明文衡 (四庫全書本)/全覽1

明文衡　全覽1



　　欽定四庫全書　　　　　集部八
　　明文衡　　　　　　　　總集類
　　提要
　　〈臣〉等謹案明文衡九十八巻明程敏政編敏政有宋遺民録巳著録是編首代言為詞臣奉勅撰擬之文次賦次騷次樂府次琴操次表箋次奏議次論次説次解次辨次原次箴次銘次頌次贊次七次策問次問對次書次記次序次題跋次雜著次傳次行狀次碑次神道碑次墓碣次墓誌次墓表次哀誄次祭文次字説為類凡三十有八悉從玉臺新詠之例題作者姓名惟方孝孺則書字盖是時靖難文禁稍弛而尚未全解故存其文而隠其名也所録如呉訥文章辨體序題劉定之雜志之類皆非文體而袁忠徹瀛國公事實之類事既誣妄文尤鄙俚皆不免蕪雜之譏朱右攖寧生傳雜述醫案至以一篇占一巻亦乖體例然敏政本淹通賅博以文章名一時故鑒别持擇較明代他家選本終為有法又其時在北地信陽之前文格未變雖尚沿平衍之風而無七子末流摹擬詰屈之偽體稽明初之文者固終以是編為淵海矣乾隆四十六年九月恭校上
　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
　　總　校　官　〈臣〉　陸　費　墀







　　明文衡原序
　　文之來尚矣而後世詞華之習蠧之故近有為道學之談者曰必去而文然後可以入道夫文載道之噐也惟作者有精粗故論道有純駁使於其精純者取之粗駁者去之則文固不害於道矣而必以焚楮絶筆為道豈非惡稗而并剪其禾惡莠而并掩其苗者哉漢唐宋之文皆有編纂精粗相雜我朝汎掃積弊文軌大同作者繼繼有人而散出不紀無以成一代之言走因取諸大家之梓行者仍加博采得若干巻其間妄有所擇悉以前說為凖以類相次郁乎粲然可以備史氏之収録清廟之詠歌著述者之考證繕冩成帙以俟後人或曰朱子嘗譏文自文而道自道者其語甚力然則近世道學之談未易非也子之是舉無乃勞乎走曰不然考朱子之云盖為蘇氏之文駁故耳至于楚詞韓文注釋校訂不遺餘力則我先正固嘗以文為意矣必如子說則是釋家不立文字之教走豈敢以為是乎新安程敏政序



欽定四庫全書
　　明文衡巻一
　　明　程敏政　編
　　詔
　　封諸王詔
　　朕荷天地百神之靈祖宗之福起自布衣囏難創業惟時將帥用命遂致十有六年混壹四海功成治定以應正統考諸古昔帝王既有天下子居嫡長者必正位儲貳若其衆子則皆分茅胙土封以王爵盖明長㓜之分固内外之勢者朕今有子十人前嵗已立長子標為皇太子爰以今嵗四月初七日封第二子樉為秦王第三子棡為晉王第四子棣為燕王第五子橚為吴王第六子楨為楚王第七子榑為齊王第八子梓為潭王第九子杞為趙王第十子檀為魯王姪孫守謙為靖江王皆授以冊寳設置相傅官屬凡諸禮典已有定制於戯衆建藩輔所以廣磐石之安大封土疆所以眷親支之厚古今通誼朕何敢私尚賴中外臣隣相與維持弼成政化故兹昭示咸使聞知
　　定嶽鎮海瀆名號詔
　　詔曰自有元失馭羣雄鼎沸土宇分裂聲教不同朕奮起布衣以安民為念訓將練兵平定華夏大統以正永惟為治之道必本於禮考諸祀典知五嶽五鎮四海四瀆之封起自唐世崇名美號歴代有加在朕思之則有不然夫嶽鎮海瀆皆高山廣水自天地開闢以至於今英靈之氣萃而為神必皆受命于上帝幽微莫測豈國家封號之所可加瀆禮不經莫此為甚至如忠臣烈士雖可加以封號亦惟當時為宜夫禮所以明神人正名分不可以僭差今命依古定制凡嶽鎮海瀆並去其前代所封名號止以山水本名稱其神郡縣城隍神號一體改正歴代忠臣烈士亦依當時初封以為實號後世溢美之稱皆與革去其孔子明先王之要道為天下師以濟後世非有功于一方一時者可比所有封爵宜仍其舊庶幾神人之際名正言順於理為當用稱朕以禮祀神之意故兹詔示咸使聞知
　　開科舉詔
　　詔曰朕聞成周之制取材于貢士故賢者在職而其民有士君子之行是以風俗淳美國易為治而教化彰顯也漢唐及宋科舉取士各有定制然但求詞章之學而未求六藝之全至於前元依古設科待士甚優而權要之官每納奔競之人辛勤嵗月輒竊仕禄所得資品咸居舉人之上其懐才抱道之賢恥于並進甘隱山林而不起風俗之弊一至于此今朕統一中國外撫四裔方與斯民共享昇平之治所慮官非其人有傷吾民願得賢能君子而用之自洪武三年為始特設科舉以起懐才抱道之士務在經明行修博古通今文質得中名實相稱其中選者朕將親䇿于廷觀其學識品其高下而任之以官果有才學出衆者待以顯擢使中外文臣皆由科舉而選非科舉者毋得與官敢有游食奔競之徒坐以重罪以稱朕責實求賢之意於戯設科取士期必得於全材任官惟賢庻可成於治道咨爾有衆體予至懐故兹詔示想宜知悉
　　免租稅詔
　　蓋聞自古帝王必資民力以助成武功故國家尤當以恤民為先務朕為億兆主甚欲與吾民同樂於天地間即位以來于今三年各處郡邑雖嘗免其稅糧尚慮凋弊之餘未能蘇息其應天太平鎮江宣州廣德滁州和州當創業之初錢糧供億實為浩繁賴此數郡以足國用遂致平定四方念其勤勞何時忘之深宜優恤應天太平已宜免其稅糧二年鎮江宣州廣德滁和已免二年此七處今年夏秋稅糧再行蠲免徽州嚴州金華衢州處州廣信池州饒州廬州以次歸附供給皆為煩勞此九處今年夏稅秋糧亦與蠲免其河南北平近入版圖重念其民乆罹兵革疲困為甚山東與河南地方相接其民宜加培養庻使河南之民得以相資為生山東已嘗與免二年河南北平已免一年此三處今年稅糧竝行再與蠲免朕以布衣起事民間囏苦無不周知今所優免姑以凋𡚁之處為先所在有司其尚謹於奉承以體朕恤民之意
　　封安南國王詔
　　朕躬膺正統撫有天下眷爾安南素知尊慕中國去歳國王陳日煃奉表稱臣朕遣官齎詔印仍封為安南國王比至境而日煃巳逝今世子日㷂能繼先志專使請命考於典禮宜嗣其位是用命爾日㷂襲封安南國王授以金印於戯父子之親既謹承其基業君臣之義尚永守於藩方故兹詔示想宜知悉
　　封占城國王詔
　　皇帝詔曰咨爾占城國王素處海邦奠居南服自乃祖父世篤忠貞嚮慕中朝恪守臣節今朕肇承大統撫馭萬方欲率土之咸寜嘗馳書而往報而爾能畏天命知尊中國即遣使稱臣來貢方物思法前人之訓以安一境之民眷爾忠誠良可嘉尚是用遣官齎印仍封爾為占城國王於戲以内治外朕乃一視同仁以小事大爾尚慎終如始永為藩輔益勉令名故兹詔示想宜知悉
　　封高麗國王詔
　　朕肇膺正統誕撫多方乃眷高麗襲朝鮮之遺壤克尊中夏逾渤海而稱臣頃詔使之往臨即表詞之來上有嘉方物良紉衷情葢由夙慕于華風用是恪修于臣職況爾三韓之累世皆慎始終屬兹四海之一家何殊内外爰稽彛制載錫真封今遣某官齎印仍封爾為高麗國王於戲保民社而王纂榮懐于舊服守禮義之國作屛翰于東藩其始自今毋替朕命故兹詔示想宜知悉
　　招諭庫庫特穆爾
　　自昔帝王之得天下當大業垂成之際尤必廣示恩信雖素相仇敵者亦皆兼收而並用之所以法天地之量而成混一之業也朕自起兵淮右收攬羣雄平定華夏唯西北邊備未修葢以庫庫特穆爾猶守孤忠保其餘衆居于沙漠以為邊患朕甚念之兹用特與寛宥必能知時逹變慨然來歸其所部將士多我中土之人文武智能朕當一一用之有願還鄉里者聴之賀宗哲孫翥趙等果能賛其來歸其功非小投機之㑹間不容髪朕言不再其審圖之故兹詔諭想宜知悉
　　諭安南國詔　　　　　　　　　宋　濓
　　春秋大義亂臣賊子在王法之所必誅不以夷夏而有間也向者安南國王陳日煃薨我國家賜以璽書而立日㷂為王今觀所上表章乃名叔明詢諸使者日㷂為盜所逼悉自翦屠其羽翼身亦就斃此皆爾叔明造計傾之而成簒奪之禍也揆於大義必討無赦如或更改轍擇日㷂親賢命而立之庻幾可贖前罪不然十萬大軍水陸竝進正名致討以昭示四夷爾其無悔制
　　中書平章政事常遇春追封開平王制
　　王　禕
　　天開鴻業篤生英傑之臣星隕將營載舉哀榮之典肆大勲之垂集俄上將之云亡庸錫褒封誕頒渙號具官常某英敏而沈毅嚴肅而恢宏自初建于義旗即來歸于戎斾首從淮右揚采石之鋒旋定江東振丹陽之捷拓邊疆于全楚殲强敵于三吴掃河洛而奠中原指幽燕而平朔土功成百戰允為一世之豪氣葢三軍豈特萬人之勇近報灤陽之凱益窮漠北之追攬哀訃之遽來知力疾而猶戰眷言忠藎深用痛傷海宇一家既已成于大統君臣同體期共享于太平事乃若斯情何能已秩庸陞于次相爵兼錫于真王雖禮數之有加於予心其猶歉於戲金書鐡券曷忘佐運之功衮衣繡裳尚服飾終之命寵靈勿替祚嗣彌昌可贈翊運推誠宣徳靖逺功臣開府儀同三司上柱國太保中書右丞相追封開平王諡忠武
　　代詹學士封靖西王制
　　朕惟竇融保五郡而事漢式彰推戴之忱李勣舉十州以歸唐益著忠貞之節在當時之寵遇越常典以褒嘉眷爾外藩忠於内附為績既懋其報宜豐具位某曩在北朝屬為近戚任維城之重寄乃胙土於遐陬撫御合宜官府各脩其職業恩威竝著部落咸賴以安全兹朕誕開鴻業之初惟爾灼知厯數之在審於去就率先遣使而來庭籍其土疆不待興師以及境知同馬援之識真主義等箕子之歸成周是用頒新命以示恩仍舊封而授任庻使守其祭祀豈惟保兹民人於戲錫爵疏封不忘誠服之意柔逺能邇實切寵綏之心尚思對揚益崇忠藎可授光䘵大夫靖西王仍給金印俾其子孫世世承襲
　　梅思禮授大都府副使制
　　建庻官以臨萬國任莫重於本兵掌邦政而統六師選必先於碩輔具官梅思禮材資驍勇器量雄深胷襟韜畧之竒被服詩書之雅早登華貴作鎮藩翰保境安民待四方之底定提疆籍户爰一旦而來歸明炳幾先忠於内附蓋去留灼知乎天命肆危疑克斷以人謀辭項從劉知同曲逆舎囂去述識擬伏波凡我師徒束兵而下淮甸暨其士女按堵有如泰山靖言思之厥功懋矣是用擢居宥宻俾賛樞機匪彰效順之勤式示輸誠之勸於戯立非常之功則有非常之賞既肇錫以殊恩奮國士之報以酬國士之知益圖臻於顯效可授大都府副使
　　誥
　　皇外考妣追封誥　　　　　　　王　禕
　　朕惟歴代君天下者推恩必及於后族親親之道也皇后馬氏勤勞内助化家為國非其親之積德何以致此稽于典禮是用追封皇外考馬某為徐王皇外妣為徐王夫人仍立廟以奉祀事於戲親之至則思逺報之至則禮崇尚推幽靈歆兹䘏典
　　趙德勝贈江西平章政事追封梁國公誥
　　開國之初朕賴爪牙之士執干戈以拓疆土其有捐軀徇國而没於王事烏得不深念之哉具官趙德勝剛果有識勇毅絶倫始自滁和奮迹行伍乃從渡江㧞采石取姑孰遂定建業克丹陽破毗陵皆預有功乃陞帥職從大將下宣城江隂攻吳興錢塘收青陽石埭襲宜興髙郵而安慶九江鄂渚南昌之役其功益著及守南昌平山冦靖屬邑朕甚嘉之爰膺僉樞之命夫何敵兵侵城竭力備禦誤中矢鏑竟隕其身於戲有功而不及親受其報朕之念爾何能忘之是用陟以崇階列職台輔仍封大國建于上公以示飾終之儀以昭勸忠之道英靈如在尚克歆承
　　方國珍除廣西行省右丞誥
　　自元政既㣲乃有智勇之士乗時而興思建功業及天下兵起遂角立一隅以為民人之保障其後果得所歸以全富貴是亦可謂豪傑者矣以爾方國珍材器雄毅識慮深逺知世道將不可為乃奮于東海之濵二十年間與其兄弟子姪分守三郡而威行于海上得非一時之豪乎然奉貢于我蓋亦有年終能知幾達變舉族來歸富貴功名保而不失始終自全如此朕甚嘉之是用擢居左轄列名外省食其禄秩綴于朝班以示朕優崇之意爾其恭愼以自飭暇豫以自安益勉令名庻圖報稱
　　楊除中書左丞誥
　　朕惟輔相所任大政而左丞實為之佐賛政本而𢎞治化其職重矣必有才德者乃稱是選具官楊文足以經國武足以濟時當朕創業之初爾即委身事朕内則效謨謀於帷幄外則宣命令於四方踐𫾻衆職政業昭著及居中臺紀綱大振屢叅省政勲績尤多今四海混壹朕将以仁義禮樂化風天下正爾展其所學之日也頃者命為右丞三月之間庻務畢舉其公平正大之心皦然可見朕實嘉焉左丞之任俾爾晉陞爾尚益盡心力共圖政理經綸審於事體施設酌乎時宜使百司奉法天下治安以副朕簡注之意可
　　汪廣洋除中書右丞誥
　　中書綜理百司紀綱庻務設丞于左右所以賛政本而𢎞化功必得濟時之材任重之器乃稱兹選具官汪廣洋道足以佐文治學足以庇民生敡歴中外十有六年比歳江右山東屢叅省政克膺方面之託乃入為中執法振舉憲綱屬陜右之地初入職方輟自臺端出任省寄僅逾半載勞效巳著朕甚嘉之爰念功成治定之時正立經陳紀之日匪資碩望曷圖治功是用命爾復居中書輔我大政右轄之位往其居之於戲官必擇人人惟求舊公輔之任朕期爾乆矣爾尚益宣材力務展猷為設施酌乎古今經綸審於事體庻成勲績以副朕懐可
　　呉琳除吏部尚書誥
　　惟古帝王之治天下在於得人才然人才實由於銓選朕所以於吏部之職必擇器識公明者居之具官呉琳學術既醇踐履尤正其來事朕由博士陞僉憲司克振風紀及貳鹺臺國課以辦俾居記注獻納為多兹用陞長天官以掌銓衡之重爾其量材而授官計功而考能使賢愚有别而黜陟合宜庶稱朕為官擇人之意可
　　杭琪除户部尚書誥
　　國家以户口土田之事徭役職貢之方與夫㑹計倉廩府庫經費周給之數一歸之于户部古之制也必才周而識精者始稱兹選具官杭琪處事詳練敡歴為久皆能展其所長爰佐大農遂貳户曹涖事唯謹勞績優著朕甚嘉之是用俾爾陞任地官之長尚其明生財之大道務培邦本使食貨充而國用足以稱朕節用愛人之意可
　　魏觀除太常卿誥
　　太常之職掌郊廟社稷山川羣神之祀其任重矣必明于禮典者乃使居之具官魏某學行方正事朕有年累持憲節振揚風紀及領鹽司大課以集勞績茂著朕甚嘉焉頃者俾記言動朝夕之間屢進讜論尤簡朕心兹用命爾長于太常爾尚務持齋戒慎恭乃事用副朕誠敬之意而感通于神明焉可
　　高安除給事中誥
　　有事殿内之臣其職為親且近是以漢有夕拜之事唐有塗歸之儀朕稽古建官仍置厥職雖封駁之制不沿于昔而論思獻納之助葢有望焉以爾英敏之資闓偉之器自乃祖父奮起西土世濟其美為時名臣爾生于名門蚤踐華要以閥閲之子弟習臺閣之威儀朕甄録遺才無間疎戚酌于衆論俾列邇聮顧方樂受盡言務勤庶政凡有闗于公議其毋憚于敷陳益懋嘉猷圖稱予望可
　　王文除侍儀使誥
　　朝廷之禮貴乎嚴肅以故等威有辨而周旋進退各得其宜此贊相之職所以必擇人而任之具官王文資禀純美學知向方昔者乃父嘗持文墨議論以事朕而殁于王事朕深憫之故于其子特甄録之入侍于近衛從事於中書及居引進之司尤著恪恭之譽兹用進職列于侍儀其小心以自持尚臨事而加敬使禮文之行於朝廷者秩然可觀則予汝嘉
　　張祐除司天少監誥
　　司天之職在昔皆世守之故其淵源正而術數精非若他伎雜藝可以驟而學之也以爾張祐智識明邃通於天文之術其在近代祖父世掌天官而爾實承其家學淵源既正術數以精其古所謂顓門名家者歟兹用命爾仍職司天尚其益據所蘊謹於推步以副朕敬天勤民之意可
　　朱升除翰林侍講學士誥　　　　陶　安
　　朕聞洙泗集羣聖之大成新安為文公之闕里先後相望斯文盛昌况新安之有人與前賢而同氏允為博古通今之士耆年碩望之英是宜備顧問於内庭叅宻命於翰苑惟兹華要用寵師儒朱升趨蹌禮法之場超卓傳注之表羣經獨得其趣諸子莫遁其情網羅百家馳騁千古自其潛心積累至于皓首蒼顔用功勤矣朕開基以來歳每徴聘戔戔束帛為矜式於國中青青子衿來英才於館下議禮作樂郊廟所資脩已及人國家所尚擢登玉署侍講彤闈鳯池兼掌於絲綸麟史仍叅於筆削天地交泰有資賛翊之功雲漢昭回共致文明之治可授翰林侍講學士中順大夫知制誥同修國史宜令朱升准此
　　安統除兵部尚書誥　　　　　　宋　濓
　　兵部司馬之職尚書法從之官古不輕授今難其人蓋戎務之出入馬政之弛張莫不繫焉非有奮厲之才練達之智不足以奉掦威武毗賛機宻者矣具官安某粤自蚤歳有志事功自北而南在朕左右及其給事内廷論思獻納之益亦時有焉夏官之選惟爾之能然以八座之貴朕非輕以畀人者也爾尚一乃心力以報朕所以見知之意嗚呼惟秉義守正則可以謹科條惟趨事赴功則可以行邦政尚思自勉服我訓辭
　　王居仁除山西行省叅政誥
　　國家之建行中書所以控制方面而宣布政令者也况河南山西之地古為雄藩所轄州郡不啻六十有餘版籍之廣民庻之繁其事亦云夥矣邇者鑄印開省未設丞弼先命近臣為叅知政事奏辟官屬以行則是大小之務皆得專逹非止叅預而巳也與斯選者非得勲舊之臣曷足以重其任哉具官王某才足以匡時謀足以經逺自渡江以來委身事朕凡十五年踐𫾻中外多著勞烈執法中臺聲聞益著於是簡在朕心俾躋政府嗚呼陳紀立經爾尚膺蕃宣之寄安邉靖國爾其盡撫綏之方往惟汝諧毋替朕命
　　潘興祖授飛熊衛指揮使誥　　　蘇伯衡
　　環衛之司實居左右勲舊是任用表勤勞具官某直而能容剛而不撓方渡江之伊始即杖䇿而來歸奮前驅而濯彼南征列中堅而保兹東土奔走禦侮蓋無戰而不從艱難備嘗斯有功而必録戎旃再典奨命荐膺綽有休聲既克副於望實誕加峻秩庻足展其威名督騎士總材官任良重矣訓武經申兵法爾其勉之
　　王弼授驍騎衛同知指揮誥
　　社稷之守必在於爪牙拱扈之臣視之猶心膂克膺兹選實難其人具官王弼沉静可嘉果敢無敵始列右廣繼長千夫屬櫜鞬而率先戎行時將十載聞鼔鼙而克勤乃事勇冠一軍儋爵之恩愈隆汗馬之勞益著迨兹升擢彌切倚毗帯礪山河朕不遺於故舊功銘竹帛爾式克於欽承
　　諡册文
　　懿祖諡册文〈代陶學士作〉　　　　　　蘇伯衡
　　維洪武元年歳次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝曽孫嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以創業開基孝宜先於追逺祖功宗德禮莫大於正名蓋由積善而累仁是致以家而為國考文於古進諡在今伏惟皇曾祖考府君性賦慈仁志存謹厚克勤克儉修身永念於貽謀無黨無偏履道每期於垂裕昔陶唐上崇於少皡而周武追王於古公思水木之有本源履霜露而懐怵惕謂多儀備物未足盡於孝心惟顯號鴻名乃克符於禮典作廟有奕鏤玉惟榮謹奉册寳上尊號曰恒皇帝廟號懿祖陟降有臨神明如在繼志述事敢云有道之曾孫啓土建邦永賴在天之烈祖謹言
　　懿祖妣諡册文
　　維洪武元年歳次戊申正月壬申朔越四日乙亥孝㑹孫嗣皇帝臣再拜稽首上言伏以人之大倫正始必由於内治國之盛典報本莫大於尊親惟今日之光華皆重闈之積累嚴脩祼享敬上徽稱伏惟皇曾祖妣坤道順承壼儀雍穆儉遵澣濯德音夙著於宗姻禮備溫恭慶系逺延於孫子實由中助丕顯前聞惟種德於百年之先故食報於數世之後遂令眇質獲履至尊爰考舊章式崇諡册謹奉册寳上尊號曰恒皇后誕受帝祉永膺今名重翟褘衣莫遂生榮之願關雎麟趾尚祈隂相之功謹言
　　遣祭文
　　祭古帝王陵墓文　　　　　　　宋　濓
　　昔者聖帝明王豐功盛德被于生民四海咸賴渉世既逺陵墓所在徃徃鞠為椔翳祭祀遂致廢而弗稱朕既統一天下主百神之祀心甚憫焉因遣使者訪問其處命有司製衮冕之服具牲牢醴齊致祭陵下而焚之然帝王之精神上與天通陟降帝所必能來格於㝠㝠之中也尚享
　　祭髙麗國山川祝文　　　　　　王　褘
　　髙麗為國奠于海東山勢磅礴水德汪洋實皆靈氣所鍾故能使境土乂安國君世享富貴尊慕中國以保生民明神之功於是為大朕起布衣今混一天下以承正統比者夲國奉表稱臣納貢朕嘉其誠巳封王爵考之古典天子於山川之祀無所不通是用遣使敬將牲幣徃脩祀事以答神庥惟神其鍳之















　　明文衡巻一



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二
　　明　程敏政　編
　　賦
　　奉制撰蟠桃核賦〈有序〉　　　　　宋　濂
　　洪武乙卯夏五月丁丑上御端門召翰林詞臣出示巨桃半核葢元内庫所藏物也其長五寸廣四寸七分前刻西王母賜漢武桃及宣和殿十字塗以金中繪龜鶴雲氣之象後鐫庚子年甲申月丁酉日記其字如前之數亦以金飾之所謂庚子實宣和二年字頗疑祐陵所書既奉㫖撰賦垂誡方來臣濂謹按王母獻桃事詳見張華博物志第八巻史補類華言桃七枚大如彈丸遺帝五自食其二以今桃觀之且十倍于彈丸則其實之如斗可知矣豈華出於傳聞而想像載之歟抑其言足信而後之好事者假託傅㑹之歟不然漢武内傳所謂桃如鳬卵形圓而色青者又果何如歟復按蔡京所記尚方有王母蟠桃核頗鉅京嘗相祐陵其見與今相符事當可徵然則傳志所載誠有不可信者歟臣敢忘其固陋撰賦一篇俯伏丹陛以獻初則極其形容終則一歸於正其詞曰
　　炎漢六葉實惟武皇闡坤符握乾綱祀汾陰建竹宫〈叶〉仁獸在郊赤芝薦房西海獻續之膠弱水來燕卵之香慶諸福之畢集思騎龍于帝鄉幸靈桃之入口傳僊種于下方想其瑤階露寒彤庭秋迥銀燭未掩畫屏斜映啟承華之祕殿盼瑤池而神騁忽王母兮遙臨託青鳥以傳命鬱佳氣之蔥蘢覿芳姿之妍靚於是玳席初延霞觴屢傳蘭辭吐兮襲人縹袂舉兮高騫紫雲之輜軿暫駐九微之燈火猶然乃啟錦幪乃濯翠籩乃出桃實獻于帝前味甘醇而如醴色含腴以不乾鸞刀割蜜神液流泉上滋華池身輕欲仙將懐核而種之斸上林之寒烟王母微笑塵世易遷儻花實之並見嵗屢閲于三千唯紫府之列眞視滄海於桑田彼窺烏牖之小兒尚奚測夫幽𤣥斯核也匪鑄而成非陶而凝藉五行之亭毒資六氣以流形鄙瓠犀之脆薄並玉質之堅貞爪之不入叩則有聲知何年之中析存半璧之晶熒俯貼金盤巢蓮之龜藏六仰承玉露常滿之桮弗傾鋭首聳兮尖岑豐下橢〈吐火切狹長也〉兮墜星衆皺蹙背文之籀一窪暈面色之赬荷盤欲展蚌甲未扄藏仁之跡猶在含肌之罅如生函肉好之隱約圍合線之交層龜鶴軒翥兮顯象寳章絢爛兮金明鳯卣鸞彛同藏眞於天府星形月魄挾灝氣於蓬瀛嗟夫自昔僊靈惚恍難慿出無入有變幻莫停橘類盎兮巴園棗如𤓰兮漢庭恣燕齊之方士騁詭辨之奔騰瞻雲路之咫尺恨凡骨之難登以雄才之蓋世甘昏溺而不醒至若建章月淡甘泉風泠銅莖中峙僊掌高擎望飊輪兮不來徒馳情於窈㝠苦白日之易短兮竟莫制於頽齡核雖存而人則逝兮悲秋風於茂陵矧宣和之繼軌兮慕鼎湖之龍升託青華之帝子設神霄之𤣥稱何殷鑒之不逺踵覆轍其相仍天啓皇明眞人龍興順堪輿之大化調隂陽之至精道德行兮即龍虎之丹顯忠信昭兮勝鉛汞之功𢎞以九州為仁夀之域儕兆民於喬松之朋神機流浹太和薫蒸指佞人兮草生屈軼齊氣朔兮階秀堯蓂視區區之遺核初何繫乎重輕此所以革徃古之荒唐法唐虞以作程也誶曰桃有核兮大逾掌歴千齡兮多惚恍嘅靈僊兮勞夢思誰見崑丘兮紫芝長眞人出兮海㝢寧禮樂為冠兮仁義作纓簫韶九成兮鳯凰鳴青鳥不敢徠兮幻說清千秋萬歳兮永長生
　　竊記徽宗夲紀宣和元年己亥二月庚辰改元遂易宣和殿為保和殿至四年壬寅夏四月丙午詔録三館書置宣和殿及太清樓秘閣始重稱宣和今核上之字刻于二年庚子之甲申月乃不書保和而猶襲宣和之名此固不可不疑况丁酉日屬庚子歳癸未月之終今復𨽻之於甲申月之首尤有不可得而致詰者頗意此核非漢武時物字亦非宋祐陵所書雜書所載海外之國多大桃雖不可盡信或者得其遺核特依倣而託之者歟然濓年已邁舊學皆廢忘未必其言之足徴也姑書之於此以俟後之君子云
　　少梅賦　　　　　　　　　　　胡　翰
　　少梅者以其抽毫象物託意於梅而命之也余為之賦則屈子所謂置以為像者云
　　夫何一嘉植兮忽肖儀而孰主解余衣以盤薄兮馳余思乎瑶之圃若有人兮獨立乎千古冰為䰟兮玉雪其度澹遺世以消揺兮負姱節而不可㧞恍頩然而一見兮若經年之逺别散縞衣於空明兮駕蜚龍以超忽情惝怳以揺曵兮氣漫汗而揮霍歘雲蒸而飈厲兮紛又繼之雨雹撫陽關與喬如兮齊造化於一指驚建木之既椔兮眷瑶華其何異靚㛹娟而淩波兮浩綽約乎崇阿向北風而含韵兮承南服之沖和春渺𣺌兮何其望美人兮天一涯折芳馨兮延佇將以遺兮所思大化不停兮細入無垠高下散殊兮其機孔神服貞白以自嘉兮今胡為此滋垢也豈隨時而變化兮懼夫人之逐臭也豫章不辨兮樗中繩墨棄厥箘簵兮矢蓬以為直憫衆芳之蕪穢兮天肅殺以戒寒竊獨揆其中情兮豈云異夫荃蘭何靈均之好脩兮結珮纕而弗睇吾將斂而就實兮和商鼎以進帝嗚呼朂哉兮保兹令美世莫諒其眞兮尚識其似
　　弔台哈布哈元帥賦　　　　　　劉　基
　　世有作忠以致怨兮曽不知其故然懐先生之耿介兮遭時命之可憐上廱蔽而不昭兮下貪婪而不貞權不能以自制兮謀不能以獨成進欲陳而無階兮退欲徃而無路忠沉沉而不白兮心揺揺而不固縶乗黄服鼓車兮驂蹇驢以曵之罥猛虎于籠檻兮狐狸羣而制之衆刻木之枉直兮信讒邪之流言倒裳以為衣兮湼素以為𤣥前宕㝠令指途兮驅離婁使從之敎養由以彎弧兮繫其肘而引之吁嗟先生兮何逢時之不辰生不能遂其心兮死又抑而不伸姦何為而可長兮忠何為而可尤尸比干而奬惡來兮白日為之昧幽重曰嗚呼哀哉吾安歸乎猰㺄升堂兮騶虞以為妖殪鳯凰而斮麒麟兮縻梁肉以飬梟吠狗遭烹兮捕猫蒙雄雞晨鳴兮衆以為罪忠固不求人知兮於先生其何傷國有忠而不知兮喟皇天之不祥亂曰莽莽崇丘間無人兮天高聽遐疏不得親兮松栢摧折荆棘長兮苦干菉葹充佩纕兮浮雲雌蜺紛縱横兮上下阻隔幽不能明兮嗟若先生卒罹殃兮姦邪矯枉歸罪愆兮臯陶不作誰與平兮跖犬噬由理則然兮麒麟豺狼不同羣兮自古有之吾又何嗟乎
　　伐寄生賦〈有序〉
　　余山居樹羣木嘉果駢植人事錯迕斤斧不脩野鳥棲息糞其上茁異類日夕滋長舊夲就悴余覩而悲之乃募趫㨗腰斧鑿升其顛剜條剔根聚其遺而燔之於是老榦挺立新荑濯如若瘡瘍脫身大姦去國斧鉞之時用大矣哉作伐寄生賦
　　天生五材兮資土而成汝獨何為兮附麗以生疣贅蛭嘬兮枝牽蔓縈瘠人以肥已兮偷以長榮狀似小人之竊據兮謂城社之可憑觀其陰不庇物材匪中器華不羞于几筵實不諧于五味來鳥烏之哤䀨集蟲豸以刺蚝果被之而實萎卉蒙之而本悴壇杏無所容其芬芳甘棠曷能成其蔽芾亶無庸而有害矧眶睫之可置爾乃建修竿升木末運斤生風以翦以伐脱纏牽于喬竦落纖蕤之騷屑剜蘚膚以除根斆去毒而刮骨于是巨蠧既夷新荑載蕃迎春而碧葉雲滃望秋而碩果星繁信知斧鉞之神用寧能裕蠱以生患也邪嗟夫農植嘉糓惡草是芟物猶如此人何以堪獨不聞三桓競爽魯君如寄田氏厚施姜陳易位大賈入秦伯翳以亡園謀既售芊化為黄蠧憑木以槁木姦憑國以盜國鬼居肓而人殞梟寄巢而母食堅冰戒乎履霜羸豕防其躅躑諒前轍之昭昭何人心之自惑故曰非其種者鋤而去之信斯言之可則
　　葯房賦　　　　　　　　　　　王　褘
　　浦陽鄭仲舒讀書之室曰葯房友人王褘為之賦葢美其好尚之修潔又以寓吾思慕之意云辭曰
　　夫何美人之練要兮謇好修以為常既昭質之弗虧兮又姱節之孔彰爰託物以自表兮曰清修之是將滋幽蘭而樹蕙兮蘭為佩而蕙為纕搴薜茘以為衣兮集芙蓉以為裳既所服之孔修兮粲芬芬其文章所處欲其芳華兮又申之以葯房何斯房之結構兮獨以葯而為之薦芳馨之菲菲兮絢繁飾以陸離文杏煥以成梁兮琢辛夷而為楣橑木蘭之差差兮梲文藻其紛披繚疏牖以杜衡兮扈素壁以江離桂樹鬱其當軒兮陰團團而成帷敶百草為庭實兮肆把玩乎瓊枝襲芸編以總總兮縆空桑之朱絲餐繁英與落蕋兮飲沆瀣以自怡澹逍遙以容與兮聊棲遲而偃仰撫榮華之未艾兮睠兹葯以自况維葯之澤兮所以示昭質之匪飾也維葯之馨兮所以表姱節之不忒也朝夕處乎斯房兮信修潔之不忘茍所好之絶俗兮人不知其何傷方世俗之溷濁兮糅薫蕕而莫質蕭艾蔽乎中野兮菉葹薆其盈室彼惡榝果何物兮亦雜然而充幃衆舎是而尚非兮孰于芳其能祗何美人之耿介兮乃獨為此度也夫豈傲世以自異兮亦惟好修之故也委厥美以自棄兮固非其心之所安也使矯名而無實兮又胡若是拳拳也顧予生之侘傺兮曽靡求乎安處塊獨守此敝廬兮蓬蒿紛其環堵雖凝塵之滿席兮情晏然猶沖豫外物一無所徇兮曰惟徳之為馨冀和順之中積兮致英華之外形徒潔白以自表兮媿非予之所能既好尚有不同兮又孰揆予之中情幸美人之嬋娟兮夙與予其目成欲相仍乎斯房兮恐莫堅乎芳盟命靈氛為予筳篿兮靈氛告予以吉占曰外好雖不同兮實中情之可堅聞斯語以邑鬱兮恐佳期之遲暮思美人而未見兮悵盤桓而延竚將何物以結言兮恨衆芳之巳萎采芳洲之杜若兮聊遺予之所思願相從而相羊兮終歳晏以為期慮誓言之未固兮結微情以成詞
　　南歸賦　　　　　　　　　　　梁　寅
　　感陽春之方殷兮發孤旅之遐思出都門以曠望兮具舟楫而南歸廼廻瞻於帝居兮薄中天之虹霓像紫宮以嶕嶢兮貫黄道以逶迤壯麒麟之兀兀兮聳天禄之巍巍吾固樂金門之髙歩兮願叅白虎之羣議顧年邁而力罷兮廼形瘵而心怠麋鹿藏於深林兮鳯鸞集夫熈世審物情之既異兮君子盍量其才器虞德隆兮三禮明漢業建兮朝儀興煌煌乎大明之盛典兮爰稽式而告成延搢紳以博諏兮蒐巖穴而旁徴慙齊竽之濫列兮愧趙鐸之希聲承賜金之渥恩兮荷錫服之殊榮詔許歸而佚老兮循初服以紓情朝發櫂於龍灣兮夕余憇夫采石歴曲洲之坡陀兮臨廣隰之洳澤雨浪浪而驟響兮雲黕黕而凝色神魚驤其頒首兮旋鴻馳其迅翼嗟吾行之猶滯兮望匡廬而不迫昔余之棲壑兮固安夫寥闃也犯波濤以徃還兮今何為而役役也吕望之漁釣兮樹興王之績也寗戚之飯牛兮竟以相國也吾誠不及古之人兮寧守夫窮獨之節也金以利而為劍兮木以直而為楹在冶忌夫踴躍兮在山焉能以自呈賢願進而效用兮愚思退而全名或違道以干譽兮寧身困而心亨謂斯言之匪忱兮指江水以為正亂曰楚山磝磝雲溶溶兮返吾故廬不悲不逢兮羞彼齪齪釋忡忡兮涵泳聖澤希淳風兮懐空谷之賢兮賦白駒而從之
　　底柱賦　　　　　　　　　　　唐　肅
　　按底柱在冀州大河中流禹導河自積石至于龍門南至于華隂又東至于底柱然後至孟津逾洛汭而復北折焉蓋河自龍門既決以來奔騰迅快勢不可遏至是而齟齬之乃分為四流貫于三門之下然後力殺而行緩故酈氏水經謂底柱與龍門皆禹所疏鑿也昔蘇子瞻賦灩澦堆以為蜀江㑹百水而至于䕫瀰漫溔瀚横放大野而峽之小大曾不其什一茍無是堆則瞿唐之險當不啻此予謂底柱之功亦有類於灩澦者故述而賦之賦曰
　　黄河之流西來數千里兮貫長城而南馳激龍門之險阨兮霆奔電馳氣洶湧而莫支歴華隂而徑趨兮乃折流而東下勢若萬騎銜枚而疾走兮將悉鋒盡銳鏖戰於平野何底柱之崔巍崒嵂兮獨凝立乎中流儼一夫之當關兮强兵悍卒睥睨退縮不敢運其戈矛惟崈伯子之敷土兮導洚洞而平之鑿兹山以疏洩兮剖三門之嶔巇然後洪波巨浪齟齬而不騁兮分流析派間度以逶迤指孟津而逾洛汭兮遂東極于大邳茍非是以中梗兮曷以殺天呉水伯之淫威予嘗駕方舟而逺求古蹟兮誓將豁心胸於浩蕩過黄老之神祠兮遡蝦石之泱瀁睇連天之修楹兮干雲霄而直上濁波汩汩包其下兮顯神功於俯仰使昔懐襄之莫救兮滙四海為一區上巢下窟之赤子兮殆皆戢以為魚覽斯險而嘅嘆兮雖天造而地設微𤣥聖之大智兮孰能成夫萬世之烈彼蜀江之灩澦兮羌地勢之所同誦金聲於瞻叟兮信物理安危之所從噫吁𡃰世道降兮風移而俗媮頽波汗漫兮忘剛而茹柔魚蝦鼓舞兮蛟龍鬰愁豈無吾人之底柱兮障百川之横流
　　大韶賦〈幷序〉　　　　　　　　　貝　瓊
　　傳曰堯作大章舜作大韶韶繼也言舜能繼紹堯之德也周禮曰大韶禹樂名也言禹能大堯舜之德也前乎舜者堯非不繼嚳也後乎堯者禹非不繼舜也特於舜言繼者法成乎堯也在嚳之時法猶未成堯雖繼之而可繼之事未備舜恊于帝在舜之時功為已協禹雖繼之不足為難矣則可繼之善善繼之功唯舜獨也是韶為舜之樂無疑季札觀樂見舞箾韶者曰德至矣盛矣如天之無不覆幬如地之無不持載雖甚盛德蔑以加矣後孔子學之於齊三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯也蓋知樂之盡善盡美莫過於韶宜當時之感召丹朱在位羣后德讓祖考來格鳥獸蹌蹌鳯凰來儀也然非舜之德致和於上䕫之樂召和於下何以臻此哉故述而為賦不徒極其聲音之美而且本之舜之德云賦曰
　　有東吳公子北走齊魯之疆觀于嶧山而見孔林之主人焉主人曰公子之逰也亦將有所睹乎曰無也生於震澤三泖之上僻陋寡聞竊慕禮樂之事而六律七均之制嘗䆒心乆矣願有請於大人先生焉主人曰嘻吳㑹東南之天府而天下之善音萃焉然公子猶有所未足者豈將厭澹泊而說鏗鏘乎必將挾陳娥攜趙女擪鵾絃考鼉鼓若是以為樂乎公子懣然不悅曰霓裳之曲唐之所以播越也廣陵之散晉之所以分裂也固不足言矣若此者又淫蕩之樂無異紂之靡靡以亡其國者豈君子之所樂乎願聞其他主人曰七德之歌七德之舞太宗之肇王業也亦嘗聞之乎曰伯者之事子孫無所法焉曰漢祖蹴嬴龍飛沛中置酒層臺悲歌大風造基四百光啓西東若是何如公子曰猶有伯心之存也駁而未純然亦一世之雄乎請言其上主人曰抑聞武之六成乎武之濟河而西也馬散弗乗牛散弗服倒載干戈包以虎皮天下知其寢兵不用也爰作武以象功焉鼔以戒衆乆然後戰也長歌連延起其慕也發揚蹈厲時不可失也故一成北出再成滅商三成自北而南四成南國是疆五成分左右以居周召六成復始而為天下王振鐸夾舞秉戈鷹揚若是何如公子曰其容美矣此武事也未盡善也請言其上主人曰其惟舜之大韶乎當夫六府治三事和叙九功形九歌嶧陽之桐可以琢琴瑟焉雲夣之篠可以竅管籥焉泗濵之石可以礱而為磬焉荆山之金可以範而為鏞焉八音既具而大體短脰之屬有力而不能走者以之為鐘簴焉小體騫腹聲清而逺聞者以之為磬簴焉其作也控以合之其終也揭以止之洪者鏗而充清者磬而介悽切而不流泛濫而可㑹當夫朝廷之燕享宗廟之祭祀於是而奏焉升歌在上匏竹在下代作間奏秩秩有序或擊或戛或拊或搏清亮而髙逺象乎天之渾淪廣厚而含容象乎地之磅礴一變一通兮四時之終始一散一潤兮風雨之回合是時也熈熈然八荒一春皡皡乎洪荒太朴格三苗於洞庭丹朱賔而有恪俯而聆之純如辛甘之相濟皦如有倫而莫敓詘如斷玉之復續繹如驪珠之碎落飛流合而萬壑雷轉清風生而天籟交作吟九囦之老龍唳九臯之𤣥鶴既么妙而悠揚亦和平而澹泊無急微以感其憂無嘽諧以感其樂其動於物也容何為而肅若神何為而來思獸何為而舞於土階鳯何為而翔於茅茨明協乎大章博儗乎咸池所以保無窮之治以示安而不忘乎危也悼六龍之南巡歴蒼梧而上九疑阿母之玉琯猶在湘靈之錦瑟空悲悵遺聲之寂寂呌有虞兮逺而然而齊之有韶陳亡而流於兹也海外之有韶聖人之化播於蠻夷也宜季札觀之而知德仲尼學之而忘味彼武之六極於隂特著其武功此韶之九極於陽實昭其文治也公子以為何如公子廼避席而謝曰至矣盡矣不可以有加矣主人曰未也請授以九德之歌其一洪流横曰𤣥黄判風氣開洪流横民乃灾五行汩帝為哀禹治之啓始孩決九川平九垓百榖生田毎每其二洪流殺曰洪流殺兮民灾既除山有鳥獸兮川有魚爰可食兮可居胥樂且歌兮毋忘厥初其三三苖格曰惟聖亶聰撫有九圍蠢蠢三苗險阻是依出師于南奮我帝威我師既還苗亦來歸其四四凶黜曰德與刑兮國之經四凶斥焉八元在庭帝無為四海寧其五正德之歌曰惟天降命物必有則民之瞢瞢胡乃自賊五敎不行彝倫攸斁聖人龍飛四方之極其六利用之歌曰水既平兮别九州下為隰兮高為丘徒則軒兮渉則舟以羨濟乏兮百貨流財孔阜兮樂且無憂其七厚生之歌曰下民孔艱兮遭墊溺寒我衣兮飢我食我無民違兮父母職其八鳯凰來儀曰堯不德兮舜不辭授以天下萬物治寒暑無易風雨時簫韶九奏朱鳯儀其九萬世賴曰天覆地載高廣莫測孰叅賛是俾衣而食帝治天下如埏如埴萬世頼之安知其力公子曰嗚呼禮廢樂崩幾千秋矣而始聞主人之宏論乃復為之歌曰雅南巳亡兮流盪曷正觱栗雷怒兮空桑無聲緑綺不陳兮薦檀槽與𥱧箏妖倡為妍兮嘯鸞鵠而啼燕鶯孰䆒夫大韶之盡善盡美兮實嫓夫六英六莖後千載之聖人兮集厥大成安得聞九奏於清都兮御天風而上征
　　石經賦〈并序〉　　　　　　　　　貝　瓊
　　五經載道之器也秦燒詩書經燬而道自若也漢求壊爛之餘書禮樂巳殘缺十九惟易以卜筮存詩以絃歌存春秋以口授存而俗儒章句之徒傅㑹穿鑿使五經大義不明於天下不亦悲夫靈帝熹平四年議郎蔡邕與堂谿典楊賜馬日磾張馴韓説單颺等求定六經文字詔許之邕乃書丹于石命工刻之立于太學門外時四方摹者日以千計然未知道之所存也特以邕之書耳洎唐文宗時高重為國子祭酒與鄭覃復刋定九經于石嗚呼漢唐石經已風摧雨剥於數百年之乆與岐陽之鼔嶧山之碑同一榛莽巳因推衍其凡以為之賦云賦曰
　　繄聖作而明述兮尼父集夫大成歴四海其遑遑兮威鳯瘖而不鳴吁嗟時之終否兮託空言以載道世莫知余奚恤兮閱萬世其杲杲嬴既暴而不德兮舉六籍而火之薄先王之仁義兮尚法律而為治悲租龍之鮑腥兮阬亦湮而無烟易幸存於卜筮兮詩亦肄於筦絃春秋閟而不出兮禮樂佚而不全科斗螙於壁中兮光白虹之射天嬴遂僨而劉王兮家六合而寧謐乃偃革而為軒兮掇壊爛於十一洎六葉而遘武兮炳大明之當中黜百家之肴亂兮一道術而異同易科斗而為𨽻兮復家藏而人誦道固不可泯兮亦何待夫汗牛而充棟時既降而道晦兮經尋滅而莫收割申勸之或舛兮衆咸失於校讐屬熹平之四祀兮帝孝靈之當宁正俗儒之穿鑿兮偉中郎之博古辨魯魚與亥豕兮刻南山之堅珉巍乎四十有六兮樹翼翼之成均鈎鐵畫之屈强兮妙骨氣之洞達非餓𨽻之羸形兮非寒巖之枯枿非醉草之欹斜兮非劍舞之渾脱初崩雲之恍恍兮粲列宿之離離鸞振翼以夭矯兮樹交枝以參差鷙鳥㩳以乍飛兮羣鵞逰而戲海彼鶴頭與隼尾兮曽何足以為態㨗奔泉之渴驥兮縱入草之驚蛇勢或埒於墜石兮體已悟於畫沙觀者紛其堵立兮車連連其日至豈八法之是尚兮幸經存而不墜陋石鼓之苔剥兮鄙漆書之土瘞觀竒陽而偶隂兮窮太極於有無感堯湯之禪放兮求厥中於典謨何二南之和平兮悲雅變而闕如儀三千與三百兮伊朝夕之攸執何曲折而精微兮謹一出而一入嗟聖人之憂世兮徒感麟而掩泣二百四十二年之筆削兮善既勸而奸戢還大權于天王兮亦綱常之攸立夫何經之徒存兮昧古訓之時式痛賣官而列肆兮盛後宫之傾國奄豎黨以盤錯兮又孰恤乎社稷九州裂而無統兮黎庻化而為豺經雖鐫而何補兮政與道而相逮有唐之文宗兮乃繼漢而有作礱巨石之嶄嶄兮列廣庭之落落吁回首其幾何兮悉風摧而雨剥文斷缺而莫辨兮委荆棘之漠漠吾恐為沉犀於蜀門兮同刻鯨於昆池曾不若慶雲與松風兮託艮岳而效竒又焉得紀功千載兮擬岣嶁之禹碑誶曰已焉哉石經泐兮剡藤出書連車兮布萬國撫遺墨兮相得失道之存兮昭白日
　　廣寒宮賦　　　　　　　　　　汪仲魯
　　按唐逸史異聞録所載明皇逰廣寒宫事語多不同然皆怪誕不經之辭也惟廣寒宫之所以得名則有可推者蓋日陽精也主乎離月隂精也位乎坎日月運行而寒暑生焉則是月也者以其配坎生寒而得名也歟世言嫦娥居之者豈亦以隂柔為陽剛之配故有是説猶乾父坤母之義也歟故託為素娥之辭作廣寒宫賦
　　夫何素娥之嬋娟兮爰託身於廣寒質團團而外融兮心熒熒而内安念兹宮獨𢎞敞兮匪刻桷與丹楹瓦青雲而上覆兮棟虹蜺而中横靈星外峙兮泰階前平井木東植兮兊金鏤甍爛璧奎以交映兮垣墉周乎列星豈工師之巧思兮惟太一之𤣥精虛豁洞逹兮晃朗穹窿照耀無方兮髙明有容規天以為度兮環海以為疆炯素肌之𤍞𤍞兮播下土而流光羌獨處此中宮兮感四時之代序含柔姿藴靈德兮朝晦藏而宵睹朒朓警而朏魄充兮識盈虛之有數驚爽籟之潛發兮向清飈以延佇露方瀼瀼呈白兮霜又凄其盈宇盼圓靈既雪凝兮顧柔祗復冰積甚冷光以無眠兮含翠輝而欲滴何黙黙而靡言兮悼羣類之生生粤陽明之和煦兮匪隂静其焉成志專專而靡他兮物巳遂而居貞豈宮居而孤歎兮不貎飾而情更憕長位兹北坎兮配離麗之明明彼兔蟾與桂樹兮固無取乎此也杵玉臼之𤣥霜兮孰謂長生而不死也羿妃竊藥上逃兮既怪謬而匪經唐皇託以夜逰兮誕惟欺夫童㝠倘極一理於天人兮信吾廣寒之有徴辭曰日月運行寒暑生兮一寒一暑歳功成兮配日惟月秉隂靈兮厥靈伊何匹妃惟貞兮父乾母坤柔順以承兮位坎處中厥宮實名兮内守不渝藴𤣥之精兮洞濟六合德耀斯宏兮嚴凛姿容夜煜秋凝兮猗歟廣寒懸象著明兮
　　弔虞城賦　　　　　　　　　　王　翰
　　春秋僖公二年書虞師晉師滅下陽五年書晉人執虞公以貪賄為首惡亡德不與滅也自有宇宙來黷貨而無厭背親而棄義挾勢以陵人者無不取其滅亡者也予典教平陸親履故墟徬徨而不能去悼荀息之詐諼傷宮之竒之忠諫百里奚之明見也賦以弔之辭曰
　　繄虞郭肇封兮實皇姫之同宗桓莊之懿親兮匪執道之不恭彼詭諸之蠶食兮魏耿霍以從庸實以啗虞兮其狙尤羞也舉下陽之有言兮南鄙之仇也襲虞而刧君兮盜賊之尤也虞公而棄民兮惟鬼神之是託冒賄以迷惑兮曽不恤而顧噱杜忠諌而不省兮且媚強以擠弱奉玉馬而俘獻兮未聞媵秦而錯愕井伯仇而黙黙兮惛懜之靡也宮之竒欵實兮知國之不可倚也五羖先事而逺逝兮禍不可得而止也貪貨而樂亡兮寧死而不知與強而滅人兮適足以自夷𤣥聖誅徃兮為來者監兹亂曰流潦淫兮舊道改深隍平兮故城壊索顛軨而不知其處兮悵郭門之安在鳥獸悲兮斜日墜穢草滿兮溝塗横潰悼古以攄辭兮弔西風於一酹
　　閒田賦
　　條山之陽黄河之傍灌莽極目獸駭鳥翔畎⿰縱横以逺際溝塗陂陁以衍長經界宛其未改廬井巳不可得而詳問平髙之耆老乃知古虞君之故邦及芮伯爭而未決質成於文王者也嗚呼姬周之造跡自后稷之建邦公劉之啓土古公著撫民之庸王季號勤王之祖至翼翼之文王得奔奏禦侮之賢輔三天下而有二猶臣服商受而遵王之所也傷漢儒之鄙陋議圖䜟以厚誣以虞芮質成而被化為周始稱王而受符以區區之陋邦覩至德於須臾來四十國之臣妾如父召而子俞文王之受命固定于虞芮之質成若尊號改元斯盛德之所必無也嗚呼天有昭昭之明無諄諄之敎視其命之去就在人心之惡好茍處時而得中何必丹書朱雀而為符告也眺荒原之茫茫撫徃事而增悼追淳風之不反傷衰世之末造誦綿詩而永嘆為執筆以三呌
　　離譖賦　　　　　　　　　　　楊士竒
　　余讀揭文安公所為幽憂賦為其友辨謗累數百言既恐不能白於前又恐不能信於後揭文安公眞盛德哉今之被謗類是者未聞有一人如文安公者為之辨古今相去豈逺邪非其知之者寡歟為賦以解之
　　離譖毁之横發兮志沈鬰而弗宣指厥行為淫僻兮余憤惋以代言惟弱操其好脩兮穆員冠而履方被赬霞以為衣兮攬素霓以為裳援古人之髙駕兮將馳騁乎雲之路豈發軔猶未遥兮遽捐矩而改錯襲仁智以自重兮乃承謗而逢尤肆腥膻其酷烈兮又何有乎杜蘅與江蘺相梧桐之挺特兮鳯凰翽而來止既鄙薄又不潔兮謂伯夷之所以紛讒口之嫉妬兮羌惟聽而不味也固衆人所一情兮謂夫人亦不異也彼自好猶弗珍兮實譖人乎奚疑曰忠貞不可忱兮何貪婪而又不惑言倡一而和百兮明智孰諒其允臧告曾參且殺人兮毌猶忡惕而惶惶傷白黒之混一兮竟莫察乎其故旦怳怳以亘暮兮夕營營以連曙重曰世夢夢既不顯兮又曷冤結而煩情上白日何皎皎兮庻幾猶鍳乎中誠槩發辭其不衷兮揆於余又何有愆言申申以騁媚兮終不䆒而寤旃昔人有明訓兮止謗曰無校曠來日其悠逺兮庻秒忽兮猶覺
　　閔志賦　　　　　　　　　　　　黄　淮
　　閔予生之多故兮羌不知其所從肆遐搜而隱索兮究微末之始終繄髫年之向茂兮即有志於聞道呻佔畢而事鉛槧兮夫既從吾之所好奮侯頖而躋璧雍兮謂青雲平歩而可登探蟾窟以擢桂兮翼黄鵠而驂鯤鵬振璚琚于天衢兮與䕫龍而接武集鳯池而上玉堂兮曾衮職之莫補仰繼明之垂照兮荷眷遇於日隆賚予紛其駢蕃兮實千載之竒逢誓輸忱而瀝膽兮覬圖報於涓滴嗟夙志之未酬兮遽速釁而罹辟懐兢惕而内省兮豈持操之靡常也何弗良于行兮致顛躓之我戕也駕指南而之河朔兮遐不虞其所届結蘭茝以泛溟渤兮亦㒺知其攸濟聞德音之煥頒兮咸鼓腹而興歌溉涸鮒之枯竭兮猶未沐乎恩波意休復之有方兮契我龜而燋之招巫咸使考卜兮或開予而導之謂陽舒隂慘兮皆至仁之流形彼困心衡慮兮庸玉汝於有成亮食兆之告吉兮亦昭昭其孔彰也時賢哲之遺訓兮將何脩而允臧也重曰孰始而張繄帝力兮孰後而遏自貽戚兮處困而亨致命以為則兮噫嘻小子庻其無斁兮
　　述夢賦　　　　　　　　　　　胡　儼
　　登髙樓之崔嵬兮軼氛埃於層霄天宇廓其洞虚兮際空明於泬寥綺窻朱綴紛玲瓏兮風肅肅而下飄覩眞人於玉臺兮乘彩鳯而逍遥披太霞而進謁兮蹙然閔余之瘠磽啓靈文而欲授兮顧塵昏之未銷既食余以麟脯兮又飲之以醇醪琴高鼓以清瑟兮飛瓊汎其雲璈邀王喬而宿之兮吹參差於鳯匏何處子之綽約兮姱脩眉而峨翠翹肅斂容而不敢訊兮歘淩風而高超余惝怳莫知所之兮王子導余以逰遨挾光景以淩厲兮薄星辰而上朝撫扶桑之東枝兮擥若木之髙標駭神鼇之贔屭兮天吳出而舞潮方逰鯤之擊水兮儵鵬翼而扶揺振余袂於千仭兮晞余髮乎陽喬升崑崙而餐玉英兮𣺌瑶水之蕩潏金堂闃其無人兮悲蟠桃之不實駕青虬而高馳兮過方諸而一息珠宮貝闕嵳峩兮䕃玉樹而蕭瑟接飛僊之冉冉兮嘅弱流之無極盧生去而不返兮海若誇於河伯陋夸父之不知止兮哀愚公之又惑召荼壘於度索兮截雄虺之九首擲封狐於萬里兮顧䕫魈乎何有命庚辰於淮涘兮紲支祁於龜山猰㺄殪于青丘兮檮杌逐乎荆蠻豺虎深藏而遁跡兮蛟螭匿蟠乎重淵攬余轡以儃佪兮飄然遊乎瑶之圃歩春臺以夷猶兮覩鈞天之萬舞幸余逢此休嘉兮内欣欣而和煦羌回車以復路兮順凱風而曾舉山窅窅而雲㝠㝠兮佳木秀而承宇紛紅蘭於廣術兮喜芳菲其襲予怳然乎歸來兮惟覺時之寢處寄遐思於寥廓兮玩孤芳而容與
　　北京賦　　　　　　　　　　　李時勉
　　惟皇明之受天命也我太祖皇帝首仗義師以平暴亂豪傑景從聲振江漢削除僭竊拯民塗炭定鼎金陵撫綏萬邦乃睠兹土實雄朔方倣成周之卜洛欲竝建而未遑逮我聖上繼明重光握乾御極一遵舊章仁聲洋溢乎遐邇恩澤汪濊於八荒既致治於太平遵皇衢以省方仰先志之未遂度𢎞規以作京羌經營之伊始徧諸夏其懽騰曰惟北都在冀之域右挾太行左據碣石背疊險兮重關面平原兮廣澤宗恒嶽其巍巍鎮醫閭而奕奕冠九州之形勝實為天府之國是以軒轅邑之以分州唐堯階之以為帝擴神化以宜民大勲德之光被鬰王氣之所鍾于今兹而有待也於是仰瞻析木俯測地靈龜筮兆吉天人叶應神祇獻珍而山石自出河嶽效靈而神木自行民子來兮相續期不日而功成爾乃懸水樹臬識景表營方位既正髙下既平羣力畢舉百功竝興建不拔之丕址拓萬雉之金城引天泉於西阜環湯池而鏡清九衢百廛之通達連甍邃宇之縱横顧壯麗其若此非燕逸而娛情蓋所以強幹而弱枝居重以御輕展皇儀而朝諸侯遵先軌而布仁政者也若乃四郊砥平皇道正直視萬國之環拱適居中而建極其南則萬流宗海平林蔽天攬邯鄲鉅鹿之廣衍貤平疇沃野之綿延溏淤恒衛經其野濡磁淶桑匯其前界以大陸廣阿之𢎞壤阨以大茂井陘之連山包絡趙魏襟帯齊魯膏腴之地綿亘三千餘里而極于黄河伊潁之川其水陸之所産卓犖繁盛蓋莫得而計焉其北則疊嶂𡾋峗層巒蔽虧長城矗乎雲表百泉湧乎山隈壯天關而設險守一夫而莫開偉左盤而右顧宛鳯舞而龍飛實磅礴而鬱積粤擁衛於邦畿包狼山上谷之阻據野狐獨石之危掩祖山木葉之離立連白登紫塞之逶迤控遐荒而極乎洮河之北鎮朔漠而逾乎瀚海之湄莫不傾心向化畏威懐徳相率而來歸其東則潞河通漕控引江淮肥洳灣淶灌注縈迴連峯片石之隘首陽崆峒之厓玉田白璧神仙璚臺超無終而越金山跨遼瀋而逾鴨緑至於暘谷日出之涯固巳遐哉邈乎而莫不在乎綏懐環以大海衆水所歸洪濤巨浪洶湧崔嵬蓋不知其幾千萬里而蠻商番舶帆檣隱天上下不絶而徃來又有蓬瀛方壺鳯麟聚窟十洲三島靈異非一流精之闕瓊華之室墉城岧嶤金臺岑嵂紫氣丹青景雲曯日靈圄偓佺安期羨門之倫相與游從乎其間出入隱見而慌惚瞻帝京其伊邇庻可見其驂鸞駕鶴之髣髴其西則崇山鬱翠髙挹泰岱北接居庸南首河内竒峯擁關龍門阻隘玉泉垂虹青烟浮黛上嶻𡺼兮倚空下蟠據而際海其麓則有渾河湯湯西湖泱泱鹽溝琉璃桑乾廣陽雪波泛湧灝溔汪洋一瀉千里㑹流帝郷又有上林禁苑種植畜牧連郊踰畿縁丘彌谷澤渚川匯若太湖瀛海渺瀰而相屬其中則有竒花珍果嘉樹甘木禽獸魚鼈豐殖繁育��籍籍不可得而盡録固可以因農隙而校田獵選車徒以講武事乃遵國風稽王制詔期門簡將帥乘玉輅擁翠蓋出天關而雷轟轢芳郊而雲㑹非所以揚兵示武娯樂騁意蓋將取不姙而除苗害狩無擇而順殺氣謹大易之用於三驅之時驗騶虞之仁於一發之際水衡虞人之容與武夫壯士之奮厲皆知夫仁者之為勇而以投石超距之足鄙亦何必殄夷禽獸割鮮野食而以俛仰極樂之為貴也若夫其宮室之制則損益乎黄帝合宮之宜式遵乎太祖貽謀之良居高以臨下背隂而面陽奉天淩霄以磊砢謹身鎮極而崢嶸華蓋穹崇以造天儼特處乎中央上倣象夫天體之圎下效法乎坤德之方兩觀對峙以嶽立五門高矗乎昊蒼飛閣屼以奠乎四表瓊樓嵬以立于兩旁廟社竝列左右相當東崇文華重國家之大本西翊武英嚴齋居而存誠肜庭玉砌璧檻華廊飛簷下啄叢楹髙驤闢閶闔其蕩蕩儼帝居于將將玉户粲華星之炯晃璇題納明月而輝煌寳珠焜燿於天闕金龍夭矯於虹梁藻井煥發綺牕玲瓏建瓴聨絡複道廻衝軼霄漢以上出俯日月而盪胸五色映金碧晶熒浮輝揚耀霞彩雲紅其後則奉先之殿仁夀之宮乾清坤寧眇麗穹窿掖庭椒房閨闥閎通其前則郊建圓丘合祭天地山川壇壝恭肅明祀至於五軍庻府之司六卿百僚之位嚴署宇之齊設比館舎而竝置列大明之東西割文武而制異至於京尹赤縣之治所王侯貴戚之邸第辟廱成均育賢之地守羽林而掌佽飛者至九十而有四衛莫不井列而棊布各雄壯而偉麗其巖廊之上則有臯䕫稷契之倫元凱俊乂之軰相與賡虞廷之歌談羲農之際罄補衮之能懐忠貞之志考禮文於大備賛聲樂之盡美是以朝無缺政德敎漸暨薄海内外均陶至治幸其有作聿來趨事成此大功忘其劬勩人和既極休徴滋至慶雲瑞靄之覆于闕庭素鳥𤣥兔之獻于丹陛醴泉屢出甘露數墜麒麟騶虞之珍馴獅天馬之類紛紜雜遝莫能殫記于以見天眷之益隆而聖德之純備者也於是正月上日工既訖工爰告成於天地肆紹美於祖宗清心凝慮齋沐肅雍粢盛既潔牲牷既豐芬郁郁以旁達靈繽繽其來降錫嘉貺之穰穰介景福於帝躬將順應於昌期趾盛美於無窮乃服衮冕御帝座開九重之深宮受萬邦之朝賀内侯甸而要荒外殊方而異俗胥近恱而逺來紛鼓舞而匍匐方物溢以充庭奓絢燦而駭矚率蹈舞於階墀效華封之三祝爾乃浹和㑹昭景鑠鏗鯨鐘奏雅樂詔光禄以開筵合百辟而燕樂饌珍玉兮芳馨罍瓊漿以斟酌聨貂蟬兮夾陛雜蠻貊之荒服莫不酣暢而飽德咸頌歌而踴躍越填城而溢郛藹歡聲於寥廓斯可以嫓太古之無為慶華胥而蹈栗陸顧皇上之謙抑視至治為未足於是降徳音播嘉惠省刑罰薄賦税汰冗濁旌亷吏舉賢才擢俊乂發倉廪賑貧匱尊髙年而禮有德慎防禦而脩武備貴爵重賞以厲亷恥厚徃薄來以馭㝢内盖欲使人知所本士知所勵四方萬國無一民之失所窮陬僻壤無一物之不遂舉陶於春風和煦之中而樂於雍熈泰和之治此蓋堯舜兢業之心文王敬止之意所以紹鴻業繼先志益宏逺而有偉故不勞而甚易冠絶乎前古垂休於後世固可必聖子之與神孫益昌盛而無替小臣微陋忝職文字願賦帝都之盛槩揚國美於萬禩復為之歌曰煌煌帝都兮逾鎬豐阻山帶河兮壯以雄天開日明兮王氣所鍾穹隆造天兮惟帝之宮廓氛祲兮開溟濛鎮海甸兮宣皇風王道平平兮四方來同願皇圖之鞏固歴萬世兮無窮
　　方竹軒賦　　　　　　　　　　金　實
　　秋孟之夕覺非道人寓宿於主人之軒見植竹焉外方中堅峭然觚稜扣之如石有聲硜硜予怪其不類衆竹戲若有評后皇植物各畀以形洪纎肥瘠莫殫其名毫忽無僭若冶剖型爾竹之産為類實繁寄哀瀟湘託興淇園嶧陽之材聲叶鳴鳯箘簵之堅荆揚效貢黄岡如椽用代陶瓦篲篠樷生束之盈把由衙雞脛般腸射同蘇麻篔簹笆箄龍鍾體柔為𥲊節促為⿱刃毒為篻依木為弓毳毛為狗扶老為笻名雖萬變莫不示圓於外而抱虚於中故能文理縝宻而節槩疏通迎刃而解落籜以從桃笙籧笛織翠生風䌫維砥柱力綰艨艟干旄孑孑旌旗蔽空彤管煒煒横出詞鋒簫韶九奏至和攸同他如器使惟適所逢皆所以弼成人用而翼賛天工者也爾之為質外方内塞肌不柔順性復挺特櫽栝莫施何堪組織豈非才不適用而名浮其實乎言既而去逡巡就睡夢一𤣥叟頎然而長雙眉入鬢氅衣無裳頭角峭厲棖立木僵歴階而進出聲琅琅凡今之人喜圎惡方頃聞誚譏顧不敢當予非舎圎而不居蓋亦天賦之有常矧夫方圓不侔自昔為訒豨膏棘軸不能獨運鑿枘異投終底于吝黯直見疏𢎞詐乃近正論天人江都逺擯恢諧詭竒金馬日進固知鬻圎以遂私不若執方而自信也且物生而才罕即安處雕礲斵削自致困苦樗櫟臃腫斧斤莫尋桐杉赬野枳棘成林天嗇我才實非我仇以才莫全我獲實優方將勵吾之方堅吾之塞保天之全資地之力長我兒孫同居夀域邀凉月於江上疏泠風於座席有愛我者過從成癖敲門竟造不辨主客札瘥奚生逍遥甚適彼以才而效用於世者自視於予未知孰得而孰失也予驚而寤萬籟俱寂明月入戸凉在巾舄惟見此君挺然于庭粉垣鑄影一塵不驚脩柯滴露鏘然成聲予乃爽然如失惕然而惺乃歌曰圎以智行兮方以義守智或有窮兮義則可乆以虛而通兮以實而塞通或潰決兮惟塞乃格才應時用兮拙為世捐用則精弊兮捐則神全竹兮竹兮予將謂汝為方兮而不識汝之大圓
　　赤石潭賦　　　　　　　　　　周　敘
　　正統九年甲子之秋七月既朢予以使命便道還京宗親故友餞送于赤石宦游萍梗出處難諶慨然有懐遂作斯賦其辭曰
　　沿文江之横浦至赤石之澄潭水萬頃以凝碧山四合而染藍信乎其乾坤所融峙而仁智所樂耽也觀其崖石磊砢㟁谷谽谺爛如原火燦若朝霞入𤣥淵而莫測渺滄波其無涯當夫春江方漲駭浪驚濤洶湧激撞金山鐵壁不足以侔其壯洎其秋潦已渟天容月色空曠虛明盝舒鏡展不足以擬其清則斯潭之所以得名為可徴矣若乃眺乎其北則三凹屛列諸峰陣屯大宛旋凱而龍馬交驟昆陽戰敗而虎兕羣奔溯乎其西則近接鷹湖遥連錦峰白沙翠竹之掩映烟村雲樹之鬱葱慨鄉衮勝逰之舊躅念先親遺直之英風至於東則澧溪金港之交流釣臺鼇山之錯峙能不感夫金宋構兵炎鼎遷播而鳯艦龍舟亦嘗至於此乎南則虹橋緑野佛刹仙臺藹林泉之幽翳聳劍石之崔嵬騷人墨客固多留憇真僊杳㝠寧復有浮空而徃來者乎盖其為地也豁故能合數百里之大觀其為景也竒得不起千萬年之遐想此古今過從者之同賞也而余猶獨有所悵惘昔余之少而處也從宗族父兄省丘隴於兹潭之山隂奠春露之藻蘋撫秋風之宰樹殆德澤綿而嗣守固也顧瞻潭濵之他隴樵兒牧豎躑躅於孟嘗之墓豈非富貴而改其素乎逮余之長而仕也幾舟楫徃還於斯潭之水滸把離觴之汲汲趨王事之皇皇中抱丹而鬢毛蒼矣反羨其旁居人釣叟熈皥於無懐之鄉又何身世之忘豈非貧賤而任其常者乎烏兔跳丸彭殤一軌歎榮瘁之浮漚悲老壯之逝水擊流光而歌之曰潭之波兮悠悠去故鄉兮𨚗可留潭之石兮峨峨惟令名兮不可磨俯水際兮馮夷仰天畔兮嫦娥倡莫余和兮奈術何
　　黄河賦　　　　　　　　　　　薛　瑄
　　吾觀黄河之渾渾兮乃元氣之萃烝濬洪源于西極兮注天派於滄瀛貫后土之龎博兮沓𤣥溝之晶明過積石而左轉兮龍門呀而峻傾薄太華而東騖兮撼砥柱之崢嶸入大陸而北徙兮迷不辨夫九河之故形經兩海而紀衆流兮擅浮沉之濯靈覧頽波而懐明德兮又何莫非姒氏所經營登崐崘而俯視兮固彷彿其初迹馭髙風而騁望兮遂周游其曲直何末流之混濁兮始清澂而湜湜羌澹灧而徐趨兮勢沄沄而自得觸險石以鬭暴兮詫雷轟而轂擊天宇擴其沆漭兮渺上下之𤣥黄霧雨霪霪而滃集兮混邃古之洪荒微風蕩拂而渙散兮天機組織其文章頽猋浩而洶湧兮百怪垂涎而簸揚腥雲濁浪以盪汩兮恍惚顛倒夫舟航靈曜升而赫照兮乘正色於中央望舒在御而下臨兮列宿涵泳其光芒若乃震乗符以行令兮百谷淫淫其凍釋山澤沮洳以上氣兮增滉瀁之洋溢魚龍乗濤以變化兮杳莫測其所極祝融載節以南届兮雷雨奮達以霶霈潢支流而股合兮百川奔而來㑹木輪囷而漂拔兮蔽雲日而淘汰狂瀾洶而囓岸兮塊土焉塞夫衝潰霜戒嚴而木脫兮少昊執矩以司秋洲渚緬邈而石出兮始殺湍而安流霰雪紛其四集兮顓頊乘坎以奮神大塊噫氣而摩軋兮流凘下而龍鱗層氷横絶而山委兮河伯驅石以梁津羌險夷而明晦兮變朝暮與四時飈風起而衝木兮蟒怪駭其難推覩圓方之一氣兮恒來徃而宻移昔尼父之歎逝兮跨百世而罕知顧川流之有本兮與中古以為期啟龍圖而翫六一兮悞主宰之所為喟余心之未純兮感道妙之如斯聊誦言以自明兮庻晝夜之靡虧
　　明文衡巻二kao
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻三
　　明　程敏政　編
　　騷
　　思媺人辭　　　　　　　　　　宋　濓
　　吾鄉吕成公實接中原文獻之傳公歿始餘百年而其學殆絶濂竊病之然公之所學弗畔於孔子之道者也欲學孔子當必自公始此生乎公之鄉者所宜深省也嗟夫公骨雖朽公所著之書猶存古之君子有曠百世而相感者況與公相去又如此之甚近乎聞而知之蓋必有其人矣託物引類作思媺人辭辭曰
　　惟媺人之愔嫕兮賦姱質於自然修蛾規而凝黛兮曼目轉以成𥌣妥鬒髪而如雲兮靨輔巧以承權纎腰秀頸若鮮卑兮容都曼而體便姢寶璐縈而右繞兮袿徽嫷以半偏懸明月以綴佩兮錯木難而傅冠向瑶臺而微歩兮意憺靜以貞閒宓妃之倫折芳馨以相遺兮復容與乎江干勢翩翩其騫舉兮若㳺龍之在淵胡人間不可以乆留兮遂淩厲乎高寒馮道紀以為御兮鍊天和而為飱徑驅馭於陽陰兮時上下乎星辰款予生之何晚兮不一覿於芳儀念姱嫭之鮮雙兮遡迴飈而曽思欿愁悴而委惰兮氣涫𩰾以如炊道茍可以遡之兮視萬里猶門墀登嶇嶔而騁望兮正晨旭之蒼涼氛曀豁而闓朗兮莽山川之縱横樹輪盤糾而柴𢈶兮薠艸藿靡以相望豐狐思羣而永嘷兮文鷮慕類以徐翔企精爽之不徠兮空雲龍之將將蹇侘傺而望絶兮燿靈曶其西藏降崇丘而臨曠野兮循故轍以東歸向闌楯而徙倚兮境外嬰而愁内滋新蟾皎以出天兮想纎美之曲眉繁星爛而成文兮懷繡帔之陸離蒼灝霩落而無滓兮思玉體之弗緇拂蘭袖而起歩兮復經緯乎空庭苦鴻鴈之廱廱兮厭羽蟲之薨薨撼户⿰以悲惻兮惕瞀容而弗自勝轉曲牖而入堂壇兮牉獨坐對乎華鐙鐙影揺曳如鳥𭥆兮象中心之靡寧寒厖狺狺而競吠兮耳恍聞於跫音疾倒屣以啓闗兮飈鬭葉於枯岑縹綿綿而莫抒兮託幽寄於瑶琴琴聲咽而思深兮類孤雌之鳴陰更𡧘寞以將闌兮斗杓旋而向東舒枕衾而就榻兮期夢寐以潛通精氣注以弗釋兮橋有物而衡中息纚纚以方微兮䰟翕翕而上征造旬始而謁太儀兮羣靈繽其若樷氛旄溶以隨猋兮鳯旍沛而嬰空馭象車而秉虬節兮鞭列缺以斥豐隆豹纛熊幡聿皇以奮兮繆流紆譎鬱以相䝉左撝右衛動以綳彋兮倐眒倩浰雲滃而雷舂囘穴幡纚汨以芔歙兮吸嚊潚率謂以䝉鴻穆眇眇以前邁兮翩衯衯而弗止莽㝠㝠以無垠兮勢皇皇而迤靡超氛埃而淑郵兮竟按轡乎朱陵長麗舉躅以向日兮有赫戲之華文揚芒熛以上焱兮粲重離之丹門炫赤玉之寶章兮列八龍之威神歘東趨於蒼極兮青琱紛其竝迎羣神衎衎以方饗兮奏靈和之鳯笙四酎芬而味歆兮暈玉色而帶赬楫素威以升皓宫兮盼四極之浮浮蓐收顧余而破顔兮鍚鏤瓊之華鉤謂貞白以自守兮合左契於伊周折寒門而燭元㝠兮朔颸颯以吹裘有夫𤣥巾而擐甲兮握靈蛇以為驅重陰沍而未啓兮肅𤣥氛之幽幽四方非不可居兮悵所思之莫余都馳兩轂如飛丸兮又滔滔而遐逝靈氛告余以吉故兮子何為兮獨悲苦彼中天之有居兮隔人世之風雨吾將導子之一至兮庶弗愆於恒素怊忽荒以從之兮駕剛飈以徑度曶光炎之炘炘兮綝纚鬱怏而不可正視琱甍彤楹屹以上起兮瀏濫𢎞惝雲譎而波詭連巻欐佹沓以軋芴兮崴魁幼眇矗以高峙中洞房之沕穆兮乃媺人之攸居使曼姬為予通訊兮儼再拜乎堂垂忽朱扉之洞開兮移玉趾之委蛇珠明玉潔不足以為喻兮光照耀乎東西吐芳辭以若蘭兮意勤勤而告余曰皇降靈兮昭質弗沬毋染爾穢兮昧厥施紉葯襦兮曵茝斾結蕙纕兮張椒幃勺桂漿兮嚥蓀糜索胡繩兮畦揭車集衆芳以遠蒸兮羌郁郁而斐斐余俯首而敬聴兮書鞶紳以自規海色動而報曙兮陶去幽而開寤雖嘉辭之盈耳兮邈若人其何處遂捫膺以沈思兮顝獨處而繚戾也誠因言以㑹心兮將神交於千載也亘天地而無初終兮惟我民之秉彛道𢎞敷於上下兮必有人而繫之往者固不可作兮幸方册之昭如日㕘驗於厥躬兮若面命而耳提跛鼈之媻姍兮固難齊於六驥能孳孳而弗怠兮亦千里之可至余雖質䪥而力單兮敢不沾沾而奮厲帶鈎矩而佩衡兮撤蔀䝉而祛罻期有形以必踐兮始俯仰而無媿縱不得媺人以與之㳺兮又何異同功而竝世
　　予既為此辭嘗録一通寄王子充子充盖有志同予學呂者書以識之庸俟異日各考其學之成也
　　孤憤辭　　　　　　　　　　　宋　濓
　　中州人士有無罪而被廢斥者識與不識咸冤之濓因本其志為署孤憤之辭使世之用法不慎者讀焉其或知所懼也夫辭曰
　　哀予生之匪淑兮耿鬱紆其誰語恐此心之難白兮假微詞以自吐曩有志乎學古兮指前修以作則非秋蘭奚敢紉兮非申椒吾焉食仗所履之正直兮謂無施而不可悲世塗之嶮巇兮曶獨中兹危禍胡萋斐之小文兮竟成之於貝錦指剛方以為圓兮揆人情為己甚伊翩翩之公子兮余素得而友之握手以示肺肝兮若斷金而弗疑何中心之多變兮一旋踵而弗予識既擠予於坑穽兮復彎弓而下石汝面目之無怍兮曽何謀之弗深縱禍予其曷傷兮吾懼戕汝之良心覩日月之光昭兮聞雷霆之隐耽予固不足畏兮汝寧不畏于天天道微而難索兮斯焉足以責汝彼黄鳥之嚶嚶兮猶求友而弗止將七尺之美軀兮乃一禽之不如予固約結而㒺措兮又為汝而歔欷嗟受命之蹇産兮豈獨汝之為尤蛟龍鬬於深淵兮寜無損於鰌䱔汝雖不我陷兮予安往而逃囚唯飲泣而無所訴兮傷予罪之不當蒼天之至明兮獨不鑑我之幽枉〈叶於良切〉皎皎之白璧兮僉訾其為燕石也纎纎之素縞兮反謂其如𤣥漆也欲力詆以深文兮其奚患於無辭臯陶之不吾出兮眼有淚而誰知誓剖心以自明兮念父母之所遺茍自經於溝瀆兮慮君子之見嗤夜漫漫而不旦兮悲風颯其四來秋蟲響於空堦兮似助予之悲哀六合之至廣兮寘一身而無所魂怳怳若有忘兮雖生存而如死昔公冶之所遭兮夫何有於不仁在縲絏而非罪兮亦魯叟之所稱果自反而弗疚兮縱遇辱其如榮浮雲過而日潔兮春冰釋而水清外累不足以為愳兮愳吾徳之未明意欣欣以超絶兮振冠纓而起行取瑶琴以彈之兮有和衎之新聲樂天命以自度兮究年歲而不再更
　　題王子充琴邉秋興圗辭　　　　詹　同
　　風泠泠兮木落山盤盤兮雲陰吾將鼓兮秋水誰能識兮此心
　　弔董生文　　　　　　　　　　胡　翰
　　余自京師南歸次于直沽泝流而達于衡漳過陵州故廣川地也或曰漢江都相董仲舒墓在焉為文弔之其辭曰
　　出國門以南邁兮渉衡漳而濟舟波流渾其若河兮道既阻而且修臨廣川之故墟兮曰夫子之首丘望原隰以懷思兮悵欲去而夷猶嗟王風之不競兮人各騖其私智道術裂而民散兮世已乆而莫制燕趙固多竒士兮僅有取其忼慨非天降大雅兮繄孰為之表礪聖垂法於春秋兮志雖微而可即士明經以致用兮義非后而不食徵天人以為言兮明灾異之在辟引君致之當道兮情眷眷於悱惻嘉堯舜而樂三代兮得一士而不能用苟不用其亦已兮國無人而曷重黯質直而見憚兮𢎞飾詐而取寵用舍倒而莫察兮邪正溷而彌冗騂不中夫犧牲兮執鸞刀而薦犂登䙝味以實瓉兮瀝黄流而注兹競刓方以為員兮攦榘矱而去之徒操末以齊本兮引繩墨而止之下皇皇而靡所騁兮上訑訑以為得孰好賢如緇衣兮孰惡惡如巷伯古固難於知人cq=173兮詎多欲而不惑庸俟時之見察兮庶師言之允一謂伊尹無以加兮雖管晏弗之及探淵源其尚眇兮又豈㳺夏之儔類何一低而一昂兮槩未量乎夫子之志曰正誼而明道兮不計功而謀利皦内顧而如斯兮揆王佐亦奚異俾詭遇以獲禽兮固吾心之所羞比栁下之三黜兮由直道以事人百里之飯牛兮豈汚辱而忘身道有時而詘兮亦有時而伸諒天命之未違兮獨奈何乎生民
　　憫貞淑文　　　　　　　　　　胡　翰
　　何斯世之昧昧兮耿獨抱兹貞淑曰降命之自天兮固眇軀之所服肇兩儀於厥初兮恒正位而並育矧夫人之伉儷兮豈云疏而異族昔結髪以承歡兮將偕老以為期忽惡笄之在首兮遂中道而棄之惟國有大事兮莫大於征伐之師既北面以奉命兮願委質以驅馳冒白刃以爭先兮懼不得其所死茍死弗慊于素兮又安足以痛毁相女婦之從夫兮醮一齊而不再力莫拯君之阽危兮雖獨生其何待孫神之戍夏兮陳迎翣而捐軀高叡之䘮趙兮秦瞑目而與俱卓怒行其威敎兮皇甫係而猶詬李斷臂於逆旅兮負凝骸以貽後諒風猷之一致兮曠年歲而不可衊襲芳菲以紉蘭兮又佩之以雙玦仰三辰之在天兮心炯焉其昭晰即所安而自得兮吾竊哀丈夫之非烈
　　懐龍門辭　　　　　　　　　　劉　基
　　有美一人兮美且都靑霞為衣兮白雲為裾被秋蘭兮佩珣玗泰和與逰兮中黄與居瞻望弗及兮芳歲其徂山高水深兮道阻且紆安得羽翼兮致我與俱
　　有美一人兮美且仁自我不見兮不知幾春仰𤣥穹兮盼參辰為合為離兮誰識其因青㝠無階兮江海無津安得羽翼兮致我與隣
　　有美一人兮在山中蒼眉青鬚兮玉雪其容飲沆瀣兮食紫虹澡石泉兮灑松風邀初平兮從赤松超逍遥樂兮無窮安得羽翼兮致我與同
　　九嘆九首
　　秋風起兮夕露浮雲沈陰兮白日晝寒木葉落兮水泉乾孤鴈鳴兮悽以酸攬余轡兮悵盤桓野蕭條兮行路難豺狼驕兮狐兔頑蘭蕙死兮荆棘蕃我欲奮飛兮無羽翰援雅琴兮發哀彈絃斷絶兮涕汍瀾
　　我髪種種兮颯如其稀我心倀倀兮忽若有遺過吾不能改兮徳吾不能知往者不可悔兮來者不可期進無益于世兮退將安歸嗚呼已矣兮吾寜不悲
　　天有田兮不可以耕山有龜兮不可以知咎徴刈蒿以為梁兮削菌以居楹匠石却走兮工垂拊膺登高望逺兮觀四瀛水東流兮日西傾般紛紛兮各有營我獨展轉兮從夜達明
　　風飄飄兮揚塵野寂寞兮無人舟何為兮山阿車何為兮水濵北望楚兮東望秦倒江河兮亂星辰天門窈窕兮重九闉願有言兮逺莫陳虎豹颬兮為喜為瞋横流涕兮瞻蒼旻心馮噫兮不能伸麋有角兮龍有鱗空山寂寥兮吾誰與隣
　　江無舟兮河無梁隰有荆棘兮而無稻梁鷹化鳩兮雀變隼狸為貙兮龍為蚓睠長顧兮情紆軫九疑高兮禹穴幽梧桐枯兮鳯不留山木慘慘兮呌鵂鶹鵠飛兮無所投雲杳杳兮雨悠悠孰懷情兮知此愁
　　虎厭肉兮騶虞苦饑獺升堂兮麒麟受羈黄彛薦滫兮章甫承綦箾韶屏棄兮絃筦兠離指玉以為石兮削方以為規天不可問兮神不可咨繄彼之是兮而此之非有樗在林兮有櫟在馗蓍龜孔昭兮勿遠余思
　　今夕何夕兮天宇清歩逍遥兮仰觀列星河漢皎兮北斗横悲風發兮候蟲鳴林鳥起兮沙鴇驚長夜寥寥兮何人哭聲愴怳悢兮不忍聴囘身入房兮淚沾纓蛟虬偃蹇兮豺虎獰弧無兮車脱其衡知不可慮兮誰女令蹇淹留兮難為情
　　履霜思裘兮燠則棄之臨河號舟兮濟而置之不綱胡魚兮不弋胡鵠翦薙杞梓兮索灌莽以取木捕猫乳䑕兮僉以為仁吠狗宵警兮行者怒瞋彈鸞飬梟莫知其咎斵冰以承宮兮曷云能乆長太息兮有所思林木動兮巢鳥悲山有藿兮園有葵心懷君兮君不知
　　秋天泬㵳兮百草黄蟪蛄悲吟兮朝榮有芳屣履起兮獨徬徨心悠悠兮懷故鄉原有栗兮隰有禾桂花紅兮蘭紫芽涼風動兮松栢馨流潦落兮水泉清蔬可茹兮秫可酒集鄉里兮㑹親友坐白石兮蔭蒼筠翫明月兮思古人魚歸淵兮狐首丘終余生兮安所求
　　招遊子辭　　　　　　　　　　王　褘
　　吾宗兄存誠甫名其齋居曰逺遊昔者屈原放逐之餘眇觀宇宙欲制鍊形魂排風御氣浮遊八極後天而終以盡反復無窮之世變故逺遊之歌所為而作今存誠之有取於逺遊也豈猶原之志歟予因反其意為辭以招之庶幾其不騖於虛逺而為吾聖賢之歸然宋玉景差大小招務為譎怪之談荒淫夸豔之語今亦無取焉辭曰
　　逺遊雖樂兮樂不可極只子兮來歸無東無西無南無北只東方弱水舟輒覆溺只西方流沙車不可歴只北方大漠絶人跡只南方炎荒路險以棘只顧瞻四方蹙蹙靡所適只逺道雖樂將焉止息只子兮來歸反吾故居只居爾之居復爾初只仁以為宅邃且虛只以禮為門義為塗只大中為室至和為厨只八珍竒味道之腴只文章燦爛錦繡敷只盛徳光華被厥軀只慈儉是寳謹蓄儲只御以矩彠乘恕輿只子居其中樂有餘只瞻前無隣後無虞只天君泰然静以舒只聖賢與處天為徒只洞視八荒眇一區只坐閲千古猶斯須只子母逺遊苦驅馳只子兮來歸反故居只
　　弔伍子胥辭　　　　　　　　　髙　啓
　　覧勾吳之故墟兮灌莽鬱其蘢蓯館娃廢而為沼兮巋伍胥之遺宫奚千祀而勿毁兮繄若人之死忠昔窮逋而渡江兮奮孤跡於羇旅既入郢而雪恥兮又棲越而攘侮使彼吳之強大兮非夫子而孰為何夫差之自喜兮遽忽戒而荒娛陳昌言之悃欵兮實不忍視國之阽危衆以子為叵信兮肆讒辭之詆欺夫豈不能全身逺適以自庇兮顧先王之舊徳卒待隕而何言兮恨終不能寤君之嬖惑載鴟夷兮浮遊魂惸惸兮在中流江神念子兮哀憤鼓洪濤於高秋嗟君子之出輔兮孰不願為伊臯使言從而志行兮致雍熙之陶陶何齟齬而多患兮惟重華之不可以屢遭鄂侯諍而就醢兮龍逢諫而見屠盖自古而有之兮匪夫子獨罹乎此辜身雖殁而義安兮又舎是將焉索彼循黙而茍容兮寧獲免乎泚額想子猶念夫故都兮或乘雲而來歸顧荆棘之多露兮應攬涕而歔欷余亦何為而感慨兮懼直道之墜也聊陳詞而表烈兮亦邦人之志也
　　雲林辭〈并序〉　　　　　　　　　蘇伯衡
　　常人之情未有不好繁華而厭澹泊者也入山林而唯恐不深適江湖而唯恐不逺非抗志幽夐寄懷夷曠者孰能之六一居士曰錢塘四方之所聚百貨之所交物盛人衆為一都㑹而又兼有山水之美以資富貴之娯吾祖東坡先生以為吳興山水清逺其民足於魚稻蒲蓮之利寡求而無所争賔客非有事於其地者不至焉是二邦固皆東南勝處而呉興之境寛閒寂寞豈比錢塘之鉅麗雄富哉崔彦暉氏錢塘人也顧去之而之呉興營别業一區名之曰雲林小隠於是乎僑焉此其以澹泊為樂而不奪於繁華之習為何如彦暉非抗志幽夐者歟寄懷夷曠者歟夫以端木賜之賢又有仲尼為之依歸其於道徳之足貴紛華聲利之不足尚固宜曉然若薰蕕不待辨而孰去孰取也然交戰于胷中猶且有所不免況彦暉當問學之士徇於外物而競於邪侈之際乃能決於去就如此豈直異乎尋常之人而已使克推是志以學道其於去卑陋而趨高明也何難哉此余不識彦暉而信其賢因張尚禮之請本其情為賦雲林辭曰
　　眷吾父母之邦兮廼趙宋之故都既美麗又富盛兮實東南之奥區衆人胥此焉止息兮吾獨曷為而去諸此富貴者所娛情兮雖信美不可以居矧吾舍之湫隘兮直闤闠而臨通衢車塵滃若溽霧兮紛冉冉將浼予茍徘徊而不去兮幾何不為逐臭之夫瞻彼樂郊兮震澤之墟俯苕霅之漣漪兮仰毗弁之鬱紆前谽谺之絶壑兮後蒼莽之平蕪阡陌縱横以棊寘兮聚落交錯若畫圖審面勢兮構吾廬梁桂檀兮柱杉櫧不雕不琢兮不丹青以塗擥薜荔以帡幪兮苔蘚繡乎階除列陵阜以為垣兮因澗谷而成渠長松鉅竹兮森扶疎烟條霧葉兮蔚蔽虧夭矯繚糾兮若蒼龍之垂胡棼麗披離兮若翠幄之流蘇積雨之後日出之初山氣澤氣孰吹孰噓排我簷楹羃我綺疏栖我几席襲我琴書始膚寸其來㑹兮旋波濤之巻舒乍奔騰以翕霍兮儵充塞而糢糊何變化之奄忽兮茫洋莫辨乎四隅幻萬象以一色兮覆六合而有餘中長風之迅烈兮遂消液於須臾砉掃滅而無蹤兮杳不知其所如但見山青青而林蒼蒼兮掩映湛湛乎之太虛吾危坐而睇眄兮増感慨以長吁曰寶莫寶兮貝玉金珠貴莫貴兮爵位名譽等浮雲之不可把翫兮喟嘆先聖其豈我誣胡彼昏之不覺兮爭貿貿以犇趨況人夀之百歲兮猶過隙之白駒縱得之亦何補兮徒自黙而自劬吾於世兮復何需屑逐隊兮競馳驅聊斂退而從吾所好兮放浪肆恣於水澨山砠幸麋鹿之我狎兮喜鷗鳥之不我虞春草藂茂春華敷巖紅澗緑張氍毹幽泉發竇疾以徐髣髴㑹朝鏘珩琚娛耳悦目樂不可言兮世間埃𡏖何濡濡時招𤣥真子膾却赤鯉魚相就東老舊酒壚既醉渉江弄芙蕖歌曰澤有荷渚有蒲荷為衣蒲為葅衣且食兮保我軀滯志釋兮煩慮祛逍遥委蛇兮又何必訪偓佺於蓬壺
　　弔茂陵文　　　　　　　　　　方希古
　　祗明祀而言旋兮指槐里以西征停䇿憇于道旁兮覩高丘之崢嶸即故老而訊之兮惟漢武皇之茂陵整冠裳而疾趨兮蹐遺廟以屏營凄風起于叢棘兮鼪鼯嘯于幽塋慨雄心之靡託兮悲曼志之無成惟君皇之御極兮遘炎靈之方熾陋堯禹為未足遵兮卑祖武而弗肯繼内瘠民以自殖兮外震威乎遐裔騁車轍于八荒兮候神人于海澨建千門與萬户兮殫土木之奢麗希軒轅之騰化兮永傲睨乎斯世何盛業之易𮥠兮洪謨鬱而難宣雖暫弱于羌戎兮生民疲弊而不痊竒禍機于巫蠱兮妃嗣丁毒而銜冤諒逞心于屠滅兮抑天道之致然闢土疆之宏廓兮曾𤣥宮之莫固赫兵革之繁庶兮委守衛于草露城闕之崇敞兮求斷礎而無所後宫之韶冶兮僅或傳其塚墓像祈連以旌武兮想壯魄之已腐嗚呼哀哉形必有盡兮孰不有亡匪君皇之獨然兮尚奚為隠惻而迴遑惟祈生之已甚兮或妖誑而過望謂長年而卒老死兮斯足垂戒于昬荒明固有所不達兮智固有所短偉才畧之英邁兮哲與愚其相半賴表聖而黜邪兮兼善悔而能斷雖人恫而財竭兮終克免乎危亂悼往者之無知兮尚來者之可諫感盛衰之相襲兮仰昊天而永歎
　　退菴辭　　　　　　　　　　　楊士竒
　　芝橑兮桂户山阿兮水澨雲鱗鱗兮石磊磊交松蘿兮延薜荔華芬芳兮襲予春之蘭兮秋之蕙羌何為兮獨往舒蕭散兮洩洩念盛衰兮有時盍滿盈兮豫戒撫年歲兮將晏日斯征兮月斯邁紛駸駸兮忘歸余何為兮靡止攬吾轡兮旋軫返吾車兮舊里恬澹兮以休全之兮終始懷夫子兮高風邈游心兮千載
　　辭劒圖辭　　　　　　　　　　胡　儼
　　貫弓兮執矢望昭闗兮東馳思公子兮弗諼孰閔余兮渴飢旦暮兮以趨江之流兮清且漣漪彼遑遑兮求索𣺌浩蕩兮何之纍纍兮遺孤心之悲兮莫予知風蕭蕭兮江日黄蘼蕪綠兮杜蘅芳野闃寂兮無人怳四顧兮彷徨桂檝兮松舟儵汎汎兮中流羌余兮既濟欲報兮焉酬寶劔兮陸離爰解贈兮莫我留執圭兮弗有顧百金兮何求江上兮丈人義重兮山丘撫新圖兮増慨寄遐思兮千秋
　　氷雪軒辭
　　右春坊右諭徳兼翰林侍講金公㓜孜以冰雪名其軒君子有以知其素矣而或者弗察也故予為賦焉
　　余既好此竒服兮爰昭昭以自持厲潔清之端操兮將古人以為期廓壅蔽之黤黯兮披汙穢而去之歲冉冉而易遒兮唯昭質其未沬際嘉時之晟明兮乘青雲而上征淩天路以翺翔兮軼埃𡏖而抗旌朝吾遊夫清都兮夕余憇乎扶桑鑿瓊枝以為食兮吸沆瀣以為漿秉余心之貞慤兮肆忞忞其曷已雖所處之固然兮亦率余之素履匪善吾弗好兮匪徳吾弗庸保厥美以上下兮暨予心之所同何時俗之多偭兮紛馳騁以自强汩汶汶而莫知止兮乃謂予為匪臧曰悶悶與昏昏兮孰萬物之我先斯伯陽之為道兮夫子乃嘆其賢何明哲以多智兮亦營營於土田後千祀而猶顯兮羌孰得而舎旃磽磽易缺兮皦皦易汙塊獨守以為姱兮何不改乎此度衆欣欣以周容兮何吾與之寡也中怦怦以自信兮豈若是而舎也猗前聖之遐逺兮渺茫茫其何之余將就而問之兮質予行之所宜精専専而内凝兮神剡剡而外揚俄惝怳以流從兮忽超乎余有行駟玉虬以前𨗳兮彼白虎為後驅邅吾道夫不周兮造顓頊之所居飄風蕩而吹衣兮𤣥雲翳其承宇冰峩峩以凝沍兮雪紛紛而交下炯皓曜以相射兮清氣迫而襲余晃然令予開朗兮神蕭爽而情舒命𤣥㝠以𨗳予兮謂余言之纚纚曰太素之淳懿兮斯為物之所始嗟人之生兮禀其淑靈理粹而純兮氣厚而清湛旦旦而弗亡兮豈庶類之可羣彼其謂子之不然兮夫豈守𤣥之子雲殷湯之博大兮乃銘器而諄諄去舊染之垢汚兮圖皎然而日新孔聖之大成兮曰吾湼而不淄皜皜其不可尚兮亦秋陽而暴之相矩矱之在兹兮信舎是其焉求俗幽昧以惑兮吾於彼其何郵駕余輈以囘轉兮倐臨睨夫舊居謹余轡而正䇿兮意揚揚以自虞積雪以為堚兮斵冰以為宇余固處此而不遷兮庶有勺於此世重曰結予心之耿耿兮増予思之悠悠清白以為服兮憑往則而信脩道曼曼其超逺兮予曷日而忘之
　　弔余青陽李江州詞　　　　　　周　敘
　　元鼎兮沸颺典常紊兮不綱撫長劒兮横視屹江淮兮保障金戈兮鐵馬時不利兮摧傷寧甘心兮一死濺頸血兮清塘孤忠兮大節挺勁草兮秋霜正學兮雄詞掞雲漢兮天章赫青編兮偉烈配巡逺兮睢陽煥昭昭兮日月永千古兮爭光
　　右余青陽
　　凝遥睇兮江州屹孤城兮上流弔英魂兮何在慨元政兮不修政不修兮佚游偉郡侯兮良籌訓兵兮繕甲擁猛士兮貔貅羣兇張兮援絶天不祚兮奚尤臨大節兮不奪凛勁氣兮横秋匡廬兮峩峩渺大江兮悠悠君令名兮同永増余心兮頓憂
　　右李江州
　　竹坡辭寄金川蕭樂善　　　　　　劉定之
　　莽落木兮蕭森風不止兮葉琤琤夕陽沒兮迴光見逺岫兮何千層我之懷兮既悲況所思兮繫之竹坡兮何所吹秋籟兮參差美人兮在其下文蔥蒨兮懷幽雅䕃清隂兮以憇握琅玕兮盈把歲云暮兮霜霰寒君不來兮行路難浮雲東征兮不可攀倐變化兮成素鸞就君之竹兮棲縹緲永今夕兮以盤桓








