旴江集 (四庫全書本)/卷25

巻二十四 旴江集 巻二十五 巻二十六

  欽定四庫全書
  旴江集巻二十五     宋 李覯 撰序
  皇祐續藁序
  覯慶厯癸未秋録所著文曰退居類藁十二巻後三年復出百餘首不知阿誰盜去刻印既甚差謬且題外集尤不韙心常惡之而未能正於今又六年所得復百餘首暇日取之合二百三十八首以續所謂類藁者噫行年四十四疾疹日發作其於文字間尚克有進也歟續藁凡八巻時又有周禮致太平論十巻孤行焉皇祐四年八月庚子序
  延平集序
  世俗見孔子不用而作經乃言聖賢得志則在行事不在書也噫孔子誠不用矣堯舜禹湯時聖賢有不得志者乎奚其為典謨訓誥哉成王周公時有不得志者乎奚其為雅頌哉心之志志之言言之文若凍餒然孰謂得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞書之厯象日月星辰夏后之賦貢九州周人之職三百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至於布衣閭巷尚曰賢者行而已不必文也彼顔閔氏時夫子在蓋無可復言非為有德行不著書也游夏之徒不在德行科亦不措一辭子思孟軻豈無德行乎是皆不才子無功於文而雷同此說以自慰耳建安宋貫之仕逾二十年用雖不大志亦未得然有君親之奉有政事之勤在他人投筆久矣而貫之拳拳不翅褐博其學要諸仲尼餘鮮取焉多聞而敏所嚮靡不克故集而行之者四五去年秋以南劍監郡假守昭武既期又成十巻目以示覯曰延平集覯嘆今人之異乎古美貫之之異乎今孰告吾君而大用之其言又有大於此者因序以冠其首時則慶厯七年冬十有二月也
  送余疇若南豐掌學序
  工必以般者為其材巨木作寢廟也彼環堵則何工不可御必以良者為其策天驥逐光景也彼一駑則何御不可師必以孔子之徒者為其敺善性入訓典也彼曲藝則何師不可今天下號多士而南豐大邑也讀儒書者蓋百數薦於鄉第於廷往往有之大理丞周君出宰之一年乃立學於先聖之廟命吾友余堯輔掌其教夫周丞之明豈曰邑之人未嘗學且師邪若是則服大袂之衣與令長抗賓主禮者何自出也是其有學有師久矣然猶汲汲於斯者其將以先王之道浴而薰之耳其將使其聞仁義忠信之說知夫古之所謂儒者如彼其大也然後進可以治乎國退可以齊乎家出乎已而加乎人罔不曰宜者是周丞上為天子育人材下為一邑減爭鬭之獄也不然何地不可居何人不可法何必縣學之興而堯輔教之邪堯輔好古博學慷慨有行義斯足以應周丞之指惟學者何如耳至之日以吾言告之謂之是邪請在下風以賀謂之非邪敢因是而弔焉故為序
  送嚴介序
  景祐中建陽嚴君以經術有名客授於兹邑予時多故未始與游而見之者數矣一别不相聞今兹復來乃知其久於江淮間自楚徂宿所至為人師以親老故歸養焉善哉昔申生不行而死君子不以為孝章子得罪於父出妻屏子而孟軻禮貎之必不得巳以情恕可也嚴君在外二十餘年蓋亦不得巳者矣舜號泣於旻天負罪引慝見瞽瞍瞽亦信順之唯聖人能以至誠感動其親嚴君嚮時既不能感動然而人情老且病則憶念子孫雖有忿怒宜自消釋嚴君之歸養此其時也若是則經術之名固不謬其為人師益無愧矣至和元年秋八月丁未旴江李覯序
  敘陳公燮字
  陳公燮初字思道以避耆舊諱請改焉予命之曰中道夫道者通也無不通也孰能通之中之謂也居東焉則逺於西南焉則逺於北立乎中則四方均焉故易曰黄中通理凡卦以得中為貴兹聖人之意也有問身之安者必對以導養也有問食之美者必對以牲牢也言不可不先其大者也病偃於牀而不肯納藥石曰人教我以導養矣可乎餓踣於地而不肯受糗糒曰人教我以牲牢矣可乎緩急之勢異也古之言王道者是亦先其大者也後之執王道者是以輕藥石賤糗糒病餓且不救者也王莽亦嘗井田矣房琯亦嘗車戰矣豈不取笑孔子謂微管仲吾其被髮左袵而曰無道桓文之事者過也荀卿之非孟子畧法先王而不知其統太史公論儒者博而寡要勞而無功亦有以也吾觀夫子之行如天焉其變化非凡可測於鄉黨恂恂居是邦不非其大夫對問陣以俎豆至為司冦㑹夾谷時則不同也謂賜也億則屢中由也不得其死至存父母之國則使子貢惡言不入於耳則取子路使二子生乎今之世則暴人也詐人也掌教化者將不齒焉其何髙第之有哉夫子多能鄙事以博奕為賢乎已辭人之作或因於物或發乎情雖不有用幸愈乎博奕也而俗儒必非之五子之歌韻矣繫辭首章對矣使今世為之將以聲律坐矣禮有本末用有先後本末副焉固醇矣有其本以慢其末古人或不免焉畧其本而詳其末今人豈少哉雖然自治可也父兄之於子弟師之於徒亦可也欲以區區之有而齊天下之人汰哉見人一動作一笑語衣冠裳履之間則斷夫賢不肖張目大言以不恤彊禦為烈此今人之敝也道之不行蓋儒者自取之秦燔書漢鈎黨使典章淪陷人士闉厄到今恨之豈唯在上者之過有由然也夫知道者無古無今無王無霸無治無亂惟用與不用耳公燮自閩來學志厲而材美庶乎其有成閩之後生多好學者或傳其文有可愛恱而未獲與之語因公燮請字而教焉且使之歸以告
  敘張延之字
  張君延之解官鉛山遇我於葛陂神清氣和其言語可聽雖一面知其非俗子以立字未善責於我我應之曰所謂延者於兒豈不欲延其年以及髦期耶於家豈不欲延其寵禄世世無有窮耶如是無他力於仁而已矣孔子有仁壽積善餘慶之說夫仁天下之美道殺身尚為之矧夫嚮勸甚明歴觀前志多有效驗可不務哉故字之曰伯仁酒困不能執筆姑告其畧
  敘陳司理字
  豫章陳君名世南南方之卦離離者明也字之曰公明明之義廣矣哉其在天也為日為月為星為晝為暘在水為止在火為燎在金為鑑其在人也為視為思為智為文為見善為知過為應變為待時事親明則孝事君明則忠治事明則姦無所容聽言明則讒無所入臨財明則貧不失廉臨難明則死不失義凡天下之事未有不須明以濟者也然而聖人約之以道曰䝉以養正明夷以蒞衆貴乎明於内而晦於外也陳君公相子孫克守家法儒雅幹正久次無悶斯有得於明者矣故敘以告至和二年冬十二月戊子旴江李覯序















  旴江集巻二十五
<集部,別集類,北宋建隆至靖康,旴江集>

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