昌黎先生集/外集/卷四

昌黎先生集
作者：韓愈　唐

通解

今之人以一善為行而恥為之，慕達節而稱夫通才者多矣，然而脂韋汨沒，以至於老死者相繼，亦未見他之稱：其豈非亂教賊名之術歟！

且五常之教，與天地皆生；然而天下之人，不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其讓之為美也；於是許由哀天下之愚，且以爭為能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯。由是後之人竦然則言曰：「雖天下，猶有薄而不售者，況其小者乎？」故讓之教行於天下，許由為之師也。自桀之前千萬年，天下之人循循然不知忠易其死也。故龍逢哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，於是進盡其言，退就割烹。故後之臣竦然而言曰：「雖萬死，猶有忠而不懼者，況其小者乎？」故忠之教行於天下，由龍逢為之師也。自周之前千萬年，渾渾然不知義之可以換其生也。故伯夷哀天下之偷且以強，則服食其葛薇，逃山而死。故後之人竦然而言曰：「雖餓死，猶有義而不懼者，況其小者乎？」故義之教行於天下，由伯夷為之師也。是三人俱以一身立教，而為師於百千萬年間；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三師恥獨行，慕通達，則堯之日，必曰得位而濟道，安用讓為？夏之日，必曰長進而否退，安用死為？周之日，必曰和光而同塵，安用餓為？若然者，天下之人，促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷，其何懼而不為哉！是則三師生於今，必謂偏而不通者矣，其可不謂之大賢人者哉？嗚呼，今之人其慕通達之為弊也！

且古聖人言通者，蓋百行眾藝備於身而行之者也；今恒人之言通者，蓋百行眾藝闕於身而求合者也。是則古之言通者，通於道義；今之言通者，通於私曲，其亦異矣。將欲齊之者，其不猶矜糞丸而擬質隨珠者乎？且令今父兄教其子弟者曰：「爾當通於行如仲尼」，雖愚者亦知其不能也；曰「爾尚力一行如古之一賢」，雖中人亦希其能矣：豈不由聖可慕而不可齊，賢可及而可齊邪？今之人行未能及乎賢，而欲齊乎聖者，亦見其病矣。

夫古人之進修，或幾乎聖人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨行，且曰：「我通同如聖人。」彼其欺心邪？吾不知矣。彼其欺人而賊名邪？吾不知矣。余懼其說之將深，為《通解》。

擇言解

火泄於密，而為用且大，能不違於道，可燔可炙，可鎔可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反為災矣。水發於深，而為用且遠，能不違於道，可浮可載，可飲可灌，以濟乎生物；及其導而不防，反為患矣。言起於微，而為用且博，能不違於道，可化可令，可告可訓，以推於生物；及其縱而不慎，反為禍矣。火既我災，有水而可伏其焰，能使不陷於灰燼矣；水既我患，有土而可遏其流，能使不仆於波濤矣；言既我禍，即無以掩其辭，能不罹於過者亦鮮矣。所以知理者，又焉得不擇其言歟？其為慎而甚於水火。

鄠人對

鄠有以孝為旌門者，乃本其自於鄠人，曰：「彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以聞其令尹，令尹以聞其上，上俾聚土以旌其門，使勿輸賦，以為後勸。」鄠大夫常曰：「他邑有是人乎？」愈曰：母疾，則止於烹粉藥石以為是，未聞毀傷支體以為養，在教未聞有如此者。苟不傷於義，則聖賢當先眾而為之也。是不幸因而致死，則毀傷滅絕之罪有歸矣。其為不孝，得無甚乎！苟有合孝之道，又不當旌門，蓋生人之所宜為，曷足為異乎？既以一家為孝，是辯一邑裏皆無孝矣；以一身為孝，是辨其祖父皆無孝矣。然或陷於危難，能固其忠孝，而不苟生之逆亂，以是而死者，乃旌表門閭，爵祿其子孫，斯為為勸己。矧非是而希免輸者乎？曾不以毀傷為罪，滅絕為憂，不腰於市而已黷於政，況復旌其門？