　　明文衡巻三



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻四
　　明　程敏政　編
　　樂章
　　擬祭告天地樂章〈凡十三〉　　　梁　寅
　　禮局中承詔分撰郊社宗廟樂章故有此作其音調乖戾雖不可被之筦然出於上命不敢棄其草謹錄藏之
　　迎神
　　天道大矣物繇以生地道廣矣物因以成惟鴻恩是資惟禋祀是明神之格兮瞻繽紛其並迎
　　奠玉幣
　　奠以嘉玉栗而溫兮薦以重幣煥其文兮庶鑒兹哉斯禮之存兮
　　奉牲
　　既䖍我祀既具我牲角貴繭栗心之誠有苾其芬于豆于登五音㑹合和而平
　　上帝酌獻
　　仰明明瞻巍巍如事父栗以䕫物莫稱徳曷報之酌用陶匏斯其宜
　　地祇酌獻
　　勢廣厚徳含𢎞五行具百物生承天之施功之成何以報貺醑惟馨
　　上帝亞獻
　　父事惟天格神以心赫赫在上洋洋若臨樂既具止有鏘其音酌言再之庶明明之降歆
　　地祇亞獻
　　母事惟地物無不載九穀既登百貨是賴㒺敢煩而瀆罔敢忽而怠昭兹嘉貺沛兮未有艾
　　上帝終獻
　　禮行匪懈祀事孔明瑶席菲菲華鐙煌煌豐我粢盛潔我豆觴陰陽之和邦家之昌
　　地祇終獻
　　六府孔修生我兆民富媼之功陸海之珍洞洞屬屬清醑以陳所佑維徳禎祥其臻
　　分獻
　　鸞輿下臨從百神金支秀華耀五雲壇峨峨靈欣欣位以序列享明禋
　　徹爼
　　禮嚴厥初尤慎乎終徹以示敬儀雍雍嘒嘒管簫五音從
　　望燎瘞
　　在繅〈早〉維玉在篚維幣禮從厥初迺燎迺瘞疑〈屹〉立以瞻匪終怠
　　送神
　　神飇若馳矞零上翔蒼龍並騰車以行顧兹瑶壇兮尚有榮光
　　擬朝㑹樂章〈凡十二首〉　　　　王　景天命有徳之舞
　　嘉禾進
　　堪輿寜叶氣蒸萬彚茁嘉禾生祥飇瑞露凝光精一莖九穗有三登田畯駿奔進天廷薦宗廟將徳馨時和嵗豐樂太平乃知天子在樹徳雲龍風虎開休禎
　　野繭成
　　瑞道昌至治明萬化滋植盈八荒猗歟野蠶集我條桑載生載成以𤣥以黄以登于明堂至和磅礴黼黻文章繅為五采絲上補虞舜裳
　　騶虞獻
　　騶虞至周服至仁表天造飢不食生畜行不踐生草聖皇御宸極徳澤被枯槁林邑神聖初召南風化首邁遐躅前無偶啓貞符垂沐乆
　　神龜呈
　　箕疇演洛之靈𤣥龜出聖之徵皇孝理表八紘役五神策六丁𦙍五總符十朋介金石利永貞天子九九八十一萬嵗夀與天齊并
　　黄河清
　　黄河清七百里水精宫下見底聖人在位天心合并六合澄清萬國文明捐雜佩兮蒲津遺玉玦兮龍門川后跪而陳辭兮錫蕃釐于聖君
　　四裔來
　　天子踐阼宏拓皇謨義聲翕沓陰肅陽噓東欵扶桑西徼余吾瀚海祝栗統為一家繩牽索引咸傅于都莫不震慴天休涵濡⿰⿰狉狉以拱宸樞玉帛匪頒王㑹有圖萬嵗千秋協我貞符
　　明徳新民之舞
　　黄河澄清
　　聖人召和黄流獻奇澄波清且漣漪歕薄龍門震盪坤倪萬雷呿張光燭化機上下一碧機動天隨天啓聖神河水為清天啓聖神治化底成聖徳天齊造化降精聖徳天齊心與道凝萬國一統聖聖相承
　　嘉禾同頴
　　祥開函宇地出嘉禾端倪叶應大瑞是荷同穎異畝瑞協周家以濯仁風以昭泰和惟皇忠厚被草木懋昭大道同變化是知聖心能致和上與天運同亨嘉
　　慶雲成彩
　　徳動天鑒慶雲呈祥紛為華盖𤍞為天章郁郁芬芬靉靉茫茫映日烜彩隨風飛揚昭囘麗河漢覆燾彌下方神聖揚清芬溥暢融天光
　　龍馬來廷
　　天之駟龍之媒産大宛徵渥洼追流星籋天街汗流赤心九垓厯閭闔觀玉臺西風十二閑争稱龍馬來蹴踏五雲暖神光夜昭囘詄蕩蕩天門開
　　𠂀露降祥
　　和氣叶𠂀露凝陋寶甕軼金莖厭厭浥浥穰穰熒熒而於燦其英如餳如飴如珠如脂不隨日以晞天子神聖與天合徳至和攸繹以濡天液天子聖仁與天同甄至和氤氲以播靈芬瑞應之彰有苾其芬於萬斯年受天之慶
　　四裔咸賔
　　聖皇御天治化攸甄文武並用其幾孔神極日月之所照莫不獻䞇而效珍普天率土悉妾悉臣環拱北辰以沐至仁徳懋被乎曶爽聲敎暨乎八夤陋漢唐之用師侈成周之王㑹其道斯何王者無外
　　擬朝㑹樂章〈凡二十六首〉　　　顧　祿
　　升座　　　　　　　　樂奏泰安之曲
　　金門洞開寶座尊崇煌煌龍衮穆穆聖容俯臨萬國髙拱九重臣民稱賀玉帛來同
　　公卿八門　　　　　　樂奏治安之曲
　　萬乘天臨千官景從濟濟卿士秩秩王公簉班鴛鷺接武䕫龍同心協徳永効公忠
　　上夀　　　　　　　　樂奏夀安之曲
　　天眷聖皇應運開基尊臨大寶撫有華夷武功底定文徳𢎞施微臣曷報仰稱夀巵君親之重實為臣綱至尊至敬著在天常仙韶按曲玉醴浮觴載伸華祝萬夀安康
　　舉酒　　　　　　　　樂奏嘉禾之曲
　　有美嘉禾勃如雲興一莖九穗異畆同榮至和所召盛徳之徵厲諸郊廟用慶豐登
　　樂奏卿雲之曲
　　天上垂象著于卿雲九苞鳯彩五色龍文迎風郁麗映日絪縕有徵斯應實惟聖君
　　樂奏紫盖之曲
　　聖人受命紫盖呈祥亭亭錦覆燦燦霞張天中屹立雲際飛揚眷兹靈祐國祚隆長
　　樂奏彤旗之曲
　　在昔征伐旗纛為先仰惟聖朝著象于天彤竿對峙赤羽文鸞克敵之應萬方歸焉
　　樂奏神芝之曲
　　后祗效徳神芝挺生灼灼三秀濯濯九莖紫蕤絢彩綠葉敷榮願著聲歌播于大廷
　　武功之舞
　　聖主承天運臨濠樹義旗萬方思洒日一劍奮興時采石方收捷金陵即駐師神機安可測建此萬年基大命歸真主羣心屬至尊神功參造化英略定乾坤永洽雍熙治𢎞惟曠蕩恩華夷俱奉貢冠帶入天門
　　六成
　　江漢親征日風雲睿算中六師方奮武孤寇已潜蹤矢石飛星急樓船烈火攻興王天已祚次第靖群雄萬乘龍飛始東吳尚陸梁天兵將問罪驕虜敢稱王負固三時乆終成一戰降山河畿甸接表裏壯金湯陜右遺梟獍山東據虎狼神威方逺及小醜孰能當飲馬黄河上觀兵華岳傍來蘇人望切載道獻壺漿王師若時雨隨地霈恩波東浙爭歸欵南閩已戢戈山川囘正氣田野起謳歌一洗兵塵淨羣生樂泰和巴蜀雖云險區區在一隅偏方寧自守逆豎謾狂圖正類蛙藏井眞成虎負嵎神兵飛渡入俄報定成都大將承王命長驅向北征揮戈清朔土按轡下邉城圖籍登天府車書混玉京從容歸奏㨗萬姓共歡迎
　　文徳之舞
　　一統皇圖大三陽泰運開王侯鳴珮入蠻貊獻珠來瑞靄騰金闕祥雲䕶玉階太平人物盛鼔舞樂春臺鷄鳴欲曙天冠盖集羣賢拜舞瞻龍座懽愉侍御筵玉杯傳法醖仙樂奏宫懸願祝君王夀齊稱億萬年
　　六成
　　五彩晴虹神都王氣鍾石城嚴踞虎鍾阜鬱蟠龍宫闕天光近金湯地勢雄四方均貢賦萬國敬來同皇朝崇祀典聖主毎齋心天地嚴昭格神祗肅降臨牲牢歆大享金石奏清音三獻精誠至端知錫福深創業知非易圖安念守成帝心常簡注皇業在經營修徳承天意推誠軫物情一人恢大業萬國仰昇平盛典稽前古皇心協至公建儲安國本裂土錫王封玉册加殊禮金支衍大宗羣臣無以贊三祝但呼嵩宵旰思賢切旁求滿四方山林登隠逸朝野慶明良際遇風雲㑹瞻依日月光同心匡盛治竹帛永流芳中國聖人興羣方仰大明海波俱帖息年穀屢豐登玉帛來諸國梯航貢上京臣民咸舞蹈萬嵗賀朝廷
　　還宫
　　洪惟聖主端冕凝旒高躋舜禹逺邁殷周功成治定禮備樂修受天之祜萬嵗千秋
　　補雩壇祝舞歌辭　　　　　宋　濓
　　周官有司巫掌羣巫之政令若國大旱則師巫而舞雩漢法夏不雨祀竈毋舉土功更火浚井暴釡于壇杵臼于術為四通之壇於邑南門外方七尺植赤繒七其神蚩尤祭之赤雄雞七𤣥酒具清酒搏脯祝齊三日服赤衣拜跪陳祝辭以丙丁日為赤火龍一長七丈又為小龍六長三丈於南方皆南向壯者七人皆齊三日服赤衣而舞之司空嗇夫亦齊三日服赤衣而立之鑿社而通之閭外之溝取五蝦蟇錯置社之中池方七尺深一尺酒脯祭齋衣赤陳祝如初取三嵗雄雞猳猪燔之四通神宇令民闔里南門開里北門幸得雨報以豚一酒鹽黍財足以茅為席然周制乆廢典午以降漢法亦不行而祝辭尤闕嵗丙申夏旱羣巫雩于山川之神予既書其事授之復補其辭使巫歌舞焉
　　於泰鴻冒下民動以化時屈伸煜朱鳥萬物甄亢則害陽畢屯土膏耗蓊欲痻田畯奔勢維礥壇四通僾明神神中臨勃如煙
　　鬯嘉錫燦若羅繭握薦豕炳膋蕭灌鬱金菊芳䓇氣上延合溟漻洞五精貫八幖茫無外莽翛翛門沆碭駕以猋俯下土無不釗
　　鬱行風羽輪翔𤣥黄變慘復爽衆嫭集亢景章薆然存索之亡爍隂明迴叢陽符翹襟逝弗忘崇明禋成穡功慿紺筵嚴以卭
　　應上公與天通植赤繒驂紅龍左列缺右豐隆流火降鉅若鴻鬼婦劉散為風灑靈注徧四封函斯活穎茸茸衆維魚兆已從
　　融祉暉毓宵氓甫田阜物豫成風平平綽以行人旉與鬼肹蠁耿曜振霈充盈神心暢樂茫良四㝢綏萬國洋洽大康慶昭膺
　　廣漢難辭　　　　　　　　　宋　濓
　　難古禮也周人三時皆行之春冬之季難難陰氣也仲秋之月難難陽氣也盖二氣或佚厲將乘之為災故難以止焉其制命方相氏帥百𨽻索室敺疫以逐之又磔牲以禳四方之神漢襲周制而其儀加詳選中黄門子弟百二十人為侲子赤幘皂製執鼗方相黄金四目䝉熊皮𤣥衣朱裳執戈揚盾十二獸有衣毛骨中黄門行之冗從僕射將之以逐惡鬼於禁中夜漏上水朝臣㑹侍中尚書御史謁者虎賁羽林郎將執事皆赤幘陛衛乘輿御前殿黄門令奏曰侲子請備逐疫於是中黄門倡侲子和其辭凡八十言繼作方相與十二獸儛讙呼徧前後省者三持炬火送疫出端門門外騎士以次傳火棄雒水中自漢至今朝廷之難雖廢而民間猶有存者先臘一日巷萌社𨽻飾鬼神貌御五色龍虎文衣巡門擊鼔而難之予惡其言鄙褻因䟽古者用難之意復廣漢辭使習焉其辭曰
　　陽陰乘化左右而行日歴昴畢得積屍大陵其氣勃芒更渉虛危墳墓西司鬼官攸房厲附強陰而降于釁殃咨爾十二神宣其威良猋突劒亢胇胃食虎甲作食𣧑雄伯食鬽騰簡食不祥攪諸食咎伯竒食夢祖明強梁共食磔死寄生委隨食觀錯斷食巨刳其腎腸窮竒騰根同享於蠱毋使害傷咨爾十二神鍜爾戎兵出𨊩四方吮厲之𥁃以代酒漿解厲之肌以克糗糧絲厲之腱織以為衣裳斥除慝陰暢囘明陽乾坤載清物楙民卭惟爾神之功神或不蘉上帝是明急急如律令
　　銅井迎送龍辭　　　　　　　唐　肅
　　伐鼓兮吹簫迎我龍兮山椒龍之都兮何所泉淵淵兮石為戸扣龍車兮乞靈龍不出兮我心若酲我心若酲兮龍寧弗聞
　　我扣龍兮龍䘏風旋波兮龍出龍之出兮福予變旱燒兮為澍龍為澍兮我弗飢返山椒兮雲旗風冷然兮龍之歸
　　迎日辭
　　鳯炙兮麟脯瑶席兮桂爼樂萬舞兮如雲吹笙竽兮龍二女旌孑孑兮載以輿六蒼虬兮歴天衢雲霈兮夜未艾執長轡兮乆相待
　　代祀漢光武皇帝辭　　　　　劉定之
　　漢光武皇帝享國餘三十年垂綂過二百年祀典越千數百年而弗替何其盛哉竊嘗以為武功文治帝者之所難兼自漢諸帝言之武無競於高祖而以在位日淺故不暇給於文文莫懿於太宗而以繼體守成故無所事於武兼之者帝也至其量時度力閉關却質置孝武之功於度量之外明慎政體總攬權綱包孝宣之治於範圍之内帝之所就出乎漢諸帝之右有若此者則其盛也不亦宜乎惟聖天子重登大寶祭告于帝而臣實來供事爰述其槩而繫以辭曰
　　木蒼蒼兮山風妥玉體兮充宫皇靈兮如在亘古今兮曷窮杳南巡兮舂陵舊鄉過故都兮洛之陽復北返兮至兹税龍駕兮徜徉鑑芳潔兮禋祀飄何往兮瑶空無際夜闌兮天漢横烱參旗兮斜曳皇應侍兮上帝之所永錫福兮聖世
　　琴操
　　飛泉操　　　　　　　　　　宋　濓
　　浦陽𤣥麓山有飛泉濂與鄭原先生數觀之造飛泉操鼓之琴書諸崖石其辭曰
　　飛泉兮瀏瀏洗耳固非兮誰飲我牛覆謂我汚兮移彼上流具人之形兮奈何忘人之憂
　　琴操二首
　　客有吏於海東者以能擊貪暴聞然終用是受誣嘔血死予友胡徵君為著哀辭一通予讀之甚悲竊取其意作哀海東傷妷女二操使善琴者彈而和之客之鬼或有知則其鬱鬱之氣庻㡬少伸矣乎辭曰
　　我哀東海而思之苦彼何人斯猛噬如虎我不擊之我民之憂縱不我與覆以我為仇蒼天雖高寃其有極非血之嘔曷明心赤泱泱大風沉沉寒泉舍旃舍旃我尚何言
　　右哀海東
　　有妷者女顔如舜英詆我以醜我其何傷白為黒古亦多有自尤不遑敢誰之咎黄鵠飛來其音誾誾我心茍安何戚弗欣天上地下命也奈何命也奈何焉知其他
　　右傷妷女
　　思沂操　　　　　　　　　　胡　翰
　　曾氏有居越者睠焉不忘曾之舊鄉余以聖賢之道不下帶而存也作思沂操以廣其志云
　　沂之水兮泱泱曷不歸兮以浣我裳我思兮孔長沂之水兮湜湜曷不歸兮以沐我徳我思兮心惻沂可思兮亦可泝予鼔而舞兮喟吾之與兮
　　風雷引
　　烈烈兮轟轟為飈兮為霆迅發兮震驚薄太虛兮下上聲謂天懠兮孔仁孰司柄兮赫厥靈民無愕兮載寧威既揚兮沛澤零
　　在陳操　　　　　　　　　　劉　基
　　彼山有揚兮彼隰有栩彼路斯何兮孔棘且阻𤣥雲杳𡨋兮不日以雨重華寂寥兮誰與晤語茫茫九州兮孰為予所龜䝉無人兮駕予歸處
　　古琴操　　　　　　　　　　王　禕
　　春秋時晉大夫有從事于外而不得飬其母者作皇天操
　　皇天至仁冒下土兮林林總總各獲其所兮我獨何為不得以養其母兮育我鞠我亦已太苦兮養之弗時我何為者兮自我徂征離此膝下兮有食孰以食疾痛其孰摩撫兮我之念母心焉如縷兮母之念子亦豈寧處兮皇天之毒我其終我祜兮
　　右皇天操凡十韻
　　戰國時楚臣有忠其君而被竄逐者作江漢操
　　江漢滔滔曰注于東只豈惟江漢百川朝宗只臣之事君所盡者忠只臣忠之盡見謂為狂只我君聖明如日正中只豈弗臣察其或未遑只抑臣實有罪盍反諸躬只自今以往矢益竭衷只臣雖身逺臣心上通只臣心之通君終臣容只謂臣不信江漢其同只
　　右江漢操凡十一韻
　　廣琴操十首〈并序〉　　　　　　朱　右
　　操者操也君子操守有常雖窮阨猶不失其操也其音節固古詩騷辭之體然詩以興騷以怨操以操作廣琴操廣云者題義因韓子之舊也
　　將歸操
　　孔子之趙聞殺鳴犢作
　　河之深兮誰將厲之河之淺兮誰將掲之河洋洋兮不我濟之竭澤以漁兮蛟龍辟之覆巢殀胎兮鳯凰去之夫人有知兮予實類之九州博大兮將予遂之
　　猗蘭操
　　孔子傷不逢時作
　　習習谷風以陰以雨巖穴幽阻誰其晤語猗蘭之芳𤍞𤍞其光不我佩服昊天孔明子如好修維我之求子如不好於我何郵
　　龜山操
　　孔子以季桓子受女樂諫不從望龜山而作
　　維龜有山造初鴻濛自龜之東淮夷來從膏澤既施草木實多周公上天奈龜山何
　　越裳操
　　周公作
　　天之聰兮聵聵其音天之明兮窅窅其深天之仁兮實臨下民文王在上兮於穆不已浩浩其天兮時暘時雨越裳來臣兮萬物斯覩
　　拘幽操
　　文王羑里作
　　羑之陰兮罘罘羑之室兮幽幽嗟室之人兮為死為囚匪維伊愆兮實我之郵日月有明兮容光弗留
　　岐山操
　　周公為大王作
　　自邰有家于夏之先克承弗怠𤓰瓞綿綿開我邠宇衍我宗禋嗟狄之人敢乘以奸彼岨矣岐將遂于遷既有我土毋戕我民
　　履霜操
　　尹伯竒無罪為後母譛而見逐自傷作
　　驅車驅車車行無遲兒在中野父寧不悲驅車驅車車行無違兒當有母孰使兒飢天生衆民㒺不同仁風雨霜露實活我人民生有知以順天賦
　　雉朝飛操
　　牧犢子七十無妻見雉雙飛感之而作
　　雉于飛山之陲孤雄啄羣雌隨雉于飛音下上隂陽和鳴聲暢胡我人朝出薪入無家徂歲年
　　别鵠操
　　商陵穆子娶妻五年無子父母欲其改娶其妻聞之中夜悲嘯穆子感之而作
　　黄鵠雙飛朝隨暮歸山川悠邈不女乖離今當乖違且復徘徊女啄女飲毋使女悲
　　殘形操
　　曾子夢見一狸不見其首作
　　狸維獸不見其首我夢之形吉凶曷究式協于占載觀其繇曰修爾躬自天之佑
　　望歸操　　　　　　　　　高　啟哀周復子死於虎而作
　　兒旦而出于山之麓兮兒夕不歸在虎之腹兮我往無所榛蒙蘢被谷兮嗟爾耽耽弗食我豕犢兮穴亦有子胡寧使我獨兮









　　明文衡巻四



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻五
　　明　程敏政　編
　　表牋
　　乙巳年賀千秋節表　　　　　　朱　模
　　五百年有王者興適當今日千萬歲願聖人夀茂對昌辰天地協祥臣民交慶中賀繼天立極歛福錫民應禱而生彌誕神光之室乘時而起肇基王氣之都是皆天眷之所隆夫豈人謀之可致故十載克成乎大業而四方益闡於丕圖江漢既已朝宗閩廣固宜職貢餘浙正須秉麾而順邊淮豈待仗鉞而從盖將北定乎中原抑宜八承乎正統一人有慶萬福攸同某等逺牧虎藩遥瞻象魏莫克對紫宸而拜益深拘丹悃之誠航海梯山重譯悉圖於王㑹普天率土三呼咸比於華封
　　代翰林院勸進表　　　　　　　蘇伯衡
　　伏以纘百王之正統莫大乎宅尊得萬國之驩心宜先於建極盖惟體元而居正斯足應天而順人是以高帝開基甫四載而即位于汜水世祖興復僅一年而踐祚于鄗南雖遠畧之不遑而丕稱之是講義有攸當道在隨時中謝欽惟躬膺厯數之歸徳合乾坤之大𤣥符顓握江左首平黄鉞再麾潯陽遄定僣偽兼收於漢孽提封奄奠於樊襄來享來庭南交廣西隴蜀于疆于理左濠泗右河淮含齒食毛者咸懷傒戴阻兵恃險者悉就誅擒推聖人兼愛之心委上將専征之任義旗所指羣帥之内附肩摩仁聞所孚連城之欵降踵至盖師出以律而民遂其生斯不戰而屈人故大悦而歸已今則士誠梟首於闕下㑹稽通籍於域中弓矢永櫜輿圖載闢此皆二儀協賛以申保佑之休百神効靈以開混一之運豐功盛烈之著揆諸二帝則已多大寶鴻名之膺質諸兩漢則已晚是雖聖明謙讓之節夫豈幽顯仰望之情臣念眷命不可乆違謳歌難以固拒輙陳愚懇冒瀆宸嚴伏望仰體天心俯從人欲特頒明詔俾擇良辰講其禮而正其名以其徳而居其位則郊廟社稷萬靈永有所主華夏蠻貊億載得以承事
　　國子學賀登極表
　　寶厯在躬應千齡之上聖瑶圖啓運得百姓之驩心臨御云初謳歌為盛中賀欽惟聰明天縱剛健日新仗尺劔以定羣雄道符漢祖歴一紀而成大業功邁唐宗陶匏繭栗以蕆事而上帝時歆詩書禮樂以造士而下民祗若風行雷動敷治象於多方春育海涵播仁聲於庶類仰正綂之誕紹知景命之永延凡在生成罔不慶賴臣等獲觀鉅典幸際昌期車同軌書同文行同倫致治恭陳於善頌黨有庠術有序國有學敷言願賛於成能
　　代翰林院賀登極表
　　皇穹垂佑誕錫貞符哲后挺生丕承正綂華夷永賴臣庶均驩中賀欽惟匹馬渡江六龍御極大明建國八綖咸囿於照臨洪武紀元九域同歸於戡定於昭駿烈有赫鴻猷臣等仰沐恩波叨居翰苑雲從龍風從虎幸逢千載之昌期河出圖洛出書願啓萬年之文運
　　代中書省賀平杭湖秀越表
　　伏以近悦遠來率土歸聖人之徳南征北伐無敵為王者之師適瞻齊斧之特班遄見捷書之洊至羣情胥慶一統維期中賀臣聞高帝開基載興齊楚之役太宗啓運復加充竇之誅夫欲和衆而安民則必兼弱而攻昧事非得已兵不留行兹盖伏遇皇帝陛下智勇自天聰明冠世廓清區宇畨禺衣被乎恩光循撫遐荒僰道上供其方物顧兹浙右尚阻華風爰致斯赫之威用副傒蘇之望收海陽以遏其衝要定秦郵以𢷬其腹心濠梁泗水舉若摧枯臨淮夀春取如拾芥計益窮而負固地逾蹙而偷生宸慮彌切於解懸戎車遂勤於再駕勢成犄角人効智能引領義旗親黨之投戈恐後允懷仁聞謀臣之稽顙爭先苕霅首平吳松繼下齒錢唐於郡縣登㑹稽於版圖崑山傳檄而從距牙斯拔㰎李攄誠而附藩屛悉空叛將就磔於藁街禁旅環攻其外郭兹雖天眷實出廟謨殱厥渠魁佇看虞之不臘維其士女幸覩堯之授時臣等叨列星垣獲觀露布烟火萬里式歌神武之功干羽兩階永底文明之治
　　代秦王府官謝表
　　伏以誕膺景命開車書一綂之基衆建懿親為宗社萬年之計兹肇開於土宇遂董正於宫寮中謝臣厯觀夏商以及周漢方其授茅土於子弟孰不任忠良為股肱盖凡前後左右之人罔非吉士則得修齊平治之術斯為令王今神聖之膺圖仰皇王而取則方立經陳紀之始為宗子維城之規況秦國四封奄有闗内而形勢百二在其域中府署之開傅相之設固將藩屏帝室豈惟保佑王躬宜得重臣以申器使臣等經文緯武才不及於曹參博古通今學有慙於賈誼夫何僥倖乃辱甄收此盖伏遇覆載等乎乾坤將曲成於庶物高明齊乎日月靡求備於一人斯朽鈍之㣲踪亦叨塵於華選臣敢不䖍恭夙夜茍非唐堯虞舜之道焉敢陳秪遹訓謨罔俾河間東平之賢専其美
　　進大明律表　　　　　　　　　宋　濓
　　臣聞天生烝民不能無欲欲動情勝詭偽日滋強暴縱其侵陵柔懦無以自立故聖人者出因時制治設刑憲以為之防欲使惡者知懼而善者獲寧傳所謂獄者萬民之命所以禁暴止邪飬育羣生者也譬諸禾黍必刈稂莠而後苗始茂方於白粲必去砂礫而後食可飡茍梗化敗俗之徒不有以誅之雖堯舜不能以為治夫自軒轅以來代有刑官而五刑之法漸著其詳弗可復知逮魏文侯師於李悝始采諸國刑典造法經六篇漢蕭何加以三篇通號九章曹魏劉劭又衍漢律為十八篇晉賈充又㕘魏律為二十篇唐長孫無忌等又取漢魏晉三家擇可行者定為十二篇大槩皆以九章為宗厯代之律至於唐亦可謂集厥大成矣洪惟皇帝陛下受億兆君師之命登大寶位保乂臣民孳孳弗怠其訓迪羣臣諄復數千言惟恐其有犯慈愛仁厚之意毎見於言外是大舜惟刑之恤之義也矜憫愚民無知陷于罪戾法司奏讞輒惻然弗寧多所寛宥是神禹見辜而泣之心也唯貪墨之吏承踵元弊不異白粲中之砂礫禾黍中之稂莠也乃不得已假峻法以繩之是以臨御以來屢詔大臣更定新律至五六而弗倦者凡欲生斯民也今又特敕刑部尚書劉惟謙重㑹衆律以協厥中而近代比例之繁姦吏可資為出入者咸痛革之每一篇成輒繕書上奏揭於西廡之壁親御翰墨為之裁定由是仰見陛下仁民愛物之心與虞夏帝王同一哀矜也易曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄言不可不謹也書曰刑期于無刑言辟以止辟而民不敢犯也陛下聖慮淵深上稽天理下揆人情成此百代之凖繩實有易書之奥㫖行見好生之徳洽于民心凡日月所照霜露所墜有血氣者莫不上承神化改過遷善而悉臻雍熙之治矣何其盛哉臣惟謙以洪武六年冬十一月受詔明年二月書成篇目一凖之於唐曰名例曰衛禁曰職制曰戸婚曰廐庫曰擅興曰賊盜曰鬬訟曰詐偽曰雜律曰捕亡曰斷獄采用已頒舊律二百八十八條續律百二十八條舊令改律三十六條因事制律三十一條掇唐律以補遺一百二十三條合六百有六分為三十巻其間或損或益或仍其舊務合重輕之宜云謹俯伏闕廷投進奉表以聞臣等誠惶誠懼稽首頓首謹言洪武七年某月某日具官臣某等上表
　　進元史表
　　伏以紀一代以為書史法相沿於遷固考前王之成憲周家有監於夏殷盖因巳往之廢興堪作將來之法戒惟元氏之有國本朔漠以造家用兵戈以爭強并部落者十世逐水草以為食擅雄長於一隅逮至青吉斯之時大㑹鄂諾河之上始尊位號漸定敎條既近取於奈曼復遠攻於囘紇渡黄河以蹴西夏踰居庸以瞰中原太宗繼之而金源為墟世祖承之而宋籙遂訖立經陳紀偃武修文肆宏逺之規模成混一之基業爰及成仁之主見稱願治之君唯祖訓之式遵思孫謀之是遺自兹以降聿號隆平豐亨豫大之言鼔倡於天厯之世離析渙奔之禍馴致於至正之朝嬖幸蠱惑於中權姦䝉蔽於外漢網祗因於䟽闊周綱遽至於陵遲風憲皆為不捕之猫將士盡成反噬之犬由是羣雄角逐九域瓜分風波徒沸於重溟海嶽竟歸於真主中謝欽惟皇帝陛下奉天承運濟世安民建萬世之丕圖紹百王之正綂大明出而爝火息率土生輝迅雷鳴而衆響微鴻音斯播載念盛衰之故即推忠厚之仁僉言實既亡而名亦隨亡獨謂國可滅而史不當滅特詔遺逸之士欲求議論之公文詞勿至於艱深事迹務令於明白茍善惡瞭然在目庶勸懲有益於人此皆天語之丁寧愈見聖心之廣大於是命翰林學士臣宋濓待制臣王禕儒士臣汪克寛臣胡翰臣宋禧臣陶凱臣陳基臣趙壎臣曾魯臣趙方臣張文敏臣徐尊生臣黄箎臣傅恕臣王錡臣傅著臣謝徽臣高啓分科修纂故上自太祖下迄寧宗靡不網羅嚴加搜采恐翫時而愒日每繼晷以焚膏故於五六月之間成此十三朝之史況往牒舛訛之已甚而他書參考之無慿雖竭忠勤難逃踈漏若自元綂已後則其載籍無存已遣使而旁求俟續編而上進愧其才識之有限弗稱三長兼以紀述之未周殊無寸補臣濓忝司鈞軸幸覩成書信傳信而疑傳疑僅克編摩於嵗月筆則筆而削則削敢言褒貶於春秋仰塵乙夜之觀期作千秋之鑑所撰元史紀三十八巻志五十三巻表六巻傳六十二巻目錄二巻通計一百三十萬六千五百餘字謹繕寫成百二十冊隨表上進以聞
　　謝恩表　　　　　　　　　　　劉　基
　　伏以出草萊而遇真主受榮寵而歸故鄉此人人之所願欲而不可得者也中謝欽惟皇帝陛下以聖神文武之姿提一旅之衆龍興淮甸掃除羣雄不數年間遂定中原奄有四海神謨廟斷悉出聖衷舜禹以來未之有也臣基一介愚庸生長南裔踈拙無似其能識主於未發之先者亦猶巢鵲之知太歲園葵之企太陽以管窺天偶見於此非臣之知有過於人也至於仰觀乾象言或有驗者是乃天以大命授之陛下若有鬼神陰誘臣衷開導使言非臣念慮所能及也聖徳廣大不遺葑菲逺法唐虞功疑惟重之典錫臣以封爵錫臣以食祿俾臣囘還故鄉受榮寵以終其天年臣竊自揆何修而膺此犬馬微忱惟増愧懼已於洪武四年二月初四日到家謹遣長男臣璉捧表詣闕拜謝聖㤙臣基無任激切屏營之至謹奉表稱謝以聞
　　封建親王賀東宫牋　　　　　　高　啟
　　監國撫軍乆繫兆民之望建邦作輔大頒同姓之封隆典式修輿情均慶恭惟皇太子殿下地居震長道合乾剛孝奉兩宫每問安於曉寢友懷諸弟共講學於春坊既膺主鬯之崇復舉分茅之盛本支茂衍宗社奠安某等忝預台司敢伸賀悃河如帶山如礪永存萬世之傳日重光月重輪敬上千秋之祝
　　進千家姓表　　　　　　　　　吳　沈
　　臣沈等言臣聞古者天子建徳因生賜姓胙土命氏此姓氏所由興也三代以前有姓以别婚姻氏以辨貴賤所由來尚矣三代以後姓氏寖廣推原其始有以帝王名號為氏者有以王父字為氏者有以所生之土為氏者有以官有以爵及諡為氏者有以所封之國若邑若鄉若亭為氏者有以技以物為氏者故往往姓同而氏則分年代既逺族類益繁於是以氏為姓而索之族矣厯漢唐宋元生齒之盛不可算計又有以部落為姓者有因功賜姓者有因過因事因刑改姓者有避諱避仇避難避嫌改姓者有慕前賢名字冒姓者有音訛及音同文異或文同音異轉姓者有省文省言轉姓者其區分類别不可勝紀前代雖有氏族志等書流行于世類皆蒐羅未盡互有詳略識者病之恭惟皇帝陛下誕膺天命混一區宇車書萬里薄海内外遐陬僻壤咸沾沐聖化安土樂生黎庻阜蕃又非前代之比臣等謹稽諸史牒質之圖籍旁搜博訪類萃成編約為韵語凡為姓一千九百六十有八名曰千家姓繕寫呈上極慚膚淺未能悉備萬幾之暇得賜覧觀刋布四方以便初學習讀天下之人有以知聖朝土地廣大人民衆盛恩徳深厚而思各保其族於悠乆以同躋仁夀之鄉也洪武十四年五月朔日翰林編修臣吳沈典籍臣劉仲質臣吳伯宗等誠惶誠恐稽首頓首謹言
　　進實録表　　　　　　　　　　解　縉
　　奉天輔運推誠宣力武臣特進光祿大夫左柱國太子太師曹國公監修國史都總裁官臣李景隆等誠惶誠恐頓首上言聖人受命啓萬世之鴻基史氏纂書示百王之大法是故堯舜之事載之典謨文武之政布在方册俾文獻之足徵實古今之通議矧創業垂綂者皆在於貽謀而繼志述事者敢忘於紀載鋪張極盛之閎休揚厲無窮之偉績厯選前聞之作允為逹孝之規欽惟大明太祖聖神文武欽明啓運俊徳成功綂天大孝高皇帝應千年之景運集羣聖之大成天命眷顧之隆起徒歩不階於尺土人心嚮服之誠未三年已定於京都龍飛雲從而華夏蠻貊㒺不率俾日照月臨而山川鬼神莫不攸寧有過化存神之妙有綏來動和之應英傑不期而㑹遐邇不令而從盡收當世之賢才大拯生民於水火羣雄歸命者不戮一夫元主遁荒而禮遣其嗣四方幅員之廣亘古所無中國先王之典悉復其舊守帝王心法之言明聖賢道學之綂罷黜百氏彌綸六經範圍造化曲成萬物天休滋至而兢業貫乎始終諸福畢臻而謙抑純乎表裏在位之乆三十餘年升遐之日萬方哀悼比於近古邈然罕儔漢高年不登於中夀光武運僅紹於中興唐高祖因隋之資宋太祖承周之業元世祖席累世之威皆未有若斯之盛也欽惟孝慈昭憲至仁文徳承天順聖高皇后天生聖善克相肇基則徽徳邁於嬪妃開創功超於胥宇夙聞文定之祥允叶坤元之吉螽斯有百男之應鳲鳩均衆子之恩保合承天之慶簡能造化之仁厯考古后妃盖莫盛於周室然摯有誕聖之祥而無輔運之跡邑姜有輔運之迹而無誕聖之祥矧皆起邦君式克承世緒降及近世皆非等倫若夫同起布衣化家為國正位中宫十有五年家邦承式天下歸仁誕育聖躬萬世永賴自古以來未之有也欽惟皇帝陛下合體乾坤重華日月煥帝堯之文章纘武王之繼述孝事太祖有見而知之之實廣詢當世得聞而知之之詳發蘭臺記注之書而徴以藩邸之副紬金縢石室之秘又考於世家之藏爰當嗣位之初首頒修史之詔命臣景隆忠誠伯臣茹瑺翰林學士臣解縉總裁翰林學士臣王景禮部尚書臣李至剛侍讀臣胡靖臣曾日章臣王灌臣胡儼侍講臣鄒緝臣楊榮臣金㓜孜臣楊士奇修撰臣李貫臣吳溥編修臣楊溥臣鄭好義檢討臣王洪博士臣張伯頴臣王汝玉典籍臣沈度臣潘畿待詔臣王延齡給事中臣朱紘吏部郎中臣徐旭禮部郎中臣胡逺户部主事臣端孝思太常博士臣錢仲益國子博士臣金玉鉉助敎臣王逹行人臣蔣驥僉事臣〈闕〉　知府臣劉辰知州臣鄒濟知縣臣王褒臣楊覯臣梁潜臣趙季通臣沈瑜敎諭臣劉宗平臣解榮訓導臣羅思程臣傅貴清晉府伴讀臣蘇伯厚靖江府敎授臣張顯儒士臣端禮臣楊孟力臣朱逢吉臣莫士安纂修慎選多士賜宴便蕃即開館于禁中屢繙閱于機暇以百人之多厯期年之乆惟盡校讐之力實無黼黻之能巍巍道冠於百王蕩蕩功超於千古是知禮樂征伐之自出必有訓古之文雲霞花卉之生色不勞繪畫之工開王府而見璠璵惟自慶其希遇仰青天而瞻象緯又奚罄於名言皆據事而直書不假一辭之贊美但纘次以成編永示萬年之大訓謹撰述大明太祖聖神文武欽明啓運俊徳成功統天大孝高皇帝實錄一百八十三巻繕寫成一百六十五冊謹伏闕上進臣景隆等無任瞻天仰聖慚懼屏營之至謹奉表以聞永樂元年六月十五日奉天輔運推誠宣力武臣特進光祿大夫左柱國太子太師曹國公監修國史都總裁官臣李景隆誠惶誠恐稽首頓首謹進
　　賀交趾平定表　　　　　　　　黄　福
　　天地以生物為心四時順序聖人以安民為徳一視同仁干戈櫜戢而海宇清平禮樂脩明而神人歡慶恭惟皇帝陛下與天同運如日方中齊虞舜之文明重華協帝邁周武之功烈廣大如天顧徳威之所加惟遐邇之咸服聲為律而身為度車同軌而書同文夫何交阯之炎荒敢外中華之聲教爰稽厥土實古頑夷在漢唐僅能羈縻至宋元尤為叛服逮乎黎醜仍踵𡚁風負井蛙之見而自尊致涸魚之禍而莫悔奈何簡定之餘孽復效前尤繼而季擴之狡童再循覆轍逞狐䑕之威而蹂踐疆域恣蛇虺之毒而呑噬邦人邉塵瀰漫蟻聚蜂屯之是覩田里蕭索雞鳴犬吠之不聞䀌傷造物之心憤激神人之怒皇上毎垂戒諭屢擴至仁彼乃愈肆跳梁恣為不道爰興睿算用命偏師天戈一指而蟻穴盡空風帆再舉而鯨濤頓息渠魁既殄遺孽悉除共惟拯救之勤式慰徯蘇之望班師振旅喜文徳之誕敷行賞錫封覩武功之載戢郡邑有守令以懷保衛所有士馬以隄防千年草莾之區變為禾黍之地累世雕題之衆化為衣冠之民衣食足以飬生歌足以易俗輿圖舊物于以光復山川精彩于以發舒賦列九州不止金人之貢化均萬里逺踰銅柱之功氛祲廓清雨暘時若實由懋先之盛徳冠古之隆功致今日之太平雪前代之遺恨也臣顧慚微賤幸遇聖明垂憫愚䝉有罪特加寛宥位階卿輔受恩實荷深洪始詔開百粤之新藩遂令掌二司之重寄拜命惟謹懼徳弗堪易俗移風勉承流而宣化彰善癉惡誓激濁以揚清遠慕臯䕫之良尚隆唐虞之治然遐陬之地雖異而感報之心悉同凡霑雨露之民室家相慶獲際風雲之士冠冕増輝咸欲覩照臨之清光于以謝生成之大徳臣心感激未能率領以來朝天闕遥深徒切仰瞻而下拜敢效華封之三祝恭祈聖夀於萬年
　　進五經四書性理大全表　　　　胡　廣
　　伏以六經之道昭如日星經緯乎天地貫徹乎古今放之則彌六合巻之則退藏於宻用之於身而身修行之於家而家齊推之於國而國治施之於天下而天下平盖世必窮經而後道明未有舎經而能治理者也是以聖王垂憲必資道以開人賢哲肇基必稽古以作範故伏羲則河圖而演畫大禹因洛書而錫疇孔子刪詩書修春秋寓一王之法周公陳王業制禮樂𢎞百世之規況乎精一執中之傳尤重丁寧告戒之㫖如斯顯迹昭然可觀自王道既衰異説蠭起燔烈秦火之餘穿鑿漢儒之弊其間存者不絶如絲莫能究其㫖歸一切趨於茍且夤縁故習鮮克正之於乎聖人之道不行而百世無善治聖人之學不傳而千載無真儒遂令往轍之難尋益發前修之永嘆夫否必有泰晦必有明繇夫濓洛闗閩之學興而後堯舜禹湯之道著悉掃蓁蕪之蔽大開正學之宗不幸屢阨狂言既揚復抑又因循數百年之間卒莫能㑹其説于一盖必有待於今日者矣天啓聖明誕膺景運我太祖高皇帝天縱之聖以武功定天下以文敎興太平首建學校頒賜書籍作飬人材茂隆致治四海外内翕然同風欽惟皇帝陛下文武聖神聰明睿知纘承大綂紹述鴻勲成功盛徳雖三皇而無以加事業文章與二儀而同其大治已至而猶以為未至功已成而猶以為未成體道謙冲逰心高逺乃者渙啓宸斷修輯六經恢拓道綂之源流大振斯文之委靡發揮幽賾鉤纂精𤣥博采先儒之格言以為前聖之輔翼合衆塗於一軌㑹萬理於一原地負海涵天清日曒以是而興教化以是而正人心使夫已斷不續之墜緒復屬而復聨已晦不明之蘊微復彰而復著肇建自古所無之制作纘述自古所無之事功非惟備覧於經筵實欲頒布於天下俾人皆由於正路而學不惑於他岐家孔孟而户程朱必獲真儒之用佩道徳而服仁義咸趨聖域之歸頓囘太古之淳風一洗相沿之陋習煥然極備猗歟盛哉竊嘗觀之周衰道廢汲汲皇皇以斯道維持世敎者惟師儒君子而已未有大有為之君能倡明六經之道紹承先聖之統如今日者此皇帝陛下所以卓冠百王超軼千古者也臣廣等一介書生粗知章句大學賢闗渾未造其閫奥圓冠方屨固慚列於章縫幸逢熈洽之時謬忝校劘之任毎受成於指敎亦何假於施為樂覩就編豈勝歡慶與天下而同惠於萬古而有光尊所聞行所知求不負於敎育正其誼明其道期補報於昇平無任瞻天仰聖激切屛營之至謹奉表隨進以聞
　　兩朝實録成史館上表　　　　　楊士竒
　　伏聞上有堯舜禹湯文武之君斯有典謨訓誥誓命之紀當時所録萬世攸師自漢以來暨于唐宋皆建史官専職紀述我國家奉天啓運聖聖相承大經大法明于上善政善教被于下萬方一綂海宇清寧洪武以前神功聖徳史氏所記具有成書欽惟太宗體天𢎞道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝剛健中正廣大欽明體天之心行天之道勵精為理躬儉愛人再奠邦家中興鴻業文治光昭於日月武烈𢎞靖於華夷大畧雄材茂功偉績規模𢎞逺卓冠百王欽惟仁宗敬天體道純誠至徳𢎞文欽武章聖逹孝昭皇帝孝友英明寛仁恭儉敬天法祖制治保邦明目逹聰周詢民隱時使薄歛博施濟人撫盈成之運廣文明之化丕新政紀覃敷徳澤朞月之内天下歸仁二聖升遐雲車益逺萬姓哀慕海宇同情恭惟皇帝陛下文武聖神聰明睿智纘承大寶君國子民推廣至仁繼志述事歌九功之惟叙得萬國之歡心上念祖宗功徳之隆同符天地覆載之大宜宣昭於簡册垂儀範於帝王宣徳元年五月勅脩兩朝實録命臣輔臣義臣原吉監修臣士竒臣榮臣㓜孜臣山臣英臣溥總裁臣棨臣英臣直臣述臣時勉臣習禮臣學䕫臣循臣從善臣驥臣鶴齡臣洪臣永清臣叙臣曰恭臣敬臣翰臣雅臣翥臣繼臣中臣叔剛臣文奎臣節臣錫臣蕚纂修發左右史臣之所記閲中外官府之所上兼考章䟽㕘之見聞編載事功必備著其本末纂述謨訓必致謹於精微闗制度者雖細不遺切幾務者雖明必審於紀叙聖神之道徳如繪畫造化之功能儗諸形容誠難髣髴乃若附録臣下必在究明是非訖五年正月恭成太宗文皇帝實録百三十巻仁宗昭皇帝實録十巻合百有四十巻謹繕寫上進伏念臣輔等智識淺陋學術空踈曠歲月而乆稽亦討論之惟謹方諸良史深愧乏三長之稱監于先朝庶少資萬幾之暇
　　經筵謝表
　　知經筵事太師英國公臣輔同知經筵事少傅兵部尚書兼華盖殿大學士臣士竒少傅工部尚書兼謹身殿大學士臣榮禮部尚書兼翰林院學士臣溥兼經筵官詹事府少詹事兼翰林院侍讀學士臣直少詹事兼翰林院侍講學士臣英翰林院侍讀學士臣時勉臣習禮侍講學士臣循侍讀臣衷侍講臣穀修譔臣愉臣鼐等兹者恭遇經筵肇啓聖學維新講讀侍臣咸膺恩澤謹奉表稱謝者臣輔等誠懽誠忭稽首頓首上言伏以天清地寧昭聖皇之統御時康道泰美文治之隆興日月光華中外忻悦恭惟皇帝陛下聰明睿智廣大寛仁尊尊親親崇兩宫之至飬推恩布徳得四海之懽心是以三光全而寒暑平五穀熟而人民育益勤稽古之學益𢎞飬正之功謂易書詩禮春秋之文皆堯舜禹湯文武之道萬幾有暇恒親御於經筵多聞是求肆詳延於儒雅用資啓沃用致進修上以承帝王心法之傳下以錫臣民皇極之福光祖宗之洪業擴海宇之隆平臣輔等猥以庸才咸叨榮命荷絲綸之飭勵繼宴錫之駢蕃於緝熈單厥心允協周成之徳念終始典于學敬陳商説之篇
　　駕幸文淵閣謝表　　　　　　　楊　榮
　　臣楊榮等兹者欽䝉聖駕臨幸文淵閣周視臣等寓直之所特頒恩命增益室宇兼賜飲饌器用周悉備至聖恩廣大感戴惟深謹上表稱謝者臣等誠懽誠忭稽首頓首上言伏以日月光華當大聖龍興之運車書混一正文明天啓之時鑾御幸臨儒紳遭遇恭惟皇帝陛下聖神天錫剛健日新典章法度之𢎞修功成理定華夏蠻貊之率俾近悦逺來萬幾餘閒怡神稽古六龍捧御寵顧延英上深軫於天心頫垂矜於寒士廣其室宇遂涼燠之攸宜給以饔飱兼什器之咸備凡百所用靡一弗周同乾坤覆載之恩踰父母生成之賜是皆皇上聖仁廣大明睿照臨溥徳澤於萬方施由侍從昭禮文於千載高出古今所以致海宇之雍熈所以隆皇圖於永乆臣等深慙末學幸際明時被沐恩榮匪名言之可罄策勵駑鈍豈報效之敢忘端秉寅誠恭陳申謝龍翔鳯翥瞻五彩於中天春育海涵祝萬年之聖夀
　　駕幸太學謝恩表　　　　　　　胡　儼
　　國子監祭酒臣胡儼永樂四年三月初一日欽䝉駕幸太學謹奉表稱謝者臣儼等誠懽誠忭稽首頓首上言伏以明徳建中立百王之大法崇儒重道闡千載之宏規綸音渙發乎九重士氣聿増於六館懽均朝野慶洽天人恭惟皇帝陛下濬哲溫恭剛健中正仁義同於堯舜功烈邁於禹湯闕里詩書敬仰先師之如在寰區聲教啓迪後學於無窮式崇舊章肇稱殷禮鑾輿幸臨於璧水縉紳圜集於橋門惟君惟師以教以食衣冠之美籩豆之序秩秩乎有容鼔鐘之音絃誦之聲洋洋乎盈耳自唐虞三代以來未有盛於今日者也臣儼等忝職成均叨承寵遇敷言是訓永依日月之光華造士登崇願效涓塵之補報無任瞻天仰聖激切屛營之至謹奉表稱謝以聞
　　進實録表　　　　　　　　　　王　直
　　臣聞自昔帝王有大徳以及於萬民則必有信史以傳於千古是故堯舜之道載諸典謨文武之政布在方冊漢唐而下皆有成書欽惟宣宗尊諡章皇帝剛健中正廣大高明纉祖宗之鴻圖隆慈聖之至飬修六府而備三事親九族以和萬邦好生之徳允洽於民心育物之仁實協乎天道有戡暴除亂之武有經天緯地之文聲教宣昭禮樂明備華夏蠻貊㒺不率俾山川鬼神莫不底寧大略雄才豐功偉烈輝映前代儀範後來奄龍御之上升切臣民之哀慕恭惟皇帝陛下聰明睿智文武聖神尊祖敬宗繼志述事上念先皇之徳業必著簡冊以流傳爰敕儒臣纂修實録啓蘭臺之所載紬金匱之所藏徵諸官府之文書參以耳目之聞見大經大法備究於精微善政善教致詳於本末言足為訓雖簡必書事之可師雖敏必録造化生成之妙固莫罄於名言日月照臨之明亦豈容於繪畫至若臣下之附載勉盡是非之至公恭成宣宗章皇帝實録一百一十五巻寶訓十二巻及目録凡例合一百二十九冊謹繕寫上進臣等愧膚淺之無庸屬編摩之甫就傳于來世永昭道徳之光率是嘉猷茂衍太平之慶
　　賀新殿成表
　　伏以北京建極開萬方㑹同之都南面嚮明受一統華夷之貢宜規模之宏逺聳遐邇之觀瞻率土騰歡普天稱慶恭惟皇帝陛下剛健中正睿知聰明丕承列聖熙景運於太平茂育羣生暢淳風之清穆惟尊祖敬宗之大在繼志述事之能顧朝廷當備於崇嚴而宫殿必資於營搆秪循舊典式闡鴻猷兆姓子來咸自樂以效其用庶邦星拱皆不勞而觀厥成巍巍麗紫微之高翼翼表宸京之壯續靈臺之贊詠誠儷美於周文紹總章之逹聰實比隆於虞舜仁恩溥博徳化宣昭廣宅中圖治之謨恢保大定功之備本支繁衍宗社奠安臣欣遇盛時恭陳善頌仰皇明於八表如日之升祝聖夀於萬年與天同乆
　　釋罪後謝恩表　　　　　　　　陳　循
　　臣陳循謹奏為謝恩事臣仰䝉皇上天地之大日月之明垂光於覆盆無幽不燭迴瀾於逝水無逺弗追極念褒加哀矜憫恤臣不勝感戴之至理合謝恩臣循誠惶誠恐稽首頓首百拜謹言恭惟皇上一徳同乾坤之廣大咸覆載於萬方重華合日月之貞明普照臨於八表如臣草茅之賤質亦䝉江海之深恩向被陷於落井下石之讐人遂謫以屯田備邉之戍卒斯須難保顛沛靡寧戰戰驚心惶惶度日萬幸仰賴天與皇上深恩厚徳庇佑臣身處患難於四五年間臨萬死而得一生受艱苦於數千里外度危災而存殘喘兹盖伏遇皇上聰明聖智寛裕溫恭如日方中極廣大高明之盛與天同乆盡財成輔相之功作之君作之師追配乎堯舜禹湯文武明其誼明其道務契乎易書詩禮春秋得萬國之歡心臻一綂之盛治明見萬里之外尤嚴照於覆盆仁敷九域之中重發生於枯木孳孳養賢以及萬民之心切切愛人必先四窮之意雖愚臣薄命負尋章摘句之庸材荷聖主深仁除執鋭被堅之重役恩命播傳於千里士庶忻聞懽聲振動於一家妻孥舞蹈幽壑春生於腐草廢爐暖發於寒灰縶鳥出籠復遂山林之素性涸魚得水獲迯鼎爼之横災親恩豈能及乎君恩再造實不下於洪造雖百口粉身碎骨涓埃莫補於河山縱九泉秘魄藏魂頃刻難忘於徳澤恨筋力日衰於老病不能效犬馬以驅馳奈忠誠長激於心肝期永同葵藿之歸向竭一誠而祝望頌萬美以揄揚匪愚陋之私情誠華夷之通願敬天法祖聖明已超冠於百王納善用賢皇上實允符於二帝制治保邦之有道承先裕後以無虞是以三光全而寒暑時溥致百穀熟而民人育江河海嶽重重鞏固於四方子孫曾𤣥聖聖繼承於萬代得其位得其祿興隆遠紹於皇圖長如地長如天永乆上同於聖夀臣謹齋沐昧死具表謝恩以聞




　　明文衡巻五
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻六
　　明　程敏政　編
　　奏議
　　洪武戊辰四月上皇帝封事　　　解　縉
　　〈臣〉伏奉聖㫖朕今命爾義則君臣恩猶父子當知無不言古云爾有嘉猷嘉謀則入告爾后於内爾乃順之於外曰斯謀斯猷惟我后之徳嗚呼人臣咸若時惟良顯哉臣謂成王於是失言矣厯觀載籍以來固以進諫之臣為善亦未嘗以納諌之主為非唐虞君臣更相勸戒更相推譲光昭不窮載為盛美昔人有譖魏徵於唐太宗者為其録前後諌章以視起居郎禇遂良雖未必然借令有之亦足垂世臣主同休停婚仆碑臣竊謂太宗怒非其怒矣陛下當同符堯舜師表百王豈宜下比太宗則非臣之所願望也臣願與臯夔此肩不願與魏徵同列則臣之感恩服義懇切以為言者尤願陛下毋自狹小誠萬世一時也陛下挺生南服一統華夷功髙萬古此放勛也得國之正皆非漢唐宋所及真所謂取天下於羣盗救生民於塗炭命將出師皆受成筭不假良平不倚信布徐定燕都市不易肆女寵外戚寺人藩鎮之患消融底定皆處之有法朕兆不萌不邇聲色不為遊畋既皆逺過於漢宋又何謙遜於唐虞惟願陛下篤惇信之本加慎獨之功登臨若對之功益加宻不覩不聞之地能無間雖處深宮之内亦如郊祀之時即前日郊祀之敬繼今日存養之功推所以愛臣之心以愛天下推所以待臣之心以待萬物喜怒哀樂一聽於天理上下四旁一視而同仁以天地為一體以天下為一人令出惟行也不宜於數改刑期于無刑也寧失於不經故令數改則民疑疑則不信刑太繁則民玩玩則不清國初至今將二十載無㡬時無變之法無一日無過之人陛下嘗教臣云世不絶賢豈億兆之衆果無一賢如古之人而盡皆不才者哉陛下嘗教臣云民不畏死奈何以死懼之良由陛下誠信之有間而用刑之太繁也宜其好善而善不顯惡惡而惡日滋者善未必䝉福而惡未必䝉禍也嘗聞陛下震怒鋤根剪蔓誅其奸逆矣未聞詔書褒一大善賞延於世復及其鄉尊榮奉恩始終如一者也或朝賞而暮戮或忽罪而忽赦施不測之辱則有之矣誠以陛下毎多自悔之時輒有無及之歎是非私意使然也存養之功須更少加宻耳是以有過不及也陛下天性素嚴或差於急克伐怨欲臣知陛下聖性所無也臣見陛下好觀説苑韻府雜書與所謂道徳心經者臣竊謂甚非所宜也説苑出於劉向向之學不純溺於妄誕所取不經且多戰國縱横之論壊人心術莫此為甚韻府出元之隂氏鄙猥細儒學孤識陋蠅集一時兔園寒士鈔緝穢蕪畧無可采陛下若喜其便於檢閲則願集一二志士儒英臣請得執筆而隨其後上泝唐虞夏商周孔之華奥下及闗閩濓洛之佳葩根實精明隨事類别以備勸戒刪其無益焚其謬妄勒成一經上接經史豈非太平制作之一端也歟今又六經殘闕而禮記出於漢儒蠢駁尤甚宜及時刪改日御經筵訪求審樂之儒大備百王之典作樂書一經以惠萬世以承唐虞尊祀伏羲神農黄帝堯舜禹湯文武臯陶伊尹太公周公稷契夷益傅説箕子於太學而孔子則自天子逹於庶人通祀以為先師而以顔曽子思孟子配自閔子以下各祭於其鄉而魯之闕里仍建叔梁紇廟贈以王爵而以顔路曾晳孔鯉配一洗厯代之因仍肇起天朝之文獻豈不盛哉若夫配天宜復掃地之規尊祖宜備七廟之制奉天不宜為筵宴之所文淵未備夫館閣之隆太常非俗樂之可肄官妓非人道之所為禁絶娼優俾於變之民不遷於淫巧易制寺閹尊天子之貴不近於刑人執㦸陛墀皆為吉士虎賁趣馬悉用俊良雖門户掃除之役命公卿子弟之賢任諸侯王於衆職定久任法而加封待臣子於一體示天下之為公除山澤之禁税蠲務鎮之征商木輅朴居而土木之工勿起佈墾荒田而四裔之地勿貪釋老之壯者驅之俾復於人倫經呪之妄者火之俾絶其欺誑斷所謂瑜伽之教禁所謂符式之科絶鬼巫破淫祀省冗官減細縣痛懲法外之威刑永革京城之工役流十年而聽復杖八十以無加婦女非帷簿不修毋令逮繫大臣有過惡當誅不宜加辱治厯明時授民作事但伸播植之宜何用建除之謬方向煞神事甚無謂孤虚宜忌亦且不經東行西行之論天徳月徳之云臣料唐虞之厯必無此等之文所宜著者日月之行星辰之次仰觀俯察事合逆順七政之齊正此類也元首叢脞則股肱惰而萬事皆隳人君不以察為明帝徳罔愆則帝志應而天命用休人君惟以徳為政陛下拳拳於畏天畏鬼神而所謂畏民者則未至也孳孳於治民治強暴而所以治心者猶未至也且粢盛之潔衣服之齊修舉之時儀文之備此畏天畏鬼神之末事也陛下豈誠以此為足以盡事天事鬼神之道哉簿書之期獄訟之斷詔誥之勤鈎距之巧此治民治強暴之支流也豈真以此為足以盡治民治強暴之術哉古云天視自我民視天聽自我民聽孔子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎惟一於敬則心即天祭不必凟而受無咎之福神不必勞而享無為之治與天地合其徳日月合其明四時合其序而鬼神合其吉凶矣近年以來臺綱不肅果若人言以刑名輕重為能事以問囚多寡為勛勞甚非所以厲清要長風采也夫人自救過之不給何暇劾人之過人自以言為諱何能有諫諍之言御史糾彈皆承宻旨未聞舉善但曰除奸但聞上有赦宥則必故為執持意謂如此則上恩愈重而不知被赦之人疑上好䛕此軰皆市井小人趨媚劬勞之細術陛下何不肝膽而鏡照之哉何嘗真有一夫持法固争謂某不當罪某當刑如舜曰殺之三而臯陶曰宥之三哉臣篤知陛下輕天下之士者皆此軰無以稱塞淵衷也然誰不願其父母妻子安榮哉所以諌諍實難禍愆不測入人之罪或謂無私而出人之罪必疑受賄逢迎甚易而或䝉褒營救甚難而多得禍禍不止於一身刑必延乎親友誰肯捨父母妻子而批龍鱗犯天怒者哉陛下進人不擇於賢否授職不量於重輕建不為君用之法所謂取之盡錙銖置奸朋倚法之條所謂用之如泥沙監生進士經明行修而多困於州縣屈於下僚孝亷人材𡨋蹈瞽趨而或布於朝省驟厯清華椎魯嚚悍之夫闒茸下愚之軰朝捐刀鑷暮擁冠裳左棄筐箧右綰組符剔履之賤衮繡巍峩負販之傭輿馬赫奕雖曰立賢無方亦盍忱詢有徳是故賢者羞為之等列庸人悉習其風流以貪婪茍免為得計以亷潔受刑為飾辭故有無錢工役無盤纒之俚諺鬍膀官人沒商量之童謡出於吏部者無賢否之分入於刑部者無枉直之判黜陟無章舉錯乖方八議之條虚設五刑之律無常天下皆謂陛下任意喜怒為生殺而不知皆臣下之乏忠良也古者鄉鄰善惡必記今雖有申明旌善之舉而無黨庠鄉學之規互知之法雖嚴訓告之方未備序禮講學必有其地有其時先之以仁義而後以法制則庶乎磨之有漸而行之有效如影之隨勢也今也應故事立虚文善惡二字蕪穢而莫之顧長幼之民掉臂而不相揖紀綱不立節目無依勢使然也臣欲取古人治家之禮睦鄰之法若古藍田呂氏之鄉約今義門鄭氏之家範布之天下世臣大族率先以勸旌之復之為民表率将見作新於變漸次時雍至於比屋可封不難矣陛下不可視為迂闊而不切當今之急務也陛下天資至髙合於道㣲百家神怪誕妄恍惚臣知陛下洞燭之矣然猶不免欲以愚㺯天下若所謂以神道設教者臣謂不必然也一統之輿圖已定矣一時之人心已服矣一切之奸雄已慴矣天無變災民無患害聖躬康寧聖子神孫繼繼繩繩所謂得真符者矣何必興師以取寳為名謂衆以神仙為徵應謂有所謂某仙某神孚佑國家者哉且以傳國寳論之潞王從珂已焚之矣屢求屢得真偽莫明假令真有之則區區李斯之書秦政之制何足為寳哉周武之時未有神仙符應書之所載可見也已而古今享國之長未有如周者神仙釋老誕謾恍惚何足稽哉臣觀地有盛衰物有盈歉而商税之徵率皆定額是使其或盈也奸黠得以侵欺其歉也良善困於補納夏税一也而茶椒有糧果絲有税既税於所産之地又税於所過之津何其奪民之利於如此之宻也且多貧下之家不免抛荒之咎或疾病死䘮逃亡棄失今日之土地無前日之生植而今日之徵聚有前日之税糧里胥不為呈州縣不為理或賣産以供税産去而税存或禆辦以當役役重而民困又土田之髙下不均而起科之輕重無别或膏腴而税反輕鹵而税反重此丈量之際里胥之弊也欲拯其困而革其弊莫若行授田均田之法兼行常平義倉之舉積之以漸至有九年之食無難者臣愚所謂願除天下之征商者此也臣聞仲尼曰王公設險以守其國故小邑必有城隍重門擊柝以待暴客聖人之所制也而近世狃於晏安隳名城銷鋒鏑禁兵諱武以為太平一旦有不測之虞連郡至望風而靡良平不暇謀賁育不暇鬪武備隳之過也及今修治不宜動衆但勅有司以時整葺寛之以嵗月守之以里胥額設弓手課之以弓弩兼教民兵習之以兵農開武舉以收天下之英雄廣鄉校以延天下之俊乂古時多有書院遺基學田舊業貢士有莊義田有族皆宜興復而廣益之夫罪人不孥罰弗及嗣連坐起於秦法孥戮本於偽書今之為善者妻子未必䝉榮有過者里胥必陷其罪唐虞之世四㓙之罪止於流竄故殛鯀而相禹禹不以為仇舜不以為嫌况律以人倫為重而有給配婦女之條聽之於不義則又何取夫節義哉此化原之所由也孔子曰名不正則言不順故賈生欲易服色而定官名尚書侍郎内侍也而以加於六卿郎中員外何職也而以名於六屬御史詞臣所以居寵臺閣郡守縣令不應回避鄉邦同寅協恭相唱以禮而今内外百司捶楚屬官甚於奴𨽻是致柔懦之徒蕩無亷恥之節擎跽曲拳於進退下氣怡色而奔趨一為下官肌膚不保甚非所以長孝行厲節義也臣以為自今非犯罪惡解官笞杖之刑勿用催科督厲小有過差蒲鞭示辱亦足勸懲矣臣但知罄竭愚衷之欲言固不止此承命忖量急於陳獻所陳畧無次序亦不暇組織成文冀以將來取譽惟陛下幸垂鑒焉
　　代虞部郎中王國用論韓國公寃事狀
　　臣聞君親無將春秋誅意臣子事嫌於不軌固天下之所共誅幽明之所同憤者也然於事嫌不軌之中辨析㡬㣲之際此禍㡬之所不測骨肉之所難言者惟明主能察焉竊見太師李善長與陛下同一心出萬死以得天下為勲臣第一生封公死封王男尚公主親戚皆被寵榮人臣之分極矣志願亦已定矣天下之富貴無以復加矣若謂其自圗不軌尚未可知而今謂其欲佐胡惟庸者揆事之理大謬不然矣人情之愛其子必甚於愛其兄弟之子安享萬全之富貴者豈肯僥倖萬一之富貴哉雖至病狂亦不為矣善長於胡惟庸則姪之親耳於陛下則子之親也豈肯舍其子而從其姪哉使善長佐胡惟庸成事亦不過勛臣第一而巳矣太師國公封王而已矣尚主納妃而已矣豈復有加於今日之富貴者乎且善長豈不知天命之不可倖求取天下於百戰而難危也哉當元之季欲為此者何限莫不身為虀粉世絶宮汚僅保首領者㡬人哉此善長之所熟見也且人之年邁摧頺精神意慮鼓舞倦矣偷安茍容則善長有之曾謂有血氣之強暴動感其中也哉又其子事陛下託骨肉至親無纎芥之嫌何得忽有深讎急變大不得巳之謀哉凡為此者必有深讎急變大不得已而後父子之間或至相挾以求脱禍圗全耳未有平居晏然都無形跡而忽起此謀者也此理之所必無也若謂天象告變大臣當災則殺人以應天象夫豈上天之欲哉今不幸以失刑而臣懇惻為明之猶願陛下作戒於将來也天下孰不曰功如李善長又何如哉臣恐四方之解體也且臣至疎賤非不知言出而禍必隨之然恥立於一聖明之朝而無諌争之士始者側聽私室引耳朝端意謂羣臣豈無忠智左右侍近必有為陛下言者公卿大臣必有為陛下言者臺諫御史必有為陛下言者而事枉寃延未已羣臣杜口竟無一人為陛下言之者臣所以忘其疎賤冀陛下萬一感悟臣甘就鼎鑊無所復恨矣
　　論考較錢糧封事　　　　　　　鄭士利
　　前月九日欽遇陛下渙發徳音廣開言路此二帝三王之盛舉也側聞邇來中外臣民大有所陳惟考較錢糧事未有言者意者當陛下赫怒之餘故人容容各自重耶不然何其宜言而不言也臣草野布衣聞見淺近政事之得失生民之利病臣焉能知惟考較錢糧得聞一二諺所謂耳聞不如目見向非臣兄士原為先任懐慶府同知考較錢糧事斷發工役臣亦蓋不知也自詔書之下臣欲言之久矣特以臣兄之故恐陛下以臣為假公營私者不敢言欲進復退者累一月既竊自念以為當陛下求言之急豈惡直言之士若乃畏首畏尾避嫌逺疑是忠臣義士之心不白於天下也輒不自揆故僭言之亦不自量己昔有野人食芹而羙者則欲以獻於其君區區愚忠政與此類陛下幸垂察焉夫考較錢糧用使空印自昔已然非至聖代而然也陛下即位已九年矣詔條之内不見禁革而律令之内所不該載上下承習以為當然天下之人咸知之惟陛下未之知耳一旦生事之人摭拾此事致使忠良老成咸被其害臣愚請試言其故夫考較錢糧各府賫将文巻越行省攅造千百宗巻攅於一册牽查照筭豈無錯誤故曰寸寸而度之至丈必繆銖銖而數之至石必差是以必須空印無弊也向使有司官吏欲偷盜那移埋沒作弊當預於本處文巻補完然後赴省部攅造豈不藏鋒斂鍔便且易耶又何必用空印省部旋補而旋生弊也又况出納錢糧各府州非奉省部不敢專擅一絲一毫之出入其原皆出於省部故省部巻中所有府州文巻不能損也府州文巻所無省部巻中不能益也若網在綱有條不紊特散漫於各巻未之歸一查照攅造之間不能無誤空紙所以為筆誤差錯之設無弊也且各省府至户部里路逺者半年餘近者亦不下半月攅冩之偶有差錯理須扣換填補若待復至本處衙門用使印信即非旬日可及省部置局督併攅造有如星火若爾展轉迂迴豈不大誤事耶是以必須空印無弊也今行移文書除張縫中印信外後面必有年月年月之傍必有註語然後官吏僉押於年月註語之間用使印信今考較文册下面張縫印信雖多而後面年月之傍註語已定又止一印信向使掾典欲假此空印行移文書潛謀不軌下面張縫固有印信可徵而後面年月即無印信又無封皮不知復可作何行移而何處不曉法律舖兵便與承接逓送而何等庸愚官吏輒便憑信與之施行空印之不可以行移逓送亦明矣臣竊迹前世興亡之故大抵親賢人逺小人以興而親小人逺賢人以敗未嘗以空印也空印之不能為國家患益明矣陛下以天縱之資日月之明豈不燭此情理然而聖怒未解者意者左右之臣未嘗以此言進歟臣愚竊以為考較官吏止可坐之以不勤之罪而不當坐之以重罪也况所犯在律令頒行之先乎空印既不可以行移文書又不可以那移作弊免死杖一百工役終身前此復有充軍者假使偷盜那移潛謀不軌不審陛下復加之何罪陛下必欲禁革空印不過罪一二人下半紙詔書明諭天下使天下後世之人知懼而不敢犯足矣何必牽枝引蔓罪及各省府耶夫人才之難自古為然十年長養十年教訓十年厯練至於四十血氣既定見識巳明然後適用故曰人惟求舊今内而尚書外而參政等官允所謂國之重臣功能俱茂者也自非聖人不能無過縱有罪過臣猶謂得與八議之科今乃俱為考較錢糧有不保首領復追俸者有斷發工役改發充軍者中外老成蕩然一空並使晚進後生布列中外未審孰為陛下畫此䇿也使彼在任之内所言所行果皆考較錢糧事耶抑亦有忠國愛民之事也如果俱係考較錢糧固為得罪若亦有一斑半㸃為國為民亦可絶長補短以功掩過三年之俸亦不足為國重輕也而追之是導天下之人而為貪汚也奚補哉今犯贓私者工役而用使空印者亦工役復終身焉彼富裕者固不復憂而此貧乏者則受苦楚其平日贓私者至此自為得計臣竊恐自是之後亷謹者愈無所勸矣昔秦穆公赦食馬之徒厥後猶得其死力考較官吏非岐下野人比也陛下幸赦之又豈特得其死力而已哉古人有言曰人之有言不得巳也臣兄巳斷發工役固不敢辭而甘心輸作以贖罪矣臣復懃懃懇懇不避斧鉞為陛下言者非不知觸忤天顔罪在不赦顧以朝廷大體當務從平恕不宜持法過當有累聖明盛徳盖亦不得已言耳固非為臣兄一人之計而言也言辭粗鄙不能回䕶陛下倘以臣為草野疎愚不識朝廷忌諱恕其狂瞽而納用其言又豈特考較官吏感恩無窮天下之士必皆鼓舞懽忻而樂於仕進矣謹於中書省投進以聞干冒宸嚴無任戰栗屏營之至
　　萬言書　　　　　　　　　　　葉居升
　　臣居升幸備生員首䝉寵賜令教山西書伏自開學以來罄竭所聞訓誨民間子弟常恐未見成效身塗草野無以上報聖朝養育之恩私竊自念近者欽讀聖詔有曰欽天監報五星紊度日月相刑於是静居日省謂古今乾道變化殃咎在乎人君尋思至此徬徨無所措手足惟詔臣民詳言朕過四海聞之懽呼雷動皆曰此大禹成湯罪已之道復見今日矣孔子曰丘也幸茍有過人必知之是過也聖人所必有知其有過樂聞而改之此聖人之所以益聖也今天下之士茍有見聞者莫不欲竭其心思智慮以應詔書之求况臣愚䝉久承養育陶成以至今日敢不披露腹心以聞惟聖主詳擇之臣厯觀漢晉唐宋之世皆有災異之變始因刑政失宜賢愚倒置遂致紀綱不振或政失於權臣或勢移於方鎮患不生於女禍則困於外侮上下偷安茍延嵗月諫書屢上曾莫之省天變於上而不知戒人怨於下而不知恤天下已壊而莫能救也臣毎讀史至於其間未嘗不切齒熱中不止太息而已迄元之季天人厭亂既極天命真人以聖神文武之資掃除亂略四海英雄坐致闕下沙漠之徼罔不臣服方宵衣旰食以圗雍熈之治凡漢晉唐宋之失今皆無有然而天變於上以致日月星辰失序或者鑑觀前世之失矯枉其弊而又太過者歟漢賈山有言曰忠臣之事君也言切直則不用而身危不切直則不可以明道明主之所急聞忠臣之所以䝉死而竭之也臣今有芻蕘之言雖未足以明道敢切直言之庶盡忠臣事明主之心乎臣聞王者之心上通乎天王者之動上應乎天審天下之治否者則求其端於王而已天之隂陽五行日月星辰其可見也使隂陽交和五行順序日月星辰得其常天下雖未盡治謂之治焉可也隂陽錯繆五行不得其序日月星辰不得其行天下雖無事謂之不治可也稽之天道察之人事而後可以驗治亂之實矣臣觀當今之事太過者有三曰分封太侈也曰用刑太繁也曰求治太速也何以明之日者君之象也月者臣之象也五星者卿士庶人之象也臣愚不知星術請以所聞於經傳并摭前世巳行之得失者論之詩曰彼月而食則維其常隂盛陽㣲則為不善矣今日刑於月猶之可也而曰日月相刑者則月敢抗於日臣敢抗於君矣切觀主上之有天下掃除羣雄如踣草芥包絡豪傑如臂使指今公卿大臣數十萬之衆戰必勝攻必取者朝廷遣一介之使召之則拱手聽命無敢後時况敢有抗衡者乎傳曰都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一中五之一小九之一使上下等差各有定制上得以兼乎下下不得以兼乎上盖所以強榦弱枝以遏亂原而崇治本也國家裂土分封使諸王各有分地以樹藩屏以復古制盖懲宋元孤立宗室不競之弊也然而秦晉燕齊梁楚吳閩諸國各盡其地而封之都城宮室之制廣狹大小亞於天子之都賜之以甲兵衛士之盛臣恐數世之後尾大不掉然後削其地而奪之權則起其怨如漢之七國晉之諸王否則恃險争衡否則擁衆入朝甚則縁間而起防之無及也此皇天眷國之甚或者譴告以相刑之象歟今議者曰諸王皆天子親子也皆皇太子親骨肉也分地雖廣制度雖侈所謂犬牙相制磐石之宗天下服其強耳豈有抗衡之理邪書曰列爵惟五分土惟三今王亦爵也漢謂諸侯王亦不過三分之位耳禮莫大於分使王侯之國與京畿同則為列國矣尚有君臣之分乎今秦晉燕齊梁楚吳閩諸國皆連帯數十城而復優之以制假之以兵議者曷不摭漢晉之事以觀之乎孝景皇帝漢髙皇帝之孫也七國諸王皆景帝之同祖父兄弟子孫也當時一削其地則遽搆兵西向晉之諸王皆武帝之親子孫也易世之後迭相擁兵以危王室遂成五部雲擾之患由此言之分封踰制禍患立生援古證今昭昭然矣此臣所以為太過者歟昔賈誼勸漢文帝早分諸國之地空之以待諸王子孫謂力少則易使義國小則無邪心向使文帝盡從誼之所言則必無七國之禍願及諸王未之國之先節其都邑之制減其衛兵限其疆理亦以待封諸王之子孫此制一定然後諸王有聖賢之徳行者入為輔相其餘世為藩輔可以與國同休世世無窮矣割一時之恩以制萬世之利以消天變以安社稷天下幸甚臣又觀厯代開國之君未有不以尚徳緩刑而結於民心亦有不以專事刑罰而結民心國祚長短悉由於此三代秦漢隋唐享國之數俱在方册昭然可觀其故何也易曰天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義此可以見天地好生之心與聖人守位之道矣然而禁民為非之義特居末者明不得已而用刑而不專任刑罰也古者斷死刑天子為之撤樂減膳而寓慘怛之意於其間誠以天生斯民立之司牧而教養之俱欲其並生於天地之間也不幸而不率教者入於其中則不得不刑之耳故其仁愛之篤浹於民之肌膚淪於民之骨髓民思其徳愈久而不忘故其子孫享國久逺者六七百年近者亦三四百年豈偶然而已哉今議者曰宋元中葉之後紀綱不振專事姑息賞罰無章以致亡滅此行小仁而滅大義雖有其位而不能守之主上所以痛懲其弊而矯枉之者也故制不宥之刑權神變之法使人知懼而莫測其端也臣聞開基之主垂範百世一動一静必合凖繩使子孫有所持守况刑者民之司命可不慎歟夫刑罰貴乎得中過與不及皆非天討有罪之意也使刑政不立而強暴得以相陵則國非其國矣則刑罰繁苛而政治促急而民無所措手足矣姑以當今刑法言之笞杖徒流死今之五刑也用此五刑既無假貸一出乎大公至正可也而用刑之際多出聖衷致使治獄之吏務從深刻以趨求上意深刻者多獲功平允者多得罪或至以贓罪多寡為殿最欲求治獄之平允豈易得哉近者特㫖雜犯死罪免死充軍其餘以次倣流徒律又删定舊律諸條減宥有差此漸見寛宥全活者衆而主上好生之仁已藹然布乎宇内矣然未聞有戒治獄務從平允之條是以法司之治獄猶循舊弊雖有寛宥之名而未見有寛宥之實所謂實者誠在主上不在臣下也故必有罪疑惟輕之意而後好生之徳洽於民心必有王三宥然後制刑之政而後有囹圄空虚之效此非可以淺淺致也唐太宗皇帝謂侍臣曰鬻棺之家欲嵗之疫匪欲害於人欲利於棺售故耳今法司覈理一獄必求深以成其考今作何法使得平允太宗矯隋之暴刑法務從寛宥猶患及此况今立法嚴宻以矯寛縱能無是失何以明其然也古之為士者以登仕版為榮以罷職不叙為辱今之為士者以混迹無聞為福以受玷不録為幸以屯田工役為必獲之罪以鞭笞捶楚為尋常之辱其始也朝廷取天下之士網羅捃摭務無遺逸有司催逼上道如捕重囚比到京師而除官多以貌選故所學或非其所聞而其所用或非其所學洎乎居官舉動一跌於法茍免誅戮則必屯田工役之科所謂取之盡錙銖用之如泥沙率是為常少不顧惜然此亦豈人主樂為之事哉欲人之懼而不敢犯也切見數年以來誅殺亦可謂不細矣而犯者日月相踵豈下人之不懼法哉良由激濁揚清之不明善惡賢愚之無别議賢議能之法既廢以致人不自勵而為善者怠宋程頥有言曰君子小人常相半也天下治則小人多化為君子而君子多於小人天下亂則君子多化為小人而小人多於君子此言在上之人有以化之耳有人於此亷如夷齊智如良平一或不謹少戾於法上之人将録其所長棄其所短而用之乎将舍其所長捐其所短而置之法乎茍取其長而舍其所短則中庸之才争以為亷為智而成有用之君子矣茍取其短棄其所長為善之人皆曰某亷若是某智若是少不如法朝廷不少貸之吾屬何所容其身乎致使今之居位者多無亷恥當未仕之時則修身畏慎動遵律法一入於官則以禁網嚴宻朝不謀夕遂棄亷恥或事掊尅以備屯田工役之資者率皆是也若是非用刑之煩者乎漢之世嘗徙大族於山陵矣未聞實之以罪人也今鳳陽皇陵所在龍興之地而率以罪人居之以怨嗟愁苦之聲充斥園邑朝廷知非所以恭承宗廟意也近令就中願入軍籍者聽之免罪復官者有之而猶聞有拘其餘丁家小在屯夫有罪之家長既赦而任之以政矣餘下家小復何罪哉夫強敵對壘則揚精鼓鋭奮三軍之氣攻之必克擒之必獲可也今賊人偽四大王突竄山谷如狐如䑕無窟可追以計獲之庶或可得而乃勞重兵以討之彼之驚駭潰散兼之深林大壑人跡不能追蹤之地與之較奔走則彼就熟路而輕行與之較死生則彼負必死之氣三軍之衆孰肯舍死而争鋒哉今捕之數年既無其方而乃歸咎於新附户籍之細民而遷徙之搔動四千里之地雞犬不得寧息况新附之民日前兵難流移他所朝廷許之復業而來歸者今就附籍矣乃取其數而盡遷之是法不信於民也夫有户口而後田野闢田野闢而後賦税増今責守令年増户口正為是也近者已納税糧之家雖承特㫖分釋還家而其心猶不自是巳起户口雖䝉憐恤見留開封聽𠉀今軍士散漫村落居民不知所為訛言驚動况太原諸郡外界邊鄙民心如此甚非安邊之計也臣恐自兹之後北郡户口不復得増矣何者小民易動而難安今之小民以為新籍在官乃見遷徙不報反易逃匿若欲遷徙一槩而遷之我奚先受其殃乎凡此皆臣所謂太過而足以召災異者也未見其可以結民心而延國祚者也晉郭璞有言曰隂陽錯繆皆煩刑所致今之天變豈非煩刑所致者乎臣願自今朝廷宜録大體赦小過明詔天下修舉八議之法嚴禁深刻之吏斷獄平允則超遷之苛刻聚斂者則罷黜之鳳陽屯田之制見任家小在屯者聽其耕種起科巳起户口見留開封者悉放復業當差如此則人主足以隆好生之徳以樹國祚長久之福而兆民自安天變自消矣昔者周自文武至於成康而後教化大行漢自髙帝至於文景而後號稱富庶文王武王髙帝之才非不能使教化行以致富庶也盖天下之治亂氣化之轉移人心之趨向皆非一朝一夕之故致治之道固不可驟至今國家紀元九年于兹偃兵息民天下大定紀綱大正法令修明亦可謂安矣而主上切切以民俗澆漓人不知懼法出而奸生令下而詐起故或朝誅而暮犯者有之昨日所進今日被戮者有之乃至令下而尋改已赦而復收天下臣民莫知適從而不能相安者甚不稱主上求治之心也臣愚謂天下趨於治也猶堅氷之将泮也氷之堅非太陽一日之光能消之也陽氣發生土脈㣲動和氣蒸之然後其融釋然聖人之治天下亦猶是也刑以威之禮以導之漸民以仁摩民以義而後其化熈熈也孔子曰如有王者必世而後仁此非空言也况今之天下猶古之天下民俗雖漓而民好善惡惡之心則未嘗泯也因其好善惡惡之心以正其風俗則求治之道在是矣求治之道莫先於正風俗正風俗之道莫先於使守令知所務使守令知所務莫先於使風憲知所重使風憲知所重莫先於朝廷知所尚則必以簿書期㑹獄訟錢穀之不報為可恕而流俗失世風壊為不可不問而後正風俗之道得矣風俗既正天下其有不治者乎古之為郡守縣令為民之師帥則以正率下導民善使化成俗羙者也征賦期㑹獄訟簿書固其職也今之守令以户口錢糧簿書獄訟為急務至於農桑學校王政之夲乃視為虚文而置之不問将何以教養黎民哉以農桑言之方春州縣下一文帖里甲回申文狀而已守令未嘗親㸃視種蒔次第旱澇預備之道也以學校言之廪膳生員國家資之以取人才之地也今各處師生缺員者多縱使具員守令亦鮮有以禮譲之實作其成器者朝廷切切以社學為重教民之急務故屢行取勘師生姓名所習課業如是之詳今之社學當社鎮城郭或但置立門牌逺村僻處則又具其名耳守令亦未嘗以教養為已任徙具文案以備照刷而已及至憲司分部按臨亦但尋習故常照依紙上照刷亦未嘗差一人廵行㸃視興廢之實上下視為虚文如此小民不知孝悌忠信為何物鬬争之俗成奸詐之風熾而禮義亷恥掃地矣此守令未知所務之失也風紀之司所以代朝廷班導風化訪察善惡條舉綱目拯治萬事至於聽訟讞其一事爾今專以獄訟為要務以獲贓多者為稱職以事蹟少者為闒茸一有不稱雖有忠臣孝子義夫節婦視為虚文末節而不暇舉若是謂之察惡亦近之矣所謂班導風化者安在哉其始但知以去一贓吏決一獄訟為治而不知勸民成俗使民遷善逺罪為治之大者也此風憲未知所重之失也守令親民之官風憲親臨守令之官未知所務如此所以欲求善治而卒未能也王制論鄉秀士升於司徒曰選士司徒論其秀士而升於太學曰俊士大樂正又論造士之秀升諸司馬曰進士司馬辨論官材論定然後官之任官然後爵之其考之詳如此成周得人為盛今使天下都邑生員考於禮部升於太學使厯練衆職任之以事可以洗厯代舉選之陋而上法成周之制矣然而郡邑生員升於太學或未數月遽選入官委之以郡者間亦有之臣恐此軰未諳時政未熟朝廷禮法不能宣導徳化上乖國政下困黎民雖曰國家養育之仁然世間竒材罕有如顔回耿弇鄧禹者固不可拘於常法雖賈誼之材漢朝以其年少難委之開國以來選舉秀才不為不多所任名位不為不重自今數之在者寕有㡬人乎臣恐後人之視今猶今之視昔昔年所舉之人豈不深可痛惜乎凡此皆臣所謂求治太速之過也昔者宋有天下盖三百餘年其始以禮義教其民當其盛時閭閻里巷皆有忠厚之風至於恥言人之過失至其末年扞城之将至力屈計窮則視死如歸忠臣義士死事者不可勝數雖婦人女子羞被汚辱此皆禮義教之效也元之立國其本固不正矣犯禮義之分亷恥之壊自古未有故其末年棄城叛将䧏敵附下者亦不可勝紀雖老儒碩臣甘心屈辱大将北征以來為之死事者㡬人乎此禮義亷恥不振之弊也令其遺風流俗至今未革深可怪也臣謂國家求治之速莫若敦禮義尚亷恥守令則責其先禮義慎征賦而以農桑學校為急務風憲則責其先教化審法律而以平獄緩刑為最切如此則徳澤下流求治之道庶㡬得矣郡邑生員升於太學須令在學肄業或三年精通一經兼習一藝然後入選或宿衛或辦事以觀大臣之能而後任之以政則其學識兼懋庶無敗事且使知禄位皆天之禄位而可以塞覬覦之心也夫分封有制則本支百世矣刑罰既清則刑期無刑矣崇禮義尚亷恥而風移俗易矣於是主上端拱穆清待以嵗月則隂陽調而風雨時諸福嘉祥莫不畢至矣尚何天變之不消也哉雖然臣愚猥不自度㣲賤廟堂之議輒敢陳説如此是以螻蟻之命試當雷霆之威朝廷茍以詢芻蕘之意而容之憐其愚忠言可采者則舉其一二不可采者置之不問将見天下之嘉言日聞於上矣此臣之願也干犯天威罪在不赦無任瞻天仰聖激切屛營之至
　　奉天殿災上疏　　　　　　　　鄒　緝
　　臣伏奉勅書以今月初八日奉天殿災勅諭文武羣臣詢求所以致災之由令臣等逐一條陳無隐俾知警懼以回天意臣惟陛下敬天勤民之意至深至切未嘗少怠而羣臣奉行或失初意故不能無少過誤致使下民失所怨讟以興上天眷懐遂加譴罰陛下心存警懼咨訪羣臣惟臣愚昧淺陋不足以識致災之由但有所見不敢遂隐謹採耳目所聞上塵聖覧伏惟少垂察焉切以皇上紹嗣太祖髙皇帝之統緒建立兩京本所以為子孫帝王萬世之丕基天下萬民尊仰之根本爰自肇建北京以來焦勞聖慮㡬二十年功力浩大費用不貲調度既廣科派亦繁羣臣不能深體聖心致使措置失宜所需無藝掊尅者多冗官濫員内外大小動至千百使之坐相蠶食耗費錢糧而無益於事是以竭盡生民之膏髓猶不足以供工作之用由是財用匱乏莫知所圗民窮無告猶不之恤夫民之所賴以為生者衣食也而民以百萬之衆終嵗在官供役既不得保其父母妻子遂其樂生之心又不能躬親田畆以事力作使耕種不時農蠶廢業猶且征求益深所取無極至於伐輸桑棗以供薪㸑剥取桑皮以為楮料而民之衣食無所資矣加之官司胥吏横征暴斂日甚一日民生無聊愁歎滿室且如前兩嵗買辦青緑顔料本非出産之所而科派動輒千數百斤民無可得則相率斂鈔遍行各處收買每大青一斤至萬六千貫及至進納又多以不中不肯收受往復展轉當須二萬貫鈔方得進受一斤而所用不足以供一柱一椽之費其後既已遣官採辦於出産之處而府縣買辦猶不為止盖縁工匠計料之時惟務多派以為濫取之利而不顧民之艱苦難辦此又其為害之甚也然此特買辦之一爾其他又有不可勝言者矣且京師者天下之根本人民者京師之根本也人民安則京師安京師安則國本固而天下安此自然之勢也而自營建以來用事之人不思人民為國之本謀所以安輯之乃使羣軰工匠小人假託威勢驅迫移徙號令方出即欲其行力未及施屋已破壊或摧毁其墻壁或碎其屋瓦使孤兒寡婦坐受驅迫哭泣號呌力無所措或當嚴冬極寒之時或當酷熱霖潦之際妻子暴露莫能自蔽倉惶逼迫莫知所向所徙之處屋室方完又復驅令他徙至有三四遷移而不能定者及其既去而所空之地經月逾時工猶未及陛下之愛民本甚深而工作小人横害下民如此其甚陛下皆有所不知此京師人民之受害而不能無怨讟者也貪官汚吏徧布内外剝削之患及民骨髓朝廷毎遣一人出差即是其人養活之計誅求責取至無限量州縣官吏應答奉承惟恐不及間有亷潔自守心存愛民不為承應及其還也即加䜛毁以為不肯辦事朝廷不為審察遽加以罪無以自明是以在外藩司府縣之官聞有欽差官至望風應接惟恐或後上下之間賄賂公行略無畏憚剝下媚上有同交易貪汙成風恬不為怪夫小民之所積㡬何而内外上下誅求如此豈能無所怨讟乎今山東河南山西陜西諸處人民饑荒水旱相仍至剝樹皮掘草根簸稗子以為食而官無儲蓄不能賑濟老㓜流移顛踣道路賣妻鬻子以求茍活民窮財匱如此而猶徭役不休征斂不息京師之内聚集僧道㡬萬餘人日食廪米百餘石而使天下之人糠秕不足至食草木此亦耗蠧食以養無用者也至於報效軍士朝廷厚與糧賜使之就役而乃驕傲横恣不執常役游行往來擾害良民此乃姦詭之人懼還原伍科徭不堪假此為名以圗規避非真有報效之心此豈可以信用之哉朝廷嵗令天下有司織錦緞鑄銅錢遣内官賫往外畨及西北買馬收貨所出常數千萬而所取曾不能及其一二耗費中國糜敝人民亦莫甚於此也且錢出外國自昔有禁今乃竭天下之所有以與之此可謂失其宜矣馬至雖多類皆駑下散與人民畜養馬多人少畜養不前及至死傷輒令賠償馬户貧困則復鬻賣子女猶不能償夫國家之所賴者人民也人民已耗土地空虚養馬雖多亦何所用此又其害之大者昔晉武帝徙邊人於河南内地羣臣皆諌以為不可恐貽他日之患武帝不聽其後卒致五季之亂今乃許令邊塞之人入中國賜以鞍馬弓矢居室牛羊衣服盛具供帳以待之此等皆窺覘中國姦細之人尤其所不可者夫人莫不安土重遷不樂逺徙况此蕃部習俗既殊所性亦異豈肯背其本主違去鄉土而居中國乎是必有可疑不可以不察之也今宜使之來朝之後即遣歸其本國不必留之以為後世子孫之患也至於宮觀禱祠之事自古有國者所當深戒漢武帝嘗極意以求之而卒無其驗取譏後世亦宜去而絶之也古人有言淫祀無福况事無益以害有益蠧財妄費國用無度亦其一耳凡此數事皆足以損傷和氣下失民心上違天意怨讟之興實由於此夫奉天殿者陛下正朝之殿所以朝羣臣發號布令出政之所古之所謂明堂也而災首及焉其為災之大自古以來未之或有誠所謂非常之變也非省躬責已深察所以致災之由大布恩澤改革政化以疏滌天下窮困之人不能以回上天譴怒之意也夫應天以實不以文臣願陛下速下明詔散遣工匠營造之人停止役作使天下之人得遂其父母妻子相安相養之心罷絶下蕃買馬之役勿令復出四方外國來朝貢者賜賚而遣之勿使久居中國有願留者亦宜遣令出塞俟三四年後徐復議之盖四方歸附朝貢雖足以為中國之盛然使之久居於此窺見中國之虚實恐非今日之所宜亦非他日之利也彼皆居心叵測不識恩義徒以貪求吾國之貨賄而已一旦待之有不至必且為吾國患矣冗官濫員宜沙汰之使歸田里有可用者亦使暫歸俟其官有闕則取用之簡㧞賢才申行薦舉嚴考官吏有贓貪蠧政壊法為民之害者在内則令六卿大臣及監察御史在外則令按察司官按覈其實而罪黜之勿復寛貸若有亷能之官善績昭著許令保薦於朝量加陞擢使有激勸大抵敦教化厚風俗勵亷恥勸良善此有國之先務善有所勸惡有所懲則亷恥之道立而姦貪之俗自止息矣前者常有監生生員告乞單丁侍親因而獲罪發充軍者亦乞赦原取回使得遂其初心盖其間亦有先告侍親後以親終已行出仕有司不行分理一槩查發充軍此皆有虧治體難以垂訓將來至於宮廟禱祠之事亦宜罷絶無聽其妄近者大赦天下之時法司執滯常條罪有無大干渉所當赦宥者尚復拘繫亦乞重加湔洗使之自新常為京官者則降出於外勿還舊職蠲除租賦一切征斂科需不急之務悉乞停罷饑荒之民則令所在有司發廪賑濟或官廪不敷則勸令大户之家出粟以賑之官為之主俟有豐收則俾償之凡此皆天下之大計所以保安宗社收拾人心挽回天意而為國家千萬年無窮之命脈今皆舉行之則人心歡悦和氣可臻民心既固國本益安欲為天下蒼生之福子孫帝王萬世之基莫有大於此者矣夫國家之所恃以久長者天命也人心也而天命所在常視人心以為去就未有不得人心而可以保天命也未有人心既歸而天命不歸之者欲和人心必敦教化必修禮譲必使之遂其生養於閭閻之下教化行而禮譲興則人知父子君臣之教尊君親上之義則任之以事驅之以役雖勞而不怨生養遂而衣食足則人知亷恥思樂妻子保親族盜賊息而無争奪陵暴之風矣如此則人心和附天命凝固國家久長之利又莫有過於此者矣奸人細民有以詭術異道而惑人者則抑絶而禁止之使不亂吾民之教信賞罰一號令使人有所守而不為疑惑賜予有節而不至於濫恩財出有經而不至於妄費則國本充實財用可舒而不至於空乏有司百官全其禄廪使有以養其亷恥天下之人得以休養於田里之間而有司官吏無貪殘虐害之政則災沴不作太平可臻人心既和天命攸屬而國之根本自固此誠國家之至計保安天下消弭災變之大者也至於邉防守禦之臣則令其修飭軍伍謹察烽堠以防冦盜此又其所當慮於未然者也今天意如此災變已極不宜復有所造作以重勞其民當還南京奉謁陵廟告以災變之故保養聖躬休息於無為數年之後天意既回始可為之不宜聽信小人之言復有所興作以誤陛下於其後彼小人者不知國家憂戚之大計惟欲諂諛順㫖以希倖恩寵而巳若復聽其言以為無害則誤陛下益甚殆非國家之利也臣不勝惓惓之忠輒冒斧鉞之誅謹陳其愚以復明詔干犯天威不勝恐懼待罪之至惟陛下矜其狂愚少垂聽鑒
　　明文衡巻六



