方廣大莊嚴經/02
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方廣大莊嚴經卷第二
编辑中天竺國沙門地婆訶羅奉詔譯
降生品第五
编辑爾時，佛告諸比丘：「菩薩為諸天人演說正法，勸勉開曉令其悅豫。告天眾言：『我當以何形像下閻浮提？』或有說言：『為童子形。』或有說言：『釋梵之形。』或有說言：『神妙天形。』或有說言：『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等形。』或有說言：『日月天形。』或有說言：『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時，眾中有一天子，名曰勝光，昔在閻浮提中為婆羅門，於無上菩提心不退轉，作如是言：『圍陀論說，下生菩薩當作象形而入母胎。』即說偈言：
「『菩薩降神，應為象形，端正姝好，頂上紅色。 皎潔鮮淨，如白玻[王*(黍-禾+利)]，具足六牙，飾以金勒。 無不吉祥，圍陀先記，三十二相，當下閻浮。』」
佛告諸比丘：「菩薩於兜率天宮，周遍觀察將下生時，輸檀王宮先現八種瑞相。何等為八？一者王宮忽然清淨，不加掃灑，無諸穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類，周匝布散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥來集，異類雜色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中，草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車輪，有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜，種種美味，食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬，非因擊奏，皆出種種微妙之音。七者王宮金銀、琉璃、車璩、馬瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名為八種瑞相。
「是時，摩耶聖后，澡浴莊飾，塗諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴，歡喜悅豫身心清淨，以一萬婇女圍遶侍從，遊音樂殿中詣輸檀王，於王右邊，昇妙寶網莊嚴之座。坐已容貌熙怡開顏微笑，於是頌曰：
「『善哉大王幸哀許，我今欲陳微妙願，從是恒起仁慈心，當持八關清淨戒。 不害眾生如愛己，三業十善常修習，遠離嫉妬諂曲心，願王於我莫生染。 聞此禁戒非隨喜，恐王長夜嬰苦報，惟願令我得別居，宮殿香花自嚴飾。 諸善婇女常圍遶，鼓樂絃歌演法音，凡鄙惡人令離我，婬穢香花皆不御。 一切囚徒悉寬宥，要當遣彼囹圄空，七日七夜廣行檀，給濟貧乏令充足。 必使正化輕傜役，盡令公庭無諍訟，各各慈心互相向，如昇忉利歡喜園。 憐愍世間同一子，法教如斯甚安樂。』 王聞此言大歡悅，如所願者皆相許。 即勅諸臣淨宮殿，幡蓋香花恣嚴飾，復以二萬勇健軍，操持劍戟令防護。 婇女絃歌相娛樂，復以瓔珞莊嚴身，珍床寶座敷綩綖，處在勝殿如天女。」
佛告諸比丘：「爾時，四天王、釋提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅天，及餘無量百千天眾，悉皆雲集互相謂言：『菩薩將欲下生，我等諸天不往侍從，墮無反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻浮提，從初入胎及以出胎，童子盛年，遊戲受欲，出家苦行，詣菩提座，降伏魔軍，轉正法輪現大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事終不捨離？』爾時，諸天子等而說頌曰：