河南府同官記

永貞元年，愈自陽山移江陵法曹參軍，獲事河東公。公嘗與其從事言：建中初，天子始紀年更元，命官司舉貞觀、開元之烈，羣臣惕慄奉職，命材登良，不敢私違。當時自齒朝之士而上，以及下百執事，官闕一人，將補，必取其良。然而河南同時於天下稱多，獨得將相五人。故於府之參軍，則得我公，於河南主簿，則得故相國范陽盧公，於汜水主簿，則得故相國今太子賓客滎陽鄭公，於陸渾主簿，則得相國今吏部侍郎天水趙公，於登封主簿，則得故吏部尚書東都留守吳郡顧公。盧公去河南，為右補闕，其後由尚書左丞至宰相。鄭公去汜水，為監察御史，佐山南軍，其後由工部侍郎至宰相，罷而又為。趙公去陸渾，為右拾遺，其後由給事中為宰相。顧公去登封，為監察御史，其後由京兆尹至吏部尚書東都留守。我公去府為長水尉，其後由膳部郎中為荊南節度行軍司馬，遂為節度使，自工部尚書至吏部尚書。三相國之勞在史冊。顧吏部慎職小心，於時有聲。我公愿潔而沈密，開亮而卓偉，行茂於宗，事修於官，嗣紹家烈，不違其先。作帥南荊，厥聞休顯，武志既揚，文教亦熙，登槐贊元，其慶且至。故好語故事者，以為五公之始迹也同，其後進而偕大也亦同。其稱名臣也又同，官職雖分，而功德有巨細，其有忠勞於國家也同，有若將同其後，而先同其初也。有聞而問者，於是焉書。

既五年，始立石，刻其語河南府參軍舍庭中。於時河東公為左僕射宰相，出藩大邦，開府漢南。鄭公以工部尚書留守東都。趙公以吏部尚書鎮江陵。漢南地連七州，戎士十萬，其官宰相也。留守之官，居禁省中，歲時出旌旗，序留司文武百官於宮城門外而衙之。江陵故楚都也，戎士五萬。三公同時，千里相望。可謂盛矣。河東公名均，姓裴氏。

記宜城驛

此驛置在古宜城內，驛東北有井，傳是昭王井，有靈異，至今人莫汲。驛前水，傳是白起堰西山下澗，灌此城壞，楚人多死，流城東陂，臭聞遠近，因號其陂「臭陂」；有蛟害人，漁者避之。井東北數十步，有楚昭王廟，有舊時高木萬株，多不得其名，曆代莫敢翦伐，尤多古鬆大竹。於太傅帥襄陽，遷宜城縣，並改造南境數驛，材木取足此林。舊廟屬極權宏盛，今惟草屋一區。然問左側人，尚云：「每歲十月，民相率聚祭其前。」廟後小城，蓋王居也。其內處偏高，廣員八九十畝，號「殿城」，當是王朝內之所也，多磚，可為書硯。自小城內地，今皆屬甄氏。甄氏於小城北立墅以居。甄氏有節行，其子逢，以學行為助教。元和十四年二月二日題。

題李生壁

余始得李生於河中，今相遇於下邳，自始及今，十四年矣。始相見，吾與之皆未冠，未通人事，追思多有可笑者，與生皆然也。今者相遇，皆有妻子，昔時無度量之心，寧復可有？是生之為交，何其近古人也！是來也，余黜於徐州，將西居於洛陽。泛舟於清冷池，泊於文雅台下。西望商邱，東望修竹園。入微子廟，求鄒陽、枚叔、司馬相如之故文。久立於廟陛間，悲《那頌》之不作於是者已久。隴西李翱、太原王涯、上穀侯喜實同與焉。貞元十六年五月十四日，昌黎韓愈書。