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻七
　　明　程敏政　編
　　奏議
　　陳問安啓　　　　　　　　　　楊士竒
　　臣未奉召命不敢違例一人獨進而有所愚見亦不敢黙而不言近日未審朝謁及問安之禮如何臣之愚誠伏望殿下嘉隆此禮愈勤愈敬曾䝉令旨面諭臣云前日欽奉聖旨免朝臣退而思之固是天恩寛大之至然儲君於事君父未有久而不朝之禮伏望殿下自己主張而必行之如奉聖旨免朝既退之後明日又往後日又往誠孝之心積久不巳必然感格至於奉侍之際尤望和顔婉詞以仰承天意臣伏惟至尊仁聖如天雖臣下有過常䝉寛貸愛之如初何况父子至親恩愛尤重豈宜於奉事之禮少有未盡也昔文王所以稱聖人者盖自為世子之時日勤於視膳問安之禮為之根本故禮經載之以為萬世之法在禮又曰父母不悦起敬起孝此悦親之要道也伏望殿下萬萬加意臣愚無任䖍懇之至謹啟
　　請開經筵疏
　　伏惟皇上肇登寳位上以繼承列聖下以統御萬邦必明堯舜禹湯文武之道以興唐虞三代之治則宗社永安皇圗永固天下䝉福永逺太平然其根本在致力於聖學自古賢聖之君未有不學而能致治者也去年十月内宣宗皇帝御左順門召臣士竒諭之曰明年春暖東宮出文華殿讀書凡内外侍從俱用慎擇賢良亷謹之臣臣士竒叩頭對曰此國家第一事正維其時伏望皇上留心不幸宣宗皇帝上賔中外皆同哀戚之心臣未敢遽言然此事至重不敢久黙伏望山陵畢日早開經筵以進聖學臣等深切惓惓之至謹具合行事宜陳奏伏惟采納謹具奏聞
　　一自古人君成徳必先於學未有不學而能成徳者尚書曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲經筵侍講之官實為學之資今皇上進學養徳當預擇講官必得問學貫通言行端正老成重厚識達大體者數人以共其職庶以上副先帝之意乞預命吏部禮部翰林院公同推舉具名陳奏取自上裁如或其人學術不正立心行已素無善譽者不得濫預盖師友之臣即他日輔導之臣不可不謹擇
　　一天子就學其事體與皇太子親王不同乞先命禮部翰林院詳定講筵禮儀陳奏
　　一皇上聖徳正在今日輔養本源書曰僕臣正厥后克正僕臣諛厥后自聖后徳惟臣不徳惟臣盖言僕臣賢否係君徳重輕如此自古聖賢之君左右使令必用正人今皇上富於春秋凡起居出入一應隨侍及使用之人皆宜選擇行止端荘立心行已正當者使在左右庶不正之言不正之習悉皆屏逺不得以上惑聰明此事闗係最重伏望太皇太后陛下皇太后殿下皆留聖心為皇上慎選左右隨侍及使用之人如或其人舉動輕挑語言䙝慢立心行已不正者皆宜早去之若不早去隨侍既久情意相洽不覺其非言聽計從後來欲去其勢難矣古語云與善人處如入芝蘭之室與不善人處如入鮑魚之肆盖言慎所漸染也此在常人尚須謹擇何况天子之左右伏望太皇太后陛下皇太后殿下萬萬留意臣深受國恩無能補報惓惓愚忠不敢不盡伏乞采納宗社生民萬年太平之福
　　議吳文正公從祀
　　欽奉聖㫖命臣等考究元儒吳澄應否從祀議擬奏聞臣士竒等欽遵考得元翰林學士吳澄所著書及奎章閣侍書學士虞集所狀澄事行盖澄自十嵗得宋儒朱熹所注大學讀之即知為學之要專勤誦讀次讀語孟中庸亦然遂大肆力於諸經十五専務聖賢之學致踐履之實以道自任其所自勵勤謹敬和自新自修消人欲長天理克己悔過矯輕警惰顔冉理一等銘其教學者有學基學統等篇深究濓洛闗閩之㫖考正孝經校定易書詩春秋修正儀禮小戴記及邵雍張載之書有易書春秋禮記纂言及易纂言外翼皆所以啟大道之堂奥開來學之聰明傳之百世而無弊也時朝廷屢起之乃就國子監丞稍進司業一言不合即自解去後屢徵復起亦不久於位進退之際卓然君子盖元之正學大儒許衡及澄二人衡遭際世祖功在朝廷澄在朝之日雖淺其職論思教成均勸講經筵咸積誠意預大議論大事咸引古道而功在學者尤多故二人之沒皆諡文正衡在當時已列從祀澄既後出又卒於元衰之際當時已有建議宜列從祀者屬元綱日頽未及舉行今澄所著諸書具在我國家崇儒重道大明四書五經及性理之㫖凡澄所言皆見采録以惠學者盖澄問學之功朱熹以來莫或過之而從祀諸儒自荀况下至范𡩋語其事功皆未及澄今若升澄從祀孔子廟廷列諸許衡之次允愜斯文之公議昭國家之盛典謹具奏聞伏𠉀勅㫖
　　正統十四年九月十六日啟疏　　周　叙
　　南京翰林院侍講學士臣周叙謹啟為安邦謹始事臣幸生逢聖明不意國家近日有大不可忍言之事臣雖兩年以來沾患脾疾醫治少效不能有為自聞令諭日夜撫膺揮涕寢食不寧又無才力智能可以赴難復讎恨不即自殞絶謹竭愚忠有可上報朝廷之萬一者不敢隐然不言恭惟郕王殿下承聖母皇太后命為監國則天下事皆在於殿下一人之身也其所係重矣昔周公輔成王當承平之日今殿下輔皇太子殿下於有事之秋視周公之時又甚難矣雖曰日望聖駕早還以慰臣民之思然敵情叵測時月悠邁天下之大蒼生之衆易以揺惑殿下得不於此深謀熟慮之乎盖殿下於聖上親則兄弟誼則君臣君父之讐不共戴天宜與羣臣如越王之卧薪嘗膽以報吳讐使智者獻謀勇者效力必盡殱掠冦而後已為今之計先須博選辯士卑詞重幣暫為君父屈諭以昔時通好恩待如此之厚今因奸臣誤國興兵構怨遂失南北之親其能即返聖駕則結好和親世世利賴不然則堂堂天朝疆域萬里兵甲數百萬衆得不思汎掃沙漠以圗報復哉必求其人可使者試察遣之庶或有濟至若能返與否必當選將練兵慎固邉疆防其再舉協力殱之俟上天悔禍宗社靈長休養生息訓甲練兵分遣良將直𢷬巢穴繫其首領以伸萬世之憤未為晚也愚昧之誠不能自已謹陳芻蕘之言條列於後敬順附舍人陳亮賫捧進呈伏乞賜覽鑒臣犬馬之誠不勝幸甚計開八條　一曰勵剛明君上之徳貴於明而尤貴乎剛明則物無遁情剛則事不牽制全是二者乃克有濟易曰剛健書曰欽明古昔聖哲允勵乎此故能駕馭英豪平治宇内前此奸臣蔽主之明制主之斷故權移於下致兹禍敗恭惟殿下睿質天賦至剛至明如斷馬順之事中外震慴稱頌伏乞益加奮勵不懈初終幸甚　二曰親經史古今治理國家興亡具載典籍讀而知之可為鑒戒伏望殿下擇近内廷可延問羣臣之所開閤置書史其間選擇學識純正者與之講論義理因可詢訪時政庶聰明日益治道有資　三曰修軍政方今切務莫逾選将練兵然思何以致之将必多方推舉親召問以慰勉之而爵秩勿吝軍士必設法召募時鼓舞以來之而賞賚有加勤訓練恤饑寒作之以氣結之以恩庶可底成功宜日夕與左右大臣及諸老将計議精兵足食之要不惟臨事有濟抑且國威振揚　四曰選賢才國家治亂係於人才賢否而人才難知自古所病亦必思求所以知之之道夫君子難進易退小人易進難退二者混淆治道衰矣厥今人才布滿有位其賢否則不可不察數年以來權奸專政小人䝉恥冒進相師成風其間卓然守氷霜之操者僅保少禍而已自兹以往宜慎選舉以求之嚴考察以别之峻㧞擢以激勸之庶舊習漸更且吏部正官及諸司屬職實庶官之本其素賢者留之不堪者選調之令在廷羣臣連章合詞推舉學識才行優最者分任本部俾之講求用人之要專其責委斯賢才可得治理有望五曰安民心夫民心向背國之存亡攸係不可不思
　　所以安之今邉事方興用軍供饋皆資民力緩之不能集事急之必生變故處之可謂難矣茍不固結其心惟刑驅勢迫以用之詎可經久哉若得人居守令長民之職則處置適宜徭役有要民心服從無施不可伏乞令左右大臣計議選擇賢才必任守令庶事妥民安　六曰廣言路在昔堯舜大聖詢于芻蕘好問察邇故治底無為人樂熈皥誠以一人之知見有限天下之事變無窮能集衆善則舉措克當故也厯代君臣聽言則治諱言則亂史籍可鑒前此内臣王振肆權擅政拒絶人言殺害忠良中外屏息不敢出口兹遇殿下受監國重寄繫宗社生民之託當明目逹聰之時臣若不言死有餘辜伏乞再伸教令許人人建白不拘忌諱惟裁擇可否施行幸甚　七曰謹㣲漸易曰履霜堅氷至言事當慎之於早也臣自永樂以來叨職班行伏見太宗仁宗宣宗列聖臨御之時早朝大班既退即於門上説事各衙門官輪流向前惟君臣相與商確政務罄盡所言人懐畏憚而事機不泄成宻勿廟堂之羙自正統以來王振擅權獨立在傍於是輔弼大臣及近侍官員不得召對或有召對亦不敢詳盡故今日之禍皆由不得輪流向前説事所致恭惟殿下監國即同親政宜復舊章凡各衙門官務令各向前説事止與敷對者相知他人皆不能預聞庶得吐露肝膽陳布嘉謀殿下亦須秘重毋少宣泄且議奉皇太后於文華殿垂簾或隔一日令輔弼大臣隨殿下於簾前奏決大事毋拘時平條例以權一時之宜庶國是有歸中外有頼　八曰修庶政天下一統萬㡬日臻孰非當理但事有重輕勢有緩急况今弊政之餘尤難為功得不思其𦂳切者施之哉如選任大臣以端治本嚴明賞罰以聳觀聽崇奨御史以振紀綱革罷監軍以專委寄講求屯種以省饋餉輯睦親藩以厚宗支旌表忠節以作士氣限禁僧道以來召募革去罰贖以澄貪濁禁抑權貴中鹽以通商賈招䧏各處冦盜以安反側修理水陸道路以便驛運整飭腹裏𦂳要城池軍馬以備不虞似此尚多宜令預政大臣逐一詳審條例施行則内修外攘讐恥可復邦國奠安
　　論城守疏　　　　　　　　　　程　信
　　欽差守城吏科給事中臣程信謹題為𦂳急軍情事節該奉勅今命爾往京城西邉一帯協助太監尚義都督王通左副都御史楊善守䕶城池嚴督軍民整搠器械務在精利申明號令務在嚴明可守則守必固必完可攻則攻必㨗必勝京城在外四面軍民人等但聞聲息不無搬移驚動爾須撫諭安挿務令鎮静得所九門内外守禦通塞等務爾須處置得宜務使冦不能窺有事須與提督太監尚義等計議而行無或頃刻怠忽致有疎虞取罪非輕欽此除欽遵㑹同各官督令官軍将各門嚴加守備外謹將合行𦂳急事宜開坐請㫖
　　一新號令以振軍威臣觀大軍自土木之敗人無戰志非大新號令無以責其效死如都督孫鏜領軍與之對敵各路正當分軍䇿應則軍威自張敵勢可敗然皆各以分地自諉袖手旁觀臣於城上遥見西北軍馬約有三四千人一見上首挫鋒其餘不戰亂踰城濠致令五六敵人乗勢追趕臣與都督王通督令軍士将短鎗火器於西北城樓放打當時敵人四散奔潰然巳遁之軍既不加誅未遁之軍又不用賞都城安危係於頃刻而號令猶復如此臣誠寒心乞嚴勅總兵官石亨尚書于謙等将大營移出闗廂外面駐劄冦衆則堅壁不動設伏以待冦寡則分軍截殺互相䇿應如有退縮揺衆即時處以軍法不許坐觀成敗以悞大計
　　一募勇敢以備警急切見京城召募軍匠人等或賞或陞故皆樂於效用然近察其議則曰有功固今日之得官賞無功則未免他日有為軍之累是以中間多有勇壯匿而不出乞勅兵部再行出榜曉諭不分軍民官舍土人匠役但有果敢奮勇出竒殺敵者初立為勇士之名照例給賞有功不次陞擢無功事寧不願者聽如此則人疑釋而功可圖也
　　一召勤王以遏南侵臣觀北人見我城池完固軍馬尚多連日四散舉火驚人其勢似有南行之狀若不預為禦敵之備誠恐州縣居民聞風驚移事出不測乞冩勅星夜差人調集山東河南等處勤王之師順闗南京所取在路衣甲或真定保定或河間霸州按兵待變相機以動敵近則完壁自守敵逺則赴京夾攻如此則聲援多而賊計沮矣
　　一設武備以防内變臣惟外城既固内門尤不可不謹如西直等門雖有官軍二百餘人各鋪巳分一百五十餘人又有繳閘等項分用門下止有五六十人亦皆老弱不堪又兼盔甲移用門外巷中城下雖有擺列官軍不過攢聚閒坐倘有意外倉卒難為乞将城内官軍着令分管頭目毎門添選二百人量給弓箭鎗刀庶㡬有備無患
　　一養鋭氣以備戰守夫軍夫以食為天食足則氣壯而後戰可捷守可固且如西邉一帯多係上林苑監四署人夫原非食糧人數稱係守城月餘䝉毎人給米三斗即今坐派通州未敢片時下城前去闗給其各夫俱皆離城五六十里居住家下多被羣冦驚散有稱一二日無食者氣餒無措乞照軍匠事例給與口糧充養鋭氣庶㡬遇𦂳可以責其效力〈正統十四年十月初一日〉
　　陳言中興固本十事
　　臣切惟撫國家於多事之際中興為難論政務於中興之時固本為要本之不固而欲求中興之治者未之有也仰惟皇上嗣臨大寳治化一新外裔求和南蠻授首於兹二紀遂底丕平天下臣民皆巳仰戴聖徳神功如祖宗之時矣然安不忘危治不忘亂孔子之戒昭如日星矧陛下日御經筵緝熈聖學固巳知之明而講之素有不俟乎人言者矣臣一介凡庸以言為職不敢謂聖徳已至而不盡責難之恭謂聖治已成而不效拾遺之義夫中興之要雖在固本而施行之次必有節目謹将所見條陳十事以上伏乞萬㡬之暇少垂睿鑒采而行之豈獨臣之幸哉臣無任伏闕戰慄之至
　　一曰敬天臣聞天者理而巳矣人君一心上與天合則隂陽順而寒暑時邇來日食星殞雷雨隂霾變生不一必有感召此固上天仁愛君人之心然修省之誠要不可一時而或替也仰惟陛下即位以來節供奉嚴祀典凡諸不急之務多巳停止而天心猶若此者豈非修省之誠有未至歟夫人君一心萬理總㑹而求端莫先於孝弟故孔子曰孝弟之至通於神明光於四海詩曰其儀不忒正是四國曾子釋之曰其為父子兄弟足法而後民法之也臣以為敬天之道非陛下湛然此心懋昭大徳隆孝友於兩宮示親親於天下恐未足以答天心之仁愛伏惟聖明留意二曰求賢臣惟國朝取人有常途用人有常制盖文以科貢吏胥武以䕃襲功授中外任使自不乏人然屢勤明詔俾吏部有人材之薦兵部有將才之舉者何哉誠以多事之秋思得長材異能者共圖治功故也奈何有司奉行全失初意所舉薦者類多奔趨請託之人非亷正髙潔之士大本巳失將焉用之孔子稱鄙夫不可與事君謂其患得患失而無所不至也伏望陛下於左右文武羣臣之中果有朝廷未究其用宦寺不知其名如古范仲淹富弼其人者留神簡㧞以為之倡然後勅所司通行天下果有懐抱經濟精通韜略隐於山林屈於下位者有司務在禮聘送赴京師或親䇿以治道或命試其藝能隨材器使用濟時艱無則已之不必取具若有司仍前濫舉即坐以罔上之罪
　　三曰納諌臣觀經史所載厯代帝王未有不以納諫而興拒諌而敗者伏惟陛下即位之初實國家多事之際四方臣庶無不得以盡言陛下容納亦無虚日雖堯之舍己從人舜之好問好察不過如此邇日以來漸渝初政豈進言者亦多渉於泛常過於矯激而弗當聖心者乎雖然縱使有之亦未可執一以廢其二也如聖心簡静厭見繁文臣愚請用宋仁宗開天章閣以十二事問近臣之例推而廣之勅令文武羣臣及山林草茅之士詢以闕政如敵人之讐必何䇿而可復天象之變必何修而可弭諸如此類逐一條示俾之各陳所見各盡所言中間必有上補於聰明之萬一者仍乞陛下於時常進言之人當理者采納狂妄者不問庶㡬周悉民情以奉天下
　　四曰謹災臣聞書曰先王克謹天戒臣人克有常憲是知災異之來非上下同加修省不可得而弭也邇者天變河決皇上下罪已之詔曰君失其徳臣失其職臣捧誦之際知陛下一念之誠可以對越上帝矣然羣臣之中慮如陛下之敬天修己者㡬何人哉宋儒胡安國曰體元者人君之職調元者大臣之事自漢以下遇有災異䇿免三公盖為是爾乞勅臺諫於内外文武羣臣之中有引日偷安懐奸蠧政之甚者指實奏陳罷黜田里庶天變銷而人心慰
　　五曰節用臣聞易曰節以制度不傷財不害民而大學論生財必曰生之者衆食之者寡為之者疾用之者舒四者反是而求天下之治不可得也今邦畿千里民多逃移江南數郡盜尚刼掠河道枯澀漕運艱難而京師僧道之徒來自四方充斥街巷内府供事官員較之往時十増八九率皆以難運有限之糧供冗食無用之軰及聞河南山西轉輸邉餉犯風霜之苦冒剽掠之虞辛勞何止萬千費用不過數月臣以為朔方之役未舉而中原之民巳疲伏望皇上省財節費圖雪國恥勅令沿邉一帯文武官員隨機䕶軍趂時屯種以免饋餉以防冦戎并勅各衙門禁遊食無役之人汰冗設不職之官庶邉備充而浮費少民力蘇而根本固然後静以待動逸以待勞則無事不克濟矣
　　六曰詳刑臣聞兵乃刑之大者古之帝王於一夫之罪一刑之施尚且恤之而况行刑於用兵之後哉切見福建廣東浙江湖廣等處叛賊鄧茂七黄蕭養葉宗留等本因貪官激變動勞大軍征討渠魁雖幸就誅良善多已被害近聞商賈耕鑿之人一槩綁縛到官將士收其功而平民罹其毒夫淫刑以逞而不致傷和氣者未之有也書曰殱厥渠魁脅從罔治臣願陛下以為法勅令所司將解京犯人案𠉀待其覆勘虚實之情然後處以輕重之法仍勅各處總兵鎮守等官今後止將首惡解京其餘脅從量情釋放俾之各相效順庶人無寃抑而和氣可召
　　七曰選將臣聞三軍之命係於將然將之賢否不止渉軍士之死生實以闗國勢之強弱不可不慎也即今三營大將固亦有百戰已試之人不可輕議至如坐營把司掌號領隊數者之名即唐之所謂偏禆宋之所謂首領亦他日以次而備大将之選者頃自國家多事以來選設太濫不無賢否混雜且人材難得不有以儲之於前則無以獲用於後昔李光弼起自郭子儀偏禆岳飛起自宗澤首領則其選亦豈可以不慎哉乞勅總督總兵等官修明軍政簡汰賢否遇闕員必須推訪亷介智勇之士具名奏聞以充不許私相補授重貽後患
　　八曰練兵臣觀周之成康皆守成賢主而其事見於書者一則曰詰爾戎兵一則曰張皇六師彼當治平之時尚不敢忘忽武備如此而况多事之際乎我國家養兵最厚月糧以贍妻子行糧以贍本身不時賞犒銀兩依期給食衣綿盖養之於無事之時欲用之於有事之日而管軍官員不體朝廷恤軍之心大肆蠶食公行賄賂反以操練為故事如此而求克敵制勝比隆前代何可得哉伏望皇上降勅總督總兵等官嚴加戒諭仍有似前侵牟軍士妨悞操練者處以軍法示衆勿事姑息臣又見三營之制五軍所以肄營陣神機所以肄鎗手三千所以肄廵哨今三營各自團操則武藝不能相通其臨敵必難相應乞将三營軍馬一月同在一處相兼操習五日凛如對陣之時久久成熟庶㡬有效臣又聞之軍中老穉相參有名無實閒居則虚糜糧賞臨事則負累精壯乞大行揀選不堪者退回守城精壯者加意訓練庶兵将之意相孚而外攘之功可舉也
　　九曰尚儉臣觀伊尹之訓太甲曰慾敗度縱敗禮又曰慎乃儉徳惟懐永圖而漢史之賛文景二帝亦不過曰恭儉而已是知儉之一字尤守成之主所當力行者也伏惟陛下即位之初無宮室之興無遊幸之舉日講聖學親攬庶政恭儉之徳可方前王然而民食日艱民俗日薄何哉豈陛下以北人請和國事稍暇而遂為之少變乎臣又見承平日久禮法漸隳結婚姻者不計户之髙下送䘮𦵏者不循家之有無閭閻得以服錦繡倡優得以飾金寳全無貴賤之等惟逞驕侈之風甚至千日之贏餘不禁一物之費用如是而求民食之足民風之厚不可得巳伏望陛下愈勵勤儉之徳以先天下仍勅禮部申明舊制凡服食器用各分等第毋行違式通得禁約庶㡬民徳歸厚國富可期
　　十曰隆師臣聞先儒周子曰師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治矣今府州縣儒學官皆受朝命以為人師者也祖宗之時猶重其選或親䇿而後命之近時以來有久在監學懼淹嵗月而出身者有偶中副榜因念艱難而就職者有儒士不能應鄉薦而干有司以舉任者布列中外多不得人遷延嵗時妨悞後學九年之間使俊秀子弟長者老而少者長甚可惜也無實才之用而望濟天下之事豈不難哉乞勅所司照舊於南北直𨽻及各布政司推選御史或副使僉事各一員専一提調學校造就人才以副皇上求賢圖治之意其各處教官先令提調學校官員考覈但有文理不通教條不立者就便送部别用其九年考滿到部舉人過數學識異常者所司仍加考察或試以臺諫之職或授以州邑之長則人皆盡心才各當用時賢軰出而國事可辦矣







　　明文衡巻七



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻八
　　明　程敏政　編
　　奏議
　　登極建言　　　　　　　　　　劉定之
　　翰林院侍講臣劉定之謹題為建言事臣觀自古以來邉方之禍未有甚於今日也古者如晉懐愍之陷於匈奴宋徽欽之留於女真其時皆因邉塞外破藩鎮内潰救援不集播遷無所然後有䝉塵之禍未有若今日天下之大數十萬之衆奉上皇至於漠外委以與衛喇特者也至於晉宋既遭此禍之後元帝繼統髙宗嗣服皆舍棄故都偏安一隅然尚能奮既衰之勢以禦方張之敵使劉曜石勒斂其虐燄而不侵梓宮韋后因其講和而來歸未有若今日額森乗勝入冦直抵京城奉上皇以來而天下之大數十萬之衆既不能奮武以破敵又不能約和以迎駕聽其自來又聽其自去者也盖國勢之弱久矣雖非陛下所能遽使之強然豈可不思其自強之術而力行之乎臣愚無知曉敢條陳所見以俟採擇其一曰戰陳臣觀昨者之戰但知閉營堅壁假託持重之説而不能出竒盡力以收勝捷之功甚至前隊敗而後隊不救左哨出而右哨不隨宜倣宋吳玠吳璘兄弟三疊陣之法前一行刀楯蹲伏以俟其陣最低第二行矛㦸大鎗立地以俟其陣稍髙後一行騎兵弓矢其陣最髙敵至得互相倚恃迭為救䕶庶㡬不至狼狽又敵騎之來奔騰蕩突必資刀斧以制之昔郭子儀破安禄山鐵騎用八千人執長刀如牆而進韓世忠破金人拐子馬用五百人執長斧上砍人胸下捎馬足由此言之刀斧之揮霍便捷優於火鎗之遲緩趦趄也其二曰守禦昨者紫荆居庸等闗既不能禦敵之入乂不能遏敵之出名為闗塞實則坦途敵騎之來若長風之驅雲霧豁然無所底礙盖兵士寡弱亭障缺敗蹊隧疎漏非朝夕之積也今宜增兵士繕亭障塞蹊隧如古者畫境分守之時因其陸地則縱横掘塹名為地網因其水泉則遇處停蓄號曰水櫃或多植榆栁以制奔突或多招土兵以助官軍此皆古所甞為必有效驗今武夫悍將多云古不可泥然商之賢相不云乎事不師古以克永世匪説攸聞此臣老生腐儒之所信其言者也其三曰通使夫通使之職欲其内藴忠信之心外有言語之才昔漢文帝遣陸賈使南越用能屈趙陀之膝以去僭號宋仁宗遣富弼使契丹用能結中外之盟以息戰争若賈弼者所謂藴忠信而能言語者也奈何往時專以譯人駔夫為之哉今後宜用文武賢臣備正使之選令通敏者為之介紹録其動静言語纎悉必載回日聞奏庶乎不至招釁起戎矣其四曰招降往年以來䧏人皆留居京師授以官職給以全俸夫非我族類其心必異故昨者或衝破闗塞奔歸故土或乗伺機便冦掠畿甸今宜乘大兵聚集之際遷徙其衆逺居南土禁其種落不許自相婚媾變其衣服不許仍遵故俗或以為兵使與吾中國之兵部伍相雜以牽制之或以為民使與吾中國之民里甲相錯以染化之况又省全俸之給減漕輓之勞臣嘗於上皇時言之智謀淺短不足仰動天聽然今者之禍可鑑矣其五曰練兵夫天下之民農夫出粟紅女出布而輸納公上者多以養兵也天下之兵受粟於倉受布於庫而練習武藝者所以為國也向者兵士受粟布於公門而納月錢於私室於是乎手不習攻伐擊刺之法足不習坐作進退之宜目不識旗幟之色耳不聞金鼓之節但見其或負販貨財以為商或習學技藝以為工而工商之所得僅足以補月錢之費盖民之膏血兵之氣力皆變而為金銀以惠奸宄一旦率以臨敵如驅牛羊以當虎狼㡬何其不敗哉今宜痛革月錢之弊作新操練之政将帥有踵舊弊而不改者誅之可也怠新政而不務者降之可也士卒練習既久㧞其勇鋭者汰其罷軟者糧賞有厚薄費用可節縮矣其六曰撫民夫養兵之費既出於民而兵敗之禍民䝉其害始也出費而終也䝉害民其何辜乎况守令之刻削於民猶将帥之刻削於兵也今宜於常年考覈之所黜落三年朝覲之所彈糾者悉加嚴罰而不寛縱至若大臣舉官有犯贓私者必連及舉主夫恩不加於貪吏則貪者寡矣罰不貸於舉主則舉者慎矣民豈不䝉其惠乎民安而邦本固雖敵人外侵而邦本内固此保國永世之良圖也豈可以目前不暇而謂此為迂緩乎其七曰選将夫将材罕得天之生将材豈專在於将門乎販繒屠狗之夫而漢賴以王被褐捫蝨之人而秦賴以霸至於趙括者豈非趙奢之子然殞首於白起王離者豈非王翦之孫然繫頸於項羽今國家用将有出於将門之中者若石亨楊洪是也有出於将門之外者若于謙楊善是也然将能知将宜令其各舉所知不拘門地或以勇力或以計䇿其餘公卿待從亦令各舉所知量能而任之庶乎㧞十得五聞一知二将材由此而充矣其八曰賞罰夫有兵将而無賞罰猶無兵将也将非賞罰無以将其兵君非賞罰無以将其将昨者遣石亨于謙等将兵禦敵未聞其摧陷報㨗迎回鑾輅但迭為勝負互相殺傷而已雖不足罰亦不足賞也今亨自伯爵陞為侯爵謙由二品陞為一品天下之人未聞其功而但見其賞豈不怠忠臣義士之心乎昔漢之圖恢復也所恃者諸葛亮宋之圖恢復也所恃者張浚其人皆忠義素著功業久立及至街亭之戰不勝而亮降丞相之號符離之役未捷而浚解都督之職待收後效乃復前官今宜使亨等但居舊職勿受新陞以崇亷恥之節以作敵愾之氣他日勛名振而爵賞加亦何晚乎夫既與而不忍奪者姑息之政也既進而不肯退者患失之心也上不行姑息之政下不懐患失之心則治平可計日而望矣至於昨有臨陣而死者有棄闗而生者亦宜急加賞罰庶㡬恩及卑賤而人知所勸法行貴近而人知所戒矣其九曰議政向者御史建議欲令大臣入内議政事寢不行夫人主當總攬權綱親決㡬務如大裘之領不可以倒挈太阿之柄不可以倒持凡政事有早朝未及決者宜日御便殿使近臣侍於側大臣奏於前言官察其邪正而加糾彈史官書其言動以示懲勸君臣之間詢謀疇咨互相可否以求至當此前代故事祖宗成法也陛下遵而行之則決於萬㡬也益以熟而察於百官也益以明聖政益新天命益隆矣若乃仍如前日每事但以奏本進入㫖意批出臣恐偏聽生奸獨任成亂治化無由以底於雍熈也凡此皆其見於政治者而尤必以徳學為本臣請得終言之其十曰徳學夫人主之徳欲其知如日月之明則可以察枉直仁如天地之大則可以覆羣生勇如雷霆之斷則可以收威柄故中庸曰知仁勇三者天下之逹徳也而宋賢相司馬光之告其君仁宗英宗神宗皆以仁明武為言光之所謂仁明武即中庸之所謂知仁勇也然是豈可以易而能哉必本於學矣成湯之聖學於伊尹武王之聖訪於箕子曽謂聖帝明王全由天資不假學力哉然五經諸史之博儒生且未易徧觀而况於人主臣謂經莫要於尚書春秋史莫正於通鑑綱目陛下宜留心焉不宜觀其善而避其惡也夫善惡兼而觀之則於為君也既知禹湯文武之所以興又知桀紂幽厲之所以替而趨避審矣於馭内臣也既知有呂強張承業之忠又知有仇士良陳宏志之惡於馭外臣也既知有蕭曹房杜之良又知有李林甫楊國忠之奸而用舍當矣其為知仁勇之助豈不大哉茍徒若前日使儒臣誦其善而避其惡是猶恐道路之有陷阱閉目而不視恐魚肉之有餒腐擁鼻而不嗅其不至於誤食而嘔噦𡨋行而顛躓者少矣伏惟陛下以不世出之聖當大有為之時誠能本於徳學以見於政治則天下之大尚如金甌之完固而未缺臣見國勢可強讐恥可雪兄弟之恩可全祖宗之治可復而何難哉臣干冒天威不勝戰懼伏惟擇其言而赦其罪幸甚
　　敵情題本
　　司經局洗馬兼翰林院侍講臣劉定之謹題為敵情事kao今者敵使還期漸近朝廷定議不遣使臣回答意欲致其來侵而撲滅之臣以為待敵國之道但當為應兵不當為禍始若廟堂之輔筭無遺䇿疆埸之將戰有必勝以暫勞而圖永安固臣子所深願豈但淵衷哉倘成敗猶未可預料則臣尚願陛下廣天地之量止雷霆之威含容収納暫遣使臣其或此以和往彼以惡來則足以增我師之直氣免吾民之怨懟若由此暫羈縻之則嵗年之後國家閒暇選練将卒愈精修築城堡愈完賞罰愈明資械愈充腹裏諸處無饑饉之患口外各屯有奮發之勇然後觀釁徐動亦未為晚也今者掌武之臣謙譲退託懼當兵任各部之臣合辭陳請乞回睿聽衛所之兵但有虚數畿甸之民望風遁逃則成敗猶末可預料也明矣陛下何汲汲於違衆論信寡謀以萬姓之命僥一時之勝哉臣愚儒不達時務請以古者和敵事勢可否較之若謂和敵之後糜費不貲損我之富則漢文帝在位二十餘年用繒絮等物和匃奴宋仁宗在位四十餘年用金帛等物和契丹為時甚久為數甚多不惜其費未聞當時謂為不富也今宜比此例豈與汴宋之末敵兵來加而要割藩鎮刼質親王必不可和者比哉若謂和敵之後讐恥未復損我之武則漢髙帝先被圍於平城而後解唐髙祖先屈已於突厥而後伸不報其讐未聞當時謂為不武也今宜比此例豈與南宋之初遣使詔諭而羈留父兄黜削尊號必不可和者比哉若謂和敵之後簒弑不討損我之義則冒頓弑其父而婁敬勸漢髙祖通和盖蘇文弑其君而房喬勸唐太宗罷兵不討其罪未聞當時謂為不義也今宜比此例豈與春秋之法中國亂臣賊子在所當討必不可赦者比哉然臣謂不惜其費不報其讐不討其罪者非因循偷安止於是而已也誠願陛下雖未用兵如已用兵常加警勵雖暫遣使如未遣使常加防備攬羣䇿而用以選練將卒修築城堡明賞罰備資械使内無患外有勇然後彼有釁之時此足以乗之也盖不患於彼之無釁而患於此之無䇿以乗之然尤在陛下進聖徳於乾健離明而不自足勉聖學於日新月盛而不中止以為用羣䇿之衡鑑服逺人之根本臣計愚言謬望勅大小羣臣公同博議若但委兵部則臣之言必不見從如水投石而生民之命如以肉試虎少有全理矣盖和戰皆所以待敵而兵部必不以和為請如巫醫皆所以治病而巫陽必不以藥為説各䕶其所短而欲見其所長保身愛國者不可偏聽而當慎擇也干冒天威伏俟罪譴謹題請㫖
　　議劉静修薛文清從祀
　　謹按元儒容城劉因徳性剛正學識明悟所作詩文理趣出人意表非腐儒曲學循行數墨者所彷彿而進退之際安於義命若其稱許管㓜安詠嘆陶元亮則傲睨濁世涕唾禄爵之本心可見也是以裕宗不能留世祖不能致因豈不可謂之賢也哉然而建言者遽欲以因列諸孔廟從祀則事體甚重不可以不詳議建言者謂顔子未嘗著書而配享孔子不可以因未著書而不之取夫顔子何可當也孔子之道傳之顔子後世取信於孔子之言其言具於論語載於中庸見於孟子存於易繫辭等書不一而足雖顔子未嘗著書不害其為傳道也譬如蕭何無戰功而髙祖取為漢臣之首房喬無戰功而太宗取為唐臣之首所謂知臣莫若君知弟子莫若師者此之謂也今以因未著書而仰攀顔子為比則是人臣無汗馬之功者皆得攀蕭房為比惡有是理也哉建言者又謂從祀諸賢其中有不能無過者因無過奈何反不得從祀夫及門速肖之徒固有狂狷失中者矣又有聚斂而聖人斥其非吾徒短䘮而聖人言其不仁者矣然而莫不親炙温良恭儉譲之徳親受文行忠信之教髙者名列四科餘者亦皆身通六藝是以孔子家語太史公仲尼弟子列傳備書之以為三千之徒此七十子者其最也然則七十子之有過者亦先儒所謂聖人數其事而責之其所善猶多爾至於左丘明以下經師二十二人有未能深明聖經之㫖者矣又有無威儀若劉向好諛佞若王肅者矣然而當世衰道微火於秦黄老於漢佛於魏晉之時而此二十二人守其遺經轉相付授講説注釋各竭其才以待後之學者則其為功殆猶周文武成康之子孫雖衰替㣲弱無所振作而尚能保守姬姓之宗祀譜牒以閲厯春秋戰國不亡而幸存者也雖有大過亦将宥之况小失乎今以因無過與七十子二十二經師有過者較量彼此欲得登因於從祀愚竊以為仲尼素王也七十子助其創業者二十二經師助其垂統者也遇其有過議而貸之猶得陪從也非是之比而徒曰我無過可以陪從未之前聞也建言者又謂與因同時若許衡吳澄其徳學無以踰因而亦得從祀因豈得獨遺夫因之於衡澄其徳學無大弗若也其功則有弗若也何也衡以其行道之功澄以其明道之功當元氏奮自朔漠統據華夏其君臣懵焉不知堯舜禹湯文武周公之道傳之孔子孔子傳之其徒以至於宋之周程張朱者其道足以撫世御極而衡首倡率誨誘之使知是道之可行至於澄所作諸經纂言發揮洞達自朱子以後依經立説者鮮克儷之是以我朝太宗文皇帝命儒臣修輯五經四書性理大全於澄之説多所採入澄可謂能明是道者矣而因之説未有採者則是因既未若衡之道行於當時又未若澄之道明於後世其不從祀未必為闕典也若乃薛内翰瑄直躬慕古談道淑徒進無附麗退不慕戀勤學好問可謂文矣歸潔其身可謂清矣是以存䝉聖知沒錫羙諡其為皇朝名臣夫何間然然論其於道所得以與朱子諸徒相比並若黄直卿輔廣之親承㣲言金履祥許謙之推衍緒説尚未知可伯仲其間否也而遽欲從祀竊恐世之君子将以建言者為非愚則諛孰敢和附其説哉故愚以為瑄可無施行因則准昨者所議楊龜山例令其所在官司建祠奉祀庶足以伸敬先賢勸勵來學謹議
　　陳言修徳弭災　　　　　　　　章　綸
　　臣聞之天人相與之際甚可畏也人事為於下則天道應於上天戒示於上則人事謹於下此感彼應捷於影響不可誣也以故上天垂戒而災異屢見者此必人事之失不知自省有以致之而譴告警懼仁愛人君如此之至也然人事之失必有其故或用非其人或政有缺失虐及於民民不安生而疾苦嗟怨之聲上聞於天以故天知之而屢出災異以垂戒於下當時上下或不知其由而天下之人知之故自古帝王以及漢唐宋賢君之於天戒必下求言使凡臣民各陳所見極言時政缺失而不忌諱以見致災之由而朝廷聞之亟改其失庶㡬可回天心而弭災變若徒祈禱宥罪及蓄糧儲修堤岸者此特有司之常事耳至於用人是否政事得失因循姑息而不修改則天心回否未可知也或又謂已嘗詔許諸人直言無隐不必下詔求言此則為臣者失於稽古而不以古之聖帝明君期望故也伏乞皇上法古帝王及祖宗列聖斷自宸衷下詔求言務使臣民人等直言極諌各指時政缺失以見致災之由取其切當而隨事修改又乞皇上於是而示徹樂減膳之勅大臣於是而推捐俸救民之仁停工役不急之務節侈用濫賜之財慎差遣之擾民罷補官之俸給備救荒之義倉汰僧徒之蠶食憫逓運人夫之苦薄收斂糧儲之重寛農民之運糧恤軍士之勞役止納粟以抑僥倖勸屯種以蓄邉儲嚴考察以明黜陟信賞罰以示勸懲清天下刑獄之寃滯罪軍民越訴之誣陷修學政以養人才之本原採善言而戒大臣之自用重公輔之名爵杜署職之奔競凡此之類悉勅諸司修改而舉行之乃所以修政事而安生民回天心而弭災異天下生民何其幸也




　　明文衡巻八
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡卷九
　　明　程敏政　編
　　議
　　孔子廟堂議　　　　　　　　　宋　濂
　　世之言禮者咸取法於孔子然則為廟以祀之其可不稽於古之禮乎不以古之禮祀孔子是䙝祀也䙝祀不敬不敬則無福奈何今之人與古異也古者将祭主人朝服即位於阼階東西面祝告利成主人立於阼階上西面尸出入主人降立於阼階東西面此皆主人之正位也卒脀祝盥于洗升自西階主人盥升自阼階祝先入南面主人從户内西面祝酌奠主人西面再拜稽首皆為几筵之在西也尸升筵主人西面立於户内拜妥尸尸醋主人主人西面奠爵拜皆為尸之在西也漢晉春秋所載章帝元和二年幸魯祠孔子帝升廟西面再拜開元禮亦謂先聖東向先師南向三獻官皆西向是cq=174猶未失古之意也今襲開元二十七年之制遷神於南面而行禮者北面則非神道向右之義矣古者造木主以棲神天子諸侯之廟皆有主卿大夫士雖無之大夫束帛以依神士結茅為菆無有像設之事開元禮亦謂設先聖神座於堂上西楹間設先師神座於先聖神座東北席皆以莞則尚掃地而祭也今因開元八年之制摶土而肖像焉則失神而明之之義矣古者灌用鬯臭鬰合鬯臭隂達於淵泉既灌然後迎牲致隂氣也蕭合黍稷臭陽逹於牆屋故既奠然後炳蕭合羶薌蓋求神於隂陽也今用熏薌代之庸非簡乎古者朝覲㑹同與凡郊廟祭饗之事皆設庭燎司烜共之火師監之其數則天子百公五十餘三十以為不若是則不嚴且敬也今以秉炬當之庸非瀆乎古之有道有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗此之謂先師若漢禮有髙堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生之類也又凡始立學者必釋奠於先聖先師釋奠必有合有國故則否謂國無先聖先師則所釋奠者當與鄰國合若唐虞有夔伯夷周有周公魯有孔子則各自奠之不合也當是時學者各自祭其先師非其師弗學也非其學弗祭也學校既廢天下莫知所師孔子集羣聖之大成顔回曾參孔伋孟軻實傳孔子之道尊之以為先聖先師而通祀於天下固宜其餘當各及其邦之先賢雖七十二子之祀亦當罷去而於國學設之庶㡬弗悖禮意〈開元禮國學祀先聖孔子以顔子等七十二賢配諸州但以先師顔子配〉今也雜寘而妄列甚至荀况之言性惡揚雄之事王莽王弼之宗莊老賈逵之忽細行杜預之建短喪馬融之黨附勢家亦厠其中吾不知其為何説也古者立學專以明人倫子雖齊聖不先父食久矣故禹不先鯀湯不先契文武不先不窋宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也今一切寘而不講顔回曾參孔伋子也配享堂上顔路曽㸃孔鯉父也列祀廡間張載則二程之表叔也乃坐其下〈淳祐初張居程上後因國子監集議再定張遂居程下〉顛倒彝倫莫此為甚吾又不知其為何説也古者士之見師以菜為贄故始入學者必釋菜以禮其先師其學官四時之祭乃皆釋奠〈今専用春秋亦非〉釋奠有樂無尸而釋菜無樂是二者之重輕繫乎樂之有無也今則襲用魏漢津所製大晟之樂乃先儒所謂亂世之音者也其可乎哉古者釋奠釋菜名義雖存其儀注皆不可知唐開元禮彷彿儀禮饋食篇節文為詳所謂三獻各於獻後飲福即尸醋主人主婦及賔之義也今憚其煩唯初獻者得行之其可乎哉嗚呼學校者禮之所自出猶河瀆之宗瀛海也猶山嶽之祖崑崙也今乃舛謬若是則其他可知矣禮固非士庶人之所敢議有人心者孰能黙黙以自安乎雖然此姑言其畧爾若夫廟制之非宜冕服之無章器用則雜乎雅俗升降則昧乎左右如此類甚多雖更僕不可盡也或者則曰子之言信辨矣建安熊氏欲以伏羲為道統之宗神農黄帝堯舜禹湯文武各以次而列焉臯陶伊尹太公望周公暨稷契夷益傅説箕子皆可與享於先王天子公卿所宜師式也當以此秩祀天子之學若孔子實兼祖述憲章之任其為通祀則自天子下達矣茍如其言則道統益尊三皇不汩於醫師太公不辱於武夫也不識可乎昔周有天下立四代之學其所謂先聖者虞庠則以舜夏學則以禹殷學則以湯東膠則以文王復各取當時左右四聖成其徳業者為之先師以配享焉此固天子立學之法也奚為而不可也
　　七出議　　　　　　　　　　　王　褘
　　禮〈大戴禮本命篇〉妻有七出不順父母無子淫妬惡疾多言竊盜是也而又有三不去有所取無所歸與更三年之喪前貧賤後富貴是也凡此聖人所以順男女之際重婚姻之始也後世之議者或曰婦人不順父母淫妬多言竊盜其為罪而見出宜也若無子惡疾乃其不幸非其罪也而去之非禮也聖人之制禮豈其若是嚴甚哉故七出定為五出於禮為稱也曰聖人之制禮嚴與寛蓋並用也惟其嚴也故有以合乎天理之公惟其寛也故有以順乎人情之正寛嚴相適而制禮之意得矣今自七出言之無子惡疾固婦人之不幸也而出之若過乎嚴矣然三不去者婦人孰無之使其無子惡疾矣而或其有所取無所歸也與更三年之喪也前貧賤而後富貴也則固不得而去之也是又未嘗不寛甚也夫夫婦之配偶人倫之本也聖人之制禮其必審於此矣故曰寛嚴相適聖人制禮之意所以為中也或曰惡疾無子而或有是三不去者固不去矣使或無是也則其出也庸豈其罪歟曰妻道二一曰奉宗祀也一曰續宗祀也二者人道之本也今其無子則是絶世也惡疾則是不可與共粢盛也是義之不得不絶者也夫不順父母以其逆徳也淫以其亂族也妬以其亂家也多言以其離間也竊盜以其反義也五者其惡徳之見絶於人者也無子之絶世惡疾之不可與共粢盛二者其惡徳之見絶於天者也其於義所當絶均也或曰古者諸侯一夫人六姪娣兩媵大夫一妻二妾士一妻一妾藉使妻有惡疾無子則固有妾足以生子而奉祀奚必妻之出也曰禮莫重於嫡孽之分所以培化本而窒亂源也庶孽並嫡家國之禍莫不由兹茍因妻有惡疾無子而成庶孽之寵以啟争奪之禍是家國之大不幸也又况庶人有妻而無妾其為不幸也尤大夫因婦人之不幸而致家國之大不幸輕重之際聖人固有以權衡之而謹其始矣然則以惡疾無子而出妻義之不得巳而禮之不可免者也或曰禮者先王教人之具律者聖人御世之凖故禮虚文而律實法也七出之文雖載於禮而五出之法今著於律奚為其不可也曰禮與律非二物也禮者防之於未然律者禁之於己然皆縁人情而為制禮之所不許即律之所不容出於禮則入於律也惡疾無子之當出其著於律厯代相因未之有改由人情之所同也禮律二者均為聖人之所制其輕重之際詳矣七出之目胡獨於今而廢之也故嘗論之夫婦之道以義合以禮成者也其成也則納之以禮不合也則出之以義聖人之所許也禮載諸侯出夫人夫人比至於其國以夫人之禮行至以夫人入使者將命曰寡君不敏不能從而守社稷宗廟使使臣某敢告於執事主人對曰寡君固前辭不教矣寡君敢不敬須以竢命大夫以下出妻夫使人致之曰某不敏不能從而共粢盛某也敢告於侍者主人對曰某之子不肖不敢辟誅敢不敬須以竢命是其進退之間從容孫順有如此先王因其義之不得已而禮之不可免所以存其辭而不廢也是故孔氏之家三世嘗出妻矣使果以出妻為難也然則聖人非歟由是論之徇私情暱細惠不知禮義之大節謂婦人無子惡疾為不當去而欲減七出為五出者可謂野於禮也已
　　論
　　衡運論　　　　　　　　　　　胡　翰
　　皇降而帝帝降而王王降而霸猶春之有夏秋之有冬也由皇等而上始乎有物之始由霸等而下終乎閉物之終消長得失治亂存亡生乎天下之動極乎天下之變紀之以十二運統之以六十四卦乾天道也健而運乎上坤地道也順而承乎下天地既判其氣未交為否既交為泰始乎乾訖乎泰四卦統七百二十年是為天地否泰之運乾一索得男而為震坤一索得女而為巽震長男也巽長女也夫婦之道也始成為恒既交為益乾再索得男而為坎坎中男也坤再索得女而為離離中女也中男中女夫婦之道成為既濟既交為未濟乾三索得男而為艮艮少男也坤三索得女而為兑兑少女也少男少女夫婦之道成為損既交為咸是為男女交親之運男治政於先女理事以承其後男之治也從父之道大壯也无妄也長男從父者也需也訟也中男從父者也大畜也遯也少男從父者也六卦統一千一百五十有二年是為陽晶守政之運女之治也從母之道觀也升也長女從母者也晉也明夷也中女從母者也萃也臨也少女從母者也六卦統一千有八年是為隂毳權行之運坤隂也得陽育而生男乾陽也得隂化而生女男歸於母女應於父豫也復也長男歸母者也比也師也中男歸母者也剝也謙也少男歸母者也六卦統九百三十有六年是為資育還本之運小畜也姤也長女應父者也同人也大有也中女應父者也夬也履也少女應父者也六卦統一千二百二十有四年是為造化符天之運乾坤父母之道也必有代者焉代父者長男也從長男者中男少男也解也屯也中男從長者也小過也頥也少男從長者也四卦統六百七十有二年内外以剛陽治政是為剛中健至之運陽剛之極隂必行之代母者長女也從長女者中女少女也家人也鼎也中女從長者也中孚也大過也少女從長者也四卦統七百九十有二年内外以隂柔為治是為羣愚位賢之運隂隨於陽為順豐也噬嗑也中女從長男者也歸妹也隨也少女從長男者也節也困也少女從中男者也六卦統一千八百年是為徳義順命之運陽隨於隂為不順渙也井也中男從長女者也漸也蠱也少男從長女者也旅也賁也少男從中女者也六卦統一千八十年是為惑妬留天之運長男既息為男之窮也長女既息為女之窮也於是中男與少男相搏焉蹇也䝉也二卦統三百三十有六年是為寡陽相搏之運陽之搏也隂必隨之於是中女與少女㑹焉睽也革也二卦統三百八十有四年是為物極元終之運十二運上下萬有一千七百八十載陽來隂往太乙臨之不浸則不極不極則不復復而與天下更始非聖人不能也聖人非天不生也天生仲尼當五伯之衰而不能為太和之春者何也時未臻乎革也仲尼沒繼周者為秦為漢為晉為隋為唐為宋垂二千年猶未臻乎革也泯泯棼棼天下之生欲望其為王為帝為皇之世固君子之所深患也余聞之廣陵秦曉山乃推明天人之際皇帝王伯之别定次于篇
　　六經論
　　六經皆心學也心中之理無不具故六經之言無不該六經所以筆吾心之理者也是故説天莫辨乎易由吾心即太極也説事莫辨乎書由吾心政之府也説志莫辨乎詩由吾心統性情也説理莫辨乎春秋由吾心分善惡也説體莫辨乎禮由吾心有天叙也導民莫過乎樂由吾心備人和也人無二心六經無二理因心有是理故經有是言心譬則形而經譬則影也無是形則無是影無是心則無是經其道不亦較然矣乎然而聖人一心皆理也衆人理雖本具而欲則害之盖有不得全其正者故聖人復因其心之所有而以六經教之其人之温柔敦厚則有得於詩之教焉疏通知逺則有得於書之教焉廣博易良則有得於樂之教焉潔静精㣲則有得於易之教焉恭儉莊敬則有得於禮之教焉屬辭比事則有得於春秋之教焉然雖有是六者之不同無非教之以復其本心之正也嗚呼聖人之道唯在乎治心心一正則衆事無不正猶將百萬之卒在於一帥帥正則靡不從令不正則奔潰角逐無所不至矣尚何望其能却敵哉大哉心乎正則治邪則亂不可不慎也秦漢以來心學不傳徃徃馳騖於外不知六經實本於吾之一心所以髙者渉於虚逺而不返卑者安於淺陋而不辭上下相習如出一轍可勝嘆哉然此亦皆吾儒之過也京房溺於名數世豈復有易孔鄭專於訓詁世豈復有書詩董仲舒流於災異世豈復有春秋樂固亡矣至於小大戴氏之所記亦多未醇世又豈復有全禮哉經既不明心則不正心既不正則鄉閭安得有善俗國家安得有善治乎惟善學者脱略傳註獨抱遺經而體驗之一言一辭皆使與心相涵始焉則戞乎其難入中焉則浸漬而漸有所得終焉則經與心一不知心之為經經之為心也何也六經者所以筆吾心中所具之理故也周孔之所以聖顔曾之所以賢初豈能加毫末於心哉不過能盡之而已今之人不可謂不學經也而卒不及古人者無他以心與經如氷炭之不相入也察其所圖不過割裂文義以資進取之計然固不知經之為何物也經而至此可不謂之一厄矣乎雖然經有顯晦心無古今天下豈無豪傑之士以心感心於千載之上者哉
　　尚賢論
　　人君兼天下之所有以貴則天下莫與侔其勢也以富則天下莫與較其利也以權則天下生殺之所由懸也何求而不得何為而不成而必有待於賢者知天下不可自用也雖聰明睿智一堵之外目有所不見十室之間耳有所不聞萬鈞之重力有所不舉百工之事能有所不通况天下大器也舉天下之大器重任也而三代之王者或以不明而克綏先禄或以幼冲而𢎞濟多難或負過人之才強力辨㨗而遂亡國䘮家不保其身豈天下之大器重任材力者有所不堪而幼冲不明者能勝之哉太甲成王以有伊尹周公為之輔佐故天下不勞而治夏癸商辛有終古龍逢而不能聽有膠鬲商容而不能用故天下不治而底於滅亡用得其人則太甲之不明成王之幼冲可以遷善改過緝熈光明而為令主不得其人而自用之則雖夏癸之勇力商辛之辨捷負過人之材而不免為獨夫得失之幾不可不審也亡國之人非盡不肖興王之臣非必皆賢天之生才何代無之伊尹仲虺巫咸甘盤傅説非盡生於亳邑也閎夭泰顛散宜生南宮适太公望畢公毛公非盡出於豐鎬也亦非素有位而貴也遇之以其道則耕築漁釣逺迹田野海濵之人皆起而任公卿大臣之責伊尹傅説太公望之於商周是也遇之不以其道雖千乘之國萬鍾之粟曽不足以延搢紳游談之士孟軻氏之於齊梁是也道合則合道離則離去就之義不可茍也至治之世以徳相尚天下無不可仕之國故君為官擇人而臣無擇官士患徳不修不患無聞也患業不廣不患無位也徳修而業廣矣雖欲處衡門而樂考槃也詢衆庶者在閭其能舍乎興賢能者在鄉其能不舉乎由鄉而逹於諸侯貢於天子之廷三適者受上賞不賢者貶爵土則諸侯之責重矣賢者授之以官大賢授大官能者任之以事大能任大事則天子之任又重矣商周之盛上無曠官下無遺才其君臣遇合盖如此周徳既衰春秋戰國之際不能統一於是君擇臣而臣亦擇君以事之然猶以義相尚侯嬴魏夷門監也而魏之公子枉車騎虚左迎之毛遂趙下士也而楚烈王願奉社稷㰱血聽之魯仲連東海布衣也居邯鄲圍城之中不肯西面而帝秦人以為天下士也謷然負其髙世之志伸大義於諸侯之上漢唐數百年之盛未有肖其風烈者髙帝太宗解衣輟哺傾身散財從海内之士舉天下於反掌之間傳世永久當是時也曰竒士者有矣曰國士者有矣求所謂天下士果何人哉士氣卑而主勢崇偈偈焉以權利相任使其人固有不屑者矣如魯兩生野王二老世豈盡知之乎夫掲數尺之竿懸尋丈之緡鈎螾為餌而投之河海所得者鱦鮒之屬耳吞舟之魚終不足致也其為術亦疎矣人主之心其精神念慮與天地相酬酢茍積至誠廓至公求天下之賢以寅亮天工孰不風動而應之於下天下至廣人才至衆其要莫先於論相相之賢否官之得失所繫也官之得失政之隆替所繫也由君子言之是猶後世之論相也未能盡古之道也治天下有本君之謂也治天下有要賢之謂也其本正者天下不勞而治其要得者天下之本不勞而正漢唐之君莫或知之其有天下非不求賢也其求而用之者不過以郡國之政有不舉耳朝廷之治有不備耳公卿大夫之職有不稱耳未嘗知正天下之本也為公卿大夫者亦以為能寄郡國之政佐朝廷之治於職足矣未有能正天下之本者也王伯之略混聖賢之道塞非此其故乎盖至趙宋而後世之君子有以此為任者而其主不能擇也帝王之大經大本託之空言而無補當此之時得君專且久者皆時匪人假儒術以濟其奸者也易言㧞茅連茹泰之君子以此進其君子否之小人亦以此進其小人二者迭為消長故知人之難非獨難於君子而深難於小人至於君子之小人則又難也其言辨其行堅其見聞之博足以出人之不能其情貌之深足以欺人之不測其知術之巧足以移人所好而不悟其才藝之美足以行人所難而不憚其名君子實則戾也辨之不早去之不果植為朋黨惡知其非君子也雖有君子横罹口語又惡知其非小人也知人則哲帝陶唐氏猶難之共工崇伯之屬衆所共賢者矣而帝獨以為非賢而後果不賢也於是去之而帝之廷無惡人矣於是禹臯陶為帝臣者皆得著其成績人主欲進賢而不能逺小人不足以言知人不知人不足以言得人非常之士待非常之主然後用之天降時雨山川出雲其興於此時也盖必有之矣其興於此時也予必得而見之矣
　　井牧
　　天地養萬物聖人養萬民故天下之利聖人不私諸巳亦不以私於人井田之制是也井田者仁政之首也井田不復仁政不行天下之民始敝敝矣其後二百三十有二年而漢始有名田之議猶古之遺意也又其後六百又三年而元魏始有均田之法猶古之遺制也先王之遺制遺意由秦以來僅一二見又皆行之不逺天下之民益敝敝矣為政者南面以子萬姓一夫之飢猶已飢之一夫之寒猶已寒之孰無是心也而訖莫之拯焉方漢承秦苛虐之後民新脱去湯火未遑蘇息髙帝因而撫之逮及文景之世國家宴安無事宗戚大臣憑藉貴髙之勢争取美田宅以為子孫利益郡邑富商大賈周流天下貲累鉅萬治生産畜牧膏壌十倍上儗封君編户之氓無立錐之地則卑下之為役為僕不暇顧其身貧富不均埶所馴致也故董仲舒言於孝武以古井田法雖難卒行宜少近古限民名田以抑兼并名田者占田也占田有限是富者不得過制也其後師丹孔光之徒因之令民名田無過三十頃期盡三年而犯者沒入之議者以三十頃之田周三十夫之地也一夫占之過矣晉石苞令民男女二人占田百畆丁男女有差有國食禄者有差或十頃或五十頃兼以品䕃其親屬自啟奸端矣民無恒産不能制之專事要求之間不勞民駭衆坐獲井田之利此吾所未喻也殆不過為兼并之閑耳非有資於畎畆細民能無不足之患也故名田雖有古之遺意不若均田之善李安世在魏太和中其得君非帝王之主也其得民非歸馬牧牛之時也以魏國之大獨能均其土地審其經術差露田别世業魏人頼之力業相稱北齊後周因而不變隋又因之唐有天下遂定為口分永業之制而取以租庸調之法口分即露田也露田夫四十畆婦人二十畆而率倍之口分八十畆而不倍惟嵗易之田倍之永業即世業也夫家受而不遷皆二十畆所以課蒔桑麻也民有多寡鄉有寛狹田有盈縮狹鄉之民受田半之為工商者不給而在寛鄉者給之亦半也老疾寡妻妾給之三十畆四十畆而半丁不可無養也當户者益之二十畆雖已有田不可以不給也此均天下之田貧不得粥富不得兼猶懼不能守而不變乃聽民粥永業以𦵏粥口分以遷是以小不足而大損所餘何捄於敝振窮恤貧民獲保息周典也何惜而不為顧從而加罰永徽之禁抑末耳議者如宋劉敞又以魏齊周隋享國日淺兵革不息土曠人稀其田足以給其衆民獲其實唐承平日久丁口滋多官無閒田給受民不復獲其實徒為具文不知隋唐之盛丁口相若耳開皇十二年發使均天下之田狹鄉一夫僅二十畆隋之給受何加於唐也唐雖承平日久貞觀開元之盛其人户猶不及隋何至其田具文無實也敞言過矣但狹鄉之民多而田不盈永業之田粥而民不固如陸贄所謂時𡚁者埶馴致也時𡚁則法亦𡚁故均田雖有古之遺制不若井田之善周制九夫為井井有溝四井為邑四邑為丘四丘為甸甸有洫四甸為縣四縣為都都有澮地方百里是為一同治都鄙者以之夫問有遂遂有徑十夫有溝溝有畛百夫有洫洫有涂千夫有澮澮有道萬夫有川川有路萬夫之地三十二里治鄉遂者以之孟軻氏請野九一而助國中十一使自賦盖二法並行遂人匠人多寡異數而内外相經緯焉王畿之内五十里為近郊百里為逺郊六鄉六遂居之六遂之餘地為甸地距國中二百里即公邑之田天子使吏治之者也甸地之外為稍地距國中三百里大夫所食之采地也稍地之外為縣地即小都之田距國中四百里卿及王子弟之疏者所食之采地也縣地之外為畺地即大都之田距國中五百里公及王子弟之親者所食之采地也此王畿之制井田常居十之六其不為井者四郊甸地耳其曰夫三為屋屋三為井則出地貢者亦三三相任如井田之法八家樹藝一夫税入於公孟軻氏所謂皆十一者是也鄉遂之地菜五十畆或百畆二百畆而都鄙之田或不易或一易再易是亦名異而實同也地有肥磽為之井者必有牧以濟之所謂菜與易者則皆牧也故小司徒曰井牧其田野井者其正也牧者其變也井地均不必牧也井地不均必牧以均之也由是達於民下雖有山林川澤不可以開方制者以井牧授之以貢助取之諸侯之國可按而定也楚人東南之要服也蔿掩為司馬度山林鳩澤藪辨京陵表淳鹵數畺潦規堰瀦町原防牧隰臯井衍沃量九土之入修千乘之賦况中國之地無山林澤藪之阻無淳鹵畺潦之患原隰衍沃舉目千里夏后氏用之以為貢商人用之以為助而周人兼用之以制畿甸經邦國其法可考者往往存於周官之書其不合者以孟軻氏為之權衡豈不較然也哉故嘗以為井田之法行有十便民有恒産不事末作知重本一也同井並耕勞逸巧拙不相負齊民力二也奉生送死有無相贍通貨財三也貨財不匱富者無以取贏絶兼并四也取以十一天下之中正吏無横斂五也比其丘甸革車長轂於是乎出有事以足軍實六也一同之間萬溝百洫又有川澮戎馬不得馳突無邉患七也畎澮之水澇則疏之旱乾則引以溉注少凶荒八也少壯皆土著奸偽不容善心易生以其暇日習詩書爼豆養老息物成禮俗九也逺近共貫各安其居樂其業尊君親上長子孫其中不煩刑罰而成政教十也一舉而十者具矣何憚而不為乎其謂不可為者盖亦有二焉丘甸縣都其間萬井為溝洫者又萬計包原隰而為之窮天下之力傾天下之財非數十年之久不克潰於成也非大有為之君不能致其决也此不可者一也中古以降淳厚之俗薄澆偽之風熾恭儉之化衰功利之習勝經久之慮少僥倖之敝多以限田抑富強猶有撓之者况使盡棄其私家之産乎以均田授農民猶有不能周之者又况生齒滋衆之時乎怨歸於上奸興於下此不可為者二也以余論之二者何足尼吾事乎古者歩百為畆漢人益以二百四十為畆北齊又益之以三百六十為畆今所用者漢畆歩也今之五十畆古之百畆也漢提封田萬萬頃惟邑居道路山林川澤不可墾餘三十二百二十九萬頃皆可墾元始初遣司農勸課定墾田八百二十七萬五百三十頃是時天下之民一千二百二十三萬三千户以田均之計户得田六十七畆古之百四十畆也家獲百四十畆耕之未為不給也加之簡稽則工商禄食之可損者又不知其㡬也雖唐盛時永徽民户不過三百八十萬至開元七百八十六萬亦不漢過也以天下之田給天下之民徵之漢唐則後世寧有不足之患乎田無不足之患則取諸民以與民天下皆知吾君之不私也天下有如卜式者且将先吾民而為之孰不響應於下也秦長城之役袤延萬里塹山堙谷暴兵三十萬而阿房之作督用徒刑者又七十餘萬郡邑之民發謫徙邉者又歲不休息不徳甚矣天下怨誹未聞有一人違者况下令如流水之源固民心之所欲也王政之所本也今先取一鄉之田井之其制定其事便其民悦然後行之一郡取一郡之田井之其制定其事便其民悦然後行之天下天下之制定事便而民悦也亦何異於鄉郡乎是天下之田可井也事不勞者不永逸欲長治久安而不於此圖之亦茍矣唐太宗嘗讀周官之書至體國經野設官分職以為民極慨然歎曰不井田不封建不足以法三代之治人君負有為之才操可致之勢其時又非難也封建議而不行井田知而不復君子盖深為唐惜之吾聞春氣至則草木生秋氣至則草木落生與落必有使之者矣物莫知之也故使之者至物無不為使之者不至物無可為上之人審其所以使故物莫不為用管商之法孰與先王之制天下皆知其非民利也而齊秦舉國聽之其故又可知也以先王之制使若管商者為之以紀人事經地利吾知天下之田可限也可均也亦可井也此無他善操其所使而巳矣忠信之道賞罰之柄上之所以使也
　　慎習
　　天下之勢窮則變由治而趨亂者其變易雖一憸人壊之而有餘由亂而趨治者其變難雖合天下之智力為之而不足由秦以來天下之變數矣議者莫不慨然欲追復先王之舊厯漢唐數千百年而卒循乎秦人之敝者此豈其勢難而力不足哉荀卿子曰法後王一天下制度又曰法貳後王謂之不雅盖卿有以啟之也自卿之論興其徒李斯用之以相秦凡可以變古者莫不假秦之柄奮其恣睢之心而為之雖商鞅之刻薄不若是之烈也鞅廢井田止秦之土地改法令止秦之人民而斯也尊主為皇帝舉天下以為郡縣舉天下不復有井田夷其城郭銷其兵刃人主之勢孤立於上而怨起於下計無所出益倒行而逆施之燔詩書以塗民之耳目黜儒術以滅天下之口説所守者律令也所師者刀筆吏也其變既極其習既成秦亡而漢承之聖王之繼亂世掃除其迹而悉去之崇教化而興起之此其㡬也陳綱立紀以為萬世法程此又一㡬也髙帝以寛仁定天下規模宏逺矣然未嘗有一於此其後賈誼言之於文帝董仲舒言之於武帝皆不能用又其後王吉言之而宣帝亦恬不以為意觀髙帝命叔孫博士之言令度吾所能行為之天下事孰非人主所能者奈何帝之自畫如此而羣臣不足佐之創業之君後昆所取法由是而文帝有卑之無甚髙之喻宣帝有漢家自有制度之語當更化而不更化當改制而不改制一切縁秦之故雜霸以為治逮於中興光武以吏事責公卿顯宗以耳目為明察文法宻而職任違辨急過而恩意少雖從事儒雅投戈講藝臨雍拜老有緝熈揖譲之風未能盡更化改制之實也故朱浮言罷斥之擾於前陳寵建輕刑之議於後建初之政所以濟永平之失也之數君者在當時號為賢主且去古未逺而因陋就簡未嘗取先王之法一試為之為之而不效舍之可也不為而舍之烏知其不可乎盖其溺於所習者久矣辟之生燕冀者調車馬居呉越者善舟楫習實為常各狎所安假令易車馬而操舟楫鮮不覆矣去舟楫而控車馬鮮不躓矣此豈其性本殊哉習固使之耳古今之相去何以異此有能善變其習者果孰禦之魏晉之衰天下之亂極矣元魏起代北其先土托后䟦之裔也其人民負戈控之屬也與漢不侔矣宜未易以禮法理也而孝文遷都洛邑挈其人民而居之均田别里而崇祀建學國人莫不有忤心焉獨排衆議而咨之王肅李安世之流却頽俗而慕古法垂憲典以事詩書王通氏曰帝王之道不墜孝文之力也豈不信乎及隋之衰天下又大亂而唐承之太宗却封倫之對從魏徵之勸貞觀之初力行仁義其為化也得矣制官以六典制兵以府衛制民以均田制賦以租庸調其為制也備矣行之數嵗家給人足行旅不齎糧外户不待閉方制四裔之外太平之效可謂盛矣故宋儒以為由文武之治千有餘嵗而有太宗之為君方之於漢其寛仁孰與髙帝其𤣥黙孰與文帝其所以致此者由其不惑於後世之論能自㧞於秦漢之習也向使孝文無卓然之見必為之志雖得中國終於茍安而止耳使太宗有躬行之實名世之佐舉唐之治又豈殷周之不若乎故俗之不淳不患也刑之不措不患也功之不遂不患也而患無必為之志躬行之實持之者未久也惟聖為能盡倫惟王為能盡制三代之興其王皆聖人也其所以為天下者莫不本諸天理要諸人心大法之則大治小法之則小治茍以為逺而莫之法也其道固存其意猶可識也春秋譏變法而大復古聖人豈好為異哉懼後世不知有先王之法故假筆削力争之然猶懼不勝况順而下之是猶决江河而放之陸勢必胥溺而已耳故余不責斯之不師古而深悼况之法後王由其有以啟之也君子度已以繩接人用枻夫與世遷徙而偃仰者戰國之遺習也卿之意不過如此學術不醇而遂以毒天下太史公曰法後王何也以其近已而俗變相類議卑而易行也天下有能知其近而相類者為不可法也卑而易行者為不可行也則秦人之敝去矣非聖人其孰能之
　　皇初
　　天地之初未始有物也馮馮翼翼由一而二二氣則一睢雎盱盱由二而三三才則一天下同由之謂道同得之謂徳同善之謂性同靈之謂心道一也人皆由之而有不由者焉徳一也人皆得之而有不得者焉性一也人皆善而有不善者焉此人也非天也心不能盡性則不能盡徳矣不能盡徳則不能盡道矣故雖天也莫與能焉而成能者聖人也此聖人所以為萬世開太平也鴻荒之世天地草昧民物雜揉穴居野處雖蚑息蠕動之屬不異也而不以為墊毛食血飲雖鷙擊獷搏之屬不異也而不以為臊䝉以羽革草木而不以為野瘞以積薪而不以為薄約以結繩而不以為愚其民安之免於饑寒而不及於灾患斯可矣五龍燧人彼十有七氏者何氏也九頭攝提彼十紀者又何紀也其人果聖而世果治也歟宜於此有以變而通之矣何至委其人於顓䝉倥侗之域累數十萬年同於禽犢而不少拯之豈天生民立君之意乎必不然矣世雖傳之聖人不言也聖人不言者蓋無稽而慎之也道本於三皇徳著於五帝法備於三王過此以往未之能尚也徳固道也而法亦道也所因者異耳山川之風氣不同五方之民異俗古今之風氣不侔厯代之治異宜其要皆所以納民於道也庖犧氏神農氏軒轅氏繼天而王畫卦以開物備物以致用民利頼之其具不過網罟耒耜而畋漁農父之所務也其制不過宮室舟車闗市弧矢杵臼而工商武夫之所能也方其未創之時民固無所措其心思手足之力矣故必聖人而後為之為之不足必聖人而後繼之因時變通不變不通也書契之作法之始也衣裳之治徳之昭也其化神而民宜有善而不知天下同歸於道冺乎其迹矣軒轅之後是為五帝厯少昊髙陽髙辛而至唐虞唐虞之帝為堯舜聖聖相承疇咨都俞南面以臨羣臣其治猶黄帝也而政教禮樂之在天下有臯陶稷契以任之有伯益后䕫之屬以典之而又以伯禹總焉雖有洪水之灾四凶之惡不勞而治帝何為哉天下同歸於徳雖莫之名焉而煥乎其文矣有虞之後夏后氏承帝執中之傳以功踐帝之位九土既平九疇既錫彛倫攸叙三年而天下遂於仁不得賢而與之而其子啟能敬承父道以天下與其子猶與賢也及啟之身有扈不服于甘之役大戰而後服之欲如有虞之世不可得矣父子相繼所以止天下之亂是乃變而通之也夏徳既衰商人繼之商徳既衰周人繼之南巢之放湯有慙徳牧野之師武王以為有光焉則居之不疑矣無復商人之意矣其順天應人則一也故君臣易位天下不以為非是亦變而通之也撥亂世而反之正天下同歸於義義形而法益備矣禹之興也承乎虞而不及虞者也文王之興承乎商而進乎商者也皆三代之盛王也其道同其徳異者有之其徳同其法異者有之其法同其制異者有之存乎其人焉爾存乎其世焉爾消息者𠉀之徵也淳厖者俗之判也理亂者變之象也質文者治之體也損益者治之宜也變通者權之用也神化者用之妙也通乎消息之𠉀審乎淳厖之俗明乎理亂之㡬别乎質文之體損益變通合乎神化之妙此聖人之所同也及周之衰王降而為伯伯降而為戰國諸子分裂聖人之道人騖其私智異説掎挈是非梟亂名實世患苦之雖為諸子者亦病焉於是刑名農墨之家崇儉質尚功實而老子貴清净将棄仁義蔑禮法與天下共反其朴於太古之時意在懲周之弊而非大公至正之道也漢用其術文景之世天下無事最為有効而非二帝三皇之所尚也聖人之道辟之天地明之為日月潤之為雨露變之為風霆為鬼神莫不由天地以成化竅之為山川微之為草木為昆蟲莫不由天地以成體而天地之所以為天地者易簡而已矣聖人在位大之為朝廷之遜禪父子之繼立變之為征討君臣之革命皆天命所當然重之為郊廟社稷之事公卿大夫賢不肖之黜陟下至閭伍井牧之賦庠序之教闗市權衡度量之制刑賞之具禮樂之用皆民生之不可去者也聖人何容心哉亦行其所無事而已矣故聖人之心天地之心也聖人之性天地之性也聖人以其心溥萬物而物無不平以其性盡萬物而物無不成非固訹之也有生者各一其性有知者各一其心聲氣之同捷於桴鼓念慮之孚堅於金石故曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平聖人之化如神而人不與知焉聖人之化如天而神不與能焉蕩蕩乎平平乎皇極之道也而非老氏者之所謂道也皇極之道立天下之治得矣茍不為皇猶當為帝茍不為帝猶當為王是三王不足四而五帝不足六也
　　迂論
　　宗廟畧〈詳見通辨〉　　　　　　　　王　廉
　　天子諸侯宗廟之制中庸或問詳矣惟大夫士之制則不能無疑焉王制曰大夫三廟適士二廟官師一廟官師陞適士適士陞大夫以次增立其廟固其理也設若先大夫既立三廟矣其子孫乃無為大夫者而為適士為官師先大夫所立三廟今為適士官師者又不當祭其廟其主将毁之乎将存之乎毁之非禮也存之其誰宜哉存之而主於宗子歟禮支子不祭故支子之為大夫者有事於廟以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事然則支子之為大夫者不得立廟矣宗子為大夫今支子之大夫則固可因其三廟而祭設宗子為適士為官師或一廟或二廟所當祭者不過祖與禰也支子之大夫所當祭之曾祖宗子既不當祭支子之大夫又不敢祭将闕之乎将遂以支子之大夫所當祭而祭之乎闕之非禮也祭之又非適士官師之宗子所宜祭也禮大夫欲祭髙祖則省於君謂之干祫今欲祭於曾亦将省於君歟又宗子為大夫其支子與之同行者亦為大夫因之而祭三廟則固宜也茍宗子與支子其行不同等所祭之曾祖禰亦不同等則如之何竊料各隨見為大夫者所宜祭之三廟而祭之宗子但為之主祭耳主祭者惟宗子初不論其行之不同等也臆説若此俟知禮者正焉又按曾子問以上牲祭於宗子之家疏曰宗子是士合用特牲今庶子身為大夫若祭祖禰當用少牢之牲就宗子之家祭之也用大夫之牲是貴禄也宗廟在宗子之家是重宗也此宗子謂小宗也若大宗子為士得有祖禰二廟也若庶子是宗子親弟則與宗子同祖禰得以上牲於宗子之家而祭祖禰也但庶子為大夫得祭曾祖已是庶子不合自立曾祖之廟崔氏云當寄曾祖廟於宗子之家亦得以上牲宗子為祭也寄廟之説經無明文亦是崔氏臆見然庶子為大夫既不敢自立廟因宗子祭於宗子之家宗子為士所祭者祖與禰也曾祖則無廟審如崔氏寄廟之説則當為庶子之為大夫者别立曾祖廟矣其説似乎有理愚意以為庶子之大夫有事於曾祖當就宗子為士之祖廟祭之猶省於君而祭髙也但如此説大是平易寄廟之制似是而實非也又按庶子為大夫不敢立廟而祭於宗子之家故疏曰宗廟在宗子之家是重宗也然則庶子為大夫不得立廟明矣按王制大夫三廟凡為大夫者則得立廟無嫌於適庶之分然宗子之三廟或不與庶子之為大夫者同行宗子所立之三廟自宗適之正派庶子之為大夫者其三廟乃小宗也而與宗子之正派不相同也要之庶子之為大夫者自得祭於其家小宗之三廟或因事告祭於宗子之家大宗之三廟者以宗為重故也設或宗子之三廟其分皆卑於庶子但用宗子為祭之主而告祭之更不論其分之尊卑惟以重宗為事歟予前説省於君而祭曾與就宗子之祖廟祭之其説與此不同姑兩存之以俟知禮者擇焉
　　孔子墮三都
　　當定公時三家專政久矣昭公伐之不克出亡八年竟薨於乾侯三家之不可去也孔子豈不知之知其不可去顧為大司冦與之並立於朝可謂知乎吾知孔子之出仕也不惟見用於定公尤見信於三家而三家聽孔子之行事也不然三家恐孔子之攻已必沮孔子之進矣何以知三家之聽孔子之行事也吾見孔子行事而三家不疑又使其徒季路為之宰而三家無間十四年孔子攝行相事而三家又無沮意由此而信之也既曰三家聽孔子之行事則三都為孔子之謀而自墮也詎不信乎朱子以為三家自墮之必不然矣使其自墮三都則三家之強也為何如哉公室之弱也為何如哉孔子畏其強而弱魯也必有以沮之矣夫三家憤陪臣之據其私邑其欲墮之也固三家之本心又喜孔子以公義使巳而墮之也茍為不然孔子素知三家之擅政不可以一旦奪惡能以司冦之權而遽奪其三都而三家從之耶是固勢不可行也吾知孔子之為是舉其必有所恃矣夫孔子以公義而使三家墮之者非為三家謀為魯謀也魯墮三都則三家弱而公室強矣又何以知其非三家自墮之也成叛十有二月公圍成公至自圍成信以為三家自墮之則三家自墮之矣公何自圍之乎而春秋又直以公圍公至自圍書之乎吾於是益信墮三都之事為孔子之謀也非三家自墮之也明矣朱子以為三家挾公而圍之夫三家之勢至於挾公則魯㣲矣有甚於受女樂而怠於政事者受女樂怠於政事他日孔子猶託以㣲罪行而於其挾公之日乃不去之何哉吾於是又益信非三家之挾公也明矣夫三都墮三家豈不知孔子之弱已其意若曰與其使陪臣之強為已弱孰若使公室之強以自贖哉論至於此而後知三家之從孔子之化矣而後知三家之聽孔子之行事為無疑也公羊謂孔子行乎季孫三月不違是也惜乎其蔽已深如僭禮樂者不能盡革之矧孔子以司冦之任視相為輕也孔子之仕魯而化魯之君臣十得其二三焉宜乎孔子之不久於魯也抑墮郈書叔孫州仇墮費書季孫斯仲孫何忌而不書公者三家以公義帥師謀出於公室猶公之師也十年再圍郈亦然孟孫不能墮成及成叛公乃自圍之耳圍之不克不可謂孔子為失計也傳曰戰不正勝是巳左氏以孟孫聽公歛處父之謀而不墮成故公自圍之容或有之其曰費人襲魯公入於季氏之宮登武子之臺費人攻之弗克入及公側仲尼命申句須樂頎下伐之費人北使誠有之孔子之謀信亦疏矣孔子之舉信亦危矣殊不知公山不狃以費叛召孔子之時按史記乃定公九年在孔子為中都宰之前經不書費叛者以費叛季氏非叛魯也十二年季孫斯仲孫何忌以公義一舉墮費無叛事如左氏所云朱子反以史記為妄而信左氏遂以墮三都為非孔子之謀而為三家自墮之論是年孔子為大司冦方用事於魯惡得欲赴費人之召且費叛而孔子乃欲舍魯之睦背季氏而去豈人情哉九年孔子未仕歎道未行故有興周之念而欲赴費然知其人終不可化而卒不往亦乘桴浮海之意今已見用而其化及於季氏矣使於是時費果叛孔子欲赴之何哉由是觀之費叛在九年審矣左氏之妄又無疑矣吁千載之下雖朱子之考覈精詳猶為左氏所惑况他人乎蘇子以晏嬰為國以禮之事方之盖亦惑於左氏者也予反覆推究其情直據經史而以理折之如此專經之士幸勿斥其妄而去取之幸甚
　　鄆讙龜隂田〈詳見左傳鉤𤣥〉
　　左氏以鄆讙龜隂田為汶陽之田其後司馬遷杜預及諸家皆以為然不知汶陽乃齊地鄆讙龜隂為魯田與汶陽不相干也朱子辨之詳矣但朱子以鄆讙龜隂田之來歸者於吾聖人無與焉又曰借如彼説聖人修春秋自書其功殆非人情愚則未安其説公㑹齊侯於祝其孔子相乃其實事齊人來歸鄆讙龜隂田亦是實事左氏言萊人以兵刼魯侯雖不可信然孔子使兹無還請田又却齊享不可謂皆妄也其後來歸鄆讙龜隂田豈可謂不與吾聖人之事乎當時實有其事春秋惡得而不書之書之為魯也非自以為功也且有其實而避嫌不書孔子自處則善矣其如魯史何避嫌之事賢者且不為况聖人乎愚則曰齊人來歸鄆讙龜隂田實吾聖人之功但左氏以三邑為汶陽田則非也
　　魯鄭易田
　　按許田乃許國也今許州許昌縣是也許乃周公朝宿之邑魯舊封也魯頌曰居常與許復周公之宇是也許非許田也許田非許也隐十一年秋公㑹齊侯鄭伯伐許遂入許曰公㑹主謀者公也許田則固名為魯之田矣魯但不遽有之耳至桓元年鄭伯以璧假鄭始得之初不聞以祊而易之也祊在沂州瑯琊縣在魯近地安得為鄭人湯沐之邑必魯之近地而失於春秋之前歟但經不書其失於何時鄭之有祊又不知得於何日祊為魯地為鄭所侵今欲結魯之援故歸於我書歸足矣又繼之曰我入祊欲見魯公貪鄭之賂非可入而入耳初又不聞以祊而易許田也考之鄭得許田之由既如彼稽之祊入於魯之故又如此不知左氏何所本而妄生易田之説也
　　金縢非古書
　　予讀書至金縢反覆詳究疑其非古書也使周公而然非周公也金縢曰既克商二年王有疾弗豫二公曰我其為王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以為功為三壇同墠為壇於南方北面周公立焉植璧秉珪乃告太王王季文王史乃册祝曰惟爾元孫某遘厲虐疾若爾三王是有丕子之責于天以旦代某之身夫周公面却二公穆卜以為未可戚我先王矣隂乃私告三王自以為功此憸人佞子之所為也而謂周公然之乎死生有命周公乃欲以身代武王之死使周公而然則為不知命矣且滋後世刲股醮天之俗周公元聖豈其然乎又曰今我即命於元龜爾其許我我其以璧與珪歸俟爾命爾不許我我乃屏璧與珪夫人子有事於先王而可以珪璧要之乎使周公而然非逹孝者矣又曰公歸乃納册於金縢之匱中盖卜册之書藏於宗廟啟之則必王與大夫皆弁既曰周公别為壇墠則不於宗廟之中明矣不於宗廟乃私告也周公人臣也何得以私告之册而藏於宗廟金縢之匱又私啟之也使周公而然則為挾冡宰之權而不有其君者也又曰王與大夫盡弁以啟金縢之書乃得周公所自以為功代武王之説周公册書宜不在宗廟金縢之匱即在其中武王疾瘳四年而崩周公居東二年而歸凡六年之久周人尚卜惡有朝廷六年無事而不啟金縢之匱至今乃啟之耶即此五事反覆詳究頗疑是編非古書也舊傳今文古文皆有蔡氏誰能曲為之説釋之加詳矣相傳既久固非迂論之所能奪然於心未始不致疑也故書於篇以俟知者
　　周六服朝見〈詳見三禮纂要〉
　　按大行人六服朝見以數見者為親也如九州之外謂之蕃服世一見謂父死子繼及嗣王即位乃一來耳以其荒服疏之也周時以洛為邦畿邦畿方千里其外各以五百里分九服一方五百里者九四千五百里也以二方對計之并邦畿千里通萬里也今姑以二方論之周公封於魯魯去王畿千有餘里在甸服二嵗一見召公封於燕燕去王畿二千餘里在采服衛服之間或三嵗四嵗一見以周召元臣乃在外服似若疏之者何耶設如先儒以鳥道計之縱魯在侯甸之間而燕尚在甸界之服若以禹服計之魯當在綏服燕逺在荒服矣殊未喻也由是觀之周禮為未行之書信矣
　　論李綱請固守京師之非
　　宋徽欽時金人南下李綱力主固守京師以衛社稷夫死社稷諸侯守土之職非天子之事也李綱不此之悟而欲留二帝固守京師以待勤王之師與敵背城一戰以决勝負若綱者賢則賢矣不幾於知常而不知變者乎昔者太王常避狄人之逼孟子又嘗以對滕君矣夫太王滕君皆侯國也及其行權聖賢猶許之况於萬乗之尊乎故唐𤣥宗幸蜀以避禄山之禍代宗幸陜以避吐蕃之難徳宗幸奉天以避朱泚之亂卒頼勤王之師再造唐祚使當是時三宗皆如李綱之議則安禄山吐蕃朱泚之慘三宗能不震驚乎綱力主其議二帝從之幸斡里雅布尋以師退京師頼以無虞及綱罷是後朝臣不建行幸之議至冬金兵復至何㮚又執綱議欽宗以足頓地誓死社稷朝臣乃不復言遂至二帝北廵貽宗廟之羞遺人民之禍實自綱㮚知常而不知變之罪當時之計莫如從太王避狄之謀而襲三宗出幸之事命康王為元帥李綱為相權之不撓用之不疑詔徵天下勤王之師以衛王室斯善之善者也即有不虞亦無北遷之禍顧乃為守土臣之計致二帝身亡國削哀哉哀哉
　　養生論　　　　　　　　　　　梁　寅
　　人之生也參天地而為三其身亦一天地而小者也天地之大而不能不終也則人之賦形天地之間者其必有終亦宜矣然其生也既異於物則亦久於物者也故人之夀至於百嵗其大限然也善養生者或過乎百嵗其不善養者皆自促其生也善養之矣而亦或早終則其生氣之受有不及者也而謂人之為仙其夀可數百千嵗者吾既未之見則固未之信也夫天之生物者其性也其燭而為日月為列宿嘘而為風濡而為雨露凝而為雪霰為霜雹怒而為雷電䝉而為雲霧是皆其情也人之得天之生理者其性也其適意而喜不適意而怒中不忍而哀中無主而懼見所美而愛見不美而惡求其所願而欲是亦其情也夫情也者貴合於中而不可以過天之情過則為水旱饑饉疫癘凶札斯天之失其常者矣人之情過則為淫邪放恣暴虐昏謬斯亦人之失其常者矣聖人者天下之主也故純徳以合天而天道以順君子者或未能善天下而能善其身故修徳以俟天而吾身以安衆人者不能善其身而縱於欲故悖夫天徳而促其生世之善養生者大槩先於治七情舍夫七情而復有神秘之術者吾不知也聖賢之學所以修其身者亦莫先於治七情是聖賢之學即養生之術也或曰山澤之士屏華違紛居閒處幽寂寞寡慮優游無為得以治夫七情而全其天性固為善矣其出而事君理民者将欲勵其忠貞樹其勲名則擾而非静勞而非逸或至於耗其精而竭其神則生奚以養曰所謂養生者唯視其當為者為之爾固非悖乎天以私其身也茍能循乎中適乎義雖不幸而隕其軀其夭也亦夀也不循乎中不適乎義雖幸而全其軀其夀也亦夭也故治夫七情者奚窮逹之異七情既治可以養徳可以養智可以養生養徳而身修養智而官理養生而夀固斯一舉而三得者也故凡有官守者知吾身之疾唯在於多欲必屏其欲以瘳其疾明夫三徳三行者其六脉之和也稽經史務學問諸方之良也古之賢者以為則不賢以為監五藥之善也至於車馬聲色服飾器玩凡其可羡可嗜者皆物之毒者也固宜一切忌之矣吾身之疾既瘳然後於喜怒哀樂愛惡欲一循夫理而不至於過中焉是於疾去之後慎而又慎日養之以粱肉而助乎吾身之元氣也如是則上能佐君以永享天禄下能導民以躋於仁夀而已亦獲福考終矣孰謂養生之術非逹者之宜乎聖賢之學所以可貴者此也
　　物初論　　　　　　　　　　　朱　右
　　或問天地果有初乎曰有人物果有初乎曰有然則有初必有終曰惡乎無方噫氣之大息也混混沌沌冲漠無始一氣既復隂陽遂判清濁以分髙下以形非天地之初乎于時萬象森羅已具有初而迹未形也天地一隂陽而巳人物固囿於隂陽以生者也陽生有六是謂之乾隂生有六是謂之坤陽生子中極於午中乾道立矣隂生午中極於子中坤道成矣乾坤者萬物之父母也當一陽初復二陽既臨陽在地中草木生焉故草木之本皆居下而末反居上陽在下也三陽既交四陽漸壯鱗介羣生羽蟲次之故魚鼈身横飛鳥兩足而昻首陽未足也五陽健而决膏脂生焉故獸形近人至於六陽既全乾道始備人斯立矣故人首居上足固在下得天地之全氣以生者也陽以生之隂以成之自午至子為六隂成物之氣故能全乾坤之徳者為聖人聖人得天地之全氣而盡性踐形者也詎非人物之初乎然則曷謂終曰生長斂藏一嵗之終滋育消㓕一物之終非吾所謂終也若夫生物屏息天地無有斯為終矣曰終當奈何曰有終必有初作物初論
　　卞和論　　　　　　　　　　　唐　肅
　　卞和以獻璞而刖人曰非和罪也和知璞之有玉楚子不和信也不和信則已何以刖為剖而無玉刖未晚也故曰非和罪也唐子曰獻璞而刖和自取者也非不和信者罪也和之不剖而獻欲章其識也即受而剖焉於國何補亡補於國勿獻可也故君子罪和而不罪楚子不足罪也吁世之以文章小技自衒而不售者其和之徒歟
　　分野論　　　　　　　　　　　蘇伯衡
　　分野之説其傳也逺而周禮春秋傳始詳焉春官保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥左氏内傳曰參為晉星商主大火外傳曰嵗星所在則我有周之分野也此分野之説見於周禮春秋傳然也至漢地理志言分野乃為始詳宻謂秦為東井輿鬼之分野魏為觜觿參之分野周為栁七星張韓為角亢氐趙為昴畢燕為尾箕齊為危虚魯為奎婁宋為房心衛為營室東壁楚為軫翼呉為斗越為牽牛婺女而鄭康成則謂堪輿雖有郡國所入度非古數也今其分可言者十二次之分也星紀吳越也𤣥枵齊也娵訾衛也降婁魯也大梁趙也實沈晉也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也夀星鄭也大火宋也析木燕也觀乎左氏謂熒惑守心宋景禳其咎實沈為祟晉侯受其殃鄭氏謂分野之妖祥主用客星彗孛之氣以為象則驗灾祥於星土其法盖古有之不可誣也然而吳越之地南而星紀則在丑齊之地東而𤣥枵則在子魯之地亦東而降婁則在戍東西南北往往相反而不相配是則誠為可疑者杜預等注既莫能詳而鄭氏則謂國中之封域於星則有分焉其書亡矣夫有其書而既亡此後人所以求其説而不得自漢以下星官史家參之以度數毫分縷析各極其至而十二次分野相配之理卒莫有明言之者嗟乎夫豈不以不足言而不言之歟唐天文志浮圗一行皆以河漢為言固巳疎逺及賈公彦軰乃援古昔受封之日嵗星所在之辰其國屬焉以為證若然則三代之分野皆當不同而列國所屬亦必有同焉者矣嘗試論之分野視分星古不謂地也地有彼此之不齊而分野在天則一定而不易以彼此不齊之地必欲求配於在天十二次整然之分野其説之難通也固宜盖天有三垣紫㣲太㣲天市是也紫㣲太㣲皆將相輔佐之位而天市下垣則列國星宿之所在其星東西二十有二宋南海燕南東海徐吳越齊中山九河趙魏韓楚梁巴蜀秦周晉河間河中曰分野者指列宿所屬之分而言也鄭氏所謂星土者是也其國在此而星則在彼彼此各不相配而其為象未嘗不相屬非地之在北者其分野在天亦居北地之在南者其分野在天亦居南也列國之在天下彼此從横之不齊猶犬牙然而欲以其地之不齊者求合乎在天之分野之整然者彼此之不相配無足怪者甚者至以天之北極為天之首其體及背故有吳北魯東之差其惑甚矣易不云乎在天成象在地成形水火木金土其形在地者也而天有其五星焉所謂象者豈惟五星哉凡物莫不皆然矣故夫齊吳燕宋韓楚周秦魏趙諸國之地地之形也而其星在天象之謂也地有是形則天有是星天有是星則有是名曰齊吳燕宋韓楚周秦魏趙列國者非後世有是名而舉以為分野之名也何以知其然也徵諸東海南海九河河間河中巴蜀中山有以知之也東海南海九河河間河中巴蜀中山在天皆為列星而東海南海九河河間河中非國中山巴蜀非若列國之顯也故曰地有是形則天有是星而分野者指列星所屬而言也或曰若然則十二次之説将無所徵歟曰十有二次所以驗天運之度數日躔之次舍此盖古法而厯家之所取證者也因其度數次舍之所在而妖祥見焉則其所屬之地從亦可徵矣抑分野之説豈専係於是哉