「『汝等誰堪任，歡喜隨菩薩，當得福增長，亦獲大名譽。 若求忉利宮，勝妙常安樂，婇女眾圍遶，應隨清淨月。 若求妙園林，勝處常遊戲，寶地金花飾，應隨離垢光。 若求象馬車，遊處歡喜園，婇女眾圍遶，應隨大丈夫。 若求夜摩天，及以兜率宮，所生常見敬，應隨大名稱。 若求化樂天，自在諸宮室，遊戲變化樂，應隨功德者。 若求作魔王，遠離諸毒心，神變窮邊際，應隨利益者。 若求超欲界，住勝妙梵宮，修行四等心，應隨禪定者。 若求生人間，受輪王勝報，七寶從心至，應隨離欲尊。 若求人王位，長者及居士，財富無怨敵，應隨無上士。 若求大富貴，端正及名譽，教令有威德，應隨梵音者。 若求人天報，并致三界安，無漏慧及禪，應隨法自在。 若求斷貪欲，及去瞋癡等，淡泊志寂然，應隨調心者。 若求一切智，緣覺及聲聞，十方師子吼，應隨功德海。 若求閉惡趣，開諸甘露門，方昇八正道，應隨遠險路。 若求見諸佛，聽受甚深法，及冀眾福祐，應隨功德藏。 若求出纏縛，生老病死苦，清淨如虛空，應隨離垢人。 若求一切敬，相好莊嚴德，及能拯自他，應隨可欣樂。 若求戒定慧，甚深難可證，智者速解脫，應隨大醫王。 若求無量德，究竟皆圓滿，及生涅槃樂，應隨智成就。』
「爾時，諸天眾會聞此偈已，八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世積德六萬八千梵眾天，乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天，如是等天先來在會，復有他方東西南北、四維上下無量百千諸天眾等，皆悉來集。時大會中上首天子，而說頌曰：
「『汝等今應聽，我起決定心，捨欲及神通，諸禪三昧樂。 隨從最勝者，降生處母胎，不令諸惡侵，常當為擁護。 以諸妙音樂，讚誦功德海，令天人歡喜，發無上道心。』
人天聞是已，歡喜消眾患，散以曼陀花，月花勝月等，及熏沈水香，供養淨福者。
『菩薩處胎中，不為三垢染，越於生老死，得導窮邊際，我等持淨心，隨從智慧者。 釋梵天王等，見行七步時，以手捧香水，浴是無垢聖，順世諸所為，人天獲大福。 處欲常無染，踰城棄寶位，我等願隨逐。 敷草坐道場，降魔成正覺，勸說微妙法，佛事遍三界，甘露洽群生，乃至歸涅槃，常隨無暫捨。』」
佛告諸比丘：「欲界無量天女，見菩薩身形相微妙，將欲下生，各作是言：『何等女人應生菩薩？必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羨懷敬愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。其迦毘羅城周匝百千，園林池沼莊嚴殊勝，如帝釋宮，於其宮內有一大殿，名曰持國，摩耶聖后住在其中，種種莊嚴敷置綺麗，清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣，種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已，住在虛空瞻於聖后。而有偈言：
「欲界諸天女，觀菩薩妙身，咸作是思惟：『菩薩母何類？』 競持花鬘等，塗香及末香，歡喜詣王宮，合掌而恭敬。 袨服麗容貌，舒手咸共指，見坐勝寶床，善心諦觀察。 『人間斯妙質，天上未曾有，我等常自謂，天女中殊勝。 今覩斯人已，自生輕賤心，勝功德莊嚴，顏容甚端正。 若非此勝德，誰堪菩薩母？譬如無價珠，置於淨寶器。 如是菩薩母，堪懷勝德人，見者生歡喜，其心無厭倦。 面目甚端正，身相極光明，如月在虛空，覩之而意淨。 如日盛暉耀，如真金百鍊，見彼菩薩母，光明亦如是。 髮香且柔澤，紺黑類玄蜂，皓齒如空星，目若青蓮葉。 支節善隨轉，手足皆平正，天中尚無匹，人間誰與比？』 如是審觀察，右遶散香花，稱名歎佛母，還返於天上。 爾時四護世，釋梵及欲天，并餘八部眾，皆來衛佛母。 諸天咸已見，菩薩將下生，齎持妙香花，歡喜詣前住。 合掌稽首請，下生時已至，辯才師子王，哀愍生世間。」
