日知會首領劉敬安
辛亥武昌义师之发动，众咸归功于同盟会员所组织之共进会及文学社，而不知共进会及文学社成立之前八、九年，已有一日知会为之先导。日知会盖庚子唐才常富有票一役失败后湘鄂二省之革命策源地也。发起日知会之主动人曰刘敬安，籍湖北安陆府潜江县生于清光绪元年乙亥（一八七五年），原名贞一，敬安其字，又号静庵，皈依基督教时道号保罗系出世家，有兄弟四人，敬安居长，少有志新学，尤热心救世，稍长即投身武昌基督教圣公会为信徒，隐然以普渡众生为己任。癸卯甲辰间（一九〇三至一九〇四）以国是日非，决非和平手段所能匡救，遂另创日知会为革命运动机关。其地址即附设于武昌高家巷圣公会之内，表面为阅书报社，实则借以散布各种革命书报于军学绅商各界，而谋军事上之活动。所散布之宣传品，有章太炎著《驳康有为政见书》，邹容著《革命军》，陈天华著《猛回头》、《警世钟》吴之铨著《孔孟心肝》等等。复设印刷所于黄州，凡运动革命之出版品，皆使同志殷子衡吴之铨（贡三）等广为印送。以学界易于散播，兵士传播颇难，故每于夜间或兵士出动之时，由营中同志秘置革命小册于各兵士之床，其效力之大，不可言喻。犹以为未足，更设法求入南湖马队营营长黎元洪部为书记，以故兵营中大小消息莫不知之其分会及书报社遍设于鄂省之黄冈、湖南之长沙、江西之九江等处。武昌圣公会牧师胡兰亭及长沙圣公会牧师黄华亭、九江圣公会牧师胡厚斋均力助其事，而收效益巨。各地先后入会者，鄂省有殷子衡、朱子龙、吴崐、冯特民、季雨霖、李亚东、张难先、张统、宛思演、刘尧澄、熊十力、郝可权、徐叔渊、赵光华、熊飞宇、曹亚伯、梁钟汉、吴贡三、石志泉诸人，湘省有黄克强、宋教仁、胡瑛、陈天华、易本羲、刘揆一、禹之谟诸人，赣省有李献彬、陈义山、查冠英、黄茂才、刘庆云、杨器之诸人，皆各省绅商军学各界之有为青年也。甲辰黄克强、刘揆一等谋起义于长沙，吉长巷之圣公会会所亦为秘密运动机关之一。及十月十日在万寿宫轰炸湘省大吏之计划不幸期前失败，克强匿于圣公会，赖黄华亭、曹亚伯庇护之力间关出险，而在鄂之经营不免大受影响，然其志不为少懈。于宣传基督教福音及革命真旨外，更兼任圣公会所设之武昌文华学院汉文教授以自掩。嗣乙巳（一九〇五年）秋东京同盟会本部成立，留东日知会会员先后加入，武昌日知会亦遵命改组为同盟会鄂分会，由是进行愈力。军学两界之同情者络绎于途。每逢星期假日，兵士学生至会所阅报者，座为之满，陆续签写誓约者为数不下万人。丙午（一九〇六年）春以军界运动渐告成熟，欲在鄂省乘时大举，特派同志吴崐（寿天）至香港谒黄克强求接济饷糈，适黄克强赴南洋未返，冯自由乃款吴于《中国日报》，使在港候之。两月后克强始返，以南洋之款未能遽集，遂遣吴回鄂，嘱转告暂为忍耐，须候华侨方面筹得巨饷乃可发动。是年夏孙总理以法国当局有赞助中国革命之表示，特派廖仲恺驻天津，佐法武官布加卑翻译中国各省革命消息，复派山西人乔义生随法武官欧极乐（Captain Ogal）巡游长江沿岸各省调查革命党实力。是岁五月初八日，欧极乐等抵武昌，敬安预得电讯，乃率会员多人渡江至汉口迎之，既莅会所，军学两界到场欢迎者千数百人，极形拥挤。欧演讲法国革命之往史及中国不得不革命之理由，听者莫不感动。