　　明文衡巻九
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十
　　明　程敏政　編
　　論
　　樊噲　　　　　　　　　　　　髙　啟
　　樊噲武夫也嘗攜劍摧鋒從沛公以芸菑墾害人所壯之者不過以其能脱戲下之急爾余竊以噲有可賢者焉初沛公之入咸陽也見秦之宮室帷帳寳貨婦女欲留居之因噲之諌遂遷屯灞上不然則逸欲遽生蹈亡秦之覆轍何以慰父老之心起范增之畏而解項籍之怒乎恐漢之為漢未可知也史言當時諸将皆争取金帛財物蕭何獨先入收丞相府圖籍藏之觀噲之能諫止則其不為是可知矣及髙帝既老嘗有疾惡見人詔户者無得入羣臣何雖為相亦莫知為計也噲排闥而入見上獨枕一宦者卧因流涕以片言悟之其憂深慮逺有可為大臣者矣豈綘灌等比邪而或者乃以帝嘗欲殺噲恐百嵗後從呂氏叛也嗟夫噲起屠狗以至封侯亦足矣况其賢如是乎且帝素少恩又何有於一噲論者誠刻矣哉
　　李泌
　　甚矣小人之凶人國也天下之至親篤愛出於天性而不可以言間計奪者莫父子若也然其變往往有至於殺其子而不疑弑其父而不顧者何哉小人間使之也沙丘之禍成於李兑湖城之恨發於江充若潘乙楊素之流又不可以悉數蓋小人懐傾險之情挾奸亂之術居人父子間投隙抵罅常幸其有事以茍一時之富貴故必以利蠱人子以害脅人父挾讐所親而嫉所愛一為所惑則父不得為慈父子不得為孝子夫父不慈而子不孝則人道滅矣豈有人道滅而可以為國乎此小人之所以必去而勿用也嘗觀之於唐太宗賢也而承乾不能全其生𤣥宗明也而子瑛不克盡其死至於肅宗之昏孱徳宗之猜忌而太子卒得以不動者果誰之力哉一李泌而已耳當是時倓有功也而李輔國嫉之誦無過也而張延賞構之二子蓋岌岌矣賴泌居其間左右彌縫上下歡悦累數千言皆出於至誠盡忠之意委曲剴到悽惋惻怛有足以感人者故聽之讒疑之跡廓然而雲消渙然而氷釋既悔且悟不覺其泣下之霑襟也廼知天性之良有終非小人之所能掩者特患無君子以發之耳茍皆得泌則天下豈有相弑殺之禍哉昔曹公以丁儀之譖亦欲廢其子問於賈詡詡不對公問其故詡曰屬有可思故未即對耳公曰何思詡曰思袁本初劉景昇父子也公大笑而罷蓋曹公智者也故雖聞他人之事而有悟有不待於辭之畢若二君者亦嘗親厄於其身親觀於其目矣然至於此非泌之忠反覆善諫則猶未必其國本之不揺也然則君無曹公之智臣無李泌之忠而小人是信則雖父子猶不能自保可不慎哉
　　民政論　　　　　　　　　　　方希古
　　治天下者固不可勞天下之民以自奉也然不能使天下之民知道而易使亦豈足為治乎當昔之未有君臣也民頑然猶鹿逐猿猱餒則食飽則奔迸跳躑而不可制欲馴之且不能况使之乎聖人者出知其散漫放恣無所統屬非久安之道也於是制上下之分定尊卑之禮俾賤事貴不肖聽乎賢由胥吏以至於大夫公卿由子男以至於諸侯各敬其所宜敬而各事其所宜事居乎上者猶未以為足也復制治民之法使五家為此二十五家為閭百家為族五族為黨萬二千五百家為鄉以屬司徒五家為鄰五鄰為里四里為酇五酇為鄙五鄙為縣五縣為遂以屬乎遂人聫之以五兩卒伍師軍以知其數習之以師田飲射祭祀讀法以一其心書其善以作其氣罰其惡以折其驕六畜車輦旗鼓兵器之稽可按籍而知老壯弱少可任與否不必問其民而具上有所興作朝出一言而暮已集進之則前退之則卻其民常知恭順忠愛事上為當然不敢少有忿怨避縮之意三代之時非不役民也而未嘗有一民敢發不遜之言豈其威力足以制之哉其法素備其教素明民皆知道而易使故也戰國之君不知先王之用心務為易簡之術以為不必如先王之煩密過慮亦可以為治斥絶遺典而私心自為既已失矣而秦又并燒除刮絶之不復有為治之法徒任刑罰以刼黔首譬之去悍馬之羈靮而臨以鋒刃彼有蹄齧騰躍而走耳安能以可生之身蹈必死之禍哉故斯民至於秦而後興亂後世亡人之國者大率皆民也其禍實自秦始秦之民即三代之民也在三代之時則尊君而附上當秦之時則驁狠凶戾視其君如仇讐豈民之過哉無法以維之無教以淑之而不知道故也二家之童其一自幼教之以拜跪順悌其一恣其詈言誶語而不禁他日犯上而賊倫者必自幼不教之人其知教者必不至於有過也治天下者未嘗願天下之不治而不修致治之法猶願無死而不食也故亂之由非一端莫甚於治民無法治民之法既定世有叛將亡卒挾奸而肇釁縶而至殺之易易耳亂亡所以相踵者無賴者為之倡好亂之民皆起而從之也使斯民皆知君臣之義或有狂夫怪民出乎其間衆縛而告於司冦何亂之能成兹欲復井田行周禮如先王之時固難也獨不可稍取先王之意為之法乎今之役民雖不能嵗止於三日亦未至於厲民也終嵗休於家縣官役之以數日之事已若為所不當為發憤懐怨而就道甚者或逃匿而不從上之威令方行而民巳如此設而威令有所不行何望其從上之命乎此治民無法教民無道而不知君臣之義使然也為人父者未必皆無過舉然子不敢逆其命者以父子之倫不可悖也人君之政豈能皆合乎人心茍不知君臣之義少不慊所欲則攘袂而起其危亦甚矣烏可以為不急而不務哉欲民易使莫若倣鄰里酇鄙比閭族黨之制執其中而用之為之正若長者月申之以讀法開之以士訓春秋合之以祭祀和之以飲酒導其忠順之道罰其不率令者遇有徵發以趨事為先者為上而厚賞以勸之以訕訐敗類者為下而屏黜以愧之上之人又能躬行以成俗立學校以明教則民可漸化矣然必制民之産使之無死亡之憂然後可茍驅不能自存之民從吾之令雖堯舜之仁周公之智有所不能况三代之舊法乎故民易治也在乎治之有法法之可行也在乎養之有道
　　明教
　　天下非無才也聚數萬人養之十餘年而未見有一人可稱者養之無其漸而教之無其法也古之善育才者豈能益人以藝分人以知哉養之之具素備能使人以不成才為病不若人為恥各思勉為君子而不可止也故其自少時居於閭族而閭胥族師不責之以敬敏任䘏則教之以孝弟睦婣雖未有學其本固已美矣及其漸升於太學求之六徳以觀其内試之六藝以觀其外行完而徳備藝成而器良然後措之於用其詳且慎也蓋如此後之所望以為才者執子弟於販鬻之區芻牧之塲被之以衣冠而納之於郡邑之學終嵗期月太學有徵焉則又納之於太學計其所習未知拜跪之節興俯之容而巳肆有爵禄之心太學舉而教之者又不越乎誦詩業文挾弓矢角膂力恒人之淺事厯時未久有司有求焉則以應之卿大夫之位有缺焉則以為之為之者既不自知其不可而命之者亦不責之以其所學於是學者以習恒人之淺事冒竊禄位為得計莫不相勉為恒人而自謂不必修君子之事也太學之所聚郡邑之所教咸有茍且之心無賴之行冀其才之成奚可致哉夫國之立學所以養才必不期其至此也為學者雖無志於道徳亦不必自望為恒人也而卒不能有成者無他用之速而教之疎也古之六徳智仁聖之事顔閔之所不能及六藝禮樂之度數節文孟子之所不能詳射御之工杜預羊祜之所不能兼書數之法君子猶有所未習今欲責學者皆法古人而盡備之宜其未易為也然不法古人而惟弓失膂力是效誦書業文是為亦未見才之可成矣然則何由而設教乎蓋聖人之取人徳不求其全而取其不違乎道藝不求其備而貴乎能致其精唐虞以九徳待士而有三徳者亦俾為大夫有六徳者亦俾為邦君聖人豈不欲得全徳之人而用之哉以為求人太全則天下無全才不若因徳命官之為無失也臯陶未必能達禮益稷未必能知樂而臯陶益稷所為之事伯夷后䕫宜亦有所未能然而數子為之各稱其位而成名於後世以其精而不以其備也人惟行可以自力若才與藝則有能有不能欲強而通之非惟不得其所不能且將并其所能者而失之故善立教者亦必本之以六行餘則因其質而設其科人有剛毅而重厚者有慈良而順愛者有疎逺而明斷者有強識而通敏者有沉勇而有威者有多力而任武者此六人者使曲徇衆人所能必不能堪茍因其所有而教之於成才也奚難剛毅重厚者必可以任天下之大事則因而教之博通古昔之政教周知海内之得失觀其損益折衷以驗其為勿使色厲而偽者得參之則大臣之儲也慈良順愛者必可以治民則因而教之平賦施恵之方賑災䘏患之道辨邪察獄之事理俗興化之要弗使柔佞而詐者得參之則牧伯之儲也強識而通敏者則文學典禮之臣之儲也沉勇而有威多力而任武則將帥之選疆場之所恃也各以其所當習為者教之而皆不使近似可悦之人得與則所用無非才而所為無僨事矣此太學之政也而為師者非極才徳之美不可也太學推其法行之於郡縣俾亦以六科為凖郡縣之取弟子員也問其宗族鄉黨皆言其篤行而好學則取之而復其家田百畆入太學則倍復仕而有政則皆復學於郡縣者與郡祀與燕㑹禮異之使殊於恒人縣毎科四人二嵗各升一人於郡郡毎科十人三嵗各升三人於太學太學毎科百人為率以應上所任用郡縣既升而闕則即充之廪之也宜厚教之也宜詳試之也宜嚴用之也宜當知人之學之可任也則不怠於自修知各因其才而用之也則必謹於自立而天下之異才咸思有為於世矣為治者不患乎無才而患乎聚天下之才而不能教用天下之才而不能擇教之而能成其徳用之而能不遺其器則才豈可勝用哉冀北之富人聚馬盈谷而得一善馬善御者執鞭䇿指揮而區别之一日馬之致千里者以百計而盈谷之畜無棄者御非能假馬以力而易其性也能别其髙下而不失其性則善馬出矣為治者能不失人之性豈特不患乎無才天下亦安所患哉
　　啓惑
　　天地之生物有變有常儒者舉其常以示人而不語其變非不語其變也恐人惟變之求而流於怪妄則將棄其常而趨怪故存之而不言後世釋氏之徒出意欲使天下信已而愚舉世之人於是棄事之常者不言而惟取其怪變之説附飾其故以警動衆庶其意以為此理之秘傳者人不及知而我始發之遇一物之異常輒張大而徵驗之欲稽其故則荒幻而無由欲棄其説則似是而可喜凡民之愚者皆信而尊之奉其術過於儒者之道而不悟此真可悲也夫運行乎天地之間而生萬物者非二氣五行乎二氣五行精粗粹雜不同而受之者亦異自草木言之草木之形不能無别也自鳥獸言之鳥獸之形不能無别也自人言之人之形不能無不相似也非二氣五行有心於異而為之雖二氣五行亦莫知其何為而各異也故人而具人之形者常也其或具人之形而不能以全或雜物之形而異常可怪此氣之變而然所謂非常者也非有他故而然也今佛氏之言以為輪回之事見無目者曰此其宿世嘗得某罪而然耳見罅脣掀鼻俯膂直躬者曰此其宿世有過而然耳見其形或類於禽獸則曰此其宿世為鳥獸而然耳不特言之又為之書不特書之又謂地下設為官府以主之詭證曲陳若有可信而終不可詰此怪妄之甚者也天地亦大矣其氣運行無窮道行其中亦無窮物之生亦綿綿不息今其言云然是天地之資有限而其氣有盡故必假既死之物以為再生之根尚烏足以為天地哉譬之炊黍火然於下氣騰於上累書夜而不息非以已騰之氣復歸於甑而為始發之氣也茍人與物之魂魄輪轉而不窮則造物者不亦勞且煩乎非特事決不然亦理之必無者也且生物者天地也其動静之機惟天地能知之雖二氣五行設於天地者不知之也使佛氏者即天地則可今其身亦與人無異何以獨知而獨言之乎多見其好怪而謬妄也今有二人其一人嘗遊萬里之外而談其所見則人信之茍其身亦與我俱處乎此而肆意妄言則喪心狂惑人耳雖鄙夫小子亦知其妄且誕佛氏務為無稽之論正類乎此而人皆溺而信之豈皆不若鄙夫小子之知乎何其迷而不知悟也悲夫
　　鬻拳
　　鬻拳以兵諫楚文王而自刑左氏稱之為愛君余謂不然君臣之際固有常道矣賢者之事君不為違道之行以危身不為難繼之事以駭世順其常不儌異名守其職使後可法如斯而巳不敢僥倖以圖志之必達事之必成也故君有過舉則積誠以諌三諫而不從則避其位而去之安可臨之以兵脅之以威而刼其君哉語之而不聽則讋懼之咄咤之俾不敢肆此制嬰兒之術耳烏有北面事君而以嬰兒視之哉先王立為上下尊卑之分俾為臣者嚴守之而不敢僭所以杜亂也馬之在原野三尺牧䜿鞭之而無罪及加羈靮而入君之閑雖國之貴臣不敢視其齒而蹴其芻豈誠重馬哉尊其為君之所御也齒馬蹴芻細故也先王所以嚴為之禁者其慮天下深矣况以兵刼其君者乎或謂君為非義則将危社稷大臣以安社稷為心行權以格君宜若無罪焉是豈得為權哉事固有可以行權者矣然賢者猶難之若君臣父子之分天下之大經也父暴而違道子烏可行權而誶父乎舜聖人也瞽瞍頑夫也舜視其父之惡䕫䕫然順之不敢見於色設於詞舜豈不欲格父哉盡子之道而使父化乃所以格父也紂之暴可謂甚矣箕子紂之戚㣲子紂之兄二子皆賢人也至戚且賢事暴君而不敢失人臣之禮或屈而為奴或待其亡而去之二子豈不知社稷重於君乎然不忍刼其君者知君臣之大經重於社稷也鬻拳之君雖有過非紂之甚鬻拳為臣非若二子之親且賢乃忍刼其君而不顧蓋激於小忠而不知大義者也焉得為愛君乎君子之予奪人將以法戒於後世不可茍也刼君而謂之曰愛君將使奸臣亂賊欲行簒弑之事者皆挾愛君之名以自文其禍後世可勝道哉然固左氏啓之也
　　樂毅〈燕昭王時築宫師事郭隗樂毅自魏往拜為亞卿後伐齊封為昌國君〉
　　樂毅不㧞二城夏侯太初以為庶㡬乎湯武蘇子瞻以為行王道之過余曰鄙哉二子之言也天下豈有行王道而不興者乎觀人之賢否當先觀其所為之事求其事而不得當求其用心之邪正湯武所以伐人之國其心曷嘗有利天下之意乎不忍斯民之困於塗炭挾大義而拯救之使取錙銖之非義殺一介之不辜雖奉海内之籍而歸之湯武不肯正目而視也其心顯然著於天地之間故㧞一城取一國他國之民惟恐其來之不速翹足舉首而望之此其為王者之師也使湯武之心少出乎利匹夫匹婦將持耰鋤而逐之矣何以為湯武哉彼樂毅之師豈出於救民行義乎哉特報讐圗利之舉耳下齊之國都不能施仁敷恵以慰齊父子兄弟之心而遷其重器寳貨於燕齊之民固已怨毅入骨髓矣幸而破七十餘城畏其兵威力屈而服之耳非必願為燕之臣也及兵威既振所不下者莒與即墨毅之心以為在吾腹中可一指顧而取之矣其心已肆其氣巳怠士卒之鋭已挫而二城之怨方堅齊民之心方奮用堅奮之人而禦怠肆已挫之讐毅雖百萬之師固不能㧞二城矣非可㧞而姑存之俟其自服也亦非愛其民而不以兵屠之也誠使毅有愛民之心據千里之地而行仁政秦楚可朝四裔可服况蕞爾之二城哉湯武以一國征諸國則人靡有不服毅以二國征二小邑且猶叛之謂毅為行王道可乎湯武以義而毅以利成敗之效所以異也蘇子乃謂王道不可以小用小用之則亡王道特患乎人之不行耳小用之則小治大用之則大治猶之菽粟之療饑小食之則不死恒食之則充實奚可謂菽粟不可少食而寧噉糠覈之為愈乎太初曲士不足論獨惜蘇子之易於言也
　　丙吉
　　君子之於天下盡人事而後徵天道天道至㣲而難知也人事至著而易為也捨易為而求難知則為不智先其㣲而後其著則為失序堯舜禹益相告戒之辭詳矣傳道則曰執中用人則曰九徳治民則曰六府三事至論天道則厯象授時之外未嘗有片言焉三聖賢之於天道豈有所未達哉棄所宜為而求之恍惚詭誕之域者固聖賢之所不取也宰相之職上有以格君下有以足民使賢才列乎位教化行乎時風俗美於天下倫理正而禮樂興中國尊而四海服羣生之倫各遂其性而無乖戾鬭争則可為盡職矣不必汲汲然探其所難知以為觀美也能盡其職雖日月失明寒暑不節無害其為治職有未盡使天地位而萬物育亦安所益於民乎漢史稱丙吉不問死傷而詰牛喘以為知大體此非君子之言民不知道至於相殺傷於都市之内政教不振而俗隳壊其為變亦甚矣豈非宰相所當憂乎舍此不問而恐隂陽不和何其迂且妄也子路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼不先盡人事之道而事鬼且不可况不務人物之性而徵不易知之天道烏在其能為相乎且宣帝時俗之弊非特相殺傷而已一嵗中子弟弑父兄妻妾弑其夫者二百二十餘人㡬不可以為國吉不能佐其主以仁義使革風易俗陷斯民於禽獸而惟一牛之問謂之知所緩急不可也漢儒之學泥於術數而不知道其流至於蔽而不通愚而信怪雖可稱如吉者猶溺焉而不以為異况不足稱者乎天下猶人身然風俗血氣也災祥肥瘠也戕刺其體膚而不問見瘠者而問之人必以為惑矣察於細而忽於巨惑莫大焉而以為知大體可乎然則洪範之説皆不足信歟非然也庶徵九疇之一也必以人事為之本盡人事而後徵天道者吾之所知也信灾祥而遺人事者漢儒之謬洪範之蠧也非君子之道也
　　東漢
　　天下之患固不可逆料而預防之也吾計禁乎此後世之患出乎彼吾謀杜其西後世之患生乎東禍亂之端神藏而鬼伏常發於人所不疑之地而起於世所倚賴之人雖知者何由而盡備哉然古人善慮國家者毎事揆其始而考其終喜其成而憂其敗四海之事千載之業綜包參覈於吾之胸中而定他日為患之大小緩急推其得失而為之備使禍害之發不至於亂亡則庶乎可以盡吾心焉耳固非弭塞消沮能使之久而無患也武王周公之初定天下其心豈不知封建之弊必至於并吞削弱而不振也哉然恐易此道而更為異法未必若封建之可安且久也故且勉而為此使治之有道者可以無亂失其道者亦不亟至於亡不敢過為矯激難守之法以為將來患也乗舟而渡水時有覆溺者人終不以一溺而廢舟駕馬行逺或有躓跌之失人終不以一跌而不駕在乎補其罅漏不完之處習其馳騁疾徐之節使慎之而巳前漢王莽之簒在乎元成失道上無明主下無正臣故莽得恃太后之勢而行簒竊之計非以三公輔相委任之權太重而然也光武過懲其弊而力矯之不任三公以事而政歸於臺閣其後遂成宦寺之禍而漢以此亡光武以為莽之得成其簒者權太重耳今吾奪其柄則其害可除矣孰知宦寺之禍又有甚於輔相者乎此不熟究其大小緩急之故也夫莽之簒以母后臨朝外戚預政而致然豈委任太專之罪也哉光武能著為令典藏之宗廟俾後嗣有幼君在位當選厚徳大賢之士為三公以輔之而不許母后外戚臨朝預政則其害可以息矣不此之思而惟罷三公之制宦寺之興始於此矣蓋宦寺恒以傳閨閣之命受襁褓之寄而妄作威福茍外有良輔以持其柄内無母后為之依怙雖曹節王甫充溢乎宮闥亦何患哉可疾者不疑而疑輔相末路之弊也遂使三公除拜皆以賂遺宦者而得雖欲免乎亡亦難矣王公之位古所謂共天職治天民者也茍擇當世之賢才而置諸位拱手而責其成功可也專横之禍何自而致哉事變亦衆矣然不察之以至明推之以至公處之以至當徇斯須之細故而輕於變更惜哉光武之鋭於求治而未達乎大體也
　　崔寔
　　昔者觀孔子之書見其於子貢仲由之徒善於説辭必深折而重抑之明足以億事未為有過也而傷其多言以仕為學未為違道也而惡其口給而近佞心常以為惑奚孔子不貴於言若是耶及觀戰國之際天下之士皆棄道徳仁義而不修以口舌磨切世主而覬勢竊柄大者亡人之國小者自殺其身又甚焉者著為邪説以為後世害紛然出乎斯道之外流於刻薄荒鄙誣民敗俗之歸而不自知也然後喟然歎曰此孔子所以聖乎其預知之矣凡亂之生必有所始也芻靈之弊必至於以人殉𦵏象箸之弊必至於瑶臺璚室孔子之教人以勿易於言而周卒以口舌縱横之辨而亡夫言豈可竒哉快意於一言或足以祸萬世發憤立一事或可以禍異時矯當時之失不求古今之變而輕於持論非知道者也彼崔寔者獨何人哉憤時君之柔闇則論柔闇之失可也遽為邪説不顧理之是非而謂凡為治者必以嚴而治以寛而亂此豈理也耶周秦之效夫人之所能識也寔不察乎此而亟稱宣帝之賢夫宣帝漢室基亂之主苛以為明忍以為斷督責以為能當斯世也斯民競知其可畏而不知其可愛於是髙恵文景之澤竭矣譬猶服金石恣聲色之人其外雖若未衰而其中之虚壊已甚至於元帝繼之稍失其術則漢因以衰非元帝之罪也寔輕信而不知道敢為異論而不顧其無稽至誣文帝以嚴致平何惑妄之甚哉漢之久而亡者文帝之功也且使宣帝處文帝之時是生一秦也宣帝固非秦比也率其所為行於甫定之世則其異於秦者㡬希而豈能治哉治道固有本末先之以政教而後刑罰者秦漢以下皆是也文帝能參之恭儉忠厚之化故治其餘則守法而已故未旋踵即不免於危漢室至於光武猶再榮之木其膏澤將盡矣明章能扶植培㙲之僅至小康孝安以降漸衰而亂固其理也自非仁賢若文帝承之猶恐其不救而寔欲濟之以嚴刑峻法此欲救將萎之木而斷其根鄙哉愚儒好髙之論也仲長統乃從而稱之此其智與寔何異哉自孔子之末學者不明道而阿世韓非之愚至以堯舜為土水而以刑罰為膏粱所聞者卑而所習者陋無怪其為此言也漢之諸儒惟賈誼董相及王吉為庶㡬如寔與統時人所推為大儒而其論至於與韓無異於乎其所從來逺矣豈特寔之罪哉













　　明文衡巻十



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十一
　　明　程敏政　編
　　論
　　論孫甫薦富弼代晏殊事〈晏殊罷相諌官孫甫薦富弼代之仁宗怒曰進用宰相人主之任臣下不宜有所指陳事在慶厯四年〉　　　王叔英
　　於乎弼有宰相之才天下知之甫薦之誠當矣為帝者如果有心於用弼宜曰吾意正在斯人卿可謂能為天下得人矣如此君臣之間豈不為相得哉今帝乃不出此而反有怒於甫蓋其意不在於弼爾使其意果在於弼豈不欣然從之而何怒於甫耶昔堯之相舜以師錫舜之相禹以僉言未聞進用宰相為人主獨任事也且古人有言曰薦賢受上賞况薦大臣以當大任者乎如甫者宜受上賞而反怒之此帝之大失也帝之意豈不以為宰相之職乃人臣之極任其登用之恩當自已出殊不知薦之在人而用之在我其恩又曷嘗不自已出乎傳曰大夫能薦人於諸侯不能使諸侯與之大夫諸侯能薦人於天子不能使天子與之諸侯盖獻替之職固在人臣而用捨之權常在人主果何嫌於恩不出於己也哉雖然為人君者要當以公天下為心惟在於為天下得人而巳又何必欲其恩之出於已其恩之盡出於已者乃好利自私者之所為豈賢君之事哉惜乎以仁宗之賢而猶昧於此哉余懼後世有沮卻忠臣為國薦賢而藉帝之言以為口實者故特著論非之以為人主之戒
　　髙帝呂后論　　　　　　　　　梁　潛
　　或者謂髙帝寛仁愛人乃獨於呂后以色衰而弛愛夫託交貧賤起身艱苦一旦富貴之餘乃疎棄之獨不念前日楚軍之間道哉髙帝無乃少恩也梁子曰不然夫髙帝之知人何如其明也與呂后處者㡬年矣后之為人獨不知之耶彼固一婦人也而其雄猜傑黠有猛士之肝腸髙帝於是乎有以知呂后之心矣夫畜老人猶憚殺曽謂國家之勲臣取而族滅之無遺噍類若罝中兔然未嘗有難色后也何其忍人哉夫殺諸將非髙帝之心也后也蒯徹教信以反貫髙反形已具髙帝猶釋之而肯果於殺韓彭耶韓彭雖夷滅而昔日感遇之際士為知已死者英態豪氣猶在目睫間也髙帝中夜思之豈不一動心哉呂后是可忍也孰不可忍也髙帝所以薄呂后者不能形於言而痛在其中矣不然盧綰舊日里閈恩猶不減乃謂至親而獨少恩哉夫觀人者不於其所厚而於其所薄髙帝於其所薄者如此矣豈得薄其所厚哉呂后忍於韓彭者如此矣豈得厚於劉氏哉豺狼得嗜則喋血揺尾以恣饕茍無所得則爪膚拏毳以致猛諸將已盡其禍尋及劉氏矣故殺韓彭而諸將懼族諸將而劉氏懼髙帝亦豈與陳平謀及此哉聞樊噲黨呂氏立命斬之用平之謀髙帝至是非特為劉氏憂亦且為平勃憂也髙帝目纔瞑肉猶未寒后也曾無一髪之慼即謀族殺諸將今日鴆如意明日斷戚姬今日鴆齊王肥明日殺趙王友至於無所忌憚立他人子為帝又殺之而又立焉忍人哉后也一至此極也當是時漢已亡矣吁髙帝豈不知毒流至此哉説者謂良平之教髙帝往往忍小以就大晉獻之驪姬秦皇之扶蘇髙帝審之久矣然獨恨髙帝之明有所未盡者焉懲其近而不懲其逺商之亡以妲已周之亡以褒姒髙帝曷不懲此耶嫡妾之分亂於前而正家之約昧於後於是拳拳然屬周勃以安劉置周昌以重趙所謂滔天之勢已成乃欲以一手障之吁何益哉
　　劉仁軌
　　少府監裴舒為唐髙宗造鏡殿上與太子太傅劉仁軌觀之仁軌驚趨下殿走上問其故曰天無二日民無二王適見壁間有數天子不祥孰甚焉上遽令剔去愚意仁軌此言未當也夫人臣之戒君或婉其辭而意有所在孔子所謂巽言之者也或峻其辭而無所隱孔子所謂法言之者也仁軌此言其法言之耶其巽言之耶夫曰壁間有數天子不祥孰甚焉者有似乎巽言之矣髙宗嗣守天位而武后制其政柄是武后亦一天子矣李義府恣意慘酷天下之人知畏李猫而不知有朝廷是義府又一天子矣至於武三思為周公威福之柄又窺取之焉則三思又一天子矣政出多門不祥孰甚而仁軌此言非此意而髙宗亦不此悟也然則既不為巽言曷不為直言也哉納約自牖因其明而投之仁軌此時宜進言曰以銅為鏡不若以古為鏡以古為鏡不若以賢為鏡書云人無於水監當於人監詩曰殷鍳不逺在夏后之世隋之煬帝淫刑黷武沈湎冒色忠言不用小人朋進盜賊旁午自度不免乃持鑑照曰好頭頸不知為何人持去此煬帝以銅為鑑而不以古為鑑也太宗皇帝艱難以定天下身致太平樂聞直諌好用善謀皇后順正不預外事常曰以銅為鏡可正衣冠以人為鏡可知得失此太宗以人為鏡不以銅為鏡也陛下誠能以煬帝為戒以太宗為法則社稷之福生民之幸矣且殿廷之上豈照鏡之所奸邪之情豈懸鏡可得陛下以心為鏡勿昏以慾勿蔽以私湛然虚明可照萬事臣伏願陛下曷去彼而取此哉不知出此乃以鏡之影為不祥謬矣
　　論曹參　　　　　　　　　　　王　直
　　漢曹參代蕭何為相國而後世稱賢相予疑之古者大臣之相國也必思為國建長久之業於道所當為者夙夜盡心不敢少怠焉而况輔新造之國乎周公相成王用文武之道治天下有不合者夜以繼日而思之及其得也又坐以待旦而行之其勤也至矣當時之臣莫有過於周公者而周公方吐哺握髪以受其言故能興道立教維持周室至八百年之久此豈茍且偷惰者所能哉蕭何佐髙帝定天下聞其次律令矣他未之聞也曹參代之守何之約束日飲醇酒不事事士大夫欲有論諫亦飲以醇酒使醉不得言嗚呼其亦異乎周公之所為矣何素不知學其相髙帝於夫治天下之道未有所立也就使有所立尤當敬守而慎行之以維持於逺天下之大豈酣酗者所能治耶何之律令豈古聖人所用以治天下者耶而參守之自以為足後世亦從而賢之予不知何説也且田制經籍學士大夫皆廢滅於秦是教養斯民之道皆缺也易解之彖曰无所往其來復吉謂天下之難既解則當復先王之道當參之時天下已定七八年時非無賢也參雖武夫茍能親賢納善夙夜以此為務為漢家萬世計則庶㡬周公之業而逺賢拒諫沈湎於酒至酣歌與吏相呼此書所謂巫風卿士足以喪其家者而參居之不疑蓋武夫俗吏之故態非宰相所宜然也宰相百僚之表也使百僚皆慕效焉則天下當何如哉予意當時天下之所以安者蓋民苦秦虐久矣而幸漢之寛故恬然自安於下非有道以維持之也然則參雖能清净不擾要亦茍且偷惰之謂耳周公之罪人也大臣之義當以周公為正
　　宋論八　　　　　　　　　　　劉定之以冦準為樞宻副使時旱蝗帝召近臣問得失準為樞宻直學士對曰洪範天人之際應若影響大旱之證蓋刑有所不平帝怒起入宫復召準問狀準請召二府大臣同對言頃鄭吉犯贓少伏誅參知政事王沔弟淮贓十萬杖復官帝切責沔而以準為可大任故有是命
　　當是時前代刑法慘毒之風始漸消泯然太祖命大辟諸州不得專決其輕典固恣肆自若也而頃者田錫建議謂按獄官至以鐵為枷蓋法外擊斷大率類此而朝廷丞弼尚復任意操縱如凖所對則何以廣仁恕之化擴治平之效乎計其民寃莫訴所在猶多而天意垂戒信不虚矣抑君相違缺此外豈更無可指而準不能無諱特本諸洪範傳所謂棄法律則火不炎上於罰常暘者為説乎夫洪範以為人君能建皇極則貎言視聽思得其理而雨暘燠寒風時若不能建皇極則貎言視聽思失其理而雨暘燠寒風恒若然得與得俱失與失並貎果恭而言罕有不從視果明而聽罕有不聰也休不獨至咎不單見時雨則必無恒暘恒燠則必無時寒也特就其事言之則各以類感就其徵言之則各以類屬云爾譬諸學者之於經謂温厚本乎詩教設使學乎易書禮樂而亦温厚謂非其所得不可也醫者之於疾謂寒疾本乎隂淫設使遇於風雨晦明而亦寒疾謂非其所致不可也故禹平九年之水非但以貌恭作肅湯弭七年之旱非但以言從作乂周末之無寒嵗豈惟視不明而豫秦亡之無燠年豈惟聽不聰而急乎至於聖之無不通配乎風之無不在然屑屑焉以反風起禾為周成王所思之聖鷁飛石隕為宋襄公所思之䝉前日之不鳴條為何事之已睿今日之不應律為何理之未睿亦膠固不可為訓也但明乎經意則於五事無不當修於五徵無不當察於以趨得而去失違咎而求休茍徒泥班范牽合之説非惟昧禹箕授受之㫖殆將使居建極之地者謂吾有是得也而休徵之應非其類有是失也而咎徵之應非其類因以疑天命而怠人事矣援經陳謨之臣其可不深考乎
　　帝問翰林學士王安石以唐太宗何如曰陛下當法堯舜何以唐太宗為哉帝深納之尋以為參知政事行新法
　　安石為神宗變法大取民財與力而用之也在於兵兵之所用至於破遼而志願畢矣取民財之法曰青苗春貸而秋償之收息十二秋又貸而春償之亦收息十二嵗再收息則名為十二其實十四也名為貸償其實無故嵗取民財也曰免役凡民出力以役於官者皆無出力而但輸錢官自以錢雇民應役名為均役而其實欲自操其雇錢之竒贏也夫民孰皆不貸償而自足哉私貸償焉治世之所不免今也禁其貸償而官與之貸償以利其息錢之入民孰皆不雇募而自役哉私雇募焉亦治世之所不禁今也免其自役而官與之雇募以利其雇錢之餘即此二端言之其他取民財之法無遺巧矣而又編保伍以練兵則民自為兵而養兵之費不以煩官是曰保甲編保伍以養馬則馬皆在民而養馬之費不以煩官是曰保馬豈不謂古者寓兵於農也然今既有保甲矣而待餔之兵何嘗為之廢亦豈不謂漢嘗括民馬今使民養無害也然民既增保馬之勞而他勞何嘗為之損是其取民力㡬於竭矣民財與力悉歸於我自以為我非用之於土木非用之於狗馬聲色非用之於仙佛欲用之於兵而復漢唐之故疆無不可也然畏遼之大故將於遼必先於夏又先於羣小國欲自小至大嘗試以圖之安石君臣相與深謀宻議而悉掃異已者之論無非此心也於是王韶試於熈河章惇試於湖北熊本試於瀘夷郭逵試於交趾皆能略有所得而試於夏則馴至於徐僖之死得不償其失彼遼者不待其試而先來求地安石低徊躊蹰為欲取之必與之之説卒遣韓縝割與七百里之地無得而有失焉若獵者罝狐兔刺鹿豕而辟易於虎失其所操以歸蓋安石之技窮而神宗漸以沮悔矣然所援引共事之人固在也踵其故智以用於哲徽之時互起迭進以至賢路盡壅民命僅存之秋適值遼有釁躍然攻之以卒安石之所圖而遽以國斃焉故前宋之亡本於安石為神宗謀破遼而巳向使其不謀破遼則不用兵不用兵則不大取民財與力不大取民財與力則何至俾羣小為之交攫互噬於天下也抑遂其始謀亦不過如唐太宗擒頡利可汗然太宗用魏徵先以養民為務而兵自強安石先敝其民不及魏徵矣乃動以堯舜周公藉口其誣矣哉觀文殿學士太子少師致仕歐陽修卒於潁詔求其所作五代史以進
　　神宗置司馬光於散地而俾其修資治通鑑自為之序棄歐陽修於未老之年而及其卒也乃求其所作五代史其意以修與光但能譔述也經國實用非其所能也吾自有安石也何其量人之薄哉厥後光起而究其用於元祐之初修之不究其用君子蓋惜之然所尤惜者修亦有以取之也何也惟恐其不究於用而有意於究是乃用之所以不究也濮議是也當濮議之始也韓琦輩雖與修同在政府而知經學古豈如修秉義懐直豈踰修哉修茍以濮王為不當別議尊崇琦等必不或異矣英宗雖欲顧私親何自啟口哉自此議發於政府而羣言交攻惟修之歸咎謂其昔也賛仁宗以立為後之子而今也導英宗以忘所後之父背先帝而䛕嗣君薄大統而厚本生於禮經為不合於直道為不純而修遂無辭以解焉豈非修久參大政當輔相位畧萌覬覦之心稍為迎合之計以致此乎故曰惟恐其不究於用而有意於究是乃用之所以不究也及其作五代史於晉出帝謂所生父敬儒為皇伯柴世宗謂所生父守禮為元舅皆反覆辨詰二主之非欲以表證其前日濮議之為是然近於欲蓋而彌彰矣修之學繼唐韓愈而與之並皆宗經而修論述尤多愈惟論語數章皆纂史而修筆削尤嚴愈惟順宗一録皆衛聖道於湮㣲塞絶之餘皆闢異端於羣趨衆附之際始焉學者莫能抑揚之也至其後惟愈從祀孔廟而修以濮議為鉅璧之纎瑕良榦之寸朽焉不然其全美豈可及哉㡬㣲功名富貴之念一動而用以之不究美以之不全是以君子無慕乎其外者懼累乎其内無冀乎其未得者懼喪乎其所已能也若乃光則免乎此矣所以然者光之學以誠為主自不妄語入故也
　　罷崇政殿説書程頥頥在經筵為翰林學士蘇軾所嫉頥門人賈易朱光庭攻軾軾所厚孔文仲顧臨詆頥章疏交進頥以是罷久之軾亦罷是時有洛黨蜀黨朔黨之分洛黨頥為首蜀黨軾為首朔黨劉摯梁燾王巖叟為首其輔之者甚多
　　漢之衰也李膺范滂等合為一黨在位者惡之惡之者非賢而在黨中者賢唐之衰也李徳裕牛僧孺等分為二黨以相傾奪於富貴之塗李優牛劣而考其歸皆不足謂之賢宋之將衰也其初亦分為二黨熈豐作新法王安石為魁元祐掊擊新法司馬光為魁光之黨賢而安石之黨非賢及光歿而其同黨又自分為三朔黨洛黨蜀黨徐考其故朔之所以得黨名者劉摯等所居之地相同而交游親密所守之職相近而議論協洽自為黨而不與他黨相攻擊若乃洛黨之以頥為首者頥進講則欲坐見哲宗戲折栁枝則曰方春發生不可無故摧折賀罷而往弔則拘於歌哭同日如此之類見嫉於人以致為其所攻擊而頥未嘗報復也門人代為之報復是以有黨之名爾若乃蜀黨之以軾為首則異於是軾少年登制科一也髙才雄文二也兄弟同為美官三也於古人所謂三不幸者全而有之矣謂宜謙抑以避人之尊已廣大以容人之異已猶恐不及也而見頥為學者所宗忿然嫉之豈欲使當時之士不尊頥而惟巳之尊不異已而惟頥之異乎夫聖人之道大矣宰我子貢善為説辭若軾是也冉閔顔淵善言徳行若頥是也譬之入山而採玉入海而探珠各有所得俱足為寳可相羨而不可相嫉也嫉心生於中而排斥之跡形於外甚至上疏云臣深嫉程頥之奸不假以辭色此何為者哉然則軾有心於立黨而自為之首以合羣助而攻擊人也譬於兵家朔黨自守之兵也洛黨應敵之兵也蜀黨侵鄰之兵也其不韙有在矣夫不賢者之不容賢者固其所也賢者自不相容則猶兄與弟相䦧而為必破之家心與肺相尅而為必死之疾矣若軾與頥孰不皆以為賢而不容頥者軾也使能其心休休焉其如有容焉則豈不可以居宰物之地哉
　　康王構即帝位於應天府
　　康王前嘗為質於金營而宋使姚平仲刼營金疑其非親王且嘗與較射而連發中的意其將家子因卻還之洎宋復遣王奉使講解而為民所遮止因此得脱而遂繼宋統蓋天留之也使其在圍城中則與諸王并俘以北矣昔者周漢宗室皆分封於宇内非獨資之如泰山磐石得以固其存不幸而亡矣死灰復然猶得以續其統又不幸而統絶矣苖裔蔓衍猶得以保其姓周東遷而晉以強宗為霸主糾合諸侯為周輿衛至於戰國而燕韓魏居七雄之三以祀姬姓之祖禰秦虎視東周不敢吞者數百年自載籍以來未有若周之長所謂固其存者也漢懲呉濞楚戊之強而犯上盡封各國支庶以裂其壤至於哀平之際宗室載屬籍者十二萬人莫不據士民之上有王公之勢莽既盜漢而光武兄弟呼于南陽此十二萬人者近逺響應故東京之復舊物易於反掌靈獻之末表琮焉璋猶能倔強荆益以資昭烈之興所謂續其統者也唐宋則不然其宗室皆聚居於京師故朱温簒唐而徳王等九人一日同沉於九曲池濮王等數百人一夜同阬於龍興寺金人取宋而惟康王以出使孟后以被廢二人得脱其舉宗北遷卒見殺於完顔亮無一人幸免蓋無以保其姓矣夫聚居之也樂其易防制此利之小者而其後有大害觀於唐宋可見矣分封之也惡其難約束此害之小者而其後有大利觀於周漢可見矣蘇子瞻諸人言封建之害胡明仲諸人言封建之利各有其説而未嘗言其大利害見於萬世之後如此然則有天下者為其子孫計可以無疑於此矣抑宋統之幸不絶而天留康王以續之何也曰汴宋二百年矣仁如慶厯元祐之日多不仁如熈豐崇宣之日少其不仁也民怨之而其仁也民憐之其怨之也足以亡而其憐之也足以不絶民之心即天之意也善得天者得於民而已矣善得民者以其仁而已矣
　　朱熹卒
　　熹之學後世論者謂為集諸儒之大成夫小成者有所缺而不全有所偏而不中集之而後為大成也熹於生乎其前之諸儒若周之精程之正固非有待於熹而後能全其所或缺中其所或偏至於康節之髙明而稍未即乎實横渠之𢎞毅而猶未至乎熟乃若待乎熹有以實其所未實熟其所未熟者然亦不可謂彼缺而此全彼偏而此中由是言之熹於生乎其前之諸儒未嘗集其大成至於生乎其時之諸儒則能集其大成何也熹之時諸儒為言人人不同言度數者蔡元定父子之於地理樂律有指歸矣熹與之上下其論而脗合焉言述作者周必大諸人卓乎以所長著稱也熹作徒與之講評賡酬可相伯仲而文考昌黎之異賦明靈均之衷詩開陶韋之門使來者不迷其塗焉於施諸用者辭受進退不屈其節告君必以格致誠正而不小其道臨民幹方鋤奸救患之不遺其力視當時淛學之志事功者陳同父輩反過之也於求諸史者未嘗若呂祖謙之專而綱目繼春秋功過呂矣呂與張敬夫輔翼熹以共究遺經不幸短世而熹歲寒松栢為斯道之梁棟又過張矣惟陸象山兄弟始與熹異論而熹卒兼其所長以為已有予嘗考之熹與項平父書云子静専尊徳性而熹平日所論道問學為多是以彼之學者多持守可觀而看義理不詳熹自覺於義理不敢亂説而𦂳要為已多不得力今當反身用力去短集長庶㡬不墮一邉爾又與呂祖謙書云子静好處自不可掩覆可敬服也祭子夀文云兄乃枉車而來教相與極論而無猜自是以還道合志同又曰惟兄徳之尤粹儼中正而無邪至其降心以從善又豈有一毫驕吝之私耶然則所謂熹集諸儒之大成者度數也述作也事功也史也經也道問學也尊徳性也其塗如此也蔡也周也陳也呂也張也陸也諸儒之趨於其塗如此也而熹據其㑹以要之殊塗而同歸於已焉所謂集諸儒之大成者此之謂也或曰陸之於朱論者謂猶氷不可與炭同器若子之云則猶塤鳴篪應可以奏於宮懸之間而備韶濩之一音乎曰然曾晳之狂子路之勇原憲之狷公西赤之容端木賜之辨皆見集於孔子而不見黜者也朱之與陸以其所言而觀之曷嘗終見黜哉謂其終見黜者未嘗考其所言也亦已甚矣
　　詔經筵進講朱熹通鑑綱目
　　宋時諸帝之不廢講學蓋漢唐所未能及者故其時悖徳虐政不若漢唐叔季之尤甚漢唐有簒弑之臣而宋無之有賊民崛起㡬危社稷如張角黄巢者而宋無之皆由於上之人未嘗悖虐尤甚以激之也講學之效豈可誣哉所謂未嘗悖虐尤甚者若真宗之天書雖不以諫而中止然其後天書以殉於梓宮英宗追崇所生諍者盈廷則為之屈意中止矣神哲以來改更法度正人邪黨迭為勝負亦紛然也然有竄逐而無刀鋸南渡以後和議作而語恢復者被排斥偽學禁而師闗洛者入罪籍然斥之而益奮罪之而愈勵者亦由其無死禍以加諸人而人之改行易節者終少也其未嘗悖虐尤甚於此可見豈非講學而有見於前代覆車之轍乎通鑑綱目者人主有志於講學則不可以不之觀而前代覆車之轍無不於此乎在也或者謂通鑑綱目雖厯渉司馬温公朱文公兩大賢之筆削而成然賢而已爾非出於聖也史而已爾難侔於經也人主亦留心於聖人所作之經而足矣於賢人所述之史未之及焉以未有害也是不然尚書者紀傳史之出聖筆者也春秋者編年史之出聖筆者也温公取尚書以後之紀傳史約之以為編年通鑑而文公倣春秋大書以為之綱三傳分注以為之目是則通鑑綱目者尚書春秋之子孫而尚書春秋者通鑑綱目之祖父也祖父子孫一氣之相傳聖經賢史一理之相續孰云其未之及焉似未有害也哉為此説者是猶告人以千萬里逺之覆轍而不告人以一二里近之覆轍也其顛踣不愈速乎
　　殷民叛周論　　　　　　　　　周洪謨
　　或問武王之伐商也書曰前徒倒戈攻於後以北是言王者無敵也又曰篚厥𤣥黄昭我周王是言人心悦服也夫何天下甫定武王既崩而四國殷民煽亂不已雖化訓三紀之久而閑之猶艱故先儒謂大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士多方八篇皆為殷人不服周而作又謂方殷之虐人如在膏火中歸周如流不暇念先王之徳及天下稍定人自膏火中出即念殷先七王如父母雖以武王周公之聖相繼撫之而莫能禦也由是觀之則所謂倒戈執篚於弔伐之日者不㡬於虚文乎聖人以至仁伐至不仁何其人心之不易服哉南臯子曰是蓋不然向之倒戈而不敵執篚而來迎者非商之臣也乃紂所虐害之蒸民也所播棄之犁老也其後不服周而念商者非商之民也乃紂所比昵之罪人也所崇信之姦回也何以明之書曰乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以為大夫卿士俾暴虐於百姓以姦宄於商邑又曰為天下逋逃主萃淵藪則商臣之黨紂虐民者皆天下之姦回罪人不可謂不衆也故孟子謂武王驅飛廉於海隅而戮之滅國者五十而朱子以為皆黨紂虐民者也然滅之云者豈噍類無遺哉不過殱其渠魁而餘孽之猶存者不知㡬千萬人誅之不可勝誅也既不之誅而子弟念其父兄之死臣僕念其國統之絶者憤怨不巳故乗三監之隙而脅其民以叛也今夫盜蹠一呼聚黨數百猶能糜人之國其故何哉脅之而已矣豈有紂黨之在淵藪者猶衆而不能脅四國之民以叛哉故多士曰予大降爾四國民命多方曰我惟大降爾四國民命皆謂商民為所脅者衆故寛宥之而不加誅也雖以四國民命為言而曰商王士曰爾殷多士曰殷侯尹民曰胥伯小大多正則實告殷臣而非告殷民也至於畢命曰毖殷頑民亦指殷之餘孽而言故下文言世禄之家鮮克由禮兹殷庶士席寵惟舊則極數殷士之惡而無一語以及殷民也數千載之下讀者不得其意乃謂殷民既怨殷而歸周又叛周而思殷且或謂周之頑民乃殷之忠臣夫殷之臣孰有忠於㣲子箕子而叛周者非㣲子箕子乃紂子武庚及其餘黨耳使誠以為叛周者非紂餘黨乃前日塗炭之民則聖人伐暴救民之意終無以白於天下後世而亂臣賊子得以藉口矣予故為詳辨之





　　明文衡巻十一
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十二
　　明　程敏政　編
　　説
　　天説上　　　　　　　　　　　劉　基
　　或曰天之降禍福於人也有諸曰否天烏能降禍福於人哉好善而惡惡天之心也福善而禍惡天之道也為善者不必福為惡者不必禍天之心違矣使天而能降禍福於人也而豈自戾其心以窮其道哉天之不能降禍福於人亦明矣曰然則禍福誰所為與曰氣也曰氣也者孜孜焉為之與曰否氣有隂陽邪正分焉隂陽交錯邪正互勝其行無方其至無常物之遭之禍福形焉非氣有心於為之也是故朝菌得溼而生晞暘而死靡草得寒而生見暑而死非有心於生死之也生於其所相得而死於其所不相得也是故正氣福善而禍惡邪氣禍善而福惡善惡成於人而禍福從其所遇氣有所偏勝人不能禦也曰然則天聼於氣乎曰否天之質茫茫然氣也而理為其心渾渾乎惟善也善不能自行載於氣以行氣生物而淫於物於是乎有邪焉非天之所欲也人也者天之子也假於氣以生之則亦以理為其心氣之邪也而理為其所勝於是乎有惡人焉非天之欲生之也朱均之不肖而以為子非堯舜之所欲也蟯蛔生於人腹而人受其害豈人之欲生此物哉曰然則天果聽於氣矣曰否天之氣本正邪氣雖行於一時必有復焉故氣之正者謂之元氣元氣未嘗有息也故其復也可期則生於邪者亦不能以自容焉秦政王莽是已曰跖之壽操懿之得其志而子孫享之豈天之有所私邪曰氣之復也有遲有速而人之生也不久故為惡之人或當其身而受罰或卒享福禄而無害當其身而受罸者先逢其復者也享福禄而無害者始終乎其氣者也以懿繼操以裕繼懿不於其身而於其後昆謂天之有所私不可也故見禍福而謂之天降于人者非也氣未復而以禍福責於天亦非也不怨天不尤人殀壽不貳脩身以俟惟知天者能之
　　天説下
　　或曰天灾流行隂陽舛訛天以之驚於人與曰否天以氣為質氣失其平則變是故風雨雷電晦明寒暑者天之喘吁呼嘘動息唘閉收發也氣行而通則隂陽和律吕正萬物並育五位時若天之得其常也氣行而壅壅則激激則變變而後病生焉故吼而為暴風鬰而為虹蜺不平之氣見也抑抝憤結迴薄切錯暴怒溢發冬雷夏霜驟雨疾風折木漂山三光盪摩五精亂行晝昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也霧濁星妖暈背祲氛病將至而色先知也天病矣物受天之氣以生者也能無病乎是故瘥癘天札人之病也狂亂反常顛蹶披猖中天之病氣而不知其所為也雖天亦無如之何也惟聖人有神道焉神道先知防於未形不待其㡬之發也堯之水九載湯之旱七載天下之民不知其灾朱均不才為氣所勝則舉舜禹以當之桀紂反道自絶于天則率天下以伐之元氣之不汩聖人為之也曰然則人勝天與曰天有所不能而人能之此人之所以配天地為三也曰書曰作善降之百祥作不善降之百殃非與曰此天之本心也而天有所不能病於氣也惟聖人能救之是故聖人猶良毉也朱均不肖堯舜毉而瘳之桀紂暴虐湯武文毉而瘳之周末孔子善毉而時不用故著其方以傳於世易書詩春秋是也髙文光武能於毉而未聖故病少愈而氣不盡復和安以降病作而無其毉桓靈以鉤吻為參苓而操懿之徒又加鴆焉由是病入於膏肓而天道㡬乎窮矣曰然則元氣息矣乎曰有元氣乃有天地天地有壊元氣無息堯舜湯武立其法孔子傳其方方與法不泯也有善毉者舉而行之元氣復矣作天説
　　雷説上
　　有夫耕於野震以死或曰畏哉是獲罪於天天戮之矣劉子曰噫誣哉何觀天之局也一夫有罪天將自戮之乎天生民而立之牧付之以生殺之權而又自震以討焉惡用是司牧者為也曰天鑒于民有隠匿焉人罰弗能及也而震以威之㣲顯闡幽神道也曰惡是何言也古帝制刑以為天下均故執刑如執權因罪之輕重而前郤之又不敢専而聼於天曰天討也夫是之謂賛天地之化育今曰天又自以震戮人罪吾不知天之所自戮者以何等罪乎謂其積之極人不能勝而戮之邪則天下之為人子而不孝為人臣而不忠為人長而不慈為人㓜而不遜為人友而不義為人妻而不順賊義戕仁縱私而滅公倚勢而行姦乗約而肆淫人言而獸心隂慘而陽和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福殘害正直而逭于司㓂之誅者不為不多矣豈司雷者有所畏乎乃不一有戮而庸夫乎戮焉使彼有以覘天之意而謂天之所怒在彼而所容在此也則恃以不忌是天以震勸逆而濟禍也豈天道哉必不然矣曰然則雷何物也曰雷者天氣之鬰而激而發也陽氣團於隂必迫迫極而迸迸而聲為雷光為電猶火之礟也而物之當之者柔必穿剛必碎非天之主以此物擊人而人之死者適逢之也不然雷所震者大率多於木石豈木石亦有罪而震以威之邪
　　雷説下
　　或曰雷有神焉有諸曰人曰有之曰然則雷神所為而非氣矣曰否雷與神皆氣之所為也氣也者無所不能為也忽而形倐而聲為雷為神或有或無不可測知人見其忽而形也而謂之神夫神也者妙萬物而無形形則物矣是故有形而有質者有形而無質者有暫者有久者莫非氣所為也氣形而神寓焉形滅而神復於氣人物鬼神或常或變其歸一也曰既為神也而曰不能戮人罪何邪曰神形而暫者也彼且不能久其形惡能求罪人而戮之
　　鑚燧説　　　　　　　　　　　宋　濂
　　宋子閒居見家人夏季改火不用桑柘取赤檆二尺中析之一剜成小空空側開以小隙一劀圓大與空齊稍鋭其兩端上端截竹三寸冒之下端寘空内以細綯纒其腰别藉卉毛於隙下左手執竹右手引綯急旋轉之二檆相軋摩空木成塵烟輒起塵自隟流毛上𠉀其烟蓊葧以虚掌覆空鬰之則火燄燄生矣宋子嘆曰火在木中不鑚則火不見萬善具於人性不學則善不明人何可不學哉
　　猿説
　　武平産猿猿毛若金絲閃閃可觀猿子尤奇性可馴然不離母母黠不可致獵人以毒傅矢伺母間射之母度不能生灑乳於林飲子灑已氣絶獵人取母皮向子鞭之子即悲鳴而下斂手就制每夕必寢皮乃安甚者輒抱皮跳擲而斃嗟夫猿且知有母不愛其死况人也邪
　　雜説二首　　　　　　　　　　王　禕
　　蜈蚣與雞不相類也而其讐最甚雞見蜈蚣必殄而噬之人被蜈蚣螫者塗以雞涎痛隨瘉然雞死蜈蚣輒入其腹嚙之不置蚊與鼈不同羣也而其怨尤深鼈被蚊嘬無不斃而人欲辟蚊者粉鼈甲骨爇之蚊聞其臭率皆避去即不避無能生存者夫蠢蠢之物有知而無識者也蜈蚣見殄於雞雞雖死矣必復其讐於既死鼈見斃於蚊蚊固生也猶報其怨使不能生物性之烈有如此嗚呼人有識矣操害人之心而不顧人之讐怨於已亦何其不善自恕也哉
　　蝟之為物毛善刺人能跳入虎耳虎或噬之蝟皮頑不能死則穴虎腹以出而其性惡鵲見鵲便自仰腹受啄烏賊之為物無有皮介每暴於氷上狀若已死人取之易甚而其性好烏烏有下啄則巻而食之嗚呼蝟與烏賊其形相萬也其好惡不相侔也蝟獰然而可畏烏賊塊然而可狎獰然可畏者宜能害鵲而反受害於鵲塊然可狎者宜不可害烏而卒致害於烏此其理誠有不可解者然則人固有獰然而惡人者其可畏塊然而好人者其可狎邪
　　染説　　　　　　　　　　　　蘇伯衡
　　凡染象天象地象東方象南方象西方象北方象草木象翟象雀以為色取蜃取梔取藍取茅蒐取槖盧取豕首取象斗取丹秫取涗水取欄之灰以為材熾之漚之暴之宿之淫之沃之塗之揮之漬之以為法一入再入三入五入七入以為𠉀天下染工一也於此有布帛焉衆染工染之其材之分齊同其法之節制同其𠉀之多寡同其色之淺深明暗枯澤美惡則不同其深而明澤其美者必其工之善者也其淺而暗枯而惡者必其工之不善者也蓋天下之技莫不有妙焉染之妙得之心而後色之妙應於手染至於妙則色不可勝用矣夫安得不使人接於目而愛玩之乎此惟善工能之非不善工可能也夫工於染者之所染與不工於染者之所染其色固有間矣然雖工者所染之布帛與天地四方草木翟雀其色則又有間矣無他天地四方草木翟雀之色二氣之精華天之所生也天下之至色也布帛之色假乎物采人之所為也非天下之至色也學士大夫之於文亦然經之以杼軸緯之以情思發之以議論鼓之以氣勢和之以節奏人人之所同也出於口而書於紙而巧拙見焉巧者有見於中而能使了然於口與手猶善工之工於染也拙者中雖有見而詞則不能達猶不善工之不工於染也天下之技莫不有妙焉而况於文乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以來為文者至多尚論臻其妙者春秋則左丘明戰國則荀况莊周韓非秦則李斯漢則司馬遷賈誼董仲舒班固劉向揚雄唐則韓愈栁宗元李翺宋則歐陽脩王安石曽鞏及吾祖老泉東坡潁濵上下數千百年間不過二十人爾豈非其妙難臻故其人難得歟雖然之二十人者之於文也誠至於妙矣其視六經豈不有逕庭也哉六經者聖人道徳之所著非有意於為文天下之至文也猶天地四方草木翟雀之為色也左丘明之徒道徳不至而其意皆存於為文非天下之至文也猶布帛之為色也學者知詞氣非六經不足以言文𤣥非天黄非地青非東方赤非南方白非西方黒非北方夏非翟緅非雀紅緑非草木不足以言色可不汲汲於道徳而惟文辭之孜孜乎天台方希直從太史宋公學為文章其年甚少而其文甚工不惟同門之士未有及之者自朝之縉紳以至四方之老成凡與宋公友者無不推許之以為不可及余每過宋公退即希直讀其所為文未嘗不擊節而歎其有得於文之妙也今希直将歸其鄉大肆其力於文故因以此勉焉余自蚤嵗徒盡心於文章垂五十而迄無聞不知自勉乃欲勉希直寧不知愧然希直得余説而及時以道徳自任則又何至若余哉此余之所以致愛助於希直也
　　黙齋説
　　天下之道有小者近者費者而又有大者逺者隠者其小者近者費者我可以言傳也人亦可以言求也其大者逺者隠者不可以言求諸我也猶不可以言傳諸人也言不可得而傳也故夫子罕言命不可以言而求之也故子貢得聞夫子之文章而不得聞夫子之言性與天道夫言傳不可也豈不可心授乎夫言求不可也豈不可心領乎焉有心授心領而不黙焉而契若針之於石者乎此非茍黙而已矣誠以為道至㣲妙非言語所能形容也茍闡道而事乎言語之末非惟不足以盡之且將開是非之端而好奇立異者不勝夫紛紜也孰若黙示以行而使之黙悟之為愈哉是故善學者欲求父子之道惟潛心於其所以親欲求君臣之道惟潛心於其所以義欲求夫婦長幼朋友之道惟潛心於其所以别所以序所以信而於天下之物莫不皆然未得則黙而思也既得則黙而行也扣之而不答也難之而不辨也詰之而不告也咻之而不顧也吾方深思力行之不暇而暇答暇辨暇告暇顧乎哉如是則其於道也察之精矣見之審矣得之深矣執之固矣昌言不得而排之髙談不得而動之新説不得而惑之飛語不得而沮之夫安往而不黙乎故其黙也豈三緘其口哉黙契於無言之域也非欲不黙其能不黙乎彼囂囂者皆於道無得者也不惟無得亦未嘗見焉卒然而問而莫知夫問之為是為非泛然而應而莫知其應之為非為是而遽然是其所非非其所是是非未脱口而左右前後之毁譽已盈耳則又譁然而與之爭雖欲黙其能黙乎而况為學之務先治其心心之在人也未應接欲靜将應接欲明既接應欲一而主黙焉黙則無慮黙則無欲黙則無為無為則一無欲則明無慮則静靜則足以制動明則足以燭奥一則足以御煩黙也者心法也故善學者務之遊於夫子之門三千人而秀出其間者獨顔囘從事心齋而終日黙如愚而夫子亦獨稱之曰好學甚矣黙之難也是故顔囘慎黙也慎黙而後恭黙恭黙而後淵黙雖堯舜之治天下亦豈外淵黙哉都俞吁咈是不得已而然也要其極致夫何為哉恭已正南靣而已矣蓋其精神心術常與造物游於無聲無臭之表其黙其天是以先天而天弗違後天而奉天時不必若後世之君臣日夜勞於論議而天地自位萬物自育中國自治四裔自服也至哉黙乎為學之先務為治之要道乎禮部侍郎括蒼吳君景𤣥嘗以黙名其齋而徵説於余謂景𤣥昔處山林而事學也既以顔囘之所以治心者治心今處朝廷而事上也當以堯舜之所以治天下者治天下則其為是齋也非徒與共學者黙契於無言之域而已因為著余之所聞者以為説且將觀厥成焉
　　䑕説　　　　　　　　　　　　胡　儼
　　胡子夜臥有䑕嚙于案其聲磔磔然胡子懼䑕之傷其書也乃暗投一杖杖不能中䑕䑕暫止而復作遂命童子起而逐之䑕稍竄去及童子就枕䑕復嚙不已時貍奴乳别室胡子度䑕之不能去也於是命童子取貍奴置臥内由是向之磔磔者寂不聞矣噫人非不靈於䑕制䑕不能於人而能於貍奴貍奴非靈於人䑕畏貍奴而不畏人然則彼各有職也君子居其職者亦盡其職而已矣作䑕説
　　泣麟圖説
　　聖人之情性備中和之極發之宜無不中節竊怪顔淵死夫子哭之過哀而不自知謂其親之之至也則天倫之親莫如父子未聞其哭鯉如此之過也蓋道在天地而任之在聖人仲尼後文武周公五百有餘歲而生又不得位以行其道思欲明其道傳之以詔後世而髙第弟子未逹一間者又先我而死如之何其弗慟也其曰天喪予天喪予非以傷囘也傷其道之無傳也厥後魯人西狩而至仁之靈物忽踣於叔孫氏之車焉方是時也上無明王下無方伯亂臣賊子接迹當世彼是物者胡為乎來哉若以其為吾夫子而出以斃於鉏商之手不猶吾夫子之㡬不免於匡宋乎是尤可悲也舉世無識之者獨吾夫子識之反袂拭面泣涕霑襟哀其出不逢時所以嘆吾道之窮耳於是乎假魯史以修經撥亂世反之正以明百王之大法而絶筆於獲麟之一語左氏所謂因所感而起故所以為終者是矣而後世之論咸謂麟出為聖經之應比之馬出河龜出洛而圖書顯簫韶奏而鳳凰儀是蓋欲以神道設敎爾若果以為瑞應則當去網罟絶䧟穽從容在囿游泳在郊使吾夫子見之將欣欣然有喜色又何以泣為由是觀之則知吾夫子之泣麟蓋與慟顔淵同一哀痛之機也是皆發乎性情之正而豈有過哉㑹稽管君雍仲為兖州府推官嘗得是圖於闕里好事者以示余因為著其説
　　物形説　　　　　　　　　　　李　賢
　　萬物之形不出方圓二者然草木鳥獸之類由天生者其形圓惟器用室宇之類由人為者方圓兼之大抵出於自然者未有不圓而方者反是蓋圓之出於自然者以有理為之主也理即太極假使有形無不圓者故周子為圖以示人亦必圓其形焉或謂天圓而地方地豈不出於自然乎曰以地為方者據其平言之也殊不知天包乎地地如卵黄蓋亦未嘗不隨天而圓其形焉且紙牕之隙初無圓者日來射之其影必圓蓋亦隨日之形耳水波之靜雖曰平焉以物投之其紋必圓蓋天一生水水亦随天之形耳以類而推之莫不皆然於以見造化之知矣










　　明文衡巻十二



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十三
　　明　程敏政　編
　　解〈釋附〉
　　儒解　　　　　　　　　　　　王　禕
　　有用之謂儒世之論者顧皆謂儒為無用何也曰非論者之過也彼所謂無用誠無用者也而吾所謂有用者則非彼之所謂無用矣夫周公孔子儒者也周公之道嘗用於天下矣孔子雖不得其位而其道即周公之道天下之所用也其為道也自格物致知以至於治國平天下内外無二致也自本諸身以至於徵諸庻民建諸三王本末皆一貫也小之則云為於日用事物之間大之則可以位天地育萬物也斯道也周公孔子之所為儒者也周公孔子逺矣其遺言固載於六經凡帝王經世之畧聖賢傳心之要粲然具在後世儒者之所取法也不法周公孔子不足謂為儒儒而法周公孔子矣其不可謂為有用乎噫斯吾之所謂儒也其果世之所謂無用者乎且世之所謂無用者我知之矣逢掖其衣髙視而濶步其為業也佔畢訓詁而已耳綴緝辭章而已耳問之天下國家之務則曰我儒者非所習也使之涉事而遇變則曰我儒者非所能也嗟乎儒者之道其果盡於訓詁辭章而已乎此其為儒也其為世所詆訾而䝉迂闊之譏也固宜謂之為無用固誠無用矣而又何怪焉姑孰潘君章甫儒之有用者也自為右史即以嘉言讜論上簡主知歴僉湖廣淛東憲所至赫赫有政譽用是入中書為叅議遂拜江西按察使夫陪鈞軸總憲度國家之任莫重焉而君則迭任之此其為有用夫人之所知也抑余之所知固有大於是者周公孔子之道吾將望之儒者之效庶㡬頼以暴白於天下寧如今日所見而已乎雖然有用之用難矣而無用之用亦不易也若余者蓋業於無用之用流於迂濶不能以自返者也君盍有以敎我乎哉余嘗執筆繼君後知之也深故於其行解儒以為贈
　　豢龍解　　　　　　　　　　　朱　右
　　龍非可豢也可豢非龍也夫龍淵潛而天飛能小大致雲雷澤下土神變莫測豢養何加焉豢養得加之則非龍矣畨舟入貢由南海入廣有物蜿蜒長七尺魚身牛首繭角鱗甲爪牙鬚鬛具如龍舟人以木穽窊其中置海水以豢養之將獻京師且曰初為漁網得之若黿鼉魚鼈然吾固知其為非龍也天下大獸五鱗之長為龍而龍有神不神不足以長物也臝之長為人而人有聖不聖不足以長人也或以人為人非也聖斯全人矣以龍為龍非也神斯全龍矣人將不以聲利惑則龍不可以豢養得故曰人無慾猶龍然作豢龍解
　　中星解　　　　　　　　　　　貝　瓊
　　中星見於作厯之法尚矣天有定星星無定位各於四時考之南方而堯典言象言次言星之不同何也永嘉鄭氏本於孔注互見之説諸家無以易之蓋南言朱鳥則知東為蒼龍西為白虎北為𤣥武矣東言大火則知南為鶉火西為大梁北為𤣥枵矣西言虚北言昴則知南為星東為房矣余求之經而參之考亭所論豈特以互見為文哉天道至幽至逺而聖人察之至精至宻春言星鳥以二十八宿各復於四方而星鳥適見於昏中故舉而言之至於仲夏則朱鳥轉而西蒼龍轉而南而大火適見於昏中不可以象言亦不可以星言矣秋之中星則𤣥武七宿之虚宿冬之中星則白虎七宿之昴宿故於此獨舉一宿焉大抵天以星為體而有廣狹逺近明暗早晚惟中者則載之故月令仲春昏弧中旦建星中餘月皆舉二十八宿而此獨非者以弧近井建星近斗井斗不可的指故舉弧建以定昏旦之中則知堯典所載豈非以其中之所見而言乎聖人考中星以正作訛成易之事析因夷隩之宜所謂術不違天政不失時者如此然堯時冬至日在虚昏中昴至朱子之時則日在斗昏中壁此見嵗差之由而歲差之由恒於中星知之茍以為互見其法無乃甚疎邪吁差之毫釐繆以千里而學者不之詳也故表而著之
　　釋統上　　　　　　　　　　　方希古
　　仁義而王道徳而治者三代也智力而取法術而守者漢唐宋也强致而暴失之者秦隋也簒弑以得之無術以守之而子孫受其禍者晉也其取之也同而身為天下戮者王莽也茍以全有天下號令行乎海内者為正統邪則此皆其人矣然則湯武之與秦隋可得而班乎漢唐之與王莽可得而並乎莽之不齒乎正統久矣以其簒也而晉亦簒也後之得天下而異乎晉者寡矣而獨黜莽何也謂其無成而受誅也使光武不興而莽之子孫襲其位則亦將與之乎抑黜之乎昔之君子未嘗黜晉也其意以為後人行天子之禮者數百年勢固不得而黜之推斯意也則莽茍不誅論正統者亦將與之矣嗚呼何其戾也正統之説何為而立邪茍以其全有天下故以是名加之則莽固有天下矣何必加以是名也茍欲假此以寓褒貶正大分申君臣之義明仁暴之别去亂存正扶天理而誅人偽則不宜無辨而猥加之以是名使聖智夷乎暴桀順人者等乎逆弑也僥倖而得天下者雖其勢力之强無所為而不成然其心私計而深念未嘗不畏後世之公議今將立天下之大法以為萬世勸戒不能探其邪正逆順之實以明其是非而槩以正統加諸有天下之人不亦長僥倖者之惡而為聖君賢主之羞乎適事機之㑹庸材小人皆可以得志處非其地用非其時聖君賢主亦不足以成治功古之能統一宇内而動不以正者多矣秦隋其尤也動不以正而以正統稱之使文武周公而有知其不羞與之同此名乎故謂周秦漢晉隋唐宋均為正統猶謂孔子墨翟莊周李斯孟軻揚雄俱為聖人而傳道統也其孰以為可非聖人而謂之聖人人皆知其不然不可為正統而加之以正統之號則安之而不知其不可是尚可以建之萬世而無弊乎名者聖人之所慎也季子然以冉求仲由為大臣孔子忿然爭之若二子之才魯之諸臣莫及也茍為大臣未見其為過而孔子慎而不許蓋才如仲由冉求而以為大臣則伊尹周公將曷以名之乎伊尹周公大臣也則二子非其類矣故曰可謂具臣矣以秦隋而方乎周豈直若二子之與伊尹周公哉使孔子而出其不混而稱之也決矣蓋必有其道焉而不可知矣嘗試論之曰天下有正統一變統三三代正統也如漢如唐如宋雖不敢㡬乎三代然其主皆有恤民之心則亦聖人之徒也附之以正統亦孔子與齊桓仁管仲之意歟奚為變統取之不以正如晉宋齊梁之君使全有天下亦不可為正矣守之不以仁義戕虐乎生民如秦與隋使傳數百年亦不可為正矣偏安而僣尊號女后而據天位治如苻堅才如武氏亦不可繼統矣二統立而勸戒之道明僥倖者其有所懼乎此非孔子之言也蓋竊取孔子之意也
　　釋統下
　　正統之説立而後人君之位尊變統之名立而後正統之説明舉有天下者皆謂之正統則人將以正統可以智力得而不務脩徳矣其弊至於使人驕肆而不知戒舉三代而下皆不謂之正統則人將以正統非後世所能及而不勉於為善矣其弊至於使人懈怠而無所勸其有天下同也惟其或歸諸正統或歸諸變統而不可必得故賢主有所勸而奸雄暴君不敢萌陵上虐民之心朱子綱目之作所以誅暴止亂於前而為萬世法也立一法而不足盡天下之情偽則小人將馳騖乎法之外而竊笑吾法之疎是孰若無法之愈乎故正統以處其常而參之以變統然後其變可得而盡也朱子之意曰周秦漢晉隋唐皆全有天下矣固不得不與之以正統茍如是則仁者徒仁而暴者徒暴以正為正又以非正為正也而可乎吾之説則不然所貴乎為君者豈謂其有天下哉以其建道徳之中立仁義之極操政敎之原有以過乎天下也有以過乎天下斯可以為正統不然非其所據而據之是則變也以變為正奚若以變為變之美乎故周也漢也唐也宋也如朱子之意則可也晉也秦也隋也女后也若此者不謂之變何可哉正統則處之以天子之制變統則不得並焉正統之君非吾貴之也變統之君非吾賤之也賢者得民心得民心民斯尊之矣民尊之則天與之矣安得不貴之乎非其類無其徳民必惡之當時惡之後世以其位而尊之則違乎天矣故不得不賤之矣貴不特於其身而又延及於子孫雖甚愚不肖茍未至於亡國猶尊之以正統之禮賤不特於其身而其子孫雖有賢知之才亦不能揜其惡夫如是而後褒貶明夫如是而後勸戒著正統尊辨
　　禄命辨　　　　　　　　　　　宋　濂
　　三命之説古有之乎曰無有也曰世之相傳有黄帝風后三命一家而河上公實能言之信乎曰吾聞皇帝探五行之精占斗罡所建命大撓作甲子矣所以定嵗月推時𠉀以示民用也他未之前聞也曰然則假以占命果起於何時乎曰詩云我辰安在鄭氏謂六物之吉凶王充論衡云見骨體而知命禄覩命禄而知骨體皆是物也况小運之法本許慎説文已字之訓空亡之説原司馬遷史記孤虚之術蓋以五行甲子推人休咎其術之行已久矣非如吕才所稱起於司馬季主也沿及後世臨孝恭有禄命書陶𢎞景有三命抄畧唐人習者頗衆而張一行桑道茂李虚中咸精其書虚中之後唯徐子平尤造其閫奥也曰十一曜之説古有之乎曰無有也書云在璿璣玉衡以齊七政所謂七政日月水火木金土也而無紫氣星孛羅㬋計都也星孛數見於春秋或見大辰或入北斗紫氣則載之史冊與氛祲同占羅㬋計都者蝕神首尾也又謂之交初交中之神初中者交食之㑹也借此以測日月之蝕也唐貞元初李弼乾始推十一星行厯鮑該曹士蒍皆業之士蒍又作羅計二隠曜立成厯起元和元年及至五代王朴著欽天厯且謂蝕神首尾頗行之民間小厯而已若吳伯善若甄鸞若劉孝孫若張胄𤣥之所造但云七曜而不聞有十一星也曰然則假之以占命又起於何時乎曰洪範云月之從星則以風雨泠州鳩云武王伐殷歲在鶉火月在天駟則以星占國亦已久矣而未必用之占命也曰以星占命奈何曰予嘗聞之於師其説多本於都利聿斯經都利蓋都賴也西域康居城當都賴水上則今所傳聿斯經者婆羅門術也李弼乾實婆羅門伎士而羅㬋計都亦梵書之語其術蓋出於西域無疑晁公武謂為天竺梵學者於此徵之尤信也曰術之縁起則吾既得聞命矣然亦巧發而竒中乎曰有固有之而不可泥也何也且以甲子幹枝推人所生歲月展轉相配其數極於七百二十以七百二十之年月加之七百二十之日時其數終於五十一萬八千四百夫以天下之廣兆民之衆林林而生者不可以數計日有十二時未必一時唯生一人也以此觀之同時而生者不少何其吉凶之不相同哉吕才有云長平坑卒未應共犯三刑南陽貴士何必俱當六合誠足以破其舛戾矣三命之説予不能盡信者此也天以二十八宿為體體則為經有定所而不可易以五星為用用則為緯恒絡繹乎其間或遲或留或伏或逆固有常度而可以理測茍謂躔某宿則吉歴某宫則凶猶或可言也設其星有變其行不依常經而犯乎河漢内外諸星又將何以占之哉或如前所謂生同一時者其躔次無不同吉與凶又何懸絶哉夫萬物皆出於五行安有五行之外又有四餘土水行度最遲而為吉凶者久故有餘氣而氣為木之餘計為土之餘猶或可言也水之餘則孛火之餘則羅果何所取義哉水火土木然矣奈何金獨無餘氣乎或謂相生故有而相尅故無亦非通論也况孛乃妖星或有或無而氣羅計三者本非星也不知何以有躔度之説哉十一曜之説予不能盡信者此也曰秦漢以來諸儒推十二國分野十二次度數及其所入州郡躔次毫釐若無差忒者既可占國豈不能占人乎曰天運地維動靜不同故先正云有分星而無分野占國者不可盡泥也占國者不可盡泥况占命乎曰五星之精發乎地而昭乎天其分配十日十二子名雖殊而理則同也人資天地以生山林之民毛而方謂得木氣之多也川澤之民黒而津謂得水氣之多也得火氣之多則丘陵之民専而長也得金氣之多則墳衍之民晳而瘠也至於豐肉而痺則得土氣之多而所謂原隰之民也然則彼皆非歟曰五土有異而民生以之此固然也人之賦氣有薄厚短長而貴富賤貧壽夭六者隨之吾不能必也亦非日者之所能測也蹈道而脩徳服仁而惇義此吾之所當為也不待占者之言而後知之也予身脩矣倘貧賤如原憲短命如顔淵雖晉楚之富趙孟之貴彭鏗之壽有不能及者矣命則付之於天道則責成於已吾之所知者如斯而已矣不然委命而廢人白晝攫人之金而陷於桎梏則曰我之命當爾也怠窳偷生而不嗜學至老死而無聞則曰我之命當爾也剛愎自任操刃而殺人柔暗無識投繯而絶命則又曰我之命當爾也其可乎哉其可乎哉所以先王知山川異制民生異俗剛柔緩急遲速異齊五味異和器械異度衣服異宜於是脩其敎不易其俗齊其政不易其宜所以卒歸於雍熙之治也昔者鄭大夫裨竈言鄭當火請以瓘斚玉瓉禳之子産不之與已而果然竈復云不用吾言鄭又將火子産曰天道逺人道邇非所及也鄭卒不復火嗚呼此不亦禄命之似乎吾知盡夫人道而已爾曰近世大儒於禄命家無不嗜談而樂道之者而子一切屏絶之其亦有所本乎曰有子罕言命
　　孔子生卒歲月辨
　　或有問於濓者曰孔子之生傳記所載歲月不同公羊氏云魯襄公二十一年冬十有一月庚子孔子生穀梁氏之説年之與日同於公羊而謂冬十月孔子生則與公羊實差一月月固差矣至賈逵注二十一年經云此年仲尼生昭公二十四年服䖍載賈逵語云仲尼時年三十五則皆以孔子為二十一年生也司馬遷著孔子世家云孔子生於襄公二十二年則與公羊穀梁實差一歲日則雖與公羊同而月復與榖梁異杜預主司馬遷以注左氏傳謂二十二年生司馬貞主榖梁公羊以證史記謂二十一年生遷誤為二十二年者蓋以周正十一月屬之明年也孔若古主公羊榖梁謂為不易之論胡舜陟主司馬遷謂如穀梁公羊所書則孔子出處之年與經史諸子皆不合孔宗翰亦主司馬遷羅泌之議畧與宗翰同洪興祖主榖梁而謂周家改月十月二十一日庚子即夏之八月二十一日馮去疾見傳記異辭則造為調停之言曰襄公二十一年實己酉之歲也是嵗八月置閏以厯法積之則大雪節當在十月十七日或十八日是為十一月朔氣又三四日方為庚子是孔子之生已在十一月之節矣既在十一月則是二十二年庚戍嵗首無疑公羊書為十一月似誤而非誤也司馬遷書為二十二年而又謂孔子之年七十三以卒亦未嘗誤也榖梁於年於月皆據實而書公羊於年亦據實而書於月則以節書謂有日可以表見也司馬遷於年則以節書三者皆非誤也若是衆言之不齊何如濂應之曰公羊榖梁二氏傳經之家也傳經之家當有講師以次相授且去孔子時又為甚近其言必有據依司馬遷固良史則後於榖梁公羊者也吾則無徵乎爾孔子所生之年吾當從公羊氏穀梁氏然以春秋長厯考之二十一年己酉十一月無庚子庚子乃在十月之二十一日孔子所生之月吾當從榖梁氏注家謂己酉為己夘夘酉之文相近故誤書也曰孔子周流諸國之年世家所記多不可考宋之大儒或取之若如子言無不遲一嵗者遷尚不足信乎曰衛靈公之時孔子適衛又適陳匡人以為陽虎而拘之世家謂孔子使從者為寗武子臣於衛然後得去按武子仕於成公之朝至穆公末武子之子相已與孫良夫將兵侵齊則武子年當耄矣復歴定獻二公凡三十七年至靈公三十八年而孔子至衛使武子猶在其年將一百五十有餘嵗矣武子之事然也孔子之年乃獨可信乎非惟此也孔子去魯世家謂定公十四年年表則又謂為十二年以年表為是則世家為非以世家為是則年表為非一書之中自相矛盾若此他蓋不足深論皇王大紀曰遷載孔子言行不得其真者尤多言行且爾而况於年乎曰洪興祖謂周之十月即夏之八月者然乎曰非也三代雖異建而月則未嘗改也殷嘗建丑矣書則曰惟元祀十有二月秦嘗建亥矣史則曰元年冬十月舉前後以例之則周制可知孔子作春秋行夏之時為萬世法不過截子丑二月於前嵗之終耳月固不之改也否則春入於夏夏入於秋錯亂而不成嵗矣曰馮去疾謂十月庚子在大雪後即為十一月者可乎曰亦非也世之星史厯生以六物占人休祥當氣㑹之交固有生於己酉而以庚戍嵗推之者孰云吾儒乃有是邪此野人之語舍之勿以汙齒牙可也曰孔子之生予既得聞命矣其卒之時亦有一定之説乎曰左氏云魯哀公十六年夏四月己丑孔丘卒司馬遷遵之諸儒又從而遵之理之所在孰得而違之故孔子所卒之年吾當從左氏然十六年乃壬戍之嵗也是嵗四月戊申朔有乙丑而無己丑己丑乃在五月之十二日已與乙文亦相近故誤書也所謂乙丑則四月十八日謂當夏正二月十八日者非也謂十六年為辛酉己丑日為戊戌者亦非也自壬戌嵗上遡己酉孔子之年乃七十四謂七十三者尤非也曰近代王應麟博極羣書者也頗致疑於是而謂今不可考矣子乃質言之何邪曰衆言紛淆者當折衷以經經無明載當索之於傳索之於傳不猶愈於史乎謂今不可考者過矣曰子之言辨則辨矣夏周二正千古難決之疑也何言之若易易邪曰是非爾所知也雖罄徂徠之松以為煤盡剡溪之藤以為楮未能竭吾喙也他日當為受春秋者詳焉
　　犧尊辨　　　　　　　　　　　胡　翰
　　禮有犧尊即獻尊也司尊彛曰其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊鄭氏讀獻為犧又音犧為摩挲之挲非也獻舉其事犧言其象其為尊一而已以其尊之一而謂其音亦同不可也犧尊與象尊相須鄭氏謂犧尊飾以翡翠象尊以象鳳皇其説亦非也蓋犧尊為牛形象尊為象形皆周尊也王肅云犧象之尊全刻牛象之形鑿背為尊宋劉杳言古者犧尊彛尊皆刻木為鳥獸鑿頂及背以出納酒二家之言近之而杳又云魯郡地中得大夫子尾送女器有尊作犧牛形晉永嘉中青州盜發齊景公冢獲二尊狀類牛象意者古之遺制也茍以為刻木安能久置地中不壊或謂犧尊畫牛象尊畫象亦以木耳非古之遺制也蓋二尊皆以銅為之其取義皆以牛象而得名犧尊為犧形象尊為象形則犧當讀為羲獻當讀如憲各如其字之本音可也獻舉其事犧言其象不害其為器之一也觀於閟宫之詩朱子不取毛氏沙飾之義而今猶取鄭氏摩挲之音豈非過乎况杳之言足以證肅之説有足信乎宋皇祐中得著尊阮逸胡瑗取其器有脰名壺尊可也著地無足名著尊可也未能必其主名及黄長睿見之始定為著尊以為尊皆有脰唯其無足而著地則禮之明堂位所謂商尊曰著者是也後有若長者安知不以余言為然乎余故具著於此以見名物度數在先王時不過有司之事降及後世雖學者不得而盡考焉則夫斯禮之失也久矣