佛告諸比丘：「菩薩將下生時，東方有無量百千菩薩，皆是一生補處，來詣兜率天宮供養菩薩，南西北方、四維上下一生補處，皆至兜率天宮供養菩薩；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天，如是等各與八萬四千天女，前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩薩。爾時，菩薩處大樓閣，坐於眾德所生勝藏師子之座，彼諸菩薩及無量百千萬億那由他諸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最勝天宮而便降生。
「將下生時，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『云何此中忽生眾生？』是時三千大千世界，六種震動有十八相，所謂搖動、極搖動、遍搖動，扣擊、極扣擊、遍扣擊，移轉、極移轉、遍移轉，涌覆、極涌覆、遍涌覆，出聲、極出聲、遍出聲，邊涌中沒，中涌邊沒，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒。是時，一切眾生歡喜踊躍，愛樂清淨快樂無極，稱揚讚美。聞諸聲時，無一眾生恐畏驚悸，梵釋護世、日月威光皆悉不現，一切地獄、畜生、餓鬼，及諸眾生皆蒙安隱。無一眾生於此時中為貪瞋癡等，一切煩惱之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴，無量諸天頂戴擎捧是妙樓閣，無量百千天女，前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈，歎菩薩曰：
「『尊者長夜積修習，所有淨業皆圓滿，住於真正勝理中，今致天人上供養。 往昔無量拘胝劫，能施所愛妻子等，由彼行檀獲勝報，故得諸天妙花香。 自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鴿，復以行檀獲勝報，能令餓鬼得充足。 尊者過去無邊劫，堅持淨戒未甞毀，由彼尸羅獲勝報，能令惡趣息眾患。 尊者過去無邊劫，求菩提故行忍辱，由彼羼提獲勝報，能令人天互慈愍。 尊者過去無邊劫，勝修精進無休已，由彼勤劬獲勝報，身相端嚴如須彌。 尊者過去無邊劫，為斷結使修諸定，由彼禪那獲勝報，能令今世無煩惱。 尊者過去無邊劫，修習智慧斷諸結，由彼般若獲勝報，能使光明甚清淨。 被慈甲冑除煩惱，由愍世間今現生，證得第一妙喜捨，尊獲梵住歸命禮。 照以智慧光明炬，淨除癡冥諸過失，三千大千以為主，歸命牟尼大導師。 勝慧神足得諸通，見真實義能示現，自既得濟能拯物，歸命船師能渡者。 隨順世法示同凡，不為世法之所染，一切眾生若聞見，獲不思議勝利益，況復聽聞尊妙法，信樂當生廣大善。 兜率天宮行暗冥，閻浮提中日將出，煩惱惛睡諸群生，尊者皆當令覺悟。 迦毘羅城益興盛，無量諸天眾圍遶，諸天寶女奏天樂，周遍王城演妙音。 佛母妙色以莊嚴，福德威容乘淨業，聖子端正甚奇特，光明遍照三千界。 其國所有諸眾生，皆離諍論諸煩惱，一切慈心相敬順，悉由菩薩之威力。 輸檀王種當興盛，由斯應紹轉輪王，其城所有諸珍藏，一切眾寶皆盈滿。 夜叉羅剎鳩槃茶，修羅密跡諸天眾，守護菩薩所居處，不久皆當證解脫，悉以迴向菩提道，願速如尊成正覺。』」
處胎品第六