散会时并拍照纪念。时巡警道冯启钧之密探亦杂人丛中，因得尽觇其实，以在场多军界人物，未敢孟浪举发。是岁十月，萍乡醴陵革命军猝然起事，与清军剧战经月而败，党人萧克昌、蔡兆南、刘道一、禹之谟等死之。清吏借此大兴党狱，武昌日知会职员刘敬安、朱子龙、殷子衡诸人，均在悬赏通缉之列。日知会会员中有郭尧阶者，醉心利禄，遽向冯警道告密，冯遂会同总兵张彪于十一月二十九日率兵四五百人围搜圣公会堂及各员住所，先后逮捕敬安及朱子龙、梁钟汉、胡瑛、李亚东、季雨霖、吴贡三、殷子衡、张难先等九人，并检出名册四本，牵连军学两界甚众，敬安之父及兄弟亦被拘系狱。鄂督张之洞派武昌府赵楚江，督署委员郑保琛及江夏县夏口厅等在武昌府衙门五福堂严刑取供，敬安等均供认实行革命不讳，惟对于清吏强指刘敬安即萍醴党案有关之哥老会头目刘家运一语坚不承认。清吏逼令敬安供招，迭用藤条笞背一千四百下，血肉横飞，肉尽骨见，死而复生者数次。刑讯后，同狱殷子衡尝用白布手巾拭其背血，留作纪念。阅三年为敬安所见，乃题数语于血巾上，曰“衬刑伤血，承思亲泪，傍大病枕，汝实吾患难中之纪念品，而亦实吾纪念主恩膏之一要件也。吾安忍弃之，吾焉得不留之。戊申重阳之后一日保罗志于湖北之模范监狱中”云云。九人下狱后迭经严刑逼供，时闻有斩决之讯。圣公会黄吉亭牧师，乃请美人孟良佐牧师及吴德施主敬致电北京美国公使乐克希，向清政府极力营救，而同志吴禄贞、程家柽时在北京，亦屡向庆王肃王条陈，主张勿杀党人，以免加增汉满种族恶感。至十二月二十五日北京外交部遂电知鄂督，有“关于圣公会之日知会刘敬安等从缓办理”之一语，此案延至第二年丁未（一九〇七年）五月始确定罪名，敬安与胡瑛均定永远监禁，余人则分别监禁十五年或十年不等。敬安在狱时信奉耶稣救世真理，久而弥笃。每夕祈祷之声喃喃不绝，狱吏及同狱者多为感化，因而皈依基督教者颇不乏人。同狱之殷子衡一日叩敬安曰，连夜闻君祈祷之声何为，敬安曰，维摩诘病在斗室，佛法及于三千大千世界，耶稣降生马槽，福音遍传于南北二极；予持耶稣之名，求救中国之苦，身在缧绁，心在天堂，汝未观新旧二约乎？三界唯心，有所归依，即不乱也。自度度人，汝其急信道以求解脱患难中之孽障乎？子衡闻言五体投地，自此日后敬安学道，于极苦中求至乐。（以上数语出子衡狱中日记）同狱有因萍醴党案入狱之湘人欧阳道垠，豪杰士也，性刚直而不能下人，见敬安等硏究福音，早晚祷告，颇以为异，敬安乃不惜瘏音苦口，开导以基督设教真理，欧阳豁然领悟，日就敬安请益，如亲师长。是年六月敬安大病，垂危床褥七十余日，赖从其学道之诸友狱卒等殷勤奉侍，潜馈药饵，得不死。病愈后乃与同狱胡瑛、吴贡三、李亚东等秘密组织一中华铁血军于狱中，阴与日知会会员变名分设之各种机关通声气，实为日知会破案后革命运动之中坚。迨辛亥夏旧疾复发，是年五月十六日竟死于武昌模范监狱。狱吏及众囚久受其熏陶，爱敬如慈父，死时皆抚尸痛哭，且遣使飞报圣公会，中西牧师闻耗哀痛，迅至狱中，舁尸至武昌圣马可堂厚殓之。入棺之顷，敬安老母痛不欲生，见尸几不辨为其子之真相，盖骨瘦如柴，年仅三旬余，而须发尽白，其为国所受之苦，可以想见。敬安死后三月，而武昌革命军起，中华民国由斯产生，敬安有灵，其可瞑目耶。