　　明文衡巻十三



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十四
　　明　程敏政　編
　　辨
　　洛書辨　　　　　　　　　　　王　禕
　　洛書非洪範也昔箕子之告武王曰我聞在昔鯀陻洪水汩陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彛倫攸斁鯀則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彛倫攸叙初不言洪範為洛書也孔子之繫易曰河出圖洛出書聖人則之未始以洛書為洪範也蓋分圖書為易範而以洪範九疇合洛書則自漢儒孔安國劉向歆諸儒始其説以謂河圖者伏羲氏王天下龍馬出河負圖其背其數十遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜出洛負文其背其數九禹因而第之以定九疇後世儒者以為九疇帝王之大法而洛書聖言也遂皆信之而莫或辨其非然孰知河圖洛書者皆伏羲之所以作易而洪範九疇則禹之所自叙而非洛書也自今觀之以洛書為洪範其不可信者六夫其以河圖為十者即天一至地十也洛書為九者即初一至次九也且河圖之十不徒曰自一至十而已天一生水地六成之水之位在北故一與六皆居北以水生成於其位也地二生火而天七成之故二與七皆居南以火生成於其位也以至東西中之為木金土無不皆然至論其數則一三五七九凡二十五天數也皆白文為陽為竒二四六八十凡三十地數也皆黒文而為隂為偶此其隂陽之理竒偶之數生成之位推而驗之於易無不合者其謂之易宜也若洛書之為洪範則於義也何居不過以其數之九而已然一以白文而在下者指為五行則五行豈有陽與竒之義乎二以黒文而在左肩者指為五事則五事豈有隂與偶之義乎八政皇極稽疑福極烏在其為陽與竒五紀三徳庶徵烏在其為隂與偶乎又其為陽與奇之數二十有五為隂與偶之數二十通為四十有五則其於九疇何取焉是故隂陽奇偶之數洪範無是也而徒指其名數之九以為九疇則洛書之為洛書直而列之曰一二三四五六七八九足矣奚必黒白而縱横之積為四十五而效河圖之為乎此其不可信者一也且河圖洛書所列者數也洪範所陳者理也在天惟五行在人惟五事以五事叅五行天人之合也八政者人之所以因乎天也五紀者天之所以示乎人也皇極者人君之所以建極也三徳者治之所以應變也稽疑者以人而聼於天也庶徵者推天而徵之人也福極者人感而天應之也是則九疇之自一至九所陳者三才之至理而聖人所以叅賛經綸極而至於天人證應禍福之際以為治天下之法者也其義豈在數乎豈如易之所謂天一地十者中含義數必有圖而後明可以索之無窮推之不竭乎漢儒徒見易係以河圖與洛書並言而洛書之數九遂以為九疇耳審如是則河圖之數十也伏羲畫卦何為止於八乎此其不可信者二也先儒有言河圖之自一至十即洪範之五行而河圖五十有五之數乃九疇之子目夫河圖固五行之數而五行特九疇之一耳信如斯則是復有八河圖而後九疇乃備也若九疇之子目雖合河圖五十有五之數而洛書之數乃止於四十有五使以洛書為九疇則其子目已缺其十矣本圖之數不能足而待他圖以足之則造化之示人者不亦既疎且逺乎而况九疇言理不言數故皇極之一不為少庶徵之十不為多三徳之三不為細福極之十一不為鉅今乃類而數之而幸其偶合五十有五之數使皇極儕於庶徵之恒暘恒雨六極之憂貧惡弱而亦偹一數之列不其不倫之甚乎且其數雖五十有五而於隂陽奇偶方位將安取義乎此其不可信者三也班固五行志舉劉歆之説以初一曰五行至威用六極六十五字為洛書之本文以本文為禹之所叙則可以為龜之所負而列於背者則不可夫既有是六十五字則九疇之理與其次序亦已粲然明白矣豈復有白文二十五黒文二十而為戴履左右肩足之形乎使既有是六十五字而又有是四十五數並列於龜背則其為贅疣不亦甚乎此其不可信者四也且箕子之陳九疇首以鯀陻洪水發之者誠以九疇首五行而五行首於水水未平則三才皆不得其寧此彛倫之所為斁也水既治則天地由之而立生民由之而安政化由之而成而後九疇可得而施此彛倫所為叙也彛倫之叙即九疇之叙者也蓋洪範九疇原出於天鯀逆水性汩陳五行故帝震怒不以畀之禹順水性地平天成故天以錫之耳先言帝不畀鯀而後言天錫禹則可見所謂畀所謂錫者即九疇所陳三才之至理法天下之大法初非有物之可驗有迹之可求也豈曰平水之後天果錫禹神龜而負夫疇乎仲虺曰天乃錫王勇智魯頌曰天錫公純嘏言聖人之資質天下之上壽皆天所賦予豈必是物而後可謂之錫乎使天果因禹功成錫之神龜以為瑞如簫韶奏而鳳儀春秋作而麟至則箕子所取直美禹功可矣奚必以鯀功之不成發之乎此其不可信者五也夫九疇之綱禹敘之猶羲文之畫卦也而其目箕子陳之猶孔子作彖象之辭以明易也武王訪之猶訪太公而受丹書也天以是理錫之禹禹明其理而著之疇以垂示萬世為不刋之經豈有詭異神奇之事乎鄭康成據春秋緯文有云河以通乾出天苞洛以流坤吐地符又云河龍圖發洛龜書感又云河圖有九篇洛書有六篇夫聖人但言圖書出於河洛而已豈嘗言龜龍之事乎又烏有所謂九篇六篇者乎孔安國至謂天與禹神龜負文而出誠亦怪妄也矣人神接對手筆粲然者冦謙之王欽若之天書也豈所以言聖經乎此其不可信者六也然則洛書果何為者也曰河圖洛書皆天地自然之數而聖人取之以作易者也於洪範何與焉羣言淆亂質諸聖而止河出圖洛出書聖人則之者非聖人之言歟吾以聖人之言而斷聖人之經其有弗信者歟劉牧氏嘗言河圖洛書同出於伏羲之世而河南程子亦謂聖人見河圖洛書而畫八卦吾是以知孔安國劉向歆父子班固鄭康成之徒以為河圖授羲洛書錫禹者皆非也或曰河圖之數即所謂天一至地十者固也洛書之數其果何所徵乎曰洛書之數其亦不出於是矣是故朱子於易啓䝉蓋詳言之其言曰河圖以五生數合五成數而同處其方蓋揭其全以示人而道其常數之體也洛書以五奇數統四偶數而各居其所蓋主於陽以統隂而肇其變數之用也中為主而外為客故河圖以生居中而成居外正為君而側為臣故洛書以竒居正而偶居側此朱子之啟䝉而吾以謂洛書之奇偶相對即河圖之數散而未合者也河圖之生成相配即洛書之數合而有屬者也二者蓋名異而實同也謂之實同者蓋皆本於天一至地十之數謂之名異者河圖之十洛書之九其指各有在也是故自一至五者五行也自六至九者四象也而四象即水火金木也土為分旺故不言老少而五之外無十此洛書所以止於九也論其方位則一為太陽之位九為太陽之數故一與九對也二為少隂之位八為少隂之數故二與八對也三為少陽之位七為少陽之數故三與七對也四為太隂之位六為太隂之數故四與六對也是則以洛書之數而論易其隂陽之理奇偶之數方位之所若合符節雖繫辭未嘗明言然即是而推之如指諸掌矣朱子亦嘗言洛書者聖人所以作八卦而復曰九疇並出焉則猶不能不惑於漢儒經緯表裏之説故也嗚呼事有出於聖經明白可信而後世弗之信而顧信漢儒傅㑹之説其甚者蓋莫如以洛書為洪範矣吾故曰洛書非洪範也河圖洛書皆天地自然之數而聖人取之以作易者也
　　詩辨　　　　　　　　　　　　王　紳
　　聖人垂訓於方來也其見諸言行之間者既同且詳而盡心焉者於六經尤著焉六經非聖人之所作因舊文而刪定者也易因伏羲文王之著而述之大傳所以明隂陽變化之理書因典謨訓誥之文而定之所以紀帝王治亂之迹春秋因魯史之舊而脩之所以明外伯内王之分詩因列國歌謡風雅之什而刪之所以陳風俗之得失禮所以著上下之宜樂所以導天地之和皆切於日用當於事情而為萬世之凖則也其於取舍用意之際似寛而實嚴若疎而極宻故學者捨六經無以為也奈乎秦焰之烈燔滅殆盡至漢嘗尊而用之而莫得其真或傳於老生之所記誦或出於屋壁之所秘藏記誦者則失於舛謬秘蔵者未免於脱畧先儒因其舛謬脱畧復從而訂定務足其數而以已見加之其闕者或偽為以補之或取其已刪者而足之其受禍之源雖同而詩為尤甚夫詩本三千篇聖人刪之十去其九則其存者必合聖人之度皆吟咏情性涵暢道徳者也故聖人之言曰興於詩敎其子則曰不學詩無以言與門弟子語曰詩可以興可以觀可以羣可以怨至於平居雅言亦未嘗忘之詩之為用矇瞽之人習而誦之咏之閨門被之管絃薦之郊廟享之賔客何所徃而非詩邪後世置之博士以謹其傳為用固亦大矣則其温厚和平之氣皆能感發人之善心者可知焉今之存者乃以鄭衛淫奔之詩混之以足三百十一篇之數遂謂聖人之所刪至如桑中溱洧之言皆牧竪賤𨽻之所羞道聖人何所取而存邪玩其辭者何所興言之復何嘉邪學之何益於徳誦之閨門烏使其非禮勿聼邪被之管薦之郊廟鬼神饗之賔客意何在邪是未可知也且聖人又曰詩三百一言以蔽之曰思無邪然思且無邪見于言者又何盭邪假使聖人實存之則其所刪者又必甚於是邪或曰聖人存之者蓋欲後世誦而知恥所以懲創人之逸志亦垂戒之意也是故春秋据事直書臣弑其君子弑其父皆明言之而不隠及其成也皆知畏懼詩之為意豈外是哉嗟乎舉善之是尚惡者固自知其非且春秋者國史也備列國之事必欲見其葬弔㑹盟聘享征伐嫁娶之節闕之則後世無所傳無所傳則後世無所信故備書之而用意之深則在明褒貶於片言之間也然詩既為民間歌謡之什遺其善固不可失其惡又烏害於道乎由是論之則淫奔之詩在聖人之所刪蓋必矣且張載子厚嘗論衛人輕浮怠惰故其聲音亦淫靡聞其樂使人有邪僻之心而鄭為尤甚矣夫聖人敎之以孝悌忠信恨不挽手提耳以囑之何迺以淫靡之樂而使人起邪僻之心乎故其論為邦亦曰放鄭聲然則揆之於理據之於經考之於聖人之言意雖有儀秦之辨吾知其叛於理而失聖人垂訓之意矣
　　夷齊十辨　　　　　　　　　　王　直
　　一辨夷齊不死於首陽山二辨首陽所以有夷齊之跡三辨山中乏食之故四辨夫子用齊景公對説之由五辨武王之世恐無夷齊六辨史記本傳不當削海濵辟紂之事七辨道遇武王與周紀書來歸之年不合八辨父死不葬與周紀書祭文王墓而後行者不同九辨太史公之誤原於輕信逸詩十辨左氏春cq=175秋傳所載武王遷鼎義士非之説亦誤
　　謹按論語第七篇冉有曰夫子為衛君乎子貢曰諾吾將問之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不為也第十六篇齊景公有馬千駟死之日民無徳而稱焉伯夷叔齊餓於首陽之下民到于今稱之其斯之謂歟此二章孔子所以稱夷齊者事無始末莫知其何所指雖有大儒先生亦不得不取証於史記蓋孔子之後尚論古人無如孟子孟子止言伯夷不及叔齊其於伯夷也大槩稱其制行之清而於孔子此二章之意亦未有所發惟史記後孔孟而作成書備而記事富時有以補前聞之缺遺如子貢夷齊何人之問孔子求仁得仁之對倘不得史記以知二子嘗有遜國俱逃之事則夫子不為衛君之㣲意子貢雖知之後世學者何從而知之也此史遷多見先秦古書所以為有功於世也然遷好竒而輕信上世之事經孔孟去取權度一定不可復易者史記反從而變亂之以滋來者無窮之惑則遷之功罪豈相掩哉蓋夷齊不食周粟之類是已史記既載此事於傳又於周紀齊世家諸篇歴言文王武王志在傾商累年伺間備極形容文字既上盪人耳目學古之士無所折衷則或兩是之曰武王之事不可以已而夷齊則為萬世立君臣之大義也昌黎韓公之論是已其偏信者則曰夷齊於武王謂之弑君孔子取之蓋深罪武王也眉山蘇公之論是已嗚呼此事孔孟未嘗言而史遷安得此歟或聞予言而愕曰謂孟子未嘗言則可首陽之事孔子彰彰言之子既知有論語而又疑此則是不信孔子也予應之曰予惟深信孔子是以不信史遷也且謂論語本文何以言之夫齊景公有馬千駟死之日民無徳而稱焉伯夷叔齊餓于首陽之下民到於今稱之論語未嘗言其以餓而死也而史遷何自知之餓者豈必皆至於死乎夫首陽之隠未見其必在武王之世而二子昔嘗逃其國而不立証諸孔子對子貢之意則可信矣安知其不以逃國之時至首陽也孤竹小國莫知的在何所傳者謂齊桓北伐山戎嘗過焉山戎與燕晉為隣則孤竹可知而首陽在河東之蒲坂詩之唐風曰采苓采苓首陽之顛采苦采苦首陽之下或者即此首陽蓋晉地也若夷齊果孤竹君之子則逃國以來諒亦非逺何必曰不食周粟而後隠此邪今且以意度之國謀立君而已逃去則必於山谷無人不可物色之所然後能絶國人之思首陽固其所也蓋倉卒而行掩人之所不知固宜無所得食又方君父大故顛沛隕越之際食亦何心其所以兄弟俱在此者一先一後勢或相因而今不可知耳然亦不必久居於此踰月移時國人立君既定則可以出矣惟其遜國俱逃事大卓絶故後稱之指其所嘗棲止之地曰此仁賢之跡也夫是以首陽之傳久而不泯何必曰死於此山而後見稱邪予所以意其如此者無他蓋論語此章本自明白於景公言死而於首陽不言死後人誤讀遂謂夫子各以死之日評之耳此大不然也夫孔子以景公與夷齊對言大意主於有國無國尤為可見問國君之富數馬以對諸侯曰千乗所謂有馬千駟者蓋斥言其有國也夷齊可以有國而辭國者也崔子弑景公之兄莊公而景公得立崔子猶為政景公安為之上莫之問也享國日久奉已而已觀其一再與晏子感慨悲傷眷戀富貴直欲無死以長有之其死也泯然一無聞之人耳孔子嘆之曰嗟哉斯人彼有内求其心棄國不顧如夷齊者獨何人哉彼所以千古不泯者豈以富貴哉由此論之則孔子所以深取夷齊但指其辭國一節而意自足若曰夫子取其不食周粟以餓而死則此章本文之所無也夫今去夫子又逺矣餓於首陽一語之外前不言所始後不言所終予疑其在遜國俱逃之時而不死者蓋意之然予之意之也蓋猶近似而無害於義理若遷之意之也畧無近似而害於義理特甚焉大槩遷也専指文武為强大諸侯窺伺殷室以得天下故於世家則首吳太伯於列傳則首伯夷遷之説出而孔孟所以言文武盛徳至仁者皆變亂矣此事若不見取於大儒先生猶可姑存以俟來哲今亦不幸君子可欺斷然按之以釋論語則武王萬世當為夷齊之罪人夷齊借之以徇使萬世亂臣賊子知畏清議如此也而武王何罪哉予言更僕未終亦不得已也然實欲反復究竟折服史遷使不可再措一辭者吾徒之學誦詩讀書論世知人不當草草幸毋倦聼夫夷齊孔子之言畧孟子雖不言叔齊而言伯夷甚詳若并取証於孟子則史遷所載諌伐以下曉然知其決無也孟子言伯夷之歸周也曰伯夷辟紂居北海之濵聞文王作興曰盍歸乎來史記本傳則不然削其海濵辟紂之事但於遜國俱逃之下即書曰於是往歸西伯及至西伯卒此下遂書叩馬諫武王之語數其父死不葬以臣弑君蓋以為遇武王於道也所謂於是云者如春秋之書遂是纔逃其國遂不復返而歸周也則不知此行也二子亦已免喪否與厄於勢而不返容或有之然逃彼歸此如同時然身喪父死自不得與於哭泣之哀也而忍以父死不葬責他人歟嗚呼此必無之事也夫遷所以削其海濵辟紂者何哉謂遷為未嘗見孟子歟則遷知其有書七篇其作孟子傳自言嘗讀之而屢嘆矣然而如此書伯夷者其意可想也遷以不食周粟為奇節故欲見伯夷處心後來全不直武王而其初本無惡於紂也夫事不惟其實所不合己意則削之千載而下讀於是一語尚可想其遷就増損之情態而何以傳信乎故曰當一以孟子為斷夫伯夷太公兩不相謀而俱歸文王孟子稱為天下之大老太公之老古今所共傳則伯夷之年當亦不相上下孟子必不虚加之也然伯夷徳齒昔縱與太公同而後來年齡豈必與太公等吾意武王之時未必猶有所謂伯夷也而遷所作周紀又自與傳不同何以言之伯夷以大老而歸文王文王享國凡五十年吾不知其始至也在文王初年歟中年歟末年歟不可考也而遷於周紀則嘗以為初年矣其言曰文王繼公季而立敬老慈㓜禮賢待士士以此多歸之夷齊在孤竹聞西伯善養老徃歸之然後曰太顛閎夭散冝生鬻子辛甲太公之徒皆往歸之然後曰崇侯譖西伯於紂囚於羑里然後曰紂釋文王賜弓矢鈇鉞得専征伐又數年而書聼虞芮訟又明年而書伐犬戎自此毎年書一事而各以明年二字冠於其上如是者凡七上去夷齊來歸之年不知其㡬矣大槩書文王五十年之事稍稍排布歳年而夷齊之歸為首其他末之先也以天下之大老其來在文王即位未久之年若謂其人猶及武王已平殷亂天下宗周之後姑少計之亦當百有餘嵗矣恐不必不食周粟隠於首陽山而考終已久矣遷既書於周紀如此及作伯夷傳乃言夷齊方至文王已卒道遇武王以木主為文王伐紂叩馬而諫不知此當為兩夷齊乎抑即周紀所書之夷齊乎若即周紀所書之夷齊則歸周已數十年非今日甫逹岐豐之境也諫武王當於未舉事之初不當俟其戎車既駕而後出奇駭衆於道路也太公與已均為大老出處素與之同不於今日白首如新方勞其匆匆扶去於鋒刄将及之中也嗚呼紀傳一人作也乃自相牴牾如此尚有一語之可信乎觀其摹寫二子冒昧至前左右愕眙欲殺武王無語太公營救之狀殆如狂夫出鬭羣小號呶而迂怪儒生姓名莫辨攘臂其間陳説勸止嗟乎殆哉其得免於死傷也不亦幸哉武王方為天下去賊虐諫臣毒痡四海之紂而行師無紀左右遽欲害敢諫之士戕天下之父死生之命在左右與太公而武王若㒺聞知萬一扶去之手緩不及用則是彼殺比干此殺夷齊其何以有辭於紂也武王順天應人之舉後世敢造此以誣之噫甚矣傳曰父死不葬紀則曰武王祭於畢東觀兵至於孟津載木主車中畢也者文王葬地也古無墓祭祭畢之説亦妄然一曰祭于畢一曰父死不葬又何也故凡遷書諫伐以下大率不可信使其有之孔子不言孟子言之矣子若以孔孟之説折遷遷未必屈服惟傳自言之紀自破之其他巻猶曰破碎不全不盡出於遷之手而此紀此傳皆遷全文讀者知其非遷莫能作又不得疑其補綴於後人也曰然則紀與傳孰愈曰紀書文王其妄居半及書武王則妄極矣若其書夷齊一節猶畧優於傳也蓋紀言其歸周及文王之生而傳言其至值文王之死也及文王之生者與孟子同而值文王之死者無稽之言也曰然則首陽之事其究如何曰予前固言之果有夷齊暫隠之迹而不在武王克商之時武王克商之時恐已無所謂夷齊而孟子又不言叔齊歸周惟後之讀論語者惑於遷史増加孔子本文執所謂餓者為夷齊蓋棺之終事是以展轉附㑹爾夫理至於一是而止予生百世之後安敢臆度輕破古今共信之説蓋見遷於論語才有一字之増而遂與孟子畧無一字之合又紀傳色色不同徒以無稽之言貽惑後世是以詳為之辨庶㡬自此觀夷齊者惟當學其求仁得仁與夫制行之清廉頑立懦之類而不必惑其叩馬恥粟以至於死然後語孟稱道之意可明也夫讀論孟則見二子可師乃志士仁人甚自貴重其身抗志甚髙觀理甚明俯仰浩然清風可仰而不可及孔孟之所謂賢由之則俱入堯舜之道也讀史記則見二子可怪乃羇旅妄人闇於是非進退輕發嘗試不近人情悻悻然以去終與自經於溝瀆而莫知之者比史遷之所謂賢由之則不過於陵仲子之操也學者於此從語孟乎從史記乎曰如此則遷無所據而容心為此何也曰遷自言之矣所謂予悲伯夷之志賭逸詩可異焉者此遷之所據乃一傳之病源也逸詩者西山采薇之章也三百篇詩經夫子所刪尚莫知各篇為何人作遷偶得一逸詩而妄意之曰此必夷齊也夷齊嘗餓於首陽今言采薇西山是不食周粟故也夫古詩稱采草木蔬茹于山者甚多豈皆有所感憤而不食人粟者乎粟生於地人人食之已獨不食則食之者人人皆非也異哉恥一武王而天下皆無與已同類之人然則試使夷齊之敎行一世之人無一人肯食周地之粟而後可乎夷齊之風百世聞之而興起何當時此事無一人見之而聼從乎夫天下所謂西山不知其㡬自東觀之皆西也詩言西山不言首陽不當以附㑹論語之所云也末句曰吁嗟徂兮命之衰矣遷以為夷齊死矣悲哉此臨絶之音也夫徂者往也安知作歌者之意不思有所往上言我安適歸則無所辟地辟世矣下又言吁嗟徂兮則於不可中求可猶思有所往焉既而遂自決曰命之衰矣歸之於天而終無可奈何之辭也豈必為殂卒之殂乎神農虞夏固不可見而以暴易暴何可以指武王武王非暴君也必欲求其稱此語者則自春秋戰國至於秦項滅國滅社何處不有乎然則世必有遭罹荼毒而作此詩者非夷齊也此詩誤遷而遷誤後世也或曰然則春秋之初魯臧哀伯曰武王克殷遷九鼎于洛邑義士猶或非之杜元凱以為伯夷之屬也此在孔孟之間豈亦非歟曰非也武成之後武王嵗月無㡬散財發粟釋囚封墓列爵分土崇徳報功亟為有益之事則吾聞之遷鼎恐非急務也滅人之國毁人宗廟遷其重器强暴者之所為誰謂武王為之使果有所謂鼎則天下一家無非周地在彼猶在此矣豈必皇皇汲汲負之以去而後為快乎况罪止紂身為商立後宗廟不毁而重器何必遷乎書稱營洛乃成王周公時事在武王無之義士所非亦不審事實矣而義士又不知為何人自克商至於周衰然後左氏載此語蓋已四五百年四五百年之間豈無一士心非武王者得稱為義亦各有見也而何必以夷齊實之乎况左氏近誣未必斯言果出於哀伯乎嗚呼此武王夷齊終古瞹昧俱受厚誣之事與咸丘䝉之徒妄言堯舜者頗同惜其出於孟子之後無一人識其為齊東野人之語故使流傳至今幸而竊讀論語偶思首陽之章未嘗言死遂得以盡推其不然惟此章之疑既釋則史遷失其所以憑藉附㑹之地豈非古今之一快哉然此愚見也不知來哲又以為然否















　　明文衡巻十四



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十五
　　明　程敏政　編
　　辨
　　桂林志辯疑三事　　　　　　　陳　璉大凡事之有疑者不可以不辯茍辯之而不折以理則所疑終不能釋桂林俗傳可疑者非一今特舉其著者而辯之餘可類推也
　　予聞桂林屬邑有周文王太伯孟母漢髙祖張良韓信等廟莫究所以及觀建武志邕州亦有髙祖祠云馬伏波征蠻酋長請降願朝漢天子於是立髙帝祠以祭之又父老相傳云宋胡穎守潭専毁淫祠惟前代帝王及忠臣烈士祠不毁後穎轉官廣西鄉人聞風皆以淫祠易以帝王名臣之號倖免一時相傳至今遂不能改以其所言近理彼溺於淫祀者尚當省哉
　　右淫祠
　　洪武戊寅冬璉偕桂林府照磨臨洮馬可俊如京師舟下清湘數十里有沉香名潭潭在石崖下有枯木横置崖上相傳沉香言有神物呵護人不敢取取則致禍予既蓄疑未得其實因停舟崖前命可俊射之疊發數矢偶落其一片拾而視之甚輕紋理如桂木爇之則不香始知其為偽也桂林大墟下石崖上有一木亦云沉香後為人竊去皆此類也去沉香潭不逺有一石函謂諸葛武侯藏兵書於石崖上殊不知武侯平生出師未嘗至此又其所著書盛傳於世人莫不知其肯為詭秘之事哉此特好事者為之耳璉既辯沉香之偽因及此以釋世人之惑
　　右偽香
　　桂城伏波山下有一洞名還珠相傳前代有一漁者由洞口行數百步深入漸明朗見一物狀如犬瞑目而睡前有一珠甚光瑩因急懐歸官府尋知之意其為異物亟命還之漁人復至故所此物睡猶未醒故世傳為還珠洞或云漢馬伏波征交趾囘載薏苡珠經此因得名至今未有定論然宋人題此洞有云凛凛威聲震百蠻肯將稇載溷溪山無人為起文淵問端的珠還薏苡還以此觀之伏波之事無疑彼漁人之説涉於怪誕奚足信哉
　　右還珠洞
　　周正辯　　　　　　　　　　　周洪謨
　　或問南臯子曰唐虞夏后皆以建寅為嵗首今之厯是也周人以建子為嵗首是以子月為正月乎曰歲首云者言改元始於此月是以此月為正朔非以此月為正月也曰正朔正月有以異乎曰正之為言端也端之為言始也正朔者十二朔之首史官紀年之所始也正月者十二月之首厯官紀年之所始也或曰正者長也正朔之為第一朔正月之為第一月猶長子之為第一子也故皆可謂之歲首前乎商之建丑也書曰惟元祀十有二月是商之正朔以十二月為嵗首而非以十二月為正月也後乎秦之建亥也史謂秦既并天下始改年朝賀皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月為嵗首而非以十月為正月也由是推之則周人之建子者以十一月為歲首而不以十一月為正月也後世儒者不得其義故有紛紛不決之論漢孔安國鄭康成則謂周人改時與月宋程伊川胡安國則謂周人改月而不改時獨九峯蔡氏謂不改時亦不改月至於元儒吳仲迂陳定宇張敷言史伯璿吳淵穎汪克寛輩則又逺宗漢儒之謬而力詆蔡氏之説謂以言書則為可從以言春秋則不可從於乎四時之序千萬古不可易而乃紛更錯亂以冬為春以春為夏以夏為秋以秋為冬位隨序遷名與實悖雖庸夫騃子且知其不可而謂聖人平秩四時奉天道以為政者乃如是乎予懼學者惑其言未有不誣聖經以亂先王之法者矣故以易書詩周禮春秋論語孟子及汲冢周書史記漢書可以證諸儒論辯之失者叅考而詳列於左云
　　易
　　易臨卦辭至於八月有凶程子謂八月者陽生之八月陽始生於復自復至遯凡八月自建子至建未也朱子本義亦從其説又云恐文王作卦辭時只用周正紀之按漢書武王克商之後始改周正况文王三分天下有其二以服事殷則文王固未嘗改正朔也善乎隆山李氏曰一陽復十一月至已為乾則陽極隂生一隂姤五月二隂遯六月三隂否七月四隂觀八月方建丑月卦為臨二陽浸長逼四隂當此之時陽勢方盛至於八月建酉卦為觀四隂浸長逼二陽則臨二陽至觀危矣故曰至於八月有凶所謂至於八月有凶者言之於臨則當自臨數而不當自復數以觀次臨則當數至觀而不當數至遯臨觀乃隂陽反對消長之常理文王於臨以八月有凶為戒其義甚著豈可外引遯卦謂周八月哉然則文王奉商正者也而此所謂八月乃夏正八月則商周之不改時與月者觀於此亦可見矣
　　書
　　三正之説始於夏書怠棄三正之文傳謂觀此則子丑之建唐虞以前當已有之愚則以為唐虞以前固不可考伊尹謂商革夏正汲冢周書亦謂湯改正朔以建丑之月為正則改正自商始也董仲舒謂舜承堯改正朔此則謬妄觀堯老而舜攝也書曰正月上日受終於文祖舜老而禹攝也又曰正月朔旦受命於神宗則舜始終用堯之正朔也明矣至於禹承舜亦以建寅為正未聞其迭建子丑三正並用也則子丑之正固非當時之制有扈氏何為而怠棄之乎蓋三正必有所指意如三極三綱之類非後世之所謂三正也泰誓曰惟十有三年春大㑹於孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄戊午師逾孟津蔡氏以為孟春建寅之月是矣漢孔氏以一月為建子之月而泰誓又繫之以春故遂以子月為春是謂周人改時與月可謂謬矣班固作前漢志亦因其説以武王伐紂為建子之月而又引伶州鳩言武王伐紂之日歳在鶉火月在天駟日在析木辰在斗柄星在天黿近世汪氏謂以唐厯遡而上之日月星宿無一不合是皆惑於子為歲首之義耳要之武王伐紂不在子月又何必揆以子月之星象而實其所無之事哉曰何以知武王伐紂之不在子月耶曰周未改時與月也曰何以明之曰於周詩周禮而見之也周人作詩其論隂陽寒暑皆合乎四時之序周公作禮其陳法制禁令皆順乎四時之宜此皆昭如日月而不可掩者後儒不信聖人之經而信傳記之説亦獨何哉又如金縢曰秋大熟未穫必酉戍之月然後可謂大熟如仲夏季夏為秋何以謂之大熟乎穆王命君牙曰若蹈虎尾涉於春冰必孟春東風解凍然後冰不可涉如仲冬季冬為春則何冰之不可涉乎是周之不改時與月者觀於書為可見矣
　　詩
　　豳風之詩説者皆謂豳乃夏之列國故周公述先公豳俗之事必以夏正為言殊不知厯數之紀三代一轍何必謂周公以夏時述夏事也借使豳風為然則何故他詩之言時月者亦皆從夏正乎且堯時仲夏日在鶉火大火昏中至周公時嵗差既多則六月日在鶉火大火昏中七月日在鶉首而昏中大火已西流至未矣故周公據目前所見而曰七月流火使以夏時追述夏事則又何不驗以夏時之星象而據當時之星象以言哉至於下章云十月改嵗言時至冬嵗事將改亦猶堯典稱冬為朔易之義或曰以正朔之始於子終於亥者為改歲非謂改十一月為正月也曰流火曰改歲是周公即當時之星象正朔以告成王使之易曉豈以夏時而述夏事哉東萊吕氏不察其説而謂三正通於民俗尚矣周特舉而迭用之耳朱子亦謂周歴夏商其未有天下之時固用夏商正朔然其國僻逺無純臣之義又自有私記其時月者故三正皆嘗迭用是謂周之先公私有紀𠉀之法故云十月改嵗然既以十月為改歲則又何以云二之日為卒嵗乎是其一篇之中自相矛盾而不可通矣元張敷言因其説又謂周之月數皆改必其朝覲聘問頒厯授時凡筆之史冊者則用時王正朔其民俗嵗時相與話言則皆以寅月起數史伯通又因其説謂詩詠歌之詞所言以寅月起數者即所謂民俗歲時相與話言者也是不知周禮朝覲之類皆從夏正而詩人之詠歌者未必皆民俗之言如出車之勞還帥臣工之戒農官是果民俗之言乎且三代三正之建各新一代之制在上者不可紛更迭用而惑生民之耳目在下者不可徇私立法而違時王之制度子思子生於周末猶謂今天下車同軌書同文以見制度之歸於一也豈有三代盛時而使民家異政人異法者哉或又謂一之日二之日者是以子月起數殊不知一之日者一陽之日二之日者二陽之日三之日者三陽之日四之日者四陽之日是以六陽先後之序數日而非數月也變月言日者以文之順爾是豈以子月起數而私立紀𠉀之法哉然而詩之與夏正合者不止於豳風而已出車之詩云春日遲遲卉木萋萋則夏正之春也如仲冬季冬為春何以見草木之榮乎四月之詩云秋日淒淒百卉具腓則夏正之秋也如仲夏季夏為秋何以見草木之瘁乎曰四月維夏如子月起數則當云二月維夏也曰六月徂暑如子月起數則當云四月徂暑也小明之詩云二月初吉載離寒暑乃大夫西征之日也其後作詩則曰昔我往矣日月方奥如以十二月為二月何以謂日月之燠乎此周之不改時與月者觀於詩為可見矣
　　周禮
　　新安汪氏謂周禮凡言正月指子月歲終指丑月正嵗指寅月州長正月屬民讀法正歲讀法如初言初則正月居先可知矣若以寅月為正月不當又有正嵗也陋哉言乎如周既以子月為正月則明年之亥月方為嵗終也何遽以次月之建丑者為嵗終哉既以寅月為正歲則子月方讀法而寅月又何遽讀法如初哉蓋正月指寅月言歳終指亥月言正嵗指新嵗言周禮每以正月歲終正嵗為序蓋正月既舉其事歳終則㑹其成而來歲復舉之如初故州長於正月屬民讀法嵗終㑹其政令正嵗讀法如初言來嵗之正月又讀法如今歲之正月不曰正月而曰正歲以上文正月為嫌故别而言之猶俗云新正之嵗也又冢宰以正月懸治象之法於象魏而小宰嵗終則令羣吏致事正嵗則帥治官之屬觀治象是冢宰之懸治象者言於今嵗之正月而小宰之帥屬觀者言於來歲之正月彼此互文以見毎年冢宰懸治象小宰帥屬觀者皆在正月也况冢宰懸治象者浹日斂之則不過旬日而即斂之矣如汪氏之説則子月冢宰懸治象又何待至寅月而後小宰帥屬往觀哉不特是耳如周改時與月則凡周禮所載如山虞之仲冬斬陽木者乃在九月仲夏斬隂木者乃在三月而失隂陽之義矣馮相氏之冬夏致日者非冬至夏至春秋致月者非春分秋分而失日月之次矣大司馬之春蒐夏苖秋獮冬狩者取非其時不亦暴殄天物乎雍氏之春令為阱擭溝瀆秋令塞阱杜擭者動非其宜不亦反失民利乎至於凌人十有二月斬冰與詩言二之日伐冰者如合符節是皆周公所作燦然昭白不待辯而明者也若以十二月為十月則又何冰之可斬乎是周之不改時與月者觀於禮為可見矣
　　春秋
　　春秋春王正月之書程子謂周正月非春也假天時以立義胡氏謂建子非春也以夏時冠周月朱子亦謂周人改月而天時不可改春秋月數乃魯史之舊文而四時之序則孔子之㣲意是三子者皆謂周人改月而不改時意如十一月為正月而時則仍為仲冬十二月為二月而時則仍為季冬正月為三月而時則仍為孟春然以今年之十一月為正月而繫之仲冬繼以明年之十月為十二月而繫之孟冬以月論時則時之孟仲失其倫以時論月則月之始終紊其序豈聖人平秩四時之義哉若然則周詩所稱寒暑之節皆失其度周禮所載法制之事皆違其時矣魯用周正朔者也周之詩禮魯之春秋皆周正朔之所在又皆孔子之刪定筆削者其制何得而異哉可堂吳氏謂周人不特改月而又改時以齊其年春秋所書之春即夏之仲冬正月即夏之十一月此則襲漢儒之謬而不足辯者也新安汪氏亦謂魯史名以春秋則似原書曰春正月是周厯已改子丑月為春又謂周以子月為嵗首而春秋以寅月為正月毎年截子丑月事移在前一年若然則春秋之所謂正月者乃魯史之三月而二百四十二年之事皆非當時之月日矣聖人豈為之哉蓋周之正朔以子月為首而厯數仍以寅月為首商不改夏之厯數周不改商之厯數魯不改周之厯數春秋不改魯之厯數但魯史紀年必始於冬十一月所以遵周正朔也春秋紀年則始於春王正月所以垂法後世也是春秋之於魯史未嘗改其時月但其編年所始之月為不同耳曰魯既用周正朔則魯公即位皆當以正朔行之而在十一月何乃書於正月乎曰按周禮朝覲㑹同巡守祭享凡國之大事皆從夏正初不始於正朔之月書載四月成王崩而旬日之後康王即位亦不用夫正朔之月則魯公即位豈必以正朔行之乎故春秋公即位書於正月者七書於六月者一各據其事以書也曰若從夏正則災異之紀多所不合如隠九年三月癸酉大雨震電庚辰大雨雪若以三月為建辰之月則大雨震電何足以為異乎曰不然左傳大雨霖以震又云雨三日以往為霖蓋建辰之月雷電固所宜有而雷雨交作已皆三日故經以震電繫於大雨之下以見其非常過度固可為異而雨雪之大尤可為異故春秋書之以記異也安在其不為異乎亦若後世晉泰始六年六月大雨河洛並溢流四千餘家安知春秋之書大雨者亦必不類乎此也曰三月之大雨雪者固為異矣而桓八年冬十月雨雪僖十年冬大雨雪者何足以為異乎僖二十九年秋大雨雹者固為異矣而昭三年冬大雨雹四年正月大雨雹者何足以為異乎曰桓八年冬十月雨雪此或有缺文恐雨雪上當有大字如僖十年冬大雨雪也蓋雨雪雖當其期而太多過度則亦為異故書曰大猶洪範所謂極備凶也安得不為異乎亦若後世漢元狩元年冬十二月大雨雪民多凍死安知春秋之書大雨雪者亦必不類乎此也至於雹者隂陽和則為霜雪雨露不和則為雹雹且大焉則雖冬且為異况秋與春安得不為異乎亦若後世漢元封三年十二月雹大如馬頭安知春秋之書大雨雹者亦必不類乎此也曰桓十四年春正月無冰成元年二月無冰又十六年正月雨木冰襄二十八年春無冰若以夏正言之則何以皆書於春而不書於冬乎故汪氏謂茍以發冰而知無冰則當常以二月而不有正月矣若曰或藏冰無冰而書無或發冰無冰而書無抑何紀事之錯亂哉曰不然周人以十二月鑿冰正月納冰二月發冰今正月無冰若以為十一月則十一月無之而十二月有焉亦又何害是十一月之無冰者固不足書也要之正月無冰者言藏冰之月無冰可藏則冬之無冰者可知矣二月無冰者仲春獻羔開冰先薦寢廟今當廟薦而無冰焉則凡以後之祭無冰者可知矣不言凌隂廟薦之無冰而但曰無冰者聖人諱之此正春秋因事而書以垂鑒戒之法也何乃謂紀事之錯亂哉襄二十八年春無冰者亦猶正月二月之無冰也至於正月雨木冰孔氏謂仲冬時猶有雨雨着樹為冰記寒甚之過其節度殊不知魯地仲冬極寒有雪無雨使雨而成冰亦不為過何足為異必孟春之月三陽開泰而猶雨木冰故書之以記異亦猶後世魏黄初六年正月雨木冰而郡賊起安知春秋之書雨木冰者亦必不類乎此也若以正月為十一月則正月無冰者既謂仲冬當冰而無冰矣正月雨木冰者又謂仲冬不當冰而冰無乃若汪氏之所謂紀事錯亂乎曰莊七年秋大水無麥苗説者謂五月麥熟苗秀大水漂盡若以為七月則何有麥苗耶曰四月麥秋至則已刈麥至五月則刈已盡經言秋無麥苖言七月大水苗既為水所漂固無可望而麥之刈未久又皆已盡故曰無麥苗亦猶二十八年冬書曰大無麥禾也曰定元年十月殞霜殺菽何以書乎曰諸災異皆可通惟此為不可通恐有缺文誤字如君氏郭公之類秦火之餘漢𨽻之後安保其傳録之無訛也曰陳定宇謂春蒐夏苗秋獮冬狩四時田獵定名也桓四年春狩于郎哀十四年春西狩獲麟此所謂春非冬而何定十三年夏大蒐于比蒲昭十一年五月大蒐于比蒲此所謂夏非春而何曰否陳氏但引其所可通者而不敢引其所不可通者春秋書狩者四書蒐者五桓四年春狩于郎哀十四年春西狩既以為冬矣則僖二十八年冬天王狩于河陽莊四年冬狩于禚者又當皆為秋也是冬狩之果有定名乎昭十一年五月蒐于比蒲定十三年夏蒐于比蒲既以為春矣則昭八年秋蒐于紅二十二年春蒐于昌間定十四年秋蒐于比蒲者又當為夏與冬也是春蒐之果有定名乎其不足為證也明矣曰汪氏謂左傳僖五年正月日南至禮記正月日至陳定宇引晉卜偃及漢陳寵傳之説張敷言引絳縣老人之語其言皆彰彰然也豈不足徵乎曰易書詩周禮皆可信矣諸儒乃捨之而反信左氏漢儒之説左氏漢儒不得聖人作經之義未有不妄意増改而附㑹穿鑿者矣果何足徵之有哉是周之不改時與月者觀春秋為可見矣
　　論語孟子
　　論語曽晳曰暮春者春服既成浴乎沂風乎舞雩詠而歸此其為建辰之月和煦之時者審矣如以為建寅之月則何以浴沂而風舞雩之下乎孟子言七八月之間旱朱子以為夏五六月十一月徒杠成十二月輿梁成又以為九月十月意謂申酉之月禾稻將熟不須雨澤而子丑之月寒氣已過始成杠梁則太遲也愚竊以為七八月之間云者是謂孟秋仲秋交代之際也禾稻之熟南方早而北方遲然而南方孟秋仲秋之際旱暵為災則雨澤亦不可缺况北土乎是七八月之間者不必指為五六月之間也至於十一月徒杠成十二月輿梁成者蓋主溱洧言溱洧皆在大河之南其寒不如北土之甚九月未可成徒杠十月未可成輿梁况當九月築塲十月穫稻之𠉀不可妨農必田功畢然後為之至十一月而徒杠已成十二月而輿梁已成非謂至是月而始為之也曰然則合是數説則周厯之紀皆夏時矣而夫子又何必告顔子以行夏之時哉曰商周厯數雖與夏同而正朔則與夏異夫子告顔子者不以厯數言以正朔言也意謂為邦者必改正朔以易制度商周之正朔厯數分而為二揆之於理固有未順惟夏之正朔厯數合而為一以三統言之則為人以四時言之則為春以十二月言之則為正月揆之於理則無不順故舉之以為萬世為邦者法也
　　汲冢周書
　　汲冢書云夏數得天百王所同其在商湯順天革命改正朔亦越我周王致伐於商改正異械以垂三統至於敬授民時巡守祭享猶自夏焉又曰維四年孟夏王初祈禱於宗廟乃嘗麥於太祖按晉狼曋所引周志之言見於此書則此書乃春秋以前之人所作其言雖不合於經而其謂周人改正朔不改月數及孟夏嘗麥則與五經所載周之時月亦無不合也
　　史記漢書
　　或曰史記秦漢以亥為正其紀年必先書冬十月而後書餘月則寅月起數秦漢未之改也而西漢書注文穎乃謂秦以十月為正月顔師古亦謂漢紀年先書冬十月繼書春正月者此皆太初正厯之後記事者追改之非當時本稱也以十月為嵗首即謂十月為正月今之正月乃當時之四月耳而近世呉淵穎亦取其説且謂蔡氏以嬴秦視三代然則秦漢之正果改月乎果不改月乎曰史記言秦并天下始改年朝賀皆自十月朔曷嘗以十月為正月哉如以十月為正月則十一月為二月十二月為三月矣而始皇二十九年登之罘刻石其詞曰時在仲春陽和方起與詩所謂二月初吉日月方奥同意夫十一月寒沍之極㣲陽初生和氣未動吕氏月令所謂隂陽爭者也果可以為陽和之起乎必孟春東風解凍仲春日月方燠然後可云是秦之二月不為十一月明矣三十一年十二月更名臘月嘉平是秦之三月不為十二月明矣漢仍秦正未之有改至武帝太初始改從夏正若以為漢人作漢紀而追改之則何故亦兼秦紀而改之乎是秦漢之不改月者審矣文穎師古之言皆謬妄者也呉淵穎反取其説而詆蔡氏以嬴秦視三代誤矣
　　璽辯　　　　　　　　　　　　劉定之
　　咸陽縣民段義於河南鄉修舍得古玉印文曰受命於天既壽永昌上之詔蔡京等辯驗以為秦璽遂命曰天授傳國受命寶改年號為元符秦始皇以藍田玉製璽六面正方螭紐李斯譔文以魚鳥篆刻之子嬰降時獻漢祖漢諸帝常佩之故霍光廢昌邑王賀持其手解脱其璽組王莽簒位元后初不肯與後乃出投諸地螭角㣲玷董卓之亂帝辯出走失璽孫堅得於城南甄官井中袁術拘堅妻得以稱帝術死璽仍歸漢傳魏𨽻刻肩際曰大魏受漢傳國之璽魏傳晉晉懐帝失位璽歸劉聰聰死傳曜石勒殺曜取璽冉閔簒石氏置璽于鄴閔死國亂其子求救於晉謝尚尚遣兵入鄴助守因紿得璽懐以歸尚送還晉方其未還也劉石之徒以璽不在晉謂晉帝為白板天子晉蓋恥之然則晉之謂紿得璽意者以解此恥也惡足盡信哉不旋踵鄴為慕容燕所取璽或者實在燕矣謂在燕則燕為苻堅所併而堅見虜於姚萇萇從堅求璽堅罵之曰五胡次序無汝羌名璽已送晉不可得也卒拒之以死蓋堅未嘗以送晉而璽於此乎亡矣謂晉果紿得之於鄴則傳宋齊梁而侯景取之景敗其侍中趙思賢棄之草間奔廣陵告郭元建取送髙齊齊亡歸宇文周周傳隋隋煬帝死宇文化及取之化及死竇建徳取之建徳見擒其妻曹氏奉以歸唐唐傳朱梁朱梁亡歸于後唐然後唐之未取朱梁也自云得璽於魏州僧僧得於黄巢亂唐之時而莊宗用以建大號則所取於朱梁之璽與所取於魏州僧之璽又未知孰為秦之故物也抑卒同歸于後唐矣後唐廢帝從珂與璽俱焚繼之者石晉晉出帝重貴降遼太宗徳光徳光以其所獻璽非真詰之重貴對以昔璽既焚今璽先帝所為羣臣共知蓋自有秦璽以來其間得喪存毁真贋之故難盡究詰而至於重貴降遼之日秦璽之燬于火也已灼然著於人人口耳自是以後有天下者不託以為言矣哲宗蔡京乃能復得之於咸陽豈堅之所瘞藏至此而始出乎非也是又作天書之故智也天書號年為祥符秦璽號年為元符既紹述其乃考神宗之法又紹述其乃髙考真宗之符不亦異哉堯舜禹之傳國其言著於書曰惟精惟一允執厥中言為國之道也秦始皇之傳國其言著於璽曰受命於天既壽永昌言享國之福也志於其道者福從之志於其福者福未必從之假令哲宗所得信為秦璽而其短世絶傳何有于受天命而壽昌哉信元后所謂亡國不祥璽爾其後徽宗以哲宗所得者為未足而復製二璽其一龜紐六寸文曰承天福延萬億永無極謂之鎮國寶其一于闐大玉二尺許文曰範圍天地幽賛神明保合太和萬壽無疆謂之定命寶與哲宗所得曰受命寶者為三已而悉為金人所俘以去前此金人以遼取石晉意其得秦璽於獲遼主延禧之日責而徵之延禧訴以兵敗失於桑乾河及既得於宋自謂愜所欲而義宗守緒死于蔡州幽蘭軒又為煨燼然則哲宗之所得縱使真為秦璽元人亦不得取之矣詭妄之臣乃猶以之藉口欺世基禍黷武亦獨何哉詩曰投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊言歸諸天庻乎禍端永絶也其亦無如之何而為此言哉其此璽之謂哉















　　明文衡卷十五
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十六
　　明　程敏政　編
　　原
　　文原　　　　　　　　　　　　宋　濓余諱人以文詞相命丈夫七尺之軀其所學者獨文乎哉雖然予之所謂文者乃堯舜文王孔子之文非流俗之文也學之固宜浦江鄭楷楷之弟栢嘗從余學已知以道為文因作文原二篇以貽之
　　其上篇曰人文之顯始於何時實肇於庖犧之世庖犧仰觀俯察畫竒偶以象隂陽變而通之生生不窮遂成天地自然之文非惟至道含括無遺而其制器尚象亦非文不能成如垂衣裳而治取諸乾坤上棟下宇而取諸大壯書契之造而取諸夬舟楫牛馬之利而取諸渙隨杵臼棺槨之制而取諸小過大過重門擊柝以取諸豫弧矢之用以取諸睽何莫非燦然之文自是推而行之天衷民彛之敘禮樂刑政之施師旅征伐之法井牧州里之辨動作食息之儀復皆則而象之故凡有關民用及一切彌綸範圍之具悉囿乎文非文之外别有其他也然而事為既著無以紀載之則不能以行逺始託諸辭翰以昭其文略舉一二言之禹敷土隨山刋木奠髙山大川既成功矣然後筆之為禹貢之文周制聘覲燕享餽食昏喪諸禮其升降揖讓之節既行之矣然後筆之為儀禮之文孔子居鄉黨容色言動之間從容中道門人弟子既習見之矣然後筆之為鄉黨之文其他格言大訓亦莫不言必有其實而後文隨之初未嘗以徒言為也譬猶聆衆樂於洞庭之野而後知音聲之抑揚綴兆之舒疾也習大射於矍相之圃而後見觀者如堵牆序㸃之揚觶也茍踰度而臆決之終不近也昔者游夏以文學名謂觀其會通而酌其損益之宜而已非專指乎辭翰之文也嗚呼吾之所謂文者天生之地載之聖人宣之本建則其末治體著則其用彰斯所謂乘隂陽之大化正三綱而齊六紀者也亘宇宙之始終類萬物而周八極者也嗚呼非知經天緯地之文者惡足以語此
　　其下篇曰為文必在養氣氣與天地同茍能充之則可配序三靈管攝萬彚不然則一介之小夫爾君子所以攻内不攻外圖大不圗小也力可以舉鼎人之所難也而烏獲能之君子不貴之者以其局乎小也智可以搏虎人之所難也而馮婦能之君子不貴之者以其騖乎外也氣得其養無所不周無所不極也攬而為文無所不參無所不包也九天之屬其髙不可窺八柱之列其厚不可測吾文之量得之魂燬魄淵運行不息基地萬熒纏次弗紊吾文之燄得之崑崙𤣥圃之崇清層城九重之嚴邃吾文之峻得之南桂北瀚東瀛西溟杳渺而無際函負而不極魚龍生焉波濤興焉吾文之深得之雷霆鼔舞之風雲翕張之雨露潤澤之鬼神恍惚曾莫窮其端倪吾文之變化得之上下之間自色自形羽而飛足而奔潛而泳植而茂若洪若纎若高若卑不可以數計吾文之隨物賦形得之嗚呼斯文也聖人得之則傳之萬世為經賢者得之則放諸四海而準輔相天地而不過昭明日月而不忒調燮四時而無愆此豈非文之至者乎天道湮微文氣日削騖乎外而不攻其内局乎小而不圖其大此無他四瑕八㝠九蠧有以累之也何謂四瑕雅鄭不分之謂荒本末不比之謂斷筋骸不束之謂緩㫖趨不超之謂凡是四者賊文之形也何謂八冥訐者將以賊夫誠撱者將以蝕夫圓庸者將以溷夫竒瘠者將以勝夫腴觕者將以亂夫精碎者將以害夫完陋者將以革夫博昧者將以損夫明是八者傷文之膏髓也何謂九蠧滑其真散其神糅其氛徇其私滅其智麗其弊違其天昧其幾爽其貞是九者死文之心也有一於此則心受死而文喪矣春葩秋卉之爭麗也鴟號林而蛩吟砌也水湧蹄涔而火炫螢尾也衣被土偶而不能視聴也蠛蠓死生於甕盎不知四海之大六合之廣也斯皆不知養氣之故也嗚呼人能養氣則情深而文明氣盛而化神當與天地同功也與天地同功而其智卒歸之一介小夫不亦可悲哉
　　予既作文原上下篇言雖大而非誇惟智者然後能擇焉去古逺矣世之論文者有二曰載道曰紀事紀事之文當本之司馬遷班固而載道之文舍六籍吾將焉從雖然六籍者本與根也遷固者枝與葉也此固近代唐子西之論而予之所見則有異於是也六籍之外當以孟子為宗韓子次之歐陽子又次之此則國之通衢無荆榛之塞無蛇虎之禍可以直趨聖賢之大道去此則曲狹僻徑耳犖确邪蹊耳胡可行哉予竊怪世之為文者不為不多騁新竒者鉤摘隠伏變更庸常甚至不可句讀且曰不詰屈聱牙非古文也樂陳腐者一假塲屋委靡之文紛紛龎雜不見端緒且曰不淺易清順非古文也予皆不知其何説大抵為文者欲其辭達而道明耳吾道既明何問其餘哉雖然道未易明也惟能知言養氣始為得之予復悲世之為文者不知其故頗能操觚遣辭毅然以文章家自居所以益摧落而不自振也今以二三子所學日進於道聊一言之
　　畫原
　　史皇與蒼頡皆古聖人也蒼頡造書史皇制畫書與畫非異道也其初一致也天地初開萬物化生自色自形總總林林莫得而名也雖天地亦不知其所以名也有聖人者出正名萬物髙者謂何卑者謂何動者謂何植者謂何然後可得而知之也於是上而日月風霆雨露霜雪之形下而河海山嶽草木鳥獸之著中而人事離合物理盈虚之分神而變之化而宜之固已達民用而盡物情然而非書則無紀載非畫則無彰施斯二者其亦殊途而同歸乎吾故曰書與畫非異道也其初一致也且書以代結繩功信偉矣至於辨章服之有制畫衣冠以示警飭車輅之等威表旟旐之後先所以彌綸其治具匡贊其政原者又烏可以廢之哉畫繪之事統於冬官而春官外史專掌書令其意可見矣况六書首之以象形象形乃繪事之權輿形不能盡象而後諧之以聲聲不能盡諧而後會之以意意不能以盡會而後指之以事事不能以盡指而後轉注假借之法興焉書者所以濟畫之不足者也使畫可盡則無事乎書矣吾故曰書與畫非異道也其初一致也古之善繪者或畫詩或圖孝經或貌爾雅或像論語暨春秋或著易象皆附經而行猶未失其初也下逮漢魏晉梁之間講學之有圖問禮之有圖烈女仁智之有圖致使圖史並傳助名教而翼羣倫亦有可觀者焉世道日降人心寖不古若往往溺志於車馬士女之華怡神於花鳥蟲魚之麗游情於山林水石之幽而古之意益衰矣是故顧陸以來是一變也閻吳之後又一變也至於關李范三家者出又一變也譬之學書者古籀篆𨽻之茫昧而唯俗書之姿媚者是耽是玩豈其初意之使然哉雖然非有卓然拔俗之姿亦未易言此也南徐徐君景暘工書史善吟古今詩信為才大夫也旁通繪事有士韻而無俗姿一時賢公卿皆與之游名稱藉甚有薦於朝者景暘以母老不仕予尤愛景暘者於其别去故作畫原以贈焉嗚呼易有之聖人有以見天下之賾而擬諸形容象其物宜是故謂之象然象之事又有包乎隂陽之妙理者誠可謂至重矣景暘其亦知所重乎哉
　　原諫　　　　　　　　　　　　王　禕
　　人君之職莫急於納諫人臣之職莫先於進諌納諫難矣而進諫為尤難進諫之道有二曰諷諫曰直諫諷諌固難而直諫又難也是故引義託物從容開譬不動聲色而其說已行悟主意於片言置君德於無過者諷諫之謂也危言切論銜鯁骨批逆鱗正色而不阿犯顔而不忌必究其說乃已雖殺身而不顧者直諫之謂也禮上諷諫而下直諫豈不以謂諷諫以悟主將君臣兩全其美名直諫以匡君則君或至於遂非臣或至於蹈禍是君䝉拒諫之惡而臣獲盡忠之害也故曰人君之納諫為難而人臣之進諫尤難進諫之道諷諫固難而直諫又難也雖然為人臣而事明君諷諫直諫蓋無施不可不足為難也茍事暗主而用直諫則鮮有不及其身而况於諷諫其將若之何於是二者之諫均為難矣嗚呼唐虞三代逺矣近而論之漢唐之世號能納諫者莫文帝太宗為盛矣文帝寛仁盡下羣臣雖切諫常假借納用之若馮唐之論頗牧張釋之之論嗇夫所謂諷諫也及賈誼論時事則流涕痛哭袁盎引卻慎夫人坐指人彘為說所謂直諫也而文帝皆容受之太宗英明能斷從諫如流導臣下而使之言如魏徵之言昭陵王珪之論廬江所謂諷諫也及徵疏十漸極陳時政得失祖孝孫謂陛下負臣臣不負陛下所謂直諫也而太宗靡不優納焉是則以直諫諷諫施之賢君固無乎不可也若夫蕭望之張猛京房言石顯於元帝王章言王鳯於成帝王嘉鄭崇言董賢於哀帝李膺陳蕃范滂之徒言閹宦於靈帝長孫無忌禇遂良上官儀言武氏於高宗張柬之輩言韋氏於中宗孟昭圖言田令孜於僖宗然皆不免於殺身是事暗君固無事於諷諫而因直諫以陷禍亦理之所必至矣嗚呼知無不諫而諫之以直者人臣之分也傷於直而蹈禍不測使其君䝉拒諫之惡而已獲盡忠之害者非人臣之得已也自古無道之君其過行非一端也而莫甚於拒諫言而殺諫臣拒一諫言殺一諫臣其事若未害也而家國之敗亡輒不旋踵殆如燭照而龜卜不亦深可戒哉和陽王先生夙有大志負氣節而敢言者也今擢居諫諍之職士大夫咸曰先生遇明主諷諫直諫將無施而不可矣金華王禕辱與先生游因原夫諫之所為難者為文以贈之嗚呼言其所為難則其所以不難者固有望於先生也夫
　　原治　　　　　　　　　　　　梁　寅
　　昔之君臨天下而名以時異者曰皇帝王霸皇之世制作之未有無為而民化者也帝之世昉有制作而民猶易於化者也王之世制作之大備化天下而曲盡其道者也霸之世任情制作以知術而馭天下者也君子之論治者曰帝世不可及矣三代之治後世決可復不法三代以為治者皆茍道也嗚呼斯言者誠不易之論也自成周而下主與臣之論王霸者紛紛然而異或曰宜遵王或曰宜從霸或曰宜雜用王霸遵於王其圖之也順而易其為效也大而乆從於霸其圖之也逆而難其為效也小而近在人主所尚何如爾若曰雜用王霸王何可以雜雜即霸而已矣夫帝之不可及而王可及何也風氣之益殊猶時之春而為夏夏而為秋秋而為冬也人心之滋偽猶蓬茨之居易而為斷礱丹雘也樸渾之器易而為雕鏤金玉也聖哲之君不常出猶山之為童而木之百尋十圍者罕見也土之壤變而榖之一莖九穗者稀有也此帝世之所以不可及也若三代之君其以戰攻而創業與後世同也賴左右匡賛之臣與後世同也孜孜於禮樂刑政之施與後世同也繼嗣之君或賢或不賢其不賢者得人以輔之則治不得人則亂且亡與後世同也其異於後世者彼興王之君佐命之臣所好所趨理之公也所惡所背欲之私也王與霸之判如金之異於錫玉之異於石然王道可以學而至學而至則治亦可及矣若曰雜於霸則理欲之辨即邪正之辨也悖於理則流於欲矣戾於正則歸於邪矣或曰遵於王而業不就治不遂者若之何曰王道之當務如饑之於粱肉食之則其腹必充其體必肥彼食而不充不肥者抱疾之人爾舍粱肉之美而謂他物可充且肥者口之爽而失其味之正者爾彼圖王而不成非王之不可圖圖之而失其道者也故行仁義而敗者徐偃也用周官之法而亡者王莽也慕古車戰之法而喪師者房琯也因周官之說而行新法以亂天下者王安石也其若是者由泥古之迹非古之道也使徐偃而守侯度何以敗王莽而徇臣義何以亡房琯而出師以律何以凶王安石而用正不用邪何以亂故人之疾而癯非粱肉之害之也治之慕古而亂且亡非王道之誤之也或曰後世亦有用霸而治且乆者漢唐是也曰漢之乆以風俗之近古而又多賢明之主也唐之乆以太宗安民功大而治法之備也若其治之不及三代則亦霸之敝爾然則必王道之用刑無藉於嚴乎兵無藉於强乎曰王者之刑非不欲嚴也其有所嚴也則亦有所寛也寛也者仁之施也嚴也者義之斷也王者之兵非不欲强也其時而强也則亦時而弱也弱也者仁之術也强也者義之形也刑之以仁為寛以義為嚴故梁武之慈悲不殺非仁之寛也漢武之峻法密網非義之嚴也兵之以仁為弱以義為强故宋高宗之乞和金人非仁之弱也隋煬之逺征高麗非義之强也且世主之敝刑或誤於申韓兵或局於孫吳申韓之刑以慘礉為嚴孫吳之兵以變詐為强是皆戾於仁義者為人臣者若之何以是而進之其君也善乎孟軻氏之言曰行仁政而王莫之能禦也又曰仁者無敵君子有不戰戰必勝矣嗚呼稽之六經折之孔子以論天下之治莫如孟軻氏而或乃以為迂則凡學孔子者孰非迂也王道者必若何而無敝乎曰本之以二南之化輔之以周官之法君相修於上百職勤於下因乎時之宜順乎民之心公以滅其私實以稱其名其於復三代之治猶乗輕車趨夷途其至於所至也亦宜矣
　　原命一首贈楊文忠别　　　　　王叔英
　　人之生或貴或賤或富或貧或夀或夭其貴之等則有為公為侯為卿大夫為士者焉其賤之等則有為農為工為商賈為奴𨽻者焉其富之等則有百金千金萬金以至於貨利無算者焉其貧之等則有無一歲之蓄一月之蓄一朝之蓄者焉其夀之等則有五六十年七八十年九十百年者焉其夭之等則有四三十年二一十年與不滿十年及一歲者焉是其故何哉蓋有命焉非人之所能為也命者何人受天地之氣以生者也夫貴者得乎氣之崇高者也賤者得乎氣之卑下者也富者得乎氣之豐潤者也貧者得乎氣之枯瘠者也夀者得乎氣之悠長者也夭者得乎氣之短速者也其間又有等級之不齊者隨其所得之氣有多寡也是故貴者不可使之賤貧者不可使之富夀者不可奪之夭固有始出奴𨽻而終受侯封生飫粱肉而沒無飯含出入鋒刃而老死衾帷者豈其智力所能及哉故孔子稱死生有命富貴在天至論富則曰富若可求雖執鞭之役吾亦為之由是觀之豈非命歟古之君子知其然是故為其分之當為而不以利害死生易其節不失其心無愧於人不求福而福在其中故其生則無愧於為人而身有餘榮沒則無愧於為神而子孫䝉其福後之君子其明乎此者蓋鮮矣是故於其分之當為者漫不知省而於利害死生之際則巧為趨避無所不騁其私徒違其心而傷於物終亦必及其身而後已故其生有餘恥而沒有餘殃甚可歎也余嘗與友人楊文忠論而悲之文忠始由縣學生升太學上舍嘗入試文淵閣其文冠多士及出為永福丞以亷能有聲譽復還鄉里囊橐蕭然居憂三載力耕以自給未嘗妄求於人豈非可謂知命君子歟今其服闋往覲京師將復有職任之寄余欲其無變於初志益務其當為也故以所嘗為議論之言作原命一篇以贈其行亦因以自勗焉洪武二十有二年九月乙巳著







　　明文衡巻十六



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十七
　　明　程敏政　編
　　箴　銘
　　磨兠堅箴　　　　　　　　　　宋　濂昔李侍郎敦立嘗掲磨兠堅三字於坐隅磨兠堅者古之慎言人也其善於自防者哉為著箴曰
　　磨兠堅慎勿言口為禍門昔人之云磨兠堅人各有心山髙海深磨兠堅髙不知極深不可測磨兠堅言出諸口禍隨其後磨兠堅鐘鼓之聲因扣而鳴磨兠堅不扣而鳴必駭衆聴磨兠堅唯口之則守之以黙守之以黙是曰𤣥德磨兠堅磨兠堅慎勿言
　　續丹扆箴　　　　　　　　　　王　禕官箴王闕古之誼也唐李衛公獻丹扆六箴於其君立意措辭分章指事忠愛之道藹然可觀其殆有所諷刺而救君於失得箴諫之誼者矣然其言之猶乏剴切君子病焉禕不自揆因掇衛公之餘㫖取夫善可為訓惡可為戒而人臣所難言者極言之作續丹扆六箴
　　天運不息昏昕有恒有恒伊何宵終則明人君體天夙興在廷宵向終矣君胡不興宵終不明天運乃愆宵終不興君斯違天珮玉晏鳴荒淫用宣鷄鳴而起大舜稱賢〈右宵衣箴〉
　　維衮與冕君服堂堂以朝以祭視瞻所宗玉衣示侈商祚以亡估服稱妖漢室乃傾一服之華若未過靡孰知禍殃鮮不職此皇王所戒不物不軌三服罷官著美惇史〈右正服箴〉
　　為天下君職在養民匪以天下徒奉一人取民有制壤奠式陳貢獻無藝喪亂之因淫聲冶色使君聾瞽竒物異品竟亦何補却蛤焚裘為事非鉅儉德著聞齊風堯禹〈右罷獻箴〉
　　臣言劘君如批逆鱗大誅小斥何益於臣臣豈求益凡以益君君弗臣聴匪愚則昏從若轉圜是謂能改一事十諫庶無後悔聖維堯舜芻蕘猶采拒諫遂非不敗奚待〈右納誨箴〉
　　人心不同有如其面面則易知心實難見心之姦邪隂運潛變審之察之貴在能斷秦斯豈訐唐杞非䛕欺君誤國面是心殊此而弗辨家國淪胥知人則哲欽哉聖謨〈右辨邪箴〉
　　春秋謹始大易知幾思患預防必防其微莽卒簒漢貂終危齊惟微弗防遂至噬臍不觀堅氷其初履霜滔天之水實由濫觴惡過無小雖小勿將積之乆矣社覆宗亡〈右防微箴〉
　　官箴上　　　　　　　　　　　劉　基
　　維天生民㒩㒩蚩蚩有欲罔制迺豹迺螭爰立之君載作之師式養式教毋汩秉彛嗟爾司牧代君撫綏君禄我食君令我施邦本弗固庶事咸隳受寄匪輶敢不肅祗治民奚先字之以慈有頑弗迪警之以威振惰奬勤拯艱息疲疾病顛連我扶我持禁暴戢姦損贏益虧如農植苗蚤夜孜孜澇疏旱溉無容稗秕如良執輿順以導之無俾旋濘彊策以馳慈匪予愛帝命溥時威匪予憎國有恒規弱不可陵愚不可欺剛不可畏媚不可隨無取我便置人於危無避我謗見義不為天鑒孔昭民各有思惠之斯懷推之乃離譽不可驕器惡滿欹謗不可怒退省吾私人有恒言視民如兒無反厥好以暴予知是用作箴敢告執羈
　　官箴中
　　在昔隆古分封國都付之以民俾養勿瘏上下恊心各保乃區明庶考績昭哉範模秦廢聖制代德以狙刀筆之權始歸吏胥弄法舞文聾癡瞽愚流波至今一任簿書行立公庭如鴈如鳬我欲是求我利是趨摩揣官情以逞覬覦官惟好貨我甘以苴官惟好名我逢以諛官惟畏嫌我疑以汙官惟好惰我淫以娛官惟好猜惑以多途官惟好威道以掊⿰語黙有為俯仰有須覘容察辭助忿乘愉法度盈口奸邪滿軀蠱智迷昧欺庸陷迂俾奸作惡以紫為朱未獲官心嫗嫗儒儒亦既獲止如登天衢傲兀民士憑淩里閭惡積禍來官與之俱人有恒言遇吏如奴堅防固隄猶恐或窬矧曰聴之百姓何辜是用作箴敢告僕夫
　　官箴下
　　無謂余明人莫能昧離婁善察不識其背無謂予能人莫敢欺校人烹魚子産弗知立事惟公燭詐惟誠小節勿固小慧勿行無矜我亷守所當為無沽我名以生衆疑何以簡訟決之使通何以弭貪慎檢乃躬去讒斥佞逺吏近民待人以寛律已以勤無咎人弗信忱至斯孚無患人不聞惟德不孤德以進善威以挫姦德不可偏威不可煩無謂彼富我必極之無謂彼貧我必直之持心如衡以理為平無為避嫌以縱無情人有恒言為臣不易是用作箴敢告有位
　　吾友會稽樓文淵常持誠敬謙謹四字誠敬所以存乎心謙謹所以施之事也因作箴以貽之
　　貝　瓊
　　昔熊渠子夜行道逢伏虎引弓射之沒鏃飲羽金石之堅惟誠可通矧乎有知何逺弗從故事神則必假治人則必化嗟時益偷毎設機而尚詐是知治心之要在乎不欺茍内外如一吾又何為〈右誠箴〉
　　知伯五賢實禍之基藍臺一會戯康子而侮段規卒為韓魏禽遂貽千載之譏是以古人必敬為主茍忽乎秋毫所喪奚補亦有冀缺夫婦如賔遂舉於隴畆以佐晉君得失之微榮辱之大一出一入勉哉無懈〈右敬箴〉淩人者恒為人尤下人者恒寡吾仇故善有不可爭勞有不可伐處於朝則國和處於室則家悅噫盈必招損惟卑益尊大易之言守而勿諼〈右謙箴〉
　　陟彼太行羊腸九折防其銜轡遵其軌轍既及乎坦途乃騁而馳車僨馬驚吾傷亦宜嗚呼禍恒伏於至微必致謹其所事匪險之為虞無虞吾焉可恃爰作斯箴永為人規式戒其怠長樂公是師〈右謹箴〉
　　家人箴〈十五首〉　　　　　　　　方希古論治者常大天下而小一家然政行乎天下者世未嘗乏而教洽乎家人者自昔以為難豈小者固難而大者反易哉蓋骨肉之間恩勝而禮不行勢近而法莫舉自非有德而躬化發言制行有以信服乎人則其難誠有甚於治民者是以聖人之道必察乎物理誠其念慮以正其心然後推之脩身身既脩矣然後推之齊家家既可齊而不優於為國與天下者無有也故家人者君子之所盡心而治天下之凖也安可忽哉余病乎德無以刑乎家然念古之人自修有箴戒之義因為箴以攻已缺且與有志者共勉焉正倫
　　人有常倫而汝不循斯為匪人天使之然而汝舍旃斯為悖天天乎汝棄人乎汝異曷不思邪天以汝為人而忍自絶為禽獸之歸邪
　　重祀
　　身烏乎生祖考之遺汝哺汝歠祖考之資此而可忘孰不可為尚嚴享祀式敬且時
　　謹禮
　　縱肆怠忽人喜其佚孰知佚者禍所自出率禮無愆人苦其難孰知難者所以為安嗟時之人惟佚之務尊卑無節上下失度謂禮為偽謂敬不足行悖理越倫卒取禍刑遜讓之性天實錫汝汝手汝足能俯興拜跪曷為自賊恣傲不恭人或不汝誅天寧汝容彼有國與民無禮猶敗矧予眇微奚時弗戒由道在已豈誠難邪敬兹天秩以保室家
　　務學
　　無學之人謂學為可後茍為不學流為禽獸吾之所受上帝之衷學以明之與天地通堯舜之仁顔孟之智聖賢盛德學焉則至夫學可以為聖賢侔天地而不學不免與禽獸同歸烏可不擇所之乎噫
　　篤行
　　位不若人愧恥以求行不合道恬不加修汝德之凉僥倖髙位秪為賤辱疇汝之貴孝弟乎家義讓乎鄉使汝無位誰不汝臧古人之學修己而己未至聖賢終身不止是以其道碩大光明化行邦國萬世作程汝曷弗效易自滿足無以過人人寧汝服及今尚少不勇於為迨其將老雖悔何追
　　自省
　　言恒患不能信行恒患不能善學恒患不能正慮恒患不能逺改過患不能勇臨事患不能辨制義患乎巽懦御人患乎剛褊汝之所患豈特此耶夫焉可以不勉
　　絶私
　　厚已薄人固為自私厚人薄已亦匪其宜大公之道物我同視循道而行安有彼此親而宜惡愛之為偏疎而有善我何惡焉愛惡無他一裁以義加以絲毫則為人偽天之恒理各有當然孰能無私忘已順天
　　崇畏
　　有所畏者其家必齊無所畏者必怠而睽嚴厥父兄相率以聽小大祗肅靡敢驕横於道為順順足致和始若難能其美實多人各自賢縱私殖利不一其心禍敗立至君子崇畏畏心畏天畏已有過畏人之言所畏者多故卒安肆小人不然終履憂畏汝今奚擇以保其身無謂無傷陷于小人
　　懲忿
　　人言相忤遽愠以怒汝之怒人彼寧不惡惡能興禍怒實招之當忿之發宜忍以思彼言誠當雖忤為益忤我何傷適見其直言而不當乃彼之狂狂而能容我道之光君子之怒審乎義理不深責人以厚處已故無怨惡身名不隳輕忿易忤小人之為人之所慕實在君子考其所由君子鮮矣言出乎汝烏可自為以道制欲毋縱汝私
　　戒惰
　　惟古之人既為聖賢猶不敢息嗟今之人安於卑陋自以為德舒舒其學肆肆其行日月邁矣將何成名昔有未至人閔汝少壯不自强忽其既耄嗚呼進乎止乎天實望汝云何而忍無聞以沒齒乎
　　審聴
　　聴言之法平心易氣既究其詳當察其意善也吾從否也舍之勿輕於信勿逆於疑近習小夫閨閤嬖女為讒為佞類不足取不幸聴之為患實深宜力拒絶杜其邪心世之昬庸多惑乎此人告以善反謂非是家國之亡匪天伊人尚審爾聴以正厥身
　　謹習
　　引卑趨髙歲月劬勞習乎汙下不日而化惟重惟黙守身之則惟詐惟佻致患之招嗟嗟小人以患為美側媚傾邪矯飾誕詭告以禮義謂人已欺安於不善莫覺其非彼之不善為徒孔多懼其化汝不慎如何
　　擇術
　　古之為家者汲汲於禮義禮義可求而得守之無不利也今之為家者汲汲於財利財利求未必得而有之不足恃也舍可得而不求求其不足恃者而以不得為憂咄嗟乎若人吾於汝也奚尤
　　慮逺
　　無先已私而後天下之慮無重外物而忘天爵之貴無以耳目之娛而為心腹之蠧無茍一時之安而招終身之累難保而易縱者情也難完而易毁者名也貧賤而不可無者節之貞也富貴而不可有者意氣之盈也
　　慎言
　　義所當出黙也為失非所宜言言也為愆愆失奚自不學所致二者孰得寧過於黙聖於鄉黨言若不能作法萬年世守為經多言違道適貽身害不忍須臾為禍為敗莫大之惡一語可成小忿弗思罪如丘陵造怨興戎招尤速咎孰為之端鮮不自口是以吉人必寡其辭㨗給便佞鄙夫之為汝今欲言先質乎理於理或乖慎勿啟齒當言則發無縱誕詭匪善曷陳匪義曷謀善言取辱則非汝羞
　　却兼味箴　　　　　　　　　　王　紳昔范文正公至晚必思平日所為事與所奉者直則瞑目鼾睡或有不及必竟夕踧踖不寧其自持之功若此故能成其德業心切慕之而未能效也且慮歲月迅邁志氣無成而悔尤日益以至故凡於食頃遇兼味務峻却之此雖非古人之所用心亦庶乎節忍之一端因箴以自警
　　人身之奉惟適於中侈約得宜何儉何豐萬錢下筯三韭自給於已無禆於道無益行或不臧與物無異取物以奉是食其類宜受其養矯情飾愆棄禮弗居是曰逆天我心思之彼此交媿志業未就奚補於世念兹遺體弗養或傷養而失中天必我殃故凡食頃却其兼味以節吾慾以安吾義且懼志懈厥德不凝庸述斯箴以為心銘
　　銘
　　蒼雲軒銘〈有序〉　　　　　　　　宋　濓世皆稱嚴子陵不屈光武以為髙士之問學固求所以行之耳茍得賢君事之而行所志君子之所樂也况光武素知子陵哉子陵之不以隠為髙也審矣其隠蓋有所為爾人之志意材量明者能燭之於事為之先子陵光武少相友善使光武能任人可為盡力子陵何所苦而不出既出而決去哉蓋光武察察自用其後宰輔多不以禮退子陵預知其如此故決然避去而不疑以全故舊之義此子陵所以為髙也茍徒以隠為髙孰不可為子陵哉子陵裔孫居餘姚者曰宗道取范文正公祠堂記蒼雲語名軒余恐其昧乎出處之義也告之故系以銘銘曰
　　維士為學志大行於時孰肯樂隠屈而弗為卓哉子陵識時之幾幾不可以出甘耕釣以嬉此為百世之師茍時可行而飾隠以欺是棄其天而失時宜嗟吾子陵志豈在斯爾宜則之勿執固以違視時推移如雲在山何滯斂與施或不盈握或雨四垂庶乎于道之歸
　　五輪沙漏銘
　　沙漏之制貯細沙於池而注於斗凡運五輪焉其初輪軸長二尺有三寸圍寸有五分衡奠之軸端有輪輪圍尺有二寸八分上環十六斗斗廣八分深如之軸杪傅六齒沙傾斗運其齒鉤二輪旋之二輪之軸長尺圍如初從奠之輪之圍尺有五寸輪齒三十六軸杪亦傅六齒鉤三輪旋之三輪之圍軸若齒與二輪同其如初軸杪亦傅六齒鉤四輪旋之四輪如三輪唯奠與二輪同輪杪亦傅六齒鉤中輪旋之中輪如四輪餘輪側旋中輪獨平旋軸崇尺有六寸其杪不設齒挺然上出貫於測景盤盤列十二時分刻盈百斵木為日形承以雲麗於軸中五輪犬牙相入次第運益遲中輪日行盤一周雲脚至處則知為何時何刻也餘輪各有楹附度中輪則否輪與沙池皆藏几腹盤露几面旁刻黄衣童子二一擊鼓一鳴鉦亦運衍沙使之沙之進退則日一視焉此其大略也初灤陽水善氷雖爨鼎沃湯不能為漏新安詹君希元乃抽其精思以沙代之漏成人以為古未嘗聞較之郭守敬七寶燈漏鐘鼔應時而自鳴者殆將無媿乎浦陽鄭君永與希元游京師因知其詳歸而製之請余銘銘曰
　　挈壺建漏測以水用沙易之自詹始水澤腹堅沙弗止一日一周與天似鄭君繼之制益美請惜分隂視斯晷
　　婺溪石研銘
　　歙之有硏自唐開元中葉礪始礪獵師也因逐獸發之後為南唐元宗所賞愛名遂與端石齊其地在長城里之龍尾山山一名羅紋其下乃芙蓉溪研溪産者號為尤良濓嘗獲其一腹有刻文云李少微造少微元宗時硯官也制作絶工緻可寳已銘曰
　　外雖黑内則白馬生角兮性乃易
　　三竒石後銘〈有序〉
　　三竒石後銘為吳士朱孟辨作孟辨獲石聚寳山間製為山𤣥膚玉芝朶斷雲角三名其友王䝉先生圖而銘之銘邃甚至不容繼孟辨强余述之信乎珠玉在側覺我形穢也其詞曰
　　山𤣥膚割紫㽔星霣魄石抱腴蒼水使者珮失琚山鬼環守目睢盱内藏一升白龍酥餐之淩霄躡雙鳬奮迅八極遊清都山𤣥膚玉為徒　玉芝朶自天墮暈翠霞裁猗儺煅以九陽真澒火有聲噌玉之瑳不學三秀脆而夥韓終欲攓意仍叵青鳥傳信以需我玉芝朶青嫷嫷　斷雲角鬼斧琢秀稜稜文斮斮霓旌難攀泝寥廓手折祥氛㢙一握尚帶蛟龍氣旁魄神母變幻資槖籥上衝牛斗香如濯斷雲角鎮書幄
　　怡顔齋銘　　　　　　　　　　胡　翰衢之超化寺昔紫陽朱子東萊吕子嘗寓焉寺故有雲山閣有怡顔亭兵興以來悉廢為郡城漫不復識矣惟朱子所書亭扁石刻余於祝仲文家見之仲文有吏能退居委巷誦習猶諸生也遂名其齋曰怡顔以余嘗事二子之學來徵言乃為之銘曰
　　萬物芸芸孰怡爾顔人之感忽日尋乎前茍物於物與物俱遷不物於物宅心孔淵内欲不萌外不能干以一觀萬參彼兩間流峙動靜匪山則川飛躍下上匪魚則鳶春木既榮冬卉亦妍化育流行精頥具宣乾確坤隤形附象懸凡厥有生靡不可觀皆吾之與靡不可歡惟不梏于私乃樂其天
　　漢榱題研銘
　　有漢榱題其篆曰長樂未央髙帝時陶旊物也僧用中作硯金華胡翰銘曰
　　天垂範地合質圜覆九重遺者一于以用之懿文德漢鼎可移兹不泐










　　明文衡巻十七



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十八
　　明　程敏政　編
　　銘
　　玉兔泉銘〈并序〉　　　　　　　　劉　基自古有以勢軋天下箝人口使和已者鮮不由細微以及大此姦人之素能也故髙之馬莽之祥瑞惟其言而莫之違然後大詐行而大欲得矣秦檜之事宋髙宗也以岳將軍之武之忠且排搆之殺其身以及其子反以為功而宋之君臣莫不從其指則亦何求而不得哉玉兔之泉以清美為建業城中第一豈昔顯而今湮者檜實知之耶或有善察土脈工穿井之術者密以語檜而神之以白兔耶則皆不可知也夫檜之罔民設詐豈下於髙莽哉白兔之是非無關天下之大事是故賢人君子忽之而莫與較於是乎鄙夫諂子遂探其意而夸之以為佞是蓋不足辯也金華張孟兼憫泉之芳潔為姦人所汚而銘以雪其寃愛物之良心也予亦悲之為之作後玉兔泉銘銘曰
　　嗚呼泉乎夫何辜為檜所汚世無吳隠之孰昭其誣嗚呼泉乎尼父大聖猶言其主瘠環與癰疽白兔之傳夫何傷於爾歟檜死為蛆泉潔自如我作銘詩衆惑斯祛嗚呼泉乎終古弗渝
　　奎上人耘杖銘
　　奎上人得古藤以為杖而置鋤焉將以兩其用也名之曰耘杖而劉基為之銘曰
　　罾可以取魚而不可以縶鴽帶可以繫襦而不可以貫珠孰眇其癯而多乃需既予老是扶又薉莽之除畀康勿趄以弗迷厥塗杖乎杖乎歳月逝夫子也予俱
　　器物銘〈并序〉　　　　　　　　　王　禕古之君子於凡御服之物日用所接者皆著銘焉名其器而因之以自警則進德修業之功無乎弗在矣大學所載湯之盤銘大戴記及金匱隂謀所載武王器械諸銘是也余因竊取古義即凡器物各為之銘非敢貽於博雅之君子蓋庶幾動作之間私致其警焉爾合之得五十首〈今録二十首〉
　　冠銘
　　爾形之端故居吾元吾德茍或愆曷居人之先
　　佩銘
　　動中規矩鳴中律吕庶其為予輔
　　履銘
　　義之趨信之踐毋蹈非毋臨險
　　枕銘
　　體木而圓于以警吾昏體石而方于以安吾常
　　席銘
　　我身之逸兮藉爾以為偃也我心之直兮匪爾之可巻也
　　衾銘
　　舉而施之庇乎一體茍能推之覆幬乎遐邇
　　帳銘
　　起處毋溷乎而褻不可徇乎而隠顯公順乎而獨不可慎乎而
　　笥銘
　　非義勿納非禮勿發
　　椸銘
　　布帛大素其尚親附也錦繡⿰⿰如之何弗拒也
　　鼎銘
　　鉉有金玉享受福矣或折爾足覆公餗矣
　　鏡銘
　　貎之妍醜爾則辨其外心之淑慝爾曷鑒其内
　　櫛銘
　　髪之亂也可以理之政之棼也曷以治之
　　尺銘
　　百分之積乃成乎尺尺而復累吾不知其止學之為功固如是
　　印銘
　　質金相文玉章德之臧名乃長
　　觚銘
　　以此書文常思明以此書事常思平以此書獄常思生以此書財常思輕
　　琴銘
　　情性之正以防其淫造化之妙以鉤其深嗚呼聖人吾不得而見之矣欲知舜文王周公孔子者微乎斯音曷以得其心
　　匱銘
　　虚其中厥有容維能容乆則充
　　榻銘
　　坐如尸敬以持有弗莊者人所非
　　屏銘
　　心不可蔽可蔽者目天不可蔽可蔽者人
　　劍銘
　　水斬蛟鱷陸剸象犀盍少忍之以全物軀
　　理齋銘　　　　　　　　　　　朱　升理者天理之謂也兩間之物象凡其自然生成者莫不各有文理在焉交互者謂之文條達者謂之理理之緻者莫如玉故理之為字从玉而里聲易曰仰以觀於天文俯以察於地理星之經緯日月道之出入凡在天者莫非交互之文川牝山牡三條兩戒凡在地者莫非條達之理理緻者莫如玉製字者既从玉以為理之字矣玉之外物理之緻者又莫如木果之栗者故稱玉者曰温潤而栗然書曰寛而栗記曰温而理寛也温也宜若為渾然者故繼之曰栗曰理以足其義知此則知理之字本義矣然則古先民之謂理皆即物而指其條達者以示人如所謂文理密察足以有别所謂依乎天理批大郤導大窽者非超乎物而言也自吾夫子之賛易也有曰窮理盡性以至於命而後之言性理者宗焉夷考夫子之言而求其㫖蓋以為理出於性性原於命聖人作易其蓍數卦爻之用由渾然而疏通之則和順於道德而理於義由粲然者而本原之則窮理盡性以至於命所謂理者未嘗以為在性之前者也程子之言性曰性即理也朱子以性之仁為愛之理義為宜之理禮智為恭别之理夫愛也宜也恭也别也四者因用而後見而其本則出於性譬諸草木其枝柯不一也循而視其理則皆出於其根是故善言性者因其愛宜恭别之用不同而窮其理之本諸中者則泝流而源見其派焉而不混也於是因其用之愛而窮其理之本乎性者則謂仁因其用之宜而窮其理之本乎性者則謂之義是仁義禮智信者因愛宜恭别之理而立名者也以朱子愛宜恭别之理之訓而讀程子性即理也之言則庶乎其可通矣理云理云渾淪渙漫之云乎哉吾宗有仲兄者淮海之英也名珍而字理且以理名其齋是得字義之本非常情常辭也謹述字義為之齋銘以為理也者不在於字亦不在於齋而在於心也銘曰
　　元化黙運流行不巳物象肖之渾然之中有文有理理者條達亘乎終始有疏有密有曲有直而無交叕物理惟玉其緻無比理之為字所以从玉諧聲以里窮理盡性説卦有言以理言性有條不紊惟程朱子萬物之理皆備於已彌綸參賛民生日用咸有統紀原始要終明彼取此應事接物行其所知舉而措耳猗歟吾宗天資玉美既珍其名理以為字齋顔亦爾人見吾宗温然佳士服其夷曠挹其和萃仰其儀軌未必知其學優而仕事至物來徹上徹下條理如是我作銘詩其直如矢稽首齋名洗心聖言秋月寒水
　　菜薖六器銘　　　　　　　　　唐　肅
　　余子治圃越城南屋其中曰菜薖榘軒先生既銘之唐肅復銘其器六以余子之治圃也其蓺菜也必以鋤銘其鋤曰墾而植本斯立培而垕蘖斯茂衡深淺毋爾茍既蓺矣其灌之也必以甕銘其甕曰泉之容伊徳之充泉之吐伊澤之溥其繘勿羸其挈勿隳勿事乎桔橰之機既灌矣而草害焉薅之必以刃銘其刃曰惡草之滋資女以翦夷弗翦而夷則茅塞其蹊草去矣菜豐矣采之必以筐銘其筐曰掇其美毋以下體斂其實勿滿而溢虚而受之乃其徳左之右之慎爾執采而得之芼之必以釡薦之必以盤銘其釡曰溉于斯烹于斯我有㫖畜甘如飴彼鼎食者殆而銘其盤曰脂弗我汚兮羶弗我慕兮惟味道之助兮銘已余子曰噫子善銘我器切於物奥於理其足為吾儆乎請書之菜薖以繼榘軒之作於是乎書
　　羅經銘　　　　　　　　　　　王　景羅經指南車之轍也其法以磁針定其子午子午正而二十四位皆正噫化機若是之可握歟為之銘曰
　　混而茫規洪龎奠𤣥黄天崑崙廓八握孰用宣我無為司南離學坤維役萬靈斡曜星為民正大化元聖治原翼蟬聯忒其恒馮翼懵杳冥冥法其施亂是釐静應之唯其然握坤乾於萬年
　　石磬銘〈并序〉　　　　　　　　　胡　儼余在雲間友人王以東遺余石磬色黝而質堅形制曲折皆出自然非人力所為左長於右右不及左者寸餘云其父嘗得之泗州合磬山中叩之其聲泠然以管諧聲律中姑洗角每清夜鼓琴之餘時以小角椎戛擊音韻清逺儼若神明之臨燕休之際其亦存誠之一助也乃為之銘曰
　　泗濵之山孕𤣥璞曲折自然匪礱琢審音諧律姑洗角聖云逺兮襄不作遺音泠泠度寥廓
　　忠孝堂銘　　　　　　　　　　王　直國家之興必有豪傑卓越之才達乎忠孝之大節者以翼昌運纉世功然後能享髙爵重禄以傳于子孫而延之乆逺若太師英國張公其人也公之尊府河間忠武王昔事太宗皇帝于潛邸掌䕶衛兵其姿度雄爽知畧超邁而武勇絶人最為上所親任及靖難兵起上每授以成算戰勝攻取無難者諸將皆敬讓之時公亦提兵從王王嘗語公曰吾受上恩思輔成大業以報殊遇爾當戮力一心庶幾如吾志古人以事君不忠涖官不敬戰陳無勇為非孝爾能盡忠乃所以為孝也公頓首受教奬率所部摧鋒陷陣所向有功未幾王薨太宗皇帝素竒公召而慰勉之俾以其兵自效曰爾毋忘爾父之志公感上之德與先王之教益自奮勵卒成大勲凡上有所命南征北伐無不盡其心竒畧偉績載之信史功名冨貴無出其右者迨事四聖小心寅畏前後四十年如一日公既受顯爵位師臣王亦膺隆命配享太廟此忠孝之報也暨修先朝實録公再為監修今上皇帝緝熙聖學公實知經筵事敬恭朝夕從容進退凛乎儒者氣象嘗謂直曰先王以忠孝為訓吾既奉以周旋不敢失墜雖幸而有立然今老矣惟列聖之大德不敢忘於心而亦敢忘先王之舊訓乎因揭以名堂將終勉之且使吾子孫登斯堂者亦思所以繼吾志日夜勉焉盡心於其職庶無負於國而亦不辱其先子宜為我銘直聞之忠孝臣子之大節天理之當然也誠能盡其道則必享福禄之榮而子孫保之昔者召穆公能嗣其祖康公之業有功於周宣王錫之圭瓉秬鬯以祀其先祖又錫之山川土田以傳其子孫詩人歌之至今誦焉公嗣先王勲烈著於國家顯榮褒大實有累朝之錫命誠無讓於穆公而尤惓惓以忠孝自勉且以勉其後之人國有億萬年之慶張氏之福亦豈有窮哉乃為之銘曰
　　天生斯民賦厥衷為子必孝為臣忠惟師英公德兼崇卓立宛有前賢風桓桓先王才且雄捧日直上扶桑東奄然馭氣超鴻濛祗率遺訓纘武功披雲卷霧開晦䝉九霄奮躍攀飛龍宣威蠻貊靡不通明明列聖眷遇隆仁漸義洽恩豐彤紀勲旂常銘鼎鐘王亦顯祀升閟宫周家召虎庶其同孜孜夙夜懷謙沖掲以銘堂圖始終勗爾後嗣躡令蹤事君奉先益致恭國家萬年福無窮
　　鐘銘
　　鐘之作官府以謹朝夕浮屠老子之宫以嚴祀而近世富室多置焉何居予既作祠堂以祀祖考諸子取嚴奉之意亦請置鐘予則兼取謹朝夕之義欲以警昏惰故弗拒因推祖考示教子孫之心而為銘曰
　　有鐘在縣聲聞于天祠事則甚䖍然惟德是先進修之功夙夜當惓惓若沈酣麯糵之毒恣肆於袵席之安雖殷殷闐闐而聴之藐然迷天理之途溺人欲之淵昏惰而弗悛既不可謂孝亦豈曰能賢則神將厭之而何福之有焉嗟爾子孫警惕弗愆勉而有以百世之傳
　　公勤堂銘　　　　　　　　　　　馬愉刑部侍郎楊侯彦謐采褒嘉語名其堂曰公勤蓋欲視警以求乎不負也間以求言故為銘以相之銘曰
　　善事服衆匪公弗得樹勲立業匪勤不克克己循理公孰與儔無倦匪懈勤孰與侔是以君子務其在已人爵既修天爵自至有偉楊侯公勤名堂副以吾力褒自綸章書成滅私易勉不息積善有慶惠迪乃吉昔聞其語今見斯人駸駸夙夜造何可倫
　　石鐘山銘〈有序〉　　　　　　　　楊守陳彭蠡之口有山名石鐘尚矣後魏酈元以為下臨深潭微風鼓浪水石相搏響若洪鐘也而唐李渤非之謂如其說則瀕流庶峯皆可貫以斯名蓋潭際雙石叩而聆之南聲函胡北音清越是石鐘也而宋蘇軾非之謂石之鏗然有聲者所在皆是何獨此以鐘名蓋山下皆石穴微波入之聲噌吰如鐘鼓中流大石空中多竅與風水吞吐有窽坎鏜鞳之聲嘗親察而得其實故是酈矣而周必大又謂上鐘石髙四尺下鐘石濶餘丈叩之皆響若鐘磬他石則否復是李焉余謂波間衆竅其豐山之自鳴者乎潭際雙石其宋左師之每擊者乎是皆可謂鐘也然瀕流庶峯其下響若鐘者蓋鮮石之髙大而叩之函胡清越如兩鐘石者亦安得所在皆是且山之以物象名者若石鼓文筆之類亦豈必為天下獨然後名哉昉名山者其舟而察諸波間邪果屐而叩諸潭際邪抑若大寧之山嘗有巨石狀如大鏞而今已為波淪之九鼎火焚之崑玉邪是皆不可知者事不目見耳聞而可臆斷其有無蘇之戒也前四人皆目見耳聞而言猶不能定於一余固不敢臆斷顧區區一山名何損益於天下亦無足深辨者聞之故老我太祖髙皇帝伐偽漢陳友諒時駐師湖口嘗登是山既而大捷友諒殪焉時羣敵惟友諒最彊難克肆勞六飛躬駕後戡四方皆指授將帥勢為破竹然則湖口之㨗實天下之基也方登山時廟算先定聖謨孔神髙陟逺覽之頃固已空七澤而奄八荒矣抑或山靈水伯變草木為甲兵驅龍魚為蹕警以張皇威助聖武邪凡山川獲一賢貴登臨以名於世皆可謂幸是山迺䝉玉趾親臨龍顔寵顧一岑一壑至今猶有輝耀何幸尚焉古之人睹河洛則思禹功往在元季微我太祖民其殱矣今四海内外百年之間庶職恬逸萬民乂和雖羣動庶植猶勝於亂世之烝黎者皆太祖戡定輯寧之勞而列聖紹述喣嫗之澤也凡登是山者左顧彭蠡右瞻金陵江漢之心其可已哉兵部正郎王尚忠嘗讀書于山之佛閣間屬余言故為之銘俾鑱諸崖石用告來者舍其細而懷其大云銘曰
　　楚有巨浸漫五百里曰鄱陽湖蓋古彭蠡陽鳥攸居禹貢肇紀其委之窮或扼其衝有山特起㠎嶫穹窿水經載之其名石鐘往在元季有梟横厲江漢之間雲擾麻沸崇岡震驚汔可小愒天命聖武舟師徂征矛㦸百萬飈馳霆鍧烈火西耀煌煌赤城彼衂而逋扼之湖口迺躋兩鐘以望九有鸞旗前登羽衛擁後猿麋羣迓魚媵鳥將雲霞增耀木石焜煌天覽電矚已空荆湘玉輅方降㨗音沸騰矢激冦殪厥衆角崩或者草木奮為甲兵四方羣敵兹戰惟劇一鼓殱之餘何庸力席卷萬邦拯其焚溺永康兆民垂億萬世峻德穹勲惟天其至謂山蓋髙曷足與儷山有巨石舊銘禹功苔蝕蘚剥有光流虹相古勲業亦銘鼎鐘於皇聖明式配神禹宜偕厥銘以耀終古厲我臣民無忘烈祖