编辑佛告諸比丘：「冬節過已，於春分中毘舍佉月，叢林花葉鮮澤可愛，不寒不熱，氐宿合時三界勝人，觀察天下白月圓淨，而弗沙星正與月合。菩薩是時從兜率天宮沒，入於母胎，為白象形，六牙具足，其牙金色首有紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠，即於夢中見如斯事。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「勝人託生為白象，皎潔如雪具六牙，鼻足姝妙首紅光，支節相狀皆圓滿。 降身右脇如遊戲，佛母因斯極歡喜，未曾得見及未聞，身心安隱如禪定。
「爾時，聖后身心遍喜，即於座上以眾妙寶莊嚴其身，無數婇女恭敬圍遶，下於勝殿詣無憂園。到彼園已，遣信白輸檀王言：『要欲相見，王宜暫來。』王聞是信心甚歡喜，從寶座起，與諸臣佐及諸眷屬，前後翊從詣無憂園。既至園門舉體皆重，不能前進，而說偈言：
「『憶昔赴強敵，身猶不為重，今者忽如是，此變當問誰？』
「時，淨居天子於虛空中現其半身，為輸檀王而說頌曰：
「『菩薩大威德，下於兜率宮，託在聖后胎，為王之太子。 眾行皆圓滿，人天所恭敬，具慈悲福慧，灌頂當受職。』
「時，輸檀王聞是偈已，合掌稽首作如是言：『我今見此希有之事。』於是入見聖后，自除憍慢，前問聖后：『欲何所求？惟願為說。』爾時，聖后以偈答曰：
「『我於睡夢中，見象如白銀，光色超日月，身相甚嚴淨。 六牙有威勢，難壞如金剛，支體甚堅好，來入於我腹。 爾後多瑞相，願王今善聽。 我見三千界，弘敞廣嚴飾，每於寢寐時，諸天來讚我。 貪瞋等煩惱，結使皆銷滅，我心寂靜樂，如在禪定中。 宜喚占夢人，明解圍陀論，善閑八耀法，能辨吉凶者，速召彼人來，為我解斯夢。』
時王聞此語，即召占夢人，而語彼人言：
『宜占聖后夢。』
聖后時告彼，己所夢因緣。
『汝既稱善占，吾今為汝說。 我夢象如雪，踰於日月光，威勢有六牙，支體甚嚴好。 妙色極光淨，堅密如金剛，來入我腹中，我夢如是事。』
其人聞聖后，說所夢因緣，皆曰：『無不利，斯夢甚為吉。
種族當興盛，必生勝相子，在家作輪王，威力統所化。
出家成佛道，哀愍諸世間，當灑甘露法，為人天所敬。』
「時，輸檀王聞婆羅門解夢因緣，心甚歡喜，即以上妙衣服種種美食，而賜與之令歸本處。」
佛告諸比丘：「時，輸檀王於四城門四衢道中，為菩薩故設大施會，須食與食，須衣與衣，乃至香花臥具、田宅騎乘一切所求，皆悉給與。王時念言：『於何宮殿安置聖后，令得無憂歡樂而住？』時四天王來至王所，作如是言：『惟願大王善自安隱勿思此事，我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來王所，而說偈言：
「『護世宮為劣，不堪聖后居；忉利有勝殿，持來奉菩薩。』
「時，夜摩天子復來王所，而說偈言：
「『我有勝妙殿，超過忉利宮，在彼夜摩天，今持奉菩薩。』
「兜率天子復來王所，而說偈言：
「『兜率妙天宮，菩薩本居止，是為最殊勝，還持奉菩薩。』
「化樂天子復來王所，而說偈言：
「『我有寶宮殿，隨心所化生，莊嚴甚奇妙，願以奉菩薩。』
「他化自在天子復來王所，而說偈言：
「『我有妙宮殿，超過諸欲天，眾寶所莊嚴，清淨悅心意。 光明甚奇耀，周匝散香花，願以安聖后，持來奉菩薩。』」
佛告諸比丘：「是時，欲界諸天子等，為供養故，各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其王亦為菩薩造妙宮殿，綺飾精麗人間所無。爾時，菩薩以大嚴三昧威神力故，令彼一切諸宮殿中，悉現摩耶聖后之身，皆有菩薩，於母右脇結加趺坐。諸天子等各各自謂：『菩薩之母惟住我宮。』」
爾時，世尊重說偈言：
「大嚴三昧，神化難思，諸天悅豫，父王歡喜。」
說是經時，會中有諸天子生如是念：「四天王天聞此人間污穢不淨，況乎此上三十三天乃至兜率諸大天耶？云何菩薩世間之寶，最勝清淨殊妙香潔，乃捨兜率處在人間，於母胎中經於十月？」
