旅行述異序
歐文者，古之振奇人也，能以滑稽之語，發爲傷心之言；乍讀之，初不覺其傷心，但目以爲諧妙，則歐文蓋以文章自隱矣。此書劈分四大類：鬼也，名士也，盜也，掘藏也。天下鬼使人怖，盜使人備，藏使人歆，獨未計名士之能使人噦。名士立身託業之始，亦何嘗用以噦人，顧以不善治生之故，而又傲冗凌轢，自窮其求生之途，又非諸葛公所謂澹泊明志者；衣服飮食，一一希於安飽，無以異於恆人，而獨其治生者，力與恆人矯，則宜乎顚沛窮蹙，以詩鳴號，上怨天而下尤人，初未嘗反躬而責實，此則自蔽者之流弊也。顧世之待名士也，初不以鬼，而實虞其作戾；初不以盜，而私患其見凌；蓋以俗人親名士，旣無窖藏足以歆之，而又有鬼盜之懾，名士烏得不窮！且名士者，多幽憂隱憾，散髮呼囂，歌哭不恆，陵詆無上，則渾良夫之叫天也，殆有鬼之氣矣；文干當路，書詆故人，茹忮鳴高，慝慾表潔，無能事事，待人而食，稍不加禮，動肆醜詆，則蘭陵老人之怒尹也，殆有盜之氣矣。且自窖其詩，已不類於窖藏，而日欲翼人之歆，則爲計乃愈左。歷古以來，不得宏奬風流者以薦寵之，而名士往往爲世詬病。畏廬不肖，夙知其弊久矣，幼年亦稍稍爲詩，顧自審不工而去之。而當其恣意塗抹時，人之非毀者，已籍籍吾後，顧吾頗有志，能忍饑三四年，未敢怨獷不平，咆哮以恣吾憤，又未敢蒙恥自託於豪貴，今已老，荷天之右，不至僇辱其身，亦未嘗媢嫉同儕之富貴。嗚呼，畏廬其萬幸不爲名士矣！夫澹泊明志，吾固不能，然得粗衣飽食，於心滋以爲足，惟所志則殊寡遠圖，執業乃大類白克宋之自活，第白克宋之詭遇如何？余未之知，然自食其力，或爲當世君子所憐，則畏廬之生業亦微矣。光緒三十二年十月旣望，閩縣林紓敍於望瀛樓。
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