　　明文衡巻十八
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻十九
　　明　程敏政　編
　　頌
　　平江漢頌　　　　　　　　　　宋　濂天命皇上為億兆生民主旌麾所向悉臣悉庭初以一旅之師興濠泗間遂撫淮南平江東攻浙東西下之版圖所入方數千里定都江左發政施仁戴白之叟垂髫之童涵泳至化皥皥熈熈如承平時于時陳友諒據有江漢之地僭居大號賊殺其主飭修艨艟虐驅烝黎如蹈水火不自度力又集蜂蟻之衆直窺豫章三月不解皇赫斯怒乃召羣臣於庭而告之曰陳虜不道敢屢予侮昔者蕩揺我邊方侵軼我姑孰伺偵〈恥慶切候也〉我金陵賴爾一二臣隣之力攻而敗之予亦親覆其穴巢中宵竄走假息武昌予不忍追殱之冀其悔禍以自逭於天刑癸卯之夏乃復圍我豫章是其㓙惡無厭自取殄滅此天亡之時天之明威予不敢不順唯爾熊羆之臣不二心之士尚弼予以成厥功羣臣曰都於是右丞臣達叅知政事臣遇春帳前親兵指揮使臣國勝同知樞密院事臣永忠臣通海備厥戎器簡厥師徒以俟七月癸酉上躬擐甲冑禡〈師祭也〉纛龍江帥樓船數百蔽江而上陳虜大讋解圍而逃丁亥與我師遇鄱陽湖之康郎山戊子上分舟師為十二屯命達遇春永忠突入虜陣呼聲動天地矢鋒雨集砲聲雷鍧波濤起立飛火照耀百里之内水色盡赤焚溺死者動一二萬流屍如蟻滿望無際己丑焚偽平章舟刈戮餘二千辛卯復酣戰虜將張定邊素號梟猛上親禦之將士皆死戰歴一二時遇春等左右夾擊殺士卒無算張中矢百餘而退潛保鞋山不敢吐氣我師亦據湖口扼彼喉襟列柵南北江岸置大筏中流水陸嚴戒以候其發八月虜食盡遣舟五百艘掠糧都昌又為我大將所獲壬戍虜計窮冒死突出將上趨九江上命諸將一時俱合其大戰如戊子自辰達酉督戰益急友諒中飛矢斃於舟中癸亥降其衆五萬上命釋之不戮一人凱歌而旋舳艫相銜旌旗飛翻不疾不徐委蛇而來萬姓歡迎俯伏道左山川草木皆有喜色告廟飲至行賞論功賜遇春田若干永忠田若干其餘將士賚金繒有差臣稽在昔曹操治水軍八十萬來攻孫權而周瑜黄蓋敗之於赤壁苻堅發長安戍卒六十餘萬騎二十七萬以侵晉而謝𤣥謝石敗之於淝水然赤壁不過一焚而走淝水亦不過軍亂而奔初未嘗大戰也而史臣且書之以為千古美談矧今湖口之㨗血戰累日天地為之晦㝠日月為之無光山河為之震盪其神功駿烈炳耀鏗鍧與天無極較之二國未足多讓而歌咏不作非甚闕典歟臣謹備著其事撰為詞頌一通以流鴻績於無窮以俟太史氏之采録云其詞曰
　　天眷有德實為哲皇肆其神略以靖寇攘義旄東指罔敢弗恭風烈虎嘯雲游龍驤長淮既歸江左攸屬浙之東西樹侯置牧乃建國家以奠南服以懷中原以控西蜀蠢爾小醜敢讐大邦集其兇頑鋒蝟斧螗輕涉我疆以跳以踉亦既翦刈僵骸覆江洊齊六軍直傾其穴釋而勿誅俾自懲刷闔胡不然復豕而咥翹其蟲臂當吾車轍皇明震怒歴告在廷是決不悛命將往征爾選舟師爾整甲兵漕爾糗糧各罄爾誠揺光在中夷則之月禡牙江濵皇秉巨鉞以誓以戒以速其發紀律精明飇火奮激旟旐揚揚艂〈漢江切〉艭〈忻江切〉將將矛戈洸洸鎧胄明明載怒載厲載飛載颺雄威所吞已無荆湘既與虜逢大呼衝擊藥騰藜駁星流火㦸虐燄電奔巨轟雷劈殺氣冥䝉不辨咫尺矢鋒所貫什伍聯聯縱横交紐命隕弗顛攅桅凑颿筍束蝟編流尸塞川舟行弗前虜魄既褫扶創而逸聚於湖奥僅存喘息我方植柵江之南北大筏在流掩蔽如翼越歴四旬飛走途窮將冒萬死以絶其衝我師見之千艣如龍似兔之走而鷹之從酣戰六時由辰達酉僕姑〈矢名也〉一發殪此冦首貫睛及顱仆若枯栁大憝既除餘不能醜遞相告言我誠不振我革我頑我歸至仁誰謂培塿可髙嶙峋再拜稽首來降來臣皇曰俞哉汝俘予受宥汝弗劉予汝父母汝凍予衣汝饑予哺昔何昏迷今始撤蔀奏凱而旋騎吹欝揺形於樂歌節以鐲鐃飲至於廟頒賞於朝帛堆其家肉登其庖都人聚觀舉手加額或嘆或謡有聲嘖嘖干戈相尋匪一朝夕自今昇平可坐而筴惟皇神武動則克之羣策盡屈四方式之惟皇寛慈降則釋之義聲動盪疇能敵之惟皇明斷遇事即決洞見千里不隔一髪所以西征成此駿烈小大畢朝孰敢肆孽在昔赤壁洎乎合淝事以幸集尚傳策書况兹之功俊偉赫熹揆古無讓可無咏詩臣雖微賤文字是職對揚皇休并獻臣臆三代以還用仁興國皇宜遵行永作民極
　　膏露頌
　　洪武二年冬十月十有三日甲戍膏露降于乾清宫後苑蒼松之上皇帝勅中官折示禁林諸臣光潤如酒凝結如珠肪白飴甘彌布松柯馨烈之氣鬯達左右勃欝淋漓薫涵太龢天休震動中外嘆嗟又明日丙子上御外朝左丞相宣國公臣善長帥羣臣稱賀上若曰甘露之降載在往牒然休咎之徵當以類應朕惡足以致斯卿等尚明為朕言之參知政事臣稼對曰聖人之德上及太清下及太寧中及萬靈則膏露呈瑞陛下敬恭天地輯和民人故天不愛道而嘉祥徵顯也起居注臣觀對曰帝王恩及於物順於人而甘露降陛下誕寛民賦衆庶驩豫底于敉寧神應之臻職此故也翰林侍講學士臣素對曰王者敬養耆老則甘露降而松栢受之尊賢容衆則竹葦受之今露降於松則陛下養老之所致也宜以制幣策告宗廟頒於史館以永億萬年無疆之聞上情存損挹皆推而不居言既已丞相帥其班以退翰林學士臣濓竊伏自念氐北有星名為天乳若明而潤則膏露下焉王者德格於上恩覃於下靈氛充牣秘貺斯甄此天人感應之常理也欽惟皇上興自臨濠匹馬渡江十五年間遂成帝業天瑞育滋不一而足彩霞成鳯卿雲聚繡赤烏飛翔白兔俯伏瑞蓮並荂嘉木孕文實皆天之所命非人力所致而自至者今又覩兹聖徵則其德洞淪㝠功成不宰三瑞沓至千休滋彰有不期然而然者矣雖然傳有之受命不于天于其人休符不于祥于其仁所以孔子之作春秋祥瑞不書而有年則書豈不以天道𤣥逺難知而人事之為可徵者乎皇上以天縱之聖留神至治以得仁賢為瑞以五風十雨為祥視彼前代植金莖以承液夸嘉瑞以紀年者未嘗不指以為戒則其英明之識超絶之智卓冠百王為法萬世是宜美盛德之形容播諸樂歌被之管以示聖子神孫於無窮云其辭曰
　　上天降康甘露之瀼於粲其英純乾發自陽以布於下方凝於休祥其祥伊何靈氣孔多有甘者液載仁推澤潛靈是錫誕啓皇之德天地相合鴻休翕集厭厭浥浥紛紛密密匪隨日以食兆厥聖徵如卿之雲如景之星如日之重輪沖和氤氲以文我太平惟皇之聖貞符自應不卑而泳不髙而迎茀禄之攸盛惟皇之明貞符爾承不欹而傾不怯而盈茀禄之攸寧休慶之即四國之式有濯厥聲耀于千齡
　　嘉𤓰頌
　　皇明式于九圍德漸仁被和氣薰蒸靈物效祥乃洪武五年夏六月嘉瓜生於句容張觀之園雙實同蒂圓如合璧竒姿分輝紺色交潤誠為曠世之産壬寅京尹臣遇林函以素匭圖其形於上移文儀曹請以奏聞癸卯尚書臣凱等奉𤓰以獻時上御武樓中書右丞相臣廣洋左丞臣庸同知大都督府事臣英御史中丞臣寧翰林學士臣濓咸侍左右天顔怡愉重曈屢回良乆乃言曰徵之往牒其事云何丞相奏言漢元和中嘉𤓰生於郡國唐汴州亦獻嘉𤓰禎祥之應有自來矣陛下勵精圗治超漢軼唐故天錫之珍符太平有象實見於兹上謙讓弗居俄以靈貺之臻復不可不承乃詔内臣置諸乾清宫翌日甲辰薦諸太廟臣濓退而思之夫𤓰蓏〈力果切草實在地生〉之屬也其蔓逺引其葉阜蕃諸傳有之神𤓰合形表緜緜之慶此固兆聖子神孫享億萬載無疆之祉况𤓰之所出本於回紇中國討而獲之故名為西方今皇上命大將軍統師西征甘肅西凉諸郡俱下而𤓰沙已入職方行見西域三十六國同心來朝駢肩入貢天顯叶瑞其又不在於兹乎然而異畝同穎周公作歸禾之篇三秀合圖班氏有靈芝之歌矧此嘉植含滋發馨昭宣我神應焜煌我王度寧可喑〈於金於甘二切啼極無聲〉黙而遂巳乎顧臣駑劣不足以美盛德之形容謹上其事願宣付史館以備實録復繫之以頌頌曰
　　乾道載清坤維用寧保合太和發為休禎句容之墟物無疵癘神𤓰挺出殊實同蒂𤓰孰非單此合而生二氣毓質雙星降精蜜房均甘氷圭競美明月重輪彷彿堪儗豈無賔連産於户東〈叶〉疇若兹𤓰恊瑞聯祥亦有華平張翠作蓋疇若兹𤓰交輝映彩其兆伊何蘿圖緜延西域既柔德冒八埏羣臣曰都載拜稽首神休滋彰天子萬夀粤從啓運靈貺疊甄兩岐麥秀合柎〈方無切花蕚足〉孕蓮矧此貞符近在輦轂王化自邇逺無不服帝曰吁哉朕猶歉然瑞當在人物胡得專使物為祥宜獻清廟自我先人積慶所召孰瑞不矜帝則弗居唯親是思我民之徒以實應天斯乃盛德小臣作頌以示罔極
　　鳯陽府新鑄大鐘頌
　　皇帝既正大統建都江表德綏威讋萬邦咸臣用羣臣奏臨濠為龍飛之地賜名曰鳯陽南北民大和會百族錯居動十萬數然而物大而盛不假器齊一之無以嚴昏旦之禁乃詔江隂侯吳良監鑄大鐘以定衆志以禆治化侯之受詔遣使者至富春山中徵金工何成諭以天子明命即日帥其屬十六人以從相地鳯陽城東三里搏泥成範畫其銑甬衡之度侈弇為良篆帶以方候其燥剛始穿一十又三鍊青赤銅六萬五千斤筮以洪武乙卯冬十一月己巳蒞事厥明侯具法服以牛一羊一豕一祝告先冶之神禮既成槖籥咸興鼓動風氣炎光赫曦上貫霄漢絳液既澄氣憤雲洩循竇而入肅肅有聲陽施隂凝勁質斯具越二日辛未乃發復取牲血塗其釁隙以厭除不祥鐘髙十六尺有五寸厚六寸徑十尺有五寸圍三十四尺有竒混融其輪圓𤍞𤍞其容輝信技殫於人巧妙奪於神功者也於是營構層臺副以簨簴聚千夫之力鉅絙而登之一杵之撞隠隠闐闐雷旋電奔震撼太虚遐邇聞者靡不聳愕會濓扈從青宫幸鳯陽親觀盛美侯遂請濓為之頌濓聞先王之世金部有七黄鐘乃樂之所自出而景鐘又為黄鐘之本所謂景鐘大鐘也其受至於九斛而止律吕由是而應隂陽由是而均夫豈細故也哉秦漢以來寖失其制小鐘或數尺大鐘或容千石皆不本於律度今我熈朝稽古右文定於中制宣導天地孚洽神人中和所致嘉瑞畢恊增拓化原亦於是乎有賴非特嚴昏旦之禁而已濓待罪國史以文辭為職業義當發揚蹈厲以鳴國家之盛侯之有請不敢固辭頌曰
　　維天穆清皷以雷霆適昭天聲百物以生維帝濬哲法天之烈大鏞斯揭元氣噴洩睠于濠梁真龍飛翔乘隂御陽洗濯八荒神物攸起是為帝里從者如雨於焉萃止物大而豐往來憧憧節之以鏞罔敢弗恭乃飭鳬氏乃具爐錘乃烹乃鬻化金為水赤氣夜明如日之升流亟而赬入竇有聲彬彬斐斐功同神鬼不鉏不鋙輪圓順軌既啓其型敢愛斯牲塗釁禮成榮光如星千夫齊力臺構懸植交扛孔奭載考載擊宅兮囷囷觸兮賁賁摩乾盪坤以警昕昏發攄靈氣昭融品彚物無疵癘年穀攸遂愽碩而龎聲與正通拓美集祥熏於家邦惟皇建極福之敷錫制器有赫式和民則稽樂之原鐘實為先律吕以宣功垂不刋小臣作頌有美無諷爰咨于衆是傳是誦
　　瑞麥頌〈并序〉　　　　　　　　　劉　基天厭元德九州糜沸羣猾並作黎民惶惶奔走無路皇帝提三尺劒奮起草萊指顧之間豪傑景附矛鋒所向戰克攻取皇帝心知天意之有在爰舉有衆以與萬姓請命一征而取荆襄再征而清浙江三征而閩海率從四征而席巻全齊五征而定周及梁遂取秦晉舉燕趙南交北貊東陲西羌海外之邦莫不望風遣使奉朔稱臣拜伏闕庭於是民獲所歸上下神祇咸有依託慶雲甘露洊奏禎祥帝心謙抑毎讓弗居洪武三年五月陜西寳雞縣進瑞麥一莖五穗者一本三穗者三本兩穗者十有餘本蓋自兵興以來王保保據周宋李思齊張思道據秦燕晉趙齊梁之間大豪小猾或憑城郭或聚山寨皆假元為名分割境土擅兵相攻於是燕晉周秦之地彌數千里連歲無雨百穀不生民相殺食且盡今年夏四月王師奏㨗於蘭州朔漠掃清關隴底定天乃大降甘雨滋為嘉瑞和氣致祥不亦昭哉周頌有曰綏萬邦屢豐年天命匪懈傳者謂商之季年比歲旱荒至周武王克紂受命而天下遂獲豐年由今觀之信非誣矣漢謡以麥穗兩岐歌其太守之美政則是兩岐之麥世所希有而况於三岐至五岐者頌聲之作弗可闕也頌曰
　　神雀赤烏其羽不可以為儀紫達平露其實不可以療饑豈若五穀之為瑞可以厚民之生豐國之資者哉元失其鹿天下共逐擾擾紛紛强食弱肉皇天振怒誕命真主肅將天威以靖區宇騎士如雲猛將如龍發縱指示悉出帝衷既平南東遂定西北民居攸奠品物咸植爰有嘉麥一本三岐布葉萋萋結實離離既齊既平先百穀成擢穎揚芒金支翠英溥彼原田滃若雲烟望之油油即之芊芊其種伊何降自穹昊其瑞伊何豐年之兆豐年穰穰頌聲洋洋其始自今奕世無疆
　　祀方丘頌
　　維洪武三年五月二十日戊申日北至皇帝將祀地祗于方丘乃先期九日潔齋於舊宫詔百僚集射西苑命之曰古人有言惟德動天惟誠感神故射以觀德誠於中者必形於外不可掩也惟爾庶官各一乃心以致其誠毋替朕命羣臣自左丞相宣國公以下至於有司百執事皆拜手稽首曰敢不欽承天子之明命維大江之南土毎夏四五月多霖雨少霽是歲雨作連日至十有七日乙巳皇帝御法駕率百僚告于太廟遂居於齋宫雨勢未巳至丁未日夜二皷有風徐來淋潦頓收微月出雲氛霧廓清皇帝被衮冕登壇萬籟無聲華燭有輝雅樂瀏亮燎烟不揺百禮既洽千官肅雍洋洋乎神明臨之在上誠意懇至升降秩秩濟濟翼翼穆穆如也比明竣事薰風應節和氣交暢小大咸喜知誠德之感格若合符契大命所集皇天后土信不忒也於是𢎞文館學士臣基謹獻頌曰
　　濬哲惟帝父天母地維孝維誠斯承其意孝誠既備物以將之神鑒在德匪惟其儀聖不世出禮失莫求弗澄其源曷清其流水流之極禮儀并廢豈無牛羊而不以祭穹祇赫怒監觀萬方式昭大命命我聖皇維我聖皇克孝克誠提三尺劒由一旅興奮於長淮長淮具宗濟於大江大江攸同漢沔既朝閩浙率從施及廣海化外之邦望風占雲獻其琛賨稽首龍墀蹈舞從容乃命虎臣越濟踰河雲斾霓旌鐵馬金戈蹴蹈泰岱憑陵華嵩鋤秦鏟燕車書混同莫亢我前莫膺我鋒斬逆懷降允恊天衷自西自東自南自北罔不懌懌戴天子德天子之德格於上下既禋于郊又敬于社人懷其仁神錫之嘏圓方所包無不服者超黄邁唐越商踰夏小臣作詩以繼大雅
　　平西蜀頌〈并序〉
　　臣聞天命真主混一六合必先有以為之驅除然後收拾以歸其籠自古及今同一揆矣是故冬寒之極必有陽春激湍之下必有深潭大亂之後必有大治理則然也元德既衰九土糜湍鴟張狼顧之豪彌滿山澤萬姓魚喁無所籲告天乃命我皇帝肅將武威代伐乎不道故一伐而定荆湖再伐而舉全吳三伐而海甸廓清四伐而東粤南閩悉歸版圖於是四伐中原拾宋掇秦犁趙拔燕兵鋒未至聲聞先及神讋鬼慄匍匐俯伏𤣥羌青伏崑崙大漠交趾鐻耳之國罔不獻琛奉表稽首闕下無敢後者獨明昇竊據巴蜀雖遣使奉貢而不去偽號大臣皆請討之皇帝憐其父沒子幼數遣使招之不至乃命將帥師伐之洪武四年大軍破瞿唐殺其將某郡邑鎮戍望風送欵昇乃率其官屬奉璽印詣軍門請降蓋自建國至是凡五年而天下一統何其易耶固知天命有在而羣雄並起為之驅除也臣基受恩深厚無能補報遥聞㨗音歡喜踴躍不能自已謹撰平西蜀頌一首雖不足以賛揚聖德萬一亦聊以寓葵藿嚮日之忱云爾其辭曰
　　惟彼蜀國開自蠶叢山川隔閱與華不通金牛啓道厥竅斯鑿岷峨岧嶤始連井絡秦以之霸漢以之王諸葛用之震驚北方劒閣倚天瞿唐折地仰不可攀俯不可視蠢兹羌戎憑其險阻罔知天命大邦是距洸洸虎臣受命於征出師桓桓如雷如霆如雷如霆天子之威廟算先定鬼神莫違靈旗揮揮指山山摧羌人失魂恧若死灰爰將其臣奉其版籍稽首軍門面縛銜璧六軍奏凱聲動𤣥黄黧童白叟蹈舞康莊四海會同豐年穰穰慶雲甘露自天降祥臣拜稽首受天之佑受天之佑天子萬夀
　　東征詩〈有序〉　　　　　　　　　胡　翰淛東行中書右丞李公以親賢之重總制軍民輯寧金華嚴陵信安括蒼廣信諸暨五郡一州之地諸暨城小而偪於張賊雖以重兵鎮之賊猶數犯境上今年春遂大率其屬入冦邊吏告警公合將士由嚴陵馳援距諸暨新城十里曰龍潭據其地與冦相持明日冦以我師新集空壁豕突而前公望見即下令曰彼衆我寡唯效死斬擊耳毋掠人馬貪而失利又仰而祝曰願天佑社稷微臣不敢愛其生以縱敵於是將士皆奮公策馬陷其中堅手槍斃數人左右縱擊遇者靡地躪而殱之流血膏野斃者萬餘人逐北擄其驍將百數十人凱旋之日上功幕府公推兩指揮羣帥之力居多天子嘉念之賜予甚渥昔南仲召虎左右王室戡除冦戎詩人歌之不以二人克專勤勞顧乃歸美天子之命稱誦四方之平今日之事惟授任得人以故公與將士茂建厥績天下聞者皆知我師之罔敵舉羣雄而脫其距角合海内而登於大一統之治昭哉徵乎其在兹矣不可喑無紀述迺敘而賦之以備凱奏焉詩曰
　　天造草昧篤生真主暨厥良弼大啟土宇自淛之東郡邑棋布阻山帶川樹屏為固與敵相制邦之門户匪親與賢疇克畀付桓桓我公兩有文武龍節虎符來自王所坐總省轄出奠邦土于宣于蕃孰敢余侮蠢爾餘孽竊活鼎釜以其螳臂抗我戎輅歲直乙巳中繩建斗大裒厥兇深入我阻偪我新城揺我黎庶勢如累卵岌其可怖邊吏驚告公起馳赴軍於龍潭柵其髙阜轅門方樹士食未饇冦偵我勞謂可拾取蝟興蜂午鼎來縱横深絶其澗髙馮其陵有輕我心不知我勍我用大奮奮其忠貞師直為壯彼則何名以少擊衆在古可徵爰令衆旅告厥神明願天孚佑爾衆欽承毋利擄獲不竭股肱望其前鋒公則是膺挺身躍馬其揚如鷹如鷹如虎其徒烝烝如雷如霆就震弗崩束戈就殞投刀乞生倐忽紛紜席巻而平流血殷野横尸一成匪曰嗜殺亦豈窮兵寇來授首唯惡是懲既懲其惡亦罔不矜亦莫不寧大開日明衿甲旋斾肅肅其征椎牛饗士獻俘於廷皇心允懌是用大賚公走入覲稽首拜賜明明我皇制勝萬里師力臣武悉任指使滄海波平金微道啓防風不朝塗山用乂惠迪有慶從逆自殪公昔受鉞志在敵愾繼今以往尚罔或怠不怠不亟公心抑抑下民是依庶士是式為邦柱石以殿皇國皇國既平四裔既率公之孫子與國罔極
　　行樞密院判官鄧公勲德頌　　　朱　升歲辛卯淮西兵起明年自蘄渡江者蹂饒陷徽江東大擾至於丁酉六月之間勝負相尋徽民受兵者凡十有二矣而猶不知所終也於是泗水鄧公奉江南行省平章公命由宣取徽先聲所至不戮一人郡邑以定公淑德夙成威信昭著始至則立城堡作廬舍旬日竣事而民不知有役納降附下條教村疃帖服而民不知有軍分兵戍諸縣掄才以官治之軍民有職上下相維遺黎乃知免矣將官張思總戍休寧縣能宣布公之德美以福其民庶又請邑士朱升作頌以傳之頌曰
　　徽之為郡介乎萬山昔有革代招附以安曩歲淮兵渡江窺浙直搗於徽肆其燔刼突來洊至奔北相仍六勝六負哀哉民生猗歟辨章秣陵開省勲業崇崇紀綱井井既克宛陵南復楚疆有獻於公請事徽方公曰噫嘻無窮于逺蕞爾山城其邊三面策者曰否彼隣杭封全有三關浙右囊中公曰噫嘻兹為重役總率招徠必資淑德曰鄧友德茁其蘭芽汝父汝兄致命邦家宣衆未降長槍餘黨既屯于徽懼殘彼壤事有機速為我南行汝親吾養汝家吾承鄧公曰唯惟辨章令辨章之心徽人之命爰勅渠帥即日啟行衙兵之胡新附之湯江淮之雄苗獞之銳列騎聯旗兩州相綴惟徽厭亂城郭乆空諸軍畢入誅其萊蓬既柵既城以營以室將士分功成之旬日乃納降附漿酒温存受其雞豚為之饔飱使觀其軍使行其壘意氣包涵家人笑語民曰此軍與吾為儕曩者轢我吾寧服懷士曰此軍非曩之匹閫幙衣冠中原典則曩之來者驅民為兵何為强弱徒殱厥生曩之來者毎事報復指擿吹求熾然荼毒今兹下令軍民判然不教之衆奔北之先今兹下令新自今日毋長澆風酷為指擿流離還定漸復其初里有耕桑家有詩書凡此之功在於鎮靜萬喙同聲歸功於鄧鎮靜之道制勝之規謝公指顧秦敗淮淝鎮靜之道教治之式曹師蓋公民以寧一繄公懿質辨章登之進之于學玉而成之雲臺元功少年杖䇿人謂我公今之髙密以究勞績以開隆平秉心罔替引我民生徽民願公祝公眉夀仰彼昊蒼夕昕稽首戍將承德請作詩章刻之縣齋以傳無疆













　　明文衡巻十九



　　欽定四庫全書
　　明文衡卷二十
　　明　程敏政　編
　　頌
　　節婦黄氏旌門頌〈并序〉　　　　　蘇伯衡
　　姑蘇吳縣之閶門里有旌門焉朝廷所以寵褒姚節婦者也節婦姓黄氏名妙清歸姚氏為諱榮之妻生男女各一人而榮以病卒榮卒時節婦年二十有九子文聰纔二歲貧甚力紡績以俯育或勸其更嫁節婦曰夫死不嫁婦人之常况有子可從何為而更嫁此足一移我則匪人不聼後十二年張士誠入據姑蘇亂兵掠文聰以去數從人問消息比二年不聞問或曰異日者有子可無更嫁也今子俘矣無論死藉令生歸亦不可望不嫁將焉恃乎節婦曰我豈以子存子亡為去留者哉終不聼又四年文聰始脱身來歸節婦驚喜且泣曰姚氏有後矣我死亦無憾後八年里耆列其狀上于縣若府監察御史為詧實以聞制下旌其門為節婦之門則洪武七年春三月也今節婦嫠居且三十四年年已六十有三文聰愳無以侈上賜而昭示罔極聞伯衡嘗簉屬太史氏介朱恪即金華山中求書其事勒諸樂石伯衡惟唐虞三代之世其教既明其化既成其民俗之美至於比屋可封當是之時旌其門閭表厥宅里猶不敢緩然則所謂樹之風聲使民益勸於善雖唐虞三代之聖人猶不能不以之為務也况當世降俗漓之後有天下者不善其善以為勸奚可哉皇帝受天景命君臨萬邦凡有係於風化者輒加表異盖以此也而姚榮妻黄以貞節著聞䝉被寵褒如此是猶唐虞三代之民加唐虞三代之令典矣遠近聞之其誰不感慕而興起此所謂賞一而勸百者也不其休哉不其休哉夫推明聖意而播諸聲詩者史氏之職也因不辭而為之頌頌曰
　　天眷聖神民君民師匪曰治民亦欲迪之聖神奉天式和民則隂握化權作新萬國褒嘉節義錫以旌書風行而表孰不犇趨非有舘鎋自率䂓矩四維既張五倫攸叙吳縣有婦姚妻氏黄年二十九良人遽亡儲無儋石室若懸罄母子煢煢相依為命霜風凄其落月照帷間關機杼影與形随人或憐之勸之他適胡乃茹荼有薺如蜜慷慨自誓辭與涕俱可以人焉而犬彘如我不即死我志靡他我下從夫我子何如子未成童掠於亂兵倚閭而望寒暑再更僉曰已矣安知非死無子焉恃不嫁奚俟婦曰咈哉何言之卑我志可易太山可隳我志不易仰天一慟血淚雨集時既寜謐子亦生還雖無甘㫖志養攸全郡守御史交謂宜褒乃具封章乃請于朝乃被綸音旌其閭里苦節之報庻其在是昔視其門門則以席今過其門門有綽楔綽楔巍巍龍光有耀匪爾之私俾世視傚嗟臣事君猶婦從夫凡百在位曷鍳曷圖婦道不虧尚稱聖意臣節殫竭有不寵異刻辭堅珉以昭鴻恩以揚清芬以詔後昆
　　平雲南頌　　　　　　　　　　王　景
　　聖天子之御大厯服也維清緝熈載𫾻武功盪攘羣雄混一函宇於是偃武修文與民休息埀十餘年皇帝若曰元綱觧紐土宇𤓰分朕奮起淮甸鏖戰鄱陽江漢以清捲甲長驅遂定中夏元君北跳秦晉吳蜀所向風靡不十年而成大業雖天命有歸皆師武臣之畧也維雲南一隅獨沮聲教卿謂何如僉曰雲南塹山墉壑狼子野心聚螫挺獸况巴咱爾斡爾宻為元臣子罔知天命宜其無嚮化心若以天兵臨之彼惡能敵帝曰俞哉乃命潁川侯臣傅某西平侯臣沭某永昌侯臣藍某將鷹揚虎校之士三十餘萬聲罪致討樓船蔽江旌旗亘天星流電邁分道並進大軍繇貴廣軼普定下牂柯深踐不毛奇軍繇羅佐關擊烏撒攻可渡河大㑹于曲靖疾若風雨所向克㨗元兵蜂屯蟻聚毋敢抗我師者先是下令曰若至曲靖便可輕騎長驅未至十里許大霿霧元司徒逹爾瑪拒烏白江為陣未成列我師涉水以濟徑前奮擊其陣遂亂逹爾瑪陷于淖生擒之殺將士若干人元兵大奔遂分兵逆可渡河望風席捲梁王巴咱爾斡爾宻棄城遁至晉寜率妻子死之雲南平自出師至是凡百餘日得府州若干户若干馬牛軍實無筭三帥承制建官大軍鎮焉遂下大理㧞金齒凡雲南故壤皆郡縣矣明年遣使降車里降緬降八百咸以壤奠貢洪惟天兵不浹十辰拓地萬里西南諸夷悉臣悉妾何成功之速哉盖天子文武神聖徯來望切而有三帥善長駕遠馭也上自漢唐以迄于元羈縻而已乃今與内地等功髙千古信乎王者之無外也又明年班師振旅獻俘授馘定功行賞封傅某為潁國公諸將以下進爵有差嗚呼古之有盛徳大功必形諸歌頌皇風興大雅作草茅㣲臣不敢多讓謹稽首頓首而為頌曰
　　皇明御天統有萬方際天蟠穹武功煌煌三光耀靈海宇聿清叶氣嘉生蒸為太平蠢兹蠻方稔藏奸凶恇恇穰穰以䙝天常乾坤之量海嶽是包彼昏而狂誕敢呌呶皇赫斯怒爰整元戎吉日載戒車攻馬同於鑠王師赫赫桓桓天討是將震懾百蠻兵無留行勢若震霆日星晦霧江海沸騰鷹揚曲靖俘彼勁兵征麾所指載揚天聲戰不貪殺殺不却降斥原䟽斾以迄用康大憝聿逋筐𤣥篚黄拓禹之跡維周職方表方建官棋布星分仡仡大城以奠其民滇外諸蠻厥誠以輸昔也猰㺄今為騶虞載馹載伐戈鋋不腥南金象齒罔敢弗庭凡此南功三帥僉同維一乃心上毗帝聰大烈之龎超漢軼唐風雲胥慶天地開張㑹朝清明聖化基之萬國一統坐而釐之草茅微臣作此頌焉武功告成
　　四裔咸賔詩〈有序〉　　　　　　　解　縉
　　皇帝臨大寳之明年紀元永樂嘉與萬方共躋仁夀一徳感孚休祥昭應民安物阜四裔畢來東若朝鮮日本暹羅東南若琉球中山南北有安南占城西南海東洋𤓰哇鬼方緬國木邦孟定麓川威逺八百老撾車里西若烏斯尼喀巴拉西北輝和爾匈奴哈宻逺者數萬朝聞夕引奉貢儀物皆至京師其文辭稱述盛徳對揚鴻休誠服心悦發見于外殊音重譯異服竒詭懽忻攸同嚮慕無己庻衆聚觀天下忭喜咸相謂聖神光被如日月之照臨天行雨施妙運莫測垂裳拱手於穆清而有生之類盛利見于四方萬里之逺鼓舞輻輳而歸之來享來王而不能已吾民何幸而臻兹嘉㑹實萬世一時也朝之羣臣亦咸相謂虞舜有三苖之征周公有戎狄之膺宣王逐玁狁而秦漢及隋疲弊中國力夫之争無時或寜唐宋否極上天厭罪命我太祖聖神文武欽明啟運俊徳成功統天大孝高皇帝起而定之不令而從不言而化八表同風四十餘年皇帝以聖繼聖比隆唐虞殊方歸命者接迹而至宜有詩歌垂之頌聲軼逺古而過之又咸謂臣縉宜為義不可辭則合羣臣百姓之言從容奏冩皇帝曰咨周家九夷通道太保進旅獒之訓虞廷干羽既舞伯益有儆戒之箴故愚者常以小康肆志賢者不以外物動心朕方兢業於初服是何足云頌聲其為作君臣相飭之歌以繼虞周之治臣縉竊謂自古頌美而寓規諫皆臣子攄誠委曲之小心臣愚不及此乃自皇上發之是誠萬世一時也謹拜手稽首而獻詩曰
　　皇帝明徳與天同運華夏奠安四夷効順限山阻海風氣不通不招不約奔走來同梯陟峻阪航涉濤瀧沍寒溽暑赤雪𤣥霜殊形竒醜異服紛厖𩮀髪焦赤睒聃深黄猩唇猳喙黎面文身𥘵跣椎結皮裳卉巾離披落索搖曳縈纒鞮鞻殊音侏離禽言吚嗢重譯舍館授餐窮物式陳兼金玉瓉齒革羽毛服食器用皇帝儉勤異物非重厚往薄來懐柔無外八表同仁膺兹嘉㑹以心感人人心自歸其來無喜矧往或追陋彼漢唐好大喜功本之不競而末是從茍得其人不為富强茍得其地不足廣疆耳目細玩惟彼所産躭玩惑心悔之已晚皇帝明徳謹之於細慎始惟終圖難於易照乗之珠衆庻所嘉詎若得賢照千萬里四夷畢來衆庻榮之曷若中夏一民無饑明良責難安不忘危小臣作戒賢聖是師
　　御書嘉禾詩頌〈有序〉
　　洪武二十有八年秋九月壬辰朔庚戌北平永清衛之龍門禾有異莖同穗之祥其三榦合為一仍三穗者二二榦合為一仍二穗者六是嵗大熟今上皇帝遣使來進羣臣上表賀太祖聖神文武欽明啟運俊徳成功統天大孝高皇帝親御翰墨為詩一章以賜今上皇帝其詩首言創業之艱天命之不易除暴禁亂之師撫民致治之畧中言天錫豐登之屢史書垂示之嚴明堂禋薦之重末示謙沖戒謹之意為善不足之誠大矜下民之惠與民同樂之盛心溢於言表盖不以嘉禾之祥為可矜而以為可懼而思以自勉聖不自聖兢兢業業足以垂訓於千萬年今上皇帝服膺聖訓念手澤之存諷誦追惟不能自已乃永樂三年九月朔旦用摹勒于石拓本裝治成軸分賜諸王及近臣於是臣縉亦得與賜焉又適有嘉禾之瑞臣縉仰惟日月之光華昭著于天地其溢而上者為慶雲為景星為霞五色其下者為璿珠為美玉為丹沙使人歆慕而寳愛者皆日月之餘光也古先聖帝明王有日月光華之徳其禮樂文章流風遺韻之傳若詩書所刻百世之下光景常新猶足以使人歆慕與景星慶雲諸福之物同一快覩而况身被其澤目覩其盛鼓舞涵濡其有不發而為華封之祝康衢之謠以自鳴其慶幸之萬一乎實人情之所不能自已也拜手稽首而獻頌曰
　　洪武乙亥秋穀登朔方龍門嘉禾生三穗二穗交兩騰異本同類同敷榮蕋珠金粟隔露凝親藩錫貢來神京玉匣上有黄雲蒸衮衣當日御彤廷百辟忻嘉陳休徴四野懽呼傳頌聲帝曰俞哉稽之經旅命歸禾凜不矜作詩致戒尤丁寜昌言受命畏天明降福穰穰恐弗勝庸錫親藩鍾聖情亦知𤣥徳由兹𢎞十年事驗天威靈聖孝通天推至誠永樂重華信有禎賜詩日閲心屏營手澤猶存訓服膺毎御翰墨懐牆羮想當睿思玉几憑智周入極通杳㝠重念稼穡憂農耕暑寒怨咨憐獨㷀秪願年登百穀成羣臣環列忭且驚百神降監來軒楹雲霞的皪飛陶鴻章聖藻驅風霆造化萬彚皆流形工巧人為何足稱奎章爛爛不可名但見東壁餘光精刻以端溪紫玉英摹本裝以龍鸞紋頒錫羣臣荷寵榮天球大訓河圖幷人文至寳奠八紘夜夜虹光燭太清聖子神孫萬億齡萬世黎民歌太平
　　視學詩〈冇序〉　　　　　　　　　胡　廣
　　皇帝即位之初載夙夜延訪羣臣博詢治道從容燕暇召二三儒臣于前而諭之曰使天下人人崇尚儒術其道何由咸頓首惶懼不敢言明日又問訖無敢以對上曰必使天下人人崇尚儒術其機在上於是咸稽首曰誠如陛下所言至是求賢之詔屢下凡巖穴幽潜之士占一技能者即禮聘之闕下親承顧問命之以職而優待之故四海之内罔有遺才焉明年策多士于廷簡其尤者二十八人俾究極羣書期其至于古人一切政事不以干之恒禄之外復有他賜鼓舞作興之道至矣天下之士聞風而歆慕者皆奮躍於下有菁莪棫樸之盛乃永樂四年二月朔勅羣臣曰孔子萬世帝王之師其道在天下載於六經天下不可一日無生民生民不可一日無孔子之道朕將臨國學躬禮孔子以稱尊崇之典所司其差吉日行之於是有司差以三月朔日辛卯是日昧爽上備法駕謁廟行舍菜禮先是命禮官考謁廟儀禮官奏宋服靴袍行再拜上曰見先師禮寜過厚至是上服皮弁行四拜禮禮畢駕幸太學授經祭酒臣儼司業臣智賜之坐講文武三品以上及翰林儒臣皆賜坐聴講講畢賜茗飲降玉音難問勉飭衣冠之士及四方之人圜太學而觀者以億萬計視東京永平無足言矣明日臣儼臣智率六堂儒生上表謝錫賚有差大宴羣臣于奉天門莫不懽忻踴躍以為自古帝王崇尚儒術未有若此之盛臣仰見太祖高皇帝告成武功大興文教臨幸太學親講經書與諸儒難疑答問終日弗倦今伏遇皇上尊信儒術躬率舊典有光前烈揆諸古昔誠無與比故盛治之風薄極海宇凡四方僻逺非一譯所能通者遣一介之士持咫尺之書以諭之莫不奔走順服頓顙闕庭夫豈威力所能强是皆文教躬行之効也臣維孔子之道與天地相為終始其在於人心者昭晰不泯當聖人在上天下文明則其道大行皇上全聖智之徳居至尊之位恢𢎞治教表章孔子之道如日麗天中四海之民皆仰見之俾知所趨向皇上作興人心推明世教誠有以度越千古非近代帝王所能及也臣廣猥以菲才幸依日月之光獲覩文明之盛職在紀載不敢以黙謹述為古詩一章以獻以播盛美於無窮焉詩曰
　　維古聖神繼天立極爰修教化以彰明徳曰堯舜禹所傳一心無間顯微爰有古今學校之政教化先務三綱以正九疇攸叙周綱解紐正路日堙不有至聖孰宣人文大哉孔子道高徳厚出類拔萃生民未有祖述憲章乃欲無言賢於堯舜事功則然教化無窮如天垂象六經昭晰萬世尊仰至治之要一本於兹生民永頼帝王實師於皇太祖受天明命道侔天地卓冠前聖武功爰定文教首崇表彰絶學大闡休風載新庠序甄陶士類親臨璧雍以嚴視事躬御講筵觀者如雲衣冠萬國集于橋門猗歟盛哉亘古莫比為憲萬世式承無已皇帝纉承舊章是遵緝熈聖學弗懈益勤季春初吉躬視廟學舍奠先師秉䖍有恪衮服大圭星弁煌煌穆穆清廟濟濟祼將載臨講席列侍羣儒紬繹問難六經羣書聖道顯明皇心以喜章甫逢掖蹌舞士子圜瞻萬億華夏蠻貊鑿齒雕題亦皆夷懌治有先後教有本源仁義之訓彌乆彌敦於昭聖皇遹駿有赫洪化維神無思不服
　　平安南詩　　　　　　　　　　楊士竒
　　臣聞天以風雨霜露育成萬物聖人以禮樂征伐綏輯天下一出於至仁周之文武皆一怒以安其民故雖聖人不志用兵亦不去兵以為治洪惟我國家肇興太祖聖神文武欽明啓運俊徳成功統天大孝高皇帝深仁大義順天應人平靖四方以教以育罔有孽害時謂泰和至于皇上益廣仁義禮樂之化海内奠安四方嚮慕大小遐邇熈然同春惟是安南其王孱微其賊臣黎季犛暨其子蒼沿襲悖凶屢弑國主淫刑暴斂毒虐下民滋乆滋甚皇上閔焉弗寜發詔使諭使遷悔賊罔忌畏數侵掠厥鄰占城又冦我思明禄州寜逺之地在廷之臣咸請發兵討罪上曰彼匪人乎斯不可終化發詔使申諭焉賊聞其主有遺嗣子奔來京師即上表謝過請還之上曰彼其庻幾有悔乎遣使者衛送出境賊伏衆邀遏使者執殺其主遺嗣子事聞皇上震怒召文武羣臣諭曰予承天命保康兆億民一民弗獲惟予弗恭人有弗迪而遽誅斯遏抑厥自新乃有弗迪至于再三而釋弗誅惟予弗君今盜滋弗迪予必不釋將往大正匪予志用武惟盜滋稔惡羣臣合辭力賛必决乃告祀天地宗廟及天下山川命征南將軍左右副將軍左右參將暨神機横海驃騎游擊鷹揚五將軍率師討賊師發金川門上臨江送之諭之曰汝其代予往行天討惟盜暨厥子必誅弗釋暨同惡必誅弗釋凡厥脅從咸釋弗誅惟兹安南咸朕所統厥民滋困于盜罔攸訴告汝其代予往弔毋有侵害或有侵害即既殄戮盜猶底汝罰既殄戮盜其咨求其王遺嗣子俾統治厥民往哉惟懋師入安南黎賊脅驅其民號為百萬拒于境上民聞王師來為己除害皆倒戈迓降師渡富良江入其東都城又入其西都城如蹈無人之地賊窮迫盡棄其衆獨與其孥數人並海遁去王師追之悉生縶之不遺一人乃縱所脅從咨民所苦罷其苛禁敷求安南王遺嗣民既罔有侵害又䝉哀矜弔恤悉解去所苦咸竊喜曰我幸復見今日幸聖天子不遐棄我萬里外而復生我欣然如脱虎口歸慈父母相率跽軍門言曰惟故安南王遺嗣悉殱于冦暴無遺惟兹土故𨽻中國誠願復列中國氓宻比聖化俾我暨我子我孫咸免於荒逖軍中獻所獲俘且具言民所欲皇上重違民意下詔郡縣其地選置守吏復置交阯布政司總之在廷文武羣臣上表稱賀臣惟安南本漢南越地武帝置交阯郡暨五季丁氏竊據之始僣稱王宋弗能制因授之率循為常更歴數姓蟠結深固屢叛弗服宋元數舉兵誅訖無成功皇明奄有四海率先欵服曽不踰世終梗冦盜天地之徳務隆包荒累誨弗悛肆急援溺仁義之旅弔伐並行恩威所臨有迎無拒累月之頃肅清凶憝大拯塗炭𢎞復疆土功徳俊茂振古無倫焉惟古帝王施徳建功皆有頌歌傳播後世臣忝列從臣後輒儗古作者之意譔平安南詩一首以示後來謹拜手稽首上進詩曰
　　維天生民咸俾遂適有攸弗及肆命有徳惟徳格天為君為師以教以治俾適咸宜天啓皇明悉畀所覆明明太祖生育教誘衣之食之邇安逺歸禮昭義布長幼尊卑皇帝繼統四方萬國益富而教和豫安適蕞爾蠻交醜孽其間為狼為豺小大畢殘皇曰彼醜匪異人類庻或改率予其化誨誨言諄諄弗遷益驕戕暴厥鄰盗我邊郊百辟文武頫伏陛言弗時翦屠將俾蔓延皇曰申誨猶或改率弗改弗率跳梁狂獝偽恭籲命賊我使人暨彼遺孽磔身百分皇曰彼醜獸心靡易螟螣弗除遏遺嘉稷惟皇上帝付予八埏有溺弗援予滋違天誕命將臣暨旅師徒往勵汝勇徃宣汝謨咸弔困窮殱惟醜虜職敷予仁匪曰究武六師遄邁辭直氣厲涉危蹈深若履平地嘽嘽烈烈赫赫業業如飄剟剟如霆𢧵𢧵蠢彼醜虜脅驅為拒仁威天降孰有强禦雞翎夜闢富良為帶投兵委戈奔降迓拜乃入交城乃走兇渠縶之海隅如探取雛乃咨脅從悉解而縱乃視交人弔其疾痛交人悴悴爰始色温舒其兢兢爰始笑言交人有言我困荼毒天子生我旋癘為福交人有言我初匪夷逖逺淪汙陷兹塗泥天子聖仁曷返我初内我庇我永康不虞俘獻于廷天子受之民有願欲天子予之四方有聞懽喜告語天子聖仁我有父母救民之疾不以遐僻有梗弗率必誅不釋天子聖仁孔武且神孰其為梗鑒彼交人芒芒四裔威服徳拊巍巍中夏尊安鞏固海航陸車來享來庭千萬億年拱我皇明
　　騶虞詩〈有序〉　　　　　　　　　　梁　潜
　　臣聞自古聖帝明王至治之極必有禎祥若麒麟鳯凰醴泉甘露應時而産皆所以符聖徴彰至徳者也乃永樂二年秋八月皇帝冢弟周王畋于鈞州厥有異獸白質黑章猊首虎軀其狀孔威不可迫視王俾部曲俟之其性孔仁遂擾致之以詢之故老葢古所謂騶虞者此其是巳夫惟仁君有至信之徳則見於是九月丁未王率厥屬表獻闕下皇帝服皮弁服御奉天殿以觀不震不動柔伏自然皇帝若曰厥為嘉瑞予㒺敢知維致自昆弟之邦予其嘉焉於是太子太師淇國公臣丘福謹率百官上千萬嵗夀既而京師人士忻喜聚觀咸以為聞自古昔見始今兹臣潜伏覩盛典不敢自黙退而考之騶虞詠於詩記於禮列於傳記或以為義獸或曰仁獸或曰聖獸至以為嘉祥者則其言皆同也傳曰國家將興必有禎祥洪惟皇上紹登大寳率由舊章親親而仁民恩沛而義洽萬方咸和以及乎庶類黍同穎於郊蠶成繭於野文犀白象諸福之物抑之而愈臻却之而復至何其盛也豈非上天以是昭至徳哉臣潜忝職記注茍不形之歌詠以垂示無窮輒為不職謹百拜稽首而獻詩曰
　　於穆聖王綏徳兆民端本自家篤於周親恩沛義洽如煦春陽至和沖融發為禎祥禎祥伊何厥惟騶虞産于王國惟皇徳符王馴致之獻于帝庭素質𤣥章雲舒霧凝帝乃觀焉載戢其爪爰言究之踐匪生草吁嗟騶虞外何其威内何其仁匪苞而鳯匪角而麟吁嗟騶虞曷為来哉王拜稽首皇則召之皇之仁民淪膚洽肌𢎞暢旁達物以不疵皇之孝友本乎至性萬邦咸懐物以類應皇帝曰俞惟王信恭王乃麟趾奚必騶虞皇帝曰吁凡百在位惟徳召和匪物其瑞庶臣拜手皇帝萬夀慶祥畢臻徳音是懋
　　瑞應甘露詩　　　　　　　　王　直
　　臣聞聖人之徳配天地則天地之心欣合無間故必凝英萃和以昭其盛若黄帝之甘露虞舜之卿雲是也恭惟皇帝陛下以至誠之徳統承太祖髙皇帝基緒繼述之孝不忘乎公遵用舊章未嘗改作徳化所及罔不愛戴故自天地之所覆載日月之所照臨無有逺邇熈然泰和動植之物亦各生遂而太祖髙皇帝之盛徳大業愈益光明是以天發其祥地闡其珍景星慶雲醴泉甘露嘉禾瑞麥麒麟騶虞諸福之物駢臻沓至此臣等之所親見天下之所共知也而聖心惓惓益勤不懈乃永樂十七年十一月某日甘露復降于孝陵凡四日松柏之上凝為玉脂融為瓊液粲若垂珠聨若編貝臣民聚觀鼓舞懽忭咸以為甘露之降不于其他而于孝陵者盖聖孝所致也於是皇太子命採取馳獻于北京皇上祗薦宗廟傾賜百官芳香之氣旁達左右甘美之味莫可擬倫誠天地之精英聖明之kao上瑞所以彰皇上之大徳為天地之所悦鑒景命之隆長太平之悠久厯千萬世而益盛也昔虞舜有卿雲之祥百工相和而歌之萬世之下因是想見帝舜之徳使人起敬起慕今聖徳之大實同天地甘露之瑞不減慶雲是宜有紀也臣愚不自揆輒形之聲詩以繼虞廷之歌垂之萬世使知聖徳格天之盛巍然煥然如此臣等誠懽誠忭稽首拜手謹言　甘露昭聖孝也
　　有瑞甘露其集瀼瀼被於長松孝陵之岡如珠之英如瓊之漿於粲其光承彼朝陽有瑞甘露其融湜湜亦被于柏孝陵之側如肪斯白如玉斯潔其馨有烈敷暢旁達維彼露兮天乳之滋維此受兮上帝之貽皇有大徳神人具依集此大瑞福禄攸宜皇徳之大實配于天永言孝思太祖是憲懿彼舊章于嗣于宣夙夜敬恭穆穆乾乾維太祖肇邦皇以廣之維太祖受命皇以康之顯顯大猷萬邦仰之巍巍成功無以尚之上帝太祖樂此徳馨屢開厥祥甘露斯零甘露斯零維帝命是膺維太祖是承皇祚以攸寧乃取乃獻皇太子之恭乃賜乃頒以洽于臣工匪餄匪酮既甘既融靈液攸降物莫與同臣拜稽首天子萬年以臨下民以對上天維禎維祥繼繼綿綿聖子神孫萬世之傳
　　芝頌
　　禮部尚書毘陵胡公於廨署之南作小軒以為思政之所凡公之佐天子舉禮樂以施政教則必思其宜於此而後行之天下公忠信明達君子也其精神感而和氣應之盖有不期然而然者宣徳八年九月軒之中甃甓隠起發而視之有芝生焉其色純白如刻玉如截肪輪囷敷暢鮮潤華好公卿大夫來觀皆以為瑞而賛詠之夫芝之瑞始於漢重於唐至宋而極盛盖謂和氣薫蒸之所成非人力能為也然彼宫殿門廡之所産者國之瑞也生於士大夫家倚廬齋閣之中者家之瑞也今皆不然惟於公思政之所見之盖公盡心於其職故天以是彰厥美則兹瑞為公精誠之應無疑也然竊思之公之所任大矣其應亦有大者焉此特其兆也禮曰樂者天地之和禮者天地之序又曰禮樂極乎天蟠乎地行乎隂陽通乎鬼神此豈細務哉今上有聖明之君而下得公之賢以為臣厚禮樂之本達禮樂之用極其至也天地安其位日月著其明四時寒暑順其序明而為人幽而為鬼神流而為川峙而為山精而為百穀粗而為草木鳥獸一皆遂其性無毫髪爽焉至和之氣充周于六合之間則甘露醴泉器車馬圖龜龍麟鳯諸福之物靡不畢至而國之大瑞備矣故曰此特其兆也有其兆而賛詠之思迓續其大者云爾烝民之詩尹吉甫送仲山甫也而序者以為美宣王盖能任賢使修其職宣王之美見矣今公之有此皆上委任之所致則諸公之賛詠雖以美公而亦以美朝廷也作芝頌
　　春官名卿禮樂宗兹誰任者毘陵公美哉新署鬱穹崇華軒結構居南東聖明在上眷遇隆懐清履直持敬恭孜孜夙夜亮天工施諸政教審厥衷精誠孚暢靡不通靈芝煌煌産其中至和絪緼之所鍾殊姿宻理鮮且重刻脂鏤玉紛𤧚瓏參成樊桃差可從瑤英紫脱徒芃芃嘉生本自造化功滋殖豈與凡卉同知公秉徳乆愈充輔翼帝道宣皇風上追䕫夷躡高蹤體信達順更豐融四靈畢至百福隆君明臣良格昊穹頌歌繼作聲渢渢鴻名赫奕垂無窮






　　明文衡巻二十
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二十一
　　明　程敏政　編
　　賛
　　龍馬賛　　　　　　　　　　　宋　濓
　　西南夷自昔出良馬而産於羅鬼國者尤良或云羅鬼疑即古之鬼方其地有養龍阬在兩山之中渟奫深開闔靈氣而蛟龍實藏其下當春日始和物情酣鬯夷人立柳阬畔擇牝馬之貞者繫之已而雲霧晦㝠咫尺不能辨色類有物蜿蜒上與馬接盖龍云逮天色開霽視馬傍之沙上有龍跡者則與龍遇謹其芻菣而節宣之暨産必獲龍駒焉粤若洪武四年六月壬寅夏國主明昇以全蜀降獻良馬凡十而其一色正白乃得之於阬者身長十有一尺首高九尺足之高比首而殺其二尺有肉隠起項下約厚五分廣三寸餘貫膺絡腹至尾閭而止精彩明晃振鬛一鳴萬馬為之辟易韉勒不可近近輒作人立而吼上謂天既生此英物必有神以司之親撰祝策詔有司以牲牢祀于馬祖然後勅典牧副使臣高敬囊沙四百觔壓之人跨囊上使其游行苑中乆之性漸柔馴適八月癸巳上將行夕月之禮於清涼山壇上於是乗之而出如躡雲而馳一塵弗驚皇情悦豫賜其名為飛越峯復命御用監直長臣馬晉臣繪其真形藏焉臣濓稽諸載籍漢之元鼎中有神馬出渥洼水中馬之生於水者尚矣養龍之説雖相傳於夷人要當可徴不誣也肆惟皇上以大徳而位大寳日之所出日之所沒無不梯山航海獻贄奉琛邇者獨角之犀來自九真食火之鷄貢于三佛齊之境其他佹形僪狀藉藉紛紛且不一而足而况此水産之龍馬乎周書有云不寳逺物則逺人格所寳惟賢則邇人安皇上宵衣旰食日懐保於小民巖穴之士蒐羅殆盡將圖治安如黄虞時其遐荒殊裔珍毓竒産未嘗有心求之所以榮光休氣洋溢中國仁聲義聞充洽八表而龍媒之異自致於天閑十二之中揆之於書前聖後聖盖同一軌轍也其視貳師之遣黷武窮兵以索諸大宛者果為何如哉臣濓以文字為職業際兹盛美不敢默而無言謹述賛辭一首以貽諸後世賛曰
　　天駟熒蛟龍升靈澄神馬生祥飈瑞靄晝杳㝠天一翕聚通精靈龍胡〈漢郊祀志龍垂胡髯胡乃頸下垂肉〉盈鳬臆輕竹披耳鏡懸睛花雪捲毛光照夜汗溝有血霞流赬振鬛鳴萬馬驚閃流電逐飛星九霄彷彿從龍行但聞瀟瀟風雨聲三川平八極寜真龍媒獻龍廷出入天門駕龍軿太霞五彩滿瑤京皇風清皇道貞皇威明茫茫堪輿内孰敢不來庭陋彼漢將軍空圍貳師城乃知天子在樹徳不必連年徒用兵
　　滕奉使賛
　　齊人王蠋有言曰忠臣不事二君烈女不更二夫女之從人一與之醮當終身不改譬之白璧小有玷辱人將斥去而不之顧臣之事君也其理亦同故蠋特竝言之事兩夫者雖辨如虞姬智如鄧曼吾知其決非良婦事二君者雖功如汾陽〈唐郭子儀封汾陽王〉才如西平〈唐李晟封西平王〉吾知其決非良臣嗚呼使此義昭如白日人臣安肯懐二心而國安有喪亡之禍哉東陽滕茂實當宋靖康初以太學正與僉書路允迪奉使於金議割三鎮太原尋奉宻詔據城不下金人怒囚之雲中欽宗北遷茂實謁見涕泣請從行主者不之許其後允迪南歸茂實獨留鴈門終身不再仕臨沒令以黄幡褁屍而葬仍刻石識云宋使者東陽滕茂實墓此殆不事二君者與當是時有宇文虚中者亦以黄門侍郎使金見留遂改節易行反面事讎其後雖欲奪兵㐲南奔而自贖卒亦不逃君子之譏其視吾茂實果何如也茂實已矣人至今想其遺節如神龍不可得見至視虚中輩不啻若鬼蜮犬豕有識妾婦亦羞聞之此無他人心天理終不可誣也乃作滕奉使賛用規事君而有二心者賛曰
　　漢有蘇武奉使不屈滕公配之有聲烈烈黄旛裹屍以全臣節如璧之白弗緇弗缺其人雖亡而神不滅上游帝所凌厲日月降臣見之肝碎膽裂敢述賛辭勒在貞碣
　　溟涬生賛
　　溟涬生者旴江廖應淮海學也抱負竒氣好硏摩運世推移及方技諸家學年三十游杭上䟽言丁大全誤國狀大全怒中以法配漢陽軍生荷校行歌出都門道傍觀者嘖嘖壯之抵漢江濱遇蜀道士杜可大揖曰子非廖應淮耶生愕然曰道士何自知之可大曰宇宙大虚一塵爾人生其間為塵幾何是茫茫者尚了然心目間矧吾子耶然自邵堯夫以先天學授王豫天悦天悦死無所授同葬王枕中未百年而呉曦叛盜發其冡得皇極經世體要一篇内外觀象數十篇余賄盜得之今餘五十年數當授子吾俟子亦乆矣乃言于上官脱其籍盡教以冡中書其算繇聲音起生神鑒頴利可大指畫未到者生已先意逆悟可大自以為不及學既成去隠宣歙間遇余安裕弋陽將教之安裕勸生業中庸生瞠目厲聲曰俗儒幾辱吾康節於地下矣復去之杭客賀外史家晝市大衍數夜沽酒痛飲飲即吐吐即飲不醉如泥弗休醉中嘗大呌曰天非宋天地非宋地奈何奈何語聞賈似道遣客叩之生曰毋多言浙水西地髪白時是其祥也似道未解復召至屛人與語生曰明公宜自愛不乆宋鼎移矣似道惡其言掩耳走生亦徑出過曽淵子家索酒轟飲酒酣作嬰兒啼曰大厦將焚燕猶呢喃未巳耶復賦歌以見意都人士聞之競指以為怪民不與接獨太學生熊晞聖猶時造其廬生私執熊手謂曰吾端居層樓聞空中戎馬百萬來人鬼作哭泣聲壬申襄樊䧟甲戌宫車晏駕乙亥長江飛渡似道亦殛死臨漳丙子三宫播遷諸王大臣皆南北亂走嘘吸事耳子不去欲何為居亡何宋事日非沿江州郡望風奔潰生大慟曰殺氣又入閩廣中吾不知死所矣遂遁去其言無一不驗後四年病死處州學中年五十二無子唯一義女從之生宗堯夫先天之學頗自謂知易毎見諸易師傳䟽不問淺深輒訕駁以為樂及論後天則尊羲畫為經彖爻繫辭為傳黜文言彖象二傳為九師之言且謂説卦非聖筆不能作上下繫乃門人所述序卦直漢儒記爾盖生聰明絶人未聞道而驟語數故其論經多失中然性使酒難近又好訐人隂私人面頸發赤不顧罕有從其學者唯國子簿吳浚進士彭復樂師之浚不卒業復屢受唾斥不怨生將遁時召復至口發例手布籌雖平昔所靳若終身不示人者一舉授復復後又授鄱陽傅立云或曰生瀕死語女曰吾死後一月中朝命山姓鳥名使者來徴吾及傅立立當過予門汝可出藏書示之立當以此致大官後皆如其言所謂山姓cq=176鳥名崔鵬飛也生所著書有𤣥𤣥集厯髓星野指南象喻統㑹聲譜畫前妙用數十萬言今猶間傳於世賛曰
　　龍圖成章有文從衡以濬以明以洩其藏以奠乎𤣥黄昔我素王韋編三絶墜緒微茫誰其我綴我參我腴九師襄之我苞我晶百氏攘之如河之渾如曀而昏如治丝以棼天未降割一髪攸存維洛有士居于百原超神沖漠凝於畫先數往知來小大斯甄莫峻匪厓我陟其顛莫深匪淵我瀹其泉簡材以畀非隠弗傳有㝠者冡卒詔以宣或得其⿰載神子言炎炎宋籙維其訖矣長星蝕栁色之赤矣青祥見徴士髪白矣朋昏以世莫之戚矣魚在在鬵尚其息矣維生之知中如沸𡙡彼昏弗知覆謂我狂我狂如何我憂孔多我山我河我用弗磨俾淪胥以訛我酒既嘉我瑟又龢我寜不嘯歌北風其涼旗旐央央戎車龎龎蕩蕩江流杭之如陸有腥其穢流血沃沃海氛方殷其何能目人有恒言風雨漂搖夏宇障之涉于大川烝徒楫之楫副宇橈孑孑焉依國武斯隊不知攸戒日隕弗升雖晝作夜鴞舞於林鬼瞰于舍孰投是艱曽莫之艾乃惄乃驚乃瞻乃行乃遯死于㝠睠生之為胡乃神以著徴之古聖匪程伊度何以言之卒淪于數一曲之淹不通其故易道既泯數亦不類激賛於生發我長喟月出皎兮在天之心在天之心何古何今
　　陸秀夫像賛
　　身抱龍髯兮眼不見水鳯闕雖遐兮龍堂則邇玉雪皦如兮肯汙泥滓赤日出海兮爾心不死
　　文官花賛　　　　　　　　　　胡　翰
　　覃木之植鍾美於天地著見於古今者其品多矣大率以不恒有為瑞以不多得為貴華平賓連紫脱闊閲國家之瑞也曠代始有之揚之瓊花潤之玉蕊天下之美也豈世所多得哉物皆然今鎮江其地即潤也范氏世居之為望族有花曰文官先世所植也自呉中富人及京洛公卿之家斥苑囿飾亭館競一花一草之竒以夸示世俗極游觀之娯者往往求若是花蔑乎未有聞也當唐之世唯學士院有之其曰文官意亦以是邪范氏世業儒以詩書起家為令宰任司臬者衣冠相望於宋元二百年之間其於是花亦有不期而符者邪天地生物自形而色白者不能以為緋碧者不能以為紫今以一植而具有其美一日而遞為之變其得於造化之妙非人力能致之唐人以戎王子為異花若文官乃異花也夫以造化所鍾之異天下不多得之物而又植於衣冠之族又有名公卿如辛幼安者本其所自而書之製為樂府以歌之雖謂之美瑞可也而顧不厠於瓊花玉蕊之列者盖范氏故閥閲也其花先世所植手澤也非若蕃釐招隠老佛之宫瓊花玉蕊人得趨而見之使人得而見之有力者將取而去之矣則范氏珍之宜至而傳之不廣也天下之物負其所有不自見於世者皆是類也余老矣於世無所好願以平生不知有此花一旦聞之可為寡陋之歎不能無幼安豪發之情焉乃述其事以貽其後人從而為之賛曰
　　泰圜委和嘉植挺生抱素含貞揚采代榮如彼命服品秩有章下民所望君子之光我徴前聞厥類匪一瑞木四照神芝五色不貴異物邁種厥徳于古有訓君子是式
　　靈峯寺植木賛　　　　　　　　劉　基
　　靈峯寺有松杏與樸竝植焉劉子見而感之為作賛曰
　　杏葉蔥芊有子可以實籩松枝扶踈有苓可以引年樸狀如樗衆蠧所穿擁腫液瞞不可以鐫胡並植于庭溷厥醜妍明堂求材般趨爾先松戕杏割樸獨宛然嗚呼樸乎孰女之憐維女之全抑棄於人乃獲乎天耶
　　宋景濓像賛　　　　　　　　　王　禕
　　外和而神融内充而面睟衣冠雖晉人之風氣象實宋儒之懿夫其知言以窮天下之理養氣以任天下之事隠則如虎豹之在山出則類鳯麟之瑞世後乎千載而有存中乎兩間而無媿此盖古君子之所難然吾謂斯人之必至
　　筮作賛〈有序〉　　　　　　　　　唐　肅
　　予子之⿰欲筮而無蓍請以竹代之予曰易謂聖人之徳幽賛神明而生蓍則蓍固靈矣然地無蓍可廢筮乎屈原離騷云索藑茅以筳篿漢方技傳亦有筳篿須臾孤虚之術説者曰筳竹篿也楚人以結草折竹卜為篿然則楚人之筳篿以無蓍歟夫蓍蔡産也大龜可卜者出於蔡上有蓍百莖下必有靈龜守之蔡非楚地故以筳代蓍而卜焉今越去蔡尤逺蓍或不能致則倣筳篿之法無害况吾所以質諸神者在誠不在物之⿰既作之因為賛俾刻其櫝云辭曰
　　祝蜥蜴以祈雨龍之同類也禁原蠶以助牧馬之同氣也繄竹之視蓍均草彚也虚中弗窒又圓其外也虚則有靈具乎智也蓍百莖而同本合萬殊為一致也以有代無理或弗悖也爰韜爰櫝受命則出也載營載畫吉凶以示也於戲泰筮神明之攸寄也曷竹曷蓍惟秉誠之無貳也
　　太師韓國公畫像賛　　　　　　蘇伯衡
　　堂堂韓國秉國之成鴻業以定經費以盈羣賢以進百度以貞四裔以服品物以亨公初無作孰得而名天實生之光輔大明天下之士暏其儀刑想其風采不謀同聲曰漢蕭何唐之𤣥齡功成而退不伐不矜衮衣朱舄安享尊榮蒼顔白髪時遊大廷其徳日新其福日増天子萬壽共享太平
　　宗忠簡公畫像賛
　　公之力足以旋乾而轉坤公之功足以却敵而安夏始以一言能返北斾而南還後以二十四䟽不能囘南轅而北駕且留鑰之任方切而巧言遽入於帝聰度河之志未酬而大星己殞於中夜何人之於公則知媢嫉而天之於公則不知假借此有志之士百世之下所以想英風而激昻拜遺像而悲吒也
　　象山陸先生賛　　　　　　　　趙東山
　　儒者曰其學似禪佛者曰我法無是超然獨契本心以俟聖人百世
　　敬賛先正誠意伯畫像　　　　　劉仲璟
　　虬髯電目探天根兮斡地軸扶龍興雲四方以肅以生民休戚為憂喜以大道晦明為榮辱武功既成而文治未盡其用者盖天也耶抑人也耶
　　田疇賛〈有序〉　　　　　　　　　方希古
　　智勇人之所有也善用之為難忠義人之所慕也審處之為難天下非無豪傑之士而功不見著於世何耶豈其智勇之不及忠義之沮喪歟用之失其時處之違其機者衆也荀彧不用於曹操則可以比子房董卓吕布不為逆亂則可追韓彭亷丹王尋為漢而死則有以與周苛等而皆不免於君子之誅其迹同而其所為異也漢末之亂酷矣余求竒士於其時得一人焉曰田疇忠不避難勇不畏死奮然感劉虞之遇而思為之報讎公孫瓉既亡謂可以盡力者漢室而已故應曹操之辟既而知操非忠漢者也故辭封侯之爵介不同俗清不悖倫忠在樹功義不茍合其才良其行果盖豪傑之士非當時姦雄所及也論者於成敗使操以有功見取而疇之志義不大章明於後世豈不謬哉孟子曰人有不為也而後可以有為若疇者庸非其人耶其不成功者命也豪傑之士制於命而不獲施者衆矣善觀人者觀其志不觀其事觀其器不觀其位由是而言士之不幸者獨疇乎哉吾是以悲而賛之其詞曰
　　古之觀人不於用舍考其所存以第高下譬諸龍駒垂首糞車豈以其賤斥之為駑齊侯千駟如南面王仲尼之嘆夷齊有光漢季分争得國者操吾獨何為田疇是悼操雖據國犬鼠之雄殺后無君天下不容奚若君疇忠義盖世委質劉虞身世靡二使受之命為漢大臣殺操復漢必不顧身嗚呼鄙夫惟利是就誰能為儔我與為友
　　翰林待制華川王先生畫像序賛
　　傳曰國之將興必有禎祥其得人之謂乎故善觀國者不觀其甲兵之雄財粟之多土地之大而觀其得人賢否誠得其人弱可强敗可成不得其人雖威力富庻敵於海内亦不免於亡天將授人以天下亦必授之以守天下之器賢者之所在天下之所歸也當國朝之始興地界於羣雄之間最微矣然是時有數君子者皆起而從之識者已知天命所屬既而或以功業定亂或以文章賛化卒能合四海於分裂之餘不越十年遂致平治嗚呼是豈非天哉烏傷王先生充在數君子中博辨通達以文章名上之為呉王授江南儒學提舉司教理陞禮部侍郎兼引進使轉起居注出同知南康府事及上即天位召入議禮改章州通判會詔修元史遂徴還與金華太史公俱為總裁及史成拜翰林待制未幾而出使西陲雖未獲究其設施然其有益於國者大矣世之趨近功者恒謂儒者不足為時重輕此非知本之論譬之人身彼一才一藝者猶手足耳目然而賢者則元氣也人見手足之能持行耳目之能聴視而不知皆本於元氣不亦惑哉某幸受業太史公而以未識先生為恨先生之子紳以畫像見示乃叙而賛之曰
　　天眷有明勃然龍興豈惟智謀得人乃成其人伊何匪將匪相爰有君子海内之望望既歸之孰能違哉彼王彼侯小大畢來惟華川公蔚其文雅位雖不崇名動天下人知其名豈知其心我懐徳音山高海深
　　義鸛賛〈并序〉　　　　　　　　　髙　啓
　　呉報恩寺浮屠之顛有鸛二巢焉以遊以宿出返必俱一日其雄罣脛輪索中奮翼自擲空懸弗脱雌下首大鳴若籲于人衆憐之莫能升遂宛轉而絶雌依其傍弗去羣鳥欲磔之輒引喙怒逐不使近逮毛骨盡化乃已余居直寺東嘗見其彷徨飛旋形貎慘悴風雨之夕哀唳噭噭若號慕然余念夫世固有伉儷相悦者矣一旦失所天哀未改而已他適塗膏自媒唯恐非艾晨咷夕噱曽無含忸世嘗以禽喻惡人寜不辱是鸛哉迺賛曰
　　嗟爾鸛乎維鳥之特猗雄死自守禦烏之賊猗獨棲于標夜失其匹猗哀嘶返顧不啄而食猗厥質始化豈貞之𩲸猗匪魯黄鵠孰配爾徳猗
　　戴院使賛　　　　　　　　　　茹　常
　　神閒以清氣和以平質頎而厚貎澤而明學則究軒岐之奥書則啓金石之經昭代之老處朝廷盖得其道醫國之手雖蠻貊亦知其名懷仁慕義秉徳存誠是宜受高皇之奬譽荷今上之寵榮齒餘八袠而强健身備五福而康寜若夫託泉石之高致締松桂之幽盟彼畫史者徒知寫其歸隠之趣而莫能得其戀闕之情也耶
　　陶𢎞景讃　　　　　　　　　　王　達
　　士之善於觀人者往往不於其事之所己為而必原其心之所隠微者而觀焉惟能原夫心之隠微者而觀之則其為人者昭昭矣彼泥其迹之顯然者而觀之夫豈得容偽於其間哉吾於齊梁之際得一士焉陶公𢎞景公生而有異四五嵗即知用荻畫灰以為書甫長讀書萬巻以一事不知為之恥齊高帝作相用為諸王侍讀彼時雖在朱門閉影息交不外物接永明間挂冠神武門已上表辭禄矣當斯時也窺神器者匪一人朝為君臣暮為讐敵朝為揖遜暮胥篡奪雖欲以力濟之奈天道之未定何於是自勾曲遍厯名山尋訪仙藥毎經澗谷必坐卧於其間所居皆植松聞其聲輒欣然為之樂性好著述凡隂陽五行風角星算山川地理方圓産物醫術本草罔不洞究自以為神丹可成壽可致梁武資之以黄金朱砂等物亦不靳而受之至八十五無疾而逝夫當太清之際以梁武為故人取宰相如拾芥此衆人所不能得而公可得者可得而公恬不為之意茫然與世相忘焉公之賢為何如蠱之上九不事王侯高尚其事者不偶於時者之所為也公可謂偶於時矣而猶不出者庸詎知天下無可事之主哉故其詩曰夷甫任散誕平叔坐論空豈悟朝陽殿遂作單于宫厥後天下𤣥理洊興武事日弛侯景纂位實在昭陽然則公固有逺慮先燭之智矣亦豈可謂公為長逝忘返而無憂世之心者哉予故仰其高風想其遐躅原其心之隠微者為之讃曰
　　蓽既高芝蘭斯晦梟鴞成羣鸞鵠斯退君子知微黙領心㑹醇酒雖甘詎宜忘醉哲哉陶公靡所不通糠粃富貴勾曲之從月高秋肅一枕松風安知其他我保其躬彼不知者謂公少疵山中宰相夫豈介而我知公心澹然無為不與物絶龍變是宜上陵下替世道日榛寜於其時俯仰屈伸烟霞泉石今古乾坤高風邈哉不見其人
　　自題侍教像賛　　　　　　　　楊士竒
　　此老之生今七十有三年其仕凡三十有七嵗厯事四朝恒持一志顓顓乎毖慎肅肅乎嚴畏不敢内非類之交不敢徼非義之利禄愈増而意愈澹秩愈進而心愈惴治官務如家務視海内如室内雖不能萬一之有濟而不敢須臾之或怠誠懼上孤明聖之恩有忝清白之世閲春華之屢謝撫寒栢而猶翠聊自寫其素存示同宗以祗勵
　　族孫挺來北京旦夕在左右里蕭生為寫侍教圖挺以求賛因謾書此然士之師古挺尚從事乎逺且大者可也
　　七十嵗自賛　　　　　　　　　楊　榮
　　荷䝉先世積徳之厚叨承列聖眷遇之隆乆侍禁近冀效愚忠當齒力之既衰尚責任之愈崇自愧乎進無所補退不我從徒存心之兢兢而懐憂之忡忡惟古人堯舜其君民者素景仰其高風思勉焉而不懈期一致於初終者也
　　故延平守胡子祺賛　　　　　　鄒　緝
　　故延平太守胡公既沒三十年緝始得其墓表而讀之為之嘆曰嗚呼士惟患不見用耳未有用而不見其效者况得顯行於其位其大小設施豈得不有所見哉國家初興凡所選擢必擇其才良端直之士而任之士既抱負其所有故見諸有為皆足以震耀於當世而其所立類非迂儒俗士所能及若公是已公以洪武三年應詔至京師受知太祖皇帝擢拜監察御史即上書論遷都闗中事其後出為按察僉事調知彭州陞知延平府事以沒公在風紀不為激擾之政而人畏其威蠻服其化獄以常空其為彭州築隄堰修水利勸民務本力業郡中翕然稱治至為延平聲稱尤著於今延平之人能道其行事盖其悌弟之化有以信於人而其才徳又足以服之惜其名位止於此不克臣於乆逺也昔何武為揚州刺史凡所刺舉未嘗敢自私而又仁厚以處下故郡國各重其守相張詠知成都寛嚴適中威惠信於人故既薨而蜀人為罷市蘇子瞻謂其遺愛蜀人乆而尸祝之若公可謂無愧於公者矣公之次子光大為春坊右庻子與余為同門友既覩公之事乃追為之賛曰
　　昔在太祖勤思賢輔有偉哲人實承知遇布衣登朝居法從班遷都之議動于天顔内臺外憲薦揚風紀兩紆郡符鳴玉曳履材宏徳碩無積不施惠愛所加民自懐之肅肅之儀瞻望莫及箠策之從願為公執
　　鏡容自賛　　　　　　　　　　楊　溥
　　資可以為學而理或未明時可以行道而力有不至緬懐古人夙夜惟厲而莫及焉嗚呼老矣
　　呉敏徳像賛　　　　　　　　　王　直
　　海虞呉敏徳為都察院右僉都御史持敬慎之心秉亷直之節其議論舉措盖有前賢之遺風視世之隨俗變化方外而圓内者相去逺矣此其像也而予為之賛
　　允毅呉公率徳自躬聖明御邦克躋顯融豸冠峩峩邦之司直必誠必恭不詭不激雍容進退端笏垂紳小人所憚君子所親維昔名臣始終一致神之相之福禄斯備風霜肅物生意寔存願𢎞厥施以暢皇仁
　　自賛小像
　　其才學則迂踈其志行亦狂簡幸逢時以效愚毎惴惴於自反然僚友謂之强而主上謂之板愧變通之未能徒為逹士之所莞也强者矯亢不阿之名板者愚執不通之謂盖氣質蔽固之已深而學問變化之未至若謬比於憸邪則難合乎公議雖内省之無愧然豈敢忘敬畏也哉
　　訥齋賛　　　　　　　　　　　金　寔
　　言可訥乎心因言以宣道假言以傳言不可以訥也言不可訥乎身由言而困事由言而僨言不可以不訥也訥乎訥乎殆將訥其所不當言而不訥其所當言也夫在鄉黨則恂恂在宗廟則便便是為訥之模
　　伏生授經圖賛〈有序〉　　　　　　周　叙
　　伏生諱勝濟南人也案史記伏生故為秦博士孝文時求能治尚書者天下亡有聞伏生治之欲召時年九十餘老不能行於是詔太常使掌故晁錯往受之先是秦焚書伏生壁藏之兵興流亡伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇即以教于齊魯之間學者由是頗能言尚書諸山東大師無不渉尚書以教矣又按漢書顔師古註當錯受書時伏生老不能言言不可曉使其女傳言教錯齊人語多與潁川異錯所不知者凡十二三畧以其意屬讀而已是圖盖當時授經之象中坐者伏生旁侍者其女前跪而坐者錯也圖用縑素僅二尺而蒼山古栢靈芝石床書几之狀莫不曲盡巧妙畫者之意亦工矣哉於戲聖人之道寓於六經而書者二帝三王治天下之大經大法所由載有天下者不可不以之取則也使非漢文求之伏生傳之天下後世將貿貿焉莫知聖帝明王精神心術之所寓而道晦矣愚故謂尚書一經不幸焚滅於秦幸而表章於漢尤幸而傳授於伏生也且是時伏生年己九十餘使漢文求之不早不幾於冺焉矣乎然則是書之傳豈非天耶而其所以繼往聖開來學之功又豈居漢之諸儒後哉戸部員外郎高君信以是經登進士厯官朝著有聲家藏斯圖命工裝潢成軸以余家傳是經也求識之乆之未敢執筆而高君之請益堅敬用書其故而為之賛曰
　　大哉聖道寓諸六經煌煌尚書實統厥成秦亡漢興斯道幾晦展也伏生爰際其㑹心惟口誦以教以傳晁錯之受漢文之賢斯文千載既晦而顯展也伏生其功不淺咨爾後學是仰是宗拜瞻圖像邈焉高風
　　文昌帝君像賛　　　　　　　　劉定之
　　有以孝陵御容傳寫為文昌帝君像者臣定之稽首賛曰
　　日行于天光寓萬形全得為月分得為星雲得為霞雨得為虹影得水底火得鏡中圓明晶彩晶彩日同於皇開天自天陟降其寓于兹文昌帝像主世之文緯地經天有赫厥用無私其權沖天烏紗朶雲龍袍就之日近望之天高臣拜稽古古亦有是宋仁宗像即真武帝