爾時，阿難承佛威神，長跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多諸欲惡，云何如來為菩薩時，乃捨兜率處於母胎右脇而住？」
佛告阿難：「菩薩昔在母胎，不為不淨之所染污，恒處寶殿嚴淨第一。如是寶殿為欲見不？當示於汝。」
阿難白佛言：「世尊！願垂顯示，令諸見者皆生歡喜。」
爾時，如來即以神力，令娑婆世界主梵天王，與六十百千億梵天，下閻浮提來詣佛所，恭敬稽首，右遶三匝却住一面。爾時，世尊知而故問梵天王言：「我昔為菩薩時，在胎十月，所居寶殿今為所在？汝可持來。」
梵天王言：「今在梵世。」時娑婆世界主稽首作禮忽然不現，於剎那頃昇于梵宮，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高聲唱言：『今日梵王，欲將如來處胎之時所居寶殿還至佛所，若欲見者宜可速來。』」爾時，梵王即持菩薩之殿置梵殿中，其梵殿量縱廣正等三百由旬，而與八萬四千拘胝梵天恭敬圍遶，從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸天，皆悉雲集於如來所，以天妙衣、種種伎樂、花鬘、妙香、天莊嚴具而為供養。
時，天帝釋乃至他化自在，永不能覩菩薩之殿，雖審觀之亦不能見。時，四天王問帝釋言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝釋報言：「當請如來乃得見耳。」時，天帝釋與四天王，稽首請佛。
是時，大梵天王先與諸梵，捧菩薩殿置於佛前。其殿三重周匝瑩飾，皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價直三千大千世界，光明照耀，以天眾寶而嚴飾之，床座器物皆稱菩薩，微妙綺麗人天所無，惟除菩薩旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩薩座猶如水漬欽婆羅衣。其三殿內周匝皆有淨妙天花，其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生妙樂，如迦隣陀衣。欲界一切諸天宮殿，悉現菩薩寶殿之中。
佛告諸比丘：「菩薩入胎之夜，下從水際涌出蓮花，穿過地輪上至梵世，縱廣正等六十八洛叉由旬，如此蓮花無能見者，除諸如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世界之中，所有清淨殊勝美味，猶如甘露現此花中，大梵天王以毘瑠璃器，盛此淨妙甘露之味，奉上菩薩，菩薩於是受而食之。比丘！當知世間眾生，無有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。諸比丘！菩薩以何善根而感斯味？由昔長夜行菩薩道時，能以醫藥救濟病苦，所有欲願皆令滿足，一切恐懼能施無畏。又以上妙花果供養如來及佛塔廟，一切聖眾父母尊長，如是施已然後自受。由斯福報，感大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內，上妙衣服諸莊嚴具種種器物，菩薩本願力故隨意能現。阿難！一切菩薩將入胎時，於母右脇先有如是寶莊嚴殿，然後從兜率天宮降神入胎，於此殿中結加趺坐。阿難！十方世界一切摩耶聖后，皆於夢中見白象來，釋提桓因及四天王，二十八夜叉大將，皆悉隨從而衛護之。復有四天女：一名鄔佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦與眷屬常來衛護。
