蒙。水月澄心,煙霞匿曜。忽飛美譽,頻降佳召。扶贊兩朝,闡揚元教。瓶破燈明,雲開月照。哲人去世,緇素傷心。門徒願切,國主恩深。塔封巒頂,碑倚溪潯。芥城雖盡,永曜禪林。


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