　　明文衡巻二十一



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二十二
　　明　程敏政　編
　　七
　　志釋寄胡徴君仲申　　　　　　　宋　濓
　　華容孝亷與廣平文學遇于神明之臺孝亷問曰予締子交巳越二紀其貎固狎其志則未之聞也子能為我揚搉古今而釋之乎文學曰走也不敏長自巖穴鶴毳編𥜗土芝緼食動趾踉蹡發辭𧮈吃忽挾緗縹去厯都邑見者大噱指為木刻錯愕周章無地寄迹獨孝亷煖我以温顔前我以重席迪我以三古之芳猷期我以九能之至域拜孝亷之貺厚矣孝亷有問敢對以臆寓形霄壤不翅蠛蠓時幻歳遷電滅鳥空唯極所適其樂則鴻出游大澤才鶱氣雄鼻尖出火耳後生風金張前驅許史後從牽黄臂蒼箙矢韔弓仰落雙鵰俯搤長熊毛血旁灑塵坌四封入據邃館廷實惟供罍尊旁午豆爼衡從肉腴含春酎暈移童器周八音律合六同部分立坐筵布西東緑華白台南威紫衝靨輔竒牙瓌質姣容歌喉撼塵舞袖翩龍其有事固日新而弗足也竊有志焉孝廉能許之乎孝廉曰欲敗度縱敗禮古人所戒子豈宜蹈之願聞其他文學曰班生投毫令名煌煌終童請纓其齒甚少不有焰焰孰潜其爝非勒銘於燕然必建標於粤徼軒冕以之蟬聨紳笏以之嫽嫽衛霍擁軫樊陳執纛公子掃門王孫媚竈霜露係乎吹嘘予奪視其愠笑其鋭也若孟勞之出魯襓其重也如天球之鎮周廟天下學士揮汗為雨聨袂成帷莫不仰遺光而企末照其視處環堵厄藜藿擊壺而越吟倚柱而吳嘯卑卑南陽之畊落落滋泉之釣口心共語影形相弔不亦大有徑庭乎孝廉曰功髙者身危位隆者名喪此衆人之所嗜而君子之所慎也文學曰神封靈壤作鎮下方㑹稽衡華沂岱嶽常霍及醫閭分布九疆總三條於中區限兩戒於外邦他若滄漲蕩浮青翰混茫包天裹地循環相通〈叶湯〉其間怪偉靡可數詳天孫嶽長水伯瀆宗〈叶莊〉昴宿寳符之貴𤣥龜青鯉之章金篋玉策之探日月珪璧之藏或隠而晦或露而彰走將簡徒御戒樓航濯足於咸池晞髪於扶桑豁氛埃於人瑕發忠信於天光蒼水之使稷丘之君庻一問之勺鼎湖而想遺弓履河洛而思聖勲也孝廉曰山川形勝固足以廓子耳目昌子文辭然非至焉子毋徒取則於太史遷也更請大之文學曰去聖逾遠學術紛披控名責實禮度是師上下有叙隆殺異宜苛察繳繞弗失絲釐貴儉兼愛上賢右鬼采椽不斵型簋唯土嗇然自守與孔齊𮜿權事制宜詭行遁辭移隂轉陽入神出竒變化闔闢千目莫窺秉要執本立為經制法無常形事無成勢洞究羣情為萬物主儀節或愆峻刑弼之肅如晨霜犯者裂肌仲鞅非到挾之以馳因彼天時以施教令若儀若象測度以定紀綱載明是謂大順食天所寓邦本所資山澤平地相厥攸宜八政之首著于經彛揣摩國紀宣明帝治或合或兼本末畢具凡有猷為罔越憲制若是喧豗駭猋迅雷震撼乎四極充斥乎九垓渢渢乎海水起立而應龍天飛也戔戔乎五兵雜陳而神授握機也芒芒乎曠野萬里而列井布棊也走欲徧索其説而試之不識可乎孝廉曰夫子沒而㣲言絶諸子百氏人人殊未有能一之者也文學曰戡定惟武亦國之程其書漫衍四類是繩隂陽權謀伎巧勢形其目昈列繙繙繽繽九宫八門六甲五神軍軌兵鈐星式雷經金鷄玉狗風角鳥情制器尚精動合神機胄鎧羅陳戈㦸交施渠答距堙䳱㝠扶胥象車雀杏行馬飛鳬武衡大櫓驩耳長殳雲火萬炬渾脱全軀䇿全器良其用益張營察六形旗按五方天地定位風雲流行龍虎騰趠鳥蛇翼驤正正竒竒巍巍堂堂赫赫赩赩稜稜璜璜以守則固以擊則揚或追北於函谷或喋血於太行或徇地於臨菑或陷堅於昆陽是亦英雄之壯觀也走竊樂之不知饑渴之在已也孝廉曰兵者不祥之器聖人不得已而用之子服儒衣談儒書又焉用爾為文學曰粤厥軒轅游心太初上超鴻沆下入渺瀰有竊其餘亦神其軀文賓履生師皇馬醫玉柱丹砂騎鳴龍師木羊葛由神泉鹿皮折足山圖赭衣服閭女丸素書赤斧碧鷄朱璜瘕脱𤣥俗質虚心存冲寥跡亦佹竒五性既絶九患亦除三階有嚴七變無虧身升紫宫位紀琳書隂隆伏骨目炯四規執東象之玉文契九赤之班符御躋虚之龍韈服太極之麟芝入火不𬋖入水不濡入石不閡入木不拘雲臥天行神濳靈飛是盖與天為徒又不特致治於無為也當闢我石室寢我世機服我胎息殺我蟲尸洗伐我毛髄銷觧我膚肌覩銅狄而摩挲約令威而來歸不知能成其志否乎孝廉曰聖人不師仙使其可為則周孔為之矣文學曰荒荒遺文或偽或真學徒巧辨或正或舛先出者堙後出者存何老生怨尤而異師是嗔藏之名山編簡乃完何傳授有緒而魚魯或殘汲冢一啓蟲書再覩何怪言放紛而弗齊于古緯候相傳内學是尊何列國寳書而盡閲其文僭辭竊義聾俗簧世日新月巧動莫之制衡錯㰚瑩方州部家何立言艱深而莫究津涯始生終通生育及資何其象不一而數皆九為原熒丱冢名性氣體何圖指佹殊而重摹迭擬觸類而言何莫非此沾沾動喙徒見其鄙走將鉤其龎鴻掠其纎㣲懸空明之金鑑俾無遁於妍媸能若是是亦足矣孝廉曰此粗近之然殢於傳註童習白紛若華蟬死生其間亦奚益哉文學曰孟軻氏沒世乏真儒師師萌庻倀倀奚歸孰廓我矇孰砭我愚羣言孔多契真者誰欲操腐艦以泛具區欲絡盲象以駕鼓車縱有智巧寜不殆而嗚呼噫𡃰一何寥乎九聖之神於昭于天九聖之心存之於文又何昭乎嗚呼噫𡃰薋葹盈室何有芳蓀繁星爛宵孰知朝暾寜不使我怡怡而愮愮乎帝降民𠂻徳與天一胡不自貴葩藻是溺顛倒首足淆混白黒棄其瓚槃寳厥瓦鬲拊膺自傷淚血交積誓劀宿穢以剗末習駕舂陵以為舟鼓關洛而為檝張武夷以為颿期洙泗之可渉夙興夜寐偟偟業業凛然如上帝之在目睫若是何如孝廉曰此僕素昔之所究心者也幸與子同之於是執手降臺相視而笑笑已繼之以歌曰真儒不生世隂隂兮㰅埴索塗愈幽深兮炯其靈根無古今兮超彼九𤣥離濁氣兮攀淵追騫乗赤麟兮文之興喪資以身兮任重道遠何時而止兮朝斯夕斯相期於殁齒兮
　　文訓　　　　　　　　　　　　王　禕
　　華川王生學文於豫章黄太史公三年而不得其要倀倀焉食而不知其味皇皇焉寢而不安其居望望焉如有求而不獲也太史公一日進生而訓之曰子之學文有年于茲志則勤矣吾聞天地之間有至文焉子豈嘗知之乎夫雲漢昭回日星宣朗煙霞巻舒風霆鼓蕩者天文之所以暢山嶽錯峙江河流行鳥獸蕃衍草木茂榮者地文之所以成天地之文不能以自私誕賦於人人則受之故聖賢者出以及瓌人畯士相繼代作莫不大肆於厥辭盖自孔氏以來茲道大闡家修人勵致力於斯其間鞠明究曛疲弊歲月刓精竭思耗費簡劄者紛趨而競馳孰不欲爭裂綺繡平攀日月髙視萬物之表雄峙百代之下卓然而有為然而躑躅而不進骩骳而不振思窮力蹙吞志而没者徃徃而是而能登名文章之籙者其實無㡬則所謂至文者固夫人所罕知是故文有大體文有要理執其理則可以折𠂻乎羣言據其體則可以剸裁乎衆製然必用之以才主之以氣才以為之先驅氣以為之内衞推而致之一本於道無雜而無蔽惟能有是則統宗㑹元出神入天惟其意之所欲言而言之靡不如其意斯其為文之至乎凡吾之説子豈嘗知之茍知之其試以語我生曰文之為物貴適時好粲然相接合喜投樂有如正始不完文氣遂偏俗尚化遷而排偶之習興焉四屬六比駢諧儷聨抽黄對白調朱施鉛五采相宣八音相便握摛穠纎啽哢寒暄豐腴醲酣麗媚妍珠璣溢緘膾炙滿篇凡慶函與賀牘咸累幅而疊畨王公之門下逮閭閻彛儀縟典往來交際率奉之以周旋又如大雅既逺詩歌日變玉臺西崑其流也漸支為詞曲爭嫩競艶字分重輕句恊長短浮聲切響清濁和間羽振宫濳啇流徴泛笙簧觸手錦繪迷盼風月留連鸎花淩亂振妙韻於沉𡨋託葩辭於清婉性情因之而暢宣光景因之而呈獻好㑹暌離歡忻悲歎莫不假是以託情固無間於貴賤也若是者其為文何如太史公曰古語變而四六古聲變而詞曲文之弊也甚矣請置勿道為言其他生曰命卿選士之法廢而科舉乃興以文取士設為範程漢有射䇿唐有明經復有詩賦逮宋日益増經衍為義而三篇以明賦本於律而八韻以成咸各專其科各精其能其義則意融㫖切言粹辭逹枝語蔓引叢論英發剗聖秘而立辨幹天機而生説其賦則句錬字戞音覈韻軋藻秀春擷花艶晴掇校妍醜於錙銖品抑揚於毫髪他若宏辭制舉大科别設文法靡不該文格罔弗列文必學稱愽極才號閎傑乃能攻其業凡習於斯者皆賈勇詞塲角雄藝闥不厲兵而白戰爭奪弧而先㧞若工若拙三年是力若勝若劣一日而决及其中文衡入文彀則遂圍棘聲徹榜金名掲上賢書於天府承洪恩於帝闕乃躋膴仕乃展遐轍若卿若相鮮不由兹而出矣上以此而求賢士以此而致身文之用世信不可誣也歟太史公曰科舉之文趨時好以取世資特干禄營寵之具耳學古之君子恥言之生曰文之古者登諸金石記誌頌銘具有成式或鐘鼎是勒或琬琰是刻或鐫于麗牲懸繂之碑或鑱在封嶽磨崖之壁莫不燿崇勲烜焯茂徳載丕丕之嘉猷紀赫赫之休績雖皆一筆之力九鼎可扛一字之價千金是直爾其宏奥之思雅健之姿瑰瑋之辭攟摭馬班凌厲蔡陳蹂躪韓桞玉采金聲焜焜煌煌鍧鍧鏘鏘衮章繡紋炳炳焞焞繽繽紜紜詭然而蛟龍翔蔚然而虎鳯昂翕然而律吕張正音諧䪫韺變體類雲霆勁氣排甲兵沈㝠以之而開豁幽閟以之而著宣逖逺以之而綿延然非儒林宗匠藝營宿將道徳為世之模楷名位為國之儀望堂堂焉章章焉擅鴻筆攬魁柄稱文章之大家者孰當仁而不讓宜其嫓美古昔傳信今後照四裔以無倫垂千載而不朽此其為文也不幾於古乎太史公曰文至於是謂之古宜也雖然其為用殆不止是已生曰朝廷之上有巨文焉典謨誓誥制冊令詔藹為王言渙為大號而帝王之制作存焉灝灝噩噩渾渾洋洋凌厲蓬孛揮霍奮揚或溫潤而精粹或宏偉而秀雄或嚴肅而簡重或衍裕而深長經緯天地槖籥隂陽黼黻萬化轇轕三光封職則氣含隂雨之潤授官則義炳重離之明敕戒則吐星漢之華治戎則揚游雷之轟肆赦則垂滋於春露明罰則示烈於秋霜一字之褒沛漏泉於下地一言之感被挾纊於黎蒸朝出九重暮行四方如風動而草偃如山鳴而谷應奮迅乎㝢外旁薄乎域中鼓舞乎華夏陶鎔乎帝皇文章之用盖與造化而侔功矣若是何如太史公曰易曰王言如絲其出如綸詩曰辭之輯矣民之洽矣辭之懌矣民之莫矣文之為用誠莫盛於此矣姑舍是豈無復有可聞者乎生曰文之難者莫難於史故良史之才古今或無皇道帝徳王畧霸圖運祚興衰治道隆汚將相卿士武烈文謨賢智忠孝兇慝姦諛天文五行地理河渠禮樂兵刑食貨賦租選舉職官冕服車輿雕題鑿齒遐方異區恍惚詭變俗怪習殊凡一代之本末皆載乎史故曰史者一代之成書是故事以實之辭以給之法以立之例以律之作史之要必備乎此然非其能足以通古今之體明足以周萬事之理智足以究難知之意文足以發難顯之義者曾烏得以稱良史盖自紀表志傳之制馬遷創始班固繼作綱領昭昭條理鑿鑿三代而下史才如二子者可謂特起㧞出俊偉超卓後之為者世仍代襲率莫外乎其榘矱論者以為遷固之書其與善也隠而彰其懲惡也直而寛其樹義也簡而明其防僣也微而嚴是皆合乎聖人之㫖意而非庸史之敢干及乎蔚宗承祚之流則遂肆意妄纂曲筆濫箋曖昧其本㫖而義駁以偏破碎其大體而辭謭以纎况乎范陳之不若者則又卑陋而無足觀矣故史所以明乎治天下之道而為之者亦必天下之才然後勝其任兹其所為難乎太史公曰噫史之為文誠難乎其盡美矣文而為史誠極天下之任矣抑吾聞之文有二有紀事之文有載道之文史者紀事之文於道則未也生曰聖人既歿道術為天下裂諸子者出各設户分門立言以為文是故管夷吾氏以霸畧為文鄧析門以兩可辨説為文老聃氏以秉要執本持謙處卑為文列禦㓂氏以黄老清浄無為為文墨翟氏以貴儉兼愛上賢明鬼非命上同為文公孫龍氏以堅白名實為文莊周氏以通天地之統序萬物之性逹死生之變為文慎到氏以刑名之學為文申不害氏韓非氏復流於深刻之文尹文氏又合黄老刑名為文鬼谷氏以捭闔為文蘇秦氏張儀氏因肆為縱横之文孫武氏吳起氏以軍形兵勢圖國料敵為文荀卿氏揚雄氏則以明先聖之學為文淮南氏則以總統道徳仁義而蹈虚守静出入經道為文凡若此者殆不可遽數也雖其文人人殊而其於道未始不有明焉譬猶水火相滅亦以相生和敬相反亦以相成易所謂天下一致而百慮同歸而殊塗者言本於一揆而已文以載道其此之謂乎太史公曰諸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各據一偏未甞窺夫道之大全人奮其私智家尚其私談支離頗僻馳騁鑿穿道之大義益以乖大體益以殘矣此固學術之弊而道之所以不傳也生曰聖人之文厥有六經易以顯隂陽詩以道性情書以紀政事之實春秋以示賞罰之明禮以謹節文之上下樂以著氣運之虧盈凡聖賢傳心之要帝王經世之具所以建天𠂻奠民極立天下之大本成天下之大法者皆於是乎有徴斯盖羣聖之淵源九流之權衡百王之憲度萬世之凖繩猶之天也則昭雲漢而掲日星布烟霞而鼓風霆猶之地焉則山嶽峙而江河行鳥獸蕃而草木榮故聖人者叅天地以為文而六經配天地以為名自書契以來載籍以往悉莫與之京斯其為文不亦可以為載道之稱也乎太史公囅然而驚喟然而嘆曰盡之矣其蔑有加矣此固載道之器而聖人之至文矣嗟乎世之學者無志乎文則已茍有志焉舍是無以議為矣是故本之詩以求其恒本之易以求其變本之書以求其質本之春秋以求其斷本之樂以求其通本之禮以求其辨夫如是則六經之文為我之文而吾之文一本於道矣故曰經者載道之文文之至者也後聖復作其蔑以加之矣今子知及乎此則於文也其進孰禦焉特在加之意而已矣生於是再拜謝曰謹受教敢不拳拳服膺是則是效以無忝夫子之訓告
　　巢雲對　　　　　　　　　　　貝　瓊
　　淮南蘇恒屋于千仭之厓危乎孤鶴之託一枝而雲氣出入乎户牖與野馬絪緼不絶遂號巢雲而處其中凡若干年人莫得見之者有東吳生涉江而過焉恒方據槁梧讀老子書因介而進曰甚矣子之好古也自上棟下宇之作以辟風雨寒暑人固别乎鳥獸已謂之巢者假也又謂之巢雲者益假也吾甞病世之假不知好古之士亦必假之物而為名則彼之困於假者奚病也抑顯晦之跡既殊而憂樂之情懸絶吾請與子論之可乎且以觀吾子之所擇也曰可曰通都之中左回大川右屬羣山宛宛下赴鬱鬱龍蟠甲第是營繚以崇垣椓之約之如跂如騫文窻洞開朱栱鈎連盤盤囷囷仰不見天以居以寢其居孔安不火冬熾無氷夏寒其視巢雲為何如對曰揚子有言曰髙明之家鬼瞰其室不能節之以制而侈靡相傾此漢之田蚡梁冀卒蹈大禍曾不及覆茨之為貴也吾惡為哉曰下隰髙原我圃我樊輦石其間可游可觀鑿而成窪壘而成塚錯落星布嵌巖雲滃或背而崩或環而拱虎豹縱横駝馬交踵神侔擘華勢方斷隴境與心謀物以機動異卉駢生脩條上竦回飈激芳紅褰翠湧其視巢雲為何如對曰金谷既虚而二十四友為禽宜來者之所戒復忍襲其轍乎曰髙臺九層上切星辰俯見百里極乎八垠洞庭為池浩浩沄沄鳬鷖往來𠉀鴈千羣霜降之秋雷奮之春以宣其壅以泄其煩朝挹羲和夕賓結隣其視巢雲為何如對曰古者國有時臺以望氛祲察其豐凶若章華姑蘇恒勞民為之而勢危累棊者君子不予也矧其下者罄千金以奉一已樂之所在患必隨之曰鳳吹參差柱促張乍抑乍揚移宫變商楚腰衛頰二八分行曲按回波鸞停鵠翔揚蛾聯娟吐氣蘭芳良夜何其厭厭未央絶纓繼懽炳燭傳觴其視巢雲為何如對曰孔子曰鄭衛之音比於慢矣吾自吳之越自越而楚而息於此耳莊生之天籟發蘇門之嘯歌顧不愈乎世俗之好以喪吾真邪曰結友金張連姻衛霍車馬相過氣熾熏灼恥事佔畢擊丸六𥴮遨遊狹邪宿留平樂百金一擲割鮮野酌杯觀五湖垤視四嶽其視巢雲為何如對曰鄙哉貴㳺子弟席奕葉之寵矜其驕豪荒淫無度故積之百年之久而墮於一旦不亦悲夫曰入黄閣趨紫垣理萬民總百官令出如流勢尊如山門列霜㦸堂垂曲旃魚鑰初啟鶴盖雲團左右之人衣襲綺紈禄周三族國延子孫流光百代比徳前人其視巢雲豈不有間乎對曰以非常之才處非常之任者吾絜知校能奚翅鵬鷃之相萬又可以妄覬之邪茍居其位必不克矣曰然則與雲巻舒一壑一邱擷秀汲清委化而休非幾於㓗身亂倫之流歟對曰生覩於彼而不覩乎此盖知其一而不知其二也雲之為物囿于天地而有時不足囿也藏於山澤而有時不足藏也汎溢如濤洶乎其不可排也回旋如雪冺乎其不可執也蔽乎内外為吾之藩籬也彌乎六合為吾之帷幄也其變不一吾之玩也若狎而昵吾之友也茫茫然莫知其所止油油然莫測其所如也於是拉𢎞景招太白小𬻻廬卑少室逍遥徜徉以永朝夕視彼壯麗之居非吾之所安閒曠之囿非吾之所適馳騁非吾之所事聲伎非吾之所惑而一時赫赫逺近承風未若終吾天年而守其寂寂也東吳生恍焉若失迺為之歎曰吾子可謂不屈於天下之物而特假以見其志則凡世之沉溺者惡覩物之過乎前其猶太空之雲乎遂録其對
　　却巧文　　　　　　　　　　　王　達
　　昔桞儀曹曾製乞巧文千載之下有鐡厓亦常擬之矣余讀二先生之文感而作却巧文井窺管見其敢追踵前賢哉姑自釋其抱耳
　　嵗惟壬辰七月之七王子濳居訌訌弗懌適冷風颯然月綻雲拆桐籟薦秋露花凝夕有一嬋娟歘莅吾席析析步揺灔灔繁飾睨王子而言曰吾天女之孫也職司天巧式利下民禱吾者泰背吾者屯趨吾者富違吾者貧吾久聞子多戇少文吾實恤子來濟子身汝或不憚吾悉汝陳王子竦然歛踵覷覷忞忞似夢非夢謂神非神蒲伏而言曰臣固拙矣敢不願聞天孫整裾端坐憮然曰噫人生兩間孰弗冀通今子弗克巧進自貽醜窮不師詭遇祗業專攻末塗噂沓厖言滋豐技夸鬼蜮計逞狙公鳥翼蛇驤蜂聚蟻同託根巍柯名曰宛童俾不曲合焉致斯崇路欺握雉祝天祛蟲陽縱隂戢内傾外融憎陋忻嫭人心攸同聾俗簧世譎行迂蹤季子繇是而貴曲逆由是而封子不聞歟矧乎妙奪工倕紆行曲施能若是者庸無不宜前邀後障左繩右規笑涴薇露戲焚玉蕤錦心繡腹侮書嫚詩啟喙成訟轉趾徴疵予予奪奪是是非非顛倒縱横起滅提搥倚天拔地斷蛟剸犀藻葩綴縟陟降驅馳氣劘屈子目短相如諸侯見構豪族争儲壹譽可喜壹毁可悲致顯若彼汝奚不為今子𧮈吃赭顔沉吟支頥窮鄉僻地運日以竒我今告汝汝應諦思汝不改轍焉能救而夫騏驥捕䑕弗逮狂狸吾將錫子語穽助子嘲機納子之黠驅子之癡詎不偉哉王子曰臣聞駑馬安步麒麟跼躅各有攸得奚𢠢奚恧良玉渾然烏事刻琢馬安善宦倪寛樸學寧為拙傷毋為巧諑岐塗術異彼此相角沾沾求容栩栩强語手擎足旋神辱志沮我嗟其人汩此靈府命栖險竿躬罣㳺弩蒿目蓬心臣實不取天孫噱然笑曰井蛙不見東海蟪蛄不知春秋弗識宜樞弗察芳猷方枘圓鑿事恒弗投毁方瓦合懵不知謀耳與目敵心與身讐么麽之技自矜寡儔汝不思變吾實汝羞汝今絳宫弗懲玉堂弗憂攻苦敷澹尫如楚囚匪徒恥之吾實悲之也匪徒悲之吾實悼之也王子又蒲伏而謝曰天孫之心固仁矣啟臣之智固備矣然强哭者雖疾不哀强歡者雖笑不妍生龜脱筩顧非自然危鶴斷脛乃違厥天機械藏心神徳不全夫巧者言拙者黙巧者勞拙者逸巧者賊拙者徳巧者凶拙者吉此先正之格言敢弗服膺而警惕於是天孫砉然㝠逝茫無所得出門視之但見繁星麗天萬里一碧
　　翰墨林七更有序　　　　　　　金　寔
　　翰墨林者永嘉謝君廷循圖書之府也君以和粹謹飭被眷遇得美名於縉紳間藉甚性嗜清玩畜之頗富甞名其齋曰米家船少傅東里楊先生士竒易以今名而記之予乃為作七更極其辨以進於道意劣辭庸視古之作者固未免有捧心之誚要之發乎情止乎禮義庶幾而不差者也
　　覺非先生乆客闤闠心厭喧囂怔忪堙鬱思若無聊安得絶境於焉逍遥滌濯煩襟以永今朝聞永嘉主人有翰墨之林曳杖彳亍若履空谷足音跫然主人出速不言心喻盼睞以目升自賓階少叙寒燠主人曰噫走也是林不資一地匪穹于岑無松之盛非栢之森駢羅圖書錯置瑟琴棐几萬籖上下古今文房百玩觸手可尋少安無躁願陳至音於是拂几正席焚沉𬋖蕙緩宫急羽髙卑以序巍巍洋洋無不如意長清短清猗蘭飛佩五曲九引纚纚可繼先生曰美矣哉太古之聲也然鍾期既亡伯牙絶響筝篴之耳未能得其惝恍毋勞爾為也主人曰唐虞至聖孑不得與記物設教啟其聾瞽以局必方象地之則以道必正神明其徳有白有黒曰隂與陽互陳錯舉雲漢其章防危補罅料敵審已負不可僨勝不可恃兩雄相值乃見勍敵龍蛇成陣虎豹堅壁雖曰小數有至理焉無所用心為之亦賢先生曰君子不操勝心毋作機事此孤山處士所以鄙之也願聞其他主人曰書契初成鳥跡茫昩科蚪再變乃有分𨽻斯邈之下鍾王軼出唐臨晉帖如蹈一律狂僧顛史草聖入神蘇黄米蔡各自絶倫真跡間存初刻咸在㸃畫使轉折旋向背明窻浄几目玩心醉誠一快也先生曰儒者於書固最近事然一好著亦能喪志吾未暇焉主人曰五色作繢肇自姚姒後世因之畫事由始晉唐以降好尚蠭起顧吳荆關董郭王李入神造妙區别品第耽嗜成僻千金莫以芳播清流貴動丹扆適情㳺藝動合𤣥理宣和纂録寳鑑有史似不可少也先生曰君子寓意於物而不可留意於物此先賢所以恐其泥也敢請大之主人曰陶寫性靈妙在得句物情人境動合天趣模擬之精推敲之至晝或忘餐宵恒失寐窮極彌工思靈愈異神驚鬼泣造物所忌我思古人髙不可企先生曰風雅遼闊正聲㣲茫競趨靡麗大樸日亡安得擊壤以反渾厖主人曰經緯天地轇轕後先用與政通體隨世遷秦漢雄深齊梁⿰骳韓公倡唐衰弊特起歐蘇曾王鳴宋之盛及今頼之矩矱由正今之作者秀出如雲昭回河漢炳燿星辰鈞天合奏鸞鳳和鳴山輝玉藴淵媚珠呈走將潄其芳潤咀其英華寤寐于兹林之下不知嵗月之虚盈也若是如何先生曰近之矣而猶未也文以載道匪惟辭工上師聖人吾將子從主人憮然曰命之矣聖人之言世謂之經囊括宇宙含煦生靈未暇細論畧陳其名易備隂陽造化以明書言政事治功乃成感發懲創詩本性情無序不和禮樂由興春秋撥亂王法權衡學庸論孟規矩凖繩猶如菽粟布帛之征一息不繼民不得生浮文勝質奚利攸行走將膏吾車秣吾馬由伊洛以遡洙泗而履吾夫子之庭不知其不可也先生離席而立降階頫首請先羣經旁藝居後以翰墨林為道淵藪
　　明文衡巻二十二



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二十三
　　明　程敏政　編
　　䇿題
　　國學公試䇿題八首　　　　　　蘇伯衡
　　問為人君者莫貴於勤莫大於斷莫難於信其臣周文之日昃漢宣之勵精秦皇之程書隋文之傳餐同為能勤也而或治或亂不同焉晉武之平吳憲宗之取蔡苻堅之南伐宋文之北討同為能斷也而或興或亡不同焉秦穆之於孟明漢昭之於霍光燕噲之於子之徳宗之於盧杞同為能信其臣也而或安或危不同焉學者之論事推其未至之理難為説而抵其已往之跡易為言請陳此十二君者其始何得何失而其後效相反以備清問之及襲其所以成而改其所以敗庶有取也問能稼而能穡斯謂之良農能獲而能烹斯謂之善獵能開邉而能安邉斯謂之優於為國故漢収河北兵不再興唐復河隴未甞出師今西蕃朔漠之地秦漢唐宋之所不能有者我國家談笑而悉取之矣伊欲使沙塞賓服不敢南向而牧馬洮隴幽薊之民目不覩旗旐耳不聞鉦鼓而安於耕鑿必有良䇿二三子其悉陳之問井田也學校也禮樂也此王政之大者也為法雖不同而先後常相資顔淵問為邦而孔子則以四代之禮樂語之滕文問為國而孟子則以三代之井田學校告之然則此數者果可偏廢歟夫為治未有不本於古而可行於今者也孔孟所言具在方冊其設施之次第願推言之以聞于上
　　問羲和之典厯后䕫之典樂臯陶之典刑益之典鳥獸棄之典稼穡皆守一職終其身焉近世仕者一人之身而兼數官者有之一嵗之内而厯諸司者有之豈其人皆賢於古人而措諸事業者無施不可歟將徒知計班資之崇庳而恥於效一官歟抑拘於數易之制而材有不得盡歟夫唐虞之時洪水方大天下可謂多事而當其時事無不治今四方大定非有難治之政而當世之務往往廢滯夫安其分而專其智能於一職與夫急於進取而無常職其得失亦可見矣居今之世而欲復古之道如之何其可也
　　問常衮之居相位也選舉不自專一命已上皆付之定法可謂盡公無私矣而賢愚有同滯之譏崔貽孫之居相位也未一年除吏八百多其親舊可謂出乎法制之外矣而當時有得人之稱後之宰相以常為法乎則涉於避嫌以崔為法乎則近於專權專權致威福下移之謗避嫌失竭誠徇國之義而謂賢相為之乎夫古之賢相孰有加於伊尹傅説周公召公者乎伊尹則敷求哲人傅説則旁招俊乂周召則明揚俊民既不自以為嫌而其君亦不以為疑是果何道歟為相不師伊傅周召顧自處於常崔之間抑可不可歟請為之説
　　問在朝言朝在野言野在學校而言學校可乎有虞胄子之教專之於后䕫成周國子之教總之於樂正則樂豈非尤學士之所當重歟後世何以希闊而弗講歟古者興師其出也受成於學其反也獻俘獻馘於學則兵豈非亦學士之所當知歟後世何以忌諱而弗談歟所言者無非天人性命之理而指六藝為器之末所習者無過記誦詞章之間而視六徳六行為空言後世之學校果三代之學校歟夫何佻㒓城闕則其習至於今而尚存成材就實則其人質諸古而有愧豈非學校僅以著令而存其教養之法已踈歟然六館三學之士或叩閽上書而挽留先生或倡明大義而不汙僭偽或指斥權臣而竄責不恤亦甞見之而君子以為盛事果何以致之歟其豈所謂不待文王而興者歟國家建首善之地于京師二三子遊焉息焉豈惟稽往行以自鑒擇善者以自從而已凡古法之當施於今與今日之所當務者極陳之以修舉缺陋使教道興而人材盛亦有司之望也
　　問榖為六府之一農居八政之首是故為國先務未有或先於訓農者也今天子每嵗孟春躬耕籍田以率天下之民郡縣之長吏皆兼訓農之職重農亦云至矣是宜事本業之徒什伯於逐末作之也而田里之間地有遺力而民多逰手何歟將盡驅之縁南畝歟則井地之法未易復限田之制不可行何以給之不為之禁歟則國家之調度一切取贍於有田之家不能無朘削之病而操竒贏者顧安享厚利將見背本而趨末者滋衆品調消息之使農民無所傷而逰民無所利其道何由可得而聞之乎
　　問商書曰事不師古匪説攸聞周書曰不于古訓于何其訓是以夏商周之有天下其損益者有之而所因者猶一日董仲舒以謂質文有改制之名而無變道之實者是也自秦人廢古而先王維持天下之大經大法蕩然無復存焉者矣漢興掇拾於煨燼之餘其豈無一二為先王之舊然自秦迄今千五六百年時君世主初未甞諄諄然取法之為務也而不害其為有天下有天下而最盛者莫過漢唐漢之法大抵襲秦唐之政一切因隋而其治則皆幾乎三王乃若新莽之復井田宇文周之復六官可謂篤於師古者矣而無救于其昏亂敗亡何秦隋之制可以傳逺而先王之法度顧不可以垂憲歟夫豈髙帝之大度文帝之仁厚宣帝之勵精太宗之英武乃致治之資而莽之惡宇文之庸固自有取亡之道歟將善復古者貴求其實而不貴慕其名在得其意而不在泥其迹歟不然豈所謂世殊事異不相沿襲者不誣而商周之書乃虚言歟幸推明其故






　　明文衡二十三



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二十四
　　明　程敏政　編
　　問對
　　楚客對　　　　　　　　　　　宋　濓
　　宋子泛舟西上夜泊彭蠡褰篷而坐時長空無雲明月皎然孤照衆星環列一一可數同舟有楚客者忽指月問曰日月一也此何以有虧盈乎宋子曰不然也月圓如珠其體本無光借日爲光背日之半常暗向日之半常明其常明者正如望夕初無虧盈但月之去日度數有逺近人之觀月地勢有正偏故若有虧盈耳曰然則其有夜食奈何曰此為地影之所隔也月上地中而日居下地影既隔則日光不照其隔或多或寡故所食有淺有深盖地居天内如鷄子中黄其形不過與月同大地與月相當則其食既矣唯天之體冲漠無際然其圍徑之數及去地幾千萬里巧算者亦可以推之也客曰月之為説既聞命矣五星盈縮占者時有不合此何以無定論乎宋子曰五星從黄道内外而行考其盈縮則於分段距度最宜精審近代占天家於測景授時之法誠可謂度越前古至於星占則㣲有不同且如辛亥歳正月乙酉朔火當躔房五度彼則謂在房之一度二月辛巳火當入斗初度彼則謂在三月己丑正月己酉金木始當同度彼則謂在乙巳其後驗之天象所失昭然若論水星距日之度盈縮之間終不踰二十三度半之外彼則謂正月癸卯水躔斗十九度在晨疾段中較之日躔虚六度已距二十七度此尤所未觧然天道未易言必得明理之儒如許衡者出正之可也客曰星厯之學儒者亦在所講乎宋子弗荅趣侍史具衾入舟而
　　越人對　　　　　　　　　　　胡　翰
　　越大荐土沃而澤不竭胡子過之土沃而澤不竭何兹大荐也越人曰子亦知有秋夕之雪乎八月既望日在己丑牽牛未中風雨盲作夜漏下四皷其聲寂然而止寒氣相薄明發視之則田間之穟戴白者靡靡矣雪作非時稼用大槷胡子曰天亦慘乎哉天非慘也和致祥乖致異民則何眚而降之沴不旱而民荒不澇而民饑轇轕上下變化百物將不有司其柄而馮陵者乎禮有之年不順成八蜡不通順成之方其蜡乃通又寕風旱弭烖兵順豐年逆時雨禬禜以告攻説有辭是先王之制明以治人而幽致嚴於鬼神也今蜡禮雖廢歳時有司脩其禬禜山林川澤丘陵墳衍民固有祀者矣享其祀而福不及其民又棄其垂成之績獨可無攻説以執其咎乎越人曰子過矣是㝠㝠者無以為也子視世之峩其冠褒其衣藉文茵而䕃華榱者容貎瑰竒顧盼生輝閎言崇議動無不宜非直㝠㝠者比也司黜陟之柄决是非辨利害乗堅䇿肥而周乎四履之内入吾境視吾土之沃也吾澤之不竭也其有信吾稼之不栗者乎信吾稼之不栗且督而吏峻而法日夜務取其公田之贏而不恤吾民之饑且札者何哉吾患之大聲而疾呼之曽不一動其心又况此㝠𡨋者乎視之不見孰形其形聼之不聞孰聲其聲藉令可咎也則彼又何加焉子過矣胡子聞之瞿然春秋常事不書而凡日食地震星變則書之雷電雨雹隕霜雨雪則書之螽蝝螟蟊木氷梅李實則書之春秋何書也謹天戒也何以謹天戒脩人事也王省惟歳而卿士惟月斯之謂也存其對以問諸肉食者不省之而又病之不助之而又取之是獨非吾民已乎何其戾也
　　葬書問對　　　　　　　　　　趙　汸
　　或問葬地之説理有是乎對曰有之然則其説孰勝對曰葬書至矣問曰葬書真郭氏之言乎抑古有其傳也對曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度數而葬以其族大司徒以本俗六安萬民女二曰族墳墓則葬不擇地明矣豈有無事而著其法者哉漢書藝文志敘形法家大舉九州之勢以立城郭室舍形人及六畜骨法之度數器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶而宫宅地形與相人之書並列葬地之法其肇派於斯乎予甞讀張平子冡賦見其自述上下岡隴之状大畧如今葬書尋龍捉脉之為者豈東漢之末其説已行於士大夫間至景純最好方伎世見其葬母暨陽卒逺水患符其所徴而遂以葬書傅諸郭氏邪然無所考矣問曰葬書世所有然自齊梁至隋唐君子不道至宋司馬温公乃欲焚其書禁絶其術何也對曰其言有大悖於理者書固可焚術固當絶也夫盛衰消長之變一定而不可推移者雖聖智巧力無能為蓋天之所命而神功之不可測者也後世諸子百氏好為異端竒論者衆矣未有敢易此以為言者而葬書獨曰神功可奪天命可改嘻其欺天罔神謗造化而誣生民也甚矣世俗溺於其説以為天道一定之分猶有術以易之則凡人事之是非黒白物我得失之細固可顛倒錯亂伏藏擒制於方寸之隐發以遂吾私而無難而世道人心遂有不可回者豈非葬書之有以殃之與禁而絶之固善問者曰夫其謬戾既已如此而又以為葬地之理在焉何也對曰術數之書其言不純徃徃類此夫創物之智難以言傳固不可以為言者之失而蔽其善也曰敢問其言之善者何謂也對曰所謂乗生氣者是也班孟堅曰形與氣相首尾此精㣲之獨異而數之自然最為得形法之要蓋與葬書之言相表裏夫山川之起止合散其神交氣感備百物之情故地形之書與觀官宅人物者同出一原而後世楊廖之徒遂精其能而極其變然後坤靈生息之機得乗以葬而後無失焉蓋非殊資異識足以盡山川百物之情逆來順徃旁見側出皆得其自然之數者不足以語此則事雖鄙而理亦㣲矣故其書愈多其法愈宻而此三言者足以盡蔽其義蓋古先遺語之尚見於其書者乎又問曰星天象也術家以名山豈葬書之㫖邪對曰五行隂陽天地之化育在天成象在地成形聲色貎象各以其類盖無物不然無㣲不著而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其説之皆出扵古也曰直者吾知其為木鋭者吾知其為火轉動者吾知其為水而圓之為金方之為土何也對曰易象乾為天為金為圓因其從革以觀其在鎔則知之矣四方形而土居其中盖體坤而得地之象也問者曰然則或謂人間萬事皆順惟金丹與地理為逆者何也對曰人有五藏外應天行流精布氣以飬形也陽施隂受以傳代也非逆不足以握神機而成變化天有五氣行乎地中流潤滋生草木榮也絪緼上騰發光景也非逆不足以配靈爽而貫幽明知金丹之為逆者則生氣得所乗之機矣夫豈一物對待之名哉又問曰今閩巫方位之説亦得葬書之㫖乎對曰論五行衰旺生克此自隂陽家事非所以求形法葬書言方在勢與形之次而近世臨川吴公刋定其書置是語扵雜篇之首蓋甞與人言方位時日無關於地理可謂得其本矣譬諸方伎家起死回生必精乎色脉之度數長生乆視不出乎内外之法象蓋形氣之冶神機合變不系扵方其本如此問曰然則欲知葬地之理者将即形法而求之備乎抑合隂陽家而論之也對曰是固當辨譬之人事形法其言相也隂陽其推命也有不相待者矣然言相者因百物之異形而各極其情状以察造化之㣲而知吉凶必不以相人者相六畜也推命者以生年月日時論禍福吉凶猶或失之者由其為術之本不足以範圍大化也移之以推六畜則大謬者六畜之生不同於人也夫方位之説本非所以求地理况乎隨意所擇不得形法之眞而槩以其説加之則亦何異以虚中子平之術而推六畜以論牛馬者而論人邪又問曰然則其説何自而始術家多談之者又何邪對曰不知其所自起也贛人相傳以為閩士有求葬法於江西者不遇其人遂泛觀諸郡名蹟以羅鏡測之各識其方以相𠫵合而傅㑹其説如此蓋瞽者扣盤捫燭以求日之比而後出之書益加巧密故遂行於閩中理或然也勢與形理顯而而事難以管窺豹者每見一班按圖索驥者多失於驪黄牝牡茍非其人神定識超未必能造其㣲也方位者理晦而事易畫師喜模鬼神憚作狗馬况覊旅求合之巫惡肯改所難以艱其衣食之途哉此可為智者道爾問者又曰理既如是則葬書所謂反氣納骨以䕃所生者固在其術中矣何乃於奪神功改天命之説而斥絶之若是邪對曰本骸得氣遺體受䕃者氣機自然之應也然吉地不易求而求全吉者尤未易葬師甞鮮遇而遇真術者為尤鮮是其術之明晦用舍地之是非得失且懸於天而不可必今其言曰君子以是奪神功改天命何其不思之甚乎孔子曰不知命無以為君子豈葬書之所謂君子者乎又曰然則今之名卿大家其先世葬地多驗如執劵取物至其盛時竭力以求輙無所得或反倍謬取禍豈亦分定者不可推移邪對曰不但如是而已夫家之将興必先世多潜徳隂善厚施而不食其報若是者雖不擇而葬其吉土之遇與子孫之昌固已潜符黙契盖天畀之也後世見其先之鼎盛而不知所自來於是妙貪巧取牢籠刻削以為不知何人之計則其急於擇地者亦殖私窺利之一端爾其設心如是則獲罪於天而自促其數者多矣擇而無得與得而倍謬豈非神理之顯著者哉問曰然則大儒子朱子亦有取焉何也對曰大賢君子之事不可以常人類論古者三月而葬凡附於棺者必誠必信地風水泉螻蟻之為患至深善腐速朽之藏如委棄於壑盖時有定制民無得而遺焉皆昔人知之而無可奈何者伊川程子謂死者安則生人安乃自後世擇地而言其自然之應爾朱子之葬必擇地亦曰為所得為以自盡夫必誠必信之道而不失程子之意云爾然而君子之澤未甞有加於報施之常則其託斯事於季通氏者又豈有所歆羡期必也哉固非可與常人類論也問者又曰死葬者生人之必有而大儒君子所為乃後世之標凖也故世之論葬地者必以朱子為口實則仁人孝子之葬其親地不可無擇也明矣今物理之難明者既如彼而得失之懸於天者又如此則所謂為其得為以盡其必誠必信之道者将何自而可邪對曰死葬以禮祭之以禮斂手足形還之葬與葬以天下一也故喪具稱家之有無夫吉地之難得豈特喪具之費而已哉先王制禮致嚴於廟以盡人鬼之情而藏𩲸於幽以順反原之變其處此固有道矣積善有餘慶積不善有餘殃秦不及期周過其厯祈天永命歸于有徳而心術之壊氣數隨之此必然之理也聖賢豈欺我哉學士大夫秉禮以喪親本仁以厚徳明理以擇術得失之際觀乎時義而無所容心則庻乎不悖於性命之常而無憾於慎終之教矣豈非先哲之志而君子之道哉又問曰然則孝經所謂卜其宅兆而安厝之者果為何事而前軰謂中原土厚水深地可不擇江南水土淺薄不擇之患不可勝道則将奈何對曰聖人之心吉凶與民同患也而不以獨智先羣物故建元龜泰筮以為生民立命而窀穸之事亦得用焉豈以偏方地氣之不齊而強人以所難知者哉且江南之林林總總生生化化者無有窮時而地之可葬者有時而盡也又安得人傳景純之説而家有楊廖之師哉夫道不足以公天下法不足以關後世而垂訓者未之聞也雖然有一于此葬書所謂勢來形止地之全氣者誠未易言若夫童斷過獨空缺曠拆水泉砂礫凶宅之速滅亡者固有可避之道也大山長谷廻溪複嶺之中豈無高平深厚之地可規以為族葬者雖鬼福之應無及於人而盛衰之常得以盡其天分辟如有病不治常得中醫其視委之庸巫聼其貪戾妄作𡨋暗顛覆於一抔之壤而不自知者則大有逕庭矣昔人謂誤解本草為生人之禍今葬術豈輕於本草然藥餌得失見於目前而葬地吉凶毎存身後故未有能稽終知𡚁者也事有關於送終之大節儒先君子有所不廢而流俗因仍未能極其表裏精粗之藴與夫得失之由故作葬書問對〈吾友程君仲本最為留意斯事學之十餘歳矣而審問明辨弗得弗措蓋有志乎明理以擇術者非世俗凡近之為也故書以遺之仲本之師則鄉先生朱君充升其人也朱君明逹精愽於六經之藴奥文學之源委邃古之初萬物之源隂陽方伎之本昔賢開物致用與其精神思慮之存乎藝事者莫不心悟神解誠窮鄉晚進之蓍龜氷鑑也於山川情性寜有不得者哉以仲本之善學而卒業於朱先生如王良造父駕輕就熟將有得夫天理之大全豈曰俯察而已至正十三年十月既朢趙汸子常書于東山精舍〉
　　問刑　　　　　　　　　　　　蘓伯衡
　　或問曰聖人尚徳不尚刑信歟曰信然則帝舜何為殛鯀流共工放驩兠竄三苖周公何為戮蜚亷殺武庚致辟管蔡孔子何為誅少正卯曰徳其本也刑其末也是故不得已而後用刑初未甞以之專造天下也而聖人至於無已而用刑也必本之以欽恤行之以哀矜欽恤仁也哀矜恕也恕故不喜刻而致深也仁故不加之罪而求其死也是故聖人之刑不徒曰刑而曰義刑聖人之殺不徒曰殺而曰義殺義者宜也在下者非不宜於天理不宜於人情不見刑見殺也在上者非宜於天理宜於人情不刑之殺之也宜於天理人情而後刑之殺之雖刑之殺之而無愧焉不宜於天理人情而後見刑見殺雖見刑見殺而不怨焉是故義殺舉而天下莫不畏威矣義刑施而天下莫不逺罪矣帝舜在位所殛竄流放者鯀共工驩兠三苖而已不聞他有所殛竄流放也周公相周所殺戮致辟者蜚亷武庚管蔡而已不聞他有所殺戮致辟也孔子相魯所誅者少正卯而已不聞他有所誅也蓋徳以刑而輔刑以徳而去此所謂聖人尚徳而不尚刑也不尚刑體天也故曰天齊于民俾我一日不尚刑保國也故曰式敬爾由獄以長我王國周道既衰判為十二析為七國而刑日非古矣至于秦而極焉商鞅倡之李斯和之趙髙從㬰之吕政力行之胡亥成就之有棄灰之刑有偶語之刑有腹誹之刑有督責之刑有相收同坐之刑有見知故縱之刑刑人半於道上而尸積於市成陵自是以來有國家者耳目習熟謂刑不重奸慝不息也謂刑不重號令不行也謂刑不重紀綱不存也謂刑不重逺近不肅也故雖仁人之議刑寜過於重雖仁君之用刑寜失於重徃徃以刑而鼓其勢以刑而作其威以刑而濟其怒以刑而繩其下甚者則以刑為嬉而廟堂之上郡邑之間朝夕之所務無非刑者夫刑故聖人之所不廢也曷甞以專造天下而後世奈何獨盡心焉喜刻而致深加之罪而求其死其刑其殺果義乎果非義乎果無愧乎果無怨乎曰然則三代以上刑愈省而犯者愈寡三代以下刑愈繁而犯者愈衆何歟曰古之刑用必得其當無罪有罪生死殊塗人心灼然知所好惡則安得不愛重其性命如泰山也後之刑用不得其當有罪無罪同歸于戮人心惛然莫知所趨舍則安得不輕視其死生猶朝暮也是故人之重性命於泰山而重犯法者由在上者視之重故亦自重也人之輕死生於朝暮而輕犯法者由在上者視之輕故亦自輕也夫不此之思而戾戾焉有疾視其臣民之心而惟恐其刑之不勝也前刀鋸而後鼎鑊左鞭錘而右桎梏使無辜之徒駢首按迹以就死豈刑期無刑之道哉孔子曰道之以政齊之以刑民免而無耻道之以徳齊之以禮有耻且格則人之善惡顧所以道之者何如耳又安用多殺為且牛羊犬彘雞豚魚鼈人資焉以飬生者也其於人也異類聖人之殺之猶有所不忍也而用之必以禮焉殺之必以時焉何至為民父母視其同類曽牛羊犬彘雞豚魚鼈之不若而忍於旦旦劓之刖之誅之夷之也雖能使人屏氣股慄不能自必其性命而於國脉亦已傷矣獸窮則噬鳥窮則攫况於人乎或者不堪其毒而羣𧺫恣肆以决性命於斯湏不識能盡誅之否也昔人有云刑以勢行其濫也甚勢以刑張其亡也速故嬴秦以刑懼天下傳國二世成周刑措不用歴年八百此徃事之驗也自古有國者其於社稷之靈長則皆欲同周之厯其於刑之輕用則不免効秦之尤此吾毎觀前史未甞不嘆其何心也曰然則如之何而用刑曰明徳義以訓之謹好尚以儀之旌善良以勸之申命令以敕之而猶有不率不悛者焉於是擇其尤無頼者誅一以儆百是之謂張其勢以徳不以刑用其刑以義不以勢
　　正統問　　　　　　　　　　　　徐一䕫
　　友人周元亮其先甞仕宋相見輒言宋事間從余涉西湖上萬松嶺訪宋氏故都藉草而坐因及於正統之説余曰言正統者以天下為一則以正統歸之眉山蘇氏有云正統云者猶曰有天下云爾元亮曰宋之太祖既受周禪平江南平湖南平嶺南平荆平蜀至於吳越恐悚待命所未臣者獨河東一彈丸地可以謂之有天下矣比見四明陳氏著續通鑑綱目其書太祖崩曰宋主趙某殂至太平興國四年始揭正統歸之豈非以河東未臣而以敵國例之歟余曰非也太祖之北征也甞因河東諜者語劉承鈞曰君家與周世讐宜其不屈今我與爾無間何為重困此一方之民承鈞復命曰河東土地甲兵不足以當中國之十一然承鈞家世非叛者區區守此葢懼漢氏之不血食也太祖哀其言遂不致伐以此觀之則河東之不足為正統累也明矣彼陳氏之書夫豈至當之論哉又曰或曰其説本于朱子余曰朱子之答陳安卿也曰如以正統則秦初未可當必平一六國而後在秦晉初未可當必滅呉而後在晉隋初未可當必㓕陳而後在隋因言如本朝亦必并河東而後在本朝朱子誠有是説矣竊甞觀其答問之意以謂由唐而下正統在梁梁之統在後唐唐之統在晉晉之統在漢周氏簒漢廢湘陰公贇其父崇自立於河東則漢之統猶在河東故也据朱子之説而以當時大勢度之于秦于晉于隋是矣于宋則有可議者何以言之六國之衆可以敵秦初之秦呉陳帝有江南可以敵晉初之晉隋初之隋區區河東而欲敵宋初之宋以一敵九小大不敵昭然可見此必朱子一時答問云然非其終身不易之定論也而况太祖之生符明宗宫中之祝至其受禪因陳橋六軍之變天命人心之所屬實開三百一十六年有道之基不以正統歸之可乎陳氏之書葢用其大父所取伏羲以來至祥興事類為四言叶以聲韻名曰厯代紀統與其父沁倣綱目例尊紀統為經而疏其始末為傳以行者如曰本於朱子則是持其未定之説而以為是非忠於朱子者如出臆見則未敢以為至當元亮以予言為是爰著于篇
　　土偶對　　　　　　　　　　　貝　瓊
　　岸海有古祠奉捍沙神者余暇日過之循其垣則惡木朻然而烏鳶噪其顛入其户則毒草茀然而蛇虺蟠乎中有屋焉仆而不支有像焉剥而不完老巫揖而進曰是祠閱五百春秋矣嘗能以禍福恐乎人有疾必禱水旱必禱海賈泝濤徃來者必禱神皆答之如響百榖歳登無蜚蝗霜雹大疫之災人既樂業至者如歸由是剪荆棘而宫室之或光怪夜見髣髴金支翠旗自天而降而日有事於是者麏至及其廢也咸玩而侮之神亦不能禍福於人豈盛衰關於造物者乎余曰嘻是土木而衣冠也昔非神也而神之者人也今非弗神也而人弗之神也若何怪焉是夕宿于祠之旁有介而弁者見於夢曰吾既辱子子何毁之過邪子見吾土木而衣冠也獨不見衣冠而土木乎小而為邑邑有令大而為郡郡有守其為禍福甚於神也罷軟者茍禄貪縱者敗法非守令而土木與内附百姓外柔四裔生殺繫其喜怒黜陟繇其向背執天子之柄而位百僚之首不啻神之魁然而貴者也出則陳兵而驅入則複壁而居目瞽而黒白相混耳塞而滛雅不殊非宰相而土木與吾假丹青之飾而託乎太隂使玩者有時而懼彼肖天像地握珠玉被錦繡且倀倀焉尸居而鬼噪未始見徳於人子奚不以誚吾者誚彼與萬金雖積不救燃臍之禍三窟徒營豈免排墻之厄吾恐棟焚而及巢燕基圯而殃穴蟻其不為吾祠之毁者幾希余應之曰汝之所斥者似矣而非其實也昭昭者或愚皎皎者或汚安知其才足有為而〈闕〉



　　明文衡巻二十四
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二十五
　　明　程敏政　編
　　書
　　擬答吕相絶秦書　　　　　　　宋　濓
　　昔我嬴秦實長西戎獻公不我鄙夷以伯姬歸我穆公穆公不敢忘獻公薨國内不靖羣公子出奔穆公懼大國社稷之隕㑹齊人納惠公于晉惠公許以河外列城五東盡虢畧南及華山内及解梁城言猶在耳乃卽背之㑹晉荐饑來乞糴於我諸大夫惡惠公二三其徳也欲乗饑伐之穆公則曰其君是惡其民何罪於是乎輸粟于晉自雍及絳相繼不絶未幾秦亦饑穆公又曰晉君其能恤我民矣乎遣使之晉惠公弗念穆公之施絶而弗與穆公不得已有韓原之師相從惠公而西雖然豈敢以至卽改館饋七牢焉使歸于國及晉再饑穆公又餼之粟惠公薨懐公遣師軍于廬柳威靈所加孰不畏之我穆公忘已之弱使公子縶如晉師天誘其𠂻退軍于郇文公遂入曲沃朝于武宫呂卻畏偪將焚公宫以圖不𮜿穆公知之乃潜㑹文公于王城誘而殺之文公即位來逆夫人嬴氏穆公以晉國大臣未附俾三千人衞之以歸㣲我穆公惠文之能有國未可知也則是我有大勲于晉豈惟諸侯知之皇天后土實與聞焉文公當不忘我舊徳戮力同心以輔王室子帯之亂天王出居于鄭使左鄢父來告難亦使簡師父以告于晉我穆公左執鞭弭右屬櫜鞬親帥師屯于河上以遲文公文公恐我分其績也乃辭我師而下納王于成周殺太叔于隰城而獨受陽樊温原攅茅之田我穆公不敢言文公自是信宣於諸侯虞夏商周之裔莫不震疊相率而朝于晉非為秦也文公又以諸侯方睦欲脩舊怨于鄭穆公畏文公之威不能自寕急出師軍汜南鄭伯恐使燭之武來言曰君甞為晉君賜矣許君焦瑕朝濟而夕設版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封若不闕秦將焉取之穆公聞其言而愳結盟而還文公薨襄公即位穆公有事于鄭未甞以一矢犯晉疆場襄公蔑棄我穆公以墨衰即戎敗我于殽殄殱我卒徒係累我三帥我穆公亦不唯晉之怨乃自悔過誓告於羣臣然猶願徼靈於惠文以終事襄公襄公不察我之誠又帥宋陳鄭三國之師取汪及彭衙國中之人怒曰晉不報徳則已乃日事干戈是欲滕薛我也將悉敝賦以待于郊亦冀晉人遣一介行李之來修復舊好襄公唯力是恃又伐我圍邧新城襄公薨穆公亦即世晉人以國家之難欲立長君使先蔑士㑹如秦逆公子雍我康公唯穆公之事是傚多帥徒衞以納之晉人遽食前言而立靈公又敗我於令狐自時厥後又取我少梁又戰我于河曲康公薨共公即位靈公亦悔于厥心欲求成于我又不明言以侵崇急我我共公惡其詭道弗敢與成靈公薨景公即位景公不務撫綏秦民又廹我于輔氏景公薨君嗣厥位寡人謂二三大夫曰我兩國匪以玉帛相見而以興戎寡人之耻也盍行成乎君亦降心相從㑹于令狐而盟于河之東西口血未乾又使郤錡乞師于魯欲以伐我且以蔓辭以文致我罪寡人聞之困獸猶鬬况國乎君既有意督𬨨矣寡人亦何愛一國士卒不與君周旋左右乎君若惠顧前好唯令狐之盟是申是尋亦唯命鍜乃戈矛備乃弓矢俾兩君相見于野亦唯命寡人敢帥西方之諸侯俯伏以聽唯執事其進退之
　　荅章秀才論詩書　　　　　　　宋　濓
　　濂白秀才足下承書知學詩弗且疑厯代詩人皆不相師旁引曲證亹亹數百言自以為確乎弗㧞之論濓竊以謂世之善論詩者其有出於足下乎雖然不敢從也濓非能詩者自漢魏以至于今諸家之什不可謂不攻習也薦紳先生之前亦不可謂不磨切也揆於足下之論容或有未盡者請以所聞質之可乎三百篇勿論已姑以漢言之蘓子卿李少卿非作者之首乎觀二子之所著紆曲凄惋實宗國風與楚人之辭二子既沒繼者絶少下逮建安黄初曹子建父子起而振之劉公幹王仲宣力從而輔翼之正始之間嵇阮又疊作詩道於是乎大盛然皆師少卿而馳騁於風雅者也自時厥後正音衰㣲至太康復中興陸士衡兄弟則倣子建潘安仁張茂先張景陽則學仲宣左太冲張季鷹則法公幹獨陶元亮天分之高其先雖出於太冲景陽究其所自得直超建安而上之高情逺韻殆猶大羮充鉶不綴鹽醯而至味自存者也元嘉以還三謝顔鮑為之首三謝亦本子建而雜叅於郭景純延之則祖士衡明逺則效景陽而氣骨淵然駸駸有西漢風餘或傷於刻鏤而乏雄渾之氣較之太康則有間矣永明而下抑又甚焉沈休文拘於聲韻王元長局於𥚹廹江文通過於摹擬隂子堅渉於淺易何仲言流於𤨏碎至於徐孝穆庾子山一以婉麗為宗詩之變極矣然而諸人雖或逺式子建越石近宗靈運𤣥暉方之元嘉則又有不逮者焉唐初承陳隋之弊多尊徐庾遂致頽靡不振張子夀蘓廷碩張道濟相繼而興各以風雅為師而盧昇之王子安務欲凌跨三謝劉希夷王昌齡沈雲卿宋少連亦欲蹴駕江薛固無不可者奈何溺於乆習終不能改其舊甚至以律法相髙益有四聲八病之嫌矣唯陳伯玉痛懲其弊專師漢魏而友景純淵明可謂挺然不羣之士復古之功於是為大開元天寳中杜子美復繼出上薄風雅下該沈宋才奪蘓李氣呑曹劉掩顔謝之孤高雜徐庾之流麗真所謂集大成者而諸作皆廢矣並時而作有李太白宗風騷及建安七子其格極高其變化若神龍之不可覊有王摩詰依倣淵明雖運詞清雅而萎弱少風骨有韋應物祖襲靈運能一寄穠鮮於簡淡之中淵明以來蓋一人而已他如岑參高逹夫劉長卿孟浩然元次山之屬咸以興寄相高取法建安至於大厯之際錢郎逺師沈宋而苖崔盧耿吉李諸家亦皆本伯玉而宗黄初詩道於是為最盛韓柳𧺫於元和之間韓初效建安晚自成家勢若掀雷抉電撐决于天地之垠栁斟酌陶謝之中而措詞俊逸清妍應物而下亦一人而已元白近于輕俗王張過于浮麗要皆同師于古樂府賈浪仙獨變入僻以矯豔于元白劉夢得步驟少陵而氣韻不足杜牧之沉涵靈運而句意尚竒孟東野陰祖沈謝而流于蹇澀盧仝則又自出新意而涉于怪詭至于李長吉温飛卿李商隱段成式専誇靡曼雖人人各有所師而詩之變又極矣比之大厯尚有所不逮况厠之開元哉過此以往若朱慶餘項予遷李文山鄭守愚杜彦之吳子華輩則又駁乎不足議也宋初襲晚唐五季之弊天聖以來晏同叔錢希聖劉子儀楊大年數人亦思有以革之第皆師于義山全乖古雅之風迨王元之以邁世之豪俯就繩尺以樂天為法歐陽永叔痛矯西崑以退之為宗蘇子美梅聖俞介乎其間梅之覃思精微學孟東野蘇之筆力横絶宗杜子美亦頗號為詩道中興至若王禹玉之踵徽之盛公量之祖應物石延年之效牧之王介甫之原三謝雖不絶似皆甞得其髣髴者元祐之間蘇黄挺出雖曰共師李杜而競以已意相髙而諸作又廢矣自此以後詩人迭起或波瀾富而句律疎或煅煉精而情性逺大抵不出於二家觀於蘇門四學士及江西宗派諸詩盖可見矣陳去非雖晚出乃能因崔徳符而歸宿於少陵有不為流俗之所移易馴至隆興乾道之時尤延之之清婉楊廷秀之深刻范至能之宏麗陸務觀之敷腴亦皆有可觀者然終不離天聖元祐之故步去盛唐為益逺下至蕭趙二氏氣局荒頽而音節促廹則其變又極矣由此觀之詩之格力崇卑固若隨世而變遷然謂其皆不相師可乎第所謂相師者或有異焉其上焉者師其意辭固不似而氣象無不同其下焉者師其辭辭則似矣求其精神之所寓固未甞近也然惟深於比興者乃能察知之爾雖然為詩當自名家然後可傳於不朽若體規畫圓凖方作矩終為人之臣僕尚烏得謂之詩哉何者詩乃吟咏性情之具而所謂風雅頌者皆出扵吾之一心特因事感觸而成非智力之所能増損也古之人其初雖有所沿襲末復自成一家言又豈規規然必扵相師者㢤嗚呼此未易為初學道也近來學者類多自髙操觚未能成章輙闊視前古為無物且揚言曰曹劉李杜蘇黄諸作雖佳不必師吾即師師吾心耳故其所作往往猖狂無倫以揚沙走石為豪而不復知有純和冲粹之音可勝嘆哉可勝嘆哉濓非能詩者因足下之言姑畧誦所聞如此唯足下裁擇焉不宣濓白
　　與許門諸友論宗法　　　　　　胡　翰
　　僕不佞獲與諸君講以文之好雖不可謂之知言然未嘗不槩于心也比見有以宗法為問者景翰答之甚辨頋僕有不能釋焉者數事夫大宗小宗之法其廢也乆矣記大傳嘗載其説曰别子為祖繼别為宗繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出者百世不遷者也宗其繼髙祖者五世則遷者也説者謂别子為公子若始來在此國者後世以為祖繼别者謂别子之世嫡也兄弟尊之謂之小宗繼髙祖者亦小宗也又曰有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫之宗者公子是也説者謂公子為先君之子今君兄弟又曰公子有宗道公子之公為其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也説者以公子不得宗君君命適昆弟為之宗使之宗之是公子之宗道也至於國之卿大夫有不出於公族者盖未甞及也而士庶人之事則文畧無所見故後世之言宗法者止於卿大夫之有采地者以禮㫁之也然禮固未甞言士庶人無宗也且使大夫或有廢而為士庶人者其宗法亦將隨而廢乎抑否乎使士庶人有升而為卿大夫者則於法宜得立宗矣而族之適子有宗之之道乎抑自為後世之宗乎曽子問曰宗子為士庶子為大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭於宗子之家是所謂宗子者其卿大夫之世適乎其有非卿大夫之世適而士之世適者其兄弟為卿大夫遂以適士為宗子可乎孔子曰宗子為殤而死庶子弗為後也或大宗之世適有絶其後者族人可繼以為後乎抑亦弗為後乎茍不為後則大宗廢矣大宗既廢則族人皆五世則遷之宗也其於疏屬終不能合而為一則所謂尊祖者得無有未盡乎百世不遷之宗其死也族人為之服齊衰三月其母妻之死也亦然五世則遷之宗其死也當服者為之大功九月其母妻之死也何獨無服乎後世宗法不行宋儒往往欲立小宗之法今士庶人之家祭祀有用宗子法者亦合於禮之意乎抑以古卿大夫之事而今士庶人行之得無僣乎朱子之述家禮固欲同志之士熟講而勉行也其於祭祀之禮未嘗不嚴於主人主婦之位則固寓宗子之法矣不然則亦有可處置者乎太宰以九兩係邦國之民曰宗以同族得民其所謂得民者豈止於今記禮者之言乎將猶有可推者乎此皆所未喻也諸君講學之日乆矣茍不鄙而卒見教焉則幸矣
　　答徐大年書　　　　　　　　　趙　汸
　　鄭村良遇後毎恨相見之晚簮盍孔艱慨思晤言惟重瞻系當卧疾敝鄉時適有鄭氏便人匆匆不能具書急取黄先生行狀封寄左右凡書所欲言者何以如此不作書非有意也庚子春夏留星源山中友朋自歙至者言嘗見足下所寄書而忘却取來自是凡屬數軰求之至今年春乃始得見三復不能去手莊生曰逃空谷者聞人足音跫然而喜矣况於稽經者禮如面諭者乎幸甚幸甚鄭康成三禘五帝六天緯書之説豈特足下疑之自王肅以來莫不疑之而近代如陳陸葉林諸公其攻擊亦不遺餘力矣竊甞䆒觀諸名家論著於經㫖似猶有未盡者於禮意似猶有弗類者此先生所以不能已於言也雖然去古逺矣豈易言哉汸嘗歎王子雍有高才好著書文與典午氏為婚姻勢望赫然茍非高明博洽真有據依安能議其所短而孫仲然獨取聖證論駁而擇之其所辯證必有可觀陳史既復不作志其書復不傳千載而下無所鏡考可惜哉是以先生行狀中凡諸經疑義皆畧存梗槩良以此也其於厯代聚訟之説雖千百一二而本源制作悉已包涵懼觀者忽而弗思爾今足下乃能反求經傳具示所疑豈非區區所望於同志者乎幸甚幸甚揚子雲曰衆言淆亂折諸聖禮家異同之説其來逺矣茍不反求於經將安所折衷乎謹按周禮述舊聞以答來貺足下其察焉經曰祀天曰祀天神曰祀昊天上帝曰禋祀昊天上帝曰旅上帝曰大旅上帝曰享上帝曰類上帝曰類造上帝曰祀五帝曰禋祀五帝皆因官屬職掌器物司存言之然其間尊卑逺近親疏隆殺異同分合有序有倫聖經簡奥無費辭非後世文字比也蓋典瑞言祀天旅上帝祀地旅四望旅四朢别言既非祀地則旅上帝别言非祀天明矣大宗伯國有大故則旅上帝及四望亦以上帝對四望言而小宗伯兆五帝於四郊四望四類亦如之始以五帝對四望言五帝即上帝明矣旅者會而祭之之名上帝非一帝也猶四望非一方矣大宗伯禮天地四方皆有牲幣各放其器之色而詩曰來方禋祀以其騂黑四方之神即五帝也故曰禋祀而得與天地通稱六器日月星辰四朢不與焉大宗伯以禋祀實柴槱燎祀神之在天者以血祭霾沈疈辜祭神之在地者禋者升煙以祭之名三祀皆積柴實牲體玉帛燎而升煙以報陽也自非天神之尊者不能言禋祀明矣大司樂祀四望祭山川各有樂而五帝樂無文以其皆天神同六變之樂也又豈但與昊天上帝同禋祀同祭服而已哉雖然五帝之非人帝可無疑矣其總言上帝與専言祀天者豈無别乎其祭曰旅曰享曰類曰類造其事曰天子將出曰帥旬曰國有大故以及曰祈穀與大司樂冬日至祀天神於圜丘夏日至祭地示於方澤孔子謂之大郊者其於尊卑逺近親䟽隆殺之節亦辨而詳矣若來書所謂天與帝為一惟兼言分言有異則經中神號祭名禮物徒異同而已矣先王制為一代大典豈為是辭費以來後世之紛紛乎大宗伯禮四方主作六玉言小宗伯兆五帝主建神位言足下謂大小各從其類决五帝為人帝非經㫖也夫五行之神為五帝而大皡之屬配焉亦云帝此孔子問諸老聃而告季康子者也公羊子曰自内出者無匹不行自外至者無主不止此郊之所以尚配也今將迎氣於郊而廢其所配者主其配者大皥以降雖有功徳亦人鬼也人鬼豈能司天時而布五氣者乎陳詳道楊復齋之言曰天有五行四時則有五帝帝者氣之主也果以五人帝為主帝則人帝之前其無司四時者乎朱子文謂凡説上帝者總昊天上帝與五帝言之意與陳氏同諸公雖不主康成至此亦不能異也足下豈弗考乎王制祭天地之牛角繭栗宗廟之牛角握此天神人鬼之别也國語曰郊禘之牛角繭栗謂郊為禘而牲無異文此所謂禘非人鬼之祭矣又曰凡禘郊祖宗報五者國之祀典也加之以社稷山川三辰五行而别不言祭天地則韋昭註禘為圜丘不誣也祭法以禘郊祖宗對舉言之與國語同則四者皆大祭而事體相似可知其四代配食之帝一以先後為次則四大祭者輕重必有差矣王氏謂禘者宗廟之殷祭而郊為圜丘祀天以其序言則先廟而後郊廟言人鬼而郊不及天神以其實言是重祖以配天而輕所自出之帝惟廟享也又謂祖宗乃二廟不遷之名是禘郊以祭言祖宗以廟言也太廟之不遷又非世室比顓頊之於夏契之於商其廟視周文武世室亦可同倫乎二世室一曰祖一曰宗可乎此毋論禮意如何古人制言有序名物以類必不如是之舛駁弗倫也六天之神隂主化育著為星象下應人事北辰中居御極而五帝隨天運轉以㪚精布氣於四時與開闢之初五天之精感為帝王之祖皆非有得於化原有見於古初者信不足以及之然中垣太微昭布森列不可誣也况周人立悶宫以祭姜嫄大司樂享先妣序於先祖之上則南郊祀感生帝何必異乎緯書焚於隋河圖洛書至宋始大顯使無陳邵二公亦妖妄之類耳學者初不見全書往往望風詆排先生嘗為恐尚有如圖書蓍䇿之數在其中可謂惡而知其善者矣孫仲然逺矣安得起陳林諸君子而質之然先生論宗廟之禘與鄭氏三禘亦不茍同行狀中可見其謂成王以殷禮祀周公因詩言白牡以辯明堂位之誣也足下廼取何休氏周公生有王禮之云誣斯甚矣魯郊非禮春秋所書非一端但非成王賜之耳其謂魯禘文王於周廟者因魯有文王廟而辨於周公廟禘文王之僣也嚳無廟主藏於稷廟也魯既有文王廟安可虚而不祭但為藏主之所乎明堂位文夸典不至矣上言配帝于郊配以后稷下言以禘禮祀周公於大廟自車服旌旗以至樂舞廟飭皆天子也而獨不敢言上及文王吾家伯循欲推王禮以説魯禘其論起於唐未而不兼羣廟之説子程子蘓子由陳祥道諸公皆無取焉足下謂之古今通論可乎向來嘗感楊信齋譏鄭康成讀祭法不熟杜佑讀大傳不熟杜氏主康成而兼存王肅未知讀書生熟如何然康成所得有在祭法外者雖信齋未可忽也王肅親注家語而自廢五天帝之説茍無卓然之見讀書雖熟猶不足恃而况不熟者乎學乎後世而傲視古人如此毎為讀儀禮通解君子惜之此先生教人所以貴乎致思也足下如有意斯事則聖經賢傳與諸名家成書厯代史志具在區區廢忘乆矣何足辱下問乎春秋二百四十二年内外之説註脚已具右方六經補註為人借去一時無他本可奉寄當俟後便圖然此書頗難㸔汸遊江湖間嘗出以示人鮮有好者金華黄公與夏先生尤不悦以其多引而不發也其論五經大㫖皆已檃括入行狀頗以平日耳聞綴而輯之庶幾将來君子得以考觀其尚有能成先生之志者乎自遭亂離此事姑置而又以蚤衰乆病雖嘗竊有撰録未能脱槀其尚克廣先生之學使有傳乎雖然所謂學足以明聖人之心志在以六經明晦為已任者先生所望於當世君子學者而未見其人也惟足下勉之則所以大肆其力於遺經者必有上逹日新之功非俗學所敢知矣書辭已繁不復他及又未知何時可逹左右臨楮馳神不宣
　　與宋景濓
　　初夏已熱伏惟講授優暇尊𠉀動止多福前月中承王總制處傳至所與陶伯仁書捧領忻懌汸今春凖擬一訪陶公屢傷風寒腠理不實恐途中又増外證累其本病一向畏怯竟未曽往謹藏襲尊翰以為後期也春秋屬辭鋟梓近畢工敬奉一部求校正前軰文字板行後刋修者多矣幸勿謂已刻之書而吝於指摭也不肖自少即患體羸心弱拙於記且不耐勞説是書毎舉一例必干渉全經全傳而近年以來阨於疾病既倦檢閲尤憚思索是以因循歲月未能脱稾所望於鄉先生以校正之助者有二人汪徳輔妙年以此經發解嘗著胡傳纂䟽出入五十餘家老於春秋者也朱允升素留意經學且嘗同見黄先生得其著書大意亦嘗集諸家説為春秋傳近者汪公學者抄屬辭諸小序去乃畧無所可否比相見索觀盡數葉寘書笑云義例交錯易使人昏蓋平日不作如此討論也朱先生初見舊作集傳序文即云春秋之説定於此矣然辭從主人及日月之法始皆未能信後見屬辭乃手鈔一部㸃抹甚精脱誤處亦時竄定然而所慮者明經之士未必人人脗合如此公則不但無可否而已也是以深有望於先生焉其纂述大意别幅求教印可一言弁子書首雖荷不拒然必詳賜考證視其書果足以讐其意志然後可以著筆或有未是且容證定耳昔止齋作後傳自謂身後之書今汸乃親見刻梓蓋有其説劉道原通鑑外紀成時病眼病瘡不寐不食因思李𢎞基用心過苦積年疾病而藥石不繼盧升之手足攣廢者五悲而沉潁水述其説篇末以自哀今僕寢瘵與昔人同而負債則異何則黄先生壯年合得郡文學輙棄去之一家饑寒不恤而自任以經學復古之功於六經多自得之説而書未及成小子之㓜也父兄亦以科第期之既而自知孱弱如此定非應世之具甫冠則舍時文如九江繼以多病故血氣當剛而反弱摧頽疲茶食少心煩未嘗有一日之歡惟於春秋疑義忽有所悟則胷中暫若豁然而已今者謝天之靈幸成其書而衰瘁益甚萬一㪚逸不傳則是師生兩世虚用苦心徒廢人事方來學者以之為戒無復有堅困窮而盡力於遺經者矣先生其尚鍳之劉公伯温先生不敢别拜書恐煩省賜得一言同賜是正幸甚王庸道還過敝縣知子充有書而山中鮮人出入不曽得𠉀領書却奉字然禀不此殊矣曷勝有罪不宣




　　明文衡二十五



　　欽定四庫全書
　　明文衡二十六
　　明　程敏政　編
　　書
　　與王待制書　　　　　　　　　徐一䕫
　　前年冬執事自漳州被召纂修元史去年二月道過錢唐時僕亦自天台襄事而還天遂良覿邂逅於候潮門憧憧往來之地握手道間闊外執事以使者催促之亟僕亦不得從容聴教不勝怏怏分手之後僕以連嵗奔播之餘生事寥落且有寒濕脚疾之苦逺適海隅覔一館榖之地聊用養疴旋聞文佩至京擢居次對之職與金華宋公同領總裁之命歆豔歆豔今上甫革元命即取十四帝一百六十三年之事修成一代不刋之書所謂國可滅史不可滅者於今見之甚盛典也而執事㧞自常調用稱其材然亦不可不謂之千載一遇去冬有人來自京云置局以來未滿一嵗自元太祖至寧宗一十三朝一百三十七年之事悉已本據實録修成上進局中秉筆之士或已授官或已還山去矣獨順帝一朝三十六年之事以無實録可據分遣使者搜訪故都圖籍列郡文移有關於三十六年之政體者俱収並録以備採擇足成一代之書邇者縣吏踵門傳致浙省官僚之命云朝廷以史事見徴盖以此也且云執事以僕為善叙事薦之當路夫為總裁薦人以預纂修此固其職向者道語之時執事不以僕為不材已欲引而置之纂修之列僕固甞敷露情實以辭之矣今執事又何為而有意于區區不材且病之人也竊甞思之近世之論史者以謂莫切于日厯日厯者史之根柢也自唐長夀中史官姚璹奏請撰時政記元和中韋執誼又奏史官撰日厯日厯之設雖曰權倖用事姑以是為創藁之具其法以事繫日以日繫月以月繫時以時繫年猶有春秋之遺法而起居注之設亦專以甲子起例盖記事之法無踰此也往宋極重史事日厯之修必諸司關白如詔誥制令則三省必録如兵機邉事樞庭必報百官之拜罷刑賞之與奪臺諫之論列給舍之繳駁經筵之論答臣僚之轉對侍從之直前故事中外之囊封匭奏下至錢穀甲兵獄訟造作凡有闗于政體者必隨日以録此日厯之所以不可忽也然又慮其出于吏牘未免訛謬或一日之差則後難考定一事之失則後難增補此歐陽公所以猶慮日厯或至遺失奏請嵗終監修宰相㸃檢修撰官日所録事有隳官失職者罰之其於日厯慎重如此日厯不至遺失則後日㑹要之修取於此他年實録之修取于此百年之後紀志列傳取於此此宋氏之史所以為精確也僕之所陳固執事之所熟知有不待於贅説者而僕自有知頗識元朝制度文為務從簡便且聞史事尤甚踈畧不置日厯不置起居注獨中書置時政科以一文學掾掌之以事付史館及一帝崩則國史院據所付修實録而已尚幸天厯間詔修經世大典虞公集依六典為之一代之典章文物稍備其書止於天厯而其事則可備十三朝之未備前局之史既有十三朝實録可據又有經世大典可以叅稽一時預於纂修之士凡若干人餘人雖不盡識如胡仲申陶中立趙伯友趙子常徐大年輩又皆有史學其成此十三朝之史不難矣今夫順帝一朝三十六年之事既無實録可據又無叅稽之書惟憑採訪以足成之竊恐其事未必覈也其言未必馴也其首尾未必貫串也雖執事髙材卓識提綱挈領有條而不紊有如向之諸公或受官或還山既各散去而欲不材且病如僕者承乏於後誠恐不能化臭腐為神竒以副執事之意有司不容見辭逼上道舟至嘉興驛賤疾大作行步不前謹令侍生奉狀上達左右乞賜矜察言之當路别求有史材者成此盛典不備
　　答梁孟敬書　　　　　　　　　劉永之
　　僕自屏居山谷絶罕人事乃得留意於經籍而獨學之寡陋講貫之無徒日乃以所為春秋本㫖序呈之左右冀有以警䇿而正諸及奉還示大獲所望詞累數百言若將有取於愚瞽之作而教以其所弗逮者謹受賜矣然䝉固之見有未盡暴白而明諭之㫖有不可不復者敢畧補之以終大貺焉執事之言曰諸如或日或不日稱爵稱人名之字之王之稱天與否諸侯之列序與否大夫之登名與否皆因史之舊非聖人之意之所存三傳之要諸説之鑿朱子之駁之為善又曰信公榖之過求褒貶之詳未免蹈先儒之謬此胡康侯之失也凡此所論度越老生宿師萬萬無疑又曰夫子言知我惟春秋罪我惟春秋知之者知其明王者之法也罪之者罪其彰亂逆之跡也夫春秋之為春秋明王法彰亂逆誠聖人之㫖也然謂因魯史之文而筆之傳之其小有乖訛則修之完之使觀者有所勸沮而王法由諸而明亂逆由諸而彰則可也若謂損益乎魯史而明之彰之則弗可也夫聖人者豈盡異於人哉其徳則聖人也其不幸而不得其位則猶夫人之子也時無明王誰知宗予待之者曰季孟之間則猶夫人之臣也而所事之君則荒君也其君之卿大夫則僭室也以猶夫人之臣子而立乎荒君僭室之朝而私損益其國之信史而明王法而彰亂逆無乃弗可乎夫今之與古逺矣而其理弗異也設使有一孔子生乎今之世立乎今之朝非君之命與其職守而取今之國史而損益焉予奪焉褒譏焉而公示之人其乃不為僇民者鮮矣聖人對陽貨則謹諾之過宋而微服焉居其邦不非其大夫其自稱曰述而不作信而好古夫豈以其聖而傲當世乎哉盖方是時各國之史亦莫不有人焉其立辭也亦莫不有法焉趙穿之弑逆也而書曰趙盾弑其君則晉史之良也崔杼之弑逆也太史死者三人而卒書曰崔杼弑其君則齊史之良也之二國者有二良焉而况於魯有周公之遺制以秉禮之臣者乎是故法之謹嚴莫過於魯史其屬辭比事可以為訓莫過於魯史具當世之治亂盛衰可以上接乎詩書之跡莫過於魯史是以聖人有取焉謹録而傳焉以寓其傷周之志焉其知者曰是不得已焉耳其不知者曰是匹夫也而暴其君大夫之惡於天下後世故曰知我者將在是罪我者將在是亦聖人之謙辭云耳夫豈曰改周制寓王法而託二百四十二年南面之權之謂哉僕故曰謂因乎魯史而筆之傳之而王法由諸而明亂逆由諸而彰可也謂損益乎魯史而明之彰之則弗可也言之重辭之複必有大美惡焉此先儒之説也執事取之故曰首止之會盟葵邱之㑹盟皆再書焉是美之大而詳其辭也稷之㑹曰成宋亂劉單以王猛居于皇尹氏立子朝而先之以王室亂皆複言焉是惡之大而詳其辭也抑甞考之盖史䇿之實録而其紀載之體異焉耳其凡有五有據其事之離合而書之者有重其終而録其始者有重其始而録其終者有承赴告之辭而書之者有非承赴告辭聞而知之而書之者此五者其凡也而皆所以紀實也或㑹而盟盟而同日是㑹之與盟合而為一事矣或㑹而盟盟而異日是㑹之與盟離而為二事矣合而一事則同書離而二事則異書固當然也夫首止之與葵邱也皆夏之㑹而秋之盟是離而為二事矣故再書焉此據其事之離合而書之者也踐土之㑹美矣而盟不異書同日也平邱之㑹無美焉而盟則異書異日也皆實之紀也非美之大而詳其辭也將書其取鼎也於稷之㑹則始之以成宋亂此重其終而録其始也既書曰宋災伯姫卒也於澶淵之㑹則終之以宋災故此重其始而録其終也㑹未有言其故者於之二者而言之特以明其所重也他如書寔來則先言州公如曹書齊侯伐北燕則遂書暨齊平皆是物也子朝之亂叔鞅至自京師而言之未知其孰是焉故曰王室亂此非承赴告之辭聞而知之而書之者也劉單以王猛居于皇則來告矣敬王居翟泉而尹氏立子朝則來告矣此承赴告之辭而書之者也他如程子之傳例有曰將卑師少例書人此承赴告者也不知將帥名氏多寡亦書人此聞而知之者也皆實之紀也非惡之而詳其辭也曰言之重辭之複必有大美惡焉者先儒之過也且夫其名也著乎簡冊其跡也昭乎萬世不必言之重也而皆知夫首止之為美矣不必辭之複也而皆知夫稷之為惡矣故曰因乎魯史而筆之傳之而王法由諸而明亂逆由諸而彰也程子曰春秋大義數十炳如日星乃易見也其㣲辭隠義時措得宜者為難知也夫所謂炳如易見則然矣其曰隠㣲而難知果何謂哉聖人將昭大辨於萬世顧乃有隠㣲難知之義是未免蹈前儒之失也杜預曰言髙則㫖逺辭約則義㣲程子韙之則所謂㣲隠者猶是矣然則易彖繫將非聖人之制作乎論語之答問將非聖人之言詞乎何彼之平易顯白而此之㣲隠難喻僕之愚不敢以為然也雖然程子之傳有舍乎褒貶予奪而立言者則非先儒之所及也若胡康侯之學術正矣其論議辨而嚴矣其失則承乎前儒而甚之者也朱子甞曰有程子之易又曰可自為一書謂其言理之精而非經之本㫖也若胡氏之春秋其自為一書焉可也夫時有逺近則史有詳畧史有詳畧則辭有同異此甚易曉也若自文以上日食有不書日者文以下悉書日焉自文以前君行八十書至者十七文以後君行九十書至者六十四是也執事所謂隨時而觀經此誠善也而公羊子曰所見異詞所聞異詞所傳聞異詞何休曰所見之世思其君父尤厚故多㣲詞焉所聞之世思王父少殺故諱亦少殺焉所傳聞之世思髙曾又少殺故弗之諱焉甚乎其陋矣陳傅良曰隠桓莊閔一書法也僖文宣成一書法也襄昭定哀一書法也夫不曰史之有詳畧而曰聖人隨其時而異其書焉其賢于公羊者幾希大較説者之失有三尊經之過也信傳之篤也不以詩書視春秋也其尊之也過則曰聖人之作也其信之也篤則曰其必有所受也其視之異乎詩書也則曰此見諸行事也此刑書也夫以為聖人之作而傳者有所受則宜其求之益詳而傅合之益鑿也以為見諸行事以為刑書則宜其言之益刻而煅鍊之益深也已以為美則强求諸辭曰此予也此褒也聖人之㣲辭也或曰聖人之變文也一説弗通焉又為一説以䕶之一論少窒焉又為一論以飾之使聖人者若後世之法吏深文而巧詆蔑乎寛厚之意此其失非細故也今僕之愚曰其文則魯史其義則彰善而癉惡冀述而傳於後則以刪詩定書贊易同其狂僭而為傳也則直釋其義其善者曰如是而善其惡者曰如是而惡無褒譏予奪之説其區别凡例則主程子其綱領大意則主朱子其三傳則主左氏以杜預説而時覈其繆妄其諸家則無適主取其合者去其弗合者如是而已竊以謂使聖人因乎魯史焉則愚之説固已得矣使聖人而自作焉亦當據事而直筆之必不為先儒之云則愚之説亦蔑甚乖剌焉其自信者如此然猶以其考之也未浹洽焉其講之也未貫通焉姑優柔之而姑反覆之寛之以嵗月而後可就也日序之言不足以盡意而明諭之懃懇不敢不復而辭不可殫也輙言其大都如此於戲舍執事其亦曷言之而曷聴之乎超卓之識特達之見尚克示之幸甚幸甚
　　答程伯大論文　　　　　　　　朱　夏
　　古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂聲乎百世之下哉然而卒抱竒志而不見泯泯以老死者何其多也豈非才識之不逮故不能成一家之言以至此耳三代之後卓然成一家之言者才十數人而止其餘皆磨滅澌盡則信乎得之於天者非超然而不羣則難乎其以文章自命矣比辱賜書大抵未能達夫雄深雅健之作而務為浮薄靡麗之文而已此甚不可也僕聞古之為文者必本於經而根於道其紀志表傳記序銘贊則各有其體而不可以淆焉而莫之辨也至其發言遣辭又奚以剽賊為工哉今不本於經不根於道而雜出于百家傳記之説則其立論不自其大而自其細固已自小矣尚何能與古人齊驅並駕哉老蘇之文頓挫曲折蒼然鬱然巉刻峭厲幾不可與争鋒然而有識之士猶有譏焉者良以其立論之駁而不能盡合乎聖人之道也今無蘇公之才而立論又下蘇公逺甚則何望其言之立而不仆耶古之用兵其合散進退出竒制勝固神速變化而不可測也至其部伍行陣之法則繩繩乎其弗可以亂為文而不法是猶用師而不以律矣古之論文必先體製而後工製譬諸梓人之作室也其棟梁榱桷之任雖不能以大相逺也而王公大人之居與浮屠老子之廬官司之署庶民之室其制度固懸絶而不相侔也使記也而與序無異焉則庶民之室將同於浮屠老子之祠亦可乎鑄劍而肖於刀且猶不可斵車而肖於舟不猶以為迂且拘乎韓子之於文也惟陳言之務去今雖全未能如韓子亦宜少刋落矣乃悉古書竒字而馴集鱗次焉不幾於天吳紫鳳顛倒短褐也邪蘇子謂錦繡綺縠服之美者也然尺寸而割之錯而紐之以為服則綈繒之不若今先生乃欲集羣英以為華為好其亦異于作者之見矣世有窶人為覩其鄰之富也日夜攻鑽而剽之幸而得其貨寳財賄以為得計矣一日徼者獲之則苶然盗也而至死不悟且役役焉割裂而綴輯之則其氣固已苶然矣又何能渾浩如江河而有排戞之力哉故夫蘭苕翡翠又烏覩夫製鯨也且古之為文非有心於文也若風之於水適相遭而文生也故鼔之而為濤含之而為漪蹙之而為縠澄之而為練激之而為珠璣非水也風也二者適相遭而文生也天之於物也獨不然乎纎者穠者丹者堊者莫不極其美麗而造物者豈物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫加焉彼有昩於此者三年而刻葉且文猶樂也太古之音和平雅淡而風俗以淳人心以正桑間濮上淫哇煩趣而人心風俗蕩而忘返使先生而與聞制作將安取乎則何獨疑於文也先生教之曰茍無毛嬙西施之美質則不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而雕糞土之墻可得而圬矣無鹽天下知其惡也被珠璣曳羅綺不足以欺天下之目使天下而皆瞽也則可奈之何天下之不皆瞽也先生殆未覩夫正色也先生又謂吾五常論其猶𤣥耶太𤣥擬易而作然易出於造化之自然而𤣥也者出於智慮之私而已故不能免夫牽合艱難之能先儒固已譏其勞且拙矣故今去雄千餘年而卒無好之者今先生乃欲著書以擬𤣥吾恐其不堪為覆瓿用矣先生又謂吾甞作詩命其集曰胡盧且魯論詩序言詩之用若彼其博也而先生直以資人之笑視古詩之風亦少貶矣此亦好怪之過也先生卒教之曰其觀吾文也還以一言庶有以知君子之是是非非也宋之季年文章敗壞極矣遺風餘俗入人之深若黒之不可以白當此之時非返之則不足追乎亡先生之心自以為過之矣而烏知其異於彼也先生之文始欲其竒也而卒以拙始欲其麗也而卒以惡始欲其雄也而卒以弱其風格言論莫不叛於古矣則亦難乎摭而言之矣且先生既與吾異則僕雖言之而無當於其心矣僕欲挽先生於迷途則願悉吐出其中之藴取韓孟文日夜誦之覺已之見與向者異焉然後一吐其辭庶有合乎僕於學廢棄之日常多加以怠惰不力然於作者之風致竊有見焉故敢畧陳其説其然之耶其不然之耶迷悟之機判於此矣幸毋忽
　　與鄭仲辯書　　　　　　　　　方希古
　　去年王仲縉至蜀承手帖喻以近讀佛書自遣心切疑之以為特戲言耳及朝京師於一初處見所往還書援佛氏之説甚詳向慕於彼者甚至然後知足下之果入於佛也夫儒者之道内有父子君臣親親長長之懿外有詩書禮樂制度文章之美大而以之治天下小而以之治一家秩然而有其法沛然其無待於外近之於復性正心廣之於格物窮理以至於推道之原而至於命循物之則而達諸天其事要而不煩其説實而不誣君子由之則至於聖賢衆人學之則至於君子未有舍此他求而可以有得者也足下學乎此也乆矣曷為一旦棄素所習而溺於佛氏之云邪茍以佛氏倫理之懿為可慕則彼於君臣父子夫婦長㓜之節舉無焉未見其為足慕也茍以其書之所載為可喜則彼之説必不過於吾堯舜禹湯文武周公孔子之格言大訓未見其為可喜也茍欲以之治心繕性則必不若吾聖人之道之全茍欲以之治家與國則彼本自棄於人倫世故之表未見其為可用也故世之好佛者吾舉不知其心之所存使棄儒從佛而果能成佛猶不免於惑妄畔教之罪况學之者固逐逐焉以生昏昏焉以死未甞有一人知其所謂道者邪以足下之明智篤厚不於吾道有得焉而顧彼之趨不亦異乎足下習其説者果出於誠心乎抑亦姑以為世俗好之吾亦從而好之以取庸衆之喜悦乎由後則自欺不可也由前則事其説必當從其教必去夫婦父子兄弟之倫必削髮被緇必水飲草食而後可不能如是則是口其書而身違之外好其説而心誠亦不可也夫不習佛氏之説於道固無所不足習其説而不誠自欺非惟得罪於吾之道而反且得罪於佛亦何所利而為之也近世從佛氏者甚衆未有得福者有一人焉甞識之初頗好儒既而著書佐佛氏斥儒已卒死於禍計其人慕佛氏兾福利福不可兾而禍及其躬是未易曉也得非不誠抑且自欺故不䝉祐而獲罪於天邪禍福之報儒者所不論特閔其欲徼福而反致禍亦可為不守正而妄求者之戒耳計足下之卓於識而深於道豈真若世俗徼福之徒之為哉盖世之儒者當年壯氣鋭之時馳騖於聲利用智惟恐不工操術惟恐不竒及五六十之年顛頓於憂患顧來日之漸短悼往事之可悔於是覽佛氏空寂之音而有當於心遂委身而從事焉以為極明達而最可樂者莫佛氏之書若也雖昔之賢豪以氣雄天下以文冠百世如蘇子瞻諸公亦不免乎此後人習俗以為宜然且謂以前人之智識才氣猶以佛氏為可慕而歸之矧不及萬萬者而可不從乎然以道觀之凡有慕於彼者皆無得於此者也足於梁肉者無慕乎糠糜安於厦屋者無慕乎苫闔使有得於聖人之奥其樂有不可既者窮通得喪死生之變臨其前視之如旦夜之常而何動心之有奚必從事於佛而後可以外形骸輕物累哉舍可致者而不求援不可必得而求之既以自欺又畔乎吾道惑莫甚乎斯也昔與足下論吾道時僕年方二十三固已知吾道之有餘而無待於外物時不知者多竊笑之及今十有五年愈覺聖人之訓為不我欺而舉天下之道術果無以易之也每見流於異端者輙與之辯非好辯也閔夫人之陷溺而欲拯之於安平之塗誠不自知其過慮也以故為佛氏者多不相悦方期與足下共進斯事以衛聖人之教豈意足下亦有慕於彼乎今有人言行路之人墜於井心雖閔之未必徬徨奔走而思救之也聞至親且賢之人墜於井則不暇食息狂呼呌號而思出之矣親愛之故也與足下相與之舊而徳器宏深交友中不可多遇烏能已於言而不以告乎僕今年三十七足下當六十矣相違十餘年相去萬餘里之逺使足下所慕得其正僕將有以佐而翼之而何敢逆盛意而取不讓之責乎盖必有所甚不得已者亮足下之賢必能察之而未至於深怒遽絶也數百年禮義之門而足下於今為老成人在乎慎重學術表厲後生非特僕之望斯世之望也僕守一官無分寸補世教近髮有白者面已皺筋力漸减飲酒不敢如昔者惟自覺有過毎應事已時時悔之恃此頗謂尚可進未知天之處之者何如耳如有所得聞幸速以見教是亦為報之道也
　　與趙伯欽
　　僕求友於四方十餘年可友者衆矣於同郡得一人焉曰林公輔尤僕之所敬者公輔氣髙而才敏於人慎所推讓視古人行行然有不滿之色前與僕書獨稱足下與陳原采之文僕固已知足下非流俗人可及近入城公輔説足下尤詳公輔之友張廷璧僕不見之七八年其人竒偉不肯茍伏人至語及足下必稱善因二子而求足下之所造心已傾之久矣今乃承惠書為論甚大為辭甚逹卓乎有曠視前古之意反覆翫繹嘉二子之確於取人喜吾郡之士果有足望氣發于中而見于外如獲大吕九鼎而載之以歸也僕甞怪近代道術不明士居位則以法律為治為學則以文辭為業聖賢宏經要典擯棄而不講百餘年間風俗汙壞上𮥠下乖以至于顛危而不救者豈無自也哉私誠恨之不自知其不肖亦欲有所發明損益以表著于世而習俗卑下學者梏于舊聞不復知有學術竊竊詡詡茍且自恕或有志而才不足有為或才髙而沉溺不返可與言斯事者惟公輔耳公輔毎與僕言未甞不歎朋友足望者之少而有意于足下也書之所陳謂近世之文辭不能比隆於唐宋而有取於僕僕無能之辭豈能過於近世哉使真有以過乎人則亦藝焉而已耳足下安取乎且近世所以不古若者足下知其故耶非其辭之不工也非其説之不詳也以文辭為業而不知道術雖欲庶乎古不能也知道若行路然至愈逺則見愈多愈多則言自異今有至於窮谷者言其所見則不過泉石樹林禽獸蟲魚之狀而已比之遊乎雄都巨邑者見宫室之壯麗車馬之蕃庶人民物産之瑰異變怪其言豈不有間哉故聖賢之文辭非有大過於今人其所以不可及者造道深而自得者逺雖恒言卑論亦可為後世法非若後世剽襲以為説者之淺也唐之諸儒惟韓子為近道其他俱不若宋宋之士以言乎文固未必盡過乎唐然其文之所載三代以下未之有而漢何足以方之今人多謂宋不及唐唐不及漢此自其文而言耳非所謂考道徳之㑹通而揆其實也僕甞謂求學術於三代之後宋為上漢次之唐為下近代有愧焉斯道之盛衰其端㣲矣非明識睿逹者何足以知之足下何知之蚤邪雖然足下論近代誠當矣抑僕猶有説焉世俗之患忽見而尊聞已之識即不能决是非醇駁互相承傳以白為黒者皆是也足下言之而僕聴之則謂足下為知言士矣所與交者或與僕之見異無乃以足下為方人好髙而為驚世之論乎雖然君子之所守不以毁譽而變茍慎於言而敏於行以古之聖賢為凖不以近代較崇卑得失則古人且將畏足下近代安足並乎又僕之為吾郡喜者寧獨若今而已乎乆不接清光感足下見厚聊以此奉報諸文尚未獲見適有疾不能躬書惟恕察
　　與方正學書　　　　　　　　　王叔英
　　僕與執事别十餘年其間情慕之淺深書問之逹否曰事之細者耳姑置之不足道也惟執事之身繫天下之望士之進退天下之幸不幸與焉側聞被召計此時必已到京獲膺大任矣兹實天下之大幸也故敢有説以進於左右焉凡人有措天下之才者固難自用其才者尤難如子房之於髙祖能用其才者也賈誼之於文帝未能自用其才者也何則子房之於髙祖察其可行而後言言之未甞不中髙祖得以用之而當時受其利故親如樊吕不可得而間信如陵勃不可得而非任如蕭何不可得而奪此子房所以能自用其才也賈誼之於文帝不察其未能而易言之且又言之太過故大臣絳灌之屬得以短之於是文帝不能獲用其言此賈誼所以不能自用其才也方今聖天子求賢用才之意上追堯舜固非髙祖文帝可比而執事致君澤民之術逺方臯䕫亦非子房賈誼可倫真所謂明良相逢千載一時者也將見吾君不問則己問則執事必能盡言執事不言則已言則吾君必能盡用致斯世於唐虞雍熈之盛者在是矣豈非天下之幸歟雖然天下之事固有行於古而亦可行於今者亦有行於古而難行於今者如夏時周冕之類此行於古而亦可行於今者也如井田封建之類可行於古而難行於今者也可行者行之則人之從之也易難行者而行之則人之從之也難從之易則民樂其利從之難則民受其患此君子之用世所貴乎得時措之宜也執事於此研諸慮而藏諸心者非一日矣措之猶反掌耳尚何待於愚言之贅哉然僕聞知者千慮必有一失愚者千慮必有一得故不能無言於左右耳夫人情愛其人之深而慮其患之至者必救其失於未患之先茍待其既失而後救之是乃愛之淺而慮之疎也其得為忠乎天下知執事之深愛執事之至如僕者固多矣竊謂忠於執事未能有過於僕者伏惟少垂察焉