「爾時，菩薩處母胎中，身相光明，猶如夜暗於山頂上然大火炬，亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大將與其眷屬，每於晨朝恭敬供養，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。釋提桓因與三十三天，每於中時恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王，每於申時與無量百千梵眾天子恭敬供養，為聽法故，皆見菩薩安慰問訊，徐舉右手指座令坐，為其說法示教利喜，生歡喜心得未曾有。若欲去時，菩薩徐舉右手使之而去，頂禮圍遶辭退而去。
「阿難！東西南北、四維上下，周遍十方無量百千諸菩薩眾，於日入時恭敬供養，為聽法故而來至此。爾時，菩薩化作莊嚴師子之座，令諸菩薩各坐其上，互相問答辯析上乘。此等諸來大菩薩眾，惟是同行同乘之所能覩，摩耶聖后亦不能見。
「阿難！菩薩處胎之時，不令聖后身覺沈重及諸苦逼，柔軟輕安怡懌歡暢，無有貪欲、瞋恚、愚癡、熱惱之患；亦無欲覺、恚覺、害覺；亦無冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂；亦無不可意色，及聲香味觸一切惡境；亦無惡夢；亦無女人貪誑、諂曲、嫉妬、諸煩惱過。具足受持清淨禁戒行十善道，不於他人而生欲心；亦無他人能於聖后而生欲想。於迦毘羅城及諸聚落并餘國土，所有男女若童男若童女，或為鬼神之所著者，見菩薩母皆自痊愈。
或有眾生得種種病，風黃痰氣、盲聾啞痺、牙齒齲痛、瘰癧白癩、痟渴癲眩、癭癤瘡[病-丙+盤]，種種諸病，見菩薩母舒手摩頂，自然銷除。設有眾生得如是病，不獲親來見菩薩母；聖后爾時，折草為籌而以賜之，纔執籌時所有病苦皆得銷散平復如本。聖后若觀菩薩之時，見於腹中右脇而住，如明鏡中覩諸色像，歡喜和悅身心泰然。
「阿難！菩薩處胎之時，諸天常奏天樂、雨眾天花，供養菩薩。是時國界寧靜景候調和，人民安樂好行恩惠，諸釋種子皆悉棄惡修習善事，於諸節會遊戲園林，受勝妙樂歡娛怡暢。時輸檀王隨順法行不樂世榮，捐棄國務如苦行者。阿難！菩薩處母胎中，神力現化成就如是。」
爾時，世尊告阿難言：「汝等當觀佛在胎時所居寶莊嚴殿。」
阿難言：「唯然，世尊！願為顯示。」
世尊爾時即為阿難、釋提桓因，及四護世并餘天人，顯示如來處胎之時寶莊之殿；皆大歡喜，得未曾有生清淨心。作是現已，大梵天王還持寶殿歸於梵世。佛告諸比丘：「菩薩處胎之時，已能化導三十六那由他天人令住三乘。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「最上勝人初入胎，大地山林皆震動，金色淨光銷惡趣，一切天人咸喜悅。 為欲成此大法王，示現胎中寶嚴殿，導師所居之寶殿，栴檀妙香極嚴飾。 此香一分之價直，等彼三千界珍寶，下方涌出大蓮花，其花高至于梵世。 花中所承甘露味，梵王持以獻菩薩，世間一切諸群生，無有能銷一滴味。 惟除最後身菩薩，方能致斯甘露食，積劫所集福威力，服者身心得清淨。 帝釋梵王四護世，稽首供養於導師，奉事頂禮聞妙法，歡喜右遶而辭去。 如是十方菩薩眾，亦復因斯樂法來，坐於光明眾寶床，聞大乘法生歡喜，各恣言談兩相顧，無量稱揚還本國。 四方男子及女人，為彼鬼魅所纏縛，露首袒體心狂亂，若見佛母皆除愈。 所有黃痰與癲癩，盲聾瘖瘂種種疾，佛母舒手摩其頂，眾病應時得銷散。 或有困篤在遠方，折草作籌而惠之，籌至病者尋平復，世間無不蒙眾祐。 由法醫王在腹中，苦惱眾生盡安樂，聖后自觀菩薩體，猶如空中見明月。 形相微妙甚端嚴，歡喜悅樂心安住，無復貪瞋癡所擾，亦無愛欲嫉妬害。 不為飢渴寒熱侵，身心靜然離眾惱，人天上下更相見，音樂不鼓而自鳴。 國土清寧甚安隱，眷屬欣豫同無患，龍天由斯降時澤，草木花果盡敷榮。 惠施一切之所須，王宮七日雨珍寶，是時無有貧乏者，猶如帝釋歡喜園。 王修法行持淨戒，雖處堂殿如林野，由此聖后懷菩薩，每入後宮親慰問。」