　　明文衡卷二十六



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二十七
　　明　程敏政　編
　　書
　　與貝川先生書〈洪武三十二年十二月河州作〉　　解　縉
　　縉薫沐拜書貝川大人先生閣下違逺誨言荐將十稔天涯闊異感念奚云縉率易狂愚動遭謗毁無所避忌數上封事萬言有分封勢重輔導體輕萬一不幸有厲長吳濞之虞納克楚來歸之時欽承顧問宜待之有禮疑則勿任任則勿疑稍忤機權其徒必二此類非一後皆億中封事留中又嘗為王國用草諫書言韓國公事為詹徽所嫉欲中以危法又為夏長文作劾袁泰書泰銜恨至深見常切齒但以不為屈膝之故竟致排誣累迹深文之語皆非律令所該伏䝉聖恩數對便殿申之以慰諭重之以鏹錫許以十年著述冠帯來廷元史舛誤承命改修及踵成宋書刪定經禮凡例皆以留中奉親之暇杜門纂述漸有次序荐將八載賔天之訃忽聞痛切之誠欲絶向非先帝之明縉亦無有今日是以母喪在殯未遑安厝家君以九十之年倚門望思皆不暇戀兾一瞻山陵隕涙九土何圖罣悮䝉恩逺行揚粤之人不堪寒苦復多疾病俯仰奔趨與吏卒為伍低回伏事誠不堪忍晝夜涕泣恒懼有不測之憂進不能盡忠于國退不得盡孝于親不忠不孝負平生學問之心抱萬古不窮之痛為天下笑為先生長者之羞是以數鳴哀感兾皇天后土之鑒臨得逺京師復見天顔少陳情悃或遂南歸父子相見即走也更生之日臨書不勝感切願望之至
　　奉陳貳卿書　　　　　　　　　黄　福
　　五月二十一日莫叅政至二十四日潘知府至二十八日陶指揮又至惟陶有批示莫潘到時問至再三極知鈞𠉀清吉可慰而潘續云曽有幕府之鸞緘已𦵏神投之魚腹竟不知二楮先生所載云何既不得瞻手澤之光華又不得聞心聲之清切使人疑其所謂益其所思雖藩宇之左瀘水之東亦無以釋懸懸之懐也風伯不仁可恨也哉區區前已有書乏便未發與發而沉者無異然慮其事深切扵懷且莫邃運糧黔公出哨若謂無人不信也翁挺來降阮彦出見雖彼勢衰懼我威大若不得焚輿襯亦難以奏凱歌演乂之衆服者以有大軍在也一旦班師難常按堵不特此也各营士卒造舟楫辦戰器逺征近哨暑行瘴宿饑祼相仍疾病相藉不可謂不勞矣已附夷民打船板納税糧當差役垂髫戴白不得息肩加以盗刼縱横衣食窘迫不可謂不勞矣軍勞民疲財殫師老守此而失彼得西而遺東而尚畏首畏尾左遮右護噤無一語以逹九重是猶掩耳偷鈴諱疾忌醫也不知仁人君子深謀逺慮長治乆安果如是也不乎言自小子而行在閤下誠不以愚言為迂而以力行為任請益以兵相地屯守飬我士卒寛我民力堅城垣利器械廣其屯田實其倉廩兵閑食足民安化行則桑土牖户之事備居重馭輕之計得誠如是也戰勝攻取無適不然彼區區之賊獲與不獲降與不降又何足為重輕㦲人嘗有言耕當問奴織當問婢閤下與元戎胸中自有許多韜畧固不待人紛拏論也但慮及斯自不容已此論之外示及造船合藥并取食物一一如命另有單陳不同干聽今竝以先具未發之書併上要當合而觀之恃舊布忱故敢率爾事機之暇亦可扵戎閫處從容言之如其迂闊當即付之千頃之陂毋啓人議可也西風鴻便亦宜寄聲即今盛暑尚冀調理
　　奉總兵官英國公書
　　交阯平定以來八年之内民已三變而兵亦三加矣原其所自皆由惡本未盡除守兵不足用故也黎氏雖除而簡定存簡定雖去而季擴在今季擴既擒帥鎔景異之徒又以悉在網羅而無漏者似為無事矣然馭之有道則可以漸安守之無法不免再變何者陳元揝乃季擴昆弟也今雖逺遁視之若小可他日焉知不能為簡定季擴之續乎偽官頭目今雖降附待之為至厚焉知他日不能為阮帥景異之亂乎今成功之將在此全盛之兵在此吾忝為官守不扵此時此際言其所以而共議守備之策以圗長乆之治而乃亦曰安南從此無事矣是謂自欺也欺人也若忍扵自欺茍且偷安似為得計然當言不言何以辭君子公論之譏若曰欺人依違取媚噤無一語直至事壊而始上瀆宸聦則亦無以免朝廷法度之議慮至于斯言何容已謹將鄙見逐一條陳尚冀采擇幸寛狂妄
　　一本處地方前者賊未就擒䝉調三總戎大軍到來征守猶必三年之乆而始克清大憝今交阯都司衛所原守官軍見在既少而演乂新平順化地方又闊迢迢千里無一兵守而止以土兵者若謂覊縻扵一時則可若謂長治乆安則未之信也三總戎若留一鎮守猶為庶幾倘皆振旅而歸恐俘獻未至京闕而警報已徹聖聦矣乞蚤圗之
　　一交趾原留守兵九衛一所七分之數通該四萬七千餘人在全盛之時而猶不能禦侮以致煩兵屢舉今事故之數四去其三以如此險逺之地反歹之民而以舊日所遺一分之兵守之實未見其可也必須添置軍衛補完空伍庶免後艱今將合設衛所去處開列扵後演乂一帶　　黄江上下　　太平等處海口
　　譚舍江　　　鋭江　　　　魯江
　　鹹子關　　　廣威大堂等處
　　靖安州萬寧等處　　太原府官良等處
　　鎮夷關等處　　　　海潮希江等處
　　一市橋所南有鎮夷北有昌江而本所居中且近實為虛設如將本所移置芹站以控禦鎮夷闗本闗止令土兵守之如此則鎮夷隘留有相守之利衛所官軍免輪守之患
　　一歸化石廪闗上通雲南臨安下貫嘉興三帶水陸數百里寥寥無一城守萬一有警仰之扵誰莫若扵臨安衛摘撥二所官軍扵臨安府垜集三所民兵立一衛扵歸化州如潼闗澤州犬牙相制之例以控制上下地方便益
　　一丘温坡壘隘留三衛所原垜廣西土兵近年以來官不得人逃亡之數十去七八其一二分在役者率皆老㓜貧弱代身有名無實是致盜常竊發路每不通如扵廣西調一都指揮仍領原調官軍扵丘温鎮守就行總督前項衛所土兵更選土官之能事者管之嚴禁不許雇倩代役務要正身將帶當房家小常川在役如此庶便一廣西鎮州府去本處鎮夷闗不逺彼處兵強弩利諒山一帶夷人畏之即今田州府知府為事發随韓總兵立功如將本人改授武職令選本府民兵三五千名親領扵鎮夷闗立衞控制不但服夷情抑且通道路一靖安州萬寕等縣近接雲屯海口并連廣東欽州地方最為險要如將欽州千户所添軍立衛或撥彼處衛所官軍或垜彼處附近有司民兵以充其數内摘一所扵萬寧等處設立以控靖安地方以通廣東水路便益一本處土兵首賊未就擒時急扵用人許將各處人民聴從土官自行招集而有司官謹扵奉命無敢有違有狥情取占親戚者有挾讐捉去耆正吏卒者有全縣之民俱被占取者亦有一家父子兄弟各自充兵及單丁貧窘自充一兵者後雖委都布司官清理而土官紛紛言少又不准除歸併因循茍且至扵今日今随征者月乆不歸家業狼籍屯田者糧徴不足荆土連綿是致逃亡今已過半若不從新整理必致法廢事壊難救其失必湏再令都司布政司官嚴督府州縣官將原集土兵并官下影占家人田奴盡行取勘見數汰其老㓜單弱者當民差選其富實丁多者為兵役先議合用若扵衛所應垜若干土兵然後照數垜集總小甲千百長選管如例每兵須以三丁共之官不許遝以庸才兵不許雜以冗濫選集既定即分地方以近就近置立城堡或四六或中半各専屯守不許亂差有警不拘其管軍官伴當亦如舊例就扵所管土兵内定數撥用仍造花名貫址文冊三司各收一本照證按察司仍常委官㸃閘不許廢弛如此庶便
　　一各處偽官頭目及先曽授官後又從逆今招出降此等歹仄之徒宜為區處或量與官爵或分給田地使之得所以終餘年不可置扵閑散懐抑鬱抱不平以貽後患
　　與行在户部諸公書　　　　　　　周　忱
　　伏聞治民之道在扵禁惰㳺以一其志勸耕稼以敦其業蓋惰㳺禁則土著固而避勞就逸者無所容耕稼勸則農業崇而棄本逐末者不得縱由是賦役可均而國用可足茍或不然則戸口耗而賦役不可得而均地利削而國用不可得而給先王制六鄉六遂之法以維持其民而均其土地者正為此也邇者皇上念天下人民有因饑窘逃移者累降勅㫖設撫民之官頒寛䘏之條令天下郡邑招而撫之諸公頒布奉行克謹無怠天下之民感戴聖恩扶老携㓜競返桑梓惟獨蘓松之民尚有逺年竄匿未盡復其原額而田地至今尚有荒蕪者豈優恤猶未至乎凡招回復業之民既䝉蠲其税粮復其徭役室廬食用之乏者官與賑給牛具種子之缺者官與借貸朝廷之恩至矣盡矣如此而猶不復業者亦必有其説焉盖蘇松之逃民其始也皆因艱窘不得已而逋逃及其後也見流寓者之勝扵土著故相扇成風接踵而去不復再懐鄕土四民之中農民尤甚何以言之天下之農民固勞矣而蘓松之民比扵天下其勞又加培焉天下之農民固貧矣而蘓松之農民比扵天下其貧又加甚焉天下之民常懐土而重遷蘓松之民則常輕其鄕而樂扵轉徙天下之民出其鄕則無所容其身蘇松之民出其鄕則足以售其巧忱嘗厯詢其弊盖有七焉何謂七弊一曰大户苞蔭二曰豪匠冒合三曰船居浮蕩四曰軍囚牽引五曰屯營隠占六曰隣境蔽匿七曰僧道招誘其所謂大户苞䕃者豪世富貴之家或以私債準折人丁男或以威力強奪人子息或全家傭作或分房托居賜之姓而目為義男者有之更其名而命為僕𨽻者有之凡此之人既得為其役屬不復更其糧差廿心倚附莫敢誰何由是豪家之役屬日增而南畆之農夫日以減矣其所謂豪匠冒合者蘇松人匠叢聚兩京鄉里之逃避糧差者往往携其家眷相依同住或開造房居或開張鋪店冒作義男女婿代與領牌上工在南京者應天府不知其名在北亰者順天府亦無其籍粉壁題監局之名木牌稱髙手之作一户當匠而冒合數户者有之一人上工而隠蔽數人者有之兵馬司不敢問左右隣不復疑由是豪匠之生計日盛而南畆之農民日以衰矣其所謂船居浮蕩者蘓松乃五湖三泖積水之鄕海洋海套無有浮涯載舟者莫知蹤跡近年以來又因各處闗隘廢弛流移之人挈家扵舟以買賣辦課為名冒給隣境文引及河泊所由帖往來扵南北二亰湖廣河南淮安等處停泊脱免糧差長子老孫不識鄕里暖衣飽食陶然無憂鄉都之里甲無處根尋外處之廵司不復詰問由是船居之丁口日蕃而南畆之農夫日以削矣其所謂軍囚牽引者蘓松竒技工巧者多所至之處屠沽販買莫不能之故其為事之人充軍扵中外衛所者輙誘鄉里貧民為之餘丁擺站扵各處河岸者又招鄕里之小户為之使唤作富户扵北亰者一家有數處之開張為民種田扵河間等處者一人有數丁之子姪且如懐安二衛蘓州充軍者不過數名今者填街塞巷開鋪買賣皆軍人之家屬矣儀真一驛蘇州擺站者不過數家今者連甍接棟造樓居住者皆囚人之户丁矣官府不問其來厯里胥莫䆒其所從由是軍囚之生計日成而南畆之農夫日以消矣其所謂屯營隠占者太倉鎮海金山寺衛青村南匯呉松江等所棊列扵蘓松之境皆為邊海城池官旗犯罪例不調伍因有所持特使豪強遂使避役姦氓轉相依附或入屯堡而為之佈種或入軍營而給其使令或竄名而冒頂軍伍或更姓而假作餘丁遺下糧差負累鄉里為有司者嘗欲挨究矣文書數數行移衛所堅然不答為里甲者常欲根尋矣足跡稍稍及門已遭官旗之毒手由是屯營之藏聚日多而南畆之農夫日以耗矣其所謂隣境蔽匿者近年有司多不得人教導無方禁令廢弛遂使蚩蚩之民流移轉徙居東鄉而藏于西鄉者有焉畏在彼縣而匿于此縣者有焉糧重者必就無糧之鄉畏差勤者必投無差之處舍瘠土而就膏腴者有之營新居而棄舊業者有之倐往倐來無有定志官府之勾攝者因越境而有所不行鄉村之譏察者毎容情而有所不問由是隣境之客户日衆而南畆之農夫日以寡矣其所謂僧道招誘者天下之寺觀莫盛扵蘓松故蘓松之僧道彌滿扵四海有名器者因保舉而為住持初出家者因逰方而稱挂搭名山巨刹在處有之故其鄉里游惰之民率皆相依而為之執役眉目清俊稱為行童年紀強壯者稱為善友假服緇黄偽持錫鉢或合伴而脩建齋醮或沿街而化縁財物南北二京及各處鎮市如此等輩莫非蘓松之人以一人住持而為之服役者常有數十人以一人出家而與之幇閒者常有三五軰由是僧道之徒侣日廣而南畆之農夫日以狭矣凡此七者特舉其大畧而天下郡縣此弊俱無縱使有之亦未必有如是之甚此等之人善作巧偽變亂版圖户口則揑他故而脱漏田糧則挟他名而詭報惰㳺已乆安肯復歸田里從事耕稼况其缺乏税額累累如配見在之户其中頗有智能者見其得計亦思舍畎畆棄耒耜而效其所爲惟愚騃無用之人方肯始終從事扵農業然坐受其弊亦豈無避免之心乎凡天下之事不可有一人之僥倖茍有一人僥倖而獲免則必有一人不幸而受其弊蘓松僥倖之民如此其多則不幸而受其弊者從可知矣是宜土著之農夫日減月除而無有底止矣忱嘗以太倉一城之戸口考之洪武年間見丁授田十六畆二十四年黄冊原該六十七里八千九百八十六户今宣德七年造冊止有一十里一千五百六十九戸覈實又止有見户七百三十八戸其餘又皆逃絶虛報之數户雖耗而原授之田俱在夫以七百三十八户而當洪武年間八千九百八十六户之税糧欲望其輸納足備而不逃去其可得乎竊恐數嵗之後見户皆去而漸至扵無徴矣是皆惰㳺不禁耕稼不勸故姦民得以避勞就逸棄本逐末如前之所云者誠宜立法以檢制之撫民之官固未易以招之也愚以駑鈍之才濫叨重寄晝夜勞心莫知所措伏望該部列位卿相與在朝公卿大臣詳加講究明白奏請將蘓松等府逃移人戸不拘通例别立一法以清理而檢制之庶幾户口可增田畆可闢税糧可完忱事出激切不覺覼縷之至惟冀詳察而恕其狂妄幸甚



　　明文衡卷二十七



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻二十八
　　明　程敏政　編
　　書
　　奉王冡宰書　　　　　　　　　周　叙
　　太保冡宰抑菴大人先生閣下叙惟吾吉自有宋逮今賢才軰出為世道之重鄕邦之光者九賢也由兹以降匪無其人而俊偉光明卓然著稱為無瑕之玉無疵纇之珠者殆亦鮮見焉敘扵永樂宣德間嘗仰望少師東里先生可當之然迹其舉措究其㡳裏工夫公論不容掩也竊自計之堂堂名郡際今聖明大一統之時豈無復有歐陽子胡澹菴周平園楊誠齋文信公其人者出邪為之徘徊歎息翹佇思慕者乆矣兹乃扵大人先生而見之得非吾吉賢才之運國家飬士之效之所鍾㦲非特叙與吾郡之士動喜天下士大夫亦莫不為之更慶而交賀也伏惟先生處在屯之際翼戴今皇帝嗣大統處大事濟大難其時其事視諸前軰又甚難者竊謂膺天下之重任必當心天下之大憂成天下之大計而後可以有濟其要無他在扵用君子逺小人而已若兩存之譬如持衡之勢此重則彼輕彼輕則此重難並行不悖也蓋小人易進難退君子未有不為所擠者當兹維新之始主上内外惟先生是倚得不毅然任其責而無少有回顧之慮乎使少有回顧非惟朝廷大事難濟扵夫所謂為世道之重鄕邦之光者亦難望其全矣叙閒中窺察其人若今某公某及某公某公若君子也其已同朝者宜傾竭倚注之彼在逺在家者宜即日叠驛召以來之與之朝夕圗惟同心同德以處大事濟大難幸甚逺小人之道宜徐為之謀強壯者俾膺重鎮扵一方年老者許彈劾致仕扵其家餘未有顯著之迹藴堪用之才者存之彼自相發奮洗濯琢磨為君子之歸矣其他内外防微之政宜與三四君子因人所建白不動聲色以漸處之可也得非謹始執要之一㡬邪易曰知㡬其神乎書曰有終于始又曰惟克果斷乃罔後艱竊思我朝當三楊先生輔政之初一㡬也不深思熟慮身任其責惟陽歛隂施掩人耳目雖曰自保其實誤國故致今嵗七月之禍此時先生與諸君子輔政之初又一㡬也宜鍳覆轍為宗社生靈永逺之謀開天下後世太平之治俾歐陽子周平園之事業復見今日顧不偉㦲失今不圗恐異日噬臍之悔莫及矣豈得即能效張子房之從赤松子裴晉公之營緑野堂之時伏願先生斷斷若𣪞之伊傅宋之韓范以天下為已任為心毋徒諉曰尚有某有某而不敢自専為辭若然史臣軰將執彤管磨崖石以紀勒先生之大勲垂示無窮之不暇則天下之大憂大計可收厥效矣叙賴朝廷之恩先生惠以一介書生官至學士榮矣叨居南京秩清務簡樂矣此外無繊毫求進之心况冒膺宋史之修倘不即死成此一事竊名穹壤間他富貴皆無所望第學識淺陋不足以當耳所念者國家安則臣民皆安叙軰亦或可偷生畢其素志今嵗以來因朝廷屢有更張事不敢避禍亦屢有所陳無非為求天下之安故也未審朝議以為可采否自是以徃亦不復敢瀆告一語矣伏乞先生垂仁誘掖曲全之感徳感徳叙兩嵗患脾疾今秋復作兼以左身風痺未知可逭生否恃平昔從㳺門墻兼辱教愛故不得不有言然前此未嘗敢一奉問也兹因論拯時急務不免覼縷干冒崇嚴恕納不宣
　　答國子監丞閻禹錫　　　　　　　李　賢
　　昨得足下手書反復披閱足見才識髙逺出扵尋常萬萬比嘗痛恨自巳立志不堅無所成就不免虛過一生得見足下篤志進學如此亦為幸矣故以書相勉且道理無窮雖古之聖賢亦未敢自以為足足下謂扵道半明半暗未得打成一片而受用雖云謙辭蓋亦自知之明有益求長進之意在扵不言之表矣但謂向上一節無誰與講是以舌本乆強教無所施詳味其言則向上一節惟足下自知更無一人可講可教者夫向上一節豈易知而天下之士豈易輕邪雖周程張朱造道之深何嘗自謂獨知向上一節遂為天下之士不可與講而教無所施也况在巳扵向上一節或未能盡知而教人之具或未必無缺遽謂不可與講而無所施毋乃忽扵自察乎且既自以為半明半暗是模範未備扵巳而謂教無所施可乎既自以為教無所施是師道已足乎已又何親炙扵人而賴其資乎所引韓退之云莫為之前雖美而不彰莫為之後雖盛而不傳自為不敢如此且退之與于襄陽書有所于求故發此相須之言以挟制之期扵必聽豈聖賢道德之言邪况扵此書前後篤志進學之意亦不相類而足下引用其中誠所末喻夫以足下致書盡禮如此豈可輙扵辭語之間洗垢索瘢誠愛足下之深務期造扵醇正之地故耳幸勿以為狂耄而鄙外也及觀佳作數篇辭意髙古可喜但為文貴條暢只看晦菴草蘆之文如行雲流水理明意到初無險礙讀之令人快然扵心二儒詩文累牘可謂多言矣扵道不惟無害而且有所發明更望足下取法焉
　　與安南國王書七　　　　　　　錢　一〈委廣西南寜府差官齎至本國界〉
　　欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢溥副使禮科給事中王豫㑹同欽差司禮監太監柴昇奉御張榮端肅致書扵攝安南國王竊惟善處世者貴逹經權之道而善知人者在察誠偽之幾使知經常可守而不逹權時之宜膠柱鼔瑟之人爾焉望世之能處哉人多欺偽之弊而已無先見之明坐井觀天而巳爾尚何人之能知㦲此天下不能無是事也竊欲為王言之王實始封安南國王之孫傳父及兄至王盖四世矣况王材足以靖亂賢足以得國禮請天朝名正而言順可謂適經而與權一誠而無偽者而何待扵言為㦲今王發政施仁之始正百官承式之時使往事之未明恐後疑之復啓故言之不能以自已也初黎氏得國于陳我朝廷念陳日煃率先歸附世貢不絶忍視其子孫滅亡而不顧㦲一舉俘獲以為内屬且俟其子孫之可復者奈訖無可復之人而王祖又為國人所依附遂俯順其封以奠我南服傳及三世好同一家豈意琮賊以庶簒嫡昧死來求且曰游湖自溺意在不弔其忘君之心見矣朝廷速命信使徃封冀朝發而夕至其國詢及溺死之故則琮必難為言曰君其問諸水濵也歸言于朝豈無偏師及境以一正其罪邪使將及境琮已就討且告訃請封之使來即遣行人往祭而猶恐復有如琮之請者乃遣錦衣使者偕廣西廵按御史及鎮守三司官私于境上而知王為第四子母子皆賢禮所當立然後命溥等為使以錫封焉則我朝所以保黎氏而惟恐立非其正者豈下扵保陳氏㦲凡遣使至京翺翔萬里聴其所往懋易有無入市不變如子扵父母家任便取適而巳豈有宻切偽爲之計㦲此皆王之所知也又聞太祖髙皇帝平定之初安南首至而朝鮮稍後且不誠聖諭切責之曰汝所恃者一海爾汝能恃之我亦能渡之遂格心向化表于東土㡬百年矣頃與女直等國有僭越志諸國來聞使行人私焉頗得其跡遣給事中張寧賫詔徃問王即蒲伏叩地至不能起且責之封人而已不知〈聞安南累侵占城故臣言及此〉哈宻越在流沙萬里外實西域諸畨之門户其王為下所弑母老子㓜勢亦殆矣母太妃來聞遣通事沙廷玉率其類數十人徃立其子得元惡十有八人太妃曰此天朝所得宜即天刑遂檻赴京師以正其罪〈安南連嵗簒奪未嘗請正天討故臣使聞之〉則我朝扵四方萬國抑強扶弱植顛起仆使之各寧土宇而同享富貴于無不覆載之中實父母其心天地其量而日月其照臨也較之安南臣伏南陲謹守禮法而聲教之外不煩于我一使者宜保其後待其使有加于諸國也而何我使初入則言語不交主僕星散迂渉峻嶺迫邇兵械使人撼頓抑塞而不安如待以暴客然者其果出扵誠乎既至而待之則自徐侍郎等來以東西向坐邊行人等來以南北向坐至黄卿等來則書往復數畨辯至七日而始定為竝南向坐然kao則何為是不同乎豈顛倒我豪傑而使之為間乎抑禮始粗備至是而將定乎願明以告我也元史載世祖詔安南曰來奏有一家之言今聞納喇丹云彼多回鶻禁約不扣交談果如是言一家之禮有如是邪其後俗終不變卒至兵連禍結而國僅存幸入我朝而始靖豈更化又百年而習俗終未變邪傳曰魯不棄周禮未可動也又曰晉未可媮也其朝多君子季札聘魯見舞簫韶而嘆盛徳孔子見郯子得聞官制而曰天子失官學在四夷是皆以禮樂制度維持其國於周室傾危之時罔以内外而有間也况我朝之扵安南一惟禮文相與而各極事大字小之誠而何獨不誠扵待使邪或者居先王之左右者好是狡偽以為功也故扵王初即政而言之溥等叨天子侍從密勿之臣加以太監等又帷幄寵臣故特簡命與之偕來王亦知非往使比矣果能改而待之以誠否乎王宜速令使者出境相𠉀擇定吉日并迎接開讀宴㑹坐向等儀注來勿事退讓以勤徃復務酌古而凖今之宜革薄而從忠之厚將於是乎觀禮毋徒誚曰未見顔色而言謂之瞽也溥等肅奉
　　二〈回儀注〉
　　欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢溥副使禮科給事中王豫㑹同欽差司禮監太監柴昇奉御張榮端肅致書扵攝安南國王惟安南素稱文物邦其畏天事大之誠固無所不至而獨扵待使之禮尚有所不一者故溥等奉聖天子恩命觸萬里炎熱而來方抵南寜即馳書扵王願聞所以不一之故庶將事之際有恪而無疑也比入闗二日王遣阮善來曰不敢回書惟見教王之意厚矣然鍾未有不扣而自鳴者故諭善以復曰王其無書决難定禮且使聞諸執政者曰國於是時當開心見誠勉圗中道以成吉禮不宜往復論辯使王心不安為此言者譬人之受病誤餌其藥則病雜矣後之醫者不發其源而救之將何以臻效故善回甫五日果以王書來始知所以不一者禮雖無據言則可信是受病之源已見而求療之心亦篤矣然猶持二端而未一者尚恐投劑之復誤乎噫是未暇與深辯也今夫禮者所以辯上下而定民志也辯以明其分之不一定則恊其志于克一大抵一則誠二則雜書曰徳惟一動罔不吉徳二三動罔不凶此之謂也兹欲合二三而一之蓋有祖宗之定制在定制者何大明集禮一書我太祖議禮以一天下者也其間載安南宴坐與夫頒詔儀注甚詳何王之先君不此之求而惟以洪武禮制詔行司府者言之宜有以來竝坐向南之説也雖然昌歜薄味也而周公辭之為無徳不敢以當備物之享繁纓小物也而孔子惜之謂名器不可以假人古之謹禮扵微也如此而况我祖宗定制布在方冊昭如日月而敢昧之以貪殊禮况今頒詔授封領勅之禮竝行謹按集禮所載而參以禮制及古禮之可行者共為儀注六條王其嚴命有司行之豈惟有以新子之國亦克永世而無愆矣幸毋惑扵故老之談曰吾先君未之行也而忽焉溥等肅奉
　　三〈論禮不行〉
　　欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢溥副使禮科給事中王豫㑹同欽差司禮監太監柴昇奉御張榮端肅致書扵攝安南國王前書回云宴坐之禮前軰講定至黄卿始為不足法劉行人能不改其舊此皆無據之言而可以服吾軰乎可以服天下後世乎宜黄卿執之為是也僕等想王之為此言者技止乎此故不復與辯而直以古今大禮相與講而行之蓋以洪武禮制所載皆詔行有司而未及蕃國大明集禮所載有詔行蕃國而未及封拜故酌古準今而成此使其昧此而一以禮制竝坐向南執之則王亦何辭以辯而僕存此心其如國之山川鬼神何王不復察此又欲易國卿之禮如殿坐之儀則已自王之矣何必請命九重之上而勞人萬里之外㦲若曰王命未宣而未敢遽相勞則天下豈有不飲食而行事者蓋與王初見又在禮不在物也噫惟天不可以偽欺惟人不可以偽感王其察焉若夫漢語國音竝用兩不相疑何失之有冕服之制以俟奏請而行可也誠欲相見請改書以從溥等謹覆
　　四〈再論禮〉
　　欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢溥副使禮科給事中王豫㑹同欽差司禮監太監柴昇奉御張榮端肅書致攝安南國王竊以出郊迎勞之禮當盡賔主南北之説者公館非殿也冠服猶卿非王也是宜執禮度扵分内溢慰論扵言表然後導迎恩命宣揚國都東西宴㑹以如儀彼此交驩而成禮豈不隆一代之美談彰一時之盛事㦲是皆發乎至情合乎中道可以坦然由之而無疑者而王獨不此之信謂天命不足畏而可以坐致之謂天使不足敬而可以王禮忽之將猶楚子受玉而惰成子受脤不敬之歸矣豈知魯公如晉悼出國都以接之向戌來魯襄盟于劉以待之而皆不以為過者哉今王天資髙邁學問淵篤禮足以行已和足以得衆宜有出境待人之謙而無惰與不敬之失矣然猶致是之紛紛未决者毋乃異論以惑之乎繼今當召自宫中府中以及街衢奔走遊説之徒而問曰天使駐節扵近郊有日矣當以卿禮接之乎抑以王禮加之乎彼必無貴無賤無長無㓜無逺無近咸應之曰宜以卿禮接之王得封而後可然後遣一介來曰王悟矣敢犒于執事則僕等何辭之有亦何煩異論之有兹承阮堵阮廷羙來詢動止遂布此以聞惟王勉自處焉溥等謹復
　　五〈辭送禮物〉
　　欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢溥副使禮科給事中王豫端肅書復安南國王伏自寓館以來王之牢醴餼廪日盈扵始而謙撝敬慎不替扵終行人何以臻此瀕行又辱贐遺感愧何量然嘗聞之宋人或得玉獻之子罕子罕勿受獻玉者曰以示玉人玉人以為寳也故敢來獻子罕曰爾以玉為寳我以不貪為寳若以與我皆喪寳也不若人有其寳兹者奉徳音揚清光惟恐弗職以忝恩命若受之豈惟失寳抑速戾兹甚矣古人有曰事大在共其時命字小在恤其所無王之事大雖國所無亦克惟命是共矣此未之能恤也而况厚贐之復加哉用此敢辭不宣溥等同拜
　　六〈辭送私贈〉
　　欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢溥副使禮科給事中王豫端肅致書于安南國王昨者迎恩亭上荷王執盃眷戀之深送舟凝竚之乆斯情何以云喻又况贈賄之辭未畢而納善之禮復加舟次之拒已絶而馳逺之使即來此將物以表其情也殊不知物盡則情亦盡矣曷若泯其物而使斯情恒懸懸于中哉關山迢遞日逺日深瞻仰無由豈勝慨念不宣溥等肅奉
　　七〈再辭私贈〉
　　欽差襲封正使翰林院侍讀學士錢溥副使禮科給事中王豫端肅致書於安南國王奉違以來䝉遣近臣黎𢎞毓阮堵等伴宿二人學行周洽寔王所任使親信之臣不可以一日離者特徹以祖送至於浹辰之久幾乎千里之逺而不恤是固敬事朝廷以及行人之禮然而加厚斯文之情亦有在矣孰意行頃復出所辭納善之金以溷我行李則王所以愛之者又何若是其凉哉夫禮無加貨事無二成古之使者甞謹於此矣用是返璧幸無見譴非此二人不能盡其情也乗此清風欲歸去而南望青㝠不過一輪明月共照此心而已溥等肅奉
　　與王大理同節論文書　　　　　劉定之
　　隂德三積之序殆非司馬君實之言考於本集無之昔者孟子謂今之人脩天爵以要人爵董子謂仁人正誼不謀利明道不計功以其所脩所正所明者雖是而其要之謀之計之者其心非也若君實云積隂徳以為子孫長久之計則亦今之人而非仁人矣司馬君實者孟子輿董仲舒之徒也而為此言尚安得從二子之後以至今立於孔子之廡乎君實之相其主以改新法也人懼之以禍則曰天若祚宋必無此事病且殆猶曰死生命也為之益力夫改新法而不避後患豈有積隂徳而欲圖後福也哉故愚謂此非君實之言也今人以此言為出於君實者取信於趙子昻所書子昻要為不足以知君實者其畫人馬竹梅工書能詩盖王摩詰李伯時之流當其存日見輕於姚燧良有以也且多寫老釋二氏之書其自稱曰三教弟子何足以知君實哉本其以宋宗室立宋之朝宋亡而臣元大節已失故自放於詩酒書畫之域後之君子不於其言行取信焉可也








　　明文衡卷二十八
<集部,總集類,明文衡>



　　欽定四庫全書
　　明文衡卷二十九
　　明　程敏政　編
　　記
　　閱江樓記　　　　　　　　　宋　濂
　　金陵為帝王之州自六朝迄于南唐類皆偏據一方無以應山川之王氣逮我皇帝定鼎于茲始足以當之由是聲教所暨罔閒朔南存神穆清與天同體雖一豫一遊亦可為天下後世法京城之西北有獅子山自盧龍蜿蜒而来長江如虹貫蟠遶其下上以其地雄勝詔建樓於巔與民同遊觀之樂遂錫嘉名為閱江云登覽之頃萬象森列千載之秘一旦軒露豈非天造地設以俟大一統之君而開千萬世之偉觀者歟當風日清美法駕幸臨升其崇椒凭䦨遙矚必悠然而動遐思見江漢之朝宗諸侯之述職城池之髙深闗阨之嚴固必曰此朕櫛風沐雨戰勝攻取之所致也中夏之廣益思有以保之見波濤之浩蕩風㠶之下上蕃舶接跡而来廷蠻琛聨肩而入貢必曰此朕徳綏威服覃及内外之所及也四裔之逺益思有以柔之見兩岸之間四郊之上耕人有炙膚皸足之煩農女有捋桑行饁之勤必曰此朕拔諸水火而登于衽席者也萬方之民益思有以安之觸類而推不一而足臣知斯樓之建皇上所以發舒精神因物興感無不寓其致治之思奚止閱夫長江而已哉彼臨春結綺非不華矣齊雲落星非不髙矣不過樂管之淫響藏燕趙之豔姬一旋踵間而感慨係之臣不知其為何説也雖然長江發源岷山委蛇七千餘里而始入海白涌碧翻六朝之時往往倚之為天塹今則南北一家視為安流無所事乎戰争矣然則果誰之力歟逢掖之士有登斯樓而閱斯江者當思聖徳如天蕩蕩難名與神禹疏鑿之功同一罔極忠君報上之心其有不油然而興邪臣不敏奉㫖撰記故上推宵旰圖治之切者勒諸貞珉他若留連光景之辭皆畧而不陳懼cq=177䙝也
　　琅琊遊記
　　洪武八年十有一月壬子皇上以皇太子暨諸王久處宫掖無以發舒精神命西幸中都沿道校獵以講武事濂實奉詔扈從十有二月戊午次滁州驛濓進啓曰臣聞琅琊山在州西南十里晉元帝潛龍之地帝嘗封琅琊王山因以名頗聞秀麗偉拔為淮東竒觀願一遊焉而未能也敢請皇太子驩然可之即約四長史同行秦王府則林伯恭晉王府則朱伯賢楚王府則朱伯清靖江王府則趙伯友遂自驛西南出過平臯約三里所望豐山盤互雄偉出琅琊諸峯上唐梁載言十道志又云豐亭山山上有漢髙祖祠又有飲馬池世俗妄傳漢髙祖曾飲馬于此國朝以山麓為畜牧之塲別鑿池飲馬仍揭以舊名居人指云山下有幽谷地形低窪四面皆山其中有紫微泉宋歐陽公修所發泉上十餘步即豐樂亭直豐樂之東數百步至山椒即醒心亭由亭曲轉而西入天寧寺今皆廢唯凉烟白草而已濂聞其語為悵然者久之山東南有栢子潭潭在深谷底延袤畝餘色正深黒即歐陽公賽龍處上有五龍君祠皇上初龍飛屯兵于滁㑹旱暵親挾雕弓注矢於潭者三約二日雨如期果大雨及御寶厯為作欄楯䕶潭且新其廟廟側有時若亭濂坐亭上問潭側雙燕洞及其南白鴿洞以肆窮覽人無知者乃止復西行約三里許有泉瀉出於兩山之間分流而下曰釀泉潺湲清澈可鑑毛髪傍岸有亭曰漸入佳境今亦廢唯四大字勒崖石間淳熙中郡守張商卿等題名尚存沿溪而上過薛老橋入醉翁亭亭久廢名人石刻頗夥兵後焚煉為堊殆盡亭後四賢堂亦廢亭側有玻瓈泉又名六一泉石闌覆之闌下壓以巨石中疏一竅通泉徑可五六寸手掬飲之温是日天隂雪花翩翩而飄伯清倡曰雪作矣不還將何為濂遊興方濃掉頭去弗顧其步若飛厯石徑一里所至回馬嶺伯友追而至伯清繼之伯友曰二客足力弱不能從矣二客伯賢伯恭也其謂回馬者建炎冦盜充斥郡守向子伋因山為寨植東西三門西曰太平東乃回馬也嶺之東有醴泉又其東南有栲栳山山之南有桃花洞又南有丫頭山山之下有熙陽洞皆未暇往蛇行磬折黄茅白葦間莽不知所之宋熙寧初僧崇定獲佛舍利六百壘石為四十九塔於道隅纍纍如貫珠塔雖廢幸有遺址可憑徑行無疑其路若窮又復軒豁葢峯回路轉九鎖而至開化禪院院在琅琊山最深處惜乎山皆童而無蔚然深秀之趣唐大厯中刺史李幼卿與僧法深同建此院即張文定公方平寫三生經處三門外有觀音泉入院皆瓦礫之區唯構屋三楹間中施佛像僧紹寧出速坐方定龍興院僧徳學同太子賛善孟益秦王伴讀趙鐄吳王伴讀王驥楚王伴讀陳子晟聞濂入山咸来㑹晟云太子正字桂彦良憇六一泉上亦足弱不能進恐隨二客歸矣寧具飯飯客飯已寧引觀庶子泉泉出山罅中乃㓜卿所發李陽氷所篆銘銘已亡張億書三字碑亦斷裂卧泉下石崖上多諸儒題名陷為一方鐫勒其中自皇祐淳熙乾道以来皆有之字㦯篆㦯隸㦯楷㦯可辨㦯不可辨山之東西在在皆然不特此泉也泉之南有白龍泉禱雨多驗童行堂下有明月溪稍南有吳道子畫觀音及須菩提像刻石壁上傍鐫淮東部使者八八舜臣琅琊山記頗不合文體為之破顔一笑又稍南有華嚴池由明月而上入歸雲洞訪千佛塔遺址過石屏路俯窺大厯井井亦㓜卿所鑿沿山腰陟磨陀嶺逺望大江如練鍾阜若小青螺在游氣㝠茫中嶺下有琅琊洞洞廣兩室中有一穴深不測名人題識無異庶子泉懼日夕復不暇往焉自㓜卿博求勝跡鑿石引泉以為溪左右建上下坊作禪室琴臺後人頗繼其風山中之亭幾二十所而日觀望月為尤勝今荆榛彌望雖遺跡亦無從求之可歎哉夫亭臺廢興乃物理之常奚足深嘅所可嘅者世間竒山川如琅琊者何限第以處於偏州下邑無名勝士若㓜卿者黼黻之故潛伏而無聞焉爾且㓜卿固能使琅琊聞于一方自非歐陽公之文安足以達於天下㦯謂文辭無闗於世果定論邪然公以道徳師表一世故人樂誦其文不然文雖工未必能久傳也傳不傳亦不足深論獨念當元季繹騷竄伏荒土朝不能謀夕今得以厠跡朝班出陪帝子巡幸而琅琊之勝遂獲窮探豈非聖徳廣被廓清海㝢之所致邪非惟濂等獲沾化育生成之恩而山中一泉一石亦免震驚之患是宜播之聲歌以侈上賜遊觀云乎哉因取醉翁亭記中語風霜交潔水落石出字為韻各賦一詩授主僧紹廣刻諸山石云
　　遊荆塗二山記
　　濂既遊琅琊山起行至池河驛適郵卒遞内使監公牒至及開緘中藏濠梁古跡一巻宸翰親題其外令濂搜訪與青宫言之濂因啓曰臨濠古跡唯塗荆二山最著圖經塗山在昔鍾離縣西九十五里荆山亦在縣西八十三里二山本相聨屬而淮水繞荆山之背神禹鑿開使水流二山間其疏鑿之蹤故在人思其功迄今弗能忘青宫曰至中都當往遊焉余將渡淮狩于王莊先生宜泝流而上届今懐逺縣以俟濂奉教行以洪武乙夘冬十一月乙巳發舟庚午日曛始泊縣西門而青宫已駐蹕於門東五里矣辛未濂上謁青宫下令以壬申遊二山濂至期約懐逺文學掾王景彰宿舟中黎明櫂舟至塗山足曳杖入山山傍廢址舊皆民廬前度石梁復斗折而北累石為墉多藝椒之園行可三里餘視大磬石青綠間錯頽然欹足坐諦視之乾蘚交封之耳聞有草生石上髙一尺其花可玩不假土力人取懸檐間呼為石蓮華復行四里所巖石犖确挿起道左危傾欲飛墜復二里所微徑入灌莽抵巖罅貯泉一味甚甘覆以茆茨曰聖水亭取水以禜雨多驗復一里餘至山巔禹廟在焉廟已毁唯頽垣破礎存游目四顧長淮西来渦河北匯而夀春臨濠宿州之境皆在冥茫昏杳中緬想南北戰争屯戍處為慨者久之山之下聚落甚盛廟史云名禹㑹林乃禹㑹諸侯之地廬舍之比如櫛移踵入廟廟前杏樹一章大可蔽二牛二栢參差左右樹東寘小甕杏柯之水時津津滴其中廟史云當晨霧四集水愈多其来如泉可代井石碣二一大書有夏皇祖之廟六字下方刻宋慶元初州守劉仲光自造禱雨記一亦記禱雨事皇甫斌紹熙庚戍来為郡命鍾離尉丁夫榮作石未泐文尚可讀復從廟西循石坡而下鉅石危立如人形遙望之一嫗儼然也相傳為啓毋石廟史云居人毎刲羊豕祭之至以粉黛飾其貌聞之不覺失笑山岰舊有僧房今廢久俟鶴駕不来忽使者至云扈從士馬多無橋可以渡河青宫不復至矣言未既但見旌旗如錦繡搖曳上荆山矣濂亦下麓入鯀廟見所題碑神號鄙俚棄而不睨出讀祖無擇所賦歌京口孫臨為書碑葢無擇謫守夀春過此而作也復北經縣治折而東行約三里所至荆山梁魏交鬬時就山築堰以灌夀春其遺跡猶班班可見復行三十步崖厂如屋側身而入石平如牀座可坐人號為卞和洞自西上復一里所過避雨石石斜倚可避雨故名復六十步至産玉坂竒石駢立𤣥質而白縁粲如雪西有玉池榛荆迷路不可尋景彰欲導至青峯庵足倦遂止時青宫已獵逺郊濂因登舟先還中都云惟二山見諸載記者其說多乖舛以塗山言之春秋左氏傳云禹㑹諸侯於塗山杜預注云在夀春縣東北說者云今濠州是也國語史記則又云禹㑹諸侯於㑹稽故㑹稽亦有塗山吳越春秋亦以塗山在㑹稽又兼載塗山之歌應劭云塗山在永興北說者云今㑹稽蕭山縣是也是二說已不能歸於一致矣至於蘇鶚演義又云塗山有四一㑹稽二渝州三濠州四當塗然其處皆有禹跡㦯者遂謂禹之治水固當徧厯宇内而㑹諸侯實在㑹稽之塗山栁子厚塗山銘蘇子瞻子由塗山詩指在濠州者皆非是濂之存疑未決者一也以荆山言之荆山楚山也楚之先王熊繹僻在荆山篳路藍縷以處草莽傳至成王始盛又七傳至昭王始遷都郢昭王有言曰自古先王受封望不過江漢河非所獲罪則楚之封疆可知郢即今江陵其地有荆山一名景山荆故楚號也有之誠宜世則謂在濠州濠州古鍾離子國與夀春密邇楚自昭王之後又厯十一傳至考烈王始徙都夀春韓非子所載卞和獻玉事乃在厲武文三王之際昭王上接武王已越十世當三王時鍾離何嘗屬楚而强謂卞和至此山邪新序又謂抱玉而泣在共王之時雜記又謂在懐王及其子平王之時平王乃昭王之父下距懐王九世共王上至武王亦六世何至顛倒錯亂如是邪濂之存疑未決者二也大抵山川遺跡非本諸經史者多不可信葛洪丹井與郭景純之墓在在有之縦以髙世之智將何自辨其真偽邪必欲可信塗山當稽之左氏以夀春為正荆山當證諸史傳以江陵為正有謂塗山氏乃故國名禹曽娶其女者別是一說與此殊不相涉也濂耄矣諸書遺忘欲盡所記憶者未必無舛訛輒縁紀逰因掛漏書之以發同遊者一笑同遊者葢太子正字桂彦良晉府長史朱伯清吳府伴讀王致逺及景彰云後一月某日記
　　宋九賢遺像記
　　濂溪周子顔玉潔額以下漸廣至顴而微收然頤下豐腴修目末微聳鬚疏朗㣲長頰上稍有髯三山帽後有帶紫衣褒袖縁以皂白内服緣如之白裳無縁舄赤色袖而立清明髙逺不可測其端倪程子色微蒼甚瑩貌長微有顴眉目清峻氣象粹夷髯四垂過領袍土黄色無縁内服領以白皂緇帽簷髙白履和氣充浹望之崇深伊川程子貌勁實顴㣲收色黄而澹目有稜角髯白而稍短在頰者尤短而翩翩若飛動帽袍與履咸如明道儼而立剛方莊重凜然不可犯康節邵子色微紫廣顙身頎然有顴特然其下癯骨爽而神清鬚長過領内服皂領帽有翼圍之袍緇履如伊川聳肩低袖手立而睨視坦而莊和而能恭横渠張子面圓目以下微滿而後收色黄鬚少短微濃衣帽類康節履亦如之髙拱正立氣質剛毅徳盛而貌嚴温國公司馬子色黄貌癯目峻凖直鬚疎而微長半白在耳下者亦半垂耳輪闊微向面幅巾深衣大帶加組方履黒質白絇繶純綨前微下而張拱指露袪外有至誠一徳不以富貴動其心之意晦庵朱子貌長而豐色紅潤髪白者半目小而秀末修類魚尾望之若英特而温煦之氣可掬鬚少而疎亦强半白鼻與兩顴微齄齄微紅右列黒子七如北斗狀五大二小六在眉目傍一在顴外一在唇下鬚側耳微聳毫生竅前冠緇布冠巾以紗御上衣下裳皆白以皂縁之裳則否束緇帶躡方履履如温公拱手立舒而能恭南軒張子姿貌恢偉眉目聳秀白而潤豐下少鬚神采⿰然椰冠紗巾道服青皂縁繫以縚履白坦然明白使人望而敬之東莱吕子形貌豐偉顔色温粹眉厚而秀髭淺而有衣道服皂緣冠幅巾躡皂履望之似嚴毅就之如入春風中金華宋濂曰天生九賢葢將以明斯道也今九京不可作矣濂寤寐思之而無以寄其遐情輒因世傳家廟像影叅以諸家所載作九賢遺像記時而觀之則夫道徳沖和之容儼然於心目之間至欲執鞭從之有不可得於戲九賢亦夫人哉
　　新雨山房記
　　諸暨為紹興屬邑與婺鄰國初得婺時伐偽吳張氏相持未決兵守諸暨界上張氏恃諸暨為藩籬乘間出兵侵掠两軍屠戮無虛時故諸暨被兵特甚崇甍巨室焚為瓦礫灰燼竹樹花石伐斵為樓櫓戈砲樵薪之用民懲其害多徙避深山大谷間棄故址而不居過者傷之今國家平定已十餘年生民各安其業吾意其中必有修飾室廬以復盛時之觀者而未之見今年邑士方伯修為余稱其友張君仁傑居諸暨北門之外故宅昔已燬及兵清事息始闢址夷穢創屋十餘楹旁植修竹數百四時之花環藝左右琴床酒爐詩畫之具咸列于室仁傑未亂時嘗有祿養至今郡縣屢辟之輒辭不赴以文墨自娛甚適號其室曰新雨山房願得余記之一室之廢興為事甚微然可以占世之治亂人之勞佚非徒然也方兵革之殷人有子女金帛懼不能保雖有居室寧有完葺而知其安乎糗粱芻茭之需叫號徴逮者填于門雖有花木之美詩酒之娛孰能樂之乎今仁傑獲俯仰一室以察時物之變窮性情之安果誰使然也非上之人撥亂致治之功耶自古極治之時賢且能者運於上隴畆之民相安於下而不知其所由然飫飽歌呼秩然成文成周盛時之詩是也安知今不若古之時耶仁傑其試為之余他日南歸駕小車過北門求有竹之家而問焉仁傑尚歌以發我余當鼔缶而和焉
　　五洩山水志
　　五洩山在婺杭越三州境上北距富春南據勾吳東接浦陽其山水最號竒峭齊謝𤣥卿嘗以採藥深入其中而宋刁景純吳處厚亦頗游焉自西坑嶺入過遇龍橋北行二十步始入西潭前横一溪水甚寒履之如氷由溪而前徑小潭傍有怪石突起類大甕斜覆乃捫石而登一失足輒墜又行二里所地稍夷曠怪石四瞰峯巒環列獻狀其紋縈縈然類神工鬼斧所雕刻者山多猴遊人或恐之撒石亂下如雨又前行半里所泉自石竇中出瀏瀏作聲若琴若笙竽泉西流匯為小窪瑩澈澂毫髪不隠鯈魚數尾洋洋往来如行琉璃瓶中見人至潛去窪左大樹離立極怪偉倒影入水中如畫又前行五十步大石閼道相傳有岩角肖鷹喙忽夜大雷雨喙崩下聲聞二十里又行三十步榛篠成林翠光浮映衣袂成碧色山蟲崖虺奔遶後先瞬目失所在至此則氣象隂幽絶不類人世如升蓬嶠坐水晶宫生平烟火氣消盡又自山腰縁葛而前竹籜覆地厚動足輒仆又過十步許抵小潭小潭上曰西潭流水傾沬成白簾濶可七八尺冉冉下注滑而無聲兩傍石崖峭立苔蝕蘚暈時有水珠毿毿滴下嵗旱鄉民禱龍於此遇禱泉或湧取蜥蜴入瓶盂中持以歸多驗自遇龍橋至此約可五六里皆蛇盤磬折路行若窮又復軒敞其中勝致難得具述㦯言潭上有石河從石河至三臺塔人跡罕至莫詳也尋他路而出斜迤而東過香爐峯峭拔上有石類香爐故名香爐北有峯圓而童名鉢盂峯或曰肖東甌鴈蕩又名鴈蕩峯過鴈蕩而南時有白雲覆於谷者曰雪峯屹然人立者名玉女峯嶄嶄勢欲柱天者名天柱峯其他諸峯星聨肺附登名圖籍者葢七十有二焉復從崖東折度畧彴橋趨三學士院院唐靈黙禪師道塲師嘗降龍於此遺跡尚存由院北深入又百餘步至東潭潭上飛瀑可二十丈瀑怒暴倒擊崖竅中若運萬斛雪從天擲下白光閃閃奪人目睛至潭底輒復逆上有聲如輥雷人笑語咫尺不能辨猶聞甕中聲居人云毎天風一號四山林木震撼欲折黒雲下罩杳不知昏曉嵗旱禱龍者其多驗如西潭復北折而西泝潭之源登響鐵嶺度紫閬山村人多舍篁葦間有平皋數百畆可耕溉傍沿石河又行一里所地名石鼔足頓之鼕鼕嗚越十步至第一潭潭如井睨之正黒投以小石鏘若佩環又越十餘步至第二潭圓如錡釡面廣而底敞大水驅亂石聚其内迨滿復洩去潭下石壁百餘尺險不可寘足從其右懸藤墜下至第三潭潭甚深以線縋之下不見底其形方狹而長天向隂常有雲氣從中起疑有蛟龍潛其下人恒以幽悄為病第四潭咸不敢往㦯以綯圍腰繫巨杙俯崖而瞰潭左右皆楓木其形大槩如第二潭而廣袤倍之側有晉劉龍子墓相傳龍子嘗釣于潭得驪珠吞之化龍飛去後人為壘石作塚㦯云龍子之母塟焉世逺不可辨又其下至第五潭即東潭因其水五級故名之為洩云噫造物之委形山水者其竒峭有是哉
　　尚節亭記　　　　　　　　　劉　基
　　古人植卉木而有取義焉者豈徒為玩好而已故蘭取其芳諼草取其忘憂蓮取其出汙而不染不特卉木也佩以玉環以象坐右之器以欹㦯以之比徳而自勵㦯以之懲志而自警進徳修業於是乎有禆焉㑹稽黄中立好植竹取其節也故為亭竹間而名之曰尚節之亭以為讀書游藝之所澹乎無營乎外之心也予觀而喜之夫竹之為物柔體而虚中婉婉焉而不為風雨摧折者以其有節也至于涉寒暑䝉霜雪而柯不改葉不易色蒼蒼而不變有似乎臨大節而不可奪之君子信乎有諸中形於外為能踐其形也然則以節言竹復何以尚之哉世衰道微能以節立身者鮮矣中立抱材未用而早以節立志是誠有大過人者吾又安得不喜之哉夫節之時義大易備矣無庸外而求也草木之節實枝葉之所生氣之所聚筋脈所湊故得其中和則暢茂條達而為美植反之則為瞞為液為癭腫為樛屈而以害其生矣是故春夏秋冬之分至謂之節節者隂陽寒暑轉移之機也人道有變其節乃見其節也者人之所難處也於是乎有中焉故讓國大節也在泰伯則是在季子則非守死大節也在子思則宜在曽子則過必有義焉不可膠也擇之不精處之不當則不為暢茂條達而為瞞液癭腫樛屈矣不亦逺哉傳曰行前定則不困平居而講之他日處之裕如也然則中立之取諸竹以名其亭而又與吾徒遊豈茍然哉
　　畏所記　　　　　　　　　　　胡　翰
　　常山邑丞劉彦英嘗自溧水辟地抵吾婺數過從論學及領邑事又數於衢郡見之間語余曰吾於世無所取長自家庭子弟從師受學長而服官政隨牒四方恒若弗勝也弗逮也人以吾為畏焉吾念之固然計吾得者以畏也失者亦未必非畏也因名其室曰畏所願乞記於下執事余謝不敏今年聞余病且免歸其請益固迺作而言曰君子處天下之至約而不戚服天下之至賤而不愧履天下之至險遇天下之至變而不駭且亂中立而不倚内省而不疚惡乎畏也茍得志雖富且貴焉當大任於廟堂之上決大議於人主之前一言定國不變色而利澤加於民若舉而措之惡乎畏也吾聞之天體物而不遺人物之生日用之間莫非天命之流行念慮有一不誠焉言動有一非禮焉雖至隠至微也而人偽㕘之天命㡬乎息矣操舍之頃存亡之幾也敬怠之萌吉凶之辨也今君之畏詎不以是乎則吾知之矣以是而畏之唐虞三代之聖人猶兢兢業業孜孜慄慄翼翼亹亹不能一朝夕寧也書曰迪畏蹈而畏之也又曰寅畏敬而畏之也又曰抑畏謙而畏之也皆所以畏天也詩曰胡不相畏小人無所忌憚不知天者也不知天者不當為而為之知天者不當為而不為當為而不敢不為之故其畏也非恇怯也非委靡也又非有操切之者昊天曰旦與爾游衍昊天曰明與爾出王君子知之故無不畏仲尼著其三其致一也余與劉君皆學仲尼之學者而余恇怯委靡恒患不振竊觀於劉君方兵興時脫身危亡疾疫之中奉其母夫人以行厯數嵗而返于鄉閭髙年無恙不失人子之道一弟二子自為師友不廢義方之訓雖仕宦非其志也邑人親之官事不嚴而集其立心行已加於余矣在易之乾以惕無咎在震以恐致福君何失乎以君懐恐惕之心求免於戾則非也天下有任重道逺而賁育不與焉者吾於君之名室寧不重有警云
　　青霞洞天游記
　　道家所謂青霞洞天者世名爛柯山即晉王質觀奕棋處在今信安之興賢里余客信頗久非有吏事恒願游以乏同志不果今年夏六月七日龍泉章公三益求按郡乃㑹諸生出城南門輿行十里至武坪又數里渡沙步溪又出入篁篠中十餘里抵山之麓有寺曰寶巖觀曰仙集棟宇皆已剥陊日午熱甚道士具茗列坐久之湫隘猶民家耳道士除道遂循觀右拾級而上飛梁横亘通趾頂皆石蜷如蝃蝀其下劃然可居得地如坻者東西深百餘尺廣半之巨木蔽空公與諸生皆集飄風汎木葉虚徐漫衍後先不絶涼滿襟袖如坐碧雲蒼雪間求昔人之遺刻唐宋以来陸庶錢顗徐霖游鈞諸名輩往往可識其他漫漶雖欲識之不可得然惟庶碑最古侍者行酒數行已余與客吳思道旁絲石磴登山之脊出所坐梁石上四顧皆林阜溪流蛇行野中東南諸峯矗立蒼翠晻靄則紫微也最後公亦挾一童登之復坐縱談問道士故梅巖精舍所在莫有知者日且暮悵然有懐質與余皆東陽人書石曰閼逢執徐之嵗有晉樵者之里人胡翰入山與客六人共飲未醉輒去翰記
　　香溪仁惠廟禱雨記
　　洪武十有一年夏六月不雨環郡之邑厥田髙者釁拆下者剛燥陂澤既竭原泉不通稼日就槁農民告病郡邑修禱祀之禮籲天叩神㦯應㦯否而旱熯如故洎秋七月不雨農民告病益急從政者患之蘭溪距郡五十里其邑旱不為灾踰邑而西又二十五里為香溪入其疆則其澤之竭者演而注其土之焦者淖而沃田間芃芃皆美稼也余為愕且喜問諸父老皆曰先是固旱矣農告病矣賴吾司征之長吉安劉君思忠而免於歉乃六月己丑君率父老禱千里之偃王廟合百神而享之明日丙寅入蟠山禱于天津廟廟故有大神曰澤潤曰澤沛葢司龍者也迎而致之及途而雨越三日戊辰又大雨猶未洽也七月癸酉君露跣道上禱之益䖍明日甲戌神應之以雨越三日戊寅又大雨吾稼仰之以足靡不就實是則神之賜也君之貺也吾民戴之毎食恨不尸而祝焉余聞而愈愕劉君非有民社者曷為而及是哉既而過友人之門陳如圭氏吳徳璋氏皆曰誠如父老言然不唯寧是往年禱雨脫我於藴隆之毒亦惟君慺慺以將事吾懼無以報之則著為咏歌之辭而今又重䝉徳焉其感而應也灼有攸徴矣向使吾二人言之人孰信之使吾鄉人言之雖信而未必深也今先生幸辱臨兹土而寓目焉咨及下走走不敢隠懼余言不足以侈君之貺不於先生圖之而孰圖之先生茍不鄙夷得託諸文字庶其傳信矣乎余謝而退他日童良仲至郡則具其事以請春秋譏不閔雨而著喜雨善其有志於民也今郡邑猶古侯伯之國從政者孰不有志於民寧風旱逆時雨凡禮之所當為者悉致力焉而猶莫能致其所難必劉君一司征耳其職不過榷貨財督稅課取諸商賈之類與郡邑有民社者異矣顧不忍農人之無稼殫厥心而拯之天亦輒應之豈有他哉宇宙分事即吾分事昔江西陸子嘗有是言君固習聞之矣況其近者一視同仁而無間可也天之仁愛吾民恒欲厚其生不幸而丁斯之旱豈使之無孑遺哉故一夫致其格一鄉遂其育積誠之至則天心順成之矣余取鄉人之言論著君之美以見喜雨者能閔雨也不臨民而有志於民尤所善也此春秋之義是宜書之以告来者
　　開先寺觀瀑布記　　　　　　　王　禕
　　廬山南北瀑布以十數獨開先寺所見者最勝開先瀑布有二其一曰馬尾泉其一在馬尾泉東出自雙劍香爐兩峯間為尤勝㦯曰瀑水之源昔人未有窮之者㦯曰水出山絶頂衝激入深澗西入康王谷為水簾東出香爐峯則為瀑布也十一月十八日日南至余約郡守吕侯肩輿十數里至開先主僧志一作丈室未成邀坐茅屋中乃訪潄玉亭却至龍潭石峽口由寺至亭可二百步由亭至峽口僅數十步葢自逺觀之瀑布出自兩峰間如瀉天半由近而觀則二瀑下注匯為重潭潭水出石峽乃為溪循山足東流以入於彭蠡當峽口仰望但見水從潭中出巖谷回互二瀑所從来不可復見矣峽石上刻青玉峽及第一山字大二尺米芾書也石間多題名石粗字畫淺初不可悉辨命左右掬水沃之字乃見大率宋南渡後人其人無聞者居多可識者纔十二三因慨君子惟植節砥行乃可不朽茍不出此雖託名岩石未乆人不識也又從石壁間讀淳熙中郡守禱雨神龍示現事一公為余言嵗春夏交大雨後瀑水盛潭遽溢積葉墜梗皆蕩滌去不留謂之龍洗潭㦯嵗旱人来取水潭中禱龍神輒有應至今常然回坐亭阯上亭廢已乆亭下池亦為石所堙初寺僧作石霤接潭上引水至寺中給庖湢又鑿石作此池即蘇長公賦詩處也徑八九尺霤水從潭上来流入池乃從池中復入霤以去而石霤廢亦十五六予命一公葺之一辭力弗贍也明年三月廿六日雨初霽郡中又無事復約吳侯及通判羅從道幕賓徐君弼姬執中星子令葛俊徳游焉比抵寺諸公皆先詣一公余獨徑往潭下坐石上瀑水方怒瀉奔騰盪激聲震如萬雷令人心怖神悸股戰栗不休頃焉諸君至見余獨坐又顔色變皆拍手呼大笑然水聲𣻳洞呼笑聲亦不聞也寺僧云龍適洗潭矣於是一公丈室已完又作竹筧接石霤引水過階除下清駛極可愛余命取水煮新茗一公謂近從後巖下得泉一窪以煮茗味比瀑水乃倍佳試之果然暮乃回六月十日余被召將赴京念人世行止不可必萬一有他累則清游不復得因與郡人段謙曹元同泛過落星湖約得路之半舍舟以行一公與光應知余来逺出迎乃與二僧攜手行至招隠橋坐橋上橋在寺前五十步潭水為溪所經也其西東松杉楓杞蒼翠色掩映從樹底望鶴鳴諸峯髙出樹杪僅尺許隠然如畫圖中見又從樹隙見巖腰采薪人衣白大如栗初疑此白石耳有頃漸移動乃知是人也橋下流水觸石㶁㶁鳴塵慮俗想蕩滌殆盡久之不能去乃造一公所眎余其所賦詩又出楞伽經使予讀讀盡巻頗悟微㫖一二應公者戒行清峻略涉書史年且老不欲他走一公邀留與同處郡中亂後無讀書人可與語余因數與往来一公請予詣潭下是時久不雨瀑布流且絶余指筧中水謂曰此水一耳何必復往也是夕宿寺中夜半雨大作比曉余未起應扣門告曰瀑布流如故矣盍亟起觀之余欣然攬衣起倚䦨睇視良乆日初出紅光徑照香爐諸峯上諸峯紫靄猶未斂光景恍惚可玩不可言也應因誦李太白觀瀑詩又誦笑隠題太白觀瀑圖詩余笑曰安知今日無太白邪胡可謂古今人不相及也比午乃還一公間為余言開先者舊傳梁昭明太子之所棲隠南唐元宗在潛邸亦嘗讀書於此招隠橋其所造也後歸踐尊位乃即此造寺故以開先名有丫巖和尚者實開山宋以來住山者皆名徳寺前有松每株大數十圍佛印元禪師手所植近時南楚越公乃盡伐以建寺見者惜之而寺今亦為刼灰矣豈非數乎一之居此所願圖復其舊而適此大法陵遲有志未遂幸丈室茍完聊安餘息而已公尚丐我一言以記之吾之願耳余諾之未果為也
　　游白鹿洞記
　　余到郡已數月欲至白鹿洞甚渴左右為余言往時荆棘塞路不可往頃因伐大木往者衆路乃始通然路上虎縱横茍欲往非多擁騶從不可用是欲行輒復止㑹行省傳檄郡府取大木余因挾星子令及都昌主簿彭能領丁夫與同往去郡北行十五里至羅漢寺路分兩岐由東入棲賢谷西則至白鹿洞也比至兩山勢回合當其合處澗水出焉過澗逾小嶺嶺有缺若闗門然入闗路循澗北並山轉澗南皆良田也約二三里乃至書院遺址正當五老峯下書院燬已十五年樹生瓦礫間大且數圍前有石橋曰濯纓其左又有石橋曰枕流過枕流則從列女廟登北岡岡上有大杉木六七百年物也有司今盡伐為御殿物矣於是書院所存者獨此二橋從卒指殿堂齋廬及風泉雲壑樓故處以告甚厯厯慨想昔日規制不可見惟聞山鳥相呼鳴山谷間餘韵悠揚恍類絃歌聲㦯云從此右折東南逾重岡行二三里乃至所謂白鹿洞却從洞後復右折陟嶺乃可到尋真觀望水簾也不果往徘徊久之而還按白鹿洞唐李渤讀書處也南唐昇元中始即其地為學給田以食其徒所謂廬山國學也宋初天下未有學惟有四書院睢陽石皷岳麓及白鹿洞也太平興國二年嘗賜白鹿洞九經當時學者數百人至崇寧末乃盡廢及淳熙七年考亭朱文公為郡始斥其舊而大之又定為學規示學者来學者益衆而白鹿洞之盛出他書院右自後守其成規二百年如一日也而隳廢今乃如此余亦無如之何也余嘗恠世之為佛老氏之學者其宫室一廢壊輒修舉之不旋踵豈佛老氏之學能盛於儒者哉葢為其徒者有勤行之意堅持之操能必其成故也至於世儒習聖人之道常骫骳不自振不能以有為而聖人之道顧因委棄鬱塞而不得行嗚呼此其弊也非一日之積矣余於是葢重歎之也
　　自建昌州還經行廬山下記
　　八月余自京還九月以事行郡境二日泛左蠡揚瀾至都昌縣四日由都昌出彭蠡過飄搖沙宿蘆潭三日至建昌州七日回至蘆潭北風作逆風不可行八日復至建昌九日舍舟取陸而還是日宿徳安縣十日發徳安西北行三十里至廬山下訪湯泉湯泉在路南距山阯不半里甃石為池者五南一池極熱手不可探北四池水稍温人往往入其中浴然皆作硫黄臭余舊聞凡湯泉下必有硫黄惟驪山者乃是礬也礬毒石本草云性熱入水水不氷蠺食而肥䑕食而死也又數里過醉石觀陶靖節故居其地栗里也地屬星子縣而星子在晉為彭澤縣觀已廢惟有大石亘澗中石上隠然有人卧形相傳靖節醉即卧此石上也按史靖節為彭澤令督郵行縣吏白當束帶見之靖節不肯折腰小兒遂解官賦歸去来辭而歸義熙三年也是嵗劉裕實殺劉仲文將移晉祚陶氏世為晉臣義不事二姓故託為之辭以去若將以微罪行耳梁昭明謂恥復屈身異代要為得其心夫豈以一督郵為此悻悻乎靖節既歸益放情於酒人知其樂於酒而固莫窺其所以然也㦯云觀南諸山即其詩所謂悠然見南山者也其旁居民多陶姓云是靖節後又數里為簡寂觀觀亦不存簡寂者陸脩静諡慧逺法師之結白蓮社也同社者十八人陶靖節陸修静皆與焉逺公居東林在廬山北靖節修静嘗訪之東林之近有虎溪逺誓不過溪㦯過溪虎輒鳴及送二人不覺過虎溪皆大笑世故相傳為三笑圖㦯曰慧逺卒於晉義熙十二年丙辰年八十三修静殁於宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十載推而上之修静生義熙四年丁未慧逺亡時修静纔十嵗爾至宋元嘉末修静始来廬山時逺公亡且三十餘年矣安取所謂三笑乎㦯曰晉蓋有兩修静也自蘇長公作三笑圖賛而黄太史以此三人實之蒲傳正劉巨濟晁無咎之流皆有所述陳舜俞廬山記其說亦與太史同此其是非固未決者也又循山下西北行未至郡治二十里為歸宗寺在金輪峯下山勢方凝然忽石峯從山腰拔起如卓筆髙與山齊峯頂有設利塔俗呼為耶舍塔釋氏書云佛滅度後所遺設利八萬四千散在人世龍宫皆貯以金瓶寶篋建塔藏焉東晉時耶舍尊者自西域奉設利来八萬四千之一也於此建塔塔髙若干尺範鐵為之外包以石峯峭峻鐵石重人力不可施皆運神通力致之俗故呼為耶舍塔耶舍亦與逺公社嘗舉如意無言以示逺逺不悟即拂衣去是時禪學未入中國而兆則已此見矣耶舍之去逕上紫霄峯紫霄又在金輪東也寺相傳為右軍故宅有池水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之嘗慕張芝臨池學書池水盡黒此為其故蹟豈信然邪今臨川郡城東有墨池南豐曽氏為記葢深疑之以謂方羲之之不可强以仕而嘗極東方出滄海以娱意於山水間豈其徜徉肆恣而又嘗自休於此邪余謂以彼之可疑則此之不足信非邪宋元豐間真淨文禪師住歸宗時濂溪周先生自南康歸老九江上黄太史以書勸先生與之游甚力以故先生數數至歸宗因結青松社若以踵白蓮社者又名寺左之溪曰鸞溪以儗虎溪其事為釋氏所傳世皆謂先生實傳聖賢千載不傳之統豈其有取於佛氏之徒而願從之㳺甚者又謂濂溪之學受於夀岩佛者此又厚誣吾先哲者也余以為不然大賢君子於其道既有得矣於其形迹未嘗以為累也況先生之髙致如光風霽月初無凝滯固奚必深辯之邪及淳熙中應菴華禪師繼主歸宗朱夫子時為郡亦嘗與之㳺華公葢臨濟正傳於大慧為適孫歸宗雖非巨刹以屢為名僧所居號天下歸宗今寺亦廢故基為樹所䝉蔽不可入予徘徊鸞溪上甚久日已暮遂復行數里宿開先寺明日乃還
　　㳺棲賢院觀三峽橋記
　　五老峯於廬山為西面即郡治北望峯如屏障蔽其後違郡治北行二十里轉五老東入巖谷中棲賢寺在焉余舊讀蘇次公棲賢寺僧堂記云棲賢谷中多大石岌嶪相向水行石間其聲如雷霆如千乗車行者振掉不能自持雖三峽之險不過也故其橋曰三峽度橋而東依山循水水平如白練横觸巨石匯為大車輪流轉洶湧窮水之變寺據其上游右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峯怪石翔舞於簷上毎大風雨至堂中之人疑將壓焉問于習廬山者曰雖兹山之勝棲賢葢以一二數矣又聞蘇長公云廬山竒勝處不可勝紀獨開先漱玉亭棲賢三峽橋為二勝棲賢寺於是廢已久殘僧數輩皆出居田間左蠡有僧曰惟賢頗通世間法余謀於府僚俾之住棲賢賢曰俟吾結屋山中完公當来游也七月望賢使来告曰屋幸完可游矣明日即偕吕侯暨葛君往時暑甚輿夫暍屢從道傍石坎中掬水飲至谷口日卓午矣未至橋十許步石巖下觀陸羽泉乃至橋上從橋上俯視澗底亡慮百千尺㦯云以瓶貯水五升許從瓶嘴中出水縷縷下注瓶竭水乃著澗底欲試之不果又云橋魯班造葢謂堅緻壯竒惟般乃能造耳非謂真造於般也距橋北十許丈有大石方整狀如棺横亘澗底相傳嘗有孽蛟從谷中出水怒湧勢將壊橋時主僧有道行叱神挽此石扼之蛟退橋得不壊過橋北轉行百許步澗水至是匯為深潭有龍蟄焉蘇長公詩所謂玉淵神龍近即指此也又相傳昔寺僧嘗浸甑潭上俄失所在後有人從湖南来云甑從洞庭湖上出甑上有棲賢字可驗故知此潭下通湖南也此其言皆誑誕不足信已乃徑造賢公新屋下法堂故趾也至是五老峯乃嶻然左出寺顧在峯後日方熾忽雲從谷中起俄頃雨已至有風南来雨復旋散日光穿雲斜照峰上巖谷石溼芒采相射宛然金芙蓉也賢公留余宿約明日謁赤眼禪師塔塔距寺北行又十許里巖谷深絶處也棲賢寺實禪師所創道余辭與葛令先歸而吕侯乃獨留賢請余重書蘇次公僧堂記余謝不善書又欲余和長公詩余謝不工詩則題游山嵗月氏名遺之以附昔賢故事按次公以元豐三年夏六月来游時謫官往髙安而長公至此則七年六月時自黄移汝送子邁赴饒之徳興尉云








　　明文衡巻二十九



　　欽定四庫全書
　　明文衡巻三十
　　明　程敏政　編
　　記
　　謁周公廟記　　　　　　　　　王　禕
　　洪武辛亥春余還自西垂以閏月二十五日戊寅至岐山縣明日謁周公廟廟去縣十五里出城循澗水西北行至山下乃折入山之腹而廟在焉至是四面皆絶壑峭壁其間平地東西僅五六十步南北如之而稍脩形勢殊幽阻廟東北十數步有靈泉出巖石間即澗水所從出也廟之建莫詳其所自始按碑記唐大中二年鳳翔府岐山縣鳳棲鄉周公廟出靈泉則廟祠在唐之前當已有之金興定五年有道士市其廟作道宫縣令李守節正其罪鳳翔府錄事判官游淑記之甚悉元初廟盡廢至元十七年李忠宣公德輝行臺陜西欲起其廢而有司力不逮乃請終南重陽宫李天樂真人重建既成其徒就守之今廟是也厥後陜西部使者富珠哩翀言周公先聖在唐與孔子同廟祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇聖道昭禮典若立書院俾儒者主其祠為宜元統三年命下如所言賜額曰岐陽書院始置學官弟子員春秋致祭禮如祀孔子元末天下亂儒者皆解散書院燬于兵廟幸獨存而今守祠者仍為道士矣廟始末可槩見者如此其廟中為正殿奉周公東西二小殿以奉太公召公東北别有小殿奉姜嫄凡廟之儀與冠冕佩服之制皆粗鄙不合禮又正殿前有戲臺為巫覡優伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤極淫恠余因嘆曰周公制禮作樂以憲萬世其没實祀以天子之禮樂今其廟制乃若此世人不知禮一至是乎不特此也以余考之周公之稱因以太王所居周地為其采邑故也水經岐水之南有周城周公采邑也杜預云周城在美陽縣西北帝王世紀云周太王所徙南有周原也周城今為岐陽鎮其城故阯猶存廣袤可七八里四圍皆深溝實在今岐山縣東北五十里正太王所居而周公食采之地也然岐山縣西北十餘里其地曰周公邸地形頗平衍意者周城乃公采邑而其居邸則在此歟或乃謂今廟為周公故所居地且其阯既阻隘路衢尤險狹周公以冢宰之尊何得而居此殆後人即此建廟故遂繆指為公所居位耳而近時暢師文作記謂周公采邑廟即其地者非也舊碑載大中二年十一月一日周公舊祠有靈泉已枯竭一夕大風其泉五處一時湧出守臣白鳳翔隴州節度觀察處置等使銀青榮禄大夫檢校尚書左僕射兼鳳翔尹御史大夫安平郡開國公食邑二千户崔珙奏其事朝廷因賜名潤德大中乃唐宣宗年號崔珙所帶銜位正唐制而其表奏制答等文又唐體而近時孔克任作記謂為宋大中時太守珙者亦非也世傳靈泉每世治則出世亂則竭故眉山蘇文忠公詩有與世窮通之語自唐大中二年出後後復竭至宋雍熙二年復出金末復竭及元至元十七年復出其後復竭而復出於今其出也所灌溉甚廣人賴其利舊碑載大中二年賜名潤德而湘山野録以為雍熙二年賜號要當以碑刻為是是日從余行者儒士安矩季方詣廟拜謁畢出坐外門荒墌上道士持酒來餉為飲數小巵適雲隂雨微下風起撼羣木響獵獵如秋聲恍疑風馬雲輿來涖者因低回久之乃去比回縣館以廟制與禮不合者語其令李本初屬其稍皆釐革李以縣事繁劇辭余不復與言而具疏其本末及前所云云者紀之於簡以遺矩用志嵗月焉
　　寫易軒記
　　去淳安縣治北五里山巒迴合其地曰石峽有方氏之居焉方氏在宋季有以掄魁致位禮部尚書者學者稱之曰蛟峯先生宋亡堅卧不起而推其所學以淑諸人因即其居為書院尚書之曾孫以愚實世其家學且蚤擢世科仕郡縣入為太史屬當運去物改之餘亦復遂其髙節而無媿又去石峽北五里珠佩峯下結屋居之去人境益以逺學徒有執業來受教者弗拒也此其進退出處庶幾有合於易道之時中者乎太史晩益好易嘗即寫易之軒而以寫易名之禕之先大父昔嘗主教於書院交方氏也久於是太史以契家故屬禕為之記昔者竊聞之易之為書廣大悉備四聖人精神心術之所寓者何其微也然而有先天之易焉後天之易焉要其畫卦重卦之義固不同也是故隂陽竒耦積成三畫而為八卦此先天之易也故曰太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦是畫卦者積隂陽竒耦三畫而始成也八卦之三畫既以成列復重以本卦之三畫而有上下二體既又相錯相盪而六十四卦互成焉此後天之易也故曰兼三才而兩之是重卦者八卦之上復加八卦而非三畫之上逓加一竒一偶為六畫也邵子之圖以乾夬至剥坤為卦之次第雖與易經不合然實自然之序若其所謂八分而為十六而為三十二而為六十四者斯蓋使人觸類而伸之以見易道之無窮而重卦之義不在是矣然吾朱子乃有取於是焉則後學之不能無疑者也雖然盈宇宙間皆太極之妙而人物得之以各正性命然則易固我之所自出者也故求易者在乎内反諸心精體而實踐之以㑹夫體用之一原顯微之無間固不必惟文字之為泥也邵子之言曰先天學心法也萬化萬物生乎心也此固易之本而聖賢之所謂學者歟太史之居於斯也觀象而玩占心之所契必有得於文字之外者而余何足以知之姑疏所聞以求質請遂以為記焉
　　新鑿惠澤池記　　　　　　　　杜　斆
　　潞為州屬縣六壺闕西距州治僅一舍域太行麓地高亢土峭剛而獨闕井泉利縣郭民會有力者掘井深倍九仞往往為石隔而不及泉間或及之水脈津津汲挹曾弗滿瓶其勞於逺井直抵州境洎他聚落乃至積雪窖鑿冰壑給旦夕用以故其民不免有饑渴之害者洪武丙辰閏九月三山郭公來丞是縣興利除害政教以行憂民渴饑不啻猶已越明年丁巳春正月乃㑹羣吏屬耆衆而謀曰縣治南關故池爾衆向集雨潦第以澣衣飲畜今洿壤淤塞棄同無用我將即農隙借民力是鑿是浚候雨西郊奫泊澄惟供飲食可乎衆乃舉手加額同口一辭曰何民生之幸於是上於州司而允其請乃卜日召集近縣郭民畚鍤齊興不旬日而池成其漘則䕶以木柵而防崩嚙之患其岸則繚以垣墉而限汙穢之雜坤隅為閘兩壁翼張而鐶板横施俟大雨流行則啟之以石硤注瀉而入水艮隅為門兩楹山峙而扄鐍堅設令衆人汲挹則開之由石級下上而出水廣則呀焉窪焉廓其有容殆如天造地設深則瀇然滉然昧其不測宛若陽闢隂闔於以免往復逺汲之勞於以𢠢饑渇燥吻之思衆請其名則曰惠澤蓋取語云因民所利惠而不費之謂嗚呼㫖哉嘗稽易大象澤無水則曰困澤有水則曰節夫澤水有無其卦則為困為節猶池之廢興其水則為潔為洿今池轉洿為潔猶卦反困為節既變通以盡利復推行以為通乃因天之澤為地之澤以地之澤為民之澤公可謂能體易以利民者矣且古之為國者惟水事為重故有障大澤勤其官受封者公既陂大其量淵深其學由是將為州為府而登庸於朝澤加天下則惠利所及其源深其流長而或可以涯涘哉縣南坊耆衆某輩請文刻石而紀功績以示永久俾勿替公名栢字永齡由進士擢濛陽簿今為壺關丞
　　華川書舍記　　　　　　　　　趙　汸
　　婺州義烏縣有澤曰華川王君子充書舍在其上同門友宋君景濓厯敘上世以來為文者之失得而卒歸於聖人以為記辯博精詣殆不可加矣邇者汸與子充相見於錢塘子充又俾汸申其説既不得終辭則以復曰聖人之文非一家之言也昔者成周盛時帝王制作大備其載諸方冊以垂軌當世者謂之經若韓宣子適魯所見其類矣詩采諸民間䇿書辭命職在史氏未嘗使學者執筆習為之也吾夫子順先王詩書六藝以設教而學文之訓門人識之亦曰考觀聖賢成法以盡其職分所當為者而已蓋自一身以達天下彌綸益著而非外求由小學以底大成品節愈嚴而無二本成德達材之衆率由於斯而徒以文學稱者非聖人意也是故夫子嘗刪詩定書賛易修春秋以為萬世明法而必曰述而不作曰吾從周則豈以言出於口者謂之文哉戰國争彊道術分裂則一家之言興而異端起矣自兹以來吏治不足繼以武功而為國者始思息民以黄老經義未明流為箋疏而反身者唯知洗心於釋梵由是馬班崔蔡之倫以文名家淩厲縱横浩不可遏而先王經世之術微矣賈誼董仲舒掇拾於殘闕而莫之行諸葛孔明范希文鞠躬盡力而未足以有明也舂陵河南大儒繼作然後二帝三王所相傳授者始煥然於時關中張子因之崇執禮之教精思以致道修辭而斷事以一鄉而準天下考三代以示方來卓哉學者之楷模矣迨新安朱子繼周程之緒大明經訓以覺斯人而淅河以東若吕薛二鄭氏取周公舊章離析錯綜如示諸掌學者於斯得窺見聖人制作之盛焉然當是時陸子静氏起於臨川以其得於心者行乎家邦充然自足而諸君子之志荒矣薛鄭㑹歸於朱子而吕氏則無間然陳君舉薛之徒也乃自以書請益於陸氏此又論先哲於鄉土者所宜慎思而明辯也况夫有志於斯文者乎子充早受業於同郡學士黄公黄公之見於文章者岳静淵澄不大聲色固非欲以言語文字名世而子充明經潔行卓越不羣因鄉先生精神念慮所存以端述作之本原極古人之能事必有徴矣則雖俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙東多文獻故家他邦莫及昔予嘗欲往遊而未能異時考德㑹文之樂舍華川奚適乎
　　共學齋記
　　后王降德之道不明士君子能反諸身以為學者千百年來大略三變以復于古而異端不與焉處汙濁之世不忍自同於凡民而又患夫資之不足也於是乃有佩韋以矯偏運甓枕圓以警惰晝有所為夜必焚香質於神明念慮善惡之萌必察焉而各以其物識之以觀其消長蓋動心忍性不如是不足以有立於時則自知也亦明矣於是有君子者出主忠孝以飭其躬以匹夫而立師道使在三之義赫然白於天中後有作者不敢忘焉其視専一善名一行則又逺矣於是又有君子者出以其得於天而成諸已者本經訓以淑斯人使先傳後倦之教下學上達之㫖復明於世蓋秦漢以來學術多矣至是始歸於大中可謂罔極之恩矣自其教行高明特達之士翕然歸之然其間善學者乃復因其性之所近端居黙識以極夫反已致曲之功而後傳之無弊則君子之學夫豈易言也哉汸學於古人而未之能進竊懼夫氣昏力薄不足以底于成迺題山居讀書精舍之西室曰共學與同志者居而勉焉噫人固與庶物竝生者也茍無以反之則情熾利害之間將無以自别矧學不至於知至而意誠其氣機之竊發者每起於芒忽而天理之存焉者寡矣彼憤悱堅制高邁卓絶以自㧞於凡行者亦何可少乎易曰智崇禮卑智崇效天禮卑法地聖賢之言無二致也羣居終日而義有不出於此者何足道哉乃書之以為共學齋記
　　櫟軒記
　　鄭之恒僑居黟水之南烏聊之北題其隙宇曰櫟軒其言曰櫟不材木也無所可用是以能終其天年吾聞之莊生云居無何大夫士為詩文以釋其名軒之義者甚衆言人人殊之恒不懌以其間日之黎陽山中見支離無謂而問焉曰吾以櫟名軒而人鮮能喻吾志者言之輒異何也支離無謂曰子無惑乎人言之異也世之所重者材也而子獨以不材稱材之所貴者用也而子獨以無用全子無惑乎人言之異也雖然生之有壽夭豈材不材之謂哉深山之楩柟豫章閲千百年未有過而問者道旁之樗櫟未拱把而夭於斧斤其所託者不同也夫櫟之不材猶樗也櫟以社而存猶樗之以神也社有變置而舉或廢之則樗與櫟豈能自全邪謂不材之木獨能終其天年非莊氏意也彼莊子者悲夫世俗之士以材為累不若不材者之無用也故為是不得已之言又悲夫不材者亦有時而不得免也將自處於材不材之間然材不材之間似是而非猶未免乎累也則夫可以害生者豈惟材哉邦君之於國也聖哲之於名也皆累也彼且欲魯侯洒心去欲而游於無人之野使仲尼辭交游去弟子而逃於大澤其憂患乎一世者豈有涯哉嗟夫亂世多害智愚賢不肖俱困而莫知除其憂此夫人所深悲而非為一己之私也子之不材自處豈其意邪曰然則莊氏昔所謂者非邪支離無謂曰莊子固嘗言之矣其所保者與衆異也且子亦嘗聞所謂物之初者乎游於物之初則不物於物不物於物者益之而不加益損之而不加損天地蘧廬也古今一息也死生夜旦也虎兕無所措其爪甲兵無所容其刃無傷於物而物亦莫能傷也是豈材不材之論哉雖然為櫟有道即子之居行子之志使董梧無所用其助而舍者爭席則材不材皆不為子累矣又何恤乎人之言鄭之恒矍然而起釋然而悟曰善哉進於道矣雖然吾於櫟有取焉請書是説於軒中以為記
　　梅花易洞記　　　　　　　　　徐一䕫
　　山隂胡君龍臣居越王山之下環其廬植梅數千百株而日居其間讀易因名其處曰梅花易洞且曰昔五峯胡先生讀易巖廬自號易洞吾名亦奚不可然客來輒不解曰甚矣胡子之欺人也大山長谷穴而為洞嵌空㟏岈其上穹然而蓋覆其旁屹然而壁立其中廓然而有容蛇龍居之虎豹藏焉此洞也若五峯先生讀易之地似也今子雖依山為屋所謂嵌空㟏岈之狀無有也其屋規模不廣制度不華覆蓋其上者獨其枝若屈鐵之交錯其花若皜雪之燦爛所謂穹然屹然廓然者亦無有也非洞而曰洞甚矣胡子之欺人也余乃為之解曰獨不觀之儒先之圖乎天地亦一洞也豈直居室哉何也乾南坤北一上一下隂陽之宅也離東坎西一闔一闢隂陽之門也巽承乎乾而位西南震交乎坤而位東北隂陽之所以終也隂陽造化生生不息如循環然昔之至人心與造化遊嘗言弄環餘暇時往時來蓋以天地為一環矣夫洞環類也環非實環洞豈實洞哉是意也五峯先生知之矣胡君慕先生者也豈以弗知而欺人哉余竊聞之聖人作易本之隂陽見乎卦辭學之者將以見夫用善觀物者即微而知著即小而知大即近而知逺自一室而至於天下自一日而至於四時自一呼一吸而至於十二萬九千六百年吉凶消長之理進退存亡之道莫不悉備胡君誠有以知之無自善其身請以告我
　　梁氏書莊記　　　　　　　　　梁　寅
　　余山巖之士自少而好文籍迨乎中年稽古之益久窺道之頗的則又因多暇而好論著夫躬行之士不務於立言然恥沒世而無聞亦往往藉是今朝之初共承明詔陪諸搢紳議禮制獲觀太常所藏書迨歸田野十五六年之間索居無所為因思託之言以傳來世前讀程朱易以其釋經意殊乃融會二家合以為一謂之易參義於讀春秋也病傳之言異求褒貶或過乃因朱子之言唯論事之得失謂之春秋攷義及歸老之後於書也以蔡氏傳之詳明而姑釋其略謂之書纂義於禮記也以其多駁雜唯取格言以類而分謂之類禮於周官也芟剔其注使其明暢謂之周禮攷注於詩也因朱子之傳演其義而申之謂之詩演義又稽之經史以待䇿問謂之䇿要凡羣書之言則取其精粹申以已意謂之論林憫時俗之失則縱論古道略示勸戒謂之耄言憚諸史之繁則撮其大要易於覽閲謂之史略復嘗類集古之格言芟取其要謂之類訓是諸書者或刻之以傳或繕寫以藏暨凡所得書皆聚之一室故號書莊焉蓋曰家之恒産寡薄使子孫能守是莊亦足以贍生非徒夸其多而已也凡人之生世必有裨於國必有益於民故為公卿為百僚為將帥為守宰又其下為胥吏皁𨽻為農工商賈皆不徒衣食必資其心與力以為衣食焉吾為士者乃衣食於人心不勤力不悴非敝民者耶所謂莊者田舍之稱也秔稻菽粟之所藏也吾無田以穫秔稻菽粟而所藏唯書子孫守焉無租税無科需而學之成也又足以應上之求賛時之治是吾之不念子孫立産業乃所以深念夫子孫者嗟夫山之為石者有銀之礦而綠生焉有鐵之礦而朱生焉然則家之有書而後嗣之能學亦理之然也若夫有書而或怠於學者人也學之成而禄不及者天也為子孫者又當盡乎人而聽之天可也
　　隘齋記　　　　　　　　　　　徐尊生
　　歙南洪節夫曩家小飛來峯下其先廬相去十里而近在杏坑之原故無恙也壬辰之變悉燬于冦越二年擾稍定流散來歸節夫以小飛來直通衢而其寛閒深阻可以肥遯者莫宜杏坑之原乃即遺基去其蓬蒿瓦礫為茅屋若干楹奉母夫人以居敕諸子肄業其間材觕而制庳視昔日棟宇之壯丹刻之華無復得其彷彿而意趣幽野位置整雅望而知其為隠君子之宅也扁其燕處之室曰隘齋而謂友人徐尊生曰予平生不能媚世容物亂離顛沛以來益齟齬於時矣故因吾室之隘以自名以見吾志盍為我記之尊生辭不獲則復于節夫曰道以中庸為至人鮮能之得其一節之偏以高於世蓋已難矣若夫厲亷隅飭名檢波流風靡之中確然有所不為則隘者豈非制行之高者歟方澒洞之秋衆人惑搖動往往有之君獨皭然不滓倡勇效順既乃屣脱功名深濳逺引於巖石之下非夫居常有得於隘而能遭變不可奪如是乎且吾聞之合於人心之公以為隘則固制行之高者也任夫一己之私以為隘則其弊有不可勝言也毫釐之間辨之弗審而善惡之歸相去逺矣古之隘者無過伯夷鄉人之冠不正則不能與之處讓國恐不遂其志則逃諌伐以不聽其言則隠而餓餓而死其隘如此然其所為皆關乎世教之大合乎天理之公未始以已私叅焉孟氏立論之嚴雖以為君子弗由而又推尊之曰聖之清故為隘者必以伯夷為標準庶幾其可伯夷奮乎百世之上吾從而興起於百世之下人心之公無古無今欲為伯夷是亦伯夷而已矣以節夫居常遭變而不可奪觀之則辨之庸有弗審乎雖然𢎞道在人能大其所受斯謂之君子伯夷之行可尚已比之中庸之道有間矣由伯夷之行合乎中庸則致廣大盡精微粹然無疵而所謂隘者將不可得而指名矣君子之於道豈固以偏自處而不舉其全哉詩曰徳輶如毛民鮮克舉之吾於節夫深有望焉
　　朱氏春濡菴記　　　　　　　　朱　亷
　　義烏朱資安居縣南之剡溪既塟其親於所居東北之五里杏花溪之左乃築守塚之舍而署其名曰春濡菴春濡云者蓋取諸記禮者之言資安以告余俾為之記余曰善夫資安之為何其可羨也墓有舍而嵗祭之士大夫行之久矣胡獨有羨於資安也嗟夫三代之世教化明備禮俗興行人自幼稚已知事親之禮矣及其既長孝養之外他無事焉務以適其志務以安其體務以善其甘旨而致其尊榮惟恐親之弗悦也既已如此矣又懼其不可得久也惴惴焉而愛其日不幸而沒則吾哀戚之至若不欲生葬埋必盡其禮而尸祝必竭其誠終其身而弗怠夫然故為人親者生則享其養殁則享其祭而無憾焉迨世教衰士習益下甚者視其親猶塗人其口能言也而未必聽其言其色可見也而未必視其色况能視聽於無形無聲也哉此其人蓋與夫羽毛齒角者不異其事生若此豈復有沒後之思而致其愛敬於墟墓之間哉今資安之思念其親吾想其心入其室則惕然感曰此吾親所構也吾今安居之而吾親安在哉稼其田則曰此吾親所闢也吾得粟而食之而吾親安在哉涉其圃則曰此吾親所築也吾得藝吾蔴而吾親安在哉覩其妻子則惻然以感曰此吾親之授我以室而延吾嗣也覩其兄弟則曰此皆吾親之子而吾同氣也視其身則曰此吾親之遺體幼而育長而教以望其成者也今吾與其兄弟妻子具在而吾親不可復作終吾生不得見矣一念之感未嘗不太息流涕不能自止况夫氣序之推移時物之變易徂暑未幾而繁霜已肅改嵗未久而雨露已濡徬徨丘隴之間戀慕松栢之下一觴一胾庶幾享之其情為何如哉此其視流俗何如而余烏得不深羨之哉况又徵文於予將刻諸石以圖永久是不獨盡其一身之孝思且將使其子孫繼續於無窮尤有過於人者余故為書之俾世之弗及者有所興起而其後亦毋敢怠忘也資安善事其兄即余向時為作義軒記者


　　明文衡巻三十